Intercultura e Internet

Intercultura e internet Una logica affine tra università e network sociale

www.trickster.lettere.unipd.it

www.intercultura.ning.com

Breve premessa Ciò che noi tutti vogliamo evitare

La costruzione di uno spazio sociale comune diventa una necessità vitale. Sono evidenti (anche se rimossi) esempi concreti di annichilimento delle relazioni sociali e di ogni ecosistema delle solidarietà minime

Quindi è necessario essere ASSOLUTAMENTE ottimisti!

Premessa II Quando in certi contesti (anche universitari) parlo di queste cose, per molti è come cadere dalle nuvole, talvolta indifferenza come anche diffidenza.

Concetti e lessico che possono essere dati per scontati all'interno di un barcamp, sono del tutto sconosciuti ai più

Quindi nella premessa c'è la tesi finale: non si tratta di una teoria migliore da imporre, ma di perseverare all'interno delle dinamiche, stare nei processi come mediatori

Quindi necessario travare pazienza, metodi, comunicazione, per traghettare le forme

Il che significa che, se abbiamo bisogno di un'organizzazione collettiva dei simboli, allora l'ingegnere, il sociologo, ecc..., deve costantemente lavorare in connessione con il filosofo, l'antropologo, lo psicologo...

e viceversa

Web 2.0 e intercultura Logica affine

Web 1.0 – Web 2.0

Culture

G. Pasqualotto, Intercultura e globalizzazione, in Incontri di sguardi, Unipress, Padova 2002

Multiculturalismo VS Interculturalismo

Culture rigidamente definite e statiche

Assenza di relazioni tra culture

Gerarchizzazione

Conflitto/ Neutralizzazione

Incomprensione

Modello di interpretazione

Culture sono processi di formazione in continua relazione con l'altro da sé

Soggettivazione

Contrattazione

Fra-intendimento e dinamica di comprensione

PRASSI REALE

essenzialismo strategico (Spivak)

Altro esempio

Un tag cloud indica visivamente ricorrenze e relazioni semantiche che identificano un singolo oggetto

Identità digitali C'è una determinazione performativa (sono in quanto mi esprimo, lavoro, ho un'opinione, ecc...) in ogni determinazione digitale di sé. Rimane comunque difficile in rete far emergere il lato processuale, esperienziale e di vissuto (singolarità irriducibile)

Identità plurime

Chi sono io?

Chi siamo noi?

Cfr. Bibliografia minima su identità e identificazione

Es. le seconde generazioni

Who is Who?

Sono italiano? Sono marocchino? Che significa essere entrambe le cose? Ha un senso?

Sono kenyota, africano, avvocato, nero, bibliofilo, melomane, fan di Tarantino, cittadino americano, presidente degli Stati Uniti, ecc...

Italiano con il trattino e hyphenation

Cioè sono la relazione continua di tutto ciò che ho attraversato e che mi attraversa La mia identità è quindi un processo di formazione all'interno di un rete di relazioni in continuo scambio

Ergo >>> tale affinità di logiche diventa un obiettivo duplice: lavorare collettivamente per dinamiche orizzontali di socializzazione

Intelligenza collettiva e soggetto del sapere

Domanda: chi è il soggetto del sapere?

- Il collective mind si confronta con il processo che ha istituito in termini di rappresentazione lo spazio del sapere.

- Impossibile pensare di liquidare l'Università senza toccarne il nodo della formazione (formazione dell 'Università)

- L'Università è (ancora) il soggetto (supposto) del sapere?

Università

come istituzione produzione della statualità moderna:

funzione di rappresentanza simbolica e quindi delega nella produzione del simbolico che sostiene un'organizzazione sociale di tipo statuale

Con la globalizzazione e quindi il processo di esaurimento delle forma statuale, ovviamente anche l'Università perde il proprio ruolo socialmente riconosciuto nella configurazione dei simboli che reggono la società stessa.

Questo aspetto è del tutto evidente se semplicemente guardiamo a come i quadri dirigenziali provengano sempre meno da percorsi di formazione avanzata interni all'Università, mentre prima il percorso era del tutto obbligato

Le fasi di transizione rischiano però di essere le più produttive

Trovare intermediazioni (possibilmente con certa autonomia) tra la produzione universitaria del sapere, quella professionale e quella sociale (da questo punto di vista i master possono essere importanti, potenziando le lauree specialistiche sul piano dell'approfondimendo)

trovare soluzioni giuridiche e amministrative snelle

incentivare e inquadrare professionalmente

Non università fondazioni, ma finanziamenti social (donation, partnership) di queste strutture di mediazione

A questo livello è (già) possibile sperimentare (anche in modo spregiudicato) con la rete:

- open source

- modelli wiki

- contenuti liberi

- gestione e integrazione social network

- e-learning e corsi a distanza totalmente on-line

- Ad sense et similia in siti con loghi universitari

- ad libitum...

Intanto facciamo questo barcamp sull'intercultura (globalizzazione, migrazione, identità, razzismi e discriminazioni, generazioni, nework sociali, ecc...)