mia breve presentazione dell'argomento antropologia applicata all'arte, Il file è datato 2009 per quanto riguarda la presentazione grafica purtroppo il mio attuale power point non supportava il modello grafico qui esposto, ma i concetti sono piuttosto chiari e si evince che si possono applicare a soluzioni di ricerca.

1. Antropologia e Arte
Scardinare la visione etnocentrica
dell’arte arrivando al di là delle
convenzioni estetiche e sociali.
By Cinzia Capece

2. Albori: antropologia e arte?
• 1927 F. BOAS: • Gli antropologi
Nessun analizzano e comparano i
gruppo umano punti di vista indigeni sui
fenomeni estetici
rinuncia alla produzione autoctoni.
di opere frutto del gusto
e dell’impulso estetico.

3. Lévi-Strauss 1962
• H definito l’opera d’arte com m
a e odello
ridotto (della società) sostenendo che
l’ attributo più importante di tale modello è
L TIF
’AR ICIOS ITA’, L S E ECOS UITO
’E S R TR

4. Bateson 1971
• L’ arte e’ un aspetto della ricerca
della grazia e dell’ integrazione
psichica da parte dell’ uomo
• Quando ha esito positivo il prodotto
può essere riconosciuto e compreso anche
attraverso le barriere culturali

5. 1992 A.Gell
• L’opera d’arte presuppone
in primo luogo un’
esperienza sull’oggetto e
sulla materia, sia essa la
parete di un’abitazione,
un blocco di legno, una
corteccia d’albero battuta
o un corpo umano.

6. Inoltre…
• L’ARTE NON E’ SOLO
PRODUZIONE
INTENZIONALE E
COSCIENTE DI OGGETTI

7. MA ANCHE
• L’INSIEME DI REGOLE O DI
TECNICHE DA UTILIZZARE
PER
RAPPRESENTARE
IL REALE

8. L’ANTROPOLOGIA ESTETICA
• INDAGA IL RAPPORTO
CHE ESISTE NELLE
VARIE CULTURE FRA 2
DIMENSIONI

9. •LA • LA
RAPPRE PRODUZ
SENTA IONE
ZIONE

10. LO STUDIO DELL’ARTE
• Per l’antropologia lo studio delle FORME
ARTISTICHE diventa COMPLEMENTARE
all’INTERESSE per la COMPRENSIONE e la
CONTESTUALIZZAZIONE del GUSTO
ESTETICO NEL QUADRO DEI VALORI
DI UNA DETERMINATA SOCIETA’.

11. • POSIZIONE SOCIALE
DELL’ARTE NEL
RAPPORTO CON LE
ALTRE SFERE
DELL’ATTIVITA’
UMANA.

12. • Gli artefatti provenienti dalle “ALTRE
CIVILTA’ “ hanno dato luogo ad
interpretazioni di tipo ESTETICO e di tipo
ANTROPOLOGICO.
• Sviluppo di esse negli anni che videro la
scoperta complementare dell’arte primitiva e
del concetto antropologico di cultura… …

13. •POSTULATA
L’UNIVERSALIT
A’ DEL
LINGUAGGIO
ARTISTICO.

14. • LE ARTI NON OCCIDENTALI
PRIMA CONSIDERATE
RARITA’ ESOTICHE DA
GABINETTI DI CURIOSITA’,
RACCOLTE PER LA LORO
INSTRINSECA
STRAVAGANZA

15. poi
• RICONOSCIUTE MA
ASSOGGETTATE ALLA
COMUNE CELEBRAZIONE
DEL PRESENTE EUROPEO
(‘900)

16. SECONDA META’ XX SECOLO
• IN OPPOSIZIONE A CONCETTI
EVOLUZIONISTI, L’ANTROPOLOGIA
RICONOSCE NELL’ARTE UNA CHIAVE
DI LETTURA

17. ARTE E’
• MODALITA’ • REGISTRO DI
CULTURALMENTE SIGNIFICAZIONE E
DETERMINATA DI SITEMA SIMBOLICO
ORGANIZZARE LO
SPAZIO E
TRASMETTERE IL
SAPERE

18. IL DOMINIO
• DA COLLEZIONE • A STUDIO DELLE
MUSEOGRAFICA E PRATICHE
MONUMENTALE DI CULTURALI E
OGGETTI PIU’ O CHIAVE DI
MENO ESOTICI E LETTURA
MERAVIGLIOSI CONTESTUALE

19. ARTE PER
•L’INTERPRETA
ZIONE
OLISTICA DI
UNA CULTURA

20. 1947 M.Mauss
• CONSIDERA L’OGGETTO
D’ARTE OGNI FENOMENO,
ATTIVITA’, PRODUZIONE O
MANIFESTAZIONE
RICONOSCIUTO E
ACCETTATO COME TALE DA
UN GRUPPO.

