Makalah ini membahas enam topik yaitu: 1) Pengertian dan konsep istidraj serta dalil-dalilnya, 2) Hadis Qudsi tentang hukuman yang disegerakan, 3) Dosa dan kriteria riba beserta dalilnya, 4) Keutamaan shodaqoh beserta dalilnya, 5) Sifat takdir kematian beserta dalilnya, 6) Kewajiban amar ma'ruf-nahi munkar beserta dalilnya.

1. 0
KUMPULAN ARTIKEL
1. PENGERTIAN, KONSEP, SERTA DALIL-DALIL TENTANG ISTIDROJ
2. DALIL-DALIL HADITS QUDSI TENTANG HUKUMAN YANG DISEGERAKAN
SEBAGAI BENTUK KASIH SAYANG ALLAH TERHADAP HAMBANYA., (DALIL,
TERJEMAHAN, PENJELASAN, SERTA CONTOH KASUS).
3. DOSA DAN KRITERIA RIBA BESERTA DALIL-DALILNYA
4. KEUTAMAAN SHODAQOH BESERTA DALIL-DALILNYA
5. SIFAT TAKDIR KEMATIAN BESERTA DALILNYA
6. KEWAJIBAN AMAR MAKRUF-NAHI MUNKAR BESERTA DALIL-DALILNYA
Disusun sebagai tugas terstruktur Ujian Akhir Semester (UAS) mata kuliah Pendidikan Agama Islam
Dosen Pengampu:
Dr. Taufiq Ramdani, S.Th.I., M.Sos
Disusun Oleh:
Nama : PASYA RAMA HIDAYAT
NIM : L1B021063
Prodi/Kelas : ILMU KOMUNIKASI / B
PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN POLITIK
UNIVERSITAS MATARAM
2021

2. 1
KATA PENGANTAR
Assalamualaikum.Wr .Wb
Dengan menyebut nama Allah SWT Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang. Alhamdulillah puji
syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa yang telah melimpahkan rahmat dan hidayahnya sehingga saya
dapat menyelesaikan tugas makalah ini.
Makalah ini disusun dengan tujuan untuk memenuhi tugas UAS dari Pak Dr. Taufiq Ramdani, S, Th,I.,
M.Sos pada mata kuliah Pendidikan Agama Islam.Selain itu, makalah ini bertujuan untuk memenuhii
persyaratan UTS serta memperluas pengetahuan dan wawasan sehingga menjadi sebuah Ilmu yang saya
sajikan berdasakan pengamatan dari beberapa sumber.
Makalah ini masih jauh dari kesempurnaan,untuk itu saya mengharapkan adanya kritik dan saran yang
membangun akan sayanantikan demi kesempurnaanmakalah ini. Akhir kata saya berharap semoga makalah
yang saya sajikan dapat memberikan manfaat maupun inspirasi terhadap pembaca maupun diri saya sendiri.
Mataram,30 November 2021
PASY
A RAMA HIDAY
A
T

3. 2
KATAPENGANTAR ............................................................................................................................................................1
BAB 1 .........................................................................................................................................................................................3
ISTIDRAJ.................................................................................................................................................................................3
A.PENGERTIAN ISTIDRAJ .....................................................................................................................................................3
B. KONSEP ISTIDRAJ....................................................................................................................................................10
C. DALIL-DALILTENTANG ISTIDRAJ................................................................................................................................10
BAB 2 ......................................................................................................................................................................................11
HUKUMAN YANG DISEGERAKAN...........................................................................................................................11
A. DALIL-DALIL,TERJEMAHAN DAN PENJELASANNYA.................................................................................................11
B. CONTOH KASUS ............................................................................................................................................................11
BAB 3 ......................................................................................................................................................................................13
DOSA DAN KRITERIA RIBABESERTA DALIL-DALILNYA ...........................................................................13
A. PENGERTIAN RIBA........................................................................................................................................................13
B. 10 MACAM BAHAYA DOSA RIBA DI DUNIADAN AKHIRAT.....................................................................................13
C. DALIL TENTANG RIBA..................................................................................................................................................16
BAB 4 ......................................................................................................................................................................................19
KEUTAMAAN SHODAQOH BESERTA DALIL-DALILNYA.............................................................................19
A. PERGERTIAN SHODAQOH.............................................................................................................................................19
B. DALIL-DALIL TENTANG SHODAQOH..........................................................................................................................20
C. KEUTAMAAN SHODAQOH............................................................................................................................................22
BAB 5 ......................................................................................................................................................................................23
SIFAT TAKDIR KEMATIAN BESERTA DALIL-DALILNYA.............................................................................23
A. PENGERTIAN KEMATIAN..............................................................................................................................................23
B. SIFAT KEMATIAN...........................................................................................................................................................23
C. DALIL-DALIL TENTANG KEMATIAN...........................................................................................................................24
BAB 6 ......................................................................................................................................................................................28
KEWAJIBAN AMAR MA’RUF NAHI MUNKAR BESERTA DALIL-DALILNYA.......................................28
A. PENGERTIAN AMAR MA’RUF NAHI MUNKAR............................................................................................28
B. KEUTAMAAN AMAR MA’RUF NAHI MUNKAR............................................................................................29
DAFTAR PUSTAKA ..........................................................................................................................................................32

4. 3
BAB 1
ISTIDRAJ
A.Pengertian Istidraj
Istidraj berasal dari kata Arab “daraja” yang berarti mendaki dari satu tingkat ke tingkat lainnya. Islam
memerintahkan manusia untuk menggunakan anggota tubuhnya untuk berbuat baik kepada Tuhan, kepada
manusia lain, sertaterhadap lingkungan, agar tidak berbuat jahat, karena pada mulanya semua anggota tubuh
adalah manusia.
Maksiat terbagi atas dua macam, yang pertama adalah maksiat lahir yaitu maksiat yang dikerjakan oleh
anggota lahir, seperti mencuri, berdusta, memfitnah dan sebagainya. Kedua adalah maksiat batin yaitu
maksiat yang dikerjakan oleh hati termasuk sifat tercela seperti dengki, takabur dan sebagainya. Maksiat
lahir mengakibatkan kekacauan dalam masyarakat, seperti mencuri, menganiaya, membunuh dan lain
sebagainya yang dapat dilakukan dengan tangan manusia, begitu pula kejahatan seperti memaki, mencela,
menghasut, mengadu domba dan lainlain kejahatan yang dilakukan oleh mulut. Begitu pula kejahatan-
kejahatan yang dilakukan oleh anggota lahir lainnya yang sangat berbahaya untuk keamanan dan
ketentraman masyarakat. Di samping hal tersebut terdapat pula pada manusia maksiat batin yang lebih
berbahaya karena ia tidak kelihatan dan kurang diperhatikan serta lebih sukar dihilangkan. Maksiat ini
merupakan pendorong dari maksiat lahir. Selama maksiat batin ini belum dilenyapkan, maksiat lahir tidak
bisa dihindarkan dari manusia. Allah SWT memperingatkan agar manusia membersihkan jiwanya atau
hatinya dari segala kekotoran, yakni sifat-sifat tercela yang melekat di hati, karena kebersihan jiwa atau
kemurnian hati itu merupakan syarat kebahagiaan manusia di dunia dan di akhirat. (Asmaran As, 2002: 186)
Firman Allah SWT dalam Surat alA’raf ayat 182
: َٔ‫ب‬ َٔ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫ذ‬ ‫ك‬ ‫ني‬ ‫ذ‬ ‫ٱ‬َّ‫ل‬ ‫ا‬ ُ ‫ي‬ ‫ح‬ ِ ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ ِ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫س‬ ِ َٔ ‫س‬ ‫ي‬‫ن‬ ‫ي‬ ِ‫ا‬ ‫م‬
‫ٱ‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ٱ‬ ١٨٢
Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, nanti Kami akan menarik mereka dengan
berangsurangsur (ke arah kebinasaan), dengan cara yang tidak mereka ketahui. Ayat ini merupakan salah
satuayat yang menggambarkan tentang istidraj, yaitu bahwaAllah SWT memiliki makar bagi kaum pendosa.
Menurut Muhammad Ghazali dalam kitab tafsirnya, menjelaskan bahwa mereka terlupakan dengan
kelezatan sesaat atau kemenangan yang menipu. Keadaan tersebut merupakan dikte Allah SWT bagi orang
yang melakukan 78 Istinarah, kebathilan dan juga jalan untuk menuju kehancuran tanpa mereka sadari.
(Ghazali, 2005: 134) Ayat ini juga merupakan salah satudari ayat al-Qur’an yang menyebutkan lafaz istidraj.
Istidraj dalam ayat di atas mempunyai makna, bahwa akibat orang yang mendustakan ayat-ayat Allah akan
diberlakukan istidraj atau ditipu oleh-Nya, dan akan mendapat siksaan yang amat berbahaya. Ayat ini
menginformasikan dari al-Qur’an tentang salah satu cara Allah menyiksa para pembangkangNya yaitu

5. 4
dengan mencurahkan kenikmatan kepada mereka, sehingga mereka bergelimang di dalamnya dan mereka
lupa akan kesesatannya. Keadaan inilah yang disebut istidraj. Rasulullah SAW mengingatkan, “Jika kamu
melihat Allah memberikan kemewahan dunia kepada seseorang yang suka melanggar perintah-Nya, maka
itu adalah istidraj.” (HR. Ahmad).
Ada beberapa golongan yang berpotensia ditimpa istidraj diantaranya adalah orang-orang yang diberi nikmat
kekuasaan, lalu ia menjadi sombong dan sewenangwenang terhadap rakyatnya. Maka Allah memperpanjang
masa kekuasaannya sehingga ia semakin terjerumus dalam kesombongan dan kesewenang- wenangan
tersebut. Seperti sosok Fir’aun yang ketika Allah memberinya kekuasaan, Fir’aun sering bertindak semena-
mena. Lalu Allah tambahkan kekuasaannya, dan Fir’aun semakin takabur hingga mengaku dirinya sebagai
Tuhan. Dan Allah akhirnya menjatuhkan azab yang sangat pedih dengan menenggelamkan Fir’aun di Laut
Merah. Di dalam al-Qur’an kata istidraj yang di analisis menggunakan kitab mu’jam mufahras li alfaazhil
qur’anil karim terdapat dua ayat, yaitu dalam surat al-A’raf ayat 182 dan surat al-Qalam ayat 44. (FuadAbdul
Baqi, 1364: 225) Mengenai pembahasan istidraj masih banyak masyarakat yang awam, istidraj merupakan
hal yang masih ambigu yang membuat seseorangtidak sadar terhadap kesesatanyang ditimpakan kepadanya,
berupa rezeki yang berlimpah, nikmat yang banyak, 79 Istinarah, tahap demi tahap yang diberikan kepada
mereka. nikmat tersebut tidak hanya berupa nikmat harta, tetapi juga nikmat kesehatan, ada orang yang
jarang diuji dengan sakit, padahal sering melakukan maksiat. Misalnya orang tersebut gemar meminum
khamar, tetapi ia tidak pernah sakit. Hal tersebut adalah bentuk istidraj Allah kepadanya. Apalagi realitas
masyarakat saatini, mereka sangat berambisi mendapatkan segala kenikmatan dan kesenangan dunia dengan
segala cara. Mereka tidak peduli apakah cara tersebut dibolehkan atau tidak dalam Islam, yang penting hal
yang mereka inginkan tercapai. Di dalam tafsir al-Jami’ li Ahkami al-Qur’an Imam al-Qurthubi menjelaskan
bahwa nikmat yang diberikan Allah kepada orang yang diberi istidraj, adalah ketika orang tersebut
melakukan satu kemaksiatan, maka Allah beri langsung nikmat kepadanya. Sementara ulama lain tidak
menjelaskan kapan Allah akan memberi nikmat kepada orang tersebut, apakah ketika mereka melakukan
satumaksiat atau ketika melakukan banyak maksiat. Dari sinilah penulis tertarik untuk membahas penafsiran
Imam alQurthubi mengenai istidraj. (AlQurthubi, 2005: 2765) Ungkapan yang menunjukkan istidraj dalam
al-Qur’an tidak saja hanya dengan kata istidraj. Fahrudin al-Razi menjelaskan dalam tafsirnya bahwa
ungkapan yang menunjukkan kepada seorang hamba yang jauh dariAllah SWT atau hamba yang mendekati
kekafiran terdapat beberapa ungkapan. (Fahrudin al-Razi, 1985: 78) Di antaranya adalah al-makr, alKhid’ah
dan al-imla’. Kata al-makr salah satunya terdapat dalam surat al-A’raf ayat 99:
‫ذ‬ ‫ٱ‬ ‫إ‬ ‫ّٱ‬‫ل‬‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫م‬ ِ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ٱ‬ ‫ف‬ ‫ّٱ‬‫ل‬‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫م‬ َٔ‫ا‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ق‬
‫لٱ‬ ‫لٱ‬ َ ِ‫ا‬ ‫س‬ ٩٩
“Maka apakah mereka merasa aman dari azab Allah (yang tidak terdugaduga)? Tiada yang merasa aman dan
azab Allah kecuali orang-orang yang merugi” Istidraj adalah nikmat yang diberikan Allah kepada orang-
orang yang membangkang terhadap-Nya. Agar orang tersebut semakin terjerumus ke dalam kesesatan dan
mereka tidak mengetahui sedikitpun bahwasanya nikmat yang diberikan Allah bukanlah karena kasih
sayangNya, melainkan murka Allah terhadap mereka, nikmat tersebut hanya sebagai alat oleh Allah untuk
menghukum mereka. Ungkapan yang menunjukkan istidraj dalam al-Qur’an tidak hanya dengan term

