Recommended
Recommended
More Related Content
Similar to Musei della Shoah, da Israele all’Italia // Holocaust Museums, from Israel to Italy
Similar to Musei della Shoah, da Israele all’Italia // Holocaust Museums, from Israel to Italy (20)
More from Paolo Coen
More from Paolo Coen (20)
Musei della Shoah, da Israele all’Italia // Holocaust Museums, from Israel to Italy
- 1. Musei della Shoah, da Israele all’Italia Paolo Coen - Università degli Studi di Teramo www.paolocoen.blogspot.it Twitter: @paolocoen67
- 2. Struttura della relazione 1. Qualche elemento di museologia della Shoah 2. Il contributo di Israele 3. Museologia della Shoah in Italia: estensione e limiti
- 3. capitolo 1 Qualche elemento di museologia della Shoah
- 4. La Shoah nel Museo, attraverso il Museo • Edifici dove si sono svolti i fatti • Musei di singole comunità ebraiche o dell’intero popolo ebraico • Musei della Shoah propriamente detti
- 5. Musei realizzati nei luoghi dove si sono svolti i fatti
- 7. Musei della Memoria ebraica
- 12. Musei della Shoah propriamente detti • sorgono in siti diversi e alle volte molto distanti dai luoghi dei fatti storici • trattano in via principale o addirittura esclusiva la Shoah • leggono la memoria della Shoah come un elemento stabile e costitutivo del pubblico, della società cui si rivolgono
- 13. capitolo 2 Il contributo di Israele alla museologia della Shoah
- 14. Musei della Shoah in Israele • Ghetto Fighter’s House, 1949 • Yad Vashem, 1953 • Yad Mordechai , 1967
- 15. Israel Katnelson’s Holocaust Museum Beit Lohamei Haghetaot, Ghetto Fighter’s Museum 10 km da Akko e da Naharia 1949
- 24. Holocaust Museum Kibbutz Yad Mordecai 10 kilometri a sud di Askelon 1967
- 29. Musei della Shoah fuori da Israele 1993. United States Holocaust and Memorial Museum, Washington 1993. Museum of Tolerance, Los Angeles 1993. Holocaust Museum, New York 1996. The Holocaust Museum, Houston
- 30. 2000. The Holocaust Exhibition, Imperial War Museum, Londra 2000. Nuova ala dello Jüdisches Museum, Berlino 2005. Museo e Memoriale per gli Ebrei assassinati d’Europa, Berlino 2009. Illinois Holocaust Museum and Education Centre, Skokie, Chicago
- 31. Il caso Italia
- 32. Andrea Bruno Progetto per l’ampliamento della Maison d’Izieu 2008
- 37. Annalisa de Curtis Guido Morpurgo Memoriale Binario 21 Milano
- 44. Gruppo Scape Museo dell’Ebraismo e della Shoah – Meis Ferrara
- 45. Paolo Mezzalama, Francesco Marinelli, Alessandro Cambi, Ludovica Di Falco
- 51. Luca Zevi Museo della Memoria e dell’accoglienza Nardò 2009
- 55. Luca Zevi Museo della Shoah Roma
- 59. Conclusioni Il Museo e la connessa museologia della Shoah sono una delle risposte che le democrazie moderne ed evolute forniscono agli strappi, alle banalizzazioni e alle negazioni della memoria collettiva della Shoah.
- 60. I fattori che hanno determinato la realizzazione di musei della Shoah • il quadro geopolitico complessivo • gli equilibri politici dei singoli paesi dove vengono fondati • la volontà politica e istituzionale di eleggere la Memoria della Shoah fattore coesivo e qualificante dell’ordinamento democratico ed europeista dei singoli paesi
Editor's Notes
- Saluto Sua Eccellenza l’ambasciatore Ofer Sachs. È un onore dividere questo tavolo. Saluto il Consigliere Raphael Erdreich- Con Ofer e con Rafi abbiamo condiviso molte esperienze. Questa esperienza particolare, in una Napoli finalmente splendida, si deve all’avvocato Maurizio Borra, Presidente dell’Associazione. Lo ringrazio per l’invito.
- Vediamo adesso la Shoah nel Museo, attraverso il Museo L’ho già trattata ampiamente in altra sede. Mi limito qui a riassumere e a semplificare. - Edifici dove si sono svolti i fatti ‘santuari della Memoria’ - Musei della memoria ebraica - Musei della Shoah propriamente detti
- Luoghi dove si sono svolti i fatti ‘santuari della Memoria’. L’esempio per tutti è Auschwitz.
