dinamika malaysia @ hubungan etnik

1. DINAMIKA MALAYSIA
UHAS 1172
Oleh:
HAMIDAH BINTI AB. RAHMAN
FAKULTI PENGURUSAN DAN
PEMBANGUNAN SUMBER MANUSIA

2. MASYARAKAT MULTI ETNIK
DI MALAYSIA

3. MASYARAKAT AWAL (MELAYU)
1. Menurut G. Ceodes (The Indianesed State of S.E.A)
- penduduk pribumi bumi NUSANTARA pada zaman pra
sejarah
- sudah memiliki peradaban mereka sendiri
- dalam bidang ekonomi – sudah menjalankan usaha-
usaha pertanian padi, menternak bintang, menguasai ilmu
pelayaran & penggunaan logam
2. Mengikut N.J Krom – terdapat juga kesenian seperti wayang
kulit, gamelan & kepandaian membatik
3. Ralph Linton – organisasi sosio-politik penduduk-penduduk
kepulauan Melayu pada masa lampau merupakan corak
daripada unit-unit perkampungan seperti yang dikenali sampai
hari ini – organisasi yang mempunyai ketua (ketua kampung)

4. LATAR BELAKANG MASYARAKAT
MELAYU TRADISIONAL
1. Orang Melayu sudah beribu-ribu tahun hidup bermasyarakat di
semenanjung
2. Bukti-bukti jelas daripada tinggalan rangka-rangka manusia,
alat-alat kerja yang dijumpai oleh ahli-ahli arkeologi di beberapa
tempat
3. Asal-usul orang Melayu – terdapat berbagai-bagai teori,
antaranya oleh Hendrik Kern dan Von Heine – Geldern
mengatakan:
- Terdapat 2 kumpulan pengembara dari Yunan antara tahun
2500 – 1500 SM
- Contoh : Melayu Proto – orang Melayu asli sekarang
: Melayu Deutro – orang Melayu sekarang

5. SISTEM POLITIK MASYARAKAT
MELAYU TRADISIONAL
1. Sistem politik / pentadbiran melalui tradisi (awal) adalah mudah
2. Bermula dengan peringkat yang paling kecil. Cth: pentadbiran
keluarga
3. Di ketuai oleh bapa / suami
4. Dalam setiap kelompok masyarakat Melayu – terdapat
seseorang tokoh yang dilantik sebagai pembimbing (ketua
kampung) – supaya ahli masyarakat dapat hidup bersama dan
saling hormat menghormati
5. Ciri-ciri pemilihan ketua:
(i) umur (seniority)
(ii) pengalaman yang luas
(iii) mempunyai kuasa luar biasa (bomoh / pawang)
(iv) pandai bermain senjata

6. Sistem Politik Masyarakat
Melayu Tradisional
7. Jawatan ketua diturun temurunkan (ascribtion)
- bukan berdasarkan pencapaian (achievement)
- ada ikatan kekeluargaan
8. Kadang-kadang berlaku juga konflik sesama mereka dalam
kelompok masyarakat melayu / kumpulan dari luar
9. Punca konflik : perebutan kawasan pengairan, persawahan /
perdagangan
10. Unit-unit perkampungan telah disatukan menjadi sebuah
organisasi yang lebih berkesan & kuat – memberi peluang
untuk berkembang melalui penaklukan – kerajaan Melayu awal
11. Istana menjadi pusat pemerintahan kerajaan dipimpin oleh
seorang raja – dibantu oleh pembesar

7. ASPEK EKONOMI
1. Ekonomi sara diri – penumpuan mencari makan – bergantung
pada alam sekitar – hubungan rapat dengan alam
2. Pertanian, menternak binatang – berusaha menghasilkan
barangan keperluan sendiri – jika tak ada – tukar dengan
barang
3. Sistem ekonomi melayu lama – terpisah antara golongan
pemerintah dengan rakyat
4. Golongan pemerintah – menguasai ekonomi melalui
pemungutan cukai
5. Majoriti rakyat adalah petani
6. Ada yang tinggal berhampiran dengan pelabuhan – melibatkan
diri dalam perdagangan
7. Tanah menjadi milik pemerintah

