讚頌的意義
- 1. 2008/11/15 20:42
辭意解說
九十年十二月如清法師講述編輯室整理
轉貼於~福智之聲
一、宗大師祈請文—密集嘛(深情)
米咩杰位得遷尖瑞錫(無緣大悲寶庫觀世音)
集咩堪北汪波蔣悲揚(無垢大智湧泉妙吉祥)
都繃麻呂炯杰桑威達(摧伏魔軍無餘秘密尊)
崗尖客北竹尖宗喀巴(雪頂智巖善巧宗喀巴)
洛桑札北霞喇受哇得(賢慧普聞足下作白啟)
我們練唱時,通常只練習一兩句,不是很完整,所以唱前應作意,告知龍天護
法我們是在練習,沒有唱完整,請不要生氣。
讚誦的不共處不在聲音的要求,而是在用心,用心程度細至一字,長至一句。唱
時要事先串習聞思,配合觀想,唱出智慧與慈悲,也就是唱時內心要有中心思想,
- 3. 收尾要小聲、清柔,不是把它用力的加強。第二句是智慧,是一種光輝光明、很燦爛的
感覺。
「集咩」 「咩」
的 有一個尾音,但是非常小,不要太用力,因為很小聲,所以聽 不
清楚也沒有關係「蔣悲揚」
。 是文殊師利菩薩,他充滿神聖的光輝、智慧,很有力量 ,
但非出於世間剛猛的力量,是出於很有悲心的力量。裡面含有力度,但是表現的還是
很柔。第三句「都繃麻呂炯杰桑威達」這一切的功德會集在宗喀巴大師的身上。
「崗尖 客
北竹尖宗喀巴」 「宗喀巴」
唱到 大師的時候,不要用語音(好像用唸的)唱,這樣一點
感覺都沒有,好像很生疏、好遙遠。唱時,如果只是感覺到那個音和字,就錯了!其
實宗大師常常在幫助我們,能跟師父學到《廣論》都是他的恩賜。所以應該像一位很親
的親人在眼前一般的唱。也可以觀想宗大師在雪山上的虛空中。唱到金剛手菩薩時,
可以想著大群的妖魔鬼怪(煩惱和惡業)被他踩在腳下。就像我們持「大白傘蓋佛母咒」
一樣,是以慈悲的菩提心來回遮,希望他們的魔性減少,煩惱惡業消除。因此看到忿
怒尊,應將之與教理、聞思配合,因為他們示現忿怒來消退我們心中的恐懼、黑暗和
三毒,他們內心都是菩薩的菩提心,是非常慈悲的。
「洛桑札北」再一次呼喊宗大師 的
名字,「霞喇受哇得」,因為非常渴求,所以足下作白啟,在他的面前大禮拜。唱的時
候,就觀想你的身體在他的前面拜下去,把感情放進去!
想唱好這首讚頌,要以菩提心的心情唱,所以要唱好它不是靠技巧、不是靠發聲,
而是菩提心。什麼是好的音樂呢?就是有菩提心流出來的音樂。
唱誦「密集嘛」 《廣論》
和 要怎麼配合呢?我們在唱的時候,是不是在對上師本尊
殷重祈禱?認真的唱出來,就是對上師的一種祈求。這是不是在思惟法義?你要不要
- 5. 洗將去
洗將去
唱這首之前先串習道次第中皈依勝利,唱時,請提策皈依念力,把歡欣懇切的
心提起來「皈依頌」
。 是心中歡喜,唱時請帶微笑。平常忙於事相者,可唱此頌以提 策
心力,這也是一種祈求,這首也可以回向時唱,屬於大乘的皈依。
音樂是和合的,大家一起唱,一起分享音樂所孕育的內涵。平常很少與人溝通者,
可以多唱此頌,並邀大家來參與。學習讚誦也是由事相中提升意樂,先熟悉事相,慢
慢意樂再加強。現在有些詞譜不是很熟,熟悉之後,裡面有些比較深的東西,慢慢會
出來,所以唱一百遍不算多,不要唱兩天就覺得沒味道了,我們還沒進門呢!
