أهلا بكم في حشد الطاقات بعقلانية فلسفيه علميًّا وعمليًّا، .مسترشدا بشخص المبدع ابراهيم السعدي.. نحو حداثة متعددة الثقافات

1. 1
‫األول‬ ‫الموضوع‬
‫الفلسفى‬ ‫الموقف‬ ‫طبيعة‬
‫فى‬‫ف‬‫ى‬ ‫الفلسففة‬:‫ن‬‫ن‬‫ؤ‬ ‫نم‬‫ف‬‫اف‬ ‫سم‬ ‫ن‬ ‫تس‬ ‫نهت‬‫ن‬‫ن‬ ‫نم‬‫ف‬‫ف‬ ‫ند‬‫ف‬ ‫نن‬‫ن‬‫و‬‫تسلذ‬ ‫نا‬‫و‬ ‫نة‬‫م‬ ‫ند‬‫ن‬‫ى‬‫م‬ ‫ند‬‫س‬‫ى‬ ‫نام‬‫ى‬‫تسا‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ن‬‫ؤ‬ ‫تن‬ ‫نن‬‫س‬‫ا‬ ‫اول‬ ‫وم‬ ‫ن‬‫ؤ‬‫تسا‬ ‫نا‬‫ن‬‫ف‬
‫د‬ ‫تسطبي‬ ‫سم‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫اعالما‬‫ن‬‫ل‬ ‫يا‬ ‫ن‬‫و‬ ‫نم‬‫ذ‬ ‫ند‬‫ف‬ ‫يلؤاف‬ ‫تس‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫وا‬ ‫تسةتئم‬ ‫وم‬ ‫تساؤ‬ ‫وا‬ ‫يأاد‬ ‫انهت‬ ،‫ن‬ ‫ن‬‫ؤ‬‫ل‬ ‫تس‬ ‫ناع‬‫ض‬‫بوا‬
‫ن‬ ‫لؤ‬ ‫س‬ ‫ف‬ ، ‫ن‬ ‫تسوخال‬. ‫تب‬‫ا‬‫ج‬ ‫ةاا‬ ‫ئو‬ ‫م‬ ‫تم‬‫و‬‫تسؤ‬ ‫يظم‬ ‫ا‬ ‫تسلقيقن‬ ‫ىسد‬ ‫يىم‬ ‫مة‬ ‫وؤاو‬ ‫وم‬ ‫ااؤ‬ ‫ةتئم‬ ‫ت‬‫ا‬‫ل‬
‫أوال‬:‫وخصائصه‬ ‫نشأته‬ .. ‫الفلسفى‬ ‫السؤال‬:
1-‫الفلسفى‬ ‫السؤال‬ ‫نشأة‬:
‫ا‬ ‫ؤ‬ ‫تن‬ ‫يش‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ووذ‬ ‫يذا‬ ‫اسم‬ ، ‫هتا‬ ‫ا‬ ‫ؤ‬ ‫تن‬ ‫مةم‬ ‫مةيم‬ ‫د‬ ‫لؤ‬ ‫تس‬ ‫تم‬‫و‬‫تسؤ‬‫تسهى‬ ‫تسذاا‬ ‫عا‬ : ‫ءم‬ ‫ياؤ‬ ‫ا‬ ‫بةاا‬ ‫تألام‬
‫اع‬ ، ‫في‬ ‫يش‬ ‫ي‬‫؟‬ ‫سق‬ ‫خ‬ ‫ا‬
‫؟‬ ‫ىسخ‬ .. ‫جح‬ ‫تس‬ ‫سح‬ ‫تسى‬ ‫تسوجاوع‬ ‫اذايا‬ ‫يوذ‬ ‫اذيف‬ ، ‫ياج‬ ‫وىي‬ ‫ى‬ ‫سد‬‫ت‬‫ا‬ ‫ء‬ ‫ج‬ ‫يا‬ ‫وا‬ ‫ؤ‬ ‫اعا‬
‫تسىيا‬‫ا‬ ‫ة‬ ‫تسف‬‫ا‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫بالة‬ ‫افد‬ ‫تفةيا‬ ‫تس‬ ‫تةى‬‫ا‬ ‫افد‬ ‫يم‬ ‫تس‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫علد‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫تسهى‬ ‫ا‬ ‫ؤ‬ ‫تن‬ ‫لف‬ ‫ط‬ ‫ال‬‫و‬ ‫اؤ‬ ‫ذ‬ ‫الك‬
. ‫ا‬ ‫ؤ‬ ‫تن‬ ‫يخ‬ ‫ا‬ ‫فد‬ ‫تألاسد‬ ‫ت‬ ‫تسلض‬ ‫ظف‬ ‫ليث‬
