Päivitetty versio. myös helstorstain ja helluntain tekstit.

1. Saarna Kartta
TOUKOUU 2012, 3.VSK. EVANKELIUMITEKSTIEN TAUSTOJA UUTISIA
Sisällys:
Pyhän Hengen liekkejä
Toukokuun evankeliumitekstien seli-
tykset
Laestadius: Helluntaipäivänä
Mikä on jumalanpalvelus?: Saarna
Jeesus sanoi Nikodemokselle:
"Jumala on rakastanut maailmaa niin paljon, että antoi ainoan
Poikansa, jottei yksikään, joka häneen uskoo, joutuisi kadotuk-
seen, vaan saisi iankaikkisen elämän.
Ei Jumala lähettänyt Poikaansa maailmaan sitä tuomitsemaan,
vaan pelastamaan sen. Sitä, joka uskoo häneen, ei tuomita,
mutta se, joka ei usko, on jo tuomittu, koska hän ei uskonut Ju-
malan ainoaan Poikaan. Ja tuomio on tämä: valo on tullut maail-
maan, mutta pahojen tekojensa tähden ihmiset ovat valinneet
sen asemesta pimeyden." (Joh. 3:16-18)

2. 2
Saarna Kartta
Saarna Kartta Pyhän Hengen
Lehden tarkoitusksena on palvella
pappeja, saarnaajia, pyhäkou-
lunopettajia ja evankelistoja julis-
tajantehtävässään syventymällä
liekkejä
kirkkovuoden mukaisiin Raama-
tun teksteihin, kristinoppiin sekä
ajankohtaisiin kysymyksiin. Myös Kuvassa on Pietarin “Verikirkon” kupolit
maailmanlaajuinen lähetystyö on huhtikuisessa iltaauringossa. Suomalaiset
lehden kiinnostuksen kohde. kutsuvat kupoleita “sipuleiksi”, mutta
ortdokselille ne kuvaavat Pyhän Hengen
Toimitus liekkejä, jotka helluntaina laskeutuivat
Päätoimittaja
taivaasta seurakunnan ylle.
Vesa Pöyhtäri
Raitalantie 3
90650 Oulu Vanha kirkkorukous Pyhän Hengen
Avustaja työstä on vahvaa opetusta. Siinä on
Tapani Vähäkangas, Hel- tavitettu Pyhän Hengen rauhallisuutta,
sinki
lempeyttä ja suloisuutta. Pyhä Hneki
rakastaa ihmistä. Samalla rukous sisältää
Julkaisija: Vesa Pöyhtäri
sen puolen Pyhän Hengen työstä, minkä
Lehti on ilmestynyt vuodesta me maallistuneet ja länsimaistuneet
2010 monisteena sekä netti- kristityt mielllään unohtaisimme. Pyhä
lehtenä. Henki myös kutsuu meitä parannuk-
seen. Hengen tuli polttaa kuonan ja
Ilmestyminen: kuukausilehti jalostaa meitä suurempaa käyttöä var-
ten. Meitä puhdistetaan että kan-
Tilaukset: taisimme vielä suurempaa satoa. Paran-
044-2175410 nuksen tulessa ei ole kuitenkaan van-
vpoyhtr@hotmai.com halle aatamille mukavaa olla. Se tahtoisi
väistää sellaiset tilanteet, joissa Jumalan
Vesa Pöyhtäri on Suomen sana saarnataan kokonaisena kaikessa
evankelis-luterilaisen kirkon
vaatimuksessaan sekä kaikessa evankeli-
pastori. Hän työskentelee
lähetysrengastyöntekijänä umissaan ja lahjana ristinryövärillekin.
järjestössä LFF. Hänen taus-
taansa kuuluvat järjestöt Tule, Pyhä Henki,
Lähetysyhdistys Rauhan ja lähetä taivaallisen valosi säteily.
Sana, Oulun Rauhan Sana,
Tule, köyhien Isä.
joiden kanssa hänellä on
monipuolista yhteistyötä. Tule, lahjojen antaja.
Tule, sydänten valo,
Liity Vesan lähetys- sinä paras lohduttaja,
renkaaseen. Rengas toimii sielun suloinen vieras ja lämpö.
LFF ry:n puitteissa. Työssä sinä olet lepo,
vpoyhtari@hotmail.com helteessä vilvoitus,
murheessa lohdutus.
Oi ihmeellinen valo,
täytä uskollistesi sydämen syvyydet.
Ilman sinua, Henki,
ei mikään ole ihmisessä puhdasta.
Pese se mikä on likaista,
kastele se mikä on kuivaa,
paranna se mikä on haavoittunut.
Murra se mikä on kovaa,
lämmitä se mikä on kylmää.
Etsi kaikki eksyneet.
Anna uskovillesi, sinuun luottaville,pyhät lahjasi.
Anna uskon vahvistus,
anna autuas loppu,
anna ikuinen ilo.

3. 3
R a a m a t t u-
kartta netissä
http://sley.fi/raamattukartta
Raamatun opettajat ovat saaneet hienon Raamattukartan sivu on hyvä alku syvempään Raa-
työvälineen, ja aivan ilmaiseksi! matun tutkimiseen. Tällaisena sivu tarjoaa hyvän alun.
Nyt on helpompi tehdä Raamattutunti rippik-
Kehittämisideoita
ouluun, nuorteniltaan, eläkeläisten tapahtumiin
jne. kun perustyö on jo tehty. Kaiken saa pu- Kaipaisin vielä karttaan merkintöjä yleisistä kulkure-
olessa sekunnissa avatuksi, eikä aikaa meni iteistä ja niihin liittyvät selostukset. Roomalaisesta
raamatunkohtien etsimiseen, historiankirjojen tieverkosta lienee jo kartat saataville, joten niiden
hakusanojen selaamiseen ja muuhun sellaiseen. lisääminen ei olisi kovin työlästä.
Hakukoneet ja historiantiedot on sivustoilla Edelleen karttaan toivoisi Jeesuksen kulkureitit ja kau-
valmiiksi. pungit, joissa hän vieraili. Näihin liittyvät tapahtumat
voisi olla samoin esillä kuin tämänhetkisessä kartassa
Evankeliumiyhdistys on yhdistänyt Raamatunopetta- mainituissa kaupungeissa.
jien voimat ja saanut aikaan merkittävän työvälineen
Todella suuri apu olisi “viikkokartta” Jeesuksen
jokaisen suomalaisen kristityn ulottuville.
elämästä. Siinä voisi seurata Jeesuksen elämän tapah-
Raamattukartta on internetissä oleva sivu, jossa on ku- tumia sopivissa ja mielekkäissä jaksoissa ja nähdä
vattuna Välimeren seutu. Karttaan on merkitty kau- silmäyksellä hänen elämänvaiheesa ja tapahtumien si-
pungit, Roomalaiset provinssit ja Rooman valtakunnan joittumisen kolmen vuoden julkisen toiminnan aikana.
rajatolennaisilta osin.
Edellisen yhteyteen voisi vielä lisätä Jeesuksen elämän
Kaupunkien lisäksi karttaan saa näkyville Paavalin keskeisimpien kohtaamisten, tapahtumien ja opetusten
lähetysmatkat ja viimeisen matkan Roomaan. Samalla tapahtumapaikat ja niihin samat linkkipalvelut kuin
Raamattutunnin saa heijastettua seinälle kartan kanssa edellä.
ja voi vaikkapa näyttää Paavalin lähetysmatkojen
etenemisen kohta kohdalta ja avata kuhunkin kau-
Raamatullinen “mindmap”
punkiin liittyvät eritysipiirteet.
Tapahtuimien ja opetusten sijoittuminen paikkohin
Klikkaamalla kutakin karttaan merkittyä kaupunkia kartassa ja aikajanalla edistäisi asioiden oppimista ja
avautuu ikkuna, jossa kerrotaan lyhyesti kaupungin his- mieleenpainumista. Kartta toimisi tällaisena kuten
toria. Sivun alalaidassa on luettelo raamatunkohdista, mindmap opiskelussa. Se antaisi mahdollisuuden luoda
joissa kaupunki mainitaan. Klikkaamalla kohtia kokonaiskuvia tapahtumista, joita voi sitten syventää
avautuvat raamatunkohdat. Sivulla on myös Raamat- etenemällä hienojakoisempaan ja kohti yksityiskohtais-
tuopetuslinkit, joiden kautta pääsee Raamattuopetussi- empaa. Kaikkea tätä ohjelman kehittäjät ovatkin var-
vulla, jossa opetetaan nimenomaiseen kaupunkiin liit- masti jo suunnitelleet ja mielenkiinnolla odotamme
tyvistä tapahtumista. jatkoa.