為什麼是「白雲來了會有雨」?原創者的曲意來自《法華經‧藥草喻品》,眾生像大
樹、小樹、大草、小草,佛菩薩像法雲一樣下法雨,滋潤萬物,每個人隨著自己的能力
吸收或多或少的雨水,但是就雨水本身來講並沒有分彼此,所以不是狂風暴雨也不
是傾盆大雨,而是非常輕柔的雨。
「今日是佛歡喜日」事實上每天都是佛的歡喜日, 只
要我們認真的皈依,就是很好的日子。
「你皈依,我皈依,六道有情同皈依」,這是 大
乘的皈依,有菩提心的內涵,希望自己皈依、發大乘心,也希望眾生皆發大乘心。
最後「親近諸佛樂無比」,要想我們親近善知識樂無比,不斷的努力親近善知識,
就會跟佛菩薩越來越接近,在親近的過程中,永劫的塵勞,我們的煩惱惡業就會一
一的洗刷清淨。
《略論釋》 《廣論》
說 有兩個鐵門檻,一個是依師,一個是發菩提心, 這
- 8. 心,在還未生起之前,我們練習,練唱、練集資糧、練思惟法義和對上師三寶的殷重
祈求。
三、放生頌—小魚兒(活潑)
小魚兒 游水裏
擺擺尾 轉身去
搖啊搖哇
你又來了呀
小小魚兒你幾歲啦
請和我來唱三皈依呀
看看菩薩有多美麗
小小魚兒在水裏呀
救你救你做沙彌
救你救你做沙彌呀
和我一同背經去
發菩提心,要救度六道有情,所以放生頌對於小魚兒也存著一種慈悲心,關心
落在畜生道的有情,而且還請牠一起來唱三皈依,請牠一起來看菩薩有多美麗,一
心一意要救牠。救牠,不只是餵牠一些食物而已,而是希望牠下輩子能夠得到暇滿人
身,還能出家學習佛法,一起背誦非常殊勝的大乘經典。
- 10. 皈依諸佛 皈依妙法
皈依十方世界僧
皈依諸佛 皈依尊法
皈依十方世界僧
開無死法藏 垂化于無窮
此頌讚歎師父,也讚歎所有的賢聖僧及一切大德善知識。師父示現的是一個比丘
相,內心具有菩薩行,「莊嚴僧侶 舞動二諦」,二諦是世俗諦跟勝義諦,也是指菩
提心跟般若。
「游于生死世界中」,師父自己已經脫離生死煩惱惡業的繫縛,但是因 為
師父的悲心,所以他還在這個生死的世界裡面,救度身心被煩惱惡業所繫縛的眾生。
想到師父燦爛的笑容,就像般若月那樣的美、菩提花那樣的紅,他帶著我們開發聞思
修慧能。最後一句「開無死法藏 垂化于無窮」,出自《華嚴經 。
》 有一次大專生參訪 鳳
山寺,師父說,今天只要任何一個人來到鳳山寺,然後在無盡的生死當中,他一定
會把大家救出來。我聽了非常感動,因為師父不是隨便講話的人,他講的就是他能夠
做到的。希望我們能夠生生世世跟著師父學,然後也能夠像師父這樣救度周遭的苦難
有情,也因為有這樣的職責,我們一定要認真的學,每次上課的時候認真的研討,
平時參加義工好好集資糧。
五、搖籃曲(溫馨、慈悲)
(一)寶寶睡 好好睡
祈請文殊來安慰
- 11. 寶寶睡 好好睡
文殊菩薩來安慰
你看海上月光美
你看清風輕吹
嗡阿惹巴雜那帝
文殊菩薩咒音美
(二)寶寶睡 好好睡
祈請觀音來安慰
寶寶睡 好好睡
觀音菩薩來安慰
你看海上月光美
你看清風輕吹
嗡嘛呢唄咪吽
觀音菩薩咒音美
搖籃曲的對象不只是小朋友,事實上我們都是佛菩薩的愛子,菩薩視眾生為愛
子,賜與我們愛與安慰,這首曲子可以讓我們去體會師長、佛菩薩對我們的愛。所以
「寶寶睡 好好睡」是不分年齡大小,如果大人很累,晚上睡不著,小孩子也可以唱