- . In Italia la Risiera di San Sabba. Cos’è la Risiera. È un museo che è stato realizzato all’interno dei luoghi dove si sono svolti i fatti. In questo caso adattando vecchi edifici, gli edifici storici. E costruendo alcune nuove strutture. Nel caso specifico, l’intervento fu eccellente e spetta a un architetto triestino Romano Boico. Il senso principale della cosa è che siamo lì, dove tutto quanto accadde. Dove le persone furono discriminate, perseguitate, uccise. Questo ne fa musei fortemente geo-localizzati. Soprattutto, ne fa musei dove l’aspetto memoriale ha la meglio, prevale su tutto il resto. Non a caso si può affermare della Risiera, come del resto di Auschwitz, che sono Museo di sé stessi. Che sono self explansatory proprio in quanto sono lì, esistono.
- È la seconda categoria dove la Shoah è musealizzata. Di norma è inserita in un percorso molto più vasto, più lungo. La Shoah è la parte più oscura in un racconto che spesso parte in genere dal 1000 a.C. Diversi musei sono costruiti in questo modo.
- Uno dei più recenti è il Museo degli Ebrei Polacchi di Varsavia. Polin, in breve. Come dicevo, Polin narra la storia degli Ebrei polacchi o meglio che sono vissuti in Polonia. All’interno di questa storia vi ampio spazio al piano inferiore per la Shoah.
- Ecco qui un esempio un poco più complesso. Molti di voi lo riconoscono. È lo Jüdisches Museum di Berlino. A destra vediamo il nucleo storico tradizionale. A sinistra la ben nota ala, o addendum, dedicata alla Shoah, su progetto di Daniel Libeskind.
- Si è inoltre pensato a musei dedicati all’intero popolo ebraico. Inteso come un’etnia fra le molte etnie esistenti. Nel 2011 è stata annunciata la costruzione del National Museum of the Jewish People a Washington, su iniziativa di B’nai Brit. L’idea era di trasformare l’Old Post Office Building su Pennsylvania Avenue. Daniel Libeskind, lo stesso architetto dello Judisches Museum di Berlino, ha provveduto a elaborare il progetto. Questo che vedete è uno dei rendering. Lo stop al progetto è venuto nel 2013 da Donald Trump. Nel 2013 Trump ha preso in consegna l’edificio per trasformarlo in un grande albergo a 270 stanze.
- Israele resta dunque il paese dove sorge un Museo del Popolo Ebraico a Tel Aviv. Molti di voi lo conoscono. Parlo di Beit Haftutsot, noto in passato anche come il Museo della Diaspora e oggi, appunto, come Museo del popolo ebraico. Ed è attualmente al centro di un notevole rilancio. Ed include, come avrete capito, un momento dedicato alla Shoah.
- Vediamo adesso la terza ed ultima classe di Musei che accolgono la Shoah. È una classe che ha una natura molto diversa da quella delle due precedenti. Le differenze principali sono due: Trattano la Shoah in siti diversi e alle volte molto distanti dai luoghi della Memoria, ovvero dai luoghi dove si sono svolti i fatti. Dunque negano o comunque non assecondano la natura memoriale. La Shoah e solo la Shoah è il tema principale. Questo tema è trattato in via principale o anche esclusiva. Vi possono essere accenni di taglio storico antropologico. Per esempio la formazione del popolo ebraico e la sua distribuzione e radicamento sul territorio europeo. Ma è questi accenni risultano sempre funzionali al racconto principale. Servono per esempio a spiegare cosa accadde fra il 1939 e il 1945 in Polonia piuttosto che in Ucraina Questi musei servono a inquadrare e a mettere a fuoco uno specifico momento della Storia d’Europa. Sono a tutti gli effetti dei musei storici. - E, vorrei sottolinearlo, lo fanno, cioè trattano questo tema, in luoghi distanti e a volte molto lontani dallo svolgimento dei fatti.
- Beit Haftusoth introduce perfettamente al tema centrale di questa relazione. Pochi sanno che Israele è anche il paese dei musei. Israele è cioè il paese con il tasso più elevato di musei in rapporto agli abitanti. Si potrebbe dire che è il paese della Memoria. Questo
- Ora, la nascita, l’idea stessa di questi musei è schiettamente israeliana. E viene fuori, viene elaborata all’indomani della fondazione dello Stato. Ripercorro rapidamente la storia e la diffusione di questi musei nel mondo occidentale.
- Questo kibbutz è interamente devoto alla memoria di Mordecai Anelewicz. Negli anni cinquanta, dopo che venne ripreso dagli Egiziani. La statua di Mordecai che vedete è di Nathar Rapaport, o Rapaport. Lo stesso autore del Memoriale della Rivolta del Ghetto di Varsavia.
- Qui la stessa statua con il mio Davide, ossia il piccolo Riccardo.
- Come abbiamo visto, Israele iniziò a costruire musei dedicati alla Shoah all’indomani della sua nascita. Proseguì fino alla Guerra dei Sei Giorni. Quanto realizzato in Israele avrebbe trovato frutti solo molto tempo dopo. Per essere esatti: dopo il 1989 Ecco un breve specchietto di alcuni dei musei di questo genere realizzati fuori da Israele.