Sivujen opetusten kirjoittajina on useita Raamatun seli- VP
tysoppiin perehtyneitä teologeja.

4. 4
Saarna Kartta
TOUKOKUUN EVANKELIUMITEKSTIEN TAUSTATIETOJA
Kolmas sunnuntai pääsiäisestä huoneeksi, ”beit Jahve”. Jeesus me- syyteen, vaan se, mitä luotiin on
Jumalan kansan koti-ikävä nee valmistamaan taivaaseen jo- olennaisesti ja jatkuvasti yhteydessä
Joh. 14: 1-7 kaiselle omaa, pysyvää asuinsijaa, häneen joka loi. Sana, sanat ja luo-
johon jokiasella on asumisoikeus. makunta olivat yhteydessä toisiinsa.
Päivän antifonin alusta (Ps. 66: 1) Jeesus osoittaa opetuslasten Tämän lähtökohdan asettelemisen
saatu nimitys jubilate (= riemuitkaa) uskon päämääräksi pääsemisen tai- jälkeen kaikki se, mitä Jeesus on
muistuttaa pääsiäisajan luonteesta. vaan asukkaaksi. Juutalaiselle oli tut- puhunut ja opettanut on vain sen ju-
Seurakunta juhlii iloiten Herran ylös- tua ajatus Jumalan antamasta asumi- malallisen totuuden julkituomista,
nousemusta ja voittoa kuolemasta ja soikeudesta. Pyhä maa oli jaettu su- joka on hänessä itsessään kaikessa
suuntaa katseensa uuteen elämään kukunnittain ja Jumalan laki määräsi täyteydessään. Näin me
taivaassa, minne Jeesus on mennyt kullekin suvulle asuinsijansa. He sai- ymmärrämme , että ”tie, totuus ja
valmistamaan omilleen sijaa. Kristityt vat asua maassa täydellä valtakirjalla, elämä” on kaikki se, mitä Jeesus on
odottavat "ikävöiden sitä kaupunkia, joka oli vahvistettu taivaasta sanonut ja opettanut. Jeesus sanoo
joka tulee" (Hepr. 13: 14). Jeesuksen Mooseksen kautta. luvussa viisitoista, ” Jos noudatatte
ylösnousemus on jo nyt tehnyt heidät Nyt Jeesus antaa uuden valtakir- käskyjäni, te pysytte minun rak-
uusiksi luomuksiksi. Kun Kristus jan. Usko Jeesukseen on se valtakirja kaudessani” (Joh. 15:10). Hän ei ole
palaa takaisin, heistä tulee hänen ja kiinnitys, joka takaa asunto- erillään opetuksestaan ja sanastaan,
kirkastetun ruumiinsa kaltaisia. oikeuden taivaallisissa asunnoissa. vaan läsnä siinä. Tähän perustuu
(Evankeliumikirja) Asunto on taattu, mutta ensin täytyy myös sanan voima. Se on Jumalan
Teksti kuuluu Jeesuksen puhei- kulkea tie loppuun asti. sanaa, jossa on voima saattaa se to-
siin ja opetuskeskusteluihin, joita hän Tie, totuus ja elämä teutumaan, mitä varten se on lähe-
piti ehtoollisen asettamisen yhtey- Johanneksen evankeliumin tetty.
dessä. He ovat viimeistä kertaa luvussa kymmenen, Jeesus kutsui Puheensa yhteydessä Jeesus tah-
koolla. Edellinen luku päättyi Jeesuk- itseään portiksi. Hän on portti too tehdä selvän eron hänen ja
sen enteellisiin sanoihin kukonlau- ikuiseen elämään Jumalan lamma- muiden opettajien opettamasta tiestä.
lusta Pietarille tämän luottaessa in- slaumassa. Porttina hän ei ole pas- Totuus ja valhe ovat aina vastakkain.
himilliseen voimaansa ja ”ratkaisu- siivinen elementti, vaan porttina hän Totuuden tunnustamisen kolikon
valtaansa”. on se, joka ratkaisee, kuka pääsee toinen puoli on sitä, mitä luteri-
Jäähyväispuheessaan Jeesus Kris- sisään. Sama aktiivisuuden ajatus on laisissa tunnustuskirjoissakin kirjoi-
tus nostaa uskon keskukseen uskon Kristuksella myös kun hän puhuu tetaan oikean opin tunnustamisen
häneen. Jeesus osoittaa, että usko itsestään ”tienä, totuutena ja jälkeen - ”seurakuntamme
häneen on täysin verrannollista Juma- elämänä”. hylkäävät...”. Tien osoittamiseen kuu-
laan uskomisen kanssa. Suomalainen Kun ajattelemme Jeesusta tienä, luu aina myös vääristä teistä varoit-
käännös esittää nämä kaksi uskon meidän tulee pitää mielessämme Jo- taminen. Tähän Jeesus antoi
kohdetta, Jumalan ja Jeesuksen, eril- hanneksen evankeliumin perusopetus esimerkin. Hän tahtoo tarkoituksellis-
lisinä uskonkohteina. Kreikankielen Jeesuksesta Jumalan Sanana. Jeesus esti korostaa taivaaseen pääsemistä
ilmaisussa tätä rinnastusta ei ole, on Sana isolla alkukirjaimella. ainoastaan hänen kauttaan. Aikais-
vaan merkitys on yhdistää ja samais- Hänen, Sanan, kautta kaikki on luotu empien opettajien tiet ovat olleet
taa usko Jumalaan ja usko Jeesuk- ja hänessä se pysyy myös voimassa. valheteitä ja väärien paimenten hou-
seen. Lauseen korko on Thurenin Jo luomisessa luominen tapahtui kutuksia. Jeesus on itse se tie, joka
mukaan sanalla ”minuun”. luomiskäskyjen välityksellä. Sana ei ainoastaan vie Isän Jumalan tykö.
ollut vain persoona, vaan persoona,
Pysyvä asunto Jeesuksen luona joka loi itsensä kautta ja luomisväli-
Taivas ja temppeli ymmärrettiin neenä olivat hänen sanansa. Tämä ei ιχθυς
juutalaisessa perinteessä Jumalan johtanut Sanan ja sanojen erilli-

5. 5
Saarna Kartta
Neljäs sunnuntai pääsisäisestä
Taivaan kansalaisina maail-
massa
Joh. 15: 10-17
Kehotus cantate (= laulakaa)
sekä sen pohjana oleva psalmi 98
kytkevät tämän pyhän vahvasti
pääsiäisajan "iloisten" sunnuntaiden
ketjuun. Seurakunta kulkee Voittajan
jäljissä totuudessa ja rakkaudessa
kohti täydellistä iloa taivaassa. Pyhän
Hengen johtamina kristityt saavat jo
nyt elää taivaan kansalaisina maail-
massa.
Rakkaudessa pysyminen
Jeesuksen sanat kuuluvat hänen
viinipuuvertauksensa yhteyteen.
Edellä hän on kuvannut itsensä
hyväksi viinipuuksi ja opetuslapset
häneen liittyneiksi oksiksi. Isä Ju-
mala on viinitarhuri, joka karsii he-
delmättömät ja kuivettuneet oksat
viinipuun yhteydestä sekä puhdistaa
hedelmää kantavia oksia. Oksan kyky
kantaa hedelmää liittyy vertauksessa
siihen, noudattaako oksa Jeesuksen
sanaa ja opetusta. Pelkkä kiinni py-
syminen ei riitä, vihreätkin oksat kar-
sitaan, jos ne eivät tuota hedelmää.