8. Aspek Ekonomi
8. Rakyat tak ada tanah – sewa tanah pembesar
9. Kegiatan ekonomi dijalankan bersama-sama ahli keluarga –
suka pada ahli keluarga yang ramai
10. Kerja-kerja dibantu oleh binatang
11. Hubungan sosial yang erat antara masyarakat – tolong
menolong
12. Penggunaan teknologi rendah  senderhana – (parang, kapak,
cangkul, dan lain-lain)
13. Terdapat juga teknologi pembinaan perahu dan kapal

9. ASPEK SOSIAL
KELUARGAAN
- Merupakan perkara penting sebagai pengikat hubungan antara anggota
keluarga
- Terdapat 6 fungsi keluargaan:
(a) Fungsi Ekonomi – aktiviti ekonomi banyak bergantung kepada tenaga
kerja keluarga
(b) Fungsi Pembelajaran – pembentukan akhlak, kemahiran tertentu serta
warisan budaya bermula dalam keluarga. Ia berlaku dalam 2 tahap:
(i) Tahap kanak-kanak – penekanan terhadap pembentukan akhlak
(ii) Tahap remaja hingga dewasa – menekan kemahiran-kemahiran
tertentu (bertukang, bermain senjata dll) – Keluarga yang tidak
melaksanakan tanggungjawab ini akan merasa terhina dan
rendah diri

10. Aspek Sosial
(c) Fungsi Keagamaan – pengukuhan doktrin keagamaan dilaksanakan
oleh keluarga (khususnya Islam) – kejahilan anak-anak akan
memalukan keluarga
(d) Fungsi Perlindungan – lingkungan keluarga (tempat yang paling
selamat)
- keluarga memberikan perlindungan dari menadpaat ancaman
fizikal, ekonomi, tekanan jiwa dan kesejahteraan psikologi
- Layanan yang baik daripada anak-anak kecil sehingga orang tua
(uzur) – menjadi tanggungjawab keluarga
- Keluarga menjadi tempat menyelesaikan masalah
(e) Fungsi Rekreasi – bagaimana individu menghabiskan masa lapang
(penglibatan dalam permainan, muzik, ukiran dan perbagai bentu seni)
(f) Fungsi Pemberian Status – kedudukan individu ditentukan oleh
keluarga yang dianggotainya

11. SISTEM KEPERCAYAAN ORANG MELAYU
- Mengikut Ralph Linton
- Sistem kepercayaan penduduk-penduduk kepulauan Melayu – percaya
kepada kuasa-kuasa luar biasa. Contoh: Animisme (penunggu,
makhluk halus, semangat dan lain-lain)
- Terdapat juga kepercayaan dewa-dewa yang menguasai alam semesta
(dewa bintang, dewa langit, dewi bumi dll) dan gejala-gejala pemujaan
roh nenek moyang
- Kesan daripada kepercayaan terhadap makhluk halus telah menyebabkan
lahirnya pelbagai upacara, peraturan (pantang larang) dan lain-lain

12. MASYARAKAT MAJMUK

13. Masyarakat Majmuk
• Mula diperkenalkan oleh J.S. Furnivall pada tahun 1948
(buat kajian di Burma)  lebih menekankan kesan
penjajahan sebagai kuasa ekonomi
• Definisi  Masyarakat yang terdiri daripada pelbagai
kelompok ras/etnik yang berlainan tetapi berada di
bawah satu sistem pemerintahan

14. Ciri-ciri
(a) Furnivall:
(i) Terdiri daripada dua atau lebih komuniti
yang berbeza keturunan, kaum, adat resam
dan lain-lain di antara satu sama lain
(ii) Tidak berkongsi azam sosial yang sama
(iii) Hanya berinteraksi dalam keadaan yang
terbatas seperti hubungan interpersonal
dalam kegiatan jual-beli