- L’Italia è la terra dei musei. La sua capitale, Roma, è il luogo dove il museo moderno è nato, nel corso del XVIII secolo: per essere precisi nel 1734, i Musei Capitolini. Anche in Italia la Shoah è entrata presto nel dibattito museologico. Sia con propri architetti di valore. Sia con progetti destinati al suo territorio.
- Tecnicamente è detto Memoriale. Perché? Perché questa architettura sorge in un’area della Stazione Centrale situata al di sotto dei binari ferroviari ordinari. L’area era originariamente adibita al carico e scarico dei vagoni postali e aveva accesso diretto a Via Ferrante Aporti. Tra il 1943 e il 1945 questo fu il luogo in cui centinaia di deportati furono caricati su vagoni merci, che venivano sollevati tramite un elevatore e trasportati così al sovrastante piano dei binari. Una volta posizionati alla banchina di partenza, venivano agganciati ai convogli diretti ai campi di concentramento e sterminio (Auschwitz-Birkenau, Bergen Belsen) o ai campi italiani di raccolta come quelli di Fossoli e Bolzano.Dagli stessi binari partirono anche numerosi deportati politici, destinati al campo di concentramento di Mauthausen. È chiaro dunque che prevale nettamente qui l’aspetto squisitamente memoriale.
- Il muro dei nomi
- L’osservatorio. Un chiaro tributo al Memoriale degli Ebrei Italiani ad Auschwitz. Un legame di ordine personale, dato che il padre di Morpurgo ne era stato il progettista
- Fra i diversi architetti italiani che si sono dedicati al tema un posto di riguardo merita Luca Zevi. Zevi ha disegnato qualche anno fa il Museo della Memoria e dell’Accoglienza in Puglia. Inaugurato nel 2009. Il vettore del Museo è ricordare, conservare la Memoria del Campo di Accoglienza di S. Maria al Bagno, i Murales realizzati da Zivi Miller e da altri profughi ebrei durante la permanenza, tra il 1943 ed il 1947, nel Campo di accoglienza di S. Maria al Bagno
- Zevi si è dedicato al tema una prima volta a Nardò, in Puglia; Museo di Santa Maria al Bagno.
- Il Museo della Memoria conserva, dopo il restauro coordinato da Nori Meo-Evoli, i Murales realizzati da Zivi Miller e da altri profughi ebrei durante la permanenza, tra il 1943 ed il 1947, nel Campo di accoglienza di S. Maria al Bagno.
- Fra i diversi architetti italiani che si sono dedicati al tema un posto di riguardo merita Luca Zevi. Zevi ha disegnato qualche anno fa il Museo della Memoria e dell’Accoglienza in Puglia. Inaugurato nel 2009. Il vettore del Museo è ricordare, conservare la Memoria del Campo di Accoglienza di S. Maria al Bagno, i Murales realizzati da Zivi Miller e da altri profughi ebrei durante la permanenza, tra il 1943 ed il 1947, nel Campo di accoglienza di S. Maria al Bagno
- Il progetto che tuttavia è legato più di ogni altro al nome di Luca Zevi è il Museo della Shoah di Roma. Non occorre rifare tutta la storia di questo progetto. In questa sede basta un fatto: è, sarebbe l’unico Museo della Shoah propriamente detto in Italia. Cioè: risponderà, risponderebbe ai due requisiti che ho indicato in precedenza. Essere dedicato solo e soltanto alla Shoah Sorgere in un luogo separato, distante dallo svolgimento dei fatti.
- La risposta ragionevole e perciò democratica agli strappi, ai danni inferti alla Memoria è dunque sempre la stessa. Ce ‘ha insegnato Israele. L’ha insegnato agli Stati Uniti Ma perché ciò accada – ovvero perché si costruiscano effettivamente musei della Shoah - occorre anche che vi sia una politica sulla memoria piena e condivisa. In Italia siamo ancora in attesa. Siamo ancora al Museo che non c’è.
- Il musei della Shoah dipendono dalla politica. La memoria collettiva che essi contribuiscono a produrre risponde e da studioso, può essere facilmente ricondotta, 1) al quadro geopolitico complessivo 2) agli equilibri politici dei singoli paesi dove vengono fondati 3) la volontà politica e istituzionale di eleggere la Memoria della Shoah fattore coesivo e qualificante dell’ordinamento democratico ed europeista dei singoli paesi Ripeto, per la dimostrazione valga quanto ho già esposto in altra sede per i tre musei israeliani, come pure per i musei della Shoah di New York, i due di Los Angeles, Chicago e Londra. Sono a vostra disposizione nella fase del dibattito