Viinipuuvertauksen kauniin,
mutta samalla myös voimakkaan
varoituksen sisältävän kuvan jatkoksi
Jeesus kehottaa opetuslapsiaan py-
symään hänen rakkaudessaan. Sanat
saavat aivan erityisen painon esitet- Lähipäivät tulivat näyttämään koko das, joka ei liittynyt Jeesuksen sanoi-
tyä taustaa vasten. Jeesus lausuu san- joukolle, kuinka tarpeellinen olikaan hin vaan vastusti niitä ja joka tuli
ansa ehtolauseena, ”Jos noudatatte tuo, että Kristus kuolee ystäviensä ilmi hänen petoksessaan.). Jeesus
käskyjäni, te pysytte minun rak- edestä. Sen nämä petturit ja he- liittää tähän lupauksen siitä, että Isä
kaudessani.” delmättömät oksat saivat kokea, kun kuulee heitä heidän työssään koh-
Sanat tällaisinaan vaikuttavat Kristus tuli heidän luokseen ylös- taamissa asioissaan ”Kun niin teette,
legalistisilta. Tulee vaikutelma, että nousemuksen aamussa ja sanoi, Isä antaa teille kaiken, mitä minun
se on ihmisestä itsestään kiinni miten ”Rauha teille”. nimessäni häneltä pyydätte.” Seura-
lopussa käy. Jeesuksen opetuksessa Toistensa rakastaminen kunnan menestys sidotaan Jumalan
on myös evankeliumin sana, ”rakas- Jumala lähetti Kristuksen maail- lupauksiin ja apuun.
takaa toisianne, niin kuin minä olen maan toimittamaan ennalta asetettua Jeesuksen puheita voi tässä tar-
rakastanut teitä. Suurempaa rakkautta tehtävää. Kristuskin lähettää opetus- kastella myös siten, että näkee niissä
ei kukaan voi osoittaa kuin että antaa lapsensa tehtävää varten. Heidät lähe- tietyn taktisen järjestyksen. Jeesuk-
henkensä ystäviensä puolesta.” He- tetään ”tuottamaan hedelmää”. He- sen opetuslapset tarvitsevat toistensa
delmää kantavilta oksilta ei edellytetä delmän tuottamisen vastuullinen taho tukea. Kuten Jeesuskin heti alussa
virheettömyyttä ja synnittömyyttä. on Kristus itse. Hän valitsee työmie- keräsi itselleen seurakunnan
Sellainen elämä on mahdotonta. Siksi hensä ja asettaa heidät tiettyyn ympäröimään häntä, niin opetuslas-
Kristus kuolee ystäviensä ”puolesta”. tehtävään hänen työssään. Jeesus val- tenkin tulee ymmärtää seurakunnan
Nämä tarvitsevat syntien sovittajaa, itsee ja asettaa ja lähettää ja on it- sisäisen rakkauden merkityksen työn
hedelmättömyyden ajoiksi Kristuksen sestään selvää, että silloin valitut tekemisessä. Kyse on yhteisestä
armoa ja anteeksiantamusta. myös lähtevät (elleivät ole työstä, jossa yksilö tarvitsee seura-
sydämessään jo luopuneet kuten Juu- kuntaa ja seurakunta yksilöä. ”Rakas-

6. 6
Saarna Kartta
takaa toisianne, niin kuin minä olen vutella auttamaan. Näyttäisi siltä, että paasti muodostetuin rukouksin. On
teitä rakastanut.” kertomuksen haluton auttaja on sa- hyvin todennäköistä, että Jeesus
Jeesus asettaa esimerkiksi oman malla tavalla etsitty vastakohtapari käytti myös yksityisissä
rakkautensa opetuslapsia kohtaan. kuin vertauksen soveltamisosiossa, rukoushetkissään juutalaista
Tämä merkitsee uhrautumista tois- jossa Jeesus vertaa Jumalaa, ei halut- rukouskirjaa eli Psalmeja ja myös
tensa puolesta. Apostolien opetus tomaksi auttajaksi, vaan nimenomaan lauloi niitä Jumalalle.
kristityn elämästä uhrina on tämän halukkaaksi auttajaksi, joka mie- Ruokailujen yhteydessä Jeesus
uhriteologian sovellutus. Jumala tah- lellään antaa lapsilleen perhaita lah- piti ruoansiunausrukouksen. Yleensä
too, että me uhraisimme itsemme joja. Hän ei ole kuin isä, joka antaa käytettiin tiettyjä psalminkohtia
suostumalla hänen tiensä kulke- pojalle kiven, tämän pyytäessä leipää leivän siunaamiseen. Näin hän teki
miseen. Sillä tiellä me ylistämme taikka käärmeen tämän pyytäessä myös silloin, kun hän ruokki viisitu-
huulillamme Jumalaa hänen suurista kalaa. ”Jos siis te, jotka olette pahoja, hatta miestä. Mainittu tapahtuma ker-
pelastuteoistaan, kun hän meidätkin osaatte antaa lapsillenne hyviä lah- too lukijalle myös Jeesuksen
syntiset pelasti. Me myös kuole- joja, kuinka paljoa ennemmin taivaal- käyttämistä ”liturgisista” liikkeistä.
tamme vanhaa aadamia ja annamme linen Isä antaa Pyhän Hengen niille, ”Sitten hän otti ne viisi leipää ja
nousta tilalle uuden aadamin. Me jotka sitä häneltä anovat!" (11:13) kaksi kalaa, katsoi ylös taivaaseen ja
luovumme himojemme noudattamis- Kertomus on jatkoa tapahtu- lausui kiitoksen.” (Mark. 6:41).
esta ja tahdomme kilvoitella pyhässä malle, jossa Jeesus oli mennyt ru- Jeesus osallistui myös juutalaisen
elämässä. Perkaamme itsestämme koilemaan ja jonne opetuslapset sit- kansan yhteisiin rukoushetkiin eli
vanhan hapatuksen kilvoittelemme ten menevät hänelle pyynnön kanssa, jumalanpalveluksiin temppelissä sekä
ystävällisyydessä, hyvyydessä, sävyi- että hän opettaisi heitäkin rukoile- synagogan jumalanpalveluksiin.
syydessä, itsensä hiillitsemisessä jne. maan. Jeesus opetti heille Isä Näissä yhdyttiin papin tai esimiehen
Tämän kaiken teemme, emme juda- meidän-rukouksen. Jeesus on selvästi lausumiin rukouksiin ja laulettiin
ismin hengessä, vaan Jumalan va- säännönmukaisen ja valmiin sisällön yhdessä.
paaksi ostamina lapsina. mukaisen rukouksen puolestapuhuja.
Isälle tuli puhua Isä meidän rukouk-
ιχθυς
ιχθυς sen sanoilla. Jeesuksen rukouskoulun
ensimmäinen oppitunti on tämän
Viides sunnuntai pääsiäisestä päivän omaan hengellisyyteensä ihas-
Rukoussunnuntai tuneelle kristitylle tylsä ja epähengel-
Luuk. 11: 5-13 linen opetus, joka varmaankin vain
Sydämen puhetta Jumalan sammuttaa rukouksen henkeä.
kanssa Rukouskoulun toiset oppitunnit ope-
tuslapset saivat oppia elämän
Jeesuksen esimerkkiä yöllisestä
keskellä kulkiessaan Jeesuksen
leivänpyytäjästä pidetään esimerk-
kanssa. Siellä matkalla hän opetti ja
kinä rukouksesta. Ajatellaan, että
näytti esimerkkiä siitä, mitä on
samalla tavalla meidän tulee rukoilla rukouselämä.
Taivaan Isää. Taustalla on ajatus, että Jeesuksen rukouselämä
Jumala olisi haluton kuulemaan ja Jeesus rukoili paljon. Sitä lienee
tulisi vain vaivalloisesti avuksi ja tarpeeton todistaa. Vanhassa testa-
vain siinä tapauksessa, että rukoilija mentissa oli annettu malliksi rukoilla
ei hellitä. Tämä ei kuitenkaan ole kolmesti päivässä ja epäilemättä Jee-
tämän kertomuksen opetus. sus noudatti itsekin hurskaana juu-
Raamatun tulkinnassa Raamatun talaisenä tätä raamatullista mallia.
kertomukset on liitettävä siihen Nämä kolme rukoushetkeä olivat
yhteyteen, jossa ne on kerrottu. Näin yhteydessä Jerusalemin temppelissä
kertomus saa valmiit raamit, jonka vietettävään aamu-, päivä- ja eh-
puitteissa sitä on ”raamatullisesti” toouhriin (ks. Daniel avasi ikkunat
käsiteltävä. Jerusalemiin päin). Rukouhetket oli-
Kertomus leivänpyytäjästä ja vat siten yksityisinäkin rukoushetkinä
auttamaan haluttomasta naapurista yhteydessää yhteiseen jumalanpalve-
avautuu vertauksen johtopäätöksestä lukseen.
(”Anokaa, niin teille annetaan, et- Jeesus tykkäsi rukoilla yksin,
sikää, niin te löydätte, kolkuttakaa, rauhallisessa paikassa, jossa häntä ei
niin teille avataan). Johtopäätöksessä häirittäsi. Esimerkiksi Getsemanessa
ei ole kuvaa auttamaan haluttomasta hän rukoili Isää yksinäisyydessä va-
Jumalasta, joka rukoilijan pitäisi tai-

7. 7
Saarna Kartta
samoin kuin hän nyt pilvessä astui
Helatorstai ylös taivaaseen.