給大人聽。
「海上月光美「清風輕吹」
」 ,這個海是生死大海,在五濁惡世的生死大海中有 波
- 13. 上師上師祈求你 派風派雨派水滴
請你告訴我消息 弟子日夜想念你
盼你盼你賜教誨 滴滴甘露潤心裏
盼你盼你賜教誨 滴滴甘露潤心裏
長相思師相知 明月千里師加持
看風看雨看露滴 春風又吹師化雨
長相思師相知 明月千里師加持
看風看雨看露滴 春風又吹師化雨
長相思師相知 明月千里師加持
看風看雨看露滴 春風又吹師化雨
紫丁香 紅玫瑰 水蓮花兒風中美
師師相承永不斷 菩提路上師永隨
菩提路上師永隨 菩提路上師永隨
上師上師 長相思 風吹楊柳舞柔姿
天邊飄過一片雲 你可知道他消息
上師啊!上師!我是這麼長夜的思念您,就像風吹楊柳,整棵楊柳的柳枝、柳葉
不斷的舞動,我也是如此全心全意的在思念您。我不是偶爾在想您,或是三心兩意的
- 15. 跟同學和好相處,學的是要關顧周遭的人,而不是眼睛只有看到一個人。這完全是原
作者內心的感受自然流露。
上師上師祈求你 派風派雨派水滴
請你告訢我消息 弟子日夜想念你
作者對師長的思念越來越殷切,他內心祈求上師:「不管您派誰都好,即使是派
風、派雨、派水滴,請您派個信差告訴我,您到底在哪裡?因為弟子是這樣的日夜想
念您! 。 雨、
」 風、 水滴是代表著一切境,由一切境上面,不管看到什麼,都會想到 師
長、三寶。
盼你盼你賜教誨 滴滴甘露潤心裏
盼你盼你賜教誨 滴滴甘露潤心裏
為什麼我那麼想念上師您呢?並不是像世間那樣子,只要跟我天長地久在一起
就好,而是因為想要藉著師長,希望得到您的教授、教誡,讓我的心靈淨化。這些教
誨就像點點滴滴的甘露,都會滋潤我的內心。世間沒有什麼東西可以滋潤我的內心,
唯有法、唯有道次第心靈提升的內涵,能夠真真實實的滋潤我內心,而只有師長才能
夠教我,所以我是這麼地渴求師長。
《廣論》 「正皈依是法」
說: ,我是為了求法而依 師。
這一句糾正我們一個平常錯誤的想法--我們想要依著上座或師父,只是希望得到
他的讚歎、稱讚;反之,如果他對我們有所教誨的時候,內心就非常恐懼、害怕、反彈、
- 16. 抵抗。這不是依師的正確意樂,真正的依師是為了求法。 《廣論》
像 講的,錯誤的依師
是對於法都不希求,但卻計較少許的茶。這首讚頌幫我們建立正確的依師概念。
長相思師相知 明月千里師加持
看風看雨看露滴 春風又吹師化雨
長相思師相知 明月千里師加持
看風看雨看露滴 春風又吹師化雨
長相思師相知 明月千里師加持
看風看雨看露滴 春風又吹師化雨
如果我們正確的依師、正確的希求師長的教誨,在一切境當中去希求,那麼就會
從一切境當中得到師長的加持。我們這樣長夜的相思,師長是非常清楚的悉知悉見。
所以他會透過千里的明月來加持我們,透過風、透過雨、透過露滴、透過我們遇到的所
有境,包括我們遇到的同行善友,包括電梯、一本書、一張海報、一個照片,透過這些
方便善巧像春風化雨一樣來加持我們,告訴我們應該學的是什麼,應該改的是什麼。
這一段和前面的曲風不同,因為得到加持很快樂,所以內心歡欣鼓舞、喜悅、感恩,
節奏因此變快。
紫丁香 紅玫瑰 水蓮花兒風中美
師師相承永不斷 菩提路上師永隨