6. 5
istidraj. Fahrudin al-Razi menjelaskan dalam tafsirnya bahwa ungkapan yang menunjukkan kepada seorang
hamba yang jauh dari Allah SWT atau hamba yang mendekati kekafiran terdapat beberapa ungkapan. Di
antaranya adalah al-makr, alkhid’ah dan al-imla’. Dalam bab ini penulis akan memaparkan penafsiran kata
istidraj, al-makr, al-khid’ah dan al-imla’ dalam ayat al-Qur’an. Dan analisa penulis terhadap perspektif Imam
al-Qurthubi mengenai istidraj dan kata lain yang semakna dengan istidraj. 81 Istinarah, Istidraj dalam Ayat
Al-Qur’an Di dalam al-Qur’an terdapat beberapa ayat yang menggunakan kata istidraj, di antaranya dalam
surat alQalam ayat 44 dan surat al-A’raf ayat 182. Dalam pembahasan ini, penulis akan menjelaskan
mengenai surat alA’raf ayat 182 yang berbunyi
: ‫لا‬ ‫ني‬ ‫ذ‬ ‫ٱ‬‫ل‬ َٔ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫ذ‬ ‫ب‬ َٔ َٔ ‫ك‬ ‫ي‬‫ن‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ه‬ ِ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫س‬ ِ ‫س‬ ِ ‫م‬ ُ ‫ي‬
‫ح‬ ‫ٱ‬ ِ‫ا‬ ‫م‬ ‫ٱ‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ١٨٢ “Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, nanti Kami akan
menarik mereka dengan berangsurangsur (ke arah kebinasaan), dengan cara yang tidak mereka ketahui.” Di
dalam tafsir al-Jami’ li Ahkami al-Qur’an, Imam al-Qurthubi mengatakan: Berkata Adh-Dhahak: setiap kali
seseorang melakukan kemaksiatan yang baru seketika itu pula Allah menambahkan kepada mereka nikmat.
Imam al-Qurthubi sependapat dengan Imam Adh-Dhahak bin Muzahim al-Hilali Abul Qasim atau Abu
Muhammad al-Khurasani, seorang tabi’in (wafat 102 H). Istidraj adalah bahwa setiap kali seseorang
melakukan kemaksiatan yang baru seketika itu pula Allah menambahkan kepada mereka nikmat. Maksudnya
adalah Istidrajullah al-abda (Allah megistidrajkan hamba-Nya) memiliki arti bahwa setiap kali hamba-Nya
berbuat kesalahan maka setiap kali itu juga Allah justru menambah nikmat kepadanya. (Al-Qurthubi, 2005:
2765) Allah SWT berfirman bahwa orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya akan dibinasakan. Ibnu Abbas
berkata bahwa mereka adalah penduduk Mekah. Dan kata istidraj terambil dari kata at-tadrij yang berarti
setingkat demi setingkat, dan kata ad-darju berarti melipat sesuatu. Dikatakan aku melipat dan melipatnya.
Seperti melipat mayat dengan kain kapan. Dan dikatakan istidraj yaitu turun darisatu tingkat ke tingkat yang
dituju. Dari penjelasan di atas dapat dilihat bahwa Imam al-Qurthubi memaknai istidraj yaitu nikmat yang
diberikan Allah kepada orang-orangyang mengingkari-Nya, setiap orang tersebut ingkar kepada Allah, Allah
langsung memberikan nikmat kepada mereka. begitupun seterusnya ketika mereka berbuat maksiat lagi,
Allah tambah lagi nikmat kepada mereka. Sehingga orang tersebut mengira bahwa Allah menyayangi
mereka, 82 Istinarah, padahal nikmat tersebut hakikatnya hanyalah tipuan Allah terhadap mereka agar
bertambah dosa mereka. dan pada akhirnya Allah akan memberi mereka azab yang sangat pedih di akhirat.
Dari pengertian tersebutImamalQurthubi berpendapat bahwa nikmat yang diberikan kepada seseorangyang
ingkar didatangkan setelah mereka melakukan maksiat. Ketika mereka berbuat maksiat lagi, Allah datangkan
lagi nikmat kepada mereka. Contoh istidraj pada masa sekarang yaitu seperti orang-orang yang melakukan
korupsi, namun seumur hidupnya tidak pernah tertangkap, malah anak cucunya mendapatkan warisan harta
yang berlimpah dari hasil korupsi tersebut. Dalam hal ini istidraj diberlakukan kepada orang-orang kaya
tetapi orang kaya yang zhalim. Dari ayat di atas dapat dilihat bahwa pelaku atau orang yang dikenai istidraj
adalah penduduk Mekah, yaitu penduduk Mekah yang Fasiq. Fasiq secara bahasa berarti tidak
memperdulikan perintah Allah SWT, buruk kelakuan, jahat, dan berdosa besar. Dan secara istilah fasiq
adalah orang yang beriman kepada Allah SWT dan Rasulullah serta mengakui kebenaran Islam, tetapi
berbuat durhaka dan dosa besar. Al-Makr dalam Ayat al-Qur’an Al-makr berasal dari bahasa Arab, asal

7. 6
katanya adalah makara yang artinya pohon rindang atau rimbun yang lebat dahannya. Lalu pengertian ini
berkembang menjadi perbuatan menipu. Secaraistilah makar adalah bahwaAllah SWT membalas perbuatan
makar yang dilakukan hamba-Nya dengan cara yang tidak disangka-sangka atau tidak disadarinya, seperti
halnya Allah SWT menimpakan istidraj bagi hamba-Nya. Dalam al-Qur’an kata al-makr terulang sebanyak
25 kali dan tergelar dalam 16 surat juga 25 ayat. Dalam pembahasan ini penulis akan menjelaskan mengenai
ayat yang menggunakan kata al-makr dalam surat al-A’raf ayat 99 yang berbunyi:
َٔ‫ا‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ّٱ‬‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ٱ‬ ‫ف‬ ِ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ّٱ‬‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ذ‬ ‫ٱ‬ ‫إ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ا‬
‫ق‬ ‫ٱ‬ ‫ل‬ ِ‫ا‬ ‫س‬ َ ‫ٱ‬ ٩٩ “Maka apakah mereka merasaaman dariazab Allah (yang tidak terdugaduga)?
Tiada yang merasa aman dari azab Allah kecuali orang-orang yang merugi.” 83 Istinarah, Di dalam tafsir
jami’ li ahkam alQur’an, Imam al-Qurtubi menafsirkan al-makr dengan mengatakan: Al-Makr berarti azab
dan balasan kepada mereka. Dan dikatakan bahwa azabnya mengistidrajkan atasnya dari nikmat dan
kesehatan. Imam al-Qurthubi menjelaskan dalam tafsirnya bahwa al-makr adalah azab dan balasan terhadap
pelaku almakr dengan cara memberikan kepadanya nikmat, nikmat tersebut diberikan oleh Allah dalam
berbagai bentuk, termasuk di dalamnya nikmat kesehatan. (Al-Qurthubi, 2005: 2765) Dan terdapat juga
dalam surat alAn’am ayat 123 bahwa Imam alQurtubi mengartikan kata al-makr dengan azab yang pedih.
Dan dia dari Allah yang Maha Mulia dan Maha Tinggi bahwa balasan dari pelaku al-makr adalah dengan
azab yang pedih. Dari penafsiran kata al-makr menurut Imam al-Qurtubi dapat dililhat persamaan maknanya
dengan kata istidraj. Yaitu dengan cara memberikan nikmat kepada seseorang, nikmat tersebut dapat berupa
apapun, salah satunyaadalah nikmat kesehatan. Dan juga beliau mengartikan kata al-makr dengan azab yang
pedih. Pelaku al-makr akan diberikan balasan oleh Allah di akhirat kelak dengan siksaan yang amat pedih.
Allah memberikan kesenangan sebelum mengazab hamba tersebut. Agar semakin banyak dosa yang ia
kerjakan, maka semakin berat pula azab yang akan mereka dapatkan. Al-Khid’ah dalam ayat al-Quran
Menurut bahasa al-khid’ah adalah tipu daya, memperdayakan, atau culas. Sedangkan menurut istilah adalah
menempatkan orang lain pada posisi yang dikatakan, yang sebenarnya berbeda dengan maksud yang
disembunyikan. Di dalam al-Qur’an ungkapan al-khid’ah terdapat 3 kali diungkapkan, yaitu terdapat dalam
surat al-Anfal (8): 62, al-Baqarah (2): 9, dan an-Nisa (4): 142. Dapat dilihat bahwa al-khid’ah memiliki
persamaan makna dengan almakr yaitu tipu daya. Dan memiliki pengertian yang sama dengan istidraj yaitu
bahwa Allah memberikan nikmat kepada hamba-Nya yang durhaka. Nikmat itu hanya sebagaitipuan Allah
agar hamba tersebut semakin sesat 84 Istinarah, V
olume 2 Nomor 1, Januari-Juni 2020 hingga ditimpakan
kepadanya azab yang pedih. Pada pembahasan ini penulis akan menjelaskan mengenai penafsiran kata al-
khid’ah dalam ayat al-Qur’an Surat al-Baqarah ayat 9 yang berbunyi
: ِ‫ا‬ ‫دع‬ َ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ِ ‫لا‬ ‫ي‬ ‫ّٱ‬‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ٱ‬‫ل‬ َٔ‫ا‬ ِ ‫َٔم‬ ‫ء‬ َٔ ‫م‬ ‫ا‬ ِ‫ا‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ي‬ َٔ‫ذ‬ ‫ٱ‬ ‫إ‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫س‬ ‫فن‬ ‫أ‬ َٔ ‫م‬ ‫ا‬ ِ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ش‬ ‫ي‬ ٩
“Mereka hendak menipu Allah dan orang-orang yang beriman, padahal mereka hanya menipu dirinya
sendiri sedang mereka tidak sadar” Di dalam tafsir Jami’ li Ahkam alQur’an Imam al-Qurthubi mengatakan:
Ulama berkata: makna “mereka menipu Allah” artinya mereka menipu diri mereka sendiri dengan prasangka
mereka sendiri. Dan dikatakan bahwa di dalam kalimat tersebut, ada kalimat yang dihilangkan yaitu
Rasulullah SAW yang artinya mereka tidak hanya menipu Allah, tetapi juga menipu Rasulullah SAW.

8. 7
Mereka tidak menyadari bahwa sebenarnya merekalah yang telah ditipu oleh Allah. Mereka menganggap
bahwamereka telah berhasil menipu Allah dan rasulNya. Tetapi hakikatnya mereka telah menipu diri mereka
sendiri. Dari Hasan dan lainnya, dan tipuan mereka kepada Rasulnya menjadi tipuan bagi mereka sendiri.
Karena mereka berdakwah dengan risalah Nabi tetapi mereka juga menipu orangorang beriman. Maka
sesungguhnya mereka telah menipu Allah. Imam al-Qurthubi menjelaskan dari Hasan dan lainnya, bahwa
tipuan yang mereka anggap telah berhasil terhadapAllah dan Rasul-Nya menjadikan tipuan tersebut kembali
kepada mereka. mereka menipu Allah dan rasul-Nya dengan berpura-pura mengikuti perintah Allah dan
mereka juga menipu orang-orang beriman. Berkata ahli bahasa: asal kata “alkhad’u” pada perkataan orang
Arab adalah “al-fasaad” artinya merusak. Menurut Imam al-Qurthubi dengan berlandaskan kepada ahli
bahasa, bahwasanya makna al-khad’u sama dengan al-fasad, yang berarti merusak. Maka “mereka menipu
Allah” artinya mereka merusak iman mereka dan 85 Istinarah, perbuatan mereka, antara mereka dengan
mereka, dan antara mereka dengan Allah dengan perbuatan riya’. Sebagaimana firman Allah dalam surat an-
Nisa’ ayat 142
: ‫ذ‬ ِ ‫إ‬ ‫ل‬ َ‫ف‬‫ق‬ ِ ‫م‬ ‫ٱ‬ ِ‫ا‬ ‫دع‬ َ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫ّٱ‬‫ل‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫دع‬ َ َٔ ‫اذ‬‫إ‬ َٔ َٔ ‫ا‬ ‫َٔم‬
‫ق‬ ‫ٱ‬ ‫إ‬ ‫ل‬ ِ ‫ا‬ ‫ٱ‬ ‫ّصل‬ َٔ‫ا‬ ‫َٔم‬ ‫ق‬ ‫َٔٱ‬ ‫س‬ ‫ك‬ ِ‫ا‬ ‫ء‬ َٔ َٔ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ل‬ َٔ‫س‬ ‫ذ‬ ‫فٱ‬ ‫ٱ‬ ‫ا‬ ِ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ك‬
‫ذ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ّٱ‬‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ذ‬ ‫ٱ‬ ‫إ‬ ‫ٱ‬‫ي‬ّ ‫ق‬ ١٤٢
“Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah, dan Allah akan membalas tipuan mereka. Dan
apabila mereka berdiri untuk shalat mereka berdiri dengan malas. Mereka bermaksud riya (dengan shalat)
di hadapan manusia. Dan tidaklah mereka menyebut Allah kecuali sedikit sekali.” Dikatakan juga asal
katanya adalah alIkhfa’ yaitu tersembunyi, rumah adalah tempat menyembunyikan sesuatu. Menceritakan
Ibnu Faras dan lainnya. Berkata orangArab: bersembunyi kadal dilubangnya. Maksud mereka menipu Allah
disini adalah mereka mengatakan mereka beriman, tetapi mereka tidak melaksanakan perintah Allah dan
mengerjakan larangan-Nya. Tanpa mereka sadari mereka telah menipu diri mereka sendiri dengan
mengatakan bahwa mereka telah beriman. Dalam ayat ini pelaku al-khid’ah adalah orang munafik.
Sebagaimana yang dijelaskan pada asbabun nuzul bahwa orang munafik ialah orang yang ucapannya
bertentangan dengan perbuatannya, keadaan bathinnya bertentangan dengan sikap lahiriahnya, bagian
dalamnya bertentangan dengan bagian luarnya, dan penampilannya bertentangan dengan kepribadiannya.
Menurut Imam al-Qurthubi mereka adalah orang yang mengatakan beriman kepada Allah tetapi tidak
melaksanakan perintah-Nya dan ingkar kepada Allah. Sementara menurut Ibnu Katsir, pelaku al-khid’ah
adalah orang yang menegakkan kalimat tauhid, padahal didalam hati mereka bertentangan dengan kalimat
tauhid. Dari kedua penafsiran tersebut dapat dilihat kesamaan bahwa pelaku al-khid’ah adalah orang-orang
yang berbeda ucapan dengan perbuatannya. Dapat disimpulkan bahwa orang tersebut adalah orang-orang
munafik. Al-Khid’ah diartikan dengan tipuan Allah, sama halnya dengan istidraj, yaitu Allah menipu
hambanya dengan memberikan nikmat kepada mereka padahal mereka durhaka, yaitu 86 Istinarah, V
olume
2 Nomor 1, Januari-Juni 2020 Allah sama-sama membiarkan orang tersebut larut di dalam dosa. Al-Imla’
dalam ayat al-Quran Secara bahasa al-imla’ berarti memberi tangguh. Di dalam al-Qur’an kata al-imla dan
derivasi nya terulang 9 kali, yaitu terurai dalam 8 surat dan 9 ayat. Jika istidraj berarti menghukum setahap
demi setahap, maka al-imla’ berarti penangguhan waktu. Maksudnya adalah bahwaAllah memberi tangguh