15. Ciri-ciri
(iv) Mempunyai struktur politik penjajah
(v) Pembahagian tugas adalah mengikut garis
etnik
(b) M. G. Smith:
(i) Mempunyai kepelbagaian budaya
(ii) Tiada nilai bersama dan wujud konflik
berkaitan kebudayaan yang dimiliki mereka

16. Ciri-ciri
(c) Van den Berghe:
(i) Tiada konsensus nilai
(ii) Terdapat pelbagai kebudayaan
(iii) Wujud konflik antara kelompok yang
berlainan
(iv) Saling bergantung dalam aspek ekonomi
sebagai dasar intergrasi sosial
(v) Dominasi politik oleh satu golongan tertentu
(vi) Hubungan antara kelompok lebih bercorak
sekunder manakala hubungan dalam
kelompok lebih berbentuk primer

17. Kesan
• Setiap kumpulan etnik cenderung untuk tinggal dalam
kelompok sendiri tetapi berasingan daripada kelompok
etnik lain
• Setiap etnik mempunyai kegiatan ekonomi masing-
masing yang berbeza
• Ciri-ciri pekerjaan adalah mengikut garis etnik
• Jurang sosial di antara kaum menjadi lebar kerana
interaksi di antara mereka terbatas
• Ketiadaan azam sosial bersama  menghasilkan
tingkah laku yang tersendiri dalam berpolitik

18. Kesan
• Konflik mudah berlaku dalam masyarakat majmuk
kerana:
 Kepelbagaian kebudayaan
 Perbezaan tempat tinggal dan pekerjaan
 Prasangka yang tebal dan tiada hubungan akrab
 Kecenderungan mengekalkan identiti tersendiri
 Penguasaan dalam bidang-bidang tertentu
 Bilangan masyarakat majoriti dan minoriti yang
hampir sama

19. PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK
DI MALAYSIA

20. Pembentukan Masyarakat Majmuk
di Malaysia
• Kehadiran orang-orang asing di Malaysia khususnya
orang-orang Cina telah bermula seawal tahun Masihi
414 (catatan Sami Buddha Fa Hsien)
• Menjelang abad ke 15 (Zaman Kesultanan Melaka) 
jumlah bertambah
• Melaka merupakan penempatan awal & terbesar orang
Cina di Tanah Melayu (catatan Laksamana Cheng Ho)
 mereka dikenali sebagai ‘straits Chinese’ atau Baba

21. Pembentukan Masyarakat Majmuk
di Malaysia
• Selain orang Cina terdapat juga India dan Arab di
Melaka pada ketika itu
• Kehadiran orang-orang asing di zaman Kesultanan
Melaka telah menimbulkan masalah kerana:
(i) Jumlahnya yang kecil
(ii) Datang hanya berdagang/sebagai pelaut asing
(iii) Menjadikan Bahasa Melayu sebagai lingua franca
(iv) Menghormati budaya tempatan

22. Pembentukan Masyarakat Majmuk
di Malaysia
(v) Hubungan antara Melaka dengan Cina lebih
kepada bersifat hubungan kerajaan (Perkahwinan
Sultan dengan Hang Li Po)
(vi) Semua kaum patuh kepada undang-undang &
peraturan (Hukum Kanun Melaka & Undang-
undang Laut Melaka)  menyebabkan tidak
timbul masalah perkauman
(vii) Tidak wujud sifat ‘persaingan’ antara kaum kerana
sikap ‘di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung’