21. L’ANALISI ANTROPOLOGICA
DELL’ARTE
• STUDIO COMPARATIVO DELLE FORME
CULTURALI E DEI PROCESSI SOCIALI
che concorrono alla PRODUZIONE e alla
FRUIZIONE ARTISTICA.

22. Durkheim
• Rappresentazione delle specie totemiche
come emblema del gruppo.
• TOTEMISMO

23. NO TEORIE DEL “BELLO”
• No considerazioni su valori estetici o del gusto
• Sì- ARTE COME FORMA DI
COMUNICAZIONE

24. MODELLO STRUTTURALISTA
• LE PRODUZIONI ARTISTICHE
RIFLETTONO MODELLI STRUTTURALI
UNIVERSALI ED IMPLICITI, SONO
• EMANAZIONI DI UNA STRUTTURA
OGGETTIVA DELLO SPIRITO

25. APPROCCI SEMIOTICI
• I SEGNI ACQUISTANO SIGNIFICATO
ATTRAVERSO IL LORO USO.
• ARTE COME ESPRESSIONE DI UNA
STRUTTURA CULTURALMENTE
CONDIVISA E PUBBLICA.

26. J.CLIFFORD 1988
• L’ARTE E’ UNA CATEGORIA
CULTURALE OCCIDENTALE NON
ESTENDIBILE A POPOLI E OGGETTI
NON OCCIDENTALI

27. CONCETTO DI ARTE
• NEL PEGGIORE DEI • NEL MIGLIORE:
CASI IMPOSTO
• TRADOTTO

28. OGGI
• SONO ESPLOSI I • IRREVERSIBILE
CONFINI DECOSTRUZIONE
GEOGRAFICI E DEL CONCETTO DI
SEMANTICI DELL’ PRIMITIVO
OGGETTO
DELL’ANTROPOLOG
IA DELL’ARTE

29. INCLUSIONE
• OGNI LUOGO
• OGNI LUOGO FISICO ANCHE IL CORPO
• OGNI LUOGO VIRTUALE

30. VALENZE
• SOCIALI
• ECONOMICHE
• POLITICHE
Di una certa produzione ed
espressione culturale.

31. • GRUPPI D’ORIGINE • RAPPORTI CHE LA
• RAPPORTI DI GLOBALIZZAZIONE
SCAMBIO CON GLI HA ACCELLERATO E
ALTRI AMPLIFICATO

32. MUTAZIONE
• IDEA DI CULTURA
• NO ETNOCENTRISMO NELLE
CATEGORIE CULTURALI.

33. • ARTE OGGI “FATTO SOCIALE TOTALE”
E…
•GLOBALE.

34. • L’ARTE OGGI E’ UN CANALE
PRIVILEGIATO CON CUI
GIOCARE NELL’ECUMENE
GLOBALE UNA
NEGOZIAZIONE DELLE
APPARTENENZE.
• (Maria Luisa Ciminelli 2006)

35. Piccola Bibliografia
• Ho estratto alcuni concetti da molte lezioni che si sono tenute all’università Ca’ Foscari
nel corso degli ultimi miei anni di specializzazione in Antropologia Culturale,
Etnologia, Etnolinguistica, nel particolare faccio riferimento a molte lezioni della
Prof.ssa Elisabetta Silvestrin e molte chiacchierate con la mia relatrice Franca Tamisari
• Libri: Boas Franz, Arte Primitiva, Bollati Boringhieri Torino 1981
• Benjamin Walter, L’opera d’arte nell’epoca della sua riproducibilità tecnica. Arte e
Società di massa, Giulio Einaudi Editore, Torino, 1966,
• Ciminelli Maria Luisa a Cura di, «Immagini in Opera.Nuove vie in antropologia
dell’arte» Liguori editore, Antrhropos 42, Collana diretta da Vittorio Lanternari,Napoli
2007.
• Clifford James, i frutti puri impazziscono. Etnografia, letteratura e arte nel XX secolo
(1988), Boringhieri Torino, 1999
• Victor Turner, La foresta dei simboli. Aspetti del rituale Ndembu, Morcelliana,
Brescia, 1992 (ed.orig.New Yoork,1967).