‫تس‬ ‫ا‬ ‫تمع‬‫ا‬‫تس‬‫ا‬‫ين‬ ‫ؤ‬ ‫تن‬ ‫س‬ ‫تس‬ ‫عو‬ ‫فد‬ ‫واأىلن‬ ‫ين‬ ‫ؤ‬ ‫ى‬ ‫ة‬ ‫ن‬ ‫ذظ‬ ‫ن‬ ‫لؤ‬‫نن‬‫ي‬‫تألسان‬ ‫ند‬‫ف‬ ‫نن‬‫ق‬‫تسوطل‬ ‫تسلقيقن‬ ‫عا‬ ‫تسبلث‬ ‫ند‬
‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫بق‬ ‫ن‬‫ن‬‫و‬‫س‬ ‫ط‬ ‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫بخ‬ ‫ن‬‫ن‬ ‫تسوجاو‬ ‫نم‬‫ن‬‫ظ‬‫اا‬ .. ‫ن‬ ‫ن‬‫ن‬‫ؤ‬‫ل‬ ‫تس‬ ‫نان‬‫ج‬ ‫نا‬‫ن‬‫ن‬ ‫تم‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫ؤ‬‫س‬ ‫ف‬ ، ‫ةة‬ ‫ن‬‫ن‬‫ج‬‫و‬ ‫نن‬‫ن‬‫ي‬‫عقل‬ ‫ة‬ ‫ن‬‫ن‬‫ظ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ن‬‫ؤ‬ ‫تن‬ ‫ا‬ ‫نن‬ ‫تسطبي‬ ‫ا‬
. ‫تم‬‫و‬‫سؤ‬ ‫ب‬ ‫واوؤذن‬
2-‫الفلسفى‬ ‫السؤال‬ ‫خصائص‬:
‫ة‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫ناف‬‫ؤ‬‫يل‬ ‫تس‬ ‫نلم‬‫ش‬ ‫ي‬‫ا‬ ‫ن‬‫ن‬‫و‬ ‫تس‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ج‬‫اا‬ ‫ند‬‫ا‬‫تس‬ ‫ين‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ن‬‫ض‬‫تس‬ ‫ن‬‫ا‬‫ج‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ؤ‬ ‫تن‬ ‫نن‬ ‫سطبي‬ ‫نن‬‫ن‬‫و‬ ‫تس‬ ‫ن‬‫ا‬‫وي‬ ‫نب‬‫ؤ‬‫ل‬ ‫ي‬ ‫ن‬‫ض‬‫تسق‬ ‫نا‬‫ن‬‫و‬ ‫نة‬‫ي‬
‫د‬ ‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ؤ‬‫ل‬ ‫تس‬ ‫تم‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ؤ‬‫اسل‬ ‫نة‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬ ‫تساج‬‫ا‬ ‫نن‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫واو‬ ‫تس‬ ‫ند‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫س‬‫ى‬ ‫ال‬‫ا‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ى‬‫ا‬ ‫ند‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ؤ‬‫تسل‬ ‫نع‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫ت‬‫ا‬‫تس‬ ‫ةة‬ ‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ج‬‫و‬ ‫نن‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫ذل‬ ‫ة‬ ‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ظ‬ ‫لب‬ ‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ى‬ ‫ناف‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ؤ‬‫يل‬ ‫تس‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ذ‬‫تسو‬‫ا‬