9. 8
waktu dalam menghukum seorang hamba dengan membiarkan mereka berbuat dosa sesuka hatinya. Allah
membiarkan mereka perlahan-lahan masuk ke dalam jurang kesesatan tanpa mereka sadari dan mereka akan
mendapat azab yang sangat pedih. Penangguhan Allah SWT tidak seperti penangguhan manusia. Allah SWT
memberikan kesempatan demi kesempatan untuk manusia meskipun orang tersebut seringkali berbuat
maksiat. Allah SWT memberikan isyarat kepada mereka apakah mereka dapat mengambil pelajaran darinya
atau tidak, jika mereka dapat mengambil pelajaran maka Allah SWT akan mengangkat derajat mereka dan
memudahkan urusannya. Dalam pembahasan ini penulis akan menjelaskan mengenai kata alimla’dalam
SuratAli-Imran ayat 178 yang berbunyi: ‫ٱ‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ني‬ ‫ذ‬ ‫ٱ‬‫ل‬ َٔ َٔ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ِ ‫ٱ‬
‫أ‬ ‫م‬ ِ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ٱ‬ ‫ر‬ ‫ي‬ َ ِ ِ ‫فن‬ ‫ٱ‬‫ل‬ َٔ ‫م‬ ‫ذ‬ ِ ‫ٱ‬ ‫إ‬ ‫م‬ ِ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ٱ‬ َٔ َٔ ‫ا‬ ‫َٔد‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ٱ‬
َٔ ‫م‬ ُ ‫إ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ٱ‬ ‫ا‬ ‫َٔبا‬ ‫ذ‬ ‫ع‬ ‫هيا‬ ‫م‬ ١٧٨ُّ “Dan janganlah sekali-kali orangorang kafir menyangka,
bahwa pemberian tangguh Kami kepada mereka adalah lebih baik bagi mereka. Sesungguhnya Kami
memberi tangguh kepada mereka hanyalah supaya bertambah-tambah dosa mereka, dan bagi mereka azab
yang menghinakan”. Di dalam tafsir Jami’ li Ahkam alQur’an Imam al-Qurthubi mengatakan: "al-imla’
berartipanjang umur dan kehidupan yang makmur. " Dalam Firman Allah diatas, arti kata al-imla’ (tenggang
waktu) adalah panjang umur, dan kehidupan yang makmur. Mereka mengira bahwa mereka menakuti orang-
orang muslim, maka sesungguhnya Allah maha berkuasa untuk mencelakakan mereka, dan sesungguhnya
dipanjangkan umur mereka agar mereka melakukan maksiat, bukan karena kebaikan bagi mereka. 87
Istinarah, Dan dikatakan “sesungguhnya tenggang waktu yang kami berikan kepada mereka” dengan
kemenangan yang didapat mereka pada perang Uhud. Tidak ada kebaikan bagi mereka, melainkan hal
tersebut untuk menambah siksa bagi mereka. Diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas bahwasanya Nabi bersabda:
siapapun yang menginginkan kebaikan dari perang Uhud, tidak ada keburukan melainkan kematian yang
terbaik baginya. Karenanya jika ada yang menginginkan kebaikan maka sungguh Allah Ta’ala telah
berfirman: “Dan apa yang disisi Allah lebih baik bagi orang yang berbakti” (Ali-Imran: 198) dan jika ada
yang menginginkan keburukan maka sungguhAllah Ta’ala berfirman: “sesungguhnya tenggang waktu yang
kami berikan kepada mereka hanyalah agar dosa mereka semakin bertambah.” Kemenangan yang diberikan
Allah kepada orang kafir pada perang Uhud merupakan pemberian tangguh kepada mereka. yakni dengan
memperpanjang umur mereka dan memakmurkan kehidupan mereka. semata-mata hanya agar dosa mereka
makin bertambah dan mereka akan diberi azab yang pedih. Penafsiran Imam al-Qurthubi sama dengan para
ulama lainnya mengenai kata al-imla’ yaitu penangguhan waktuyang diberikan oleh Allah kepada hambanya
yang kafir dengan memperpanjang umur mereka dan memakmurkan kehidupan mereka. lalu membiarkan
mereka berbuat sesuka hatinya agar bertambah dosa mereka dan mereka akan diberi azab yang sangat hina.
Pelaku atau orang yang dikenai alimla’ (penangguhan waktu) adalah orang kafir yaitu dengan
memperpanjang umur mereka dan membiarkan mereka berbuat sesuka hati mereka agar nantinya mereka
mendapat azab yang menghinakan. Dapat dilihat bahwa al-imla’ memiliki kesamaan dengan istidraj, almakr
dan al-khid’ah. Al-imla’ yaitu tangguh waktu yang diberikan oleh Allah dalam menghukum seorang hamba
dengan membiarkan mereka berbuat dosa sesukahatinya. Sehingga mereka akan dihukum dengan azab yang
sangat pedih nantinya. Allah selalu memberi kesempatan untuk manusia meskipun sering 88 Istinarah,
V
olume 2 Nomor 1, Januari-Juni 2020 berbuat maksiat, agar mereka mengambil pelajaran. Jika mereka tidak

10. 9
mengambil pelajaran, maka Allah akan membiarkan mereka sampai ditimpakan kepada mereka azab yang
pedih di akhirat nanti. Namun jika mereka mengambil pelajaran, Allah akan mengangkat derajat mereka.
Analisis Penafsiran Imam alQurthubi Mengenai Kata Istidraj Menurut Imam al-Qurthubi istidraj adalah
bahwasetiap kali seseorangmelakukan kemaksiatan yang baruseketika itu pula Allah menambahkan kepada
mereka nikmat. Maksudnya adalah Istidrajullah al-abda (Allah megistidrajkan hamba-Nya) memiliki arti
bahwa setiap kali hamba-Nya berbuat kesalahan maka setiap kali itu juga Allah justru menambah nikmat
kepadanya. Maka Allah tidak marah dan tidak memberi azab kepada mereka. Tetapi Allah memberikan
sebaliknya, yaitu Allah memberikan nikmat yang banyak kepada mereka, seolah-olah Allah sayang kepada
mereka. Hal ini tidak bisa kita tafsirkan jika hanya melihat zhahirnya saja. Jika melihat zhahirnya saja tentu
orang yang melihatpun akan mengira dan merasa iri dan berkata bahwaAllah menyayangi hamba-Nya yang
durhaka. Jika orang yang diberlakukan istidraj tersebut menyadari bahwa sebenarnya itu adalah peringatan
bagi mereka. maka Allah akan mengangkat derajat mereka, sementara jika mereka tidak menyadari akan hal
tersebut, maka Allah akan membiarkan mereka perlahan-lahan menuju arah kebinasaan, dan azab yang
sangat pedihlah yang akan menanti mereka. Seharusnya jika kita melihat orang durhaka diberi nikmat yang
banyak oleh Allah, kita jangan dulu berburuk sangka terhadap Allah. Sebaiknya kita fikirkan dahulu, kita
lihat bagaimana sebenarnya orang tersebut, jika memang orang tersebut benar-benar durhaka maka keadaan
inilah yang dapat disebut istidraj. Istidraj, al-makr, al-khid’ah dan al-imla’ memiliki arti bahwa ketika
seorang hamba melanggar perintah Allah SWT, namun nikmat yang diberikan kepada mereka tetap
berlimpah malahan selalu bertambah. Secara zhahir kita melihat bahwa Allah tidak adil dan lebih cinta
kepada mereka. Seharusnya kita berprasangka baik kepada Allah. Dibalik suatu 89 Istinarah, kejadian pasti
ada hikmah nya. Dalam hal ini berarti Allah telah mengabaikan hamba-Nya, Allah tidak memedulikan lagi
hamba-Nya dikarenakan maksiat yang mereka perbuat, dan lebih parahnya mereka tidak sadar akan hal
tersebut, disinilah letak bedanya istidraj, yaitu bahwa Allah membuat mereka tidak sadar dengan
memberikan hal yang sebaliknya terhadap mereka. Betapa bodohnya mereka, sampai-sampai tidak diberi
kesempatan oleh Allah untuk menyadari dosa mereka. Hingga pada akhirnya Allah akan memberi balasan
yang amat pedih bagi mereka. Dari penjelasan di atas dapat dilihat bahwa Imam al-Qurthubi menafsirkan
istidrajdengan nikmat yang diberikan Allah kepada seseorang yang berbuat maksiat, setiap kali orang
tersebut berbuat maksiat, seketika itu pula Allah menambah kepada mereka nikmat. Sementara ulama lain
tidak menjelaskan kapan orang tersebut akan diberi nikmat oleh Allah, apakah setelah orang tersebut
melakukan satu maksiat lalu diberi nikmat oleh Allah, atau setelah mereka melakukan maksiat yang banyak.
Baru Allah berikan nikmat kepada mereka. Allah biarkan mereka perlahan-lahan menuju arah kebinasaan,
semakin banyak mereka diberi nikmat, semakin banyak mereka berbuat dosa, maka semakin berat pula azab
yang akan ditimpakan kepada mereka. Imam al-Qurthubi menafsirkan almakr dengan azab yang pedih,
balasan, dan diberlakukan istidraj atas mereka, yaitu kepada orang kafir, musyrik dan orang munafik.
Kesamaannya dengan istidraj yaitu mereka sama-sama diberi nikmat dan Allah membiarkan mereka
bersenang-senang dengan nikmat tersebut dan pada akhirnya mereka akan di azab oleh Allah.
KESIMPULAN Berasarkan penelitian yang sudah dilakukan dapat ditarik beberapa kseimpulan antara lain:
1) Istidraj menurut Imam al-Qurthubi merupakan sebuah penundaan azab, bahwa setiap kali seseorang

11. 10
melakukan kemaksiatan yang baru seketika itu pula Allah menambahkan kepada mereka nikmat atau dikenal
dengan ungkapan Istidrajullah al-abda (Allah megistidrajkan hamba-Nya). 2) Beberapa istilah yang
ditemukan dalam al-Qur’an memiliki kesamaan makna dengan istidraj yaitu al-makr, al- 90 Istinarah,
V
olume 2 Nomor 1, Januari-Juni 2020 khid’ah dan al-imla’. 3) Pelaku Istidraj adakalanya orang kafir,
musyrik, munafik fasiq, dan muslim zhalim dan tidak taat. 5) Jika suatucobaan diberikan Allah kepada orang
Islam yang juga taat, maka hal tersebut dikategorikan sebagai ujian dan sangat berbeda dengan azab yang
diberikan kepada orang non muslim atau kafir.
B. KONSEP ISTIDRAJ
(1) Allah memberikan kemudahan segala urusan serta harta yang melimpah.
(2) Allah akan tangguhkan segala kesenangan di dunia atas para pendusta ayat-Nya.
(3) Allah akan bukakan semua pintu kesenangan bagi orang-orang yang lalai.
(4) Manusia akan selalu menganggap baik setiap perbuatannya setelah mendapat bisikan syaitan. Namun
bisikan itulah Penyebab mereka disiksa Allah SWT.
C. Dalil-dalil tentang Istidraj
1. Peringatan bagi orang yang Kafir
ِ‫ه‬ َ‫خ‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ٱ‬ ‫ٱ‬ ‫م‬ ِ ‫ر‬ ‫و‬
‫ا‬ َٔ ََِّٔ ‫ي‬‫ذ‬ ِ ‫فن‬ ‫ل‬ ِ‫ل‬ ‫َٔٱ‬ ‫س‬ ‫ٱ‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫ِب‬ ‫ا‬ ‫ٱ‬ ‫فن‬ ‫م‬ ‫و‬
‫ا‬ َٔ
َُٔ ‫َٔد‬‫دد‬ ِ‫ه‬ َّ ‫ي‬ ‫ٱ‬ ‫ٱ‬ ‫م‬ ِ ََِّٔ ِ‫ه‬ ‫م‬ َٔ‫ذل‬ ‫ب‬ َ ‫ل‬ ِ ‫هٱ‬
”Dan jangan sekali-kali orang-orang kafir itu mengira bahwa tenggang waktu yang Kami berikan kepada
mereka lebih baik baginya. Sesungguhnyatenggang waktuyang Kami berikan kepada mereka hanyalah agar
dosa mereka semakin bertambah; dan mereka akan mendapat azab yang menghinakan.” (QS.Ali ‘Imran:
178)
2. Siksaan setelah melakukan kesenangan
‫ب‬ ‫ك‬ ‫ٱ‬ ‫ش‬ َٔ‫ا‬ ِ‫ه‬ ‫ب‬ َٔ ‫ي‬ ‫ذٱ‬ ‫ه‬ ‫ت‬‫ق‬ ‫م‬‫نح‬ ‫م‬ ‫ذ‬ ‫ك‬ ‫ر‬ َٔ‫ا‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬‫ف‬ َٔ‫ا‬ ْ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫ٱ‬‫ق‬ ‫ء‬ ِ‫ه‬ ‫ب‬ ِ ‫و‬
‫ا‬
َٔ َٔ ‫خل‬ ‫ات‬ ‫و‬‫م‬ َٔ ‫ر‬ َٔ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ى‬ َٔ‫ذ‬َٔ ‫ف‬ ‫م‬ ‫س‬ ْ ‫ل‬ ‫ا‬ ِ ‫و‬ ‫ت‬ َٔ‫َٔذ‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ة‬‫ن‬
“Maka ketika mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka, Kami pun membukakan
semua pintu (kesenangan) untuk mereka. Sehingga ketika mereka bergembira dengan apa yang telah
diberikan kepada mereka, Kami siksa mereka secara tiba-tiba, maka ketika itu mereka terdiam putus
asa.”(QS.AlAn;am:44)
3. Ayat Tentang Istidraj bagi umat muslim yang tidak beriman
‫ا‬ ِ ‫ي‬‫ذ‬ ِ ‫ٱ‬ ‫ي‬ ْ ‫ي‬ ‫ل‬ ِ‫ه‬ َٔ ِ‫ل‬ ‫َٔٱ‬ ‫ف‬ ِ‫ه‬ َٔ ‫ع‬ ‫مٱ‬ ‫ٱ‬ َ ِ‫ر‬ ‫م‬َّ‫ح‬َّ‫ن‬‫د‬ ‫ٱ‬ ِ‫ه‬ ‫ي‬ ِ‫ذ‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ِ َٔ