Tämä siis lyhyesti itse tapahtu-
Korotettu Herra masta, sen mukaan kuin evankelistat
Kristuksen taivaaseen astumi- siitä ovat kertoneet. Tässä on ensik-
nen sikin tarkattava itse ihmettä: Herra
Luuk. 24: 46-53
nousee ihmeellisellä tavalla ikään
kuin lintu opetuslastensa luota
“Tänään vietetään rakkaan Her-
korkeuteen ja katoaa ilmoihin, ko-
ramme Kristuksen taivaaseenastumi-
hoaa niin ylös, etteivät opetuslapset
sen muistopäivää sen uskontunnus-
enää voi häntä nähdä. Ilmaan ko-
tuksemme lauseen johdosta, jossa
hoaminen on tavalliselle ihmiselle
sanomme: »Minä uskon Jeesukseen
ennen kuulumatonta, aivan mahdo-
Kristukseen -, joka astui ylös tai-
tonta. Vetäähän maa luonnonmukais-
vaisiin, istuu Jumalan, Isän kaikki-
esti puoleensa ihmisruumista samoin
valtiaan oikealla puolella ja on sieltä
kuin kiviä ja muita raskaita esineitä.
tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuol-
Kristuksella oli ylösnousemisensa
leita». Näiden sanojen johdosta siis
jälkeen oikea ruumis, lihaa ja luuta,
vietetään tätä päivää, että me ensik-
niinkuin hän itsekin sanoi (Luuk.
sikin oppisimme, kuinka Kristuksen
24:39), ja hän salli opetuslasten it- niinkuin opetuslapset luulivat, jossa
taivaaseenastuminen on tapahtunut,
seänsä kosketella. Ja kuitenkin se he odottivat saavansa rahaa ja tavaraa
ja sitten myös, mitä Kristus siten on
ruumis oli sellainen, että se yhtä hy- ja maallista valtaa, vaan hengellinen
toimittanut ja aikonut toimittaa. Itse
vin voi kohota korkeuteen kuin ja iankaikkinen valtakunta, missä hän
tapahtuman Luukas kertoo selvästi ja
painua alas maahan. Tästä voimme jakaa hengellisiä lahjoja niille, jotka
tarkasti, niin että me tiedämme
nähdä ja oppia, minkälaisen ruumiin tässä valtakunnassa ovat hänen lu-
päivän, ajan ja paikan, milloin ja
mekin saamme tästä elämästä erot- onansa. Älköön siis kukaan ruvetko
miten se tapahtui, sekä myös, mitkä
tuamme. Nyt meidän ruumiimme on kristityksi saavuttaakseen siten rahaa
henkilöt olivat siinä läsnä. Oltuaan
raskas, kankea ja hidas, mutta kun ja tavaraa tai suurta kunniaa. Kaste,
neljäkymmentä päivää ylösnousemi-
nousemme kuolleista ja saamme saarnavirka ja ehtoollisen sakramentti
sensa jälkeen opetuslastensa kanssa,
uuden ruumiin, joka sekin on oleva eivät ole asetetut sitä varten. Ei Kris-
varsinkin Galileassa, syöden heidän
todellinen ruumis, lihaa ja luuta tus ole moisten maallisten, katoavais-
kanssaan ja puhuen heille Jumalan
kaikkine jäsenineen,se ei enää ole ten ja ajallisten asiain tähden tullut
valtakunnasta, Herra näet kokosi
näin raskas ja kankea, vaan samoin taivaasta maan päälle eikä hän
heidät öljymäelle, joka sijaitsee
kuin meidän ajatuksemme nyt sentähden myös astunut taivaaseen.
lähellä Jerusalemia, ja antoi heille,
nopeasti lentävät sinne ja tänne, Toista, korkeampaa tarkoitusta varten
niinkuin Markus kertoo, käskyn py-
samoin me silloin itsekin ruumiin hän on tullut, nimittäin tuomaan ja
syä Jerusalemissa odottamassa Pyhän
puolesta liikumme. hankkimaan meille iankaikkisia aar-
Hengen vuodatusta ja sen jälkeen
Mutta huomatkaamme myös, teita: syntien anteeksiantamusta,
saarnata evankeliumia kaikille luo-
mitä rakas Herramme Kristus tai- vanhurskautta ja iankaikkista elämää.
duille. Ja kun hän oli tämän sanonut,
vaaseenastumisellansa tahtoi saada Sellaisia lahjoja meillä on odotetta-
kirjoittaa Luukas, kohotettiin hän
aikaan, ja mitä hyötyä meillä täällä vana Herraltamme Kristukselta, joka
ylös heidän nähtensä; hän kohosi il-
maan päällä on hänen taivaas- ei jäänyt tänne maan päälle, vaan
maan ruumiillisesti, sellaisena kuin
eenastumisestansa. Ensiksikin me astui taivaaseen rakentaaksensa
hän oli heidän edessänsä seisonut, ja
v o i m m e K r i s t u k s e n t a i v a a s- hengellisen, näkymättömän ja
katosi heidän näkyvistänsä pilviin. Ja
eenastumista katsellessamme päättää, iankaikkisen valtakunnan. Siitä Pyhä
kun opetuslapset siinä ihmetellen
ettei Kristus tahdo olla missään te- Henki jo kauan edeltäpäin ennusti 68.
katselivat taivaalle, - eihän oltu en-
kemisissä tämän maailman ja sen psalmissa (19. j.); siihen lauseeseen
nen nähty ainoankaan ihmisen
valtakuntain kanssa, muutoin hän apostoli Paavali viittaa (Ef. 4:8 ja
ruumiille tapahtuvan sellaista, että se
olisi jäänyt tänne maan päälle, to- seur.), sanoen sen tarkoittavan Kris-
linnun lailla kohoaa ilmoille ― niin
imien muiden, maallisten kuningas- tuksen taivaaseenastumista ja hänen
kaksi enkeliä astui heidän luoksensa,
ten ja ruhtinasten tavalla. Mutta hän hengellistä hallitustansa. Siinä sano-
käskien heidän palata kotiin, täällä
jättää tänne nämä kaikki ja astuu ylös taan näin: »Sinä astuit ylös korkeu-
kun ei enää ollut mitään näkemistä.
taivaaseen, josta emme enää häntä teen ja olet ottanut vangiksi
Herra ei enää ole tuleva näkyväisessä
näe. Hän tahtoo siis opettaa meitä vankeuden; sinä olet saanut lahjoja
muodossa maan päälle, ennen kuin
oikein tuntemaan hänen valtakun- ihmisille.» Lause on lyhyt, mutta
ilmestyy tuomitsemaan eläviä ja ku-
tansa luonnetta: tämä valtakunta ei erittäin sisältörikas. Meidän tulee
olleita. Silloin hän on tuleva pilvissä,
ole mikään maallinen valtakunta,

8. 8
Saarna Kartta
sentähden katsella ja tutkia sen jo- een niin, vaan hän astui sinne om- kylläkseen tässä elämässä, välittäen
kaista sanaa. alla voimallansa, samoin kuin hän vähän, jos ollenkaan, Kristuksen as-
Mestarillisesti Paavali selittää omalla voimallansa ja väellänsä, tumisesta ylös korkeuteen. Sitä Pyhä
tämän lauseen ensimmäiset sanat kenenkään herättämättä, nousi Henki tahtoo estää, ja sen tähden hän
lausuessaan: »Mutta että hän astui kuolleista. Siinä on siis olemassa sanookin, ettei Kristus jäänyt maan
ylös, mitä se on muuta, kuin että hän suuri erotus. Emme mekään vii- päälle, vaan astui ylös korkeuteen,
oli astunut alaskin, maan alimpiin meisenä päivänä itse herää kuolleista, että meidänkin ollessamme ruumiil-
paikkoihin. Hän, joka on astunut alas, vaan Kristus on meidät herättävä lisesti vielä täällä maan päällä
on se, joka myös astui ylös, kaikkia (Joh. 6:54). Mutta Kristus nousi itse sydämemme ja ajatuksemme ko-
taivaita ylemmäksi, täyttääkseen kuolleista omalla voimallansa, ni- hoaisivat ylöspäin, ja ettemme ras-
kaikki.» Mitä tarkoittanee Paavali inkuin hän itse sanoo (Joh. 10:17 - kauttaisi mieltämme tämän elämän
noilla sanoilla? Sitä hän tarkoittaa, 18): »Sentähden Isä minua rakastaa, murheilla. Kristittyjen on näet asetet-
että koska meillä on niin suuri hyöty koska minä annan henkeni, että minä tava elämänsä näin: ruumis ja vanha
rakkaan Herramme Kristuksen tai- sen jälleen ottaisin. Ei kukaan sitä Aadam toimittakoon näitä ajallisia ja
vaaseenastumisesta, niinkuin kohta minulta ota, vaan minä annan sen kantakoon niiden kuormaa, mutta
saamme kuulla, meidän myös tulee itsestäni. Minulla on valta antaa se ja sydän etsiköön iankaikkisia aarteita,
oppia tuntemaan se syy, jonka tähden minulla on valta ottaa se jälleen.» niinkuin Paavali sanoo (Kol. 3:1 - 2):
me olemme tulleet tämän armon ja Samoin Pietari puhuu ensimmäisessä »Etsikää sitä, mikä on ylhäällä, jossa
autuuden osallisuuteen. Sitä me itse saarnassaan (Ap. t. 2:24): »Ei ollut- Kristus on, istuen Jumalan oikealla
emme ole ansainneet omilla hyvillä kaan mahdollista, että kuolema olisi puolella. Olkoon mielenne siihen,
teoillamme, pyhällä elämällämme ja voinut hänet pitää.» Sama on erotus mikä on ylhäällä, älköön siihen, mikä
kuuliaisuudellamme, vaan Herra itse, hänen ja meidän taivaaseenastumis- on maan päällä.»
