Dokumen tersebut membahas tentang standar kompetensi dan indikator pembelajaran mata kuliah Manusia dan Agama. Terdapat penjelasan konsep manusia menurut Al-Quran, humanisme, dan teori-teori agama seperti animisme, magis, dan oedipus kompleks. Juga diuraikan unsur-unsur pokok agama, perbedaan istilah agama, religion, dan al-din serta fungsi agama bagi manusia.

1. STANDAR KOMPETENSI:
• Menganalisis hubungan manusia dan agama
KOMPETENSI DASAR :
• Mendeskripsikan konsep manusia
• Mendidkripsikan potensi manusia
• Mengaplikasikan prilaku manusiaawi dlam kehidupan
• Mendesnkripsikan konsep agama
• Menjelaskan hubungan manusia dan agama
• Mengintegrasikan nilai (kebangsaan) pluralitas,
keragaman dan kesatuan
MANUSIA DAN AGAMA

2. Indikator:
• Mahasiswa dapat menerangkan konsep manusia dalam
perspektif Al-quran.
• Mahasiswa dapat menerangkan konsep manusia dalam
perspektif humanisme (kemanusiaan).
• Mahasiswa dapat memberi contoh prilaku manusiawi
• Mahasiswa dapat menjelaskan pengertian, persamaan dan
perbedaan istilah agama religion dan al-din.
• Mahasiswa dapat mengungkapkan toeri-teori tentang agama
• Mahasiswa dapat mengidentifikasi unsur-unsur pokok agama
• Mahasiswa dapat mendeskripsikan agama sebagai fitrah
manusia
• Mahasiswa dapat mendeskrpsikan agama sebagai pedoman
hidup manusia
MANUSIA DAN AGAMA

3. MANUSIA DAN AGAMA
MANUSIA DALAM AL-QURAN:
 Ada dua kata dalam al-Quran yang berarti manusia, yaitu kata
insan dan basyar
 Kata insan terambil dari kata uns yang berarti jinak, harmonis,
dan tampak, atau dari kata nasiya yang berarti lupa, atau
nâsa-yanûsu yang berarti berguncang
 Kata insan digunakan dalam al-Quran untuk menunjuk kepada
manusia dengan seluruh totalitasnya, jiwa dan raga, yang
membedakan satu orang dengan yang lainnya akibat
perbedaan fisik, mental, dan kecerdasan
 Kata basyar terambil dari akar kata yang pada mulanya berarti
penampakkan sesuatu dengan baik dan indah.
 Kata basyar menunjuk kepada proses kejadian manusia
dengan tahapan-tahapannya sehingga mencapai tahap
kedewasaan

4. MANUSIA DAN AGAMA
MANUSIA DALAM FAHAM KEMANUSIAAN:
 Sokrates mendekati manusia sebagai individu,
sementara Plato melihat manusia dari sudut
kehidupan sosial dan politiknya.
 Sastrapratedja: manusia adalah makhluk yang
historis.
 Comte mengatakan bahwa “mengenal diri adalah
mengenal sejarah” , manusia tidak cukup apabila
hanya dilihat dari sudut fisika, kimia, dan biologi
saja.
 Ernst Cassirer: manusia tidak dapat didesinisikan
berdasarkan sifat metafisik dan fisiknya. Ciri utama
manusia terletak pada karyanya

5. Konsep Prilaku Manusia

6. Bahan penciptaan Manusia
 1. Unsur Materi ( As-Sajdah 7-8
Tanah/ seprma
Manusia
materi
FISIK
Manusia
Rendahan

7. 2. Unsur Non Materi
( Ass-Sajdah : 9, Al-Isra’:175,Al-Qadr: 4)
Nafkhahr
Manusia
Spiritual
RUH
Manusia
mulia

8. HUBUNGAN BAHAN DASAR DG
PRILAKU MANUSIA
 1.
 2.
Tanah/sper
ma Fisik
Prilaku
rendahan
Nafkhah RUH
Prilaku
tinggi

9. Kerja Hati
Mempertimbangkan motif/dorongan yang
datang dari Fisik dan ruh
Menentukan pilihan tindakan
Mendorong semua indrera melakukan tindakan

10. Sifat Hati
1. Sehat
2. Sakit
3. Mati
Racun Hati : Dosa dan Maksiat

11. Kerja akal
 1. Akal Intelgen : linier logis
-Merasionalkan yang benar
-Merasionalkan yang salah
 2. Akal Emosional : Asosiatif
- Mempertimbangkan banyak hal
 3. Akal spiritual : Kreatif
- Berfikir orisinil, jernih, tertuju pada
kebenaran hakiki

12. Kerja Nafs
 - Berinisiatif
 - Berkeinginan
 - Berimajinasi
 Nafsu sifat dasarnya netral, dapat
berkeinginan pada yang positif dan sejuga
yang negatis

13. Sifat Nafs
Muthmainnah
Lawwamah
Imara’ bissuu’i
Gizi Nafs : Iman dan amal sholeh

14. MANUSIA DAN AGAMA
MANUSIA DALAM FAHAM KEMANUSIAAN:
Dari sudut pengalaman, manusia memiliki
serangkaian antropological constants, yaitu:
 relasi manusia dengan kejasmania, alam, dan
lingkungan ekologis;
 keterlibatan dengan sesama;
 keterikatan dengan struktur sosial dan institusional;
 ketergantungan masyarakat dan kebudayaan pada
waktu dan tempat;
 hubungan timbal balik antara teori dan praksis; dan
 kesadaran religius

15. TEORI tentang AGAMA (1)
M. Crawley : Teori Masa Kritis. Agama muncul karena adanya
rasa takut yang menyertai manusia ketika menghadapi kejadian
atau gejala alam yang memilukan.
Edward B. Tylor (1832-1917): Teori Animisme dan Evolusi Agama.
Tiga tahap perkembangan evolusi agama dari animistik, politeistik,
ke monoteistik.
R.R. Marret (1866-1940). Teori Mana. Mana adalah kekuatan luar
biasa dari makhluk gaib yang dapat dimiliki dan dipindahkan pada
benda-benda kecil (cincin).
J.G. Frazer (1854-1941). Teori Magis. Magi adalah tindakan
manusia untuk mencapai suatu maksud dengan melalui kekuatan
gaib-luar biasa yang ada di alam.

16. TEORI tentang AGAMA (2)
Sigmund Freud (1856-1939): Teori Oedipus Komplek. Adanya
dorongan seksual seorang anak terhadap ibunya, yang berakhir
dengan pembunuhan dan penyembahan terhadap ruh sang ayah.
Andrew Lang (1844-1912) : Teori ‘Ur Monoteisme’.
Keyakinan adanya dewa tertinggi yang dipandang sebagai
Pencipta alam, penjaga ketertiban alam dan kesusilaan.
Emile Durkheim (1859--) : Teori Sentimen Kemasyarakatan.
Agamamuncul karena adanya getaran jiwa yang berupa rasa cinta
terhadap masyarakatnya. Totem merupakan benda-benda keramat
sebagai lambang suatu masyarakat.

17. UNSUR-UNSUR POKOK AGAMA (1)
Emosi Keagamaan: Sikap kagum dan terpesona terhadap sesuatu
yang gaib/keramat (trimendum fascinasum, R. Otto ) atau ‘sikap
percaya campur takut’ (Soderblom).
Sistem Keyakinan : Konsep mengenai Tuhan, alam gaib, makhluk
(ciptaan), hari akhir dan lainnya; di dalamnya meliputi sistem nilai
atau norma.
Kelompok Penganut.
Koentjaraningrat
Sistem Peribadatan (ritual) : Ekspresi hubungan manusia dengan
Tuhan yang terwujud dalam bentuk upacara-upacara keagamaan.
Tempat dan Peralatan peribadatan.

18. UNSUR-UNSUR POKOK AGAMA (2)
Dimensi Keyakinan, berisi pandangan-pandangan teologis suatu
agama.
Dimensi Praktek Agama, mencakup perilaku pemujaan dan segala
perilaku yang menunjukkan komitmen terhadap agama.
Dimensi Pengamalan atau Konsekuensi, yaitu komitmen seorang
atau kelompok penganut agama dalam menjalani kehidupan sesuai
dengan ajaran agamanya.
Glock & Stark
Dimensi Pengalaman, merupakan respon terhadap kehadiran
Tuhan di dalam diri atau kelompok penganut agama.
Dimensi Pengetahuan, merupakan pengetahuan yang harus
dimiliki seorang atau kelompok penganut agama.