12. 11
“Sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat, Kami jadikan terasa indah bagi mereka
perbuatan-perbuatan mereka (yang buruk), sehingga mereka bergelimang dalam kesesatan.” (QS.An
Naml:4)
BAB 2
HUKUMAN YANG DISEGERAKAN
A. Dalil-dalil,Terjemahan dan Penjelasannya
Sebagai makhluk yang tidak sempurna , tentu saja ada celah-celah dalam hukum yang secarasadar atau tidak
sadar dapat menjadi ladang dosa. Tidak sedikit yang masih belum menyadari bahwa dirinya tersesat karena
masih terjebak dalam lubang dosa dan kemaksiatan. Tentu di akhirat nanti akan dijelaskan hal-hal yang
terpuji dan tercela, selain dosa-dosa akibat durhaka kepada orang tua, sebenarnya masih ada dosa-dosa lain
yang termasuk dalam azab yang disegerakan Allah.
Dosa yangdisebutkan Nabi tentang hukuman langsung yang dirasakan di dunia adalah durhaka kepada orang
tua, termasuk di antaranya ( itu) yaitu memutuskan tali silaturahmi. Agar para sahabat Nabi setidaknya dekat
dengan orang-orang yang memutuskan ikatan persaudaraan (dan memberontak kepada orang yang lebih tua
) Bahwa dosa-dosa yang dilakukan orang akan tertunda secara substansial pembalasan sampai di akhirat
nanti. Selain dosa durhaka kepada orang tua yang tertulis dalam hadits akan dibalas dengan siksa dunia.
B. Contoh Kasus
Terdapat tiga dosa besar yang balasannya akan disegeraka Allah SWT di dunia
. ‫ء‬ ‫إّإ‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ‫ى‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫يع‬ ‫ذ‬ ِ ِ‫ا‬ ‫لمٱ‬ : ‫ك‬ ‫ٱ‬‫ل‬ ‫ذف‬ ‫ب‬ ‫ني‬ َ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ام‬ ‫ر‬ ِ ‫ي‬ ‫ّه‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫حع‬‫ذ‬ ، ‫ع‬ ِ
‫ب‬َّ‫ح‬َّٔ ِ‫ا‬‫ف‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ذي‬ ‫أ‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫َّٔفيم‬ ‫ت‬ ‫هم‬ َ‫ق‬ ‫ُّفيم‬‫ن‬َّٔ ‫لب‬ ‫ٱ‬ ‫َٔٱ‬ ‫َٔٱ‬ ِ‫رن‬ ‫ل‬ ، ‫ي‬‫ع‬‫ن‬ ‫ٱ‬ ‫ّصمنب‬ ِ ، ‫أا‬ ‫يعة‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ،
‫اذف‬ ‫ق‬ ‫ي‬‫َّٔن‬ َّٔ ‫ٱ‬ ‫ل‬ ‫ا‬َّْٔ ‫إ‬ Hal ini sesuai dalam hadist dariAbu Bakrah RA, Rasulullah SAW bersabda,
” Setiap dosa akan di akhirkan (ditunda) balasannya oleh Allah SWT hingga hari kiamat, kecuali al-baghy
(zalim), durhaka kepada orang tua dan memutuskansilaturahim, Allah akan menyegerakan di dunia sebelum
kematian menjemput. ”(HR Al Hakim, Al Mustadrak No 7345).
-Pertama, dosa orang yang berbuat zalim balasannya akan disegerakan. zalim adalah perbuatan melampaui
batas dalam melakukan keburukan. Perbuatan zalim dapat mengotori hati, sepertisombong, dengki, ghibah,
fitnah, dusta, dan lain sebagainya. Karena itu zalim termasuk dari dosa besar. Manusia yang zalim akan
mendapatkan balasan di dunia dan siksa pedih di akhirat. Sebagaimana yang dijelaskan dalam
Alquran: ‫ي‬ ‫ٱ‬ ‫ذٱ‬ ‫م‬ ‫َٔٱ‬ ‫ِب‬‫ل‬ َِّ ‫إ‬ ْ ‫ر‬ ِ ‫ب‬ ‫ٱ‬ ‫س‬ ‫اي‬ ‫بب‬ ِ َ‫ق‬ َٔ ِ ‫حم‬ََّّٔ ‫ٱ‬‫ظ‬ ‫ذي‬ ِ ‫ي‬

13. 12
‫م‬ ‫ل‬ َّ ِ‫ه‬ َٔ‫ذل‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫ى‬ ‫َٔٱ‬ ِ ‫ك‬ ‫ٱ‬ ‫اٱ‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫َٔٱ‬ ‫ي‬ “Sesungguhnya dosa itu atas orang-orang
yang berbuat zalim kepada manusia dan melampaui batas di muka bumi tanpa hak. Mereka itu mendapat
azab yang pedih. ” (QS Asy-Syura: 42) -Kedua, orang yang durhaka kepada orang tua. Sikap buruk dan
tidak menghormati serta tidak menyayangi kedua orang tua, adalah sikap yang sangat tercela, karena
merekalah penyebab keberadaan kita di dunia ini. Jika sikap ini dilakukan, maka akan mengundang
kemurkaan dari Allah SWT di dunia ini, antara lain dalam bentuk pembangkangan sikap yang dilakukan
anak-anak mereka.Karena itu, sikap ihsan baik dalam ucapan maupun perbuatan merupakan suatukewajiban
agama sekaligus merupakan suatu kebutuhan. Seperti yang dijelaskan dalam firman Allah SWT:
‫ح‬ ‫فب‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ْ ‫ل‬ ِ ‫حن‬‫ذ‬ ‫ك‬ ‫َٔٱ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫بٱ‬ ‫ح‬ ‫فم‬‫ِم‬ ‫إ‬ ِ ‫إ‬ ‫ّن‬َٔ‫ا‬ ‫ي‬ ‫َٔٱ‬ ‫اب‬ ‫مه‬َّ‫ن‬ ‫ٱ‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ٱ‬ ‫ل‬
‫ت‬ َٔ‫ا‬‫ن‬ْ‫ذ‬ ‫إ‬ ِ ‫ى‬ ُّ‫رب‬ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ٱ‬ ‫ا‬ ‫اق‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ٱ‬ ‫ق‬‫ن‬ ‫ٱ‬ ‫ٱ‬ ‫ا‬ ‫ّع‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ه‬‫د‬ ‫ٱ‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ف‬ ِ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫ق‬ ‫اق‬ ‫ٱ‬ ‫ٱ‬ ‫م‬ ‫اه‬‫ه‬
“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu
berbuat baik pada ibu-bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-
duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada
keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka, dan ucapkanlah kepada mereka ucapan
yang mulia. ”(QS Al-Isra: 23).
- Ketiga, dosa orang yang memutuskan silaturahim. Islam tidak menyukai orangorangyang memutuskantali
persaudaraan. Islam mengancam dan mengecam secara tegas orang-orang yang memutuskan tali
persaudaraan. Dalam hal ini, Rasulullah SAW bersabda dariAbu Muhammad Jubiar bin Muth’im RA:
َ‫ب‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫بب‬ ‫ي‬ ‫ة‬َّ‫ح‬‫ب‬ ‫م‬‫ل‬ ِ ‫ع‬ ِ‫ل‬ ِ‫ر‬ ‫ٱ‬ ‫ّه‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ى‬ ‫هللا‬ ‫يع‬ ‫ذ‬ ِ‫ِا‬ ‫م‬‫ل‬ ‫ٱ‬ : ‫ٱ‬ ‫ن‬‫ن‬ َ ‫ٱ‬ ‫َٔٱ‬ ِ ‫م‬ ِ ‫ع‬ ‫م‬
َ‫رض‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ذحع‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ذي‬ ‫أ‬ “Tidak akan masuk surga orang yang memutus (silaturahim)."
(HR Bukhari dan Muslim).Islam begitu tegas terhadap hubungan baik sesama manusia. Oleh karena itu,
orang yang tidak mau berbuat baik dan justru memutus persaudaraan, Islam pun memberikan ancaman yang
keras, yakni tidak akan masuk surga sebagai balasannya. Sungguh mengerikan.

14. 13
BAB 3
DOSA DAN KRITERIA RIBA BESERTA DALIL-DALILNYA
A. Pengertian Riba
Riba (‫ربم‬ ‫)ناب‬ secara bahasa artinya bertambah/tambahan, bisa juga diartikan mengembang atau lebih
banyak. Menurut syariat, pengertian riba lebih luas, yaitu penambahan atau penundaan (meskipun tidak ada
penambahan).
Hukum riba adalah haram, berdasarkanAl-Quran dan As-Sunnah serta ijma’ umat Islam. Allah subhanahu
wata’ala berfirman:
‫ء‬ ‫نم‬ ‫م‬ ُّ‫ن‬‫أ‬ ‫ني‬‫ل‬ََّّٔ َٔ ‫ح‬ ‫ا‬ َٔ ‫ف‬َّ‫ن‬َٔ َّ
‫َٔه‬ َٔ‫ا‬‫ر‬‫ذ‬‫ا‬ ‫م‬ َ‫ف‬‫ب‬ ‫ي‬ ‫م‬‫ب‬‫ل‬‫َّٔا‬ ِ‫إ‬ ِ‫ت‬‫ح‬‫ف‬ ‫يي‬‫ح‬ ‫ي‬ (278) ِ‫ن‬‫ق‬ ِّ َٔ ‫ع‬ُ‫ن‬ َٔ ‫ف‬‫ذ‬ُ‫ق‬ ِ‫ب‬‫ا‬‫م‬‫ب‬ ‫ي‬ َّ
‫َٔه‬ ّ ِ‫ر‬‫ا‬‫ع‬ ِ‫إ‬‫ا‬ ِ‫ت‬ْ‫ن‬ ِ‫ك‬ ‫ق‬
‫اس‬‫ء‬‫ر‬ ِ‫ك‬َّٔ ‫أ‬ ‫ا‬ ِ ‫ن‬‫ن‬ ‫ا‬‫ا‬ ِ ‫ن‬‫(ن‬279) ِ‫ن‬‫ق‬ ِّ 279
“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum
dipungut) jika kamu orang-orang yang benar benar beriman. Jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan
sisa riba), makaketahuilah, bahwaAllah danRasul-Nya akanmemerangimu. Dan jikakamubertaubat (dari
pengambilan riba), maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak Menganiaya dan tidak (pula) dianiaya (Q.S.
Al Baqarah: 278-279)
B. 10 Macam Bahaya Dosa Riba di Dunia dan Akhirat
1. Mendapat Dosa Besar

15. 14
Pemakan harta riba akan mendapat dosa yang besar. Dari Abu Hurairah Radliallahu‘anhu, dari Nabi
Shalallahu’alaihi wassalam bersabda; “Satu dirham uang riba yang dimakan oleh seseorang dalam keadaan
mengetahui bahwa itu adalah uang riba dosanya lebih besar dari pada berzina sebanyak 36 kali.” (HR.
Ahmad dari Abdulloh bin Hanzholah). Betapa besar dosa riba sampai Rasulullah SAW menyuruh kita untuk
menjauhi perkara tersebut. Dan beliau juga mengatakan bahwa riba termasuk perkara yang akan
membinasakan.
2. Dibangkitkan Pada Hari Kiamat Dalam Keadaan Gila
Pada hari kiamat nanti seluruh umat manusia dari zaman NabiAdam sampai akhir zaman akan dibangkitkan
kembali. Tentu saja dengan keadaan yang berbeda-beda menurut amal ibadah semasa di dunia. Di hari
kiamat, pemakan harta riba akan dibangkitkan dari kuburnya dalam keadaan gila. Allah SWT
menghinakannya di hari pembangkitan dengan keadaan seperti berdirinya orang yang kerasukan dan
dikuasai setan. Na’udzubillahimin dzalik.
3. Disiksa Didalam Api Neraka
Neraka adalah tempat peristirahatan terburukyang pernah ada. Iaakan disiksa oleh para Malaikat Allah SWT
yang selalu patuh terhadap Perintah-Nya. Terkecuali ketika telah bertaubat dan memohon ampun kepada
Allah SWT. Dan sesungguhnyaDia adalah Dzat Yang Maha Pengampun. Allah SWT Berfirman; “Hai orang-
orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada
Allah SWT supaya kamu mendapat keberuntungan.” (QS. Ali Imran: 130)
4. Do’a Tidak Dikabulkan
Selain adzab di akhirat, Allah SWT juga memberikan adzab di dunia bagi pemakan harta riba. Salah satunya
adalah do’a pelaku riba tidak akan dikabulkan oleh Allah SWT. Betapa merugi ketika setiap hari sholat
menjalankan Perintah-Nya justru do’atidak akan diterima dan dikabulkan Allah SWT. Dimana lagi kita akan
meminta? Sedangkan sesungguhnya hanya Allah SWT tempat kita memohon dan berserah diri.
5. Hilangnya Keberkahan Pada Harta
Tidak akan berkah harta yang diperoleh dari jalan riba. Itulah kenapa Rasulmengingatkan kita untuk mencari
rezeki dari cara yang baik. Bayangkan ketika harta hasil riba dibelikan makanan, pakaian,beli rumah dan
keperluan lainnya dan semua itu tiada keberkahan. Allah SWT Berfirman; “Allah memusnahkan riba dan
menyuburkan sedekah.” (QS. Al Baqarah: 276). Ini jelas larangan Allah SWT untuk melakukan riba dan
harus memperbanyak sedekah.