näiden lahjain antaja, ansaitsi ne as- emme välillä: me nousemme kerran Niin, mitä Kristus tekee tuolla
tumalla ensin alas taivaista, alentuen taivaaseen, sillä Kristus vetää meidät korkeudessa? Ja minkä tähden hän
jumaluudestansa, niinkuin Paavali tykönsä, mutta hän itse on omalla sinne meni eikä jäänyt tänne alas?
toisessa paikassa sanoo, ja tulemalla voimallansa astunut taivaaseen, ni- Onko hän joutilaana, vai tekeekö hän
ihmiseksi meidän tähtemme ja kuol- inkuin hän sanoo (Joh. 3:13): »Ei jotain? Näistä asioista psalmi puhuu
len ristillä meidän edestämme. kukaan muu ole noussut ylös taivaas- erittäin sattuvasti sanoessaan: »Sinä
Näitä hyviä tekoja Paavali tar- een kuin se, joka taivaasta tuli alas, astuit ylös korkeuteen ja olet ottanut
koittaa puhuessaan hänen alas astu- Ihmisen Poika, joka on taivaassa.» vangiksi vankeuden.» Tämä on eri-
misestansa. Ja hyvin tämä onkin Tämän erotuksen Pyhä Henki jo nomaisen suloista ja lohdullista
ajateltu. Hänen, joka näet kerran jo edeltäpäin ilmoitti, tahtoen siten puhetta, ja Kristus näyttää itsekin
on korkeudessa, ei enää ole tarvis opettaa meitä ottamaan Kristuksen ajatelleen tätä psalmia puhuessaan
astua korkeuteen. Se, että Pyhä Henki vastaan totisena, kaikkivaltiaana ja (Luuk. I 1:21 ja seur.) väkevästä, as-
sanoo: »Sinä astuit ylös korkeuteen», iankaikkisena Jumalana. eellisesta miehestä, joka »vartioi kar-
edellyttää siis hänen ennen Seuraavat psalmin sanat: »Sinä tanoaan. Mutta kun häntä väkevämpi
<<<0421>>> astuneen alas, alenta- astuit ylös korkeuteen,» tarkoittavat, karkaa hänen päällensä ja voittaa
neen itsensä. Tämä on tapahtunut niinkuin jo olen osoittanut, samaa hänet, ottaa hän häneltä kaikki aseet,
meidän tähtemme. Apostolin selitys kuin Kristuksen Pilatukselle lausuma joihin hän luotti, ja jakaa häneltä
sopii siis erittäin hyvin yhteen niiden sana: »Minun valtakuntani ei ole riistämänsä saaliin.s Synnin tähden
Kristuksen sanojen kanssa, jotka te, tästä maailmasta.» Vaikka meidän me ihmisparat olemme perkeleen ja
rakkaani, olette kuulleet hänen lausu- siis täällä maan päällä täytyy olla kuoleman hirmuvallan alla. Ne
van: »Teille on hyväksi, että minä tekemisissä elannon, vaimon, lasten pitävät meitä vankeinansa, ja meidän
menen pois; sillä ellen minä mene ja palkollisten, maallisen esivallan ja on mahdotonta tästä vankeudesta itse
pois, ei Puolustaja tule teidän luok- muiden kanssa, ja meidän on sen päästä vapauteen. Perkele meitä hal-
senne; mutta jos minä menen, niin mukaisesti toimittava, niin meidän litsee ja taluttaa, kuolema meidät nie-
minä lähetän hänet luoksenne» (Joh. tulee kuitenkin korottaa sydämemme lee; ei ole meissä itsessämme pelas-
16:7); ja vielä: »Minä menen valmis- ja mielemme taivaallisiin, etsiä ensi tuksen mahdollisuutta
tamaan teille sijaa» (Joh. 14:2). sijassa hengellisiä, ja sydämellämme Mutta Kristus, se väkevämpi,
Näihin lauseisiin soveltuvat er- ja ajatuksillamme ahkeroida niiden tulee, alentuu nöyränä kärsimään ris-
ittäin hyvin sanat: »Sinä astuit ylös saavuttamista, koska olemme kristi- tinkuolemaan asti. Viattomana ja
korkeuteen», sillä ne erottavat Kris- tyitä, ja koska Kristuksen valtakunta puhtaana karitsana hän omalla ku-
tuksen niistä muista, jotka myös ovat ei ole tästä maailmasta. Mutta kuinka olemallaan maksaa koko maailman
nousseet ylös taivaaseen. Eenok käy? Ihmisten enemmistö on ruumii- syntivelan. Ei hänessä silloin näy
otettiin ylös Jumalan tykö. Elia neen, sieluineen, käsineen, kaikki- mitään voimaa eikä väkevyyttä; hän
meni taivaaseen tulisissa vaunuissa. neen vajonnut vain tähän katoavaan riippuukin ristillä kuollaksensa. Kun
Mutta Kristus ei mennyt taivaas- maailmaan, he vain pyytävät saada siis synti on sovitettu ja pois otettu

9. 9
Saarna Kartta
hänen kuolemansa kautta, ja kun Sentähden, että se on vangittu; se ei Mutta hän ei jätä asiaa siihen.
Kristus makaa haudassa sekä kaikki voi tehdä vahinkoa eikä niellä ketään. Mainitussa psalmissa on vielä: »Sinä
ovat häneen katsoen menettäneet Niin se tekisi, ellei Kristus olisi sitä olet saanut lahjoja ihmisille», sel-
toivonsa ja rohkeutensa, hän jo vanginnut. Pahimmin raivotes- laisia lahjoja, joita sinä annat ihmis-
nousee kaikella voimalla ja kunnialla saankaan ja hirmuisimman muotois- ille siten heitä auttaaksesi. Mitähän
kuolleista, kuten pääsiäispyhinä ol- ena kiukutessaan se ei siis voi kristi- lahjoja ne lienevät? Kristus sanoo
emme saaneet kuulla. Hän otti, ni- tyille tehdä muuta kuin ahdistaa heitä siitä selvästi (Joh. 16:7, 8): »Jos minä
in,kuin Pyhä Henki psalmissa sanoo, yhä ahkerammin viljelemään Jumalan menen, niin minä lähetän teille Puo-
vankeuden vangiksi, kukisti per- sanaa, kätkemään sitä sydämeen ja lustajan. Ja kun hän tulee, niin hän
keleen ja helvetin vallan, ryösti heiltä ammentamaan siitä lohdutusta. Ellei näyttää maailmalle todeksi synnin,
hallituksen, niin että perkele ei enää kuolema peljättäisi, viljeltäisiin vanhurskauden ja tuomion.» Ja Pie-
voi kristityitä vahingoittaa, kuolema vähemmän ahkerasti Jumalan sanaa. tari sanoi (Apt.t. 2:33): »Koska hän
ei heitä niellä eikä synti heitä syyttää. Ja aivan samoin on perkeleenkin siis on Jumalan oikean käden voi-
Tässä tapahtui siis ihmeellinen ja laita. Tuo häijy ja kavala vihollinen malla korotettu ja on Isältä saanut
perinpohjainen muutos. Ennen synti kyllä hiipii yötä ja päivää kristitty- Pyhän Hengen lupauksen, on hän
piti meitä vankinansa ja syytti meitä, jen jäljessä kaataakseen heidät vuodattanut sen, minkä te nyt näette
perkele sai mielensä mukaan ajaa kumoon ja riistääkseen heiltä ja kuulette.»―Pyhä Henki vaikuttaa
meitä syntiin, ja kuolema meidät iankaikkisen elämän aarteen. kaksi asiaa. Ensiksikin hän saattaa
niellä. Sellaista ei enää saa tapahtua. Mutta hänpä on vangittu henki. meidät evankeliumin kautta Kristuk-
Kristus astui ylös taivaaseen ottaak- Hänen aikeensa eivät siis saata sen tuntemiseen, niin että me
seen vangiksi synnin, kuoleman ja menestyä; päinvastoin kuta enemmän uskomme syntien anteeksiantamuk-
perkeleen, etteivät enää saa meille hän heitä väijyy, sitä varovammiksi sen hänen nimessään. Toiseksi hän
tehdä vahinkoa kuten ennen; mutta hän heidät totuttaa: he rukoilevat saattaa meitä parantamaan
jos pääsevät meitä vahingoittamaan, ahkerammin, harjoittavat sanaa ja elämämme, vastustamaan ja kuolet-
sekin on kääntyvä meidän parhaak- antavat itsensä Jumalan suojaan. Ellei tamaan syntiä sekä antautumaan
semme. Synti ei herkeä meitä kiu- perkele olisi niin kiukuissaan ja heitä sydämelliseen kuuliaisuuteen Juma-
saamasta ja yllyttämästä tekemään niin väijyisi, he välistä kävisivät su- laa kohtaan. Siten hän tekee meistä
Jumalan tahtoa vastaan ja tuottamasta ruttomiksi ja veltoiksi. Mutta kun hurskaita sekä sielun että ruumiin ja
meille pahaa omaatuntoa. Ja me ol- vihollinen ei jätä heitä rauhaan, sydämen puolesta. Vaikka emme ik-
emme niin heikkoja, että usein an- heidän täytyy olla valppaina, roh- inä täällä maan päällä syntisen li-
namme vietellä ja pettää itsemme. keina ja varovina. Tuollaiset kristitty- hamme tähden pääsekään täysin puh-
Niin kävi jalolle ja hurskaalle jen kiusaukset, ahdistukset ja vaarat taiksi ja synnittömiksi, kuitenkaan
Daavidillekin, joka lankesi kahteen eivät kuitenkaan ole aivan vaaratto- tätä meihin tarttuvaa syntiä ei meille
suureen ja kauheaan syntiin. Mutta mia. Itsessään ja luonnostaan ne lueta uskon tähden Kristukseen, eikä
sen, ettei hän hukkunut noihin syn- päinvastoin ovat sangen vahingol- se voi meitä kadottaa. Tämä on Py-
teihin, vaan sai ne anteeksi ja pelastui lisia, niinkuin maailman esimerkki hän Hengen ensimmäinen vaikutus
kuolemasta, vaikutti se, että synti oli osoittaa. Mutta tässä Herramme Kris- meissä.
Kristuksen kautta menettävä voi- tuksen taivaaseenastumisen hyöty on Toiseksi Pyhä Henki käyttää
mansa ja joutuva vangiksi. Se ei siis oikeassa käytössään: nuo viholliset meitä välineinäkin, että me sanan ja
voinut häntä vahingoittaa, vaan saat- ovat vankeja, jotka eivät voi tehdä saarnaviran kautta saattaisimme to-
toi päinvastoin hänet sitä innok- kristityille, mitä he muutoin varmaan isiakin samaan armoon ja Kristuksen
kaammin ja hartaammin rukoile- tekisivät. Synti heidät tuomitsisi, ku- tuntemiseen. Sentähden Paavali se-
maan. Ellei hän näet olisi langennut olema nielisi ja perkele vajoittaisi littää tätä psalmia siihen tapaan (Ef.
tuohon syntiin ja hätään, hän ei hätään ja kurjuuteen. Mutta nytpä 4:11 - 13), että Kristus on taivaaseen
koskaan olisi joutunut sepittämään nuo viholliset ovatkin vangitut. astumisellansa siinä mielessä saanut
ihanaa katumuspsalmiansa, joka al- Vaikka heidän aikeensa ovat pahat, lahjoja ihmisille, että »hän antaa
kaa sanoilla: Armahda minua, Ju- he eivät voi saada aikaan vahinkoa. muutamat apostoleiksi, toiset profee-
mala, armostasi―. Samoin on ku- Tämä on Kristuksen taivaaseenastu- toiksi, toiset evankelistoiksi, toiset
olemankin laita. Sekään ei saata olla misen jalo hyöty ja hedelmä: Herra paimeniksi ja opettajiksi tehdäkseen
näyttelemättä meille hampaitansa; Kristus on vanginnut suuret vihollis- pyhät täysin valmiiksi palvelijan
tahtoisipa se meidät suorastaan niellä. emme, synnin, kuoleman ja per- työhön, Kristuksen ruumiin raken-
Emmekä me tuota nähdessämme keleen, jotka pitivät meitä tamiseen, kunnes me kaikki
saata liioin olla peljästymättä ja vankeinansa, ja pelastanut meidät pääsemme yhteyteen uskossa ja Ju-
käymättä alakuloisiksi. Minkätähden niiden käsistä. Juuri suojellakseen malan Pojan tuntemisessa, täyteen
siis kuolema ei saakaan toteuttaa kristikuntaa noilta vihollisilta hän miehuuteen» ― Näemmehän ja
aikomustansa ja niellä kristityitä, astui ylös taivaaseen ja istuu Isän tiedämme kokemuksesta perkeleen
niinkuin se kernaasti tahtoisi? Jumalan oikealla puolella. vihaavan sanaa; ..Mutta kuta

10. 10
Saarna Kartta
ylläpitäisi kristillistä taivaaseenastumisellaan ja että hän
seurakuntaansa sanan on käyttävä sitä meidän siunauk-
ja Pyhän Hengen seksemme ja hyväksemme. Miksi
kautta. hän käyttäytyisikään noin ystävällis-
Luukas osoittaa tämän esti jos hän olisi meille vihainen eikä
erittäin hyvin siinä tek- ottaisi meitä valtakuntaansa? Mutta
stissä, jonka te, rak- kun hän nyt kätensä nostaen toivottaa
kaani, alussa kuulitte. heille onnea ja menestystä heille
Hän kertoo Kristuksen uskomaansa virkaan, niin se selvästi
e n n e n t a i v a a s- todistaa, että Herra on meitä kohtaan
eenastumistaan nosta- uskollinen ja ystävällinen, ja että me
neen kätensä ja siunan- saamme nauttia siunausta hänen
neen opetuslapsiansa. kädestänsä aina, kun evankeliumia
Tämä siunaaminen ei saarnataan.
tapahtunut niinkuin Näette siis, rakkaani, kuinka loh-
meillä on tapana sa- dullinen ja riemullinen meille tämän
noessamme hyvää yötä rakkaan Herramme Kristuksen tai-
tai lausuessamme vaaseenastumisen juhla on ja kuinka
jäähyväisiä; hän toiv- monessa suhteessa se on meille hyö-
otti heille onnea ja dyllinen. Koska lihamme ja ver-
menestystä siihen emme, Jumalan Poika, istuu Isän
virkaan, johon hän oli oikealla puolella, on synniltä, kuole-
heidät vast'ikään aset- malta ja perkeleeltä kaikki niiden
tanut, käskiessään heitä valta poissa: he ovat estetyt meitä
»saarnaamaan evanke- enää vahingoittamasta. Vaikka ne
liumia kaikille luoduil- ovatkin verivihollisiamme ja yrittävät
le», toisin sanoen tehdä meille kaikkea pahaa, ne
maailman kaikille kan- kuitenkin ovat kahlehdittuja ja
enemmän turkkilaiset ja paavi soille. .. Mutta Herra vangittuja vihollisia. Kristus lahjoit-
raivoavat, sitä enemmän Jumalan käyttää tässä lausetta »Saarnatkaa taa meille Pyhän Henkensä johdatta-
sana leviää ja kasvaa. Heidän on evankeliumia kaikille luoduille», sillä maan meitä kaikkeen totuuteen, var-
mahdotonta kokonaan hävittää kas- tarkoittaen kaikkia elämänmuotoja: jelemaan meitä erehdyksistä, lohdut-
tetta, ehtoollisen sakramenttia ja kaikkien keisarienkin ja maan hallit- tamaan ahdistuksissa, rukoilemaan
sanaa. Tämä on yksi asia, josta havai- sijain, olkoot kuinka mahtavia ta- kanssamme ja kehoittamaan meitä
taan Herran Kristuksen taivaas- hansa, on kuultava evankeliumin op- rukoukseen sekä myös kaunistamaan
eenastumisen hyöty: hän astui ylös pia, otettava se vastaan ja uskottava, meitä moninaisilla armolahjoillansa.