19. AGAMA, RELIGION, AL-DIN
 AGAMA :
 A = tidak, GAM = pergi
 A = tidak, GAM = kacau (berantakan)
 A (dibaca panjang) = cara, GAM = pergi atau menuju
AGEMAN, UGEMAN, GAMAN !!
AGAMA : “seperangkat aturan yang melekat dalam diri manusia
agar hidupnya teratur yang merupakan cara menuju suatu
kehidupan yang selamat”.

20. RELIGION
Religere:
“melakukan perbuatan dengan penuh penderitaan atau mati-
matian”, atau “kumpulan tata cara mengabdi kepada Tuhan yang
dibaca dari kitab suci ”.
Religare:
“Ikatan atau persekutuan orang-orang suci”.

21. AL-DIN
KEADAAN BERHUTANG :
Segala sesuatu yang melekat pada diri (kehidupan) manusia
merupakan pinjaman (amanat) dari Allah.
KETUNDUKAN-KEPATUHAN :
Ketundukan kepada Allah dalam bentuk Keterpaksaan atau
Kesadaran.
KEKUASAAN YANG BIJAKSANA:
Allah Yang Maha Pengampun, Pengasih dan Penyayang.
KESADARAN ALAMI-FITHRI:
Ketundukan yang secara alami dalam hati manusia semata untuk
mengabdikan hidupnya kepada Allah.

22. MASALAH DEFINISI
Ada kesulitan untuk merumuskan pengertian atau definisi agama
yang dapat menampung semua jenis agama, sekaligus dapat
diterima semua pemeluk agama
Mukti Ali :
• Pengalaman agama bersifat bathini, subyektif dan individual
• Emosional, tidak ada orang yang begitu bersemangat selain
membicarakan keyakinan agamanya
• Konsep tentang agama
akan dipengaruhi oleh tujuan orang yang memberikan pengertian
agama itu

23. KLASIFIKASI AGAMA
SUMBER :
Agama Samawi/Langit : Yahudi, Kristen, dan Islam
Agama Ardli/Bumi : Hindu, Buddha, Konghucu
RAS/GEOGRAFIS :
Ras Semit : Yahudi, Kristen, dan Islam
Ras Aria : Hindu dan Buddha
Ras Mongolia : Konghucu, Tao, dan Sinto
DAKWAH:
Agama dakwah : Kristen dan Islam
Agama tidak didakwahkan : Hindu, Buddha, Konghucu

24. FITRAH MANUSIA BERAGAMA
Francisco J. Moreno : Sejarah agama berumur setua dengan
sejarah manusia. Tidak ada suatu masyarakat yang hidup tanpa
suatu agama
Max Muller – Joachim Wach : Sejarah umat manusia adalah
sejarah agama. Agama merupakan cara untuk meningkatkan
pengetahuan dan cintanya kepada Tuhan. Agama merupakan
cahaya, jiwa, dan kehidupan sejarah.
Mircea Eliade : Manusia adalah ‘Homo Religius’. Manusia yang
hidup dalam suatu alam yang sakral dan penuh dengan
nilai-nilai religius disebabkan kehadiran ‘Yang Suci’.
H.M. Rasyidi : Agama sebagai problem of ultimate concern.
Milton Yinger : Manusia memerlukan nilai-nilai mutlak sebagai
pegangan dan jawaban terhadap persoalan hidup dan mati.

25. FUNGSI AGAMA
Agama menyajikan dukungan moral dan sarana
emosional, pelipur lara, dan rekonsiliasi di saat
manusiamenghadapi ketidakpastian dan frustasi.
Agama menyajikan sarana hubungan transendental
melaluiamal ibadat, yang menimbulkan rasa damai
dan identitasbaru yang menyegarkan.
Agama memberikan status atau identitas baru dalam
pertumbuhan dan siklus perkembangan individual
melalui berbagai krisis rites.
Agama memberikan standar nilai untuk mengkaji ulang
nilai-nilai
Agama mengesahkan, memperkuat, memberi legitimasi
dan mensucikan nilai dan norma masyarakat.