23. Pembentukan Masyarakat Majmuk
di Malaysia
• Penempatan yang tersendiri dengan komuniti yang
terasing daripada penduduk tempatan menjadikan
perbezaan budaya dan cara hidup amat ketara
 Menjelang abad ke 20 menyaksikan kedatangan orang-
orang India secara beramai-ramai untuk memenuhi
tenaga kerja di estet-estet getah & buruh-buruh
membina jalan-jalan
Contoh: 1901 – 120,000 orang
1931 – 625,000 orang
1941 – 2,725,917 orang

24. Pembentukan Masyarakat Majmuk
di Malaysia
• Mengikut perangkaan, jumlah penduduk yang dibuat
dalam tahun 1931, menunjukkan pertama kali didapati
jumlah rakyat asing telah melebihi jumlah penduduk
tempatan
Tahun 1911 1921 1931 1941
Kaum
Melayu 53.8% 49.2% 44.7% 41%
Cina 34.2% 35.0% 39.0% 43%
India 10% 14.0% 14.2% 14%
Lain-lain 2% 1.8% 2.1% 2%
Sumber: Jabatan Perangkaan Tanah Melayu

25. Pembentukan Masyarakat Majmuk
di Malaysia
• Kehadiran pendatang-pendatang asing telah
memesatkan pertambahan penduduk
Contohnya:
 Pada tahun 1891 jumlah penduduk di Negeri-
negeri Melayu Bersekutu  218,000 orang
 Menjelang 1931  meningkat 1.7 juta orang
dengan taburan:
Melayu – 34.7%
Cina – 41.5%
India – 22.2% 65.3%
Lain-lain – 1.6%

26. Pembentukan Masyarakat Majmuk
di Malaysia
• Perbezaan cara hidup antara kaum di Tanah Melayu 
telah menepati ciri-ciri MM (Masyarakat Majmuk)
 Orang Melayu – dikategorikan sebagai petani
 Orang Cina – di lombong-lombong & peniaga
 Orang India – di estet-estet
 Keadaan ini berterusan daripada sebelum merdeka 
awal kemerdekaan
 Kekhuatiran orang-orang Melayu terhadap hak-haknya
jelas dengan penolakan Malayan Union (1946) &
peristiwa 13 Mei 1969

27. Pembentukan Masyarakat Majmuk
di Malaysia
• Walau bagaimanapun, ciri-ciri MM telah dapat
dikurangkan selepas kemerdekaan melalui dasar-dasar
pentadbiran kerajaan
 Tetapi ciri-ciri komunal tidak dapat dihapuskan kerana
kewujudan parti-parti perkauman  di mana
pemerintahan Barisan Nasional sendiri adalah
berteraskan komponen parit-parit ketiga-tiga kaum:
Melayu - UMNO
Cina - MCA
India - MIC

28. Pembentukan Masyarakat Majmuk
di Malaysia
Melayu Mudah Lupa (Sajak)
(Dibacakan oleh Presiden UMNO, Datuk Seri Dr. Mahathir Mohamad di akhir
ucapan penggulungannya pada Perhimpunan Agung UMNO di Pusat Dagangan
Dunia Putra (PWTC) semalam
Melayu mudah lupa Melayu mudah lupa
Melayu mudah lupa Dulu bangsanya kerdil
Melayu mudah lupa Melayu mudah lupa
Dulu bangsanya dipijak Dulu bangsanya terpencil
Melayu mudah lupa Melayu mudah lupa
Dulu bangsanya retak Tiada daulat
Melayu mudah lupa Tiada maruah
Melayu mudah lupa Tiada bebas
Dulu bangsanya teriak Melayu mudah lupa
Melayu mudah lupa Melayu mudah lupa
Dulu bangsanya haprak Melayu mudah lupa
Melayu mudah lupa Sejarah bangsanya yang lena
Dulu bangsanya kelas dua Tanah lahirnya yang merekah
Melayu mudah lupa Berdarah
Dulu bangsanya hina Ingatlah
Melayu mudah lupa Ingatlah
Dulu bangsanya sengketa Ingatlah
Melayu mudah lupa Jangan muidah lupa lagi
Dulu bangsanya derita Kerana perjuanganmu belum selesai