16. 15
6. Allah SWT Menutup Hati Pemakan Harta Riba
Hal ini diterangkan oleh Allah SWT melalui Firman-Nya; “Sekali-kali tidak (demikian), sebenarnya apa
yang selalu mereka usahakan itu menutupi hati mereka.” (QS. Al Muthaffifin: 14). Hati akan tertutup
sehingga pelaku riba tidak lagi memikirkan mana yang baik dan mana yang tidak.
7. Sedekah, Infaq dan Zakat dari Harta Riba Tidak Diterima Allah SWT
Tidak akan diterima di Sisi Allah SWT harta yang disedekahkan yang didapatkan dari hasil riba. Nabi kita
Muhammad SAW bersabda; “Wahai manusia, sesungguhnya Allah itu Maha Baik dan tidak akan menerima
sesuatu kecuali yang baik.” (HR. Muslim II/703 nomor 1015, dariAbu Hurairah Radliallahu’anhu). Hadist
tersebut menjelaskan bahwa kita disuruh untuk bersedekah dengan harta yang kita dapat dari jalan yang baik
dan diridhoi Allah SWT. Dan menjauhi cara yang haram agar sedekah, infaq dan zakat kita diterima. Hal ini
akan sangat ironi lagi ketika kita membangun sesuatu yang bertujuan untuk amal jariah seperti pondok
pesantren, masjid, atau rumah untuk muslim lainnya. Begitu banyaknya amal yang terbuang sia-sia karena
tidak diterima oleh Allah SWT.
8. Riba Bisa Menyebabkan Krisis Ekonomi
Juga akan menjadi penyebab krisis ekonomi dikarenakan merugikan pihak-pihak korban riba. Seperti contoh
seorang rentenir yang meminjamkan uang dan memberikan bunga yang sangat tinggi untuk dikembalikan.
Ini akan merugikan peminjam. Karena ketika uang yang dihasilkan dari jerih payah untuk keperluan sehari-
hari justruharus dibayarkan bunga pinjaman.Karena banyak sekali rentenir yang meminjamkan uang dengan
syarat mengembalikan dengan bunga tinggi. Apalagi jika melakukan pinjaman untuk beli rumah mewah dan
mahal. Berapa banyak bunga yang akan kita bayar? Alangkah baiknya kita kondisikan dengan ekonomi
yang ada. Seperti halnya beli rumah murah dan properti sederhana sesuai kebutuhan.
9. Karena Riba Hubungan Persaudaraan Menjadi Retak
Jika riba marak dilakukan, hubungan persaudaraan antar manusia menjadi retak. Hubungan menjadi
renggang dikarenakan ada pihak yang dirugikan. Bukankah baiknya jika hubungan persaudaraan dilandasi
dengan sifat saling tolong-menolong? Alangkah mulianya jika sebuah negeri tertentu membudayakan
sesuatu dengan cara syariah. Ini akan menjadi salah satu negeri yang damai dan tenteram. Dikarenakan
hubungan antar manusia yang erat persaudaraannya. Saling tolong-menolong dan bergotong-royong demi
membangun negeri yang harmon
10. Tidak Termasuk Golongan Orang yang Beriman
Allah SWT Berfirman didalam kitab suci Al-Qur’an bahwa orang-orang pelaku riba dianggap orang-oang
yang tidak beriman. Dalil tersebut menerangkan sampai-sampai pelaku riba diperangi oleh Allah SWT dan

17. 16
Rasul-Nya. Tentu saja terkecuali bagi Hamba-Nya yang bertaubat nasuha dan bersungguh-sungguh tidak
akan mengulanginya lagi.
Begitu banyak adzab yang Allah SWT berikan bagi pelaku riba. Mari kita sama-sama berdo’a dan hanya
meminta kepada-Nya agar dijauhi dari sifat tercela tersebut. dan apabila kita sudah terjebak dalam riba maka
inilah cara terbebas dari riba. Semoga kita selalu diberikan kelimpahan Rahmat-Nya. Diberikan jalan untuk
mencari rezeki dari cara yang baik dan diberkahi Allah SWT. Alangkah baiknya jika kita sama-sama
memerangi sifat tersebut dan menjadikan aib untuk kita semua. Mari budayakan masyarakat tanpa riba
dengan selalu menjunjung tinggi kehormatan dalam hal pinjam-meminjam maupun jual-beli. Dengan begitu
Allah SWT akan membukakan hati kita menuju jalan yang Ia ridhoi. Amiinn.
C. Dalil Tentang Riba
Di dalam Al-Quran, Allah SWT telah berfirman di dalamnya dan melarang dengan tegas bagi
siapa pun untuk memakan harta riba. Setidaknya ada 5 ayat yang melarang praktik riba.
1. Al-Quran Surat Ar-Rum ayat 39
‫و‬‫م‬ ‫ا‬ ِ‫ت‬‫ي‬‫َٔن‬‫ء‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫م‬‫ب‬‫ل‬‫ر‬ َٔ ‫ب‬‫ا‬‫ي‬‫ل‬ّ ‫و‬‫إ‬‫ق‬ ‫ٱ‬ ‫أ‬ ‫مس‬َّ‫ح‬ّ‫ل‬ ‫ه‬‫ق‬ َٔ ‫ب‬‫ا‬‫ن‬ ‫حن‬‫ذ‬ َّ‫له‬ ‫و‬‫م‬ ‫ا‬ ِ‫ت‬‫ي‬‫َٔن‬‫ء‬ ‫ي‬‫ل‬ ِِ ‫ف‬‫د‬ ِ‫ا‬‫نن‬‫ا‬‫ن‬ ‫ع‬‫ب‬‫ا‬ َّ‫له‬ ‫أ‬‫و‬
‫و‬
ّ‫ا‬ُ‫ق‬ ‫ه‬ِ ِ ُ‫ع‬‫ف‬ ّ‫ل‬
Artinya: Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar dia bertambah pada harta
manusia, maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah. Dan apa yang kamu berikan berupa
zakat yang kamu maksudkan untuk mencapai keridhaan Allah, maka (yang berbuat demikian)
itulah orang-orang yang melipat gandakan (pahalanya).
2. Al-Quran Surat Al-Baqarah ayat 278-280
‫م‬‫ن‬ ‫م‬ ُّ‫ن‬‫أ‬ ‫ني‬‫ل‬ََّّٔ َٔ ‫ح‬ ‫ا‬ َٔ ‫ف‬َّ‫ن‬َٔ َّ‫َٔه‬ َٔ‫ا‬‫ر‬‫ذ‬‫ا‬ ‫م‬ َ‫ف‬‫ب‬ ‫ي‬ ِ‫مإ‬‫ب‬‫ل‬‫َّٔا‬ ِ‫حت‬‫ف‬ ِ‫ن‬ُ‫يح‬‫ح‬ ‫ي‬ُّ َِّّ َٔ ‫ع‬ُ‫ن‬ َٔ ‫ف‬‫ذ‬ُ‫ق‬ ِ‫ب‬‫ا‬‫م‬‫ب‬ ‫ي‬‫ل‬ َّ‫َٔه‬ ِ‫ر‬‫ا‬‫ع‬ّ ِ‫إ‬‫ا‬ ِ‫ت‬ْ‫ن‬ ِ‫ك‬ ‫ق‬
‫اس‬‫ء‬‫ر‬ ِ‫ك‬َّٔ ‫أ‬ ‫ا‬ ِ ‫ن‬‫ن‬ ‫ا‬‫ا‬ ِ‫إ‬ ‫ف‬ ‫ن‬‫ن‬ ِ‫م‬‫ف‬ ‫ا‬‫ذ‬ ِِ‫ا‬َ‫ذ‬ َِ‫ا‬‫ن‬‫ح‬‫ق‬ ‫إ‬ّ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ي‬ ِِ ِ‫أ‬‫ا‬ َٔ ‫َّل‬‫ن‬‫ص‬‫ن‬ َ‫ا‬‫ي‬‫خ‬ ِ‫ك‬َّّ ِ‫إ‬ ِ‫حت‬‫ف‬ ‫ع‬‫ن‬ِ
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba
(yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak
mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan
memerangimu. Dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), maka bagimu pokok hartamu;
kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya. Dan jika (orang yang berhutang itu) dalam

18. 17
kesukaran, maka berilah tangguh sampai dia berkelapangan. Dan menyedekahkan (sebagian
atau semua utang) itu, lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui.
3. Al-Quran Surat Ali Imran ayat 130
‫م‬ ُّ‫ن‬ُ‫و‬‫ن‬ ‫ني‬‫ل‬َّّ‫ل‬ َٔ ‫ح‬ َٔ‫ء‬ ‫ا‬ َٔ ‫ف‬ُ‫ن‬ َٔ ‫و‬ ‫ب‬‫ل‬‫لّا‬ ‫م‬ُ‫ع‬‫ض‬‫أ‬ ‫ة‬ُ‫ع‬‫ف‬ُّ َٔ ‫ف‬َّ‫ن‬‫ل‬‫ا‬ َّ‫له‬ ِ‫ك‬َّ ‫ع‬ّ ِ ‫م‬ ُ‫ن‬
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda]
dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan.
4. Al-Quran Surat An-Nisa ayat 160-161
ِِ ‫ن‬ْ‫ق‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ني‬‫ل‬ََّّٔ َٔ‫ا‬‫مد‬‫ه‬ ‫م‬‫ح‬ َّ‫ا‬‫ن‬ ِ ‫ي‬ ‫ذ‬ ِ‫ت‬‫م‬ْ‫ل‬‫ي‬ِ ‫ت‬َّ ‫ن‬‫أ‬ ِ ّ ِ‫ه‬‫ل‬‫ن‬‫ص‬‫ب‬‫ا‬ ‫ي‬‫ذ‬ ‫يٱ‬ِْ َّ‫َٔه‬ ِ‫ه‬‫ل‬‫خ‬‫أ‬‫َٔا‬‫يا‬‫م‬‫ف‬ ‫م‬‫ب‬‫ل‬‫َّٔا‬ ‫ن‬‫ل‬‫ا‬ َٔ ‫ف‬ ‫ع‬‫ح‬‫ذ‬ ‫ا‬ِ ‫ف‬‫أ‬ ‫َٔٱ‬ ‫أ‬
‫مس‬َّ‫ح‬َّٔ ‫ٱ‬ِ‫م‬ّْ‫م‬‫ب‬ ‫م‬‫ف‬‫ن‬‫ت‬‫ذ‬‫أ‬‫ا‬ ‫ني‬‫ا‬‫مق‬‫ك‬ ّ ِ ‫ح‬ ‫م‬‫َٔب‬‫ل‬‫ذ‬ ‫م‬ ‫ي‬ّ‫أ‬
Artinya: Maka disebabkan kedhaliman orang Yahudi, maka kami haramkan atas mereka
(memakan makanan) yang baik-baik (yang dahulunya) dihalalkan bagi mereka. Dan karena
mereka banyak menghalangi (manusia) dari jalan Allah dan disebabkan mereka memakan riba,
padahal sesungguhnya mereka telah dilarang darinya, dan karena mereka memakan harta orang
dengan jalan yang batil. Dan Kami telah menjadikan untuk orang-orang kafir di antara mereka
itu siksa yang pedih.
5. Al-Quran Surat Al-Baqarah ayat 276
‫ق‬‫م‬ ‫ن‬ َّ‫له‬ َٔ ‫ب‬‫ل‬‫لّا‬ ‫إ‬‫ب‬‫ا‬‫ن‬‫ا‬ ‫ت‬‫ل‬‫ن‬َّ‫ص‬ّ‫ل‬ َّ‫له‬‫ا‬ ‫ا‬ ُّ‫ب‬‫م‬‫ن‬ َّ‫ٱ‬‫ف‬ ِ‫مر‬َُّ‫ف‬ ِِ‫ي‬‫م‬‫أ‬
Artinya: Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah. Dan Allah tidak menyukai setiap
orang yang tetap dalam kekafiran, dan selalu berbuat dosa.
Nah, itulah lima ayat di dalam Al-Qur'an yang menerangkan kalau perbuatan riba itu dilarang
agama Islam dan tidak disukai oleh Allah SWT.
Memakan riba larangannya adalah mutlak. Memakan harta anak yatim terlarang jika zalim.

19. 18
Misalkan orang tuanya miskin, maka hal ini boleh terutama bagi ibu, jika suaminya meninggal,
lalu pembagian warisnya tidak tepat (ibu mendapat warisan berlebih, red), ibu itu berarti
(berpotensi) memakan harta anak yatim. Hal ini juga menunjukkan pentingnya pembagian
waris dengan tepat.
‫ي‬‫ذ‬ ِ‫ا‬‫مب‬‫ب‬ ‫مٱ‬‫ل‬ ‫ي‬‫ع‬ّ ‫ٱ‬ ِ‫ر‬ َّ‫َٔه‬ -‫إ‬ ‫ى‬ ‫هللا‬ ‫يع‬ ‫ذ‬ ِ ِ‫ا‬- ‫ٱ‬‫اف‬ ‫م‬‫ب‬‫ل‬‫َّٔا‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ع‬ْ‫من‬‫ف‬‫ا‬ ‫ع‬‫ن‬‫ن‬‫مه‬‫ا‬‫ا‬ ‫مٱ‬‫ل‬‫ا‬ ِ‫ه‬ َ‫ء‬َٔ ِ
Dari Jabir, Rasulullah melaknat orang yang memakan riba, nasabah riba, juru tulis dan dua
saksi transaksi riba. Nabi bersabda, “Mereka itu sama[1]” [H.R. Muslim].
Laknat artinya adalah dijauhkan dari kasih sayang Allah subhanahu wata’ala (tidak Allah
sayangi). Kaidah dalam masalah ini yaitu setiap perbuatan yang ditakut-takuti/diancam dengan
laknat adalah dosa besar.
‫ذي‬ ‫ذْن‬ ‫هللا‬ : ‫ذي‬ َْ‫َّٔح‬ ‫إ‬ ‫ى‬ ‫هللا‬ ‫يع‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ِ ِ ‫لمٱ‬ : ‫َّٔابم‬ ‫مهمة‬ ‫ا‬ ِ ‫ِْع‬ ‫بمبم‬ ‫أنَاهم‬ ‫مٱ‬ ِ‫أ‬ ‫نحكي‬ ‫َّٔابٱ‬ ‫ع‬ ‫أ‬
Dari Abdullah bin Mas’ud, Nabi bersabda, “Riba itu memiliki 73 pintu. Dosa riba yang
paling ringan itu semisal dosa menzinai/menyetubuhi ibu sendiri” [H.R. Hakim].
‫ي‬‫ذ‬ ‫ن‬ْ‫ذ‬ َّ‫َٔه‬ ‫ي‬‫ب‬ ‫ة‬ ‫ن‬‫ح‬‫ن‬ ‫يٱ‬َِ ‫ة‬‫ك‬َ‫ه‬ َّٔ ‫مٱ‬‫ل‬ ‫مٱ‬‫ل‬ ‫ٱ‬ ِ‫ر‬ َّ‫َٔه‬ -‫إ‬ ‫ى‬ ‫هللا‬ ‫يع‬ ‫ذ‬ ِ ِ‫ا‬- « ِ‫ه‬‫ر‬‫د‬ ‫بم‬‫ر‬ ‫ع‬ ‫ف‬ُ‫ن‬ ‫ٱ‬‫ب‬َّ‫َّٔا‬ ‫ه‬‫ا‬ ِ ‫ع‬‫ن‬ ُّ‫ن‬‫ا‬‫أ‬ ‫ي‬
ِ‫ة‬َّ‫ت‬ِ ‫يي‬‫م‬‫ه‬‫م‬‫ا‬ ‫ة‬‫ي‬‫ف‬‫د‬
Dari Abdullah bin Hanzholah[2], Rasulullah bersabda, “Satu dirham uang riba yang dinikmati
seseorang dalam keadaan tahu bahwa itu riba dosanya lebih jelek dari pada berzina 36 kali”
[HR Ahmad].
‫ي‬‫ذ‬ ‫ي‬‫َٔب‬ ِ‫د‬ ‫ع‬َ ‫ي‬‫ذ‬ ‫ل‬ََّْ‫ح‬َّٔ ‫إ‬َّ ‫ى‬ َّ‫َٔه‬ ‫ع‬‫ي‬ ‫ذ‬ َِّ ِ‫ا‬ ‫مٱ‬‫ل‬ ‫م‬ َ‫ن‬‫ن‬‫أ‬ ‫ا‬‫م‬‫ف‬‫أ‬ ‫ي‬ ‫م‬‫ب‬‫ل‬‫َّٔا‬ َّ
‫ا‬‫إ‬ ِ‫م‬‫ف‬ ‫ة‬ْ‫مل‬‫ذ‬ ‫ه‬‫ا‬ ‫أ‬ ‫إ‬ّ‫إ‬ ِ‫ة‬َّ ‫ل‬
Dari Ibnu Mas’ud, Nabi bersabda, “Tidaklah seorang itu memperbanyak harta dari riba
kecuali kondisi akhirnya adalah kekurangan/kemiskinan” [H.R. Ibnu Majah].

20. 19
BAB 4
KEUTAMAAN SHODAQOH BESERTA DALIL-DALILNYA
A. Pergertian Shodaqoh
Bersedekah adalah suatu ibadah yang dapat kita lakukan kapan saja. Bersedekah sangat
dianjurkan dalam Islam.
Dengan bersedekah, hubungan bersosial bisa menjadi lebih baik. Bersedekah juga menjauhkan
diri dari sikap sombong dan angkuh. Memberikan sesuatu dengan ikhlas kepada oang lain dapat
meringankan beban mereka.
Sedekah berasal dari bahasa Arab "shadaqoh" yang artinya adalah suatu pemberian dari
seorang muslim kepada orang lain secara sukarela tanpa adanya batasan waktu dan jumlah
tertentu.
Allah berfirman dalam surat An-Nisa ayat 114 yang menyuruh umat muslim untuk senantiasa
berbuat kebaikan salah satunya dengan bersedekah.
"Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan-bisikan mereka, kecuali bisikan-bisikan dari
orang yang menyuruh (manusia) memberi sedekah, atau berbuat ma'ruf, atau mengadakan

21. 20
perdamaian di antara manusia. Dan barangsiapa yang berbuat demikian karena mencari
keridhaan Allah, maka kelak Kami memberi kepadanya pahala yang besar."
Bersedekah tak hanya berupa harta, tapi bisa dengan apapun seperti menolong orang lain
dengan tenaga dan pikirannya, senyum, memberi nafkah keluarga, mengajarkan ilmu,
berdzikir, dan lain sebagainya.
Cakupan bersedekah dalam Islam itu sangat luas. Namun, agar lebih utama, harta benda yang
kita miliki juga harus disedekahkan kepada orang-orang yang membutuhkan.
B. Dalil-Dalil Tentang Shodaqoh
Allah telah menjelaskan dalam beberapa ayat mengenai sedekah. Di antaranya sebagai berikut:
1. Surat Al Baqarah ayat 177.
Artinya:
"Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya
kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan
memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang
memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya,
mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan
orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang
yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa."

22. 21
2. Surat Al Baqarah ayat 254.
Artinya:
"Hai orang-orang yang beriman, belanjakanlah (di jalan Allah) sebagian dari rezeki yang telah Kami berikan
kepadamu sebelum datang hari yang pada hari itu tidak ada lagi jual beli dan tidak ada lagi syafa'at. Dan
orang-orang kafir itulah orang-orang yang zalim."
3. Surat Al Baqarah ayat 274.
Allaziina yunfiquna amwaalahum bil-laili wan-nahaari sirraw wa 'alaaniyatan fa lahum ajruhum 'inda
rabbihim, wa laa khaufun 'alaihim wa laa hum yahzanun
Artinya:
"Orang-orang yang menafkahkan hartanya di malam dan di siang hari secara tersembunyi dan terang-
terangan, maka mereka mendapat pahala di sisi Tuhannya. Tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan
tidak (pula) mereka bersedih hati."

23. 22
C. Keutamaan Shodaqoh
1. Bersedekah tidak akan mengurangi rezeki.
Jika kita melakukan sedekah, hal tersebut tidak akan mengurangi harta atau rezeki kita. Justru
Allah akan menggantinya dengan rezeki yang sebaik-baiknya.
Seperti dalam firman Allah pada Alquran surat Saba ayat 39 yang berbunyi:
Artinya:
Katakanlah: "Sesungguhnya Tuhanku melapangkan rezeki bagi siapa yang dikehendaki-Nya
di antara hamba-hamba-Nya dan menyempitkan bagi (siapa yang dikehendaki-Nya)". Dan
barang apa saja yang kamu nafkahkan, maka Allah akan menggantinya dan Dialah Pemberi
rezeki yang sebaik-baiknya."
2. Membuka pintu rezeki.
Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu bahwasanny Rosulullah Shallallahu’ alaihi wasallam
bersabda:
"Tidak ada suatu hari pun ketika seorang hamba melewati paginya kecuali akan turun dua
malaikat. Lalu salah satunya berkata, "Ya Allah berikanlah pengganti bagi siapa yang
menafkahkan hartanya", sedangkan yang satunya lagi berkata, "Ya Allah berikanlah
kehancuran (kebinasaan) kepada orang yang menahan hartanya (bakhil)." (HR. Al-Bukhari dan
Muslim)
Dai hadits tersebut dijelaskan bahwa bersedekah justru akan membuka pintu rezeki yang baru.
3. Dapat menghapus dosa-dosa.
Rasulullah bersabda, "Sedekah dapat menghapus dosa sebagaimana air memadamkan api."
(HR. Tirmidzi)
Allah hanya akan mengampuni dosa-dosa seseorang yang telah bersedekah dengan syarat
orang tersebut mengikutinya dengan taubat. Dan jika seseorang melakukan sedekah dengan
niat agar dosa-dosanya dianggap impas, maka sesungguhnya hal ini tidaklah dibenarkan.
4. Dijauhkan dari api neraka.
Rasulullah Sholallahu Alaihi Wassalam bersabda, "Jauhilah neraka walupun hanya dengan
(sedekah) sebiji kurma, kalau kamu tidak menemukan sesuatu, maka dengan omongan yang
baik." (HR. Ahmad, Bukhari dan Muslim)
5. Merupakan amal jariyah.
Sedekah merupakan salah satu amal jariyah yang pahalanya tidak akan pernah putus, bahkan
saat kita sudah meninggal. Rasulullah bersabda, "Jauhilah neraka walupun hanya dengan
(sedekah) sebiji kurma, kalau kamu tidak menemukan sesuatu, maka dengan omongan yang
baik." (HR. Ahmad, Bukhari dan Muslim.)

24. 23
BAB 5
SIFAT TAKDIR KEMATIAN BESERTA DALIL-DALILNYA
A. Pengertian Kematian
Menurut Al-Quran kematian merupakan sesuatu yang pasti terjadi dan tidak dapat dihindari.
Ini terjadi pada seluruh makhluk yang bernyawa, yakni makhluk yang memiliki ruh dalam
jasad (fisik). Kematian dalam perspektif Al-Quran merupakan putusnya keterikatan ruh dengan
badan dalam bentuk yang telah diketahui, disertai pergantian keadaan, serta perpindahan dari
satu alam ke alam yang lain. Perpisahan antara ruh dan jasad ini adalah pintu gerbang untuk
memasuki kehidupan yang baru. Kematian merupakan salah satu contoh dari takdir
mubram,Takdir Mubram adalah ketentuan Allah yang pasti terjadi dan tidak dapat berubah.
Ketentuan ini hanya ada pada Ilmu Allah, tidak ada siapa pun yang mengetahuinya selain
Allah. Contoh Takdir Mubram yakni kematian baik mati dalam keadaan kufur (asy-
Syaqaawah), dan mati dalam keadaan beriman (as-Sa’aadah), ketentuan dalam dua hal ini tidak
berubah. Seorang yang telah ditentukan oleh Allah baginya mati dalam keadaan beriman maka
itulah yang akan terjadi baginya,Sebaliknya, seorang yang telah ditentukan oleh Allah baginya
mati dalam keadaan kufur maka pasti itulah pula yang akan terjadi pada dirinya, tidak ada
siapapun, dan tidak ada perbuatan apapun yang dapat merubahnya. Allah berfirman:
‫ٱل‬‫ف‬‫ن‬ ‫ي‬ ‫مء‬‫ء‬‫ن‬ ‫ي‬‫ن‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫مء‬‫ء‬‫ن‬ (َٔ‫حمٱ‬ ّ: 93)
“Allah menyesatkan terhadap orang yang Dia kehendaki, dan memberi petunjuk kepada orang
yang Dia kehendaki”. (QS. an-Nahl: 93)
B. Sifat Kematian
Pendapat Imam Al-Qurthubi tentang sifat-sifat kematian. Setidaknya, ada 6 sifat kematian yang
akan menghampiri makhluk hidup, tak terkecuali manusia.
“Pertama, kematian itu datang secara tiba-tiba atau mendadak. Tidak ada pemberitahuan

25. 24
sedikit pun sebelumnya.
Kedua, kematian itu memiliki 99 sebab ancaman,
Ketiga, lanjut Ustadz Mitha, kematian memiliki kaitan erat dengan rizki karena panjang atau
pendeknya usia seseorang atau makhluk merupakan karunia nikmat dari Allah.
Keempat, kematian memiliki suatu pintu khusus yang disebut dengan sakaratul maut.
Kelima, kematian itu hanya akan terjadi sekali dalam seumur hidup manusia. Karena tidak ada
ceritanya, ada manusia sudah mati, lalu hidup lagi dan mati lagi.
“Keenam adalah kematian merupakan proses pemindahan alam manusia dari alam dunia ke
alam barzah.”
C. Dalil-Dalil Tentang Kematian
1. Ayat Alquran tentang Kematian yang Pasti
‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬‫ح‬ ‫ع‬‫ب‬ ِ‫ا‬‫ء‬ّْ ‫ي‬‫ل‬ ‫أ‬ ْ‫ل‬ ‫ن‬ ّْ‫ل‬ ‫ي‬‫ن‬‫ن‬‫ق‬‫أ‬ َّ‫ت‬‫ل‬ ِ ‫ق‬ ِ‫ا‬‫ن‬ ّْ‫ل‬
Artinya: “Kami tidak menjadikan hidup abadi bagi seorang manusia pun sebelum kamu
(Muhammad); maka jikalau kamu mati, apakah mereka akan kekal? (QS Al-Anbiya: 34).
2. Ayat Alquran tentang Kematian Sebagai Takdir Manusia
ُّ‫ٱ‬‫ف‬ ِ
‫س‬ُ‫ف‬ ‫ة‬‫ف‬َ‫و‬َٔ‫ذ‬ ‫ت‬ ّ‫ل‬ ِ‫ف‬ ْ‫ف‬‫ا‬ ‫ب‬‫ل‬‫ا‬َّ‫ء‬ِّّ ‫ا‬‫ا‬‫ي‬ّْ‫ل‬ ‫ة‬‫ح‬‫ت‬‫ق‬ ‫م‬‫ح‬‫ي‬ّ‫إ‬‫ا‬ ِ ‫ع‬‫ب‬‫ا‬‫ن‬
Artinya: “Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Kami akan menguji kamu dengan
keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya). Dan hanya kepada Kamilah
kamu dikembalikan,” (QS Al-Anbiya: 35)

26. 25
3. Ayat Alquran tentang Kematian dan Amal
‫ى‬‫ل‬َّّ‫ل‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ّ‫ل‬ ‫ا‬ِ ‫ي‬‫م‬ّ‫ل‬ ِ‫ف‬ ْ‫ي‬ّ ِ‫ُّك‬‫ن‬‫أ‬ ‫ي‬َ‫ن‬‫أ‬ ‫ه‬ ‫ذ‬ ‫ه‬‫ا‬ ْ‫ن‬ْ‫ع‬ّ‫ل‬ ‫ر‬ ُ‫ب‬ّ‫ل‬
Artinya: “Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu
yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun,” (QS Al-Mulk: 2)
4. Ayat Alquran tentang Kematian yang Tidak Bisa Ditunda
‫ل‬‫ٱ‬‫ك‬ّ‫ا‬ ِ‫ة‬َّ ‫أ‬ َ‫ٱ‬‫ب‬‫أ‬ َٔ‫ذ‬‫ن‬‫ق‬ ‫ء‬‫و‬‫م‬‫ب‬ ِ ‫ب‬‫أ‬ ‫ا‬ ِ‫ا‬‫ا‬‫خ‬ُ‫ت‬َ‫ن‬ ‫ة‬‫مذ‬ِ ‫ا‬‫ا‬ ِ ‫ن‬‫ف‬‫ت‬َ‫ن‬
Artinya: “Tiap-tiap umat mempunyai batas waktu; maka apabila telah datang waktunya mereka
tidak dapat mengundurkan-nya barang sesaat-pun dan tidak dapat (pula) memajukan-nya,” (QS
Al A’raf: 34)
4. Ayat Alquran tentang Kematian Sebagai Musibah
ِ‫ك‬َّ‫ف‬ ْ‫ح‬ّ‫ا‬ ِ‫ء‬‫إ‬‫ء‬‫ب‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ف‬ ّْ‫ل‬ ‫ا‬‫ع‬ ‫و‬ّ‫ل‬ ِ
‫ن‬‫ف‬‫ف‬‫ا‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ٱ‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫س‬ُ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ت‬‫ا‬ َّ‫م‬ّ‫ل‬ ‫ا‬‫ل‬‫ء‬‫ب‬‫ا‬ ‫ني‬‫ا‬َّْ‫ص‬ّ‫ل‬
Artinya: “Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan,
kelaparan, kekurangan harta, jiwa (kematian) dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira
kepada orang-orang yang sabar,” (QS Al-Baqarah: 155).
6. Ayat Alquran tentang Kematian Syuhada
‫ا‬‫ا‬ َّ‫ي‬َْ‫م‬‫ن‬ ‫ني‬‫ل‬َّّ‫ل‬ َٔ ‫ت‬‫ل‬ ‫إ‬‫ق‬ ‫يٱ‬ِْ َّ‫له‬ ‫م‬َ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ٱ‬‫ب‬ َ‫ء‬‫و‬‫م‬‫ي‬‫ن‬‫أ‬ ‫حن‬‫ذ‬ ِ ‫ل‬‫ب‬‫ر‬ ِ ‫ل‬‫د‬‫ا‬‫ن‬

27. 26
Artinya: “Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati;
bahkan mereka itu hidup disisi Tuhannya dengan mendapat rezeki,” (Q.S Ali Imran: 169).
7. Ayat Alquran tentang Kematian Atas Izin Allah
‫م‬ ‫ا‬ ِ‫م‬‫ف‬ ِ
‫س‬ُ‫ح‬ّ ِ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ َّ
‫ا‬‫إ‬ ِ‫ذ‬‫ن‬‫ب‬ َّ‫له‬ ‫م‬ْ‫ت‬‫ف‬ ‫ه‬َّ‫ب‬‫ي‬ُّ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫د‬‫ا‬‫ن‬ ‫َٔب‬ ‫م‬ ‫م‬‫ي‬‫ُّف‬‫ن‬ّ‫ل‬ ‫ع‬‫ن‬‫ي‬‫ۦف‬‫م‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫د‬‫ا‬‫ن‬ ‫َٔب‬ ‫م‬ ِ‫ا‬‫َٔخ‬‫ء‬‫لٱ‬ ‫ع‬‫ن‬‫ي‬‫ۦف‬‫م‬ ‫ح‬
‫ى‬ْ‫و‬‫ح‬ِ‫ا‬ ‫ني‬‫ا‬‫ك‬َّ‫ء‬ّ‫ل‬
Artinya: “Sesuatu yang bernyawa tidak akan mati melainkan dengan izin Allah, sebagai
ketetapan yang telah ditentukan waktunya. Barang siapa menghendaki pahala dunia, niscaya
Kami berikan kepadanya pahala dunia itu, dan barang siapa menghendaki pahala akhirat, Kami
berikan (pula) kepadanya pahala akhirat itu. Dan kami akan memberi balasan kepada orang-
orang yang bersyukur,” (QS Ali Imran: 145)
8. Ayat Alquran tentang Kematian Orang Zalim
‫ي‬ ‫ا‬ ِ ‫ظ‬‫أ‬ ‫ي‬َّ ‫ى‬‫ا‬‫ت‬‫لق‬ ‫إ‬ ‫ذ‬ َّ‫له‬ ‫م‬‫ب‬‫ل‬‫ف‬ ‫ا‬‫أ‬ ‫مٱ‬‫ل‬ ‫إ‬‫ان‬‫أ‬ َّ‫إ‬ّ‫إ‬ ِّ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ع‬‫ي‬ّ‫إ‬ َ‫ء‬‫إ‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫مٱ‬‫ل‬ ‫ٱ‬ْ‫ف‬ُِ ‫ٱ‬‫م‬ ‫و‬‫م‬ ‫ٱ‬ْ‫ف‬‫أ‬ َّ‫له‬ ّ‫ا‬ ‫ن‬‫و‬‫ى‬‫ا‬ ‫ذ‬‫إ‬
ِ َّ‫ن‬ّ‫ل‬ ‫إ‬‫ق‬ ‫ت‬‫ا‬ ِ ‫ت‬ ّ‫ل‬ ‫ا‬‫ة‬‫ك‬‫و‬
‫و‬
ّ‫ل‬ َٔ ‫و‬ ِ‫م‬‫ب‬ ِ ‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫أ‬ َٔ ‫و‬ ‫ب‬‫ا‬‫خ‬‫أ‬ ِ‫ك‬َُ‫ف‬‫أ‬ ‫م‬ ‫ي‬ّ‫ل‬ ِ‫ا‬ْ‫و‬‫ن‬ ‫َٔب‬‫ل‬‫ذ‬ ِ ّ‫ل‬ ‫م‬ ‫ب‬ ِ‫حت‬‫ف‬ ِ ّ ‫ف‬‫ن‬ ‫إ‬ ‫ذ‬ َّ‫له‬
‫ا‬‫ي‬ِ ‫ل‬‫ق‬‫م‬ّ‫ل‬ ِ‫حت‬‫ف‬‫ا‬ ‫ي‬‫ذ‬ ‫ع‬‫ت‬‫َٔن‬‫ۦء‬‫ا‬ْ‫ك‬‫ت‬َ‫ن‬ِ‫ا‬
Artinya: “Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang berdusta terhadap Allah atau
yang berkata: “Telah diwahyukan kepada saya”, padahal tidak ada diwahyukan sesuatu-pun
kepadanya, dan orang yang berkata: “Saya akan menurunkan seperti apa yang diturunkan
Allah”. Alangkah dahsyatnya sekiranya kamu melihat di waktu orang-orang yang zalim berada
dalam tekanan sakaratul maut, sedang para malaikat memukul dengan tangannya, (sambil
berkata): “Keluarkanlah nyawamu” Di hari ini kamu dibalas dengan siksa yang sangat
menghinakan, karena kamu selalu mengatakan terhadap Allah (perkataan) yang tidak benar dan
(karena) kamu selalu menyombongkan diri terhadap ayat-ayat-Nya,” (QS. Al-An’am: 93)
Hadits tentang Kematian Ayat Alquran Tentang Kematian : Setiap makhluk yang bernyawa
pasti akan mendapatkan kematian. Meski waktunya hanya Allah SWT yang tahu, umat Islam
diperintahkan untuk terus mempersiapkan bekal dan mengingatnya. Di dalam kitab Lubbabul

28. 27
Hadis bab ke tiga puluh tujuh, Imam As-Suyuthi menuliskan beberapa hadits yang berkaitan
dengan kematian. Beberapa di antaranya yakni:
9. Hadits tentang Kematian dan Amalan
‫مٱ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ع‬‫ي‬ ‫ذ‬ ‫م‬‫ه‬َََّّٔ: {َٔ‫إذ‬ ‫مت‬ ‫ي‬‫َٔب‬ ‫م‬‫اد‬ ْ ‫ف‬‫َٔف‬ ‫ع‬ ‫ذ‬ ‫ل‬‫ا‬‫إ‬ ‫ي‬ ُِ‫ه‬‫م‬: ِ‫ة‬‫ل‬‫ن‬‫ى‬ ِ‫ة‬‫ن‬‫مر‬‫ب‬ ‫ا‬‫أ‬ ِِ ‫ذ‬ ُْ‫ت‬‫ح‬‫ن‬ ‫ع‬‫ب‬ ‫ا‬‫أ‬ ِ‫ن‬ّ‫ا‬ ِ‫ي‬ّ‫م‬‫}ى‬ ‫ذ‬‫ن‬‫ن‬ ‫ع‬ّ.
Dari Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda: “Jika manusia itu meninggal dunia, maka
terputus amalnya kecuali tiga hal, shadaqah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau anak yang
shalih yang mendoakannya,” (HR Al-Bukhari, Muslim, Abu Daud, At-Tirmidzi, An-Nasa’i).
10. Hadits tentang Kematian di Jalan Allah SWT
‫مٱ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ع‬‫ي‬ ‫ذ‬ ِ‫ه‬َّ‫ص‬َّٔ ‫م‬‫ه‬َََّّٔ‫ا‬: {‫ي‬‫ف‬ ‫إ‬‫ق‬ ‫م‬‫ي‬‫ُّف‬‫ن‬َّٔ ‫أ‬َّ‫ف‬ُ‫ف‬ َ‫ب‬‫ن‬‫ا‬ِ ‫ا‬‫مب‬‫ذ‬‫ا‬‫أ‬ ِ‫ٱ‬‫ي‬ِْ َّ‫ن‬‫ذ‬‫ا‬ ‫أ‬َُ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ٱ‬‫ه‬‫أ‬ ‫ر‬ ْ‫ف‬َّٔ}
Dari Ibnu ‘Umar RA, Rasulullah SAW bersabda: “Jadilah di dunia seperti kamu mengembara
atau berjuang di jalan Allah dan anggaplah dirimu (termasuk) dari ahli kubur,” (HR Ahmad,
Abu Daud, At-Tirmidzi, Ibnu Majah).
11. Hadits tentang Kematian
‫مٱ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ع‬‫ي‬ ‫ذ‬ ِ‫ه‬َّ‫ص‬َّٔ ‫م‬‫ه‬َََّّٔ‫ا‬: {َٔ‫ذ‬‫إ‬ ‫مت‬ ‫ت‬‫ل‬‫ي‬ َّٔ ‫ٱ‬ ‫ف‬‫ن‬ ‫ة‬‫ك‬َ‫ه‬ َّٔ ‫م‬ ‫َّم‬‫ن‬‫ل‬ ‫ٱ‬ ‫ف‬‫ن‬‫ا‬ ‫مس‬َّ‫ح‬َّٔ ‫م‬ ‫ن‬َّ ‫}خ‬
Dari Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda: “Jika ada orang yang meninggal dunia,
maka malaikat berkata apa yang telah lalu (amal), sedangkan manusia membicarakan apa yang
ia tinggalkan (warisan),” (HR Baihaqi).

29. 28
BAB 6
KEWAJIBAN AMAR MA’RUF NAHI MUNKAR BESERTA
DALIL-DALILNYA
A. PENGERTIAN AMAR MA’RUF NAHI MUNKAR
Diantara sifat terpuji baginda Nabi kita Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam ialah beramar
ma’ruf nahi munkar. Amar artinya: menyuruh, ma’ruf artinya: kebaikan, nahi artinya:
mencegah/melarang, munkar artinya jahat/keji, yaitu perintah menegakkan yang benar dan
melarang yang salah, sebagaimana tersebut dalam firman Allah,
ِ‫ه‬‫ا‬ ُ‫ن‬ ‫اف‬‫ا‬‫ع‬ ّ‫م‬‫ب‬ ِ‫مه‬ ‫ح‬‫ن‬‫ا‬ ‫ي‬‫ذ‬ ‫ا‬‫ك‬‫ح‬ َّٔ
ُّ‫ٱ‬‫م‬‫ن‬‫ا‬ ِ ّ ‫مت‬ْ‫ل‬‫ي‬َّ َّٔ ‫م‬‫ل‬‫ا‬‫م‬‫ن‬‫ا‬ ِ ‫ي‬ ‫ذ‬ َْ‫م‬َّْْٔ
“ yang menyuruh mereka mengerjakan ma’ruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang
mungkar, serta menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka
segala yang buruk …” (QS. Al A’raf: 157) Ayat ini menjelaskan kesempurnaan risalah yang
disampaikan oleh Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, karena Allah yang
memerintahkan manusia berbuat benar apapun bentuknya, dan melarang yang salah apapun
bentuknya melalui lisan sang Nabi shallalahu ‘alaihi wasallam. Allah subhanahu wata’ala
memberikan julukan umat terbaik bagi umat Islam, karena sifat Nabi Muhammad shallallahu
‘alaihi wasallam yang mulia ini melekat pada mereka. Allah berfirman,
ِ‫ت‬‫ح‬‫ف‬ ‫ا‬‫ي‬‫خ‬ ِ‫ة‬َّ ‫أ‬ ‫ت‬‫ب‬‫ا‬‫خ‬‫أ‬ ‫مس‬َّ‫ح‬ ّ
ِ‫ا‬‫ا‬ ُ‫ن‬ ‫اف‬‫ا‬‫ع‬ ّ‫م‬‫ب‬ ِ ‫ح‬‫ن‬‫ا‬ ‫ي‬‫ذ‬ ‫ا‬‫ك‬‫ح‬ َّٔ ِ ‫ح‬ ‫ي‬‫ن‬‫ا‬ َّ‫مه‬‫ب‬
“Kalian adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf,
dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah.” (QS. Ali Imran: 110)
Allah ta’ala juga berfirman,
ِ ‫ح‬ ‫ي‬ َّٔ‫ا‬ ‫مت‬‫ح‬ ‫ي‬ َّٔ‫ا‬ ِ ‫ف‬‫ع‬‫ب‬ ‫مء‬‫ي‬ّ‫ا‬‫أ‬ ِ
‫ع‬‫ع‬‫ب‬ ِ‫ا‬‫ا‬ ُ‫ن‬ ‫اف‬‫ا‬‫ع‬ ّ‫م‬‫ب‬ ‫ن‬‫ا‬ِ ‫ح‬ ‫ي‬‫ذ‬ ‫ا‬‫ك‬‫ح‬ َّٔ ِ ‫ي‬‫ف‬‫ن‬‫ا‬ ِ‫ه‬َّ‫ص‬َِّٔ ‫ن‬‫ي‬‫ن‬‫ا‬ ََِّّْٔ‫م‬‫ف‬ ِ ‫يع‬ ‫ن‬‫ا‬
َّ‫َٔه‬ ‫ع‬ّ ِ‫ر‬‫ا‬ ‫أ‬‫و‬ّ‫ا‬‫أ‬ ِ ‫ن‬‫ا‬‫ي‬ِ َّ‫َٔه‬ َِّ‫إ‬ َّ‫َٔه‬ َْ‫ن‬ْ‫ذ‬ َِ‫ي‬‫ك‬‫ن‬
“Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka (adalah) menjadi
penolong bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma’ruf, mencegah
dari yang munkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat dan mereka taat pada Allah dan Rasul-
Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha
Bijaksana.” (QS. At Taubah: 71) Allah mewajibkan amar ma’ruf nahi munkar atas umat Islam,