taivaaseen juuri lähettääkseen Pyhän mikäli tahtovat kadotusta välttää. He Kristus astuikin taivaaseen istumaan
Hengen sekä edistääkseen ja toteut- kaikki kuuluvat luotuihin, heidän Jumalan oikealla puolella, täyttääk-
taakseen virkaansa maan päällä. virkansa ja elämänmuotonsa ovat seen, niinkuin Paavali sanoo, kaiken,
Lahjaksi on niin ikään nim- ihmisten asettamia. Annettuaan sel- toisin sanoen, antaakseen ja lahjoit-
itettävä sitä Jumalan hallitusta seura- laisen käskyn Herra kohottaa kätensä taakseen meille sen, mitä me autuutta
kunnassa, että hän lohduttaa sitä ah- ja siunaa heitä; hän ei ainoastaan ja iankaikkista elämää varten tarvit-
distuksissa, pelastaa vainoista, joh- toivota heille hyvää menestystä semme.
dattaa ja ylläpitää sitä totuudessa, heidän virassansa, vaan hän on siinä Noudattakaamme siis opetuslas-
poistaen erehdykset, ja varsinkin, että heidän apunaan, hän edistää sitä ja ten antamaa esikuvaa: kumartaen
hän sitä herättää rukoukseen, ni- antaa sille menestyksen. rukoilkaamme häntä, niinkuin Luu-
inkuin Herra edellisen sunnuntain Missä ikinä siis evankeliumia kas kertoo, olkaamme iloiset ja mieli
evankeliumissa sanoi: »Sinä päivänä saarnataan, siellä vieläkin Herra hyvänä. Sen ohessa kiittäkäämme ja
te anotte minun nimessäni.» Se on Kristus siunaten kätensä nostaa, ylistäkäämme Jumalaa, armollista
mahdotonta ilman Pyhän Hengen että sana tuottaisi hedelmän eikä Isäämme taivaassa, rukoillen, että
apua. Lyhyesti sanoen: kaikki, mitä sen saarna menisi hukkaan. Ja hän edelleenkin pitäisi meidät tässä
meillä on ja mitä me saamme, on sangen lohdullista on tosiaankin, armossa sekä tekisi meidät viimein
pelkästään Kristuksen lahjoja ja kun Herra juuri nyt taivaaseen Poikansa Jeesuksen Kristuksen täh-
hänen voitollisen taivaaseenastumi- lähtemäisillään ollessaan kätensä den autuaiksi. Sen suokoon Jumala
sensa oikeita hedelmiä. Juuri sitä var- nostaa, opetuslapsiaan siunaten. meille kaikille. Amen. “
ten hän taivaaseen astui, että edistäisi Hän tahtoo siten osoittaa, että Martti Luther. Luther-CD
valtakuntaansa, kasvattaisi ja meidän tulee lohduttautua hänen

11. 11
Saarna Kartta
liitossa uuden liiton seurakuntaa ja omana jumalallisena tekonaan liittää
Kuudes sunnuntai pääsiäisestä tahtoo olla heidän Jumalansa. Yhteys uusia ja uusia jäseniä evankeliumin
Pyhän Hengen odotus Kristuksessa on antaa tämän totuuden kuulemisen ja sakramenttien kautta.
Joh. 17:18-23 pyhittää itsensä. Hepreankielisen Vanha liitto ei ollut ilman alt-
“pyhittää”-verbin yksi merkitys on taria, uusi liitto ei ole ilman alttaria.
Kristuksen uhrissa pyhitetyt “erottaa” (johonkin käyttöön). Kun Uuden liiton alttari on Herran pöytä,
Kristus pitää ylimmäispapillisen me erottaudumme maailmasta ja jossa Jumalan Pojan ruumis ja veri
rukouksen ja puhuu siinä “totuudessa omistaudumme Kristukselle Kristus- syödään ja juodaan. Kuten ennen,
pyhittymisestä” (17). Opetuslasten totuus pyhittää meidät ja luo meidät alttari yhdistää ja erottaa, samoin
pyhittymisen edellytys on Jeesuksen yhdeksi uudeksi kansaksi, Jumalan tänään alttari yhdistää ja erottaa. Se
itsensä pyhittäminen uhraamalla it- kansaksi. on jumalallinen säädös.
sensä näiden edestä. Uhri-sanaa ei
ole alkutekstissä, mutta mielestäni Ykseys on ykseyttä Kristuksen
ιχθυς
kääntäjä on saanut tuolla lisäyk- kautta
sellään esille Jeesuksen sanojen Ykseys, jonka saamme lahjana
merkityksen varsin tarkasti. Kristityn Kristuksen kautta, ei ole yhteyttää,
pyhittyminen on Jeesuksen uhrin an- jonka ratkaisee yksimielisyytemme,
Helluntaijakso
sioita oli se sitten pyhittymistä siinä yhdessä olemisemme, yhteenkuulu- Helluntaipäivä
mielessä, että synnit saadaan anteeksi misetunteemme, yhteen rakennuk- Pyhän Hengen vuodattaminen
tai siinä mielessä, että pyhitytään seen kokoontumisemme tai jokin Joh. 3:16-21
elämässä Jeesuksen kuvan kal- muu ihmiseen perustuva seikka.
taisuuteen. Yksys on olemassa annettuna tosiasi- Helluntain ajankohta määräytyy
Totuudessa pyhittymisen jälkeen ana ja lahjana Kristuksessa. Koska Apostolien teoissa (Ap. t. 2) kuva-
Jeesus siirtyy vanhatestamentilliseen Kristus on yksi me olemme yksi tusta Pyhän Hengen vuodattamisesta,
teemaan eli yhteysteemaan. Jumalan kaikkien sukupolvien ja maail- joka tapahtui Kristuksen ylösnouse-
antama “kirkkaus” (22, 24) on sitä manaikojen kristittyjen kanssa yhtä muksen jälkeisenä juutalaisten hel-
kirkkautta, joka kerran laskeutui tab- aikaa. Ratkaisevaa on, että me ol- luntaina. Juutalaiset viettävät hellun-
ernaakkelin eli pyhäkköteltan ylle ja emme Kristuksessa. “Siis jos joku on taijuhlaansa 50. päivänä pääsiäisestä.
osoitti Jumalan olevan läsnä ja todisti Kristuksessa niin hän on uusi Juhlan suomenkielinen nimi on saatu
h ä n e n m i e l i s u o s i o s t a a n . P y- luomus” (2. Kor. 5:17). “Sillä me ruotsin kielen ilmauksesta helig dag
häkköteltta oli Israelin jumalanpalve- olemme hänen tekonsa, luodut Kris- (= pyhä päivä). Monissa kielissä juh-
luksen keskus, joka toi kaksitoista tuksessa Jeesuksessa hyviä töitä var- lan nimi pohjautuu kreikan sanaan
sukukuntaa alahaaroineen yhteen ja ten” (Ef. 2:10). pentekoste (= viideskymmenes).
samaan jumalanpalvelukseen. Py- Missä sitten Kristus on, että me Juutalaisten helluntai oli sa-
häkkö yhdisti kansan. voisimme olla hänessä? Meidän tulee donkorjuun ja 100-luvulta jKr. myös
Pyhäkköteltan jumalanpalveuk- löytää Kristus, joka on uuden liiton lain saamisen juhla. Kristillisessä
sen keskuksena oli alttari, jossa toim- pyhäkköteltta. Luther sanoo osuvasti: helluntaissa tulivat keskeisiksi ai-
itettiin syntien sovitus. Veriuhri to- “Jos etsit Kristusta Raamatun heiksi Pyhän Hengen saaminen ja
disti kansalle Jumalasta, joka antaa ulkopuolelta, löydät vain perkeleen”. Hengen toiminta sekä alkuseurakun-
syntejä anteeksi, mutta joka pyhyy- Jumala on ilmoituksen Jumala. Ju- nan ja koko Kristuksen kirkon synty.
dessään vaatii myös jokaisen synnin mala ilmoittaa itsensä ihmis- Helluntaina toimitettiin ensimmäiset
sovitusta. kunnalle. Kristusta ei tule etsiä sieltä, kristilliset kasteet. Varhaisessa kir-
Alttari yhdisti myös erottamalla. missä hän ei ole luvannut ilmoittaa kossa helluntai oli pääsiäisen ohella
Alttarin luo tulevan täytyi kuulua itseänsä (erämaassa tai kammiossa), toinen vuoden kastepäivistä.