: ‫نوف‬ ‫عةة‬ ‫ئص‬ ‫خى‬
‫م‬‫الخاصية‬‫المب‬‫ــــــ‬‫رر‬
1‫قصدى‬‫تت‬ ‫لمعرفة‬ ‫الوصول‬ ‫إلى‬ ‫يهدف‬ ‫ألنه‬. ‫بالشمولية‬ ‫سم‬
2‫شكى‬. ‫ونهائية‬ ‫ة‬‫جاهز‬ ‫ليست‬ ‫الفلسفية‬ ‫المعرفة‬ ‫ألن‬
3‫نقدى‬. ‫للمعرفة‬ ‫كطريق‬ ‫للشك‬ ‫المجال‬ ‫يفتح‬ ‫ألنه‬
4‫تساؤلى‬. ‫آخر‬ ‫سؤاال‬ ‫يستدعى‬ ‫سؤال‬ ‫كل‬ ‫ألن‬
‫الفلسفى‬ ‫الموقف‬ ‫مفهوم‬ : ‫ثانيا‬:
‫ريح‬‫ر‬‫الفس‬ ‫رود‬‫ر‬‫الوج‬ ‫هررفا‬ ‫رى‬‫ر‬‫ف‬ ‫ره‬‫ر‬‫فيات‬ ‫ال‬‫و‬‫طرر‬ ‫ران‬‫ر‬‫اسنس‬ ‫ررا‬‫ر‬‫يتع‬‫اجهرره‬‫و‬‫وت‬ ‫ج‬ ‫رايا‬‫ر‬ ‫الا‬ ‫رن‬‫ر‬‫م‬ ‫للعديررد‬‫ت‬ ‫المشررك‬ ‫رن‬‫ر‬‫م‬ ‫رر‬‫ر‬‫الكثي‬
‫تثيرر‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫ج‬ ‫االمرور‬ ،‫هرف‬ ‫عليره‬ ‫تمرر‬ ‫منرا‬ ‫فرالبعا‬ .. ‫اجتمراعى‬‫و‬ ‫ج‬ ‫وسياسرى‬ ‫ج‬ ‫قرى‬ ‫أخ‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫منها‬ ‫التفديات‬‫و‬
‫الربعا‬ ‫يارف‬ ‫ج‬ ‫الناريا‬ ‫وعلى‬ .. ‫ساكنه‬ ‫وتفرك‬ ‫ج‬ ،‫تفكير‬‫عرن‬ ‫بافثرا‬ .. ‫ومتسرائ‬ ‫ج‬ ‫ومندهشرا‬ ‫متعجبرا‬ ‫تممرل‬ ‫وقفرة‬
،‫هف‬ ‫ماهية‬‫وفاياتها‬ ‫االمور‬.
‫وياصد‬‫بكلمة‬(‫موق‬‫ف‬)‫هنا‬‫النظرة‬‫العامة‬‫اال‬‫و‬،‫تجا‬‫أو‬‫التوجه‬‫العام‬‫للشخص‬‫المتفلسف‬‫ج‬‫فينما‬‫يتناول‬‫أى‬‫أمر‬‫يثير‬
،‫تفكير‬‫بما‬‫يشمل‬‫اهتماماته‬‫اته‬‫ر‬‫اختيا‬‫و‬‫ته‬ ‫ي‬ ‫وتف‬‫وترتيباته‬‫لألمور‬‫ج‬‫ولكل‬‫موقف‬‫خصوصية‬‫وفساسية‬‫معينة‬.

2. 2
‫مثال‬:‫موقف‬‫الط‬‫بيب‬‫ليس‬‫كموقف‬‫األم‬‫اء‬‫ز‬‫إ‬‫مرا‬‫طفلها‬‫ج‬‫وموقف‬‫الناقرد‬‫األد‬‫برى‬‫لريس‬‫كموقرف‬‫النفروى‬‫أمرام‬‫نرص‬
‫ى‬‫شعر‬.
‫ليس‬ ‫الفلسفى‬ ‫الموقف‬ ‫إن‬–‫البعا‬ ‫يتوهم‬ ‫كما‬–. ‫الفياة‬ ‫عن‬ ‫ابتعادنا‬ ‫إلى‬ ‫يؤدى‬
‫الفل‬ ‫الموقف‬ ‫ويتيح‬‫يزودنرا‬ ‫لمرا‬ ‫نتيجرة‬ ‫ج‬ ‫العملية‬ ