thuyết trình

3. 1.Mai Thị Tư
2. Ngô Vy Thục Huyền
3. Hoàng Thi Ngọc Huyền
4. Nguyễn Thị Mai Phương
5. Nguyễn Minh Trâm
Cùng với sự hỗ trợ của 13 thành viên còn lại.

4. Phơrớt cho rằng:
“Mọi hoạt động của
con người bị chi phối
bởi tầng vô thức.”
Luận điểm đó đúng
hay sai? Tại sao?

6. • Vài nét về Freud
•Khái niêm vô thức – Ví dụ
•Quan niệm của Freud về vô thức
•Tự ngã (id)
•Bản ngã (ego)
•Siêu ngã (superego)
•Tích cực
•Tiêu cực

7. Sigmund Freud (1856 -1939), sinh ở
Freiburg và mất tại London, là cha đẻ của phân
tâm cổ điển. Freud theo học trường y khoa,
chuyên về thần kinh học và đã học một năm tại
Paris với Jean-Martin Charcot. Ông chịu ảnh
hưởng bởi Ambroise-August Liebault và
Hippolyte-Marie Bernheim, cả hai đều dạy ông
thôi miên khi ông ở Pháp. Sau khi học tập ở
Pháp, Freud quay trở về Vienna và bắt đầu công
việc lâm sàng với những bệnh nhân Hysteria.
Vào khoảng từ năm 1887 đến 1897, công việc
của ông với những bệnh nhân này dẫn đến việc
phát triển phân tâm học.

8. Vô thức là những trạng thái tâm lý ở
chiều sâu, điều chỉnh sự suy nghĩ,
hành vi, thái độ ứng xử của con
người mà chưa có sự tranh luận của
nội tâm, chưa có sự tranh luận nội
tâm, chưa có sự truyền tin bên
trong, chưa có sự kiểm tra, tính toán
của lý trí.

9. - Trong trạng thái vô thức, ý thức
của con người không hoạt động
hoặc hoạt động một cách mờ
nhạt. Não bộ không có kiểm soát
về tính nguyên nhân và hậu quả,
không có mâu thuẫn, nghi vấn,
chỉ nhằm thỏa mãn những yêu
cầu của bản năng, hành động xảy
ra không có yếu tố không gian,
thời gian. Trái với những hành vi
có ý thức thường là để thỏa mãn
những câu hỏi như: tại sao phải
làm điều này, việc này sẽ có tiếp
diễn và kết cục ra sao…?

10. - Có thể lấy một vài ví dụ đơn giản về vô thức trong
thực tế: Người bị mộng du hoặc chẳng hạn có một
người nào đó tập đi xe đạp. Ban đầu anh ta phải
dùng ý thức để điều khiển các động tác như đạp
bàn đạp, nhấn phanh, chuyển hướng, cố giữ thăng
bằng… Khi đã thành thạo thì anh ta ngồi lên xe và
vận hành hoàn toàn tự nhiên mà không cần kiểm
soát các thao tác đó bằng ý thức nữa.

11. Trước và cùng thời với S.
Freud, các nhà triết học, xã
hội học, tâm lí học đã chia
những hiện tượng tinh thần
làm ba loại với những đặc
điểm khác nhau: vô thức,
tiềm thức, ý thức. Freud
không bác bỏ cách phân loại
như vậy, nhưng ông có cách
phân loại theo yêu cầu riêng
của phân tâm học như sau:
vô thức, tiền ý thức, ý thức.
I.3. Quan niệm của S. Freud về vô thức
- Bởi thế, học thuyết phân tâm
học được xây dựng trên khái
niệm vô thức. Freud quan niệm:
“Tất cả các hiện tượng tâm thần
của con người về bản chất là hiện
tượng vô thức. Vô thức là phạm
trù chủ yếu trong đời sống tâm lí
của con người. Mọi hoạt động
trong tâm trí đều bắt nguồn trong
vô thức và tuỳ theo tương quan
của những lực lượng thôi thúc và
ngăn cản được biểu hiện ra theo
những qui luật khác hẳn với ý
thức”.

12. - Khi đề cập đến vô thức Freud đồng tình với quan
niệm cho rằng, vô thức là cái mang tính sinh lí tự
nhiên, là cái mang tính bản năng di truyền bẩm
sinh từ đời nọ sang đời kia. Tuy nhiên, ông còn
cho rằng vô thức ngoài nguồn gốc có tính bẩm do
cơ quan sinh lí phát động còn có sự tác động bên
ngoài xã hội.
I.3. Quan niệm của S. Freud về vô thức

13. S.Freud cho rằng nhân cách của cá nhân là cảnh
tượng về một cuộc chiến dai dẳng, giữa một bên
là những thôi thúc nguyên sơ và không thể chấp
nhận được, đang mong muốn được diễn tả, một
bên là các lực lượng cố tìm cách từ chối hoặc
ngụy trang các thôi thúc đó. Trong trận chiến đó,
Freud còn nhận diện các đối thủ, đó là: bản năng
vô thức hay là tự ngã (id), bản ngã (ego), và siêu
ngã (superego).

14. Trước hết là tự ngã (id). Tự ngã là cái con người đã có ngay
từ lúc sinh ra. Nó chi phối toàn bộ dời sống của con người.
Đó cũng là nguồn cung cấp libido. Theo Freud, con người
sinh ra với hai xung động bản năng, đóng vai trò làm động
cơ thúc đẩy căn bản cho tất cả mọi hành vi. Một là xung năng
Eros. Đây là xung động để tồn tại. Xung động này bao gồm
nhu cầu ăn uống, giữ ấm, và trên hết là hoạt động tính dục
(libido). Và xung năng Thanatos là thôi thúc phá hủy. Mục
đích của nó là phá hủy cái khác, nhưng cũng có một khía
cạnh tự phá hủy đối với nó.

15. - Còn bản ngã (ego) thì không có lúc sinh
ra. Chính bản ngã giúp con người tự chủ
trước các tác động bên ngoài. Bản ngã
phát triển qua sự tương tác bên ngoài,
đồng thời nó sẽ tìm lấy sức mạnh trong
siêu ngã.

16. - Siêu ngã (superego) thể hiện lương tri
của chúng ta. Đó là các giá trị đạo đức
về đúng, sai mà chủ yếu được thấm dần
vào chúng ta từ bố mẹ, thầy cô và xã hội.
Bản chất của siêu ngã là lương tâm và
cái tôi lý tưởng. Siêu ngã được hình
thành thông qua quá trình thưởng và
phạt. Siêu ngã khiến chúng ta cảm thấy
tội lỗi khi làm một điều sai trái. Cũng
chính siêu ngã khiến chúng ta hoàn thiện
mình hơn và sống theo những lý tưởng
của mình. Siêu ngã tồn tại ở cả ba cấp
độ nhưng chủ yếu là vô thức.

17. - Vô thức giúp ta thỏa mãn, giải tỏa được một số nhu cầu trong cuộc
sống,đặc biệt là những hành động mang tính bản năng, những phản
xạ không điều kiện
- Vô thức đôi khi đóng vai trò quan trọng trong việc điều chỉnh, điều
khiển,thúc đẩy hành vi tích cực của con người..Sự quên giúp con
người quên đi những thứ không cần thiết để giảm tải bộ nhớ, tránh
việc căng thẳng quá tải hoặc tránh sự ảnh hưởng từ những ký ức
buồn trong quá khứ.
- Vô thức nhiều khi giúp con người có những phát minh mới, những
định luật mới để phục vụ cuộc sống.
- Đối với những người hoạt động trong ngành Luật nói chung, vô
thức có vai trò quan trọng. Qua phân tích các hành vi biểu hiện ở
trạng thái vô thức giúp ta hiểu được các hiện tượng tâm lí.