菩提路上師永隨 菩提路上師永隨
- 18. 七、祈請大師頌
—我是那樣盼你來(深情)
我是那樣盼你來
絲絲心意織成海
波波相思向兜率
上師上師你何時來
我是那樣盼你來
絲絲心意織成海
波波相思向兜率
上師上師你何時來
想往時 你降臨 五戒十善大門開
無量有情安樂住 佛陀教法君陀開
想往時 你降臨 五戒十善大門開
無量有情安樂住 佛陀教法君陀開
深見廣行栴檀樹 日夜芬芳香傳來
無量佛子發精進 格魯紅蓮竟日開
- 20. 任住何處勝淨土
我等願生眷屬首 眷屬首
初務廣大求多聞 中現經教皆教授
後盡日夜遍薰修 為宏聖教遍回向
祈請上師來漢地 祈請上師來漢地
祈請上師來漢地 祈請上師來漢地
很久以來,師父一直要我們祈請宗大師速降漢地,這次圓根燈會最後結束時,
師父下了法座後又回頭說了一句令人印象非常深刻的話:「大師,我好想念你!」希
望我們也能夠像師父一樣,想念大師。
前面一段伴奏,是代表燃香,朵朵馨香飛到空中,聚成雲海,雲海飛到兜率天,
迎請大師父子三尊。大家可以觀想,有香爐、燃香、盛妙的供品,呈現在大師父子三尊
面前,燃香匯集在空中,如蓋如雲,湧向兜率天迎請大師。
第一段:「我是那樣盼你來,……上師上師你何時來 」
。
唱這一段時,大家可以想想看,師父想念上師的心,要常常憶念大師,大家慢
慢體會。
接下來的一段是描述宗大師當時住世的時候,就像佛住世一樣。宗大師的法在西
藏住世五百年,整個社會是五戒十善的社會,他的降臨帶動整個居士安立在五戒十
- 21. 善,比丘安立在別解脫上,密法的修行者,安立在三昧耶戒當中,無量有情都可以
各就各位。在適當的地方,在個人的安樂處不斷增上,所以佛陀的教法君陀開,「君
陀」是蓮花,宗大師廣傳有提到,佛陀的教法,因此而盛開。這是描述想念宗大師住
世時候的歡喜。
這一段是佛當時住世時安住無量的有情,宗大師在西藏也是這樣安住無量有情。我們
想想,師父這一生是不是也是這樣安立無量有情。教育界安立在文教,其他安立在慈
心等法人事業中,大家都可以有一個地方增上,種下生生增上的善因得到樂果,包
括我們在法人事業裡面,有一個很好的資糧田可以努力,在法人事業裡面,自自然
然就很容易持守五戒十善,跟外面的工作環境比起來,就是有這種好處,所造的善
業就能不斷的增廣。然後也安立比丘、比丘尼在很好的修行道場裡面,不斷的為我們
請師請法,像九十一年有甘丹赤仁波切(即宗大師法座傳承)等高量師長都會陸陸
續續來到鳳山寺,也會讓居士,出家眾一起來學法。大家想,師長的事業是誰的事業
呢?是宗大師的事業,阿底峽尊者的事業,也是佛陀的事業,我們能在這個事業裡
面承擔、發揮,累積很殊勝的資糧,這是師長開創的,我們能夠參與其中是非常非常
暇滿的。
這些是從哪兒來呢?是從傳承祖師的教法而來,所以接下來是感念傳承祖師,
唱下面一段時要憶念皈依,皈依樹、資糧田。一個是深見派傳承,文殊菩薩傳給龍樹
菩薩、提婆菩薩。廣行派傳承由彌勒菩薩傳給無著菩薩、世親菩薩,這個栴檀樹就是傳
承圖皈依樹 日夜芬芳香傳來」
。
「 就是他的加持、法不斷傳來 無量佛子發精進」
。
「 ,無 量
佛子就是渴求菩提心,願意跟著師長學法的這些人要很努力,有些人背經,有些人