29. MASYARAKAT MODEN
(PELBAGAI)

30. MASYARAKAT MODEN (PELBAGAI)
DI MALAYSIA
• Masyarakat Malaysia Moden hari ini lebih dikenali sebagai
masyarakat pelbagai kerana penglibatan menyeluruh golongan
etnik dalam pelbagai kegiatan hidup
• Kegiatan-kegiatan hidup tersebut merangkumi aspek-aspek
seperti berikut:
(a) Ekonomi
(i) Bidang perniagaan dan perdagangan kini bukan lagi
dimonopoli oleh kaum Cina sahaja tetapi
telah diceburi oleh orang Melayu dan
India
(ii) Pekerjaan mengikut garis etnik semakin kabur
kerana setiap bidang pekerjaan telah
diceburi oleh pelbagai etnik.
(iii) Sektor swasta berperanan memberikan peluang-
peluang pekerjaan kepada rakyat Malaysia
tanpa mengira kaum

31. Masyarakat Moden (Pelbagai)
di Malaysia
(b) Politik
(i) Terdapat perikatan politik yang disertai oleh semua
kaum melalui parti Barisan Nasional iaitu sebagai
parti pemerintah
(ii) Parti-parti pembangkang juga dianggotai oleh
pelbagai kaum walaupun ada parti pembangkang
yang khusus dianggotai oleh satu kaum namun
perpaduan masih terus dapat dikekalkan
(iii) Sektor swasta berperanan memberikan peluang-
peluang pekerjaan kepada rakyat Malaysia tanpa
mengira kaum

32. Masyarakat Moden (Pelbagai)
di Malaysia
(c) Sosial
(i) Terdapat tempat tinggal yang sama untuk semua
kaum seperti di taman-taman perumahan
(ii) Interaksi antara kaum adalah akrab iaitu tidak terhad
kepada aspek jualbeli di pasar sahaja
(iii) Pertubuhan-pertubuhan induk diperingkat
kebangsaan seperti sukan, pekerjaan, kesihatan,
kebangkitan dan seumpamanya dianggotai oleh
semua kaum
(iv) Sistem pendidikan dari peringkat rendah hinggi ke
Institusi Pengajian Tinggi (IPT) menggunakan
bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar dan
silabus yang sama
(v) Mewujudkan sekolah wawasan dengan tujuan
menyemaikan semangat perpaduan dikalangan
semua kaum bermula di peringkat sekolah rendah

33. INTEGRASI NASIONAL

34. Integrasi Nasional
Definisi Integrasi
-Weiner (1944:55) berpendapat integrasi sosial di definisikan sebagai
satu proses yang menyatukan kumpulan-kumpulan yang berasingan
dari segi budaya dan sosial menjadi satu ‘territotial unit’ dan
membentuk perpaduan nasional
-Menurut Schermerhon (1970:12) integrasi merupakan usaha
menyatukan unit-unit kecil atau golongan minoriti ke dalam satu
masyarakat yang dominan dari segi sosio-budaya dan falsafahnya.
-Dalam sesebuah negara yang mempunyai masyarakat majmuk,
masalah integrasi adalah satu masalah yang besar
-Perbezaan-perbezaan yang wujud diantara kaum-kaum boleh
menimbulkan tegangan dan mengancam keselamatan negara
Contoh: Peristiwa 13 Mei 1969 dilihat sebagai kemuncak
manifestasi masalah integrasi nasional

35. Integrasi Nasional
- Sejak itu pihak kerajaan telah memberi keutamaan kepada
integrasi nasional dalam dasar-dasar yang dilaksanakan
- Integrasi nasional sebagai satu bentuk integrasi sosial adalah
proses menyatupadukan pelbagai kelompok dalam masyarakat
melalui satu identiti bersama dengan mengenepikan perbezaan-
perbezaan besar – dalam masa yang sama tidak menghilangkan
identiti asas masing-masing
- Dalam proses ini, integrasi norma dan nilai dikalangan kaum
amatlah penting walaupun ia agak sukar dilaksanakan
- Setiap manusia mempunyai norma dan nilai yang universal dan
hampir sama seperti saling menghormati, saling memahami,
toleransi, kerjasama, kejiranan, saling menolong, sayang kepada
negara, cintakan keamanan, keharmonian dll
- Nilai dan norma universal inilah yang diharap dapat disepakat
oleh semua kaum di negara ini

36. Integrasi Nasional
- Kesepakatan norma dan nilai tidak akan mengorbankan indentiti
bersama tanpa mengorbankan indentiti asas mereka
- Satu keperluan lain ialah kesanggupan dan kesediaan setiap
kaum menerima norma dan nilai baru sebagai indentiti bersama
tanpa mengorbankan identiti asas mereka.
- Untuk mewujudkan kesepakatan norma dan nilai-bukanlah suatu
perkara yang mudah kerana ia tidak berlaku secara semulajadi
- Menurut ahli-ahli sains sosial, untuk mewujudkan kesepakatan,
perlu ada keadaan saling bergantung dari segi ekonomi, politik
dan sosial
- Ini dapat dilakukan melalui penyertaan kaum-kaum dalam satu
sistem pengeluaran yang sama, interaksi dan tindakan politik.
- Diantara unsur-unsur ini, tindakan politik adalah unsur yang paling
penting dalam merancang dan mewujudkan keadaan saling
bergantung dan interaksi di kalangan kaum

37. Integrasi Nasional
- Di Malaysia tindakan politik sudahpun diambil bagi mewujudkan
integrasi nasional sejak negara mencapai kemerdekaan
- Namun selepas Peristiwa 13 Mei 1969, usaha lebih tegas dan
bersungguh-sungguh telahy dilakukan untuk mencapai matlamat
tersebut.
Contoh:
(i) mewujudkan Dasar Pendidikan Kebangsaan
(ii) mewujudkan Dasar Kebudayaan Kebangsaan
(iii) mewujudkan Dasar Ekonomi Baru
(iv) memperkenalkan Rukun Negara
(v) memperkenalkan Rukun Tetangga
(vi) memperkenalkan konsep 1 Malaysia dll

38. GAGASAN 1 MALAYSIA

39. Gagasan 1 Malaysia
1. PENGENALAN
 Cabaran globalisasi yang melanda seluruh dunia ketika ini, memerlukan setiap
negara menyusun strategi masing-masing agar tidak tersisih daripada arus
kemajuan dunia dan menjadi mangsa penindasan pihak tertentu. Bagi
menghadapi keadaan ini, seluruh rakyat Malaysia, tanpa mengira keturunan dan
anutan agama, perlu bertindak sebagai satu bangsa, yakini Bangsa Malaysia,
yang berfikir dan bertindak ke arah mencapai matlamat yang sama iaitu membina
sebuah negara yang lebih maju, selamat, aman dan makmur serta mampu
bersaing dengan masyarakat lain di dunia.
 Bagi melahirkan Bangsa Malaysia yang lebih berdaya tahan dalam menghadapi
pelbagai cabaran yang dibawa oleh arus globalisasi, termasuk dalam bidang
sosial, ekonomi dan politik, maka Perdana Menteri Dato’ Sri Mohd Najib Tun
Razak memperkenalkan Konsep 1 Malaysia yang berpaksikan prinsip “Rakyat
Didahulukan, Pencapaian Diutamakan”. Konsep ini bertepatan dengan cita
rasa rakyat Malaysia dan sejajar dengan peruntukan yang termaktub dalam
Perlembagaan Persekutuan dan Prinsip-Prinsip Rukun Negara.

40. Gagasan 1 Malaysia
 Konsep 1 Malaysia bertujuan memperkukuhkan hubungan dan kerjasama antara
rakyat pelbagai kaum di negara ini sebagai senjata utama untuk menghadapi
pelbagai ancaman dan cabaran, yang bertujuan menggugat kesejahteraan hidup
mereka. Konsep ini juga, jika dihayati sepenuhnya oleh semua pihak, mampu
menjadikan Malaysia sebuah negara yang lebih aman, stabil dan maju dalam
segenap bidang serta disegani oleh seluruh dunia.
2. DEFINISI
 Konsep 1 Malaysia menurut penjelasan YAB Sato’ Sri Mohd Najib Tun Abdul
Razak:
“Kita berdiri, kita berfikir dan bertindak sebagai bangsa Malaysia. Dan kita
mengambil tindakan-tindakan berdasarkan kehendak semua kumpulan etnik
dalam negara kita;
Ini bukan bererti kita mengetepikan dasar afirmatif, dasar untuk menolong kaum
Bumiputera asalkan dasar itu dilaksanakan dengan cara yang adil dan
memberi pertimbangan kepada golongan Bumiputera yang layak mendapat
sesuatu pertimbangan daripada kerajaan, kita keluar daripada cara
bertindak dalam tembok etnik yang kita amalkan sejak sekian lama”.

41. Gagasan 1 Malaysia
2.1 Berdasarkan penjelasan di atas, dapat dirumuskan kesimpulan berikut:
Konsep 1 Malaysia menuntut setiap warganegara dan pemimpin memainkan
peranan masing-masing.
“Kita berdiri, berfikir dan bertindak sebagai bangsa Malaysia” memberi maksud
bahawa rakyat daripada pelbagai kaum dan agama perlu berfikir melepasi sempadan
kaum masing-masing. Mereka juga perlu melahirkan tindakan yang melepasi tembok
kepentingan etnik dan kaum.
Justeru, bangsa Melayu sebagai contoh, tidak wajar hanya berfikir dalam skop
bangsanya sahaja. Mereka juga diminta tidak perlu hanya membataskan tindakan
mereka kepada perkara-perkara yang menjadi kepentingan mereka sahaja.
Demikianlah juga dengan kaum-kaum lain, mereka perlu melakukan pekara yang
sama.
Sementara ayat “dan kita mengambil tindakan-tindakan berdasarkan kehendak
semua kumpulan etnik dalam negara kita” lebih menjurus dan bersangkutan
dengan kepimpinan negara. Perenggan ini bermakna kepimpinan negara akan
melayani dan memenuhi segala keperluan dan hak rakyat tanpa mengira kaum dan
agama di Malaysia.

42. Gagasan 1 Malaysia
 Nilai tambah dan pembaharuan dalam Konsep 1 Malaysia
“Mengambil tindakan-tindakan berdasarkan kehendak semua kumpulan etnik dalam
negara kita” telah dilaksanakan kerajaan semenjak kemerdekaan negara lagi.
Perkara ini berjalan dalam bentuknya yang tersendiri iaitu pihak kepimpinan negara
melayani kehendak dan keperluan setiap etnik melalui wakil kaum masing-masing.
 Melalui konsep 1 Malaysia , YAB Perdana Menteri mahukan setiap wakil rakyat
bertindak melepasi sempadan kaum masing-masing dan melebarkan khidmat mereka
kepada kaum-kaum lain.
3. PERBEZAAN ANTARA KONSEP 1 MALAYSIA
DENGAN KONSEP MALAYSIAN MALAYSIA
 Berpandukan definisi konsep 1 Malaysia yang dinyatakan di atas, konsep 1 Malaysia
memiliki kelainan seperti berikut:
 1 Malaysia adalah gagasan bagi mengharmonikan rakyat pelbagai kaum di negara ini
tanpa mengubah identiti kaum-kaum tersebut. Konsep Malaysian Malaysia pula
adalah satu dasar yang mahu menggagalkan terus asas binaan kemasyarakatan yang
wujud itu. Keadilan yang dicanangkan dalam konsep Malaysian Malaysia diambil
secara membuta tuli dengan mengambil konsep kesamarataan versi total

43. Gagasan 1 Malaysia
4. MATLAMAT
1 Malaysia bermatlamat untuk mengekal dan meningkatkan perpaduan dalam
kepelbagaian yang selama ini menjadi kekuatan Malaysia serta rakyatnya dan
kelebihan ini akan dipelihara sebagai bekalan terbaik kita untuk menghadapi sebarang
cabaran.
Perpaduan sememangnya telah membentuk teras utama dalam hala tuju negara
menuju kecemerlangan bermula sejak kemerdekaan dicapai. 1 Malaysia bertujuan
menyemarakkan semula semangat perpaduan dan persaudaraan di kalangan rakyat
Malaysia.
Untuk mencapai kemajuan bagi negara, rakyat perlu dimajukan terlebih dahulu, dan
ini dimulakan dengan membentuk sikap penerimaan antara kaum, yang membawa
kepada perpaduan yang utuh. Apabila perpaduan dicapai, maka urusan
pembangunan negara akan berjalan dengan lebih lancar.

44. Gagasan 1 Malaysia
5. 3 PRINSIP TERAS MALAYSIA
1 Malaysia disandarkan kepada 3 teras dalam memperkukuhkan perpaduan nasional
iaitu:
PRINSIP PENERIMAAN
PRINSIP KENEGARAAN
PRINSIP KEADILAN SOSIAL
5.1 PRINSIP PENERIMAAN
Prinsip penerimaan bererti walaupun rakyat Malauysia mempunyai cara hidup,
amalan dan kebudayaan yang berbeza, tetapi kita menerima antara satu sama lain
sebagai rakan setia.
5.2 PRINSIP KENEGARAAN
 Konsep perpaduan, semangat nasionalisme dan cintakan negara telah diterapkan
semenjak dahulu lagi oleh pemimpin-pemimpin terdahulu. Tunku Abdul Rahman
melalui Parti Perikatan yang dipimpinnya dengan dibantu oleh Tun Tan Cheng Lok dan
Tun V.T Sambanthan berjuang bagi mendapat kemerdekaan dan kebebasan daripada
penjajah British untuk Tanah Melayu.

45. Gagasan 1 Malaysia
 Tun Abdul Razak pula mengilhamkan Rukun Negara dan Dasar Ekonomi Baru
(DEB) yang tujuannya adalah untuk menyatupadukan rakyat berbilang kaum di
negara ini.
 Tun Hussien Onn yang sememangnya terkenal dengan usaha-usaha yang
dilakukan untuk memupuk perpaduan di kalangan rakyat sehingga diberi gelaran
‘Bapa Perpaduan’.
 Tun Dr. Mahatir Mohamad dan Tun Abdullah Hj Ahmad Badawi pula
membawakan Wawasan 2020 dan konsep Cemerlang, Gemilang dan Terbilang
sebagai gagasan untuk memupuk perpaduan di kalangan rakyat berbilang kaum
di negara ini.

46. Gagasan 1 Malaysia
5.3 PRINSIP KEADILAN SOSIAL
 Setiap kaum di negara ini tanpa mengira latar belakang atau agama diberi
keadilan yang sebaik mungkin dari segi kebajikan dan aspek-aspek sosial yang
penting.
 Melalaui Konsep 1 Malaysia, setiap wakil rakyat bertindak melepasi sempadan
kaum masing-masing dan melebarkan khidmat mereka kepada kaum-kaum lain.
 Namun begitu Konsep 1 Malaysia yang mempunyai prinsip keadilan sosial
bukanlah platform bagi mana-mana pihak untuk membuat tuntutan yang
keterlaluan dan bukan-bukan.

47. TAMAT
SEKIAN TERIMA KASIH
BYE..
!!!