19. Rất nhiều nhà nghiên cứu đã nhất trí với quan điểm cho rằng
phần lớn tư duy của con người được bắt đầu từ vô thức bởi vì vô
thức là nền tảng của ý thức, nó hàm chứa kinh nghiệm , khuynh
hướng, tiềm năng của mỗi người và quyết định nhân cách, khả
năng tư duy của người đó.Vô thức bao giờ cũng có trước, vì đó là
tiềm năng bẩm sinh mà ai cũng có, nhưng vấn đề là nó có được
đánh thức hay không và đánh thức ở mức độ nào. Ý thức là cái có
sau, hình thành trong quá trình sống, phụ thuộc nhiều vào hoàn
cảnh môi trường. Vô thức và ý thức liên quan mật thiết với nhau,
thiếu một trong 2 vế đều dẫn tới tư duy què quặt. Đây chính là
chìa khóa , là yếu tố tích cực của sáng tạo, góp phần tạo nên các
thiên tài lãnh đạo, thiên tài khoa học, thần đồng âm nhạc, hội họa,
văn học, kiến trúc, tâm linh, ngoại cảm…
IV. Mối liên hệ giữa vô thức và ý thức

20. Ví dụ khi đi mua sắm ở Norstrom thì hàng hóa ở đó rất mắc tiền,
rất đẹp. Lúc mắt thấy một món hàng quý giá thì vô thức luôn thôi
thúc, xúi dục ta đánh cắp món hàng đó bỏ vào túi bất chấp có bị
bắt, vào tù ra khám. Ngược lại, nếu có ý thức tức là quay về sống
với lương tâm mà nhà Phật gọi là tánh giác thì chúng ta từ bỏ ngay
ý định bất chánh đó.
Ví dụ đang làm việc, cảm thấy đói bụng khiến bạn muốn đi ra
ngoài để mua thức ăn. Nhưng nhờ ý thức được trách nhiệm của
mình và những hậu quả có thể xảy ra nếu mình bỏ ngang việc đi ăn
khiến chúng ta ngồi lại và tiếp tục làm việc. Thế thì vô thức thôi
thúc chúng ta thỏa mản dục vọng cho bản ngã (cái Ta), nhưng ý
thức giúp ta nhận thức thế nào là đúng, thế nào là sai.

21. Trong cuộc sống hằng ngày, cánh cửa tâm hồn được thông
qua bởi ánh mắt, lời nói, cử chỉ hay những lời nói bộc
phát tưởng như vô tình ở người đối thoại có thể giúp
chúng ta hiểu phần nào những ẩn chứa trong tâm hồn của
họ.
1 ví dụ là việc điều tra về một vụ giết người. Khi nhân
viên cảnh sát thẩm sát nghi can thì người này có nhiều
biểu tượng rất lạ như đổ mồ hôi, sợ hãi, nói năng không
đồng nhất…Những dấu hiệu trên đều là biểu tượng của vô
thức. Tuy hành vi giết người được che đậy bởi ý thức
nhưng đã bị biểu hiện bằng những hành động vô thức.

22. 1. “Vô thức và ý thức liên quan mật thiết với nhau, thiếu một
trong hai đều dẫn tới tư duy què quặt. Nhưng quan trọng
nhất là vô thức đóng vai trò thiết yếu trong quá trình sáng
tạo của con người, góp phần tạo nên các thiên tài, vĩ nhân,
thần đồng trong mọi lãnh vực từ âm nhạc, hội họa, kiến
trúc, khoa học cho đến tâm linh…”
2. Vô thức là vô thức nằm trong con người có ý thức.
3. Giữ vai trò chủ đạo trong con người là ý thức, còn vô thức
đóng vai trò chi phối mọi hoạt động. Nhờ có ý thức mới
điều khiển được các hiện tượng vô thức hướng tới chân,
thiện, mỹ.