Israelin kansaan tai hänen tuli olla vaan siellä missä hän on luvannut (Kirkkokäsikirja)
Israelin uskoon kääntynyt muuka- olla. Tällaisiksi läsnäolon vaikutta-
lainen. Alttari erotti tällä tavalla viksi merkeiksi Kristus on antanut Yöllisen keskustelun elementit
kaikki sen ääressä Jumalaa rukoilevat ensisijassa pyhän sanansa. Toiseksi Tämä evankeliumikohta on yöl-
kaikista muista kansoista ja alttareista hän on antanut pyhät sakramenttinsa. lisen keskustelun satoa. Siinä on
maan päällä. Tämän alttarin luona, Augsburgin tunnustus on tiivistänyt meille talletettu pienoisevankeli-
tässä pyhäkössä oli Jumalan koh- hienolla tavalla tämän kysymyksen umina tunnettu jae.
taamisen ja armon paikka, ei missään määritelmällä seurakunnasta: “Seura- Jeesus on aloittanut keskustelun
muualla. kunta on siellä missä evankeliumi kysymyksellä uudestisyntymisestä
Jeesuksen sanat “Minä olen tie, oikein saarnataan ja sakramentit (2-15). Kysymys on hämmästyttänyt
totuus ja elämä” ovat vain tämän Kristuksen asetuksen mukaisesti toi- Nikodemosta ja hän on pohtinut,
ajattelun toisinto uudessä liitossa. mitetaan”. (CA 6) Seurakunta on kuinka mahdotonta on ryömiä
Erämaassa Israelin kansaa seurannut Kristuksen ruumis, johon Pyhä Henki takaisin äitinsä kohtuun. Jeesus osoit-
Kristus-kallio seuraa nyt uudessa taa sanoillaan uuden kohdun, “veden

12. 12
Saarna Kartta
Pyhä Henki on ihmisen uudistaja.
Se ei tarkoita, että vanha korjattaisiin
tai että sitä paikkailtaisiin. Vanha leili
on hylättävä ja Jumala antaa uuden
leilin. Sillä “jos joku on Kristuksessa,
hän on uusi luomus”! (2. Kor. 5:17).
Pyhän Hengen uudistavaa työ ja uusi
elämä Kristuksessa on nähtävä Jee-
suksen puheen kokonaisuuden va-
lossa. Lähtökohta Jeesuksella on syn-
tisen ihmisen pelastaminen - Jumala
vanhurskauttaa jumalattoman (Room.
4:5), muuten ei voi ollakaan. Van-
hurskauttamista seuraa uuden elämän
mukaiset teot, jotka ovat niitä Juma-
lassa tehtyjä tekoja.
ja Hengen” eli kasteen. (Apostolien kunta kaikkinensa, merensaaria
jälkeen seurakuntia opettaneet pai- myöten on Jumalan rakkauden kohde
menet ovat selittäneet Jeesuksen sa- kun hän antaa poikansa uhriksi. JO-
nojen tarkoittavan nimenomaan vesi- hannes käyttää samaa ajatusta kir-
kastetta. Olemme siis apostolisen jeessään, jossa hän todistaa, että
opetuksen juurilla.) Kristus on kuollut (syntiemme sovi-
Hengen ja kasteen saamisen tus, kr. hilasmos, hyvitys) ei vain
kautta Jeesus käy selittämään lisää meidän vaan koko maailman syntien
“taivaallisia” (12). Hän ottaa vuoksi (1. Joh. 2:2).
esimerkiksi Mooseksen ylentämän Pyhän Hengen toinen nimi on
vaskikäärmeen ja vertaa sitä suoraan Totuuden Henki. Hengen vastustaja
itsensä ylentämiseen ristille. Hän on valheen henki. Totuus ja valkeus
lupaa pelastuksen sille, joka uskoo viihtyvät toistensa seurassa. Totuus ei
ristille ylennettyyn Ihmisen Poikaan. voi vapauttaa eikä valo valkaista, jos
Muutamalla lyhyellä lauseella ihminen jää pimeyteen.
Jeesus on opettanut Nikodemokselle Jeesus kuvaa ihmisen hyvin mus-
koko evankeliumin ja pelastuksen tillä väreillä. Ihmiset eivät usko aino-
opin. Sen erottamattomia elementtejä kaisen Pojan nimeen, rakastavat pi-
ovat: Pyhä Henki kaiken tekijänä, meyttä, he vihaavat valkeutta, heidän
kaste ja saarna Kristuksen ristinku- tekonsa ovat pahat eivätkä he tule
olemasta. Usko ottaa tämän lahjan valkeuteen, ettei heidän tekojansa
vastaan, mutta joka sitä ei usko, se nuhdeltaisi (18-20).
tuomitaan kadotukseen (Kaste ei ole Pahaa tekevän vastakohta on “to-
Jeesukselle mekaaninen taivaaseen- tuuden tekijä”. Hän tulee valkeuteen,
vievä suoritus, vaan se, kuten sillä hänen tekonsa on Jumalassa
evankeliumin saarnakin, vaatii “aivan tehdyt. Tällä Jeesus tarkoittaa kristi-
uskovaista sydäntä”, katekismuksen tyksi tullutta ihmistä, joka on tosin
mukaan). ollut hänkin pahanteikijä ja syntinen,
mutta hän on saanut synnit anteeksi
Jumalan rakkaus ja Pyhä Henki jatuonut pahuutensa Pyhän Hengen
luo uutta valkaistavaksi. Kristuksen verellä
Jumala on rakastanut, kr. aga- pestystä tulee uusi luomus ja sen
paoo. Agape-rakkaus on kreikankie- jälkeen hän kykenee totuuden tekoi-
lessä jumallisesta rakkaudesta hin, sillä Jumalan Pyhä Henki asuu
käytetty sana. Siihen kuuluu hänessä ja hän tekee uuden luonnon
uhrautumisen uskollisuuden ajatus. mukaisia tekoja.
Uhrautuvan rakkauden kohde on
koko maailma, kr. kosmos. Ihmis-

13. 13
Saarna Kartta
Laestadius
HERRA ANTAA UUDEN SYDÄMEN
“Minä annan teille uuden sydämen ja uuden hengen annan
minä teihin ja otan pois teidän lihastanne kivisydämen ja annan
teille sydämen lihasta. Te ajattelette silloin tekojanne ja toimi-
anne, jotka eivät olleet hyviä, ja teidän pitää suuttua itsellenne
rikostenne ja epäjumalan palveluksenne tähden.”
(Hes. 36:26,31)
Näin sanoo Herra profeetta Hesekielin suulla. Me
kuulemme, että hän aikoo ottaa kivisydämen heidän lihastaan
ja antaa heille uuden hengen. Kun he saavat tämän uuden
hengen, heidän pitää ajatella pahoja tekojaan ja suuttua it-
seensä rikostensa tähden. Tämä ennustus on toteutunut silloin,
kun Pyhä Henki annettiin Jeesuksen opetuslapsille. Mutta
samoin on käynyt nytkin: monille on annettu uusi sydän ja
uusi henki ja moni on kauhistunut rikostensa tähden. Vielä
eivät kuitenkaan kaikki paatuneet ole suuttuneet itseensä,
mutta kristityille he ovat kyllä suuttu- neet. Nämä kun eivät
anna kunniallisille ihmisille omantunnon rauhaa.
Kun kuulemme, että Herra aikoo ottaa kivisydämen heistä
ja antaa tilalle elävän sydämen, niin arvaamme, että kään-
tymättömällä ihmisellä on kivisydän. Tämän vahvistaa herän-
neiden kokemus. Mutta suruton ihminen ei tunne, että hänellä
on kivisydän, ennen kuin Pyhä Henki kolkuttaa sitä lain
vasaralla. Kääntymätön ihminen ei tunne, mistä aineesta
sydän on tehty. Suruttoman ihmisen rinnassa sydän on tunno-
ton kuin kivi, se ei tunne hyvää eikä pahaa Jumalan hengen
vaikutuksista.
Kun suruton ihminen herää, hän tulee tuntemaan, että
hänellä on kivisydän, joka on tunnoton kuin kivi siihen asti
kun Jumala ottaa kivisydämen pois. Kun Jumala poistaa kivi-
sydämen, silloin hän tuntee, että sydän on muuttunut, vaikka
hänen täytyykin usein suuttua itselleen epäuskonsa tähden.
Kristittyjenkin, joille Jumala on antanut uuden sydämen, on
tarpeellista muistaa, kuinka he ovat ennen eläneet, ettei rietas
poistaisi muistista heidän syntejään. Herra sanoo vielä, että
heidän pitää suuttua itselleen, kun heille annetaan uusi sydän.
Suruttomat ja kastetut pakanat eivät kuitenkaan suutu itsel-
leen, vaan he suuttuvat kristityille. Kuinka rietas voisikaan
suuttua itselleen, hän kun on elänyt niin siivosti, ettei hänen
tarvitse koskaan katua tekojaan? Jos rietas suuttuisi itselleen
niin se johtaisi katumukseen.
Helluntaipäivänä 1854

14. 14
Saarna Kartta
MIKÄ ON JUMALANPALVELUS?
/Pyhäkön Lamppu
V