30. 29
Ia berfirman, ‫ي‬‫ك‬‫ت‬ّ‫ا‬ ِ‫ك‬‫ح‬ َ‫ة‬َّ ‫أ‬ ِ ‫ذ‬‫ن‬‫ن‬ ‫إ‬ّ‫إ‬ ‫ا‬‫ي‬َّْٔ ِ‫ا‬‫ا‬ ُ‫ن‬‫ا‬ ‫اف‬‫ا‬‫ع‬ ّ‫م‬‫ب‬ ِ ‫ح‬‫ن‬‫ا‬ ‫ي‬‫ذ‬ ‫ا‬‫ك‬‫ح‬ َّٔ ‫أ‬‫و‬ّ‫ا‬‫أ‬‫ا‬ ِ‫ه‬ ُ َِّٔ ‫م‬
“Dan hendaklah ada di antara kalian segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan,
menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang
beruntung.” (QS. Ali Imran: 104) Allah ta’ala melaknat Bani Israel, menjauhkan mereka dari
rahmatNya karena satu sama lain selalu tidak melarang tindakan keji & salah yang diperbuat,
mereka membiarkan kejahatan dan kemaksiatan yang terjadi di sekitar mereka. Allah
berfirman,
‫ي‬‫ع‬ّ ‫ني‬‫ل‬ََّّٔ َٔ‫ا‬‫ا‬ُ‫ف‬ ‫ي‬ َ‫ح‬‫ب‬ ‫يٱ‬ََٔ‫ا‬ِ‫إ‬ ‫إ‬ ‫ذ‬ ِّ‫م‬َ ‫اد‬‫َٔا‬‫د‬ ‫إ‬َ‫ي‬‫ذ‬‫ا‬ ‫ي‬‫َٔب‬ ِ‫ن‬‫ا‬ ‫أ‬ّ‫ذ‬ ‫م‬ ‫ب‬ َٔ ‫ص‬‫ذ‬ َٔ ‫مف‬‫ف‬‫ا‬ ِ‫ا‬‫ن‬‫ت‬‫ع‬‫ن‬ (78) ‫مف‬‫َٔف‬ ‫ا‬ ِ ‫مه‬‫ح‬‫ت‬‫ن‬
‫ي‬‫ذ‬ ِ‫ا‬‫ك‬‫ح‬ ‫ه‬ ‫ع‬‫ق‬ ‫س‬‫و‬ّْ ‫م‬ َٔ ‫مف‬‫ف‬ ِ ‫ع‬ُ‫ن‬ (79)
“Telah dila’nati orang-orang kafir dari Bani Israil dengan lisan Daud dan Isa putera Maryam.
Yang demikian itu, disebabkan mereka durhaka dan selalu melampaui batas. Mereka satu sama
lain selalu tidak melarang tindakan munkar yang mereka perbuat. Sesungguhnya amat buruklah
apa yang selalu mereka perbuat itu. (QS. Al Maidah: 78-79).
B. KEUTAMAAN AMAR MA’RUF NAHI MUNKAR
1. Gugurnya Kewajiban
Jika seseorang telah melaksanakan amar ma’ruf nahi munkar maka gugurlah kewajibannya,
berhasil ataupun tidak berhasil. Karena tugasnya hanyalah menyeru kepada kebaikan dan
mencegah kemungkaran semampunya, sedangkan hasilnya Allahlah yang menentukannya.
Sehingga ketika ia telah melaksanakan kewajiban, maka di akhirat ia tidak akan dituntut lagi.
Dalam kisah ‘Ashhabussabt’ yaitu orang-orang dari bani Israel yang melanggar perintah Allah
untuk beribadah di hari Sabtu dan meninggalkan kegiatan duniawi, orang-orang shaleh diantara
mereka menasehati mereka walaupun mereka tahu bahwa bani israel sangat sulit dianasehati,
namun mereka ingin melepaskan tanggung jawab dihadapan Allah ta’ala :
‫ذ‬‫إ‬‫ا‬ ‫ت‬ّ‫م‬‫ل‬ َ‫ة‬َّ ‫أ‬ ِ ‫ح‬ ِّ ِ ‫ن‬‫ع‬‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ َّ
‫َٔه‬ ِ ‫ك‬ ‫ا‬‫أ‬ ِ ‫ب‬‫ل‬‫ل‬‫ع‬ ‫م‬‫َٔب‬‫ل‬‫ذ‬ َٔ‫نن‬‫ن‬‫ا‬ َٔ ّ‫م‬‫ل‬ ِ‫ر‬‫ل‬‫ع‬ ‫إ‬ّ‫إ‬ ِ‫ك‬‫ل‬‫ب‬‫ر‬ ِ َّ ‫ع‬ّ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫ف‬َّ‫ت‬
“Dan (ingatlah) ketika suatu umat di antara mereka berkata: “Mengapa kamu menasehati kaum
yang Allah akan membinasakan mereka atau mengazab mereka dengan azab yang Amat
keras?” mereka menjawab: “Agar Kami mempunyai alasan (pelepas tanggung jawab) kepada
Tuhanmu, dan supaya mereka bertakwa.” (QS. Al-A’raf : 164)
2.Suatu Bentuk Syukur Sekaligus Mendapatkan Pahala
Sedekah Amar ma’ruf nahi munkar adalah bentuk syukur seorang hamba kepada Allah
subhanahu wata’ala atas segala nikmatnya khususnya nikmat sehat. Nabi shallallahu ‘alaihi
wasallam bersabda:

31. 30
‫ن‬‫ي‬ْ‫ص‬ ‫إ‬ ‫ذ‬ ‫ٱل‬‫ف‬ ‫إ‬ ‫ه‬ِ ‫ي‬ ِ‫ف‬‫ن‬‫ن‬‫أ‬ َ‫ة‬‫ل‬‫ن‬‫ى‬: ُّ‫ٱ‬‫ك‬‫ق‬ ِ‫ة‬‫م‬‫ي‬َْ‫ن‬َ‫ة‬‫ل‬‫ن‬‫ى‬، ُّ‫ٱ‬‫ف‬‫ا‬ ِِ‫ن‬‫ي‬ ‫م‬‫ن‬ َ‫ة‬‫ل‬‫ن‬‫ى‬، ُّ‫ٱ‬‫ف‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ن‬ِ‫ة‬ َ‫ة‬‫ل‬‫ن‬‫ى‬، ُّ‫ٱ‬‫ف‬‫ا‬
ِِ‫ا‬‫ي‬ْ‫ك‬‫ن‬ َ‫ة‬‫ل‬‫ن‬‫ى‬، َ‫ا‬ ‫أ‬‫ا‬ ‫ف‬‫ا‬‫ا‬‫ع‬ ّ‫م‬‫ب‬ َ‫ة‬‫ل‬‫ن‬‫ى‬، ََ ‫ف‬‫ا‬ ‫ي‬‫ذ‬ ‫ا‬‫ك‬‫ح‬ َّٔ َ‫ة‬‫ل‬‫ن‬‫ى‬
“Setiap persendian anggota tubuh salah seorang di antara kalian menanggung kewajiban
bersedekah setiap paginya; maka setiap tasbih adalah sedekah, setiap tahmid adalah sedekah,
setiap tahlil adalah sedekah, setiap takbir adalah sedekah, amar ma’ruf adalah sedekah, nahi
munkar adalah sedekah.” (HR. muslim No.720) Sedangkan orang yang senantiasa bersyukur
Allah akan menambah nikmatnya, Allah berfiman:
‫ذ‬‫إ‬‫ا‬ َِّ‫ذ‬ُ‫ن‬ ِ‫ك‬ُّ‫ب‬‫ر‬ ‫ي‬‫و‬ّ ِ‫ن‬‫ا‬‫ك‬‫ا‬ ِ‫ك‬َّ‫ف‬‫نن‬‫د‬ ‫ي‬‫و‬ّ‫ا‬ ِ‫ن‬‫ا‬ُ‫ف‬ َِّ‫إ‬ َ‫َٔب‬‫ل‬‫ذ‬ َ‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ء‬ّ
“Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan; “Sesungguhnya jika kamu bersyukur,
pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku),
Maka Sesungguhnya azab-Ku sangat pedih”.” (QS. Ibrahim: 7)
3.Turunnya Rahmat Allah Ta’ala
Diantara sebab turunnya rahmat Allah subhanahu wata’ala adalah amar ma’ruf nahi munkar.
Karena dengannyalah masyarakat menjadi terkontrol, dengannyalah mereka terdorong
melakukan kebaikan walaupun sedikit, dan dengannyalah api kemungkaran bisa padam.
Sehingga dengan adanya amar ma’ruf nahu munkar penduduk suatu negeri akan menjadi
orang-orang yang bertakwa. Allah berfirman :
ّ‫ا‬ َِّ‫أ‬ ‫ٱ‬‫ه‬‫أ‬ ‫ى‬‫ا‬‫ف‬َّٔ َٔ ‫ح‬ ‫ا‬ َٔ ‫ف‬َّ‫ن‬َٔ‫ا‬ ‫م‬‫ح‬‫م‬‫ت‬ُّ ِ ‫ي‬ ‫ذ‬ ِ‫مت‬‫ف‬‫ا‬‫ب‬ ‫ي‬ ‫مء‬ َََّّٔ ِ‫ر‬ َٔ‫ا‬ ‫ي‬‫ك‬ّ‫ا‬ َٔ ‫ب‬َّ‫ل‬‫ف‬ ِ‫مه‬‫ف‬‫ل‬‫خ‬ُ‫ق‬ ‫مب‬ َٔ ‫مف‬‫ف‬
ِ َْ‫ك‬‫ن‬
“Jikalau Sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan
melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-
ayat Kami) itu, Maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya.” (QS. Al-A’raf :96)
4.Dihapusnya Dosa
Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
‫ة‬‫ح‬‫ت‬‫ق‬ ‫ٱ‬‫ب‬ َّ‫َّٔا‬ َ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ه‬‫أ‬ ‫ع‬ّ‫م‬ ‫ا‬ ‫ع‬َُ‫ف‬‫ا‬ ‫ه‬‫ن‬ّ‫ا‬‫ا‬ ‫ه‬‫مر‬‫ب‬‫ا‬، ‫م‬‫ه‬‫ا‬‫ل‬ُ‫ك‬‫ن‬ ‫مم‬‫ي‬‫ل‬‫ص‬َّٔ ِ‫ه‬َّ‫ص‬َّٔ‫ا‬ ‫ة‬‫ل‬‫ن‬َّ‫ص‬َّٔ‫ا‬‫ا‬ َٔ‫ا‬ ّ‫م‬‫ب‬‫ف‬‫ا‬‫ا‬‫ع‬ َ َّ‫ح‬َّٔ‫ا‬
‫ي‬‫ذ‬ ‫ا‬‫ك‬‫ح‬ َّٔ
“Fitnah seorang laki-laki di tengah keluarganya, hartanya, dirinya, anaknya dan tetangganya,
dapat dihapuskan dengan puasa, shalat, shadaqah dan amar ma’ruf nahi mungkar” (HR.
Bukhari)
5.Dikabulkannya Do’a
Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: َٔ‫ا‬‫ا‬ ‫اف‬‫ا‬‫ع‬ ّ‫م‬‫ب‬ َٔ ‫َٔف‬‫ا‬ ‫ي‬‫ذ‬ ‫ا‬‫ك‬‫ح‬ َّٔ ‫ٱ‬ْ‫ل‬ ِ‫أ‬ َٔ ‫ذ‬‫ن‬‫ن‬ ‫ه‬‫ق‬ ‫مب‬‫و‬‫ت‬َ‫ن‬ ‫ك‬ِّ
“Serulah kepada kebaikan, dan cegahlah kemungkaran sebelum kalian berdoa sedang Allah

32. 31
tidak mengabulkannya.” (HR. Ibnu Majah)
6.Mendapat Kabar Gembira
ِ َْ‫م‬َّ‫ت‬َّٔ ِ‫ا‬‫ن‬‫مب‬‫ع‬َّٔ ِ‫ا‬‫ن‬ ‫م‬‫م‬َّٔ ِ ‫م‬َ‫م‬َََّّٔ ِ ‫ع‬‫َٔف‬ َّ‫َّٔا‬ ِ‫ا‬‫ن‬‫مب‬َََّّٔ ِ‫ا‬‫ا‬ َٔ ‫اف‬‫ا‬‫ع‬ ّ‫م‬‫ب‬ ِ ‫مه‬َّ‫ح‬َّٔ‫ا‬ ‫ي‬‫ذ‬ ‫ح‬ َّٔ‫ا‬‫ك‬
ِ ‫ن‬‫مق‬‫م‬َّٔ‫ا‬ ‫اد‬‫ن‬‫م‬ّ َّ
‫َٔه‬ ‫ا‬‫ل‬‫ء‬‫ب‬‫ا‬ ‫يي‬‫ح‬ ‫ي‬ َّٔ
“Mereka itu adalah orang-orang yang bertaubat, yang beribadat, yang memuji, yang melawat,
yang ruku’, yang sujud, yang menyuruh berbuat ma’ruf dan mencegah berbuat Munkar dan
yang memelihara hukum-hukum Allah. dan gembirakanlah orang-orang mukmin itu.” (QS. At-
Taubah : 112)
7.Termasuk Orang-orang yang Beruntung
Allah berfirman:
‫ي‬‫ك‬‫ت‬ّ‫ا‬ ِ‫ك‬‫ح‬ َ‫ة‬َّ ‫أ‬ ِ ‫ذ‬‫ن‬‫ن‬ ‫إ‬ّ‫إ‬ ‫ا‬‫ي‬َّْٔ ِ‫ا‬‫ا‬ ُ‫ن‬‫ا‬ ‫اف‬‫ا‬‫ع‬ ّ‫م‬‫ب‬ ِ ‫ح‬‫ن‬‫ا‬ ‫ي‬‫ذ‬ ‫ا‬‫ك‬‫ح‬ َّٔ ‫أ‬‫و‬ّ‫ا‬‫أ‬‫ا‬ ِ‫ه‬ ِ ‫م‬ ُ َّٔ
“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan,
menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang
beruntung.” (QS. Ali Imran : 104)

33. 32
DAFTAR PUSTAKA
Febriani, D. F., & Zubir, M. (2020). Istidraj dalam al-Quran Perspektif Imam al-Qurthubi. Istinarah: Riset
Keagamaan, Sosial dan Budaya, 2(1), 76-90.
https://muslim.okezone.com/read/2020/07/01/330/2239694/dosa-yang-azabnyadisegerakan-allah-selain-
durhaka-pada-orangtua
https://www.republika.co.id/berita/qm4fk9320/3-dosa-yang-balasannya-akandisegerakan-allah-swt-di-
dunia-part1
https://www.hisbah.net/7-keutamaan-amar-maruf-nahi-munkar/
https://kumparan.com/berita-hari-ini/contoh-amar-maruf-nahi-munkar
https://shariagreenland.co.id/
https://sef.feb.ugm.ac.id/mengenal-riba-dan-bahayanya/
https://www.brilio.net/wow/keutamaan-bersedekah-beserta-jenis-dan-dalilnya-sesuai-ajaran-islam-
200604i.html
https://www.inews.id/lifestyle/muslim/pengertian-takdir-mubram/2
https://jurnal.nuruliman.or.id/index.php/alashriyyah/article/view/27
https://hukumpolitiksyariah.com/2021/01/05/kewajiban-amar-maruf-nahi-munkar/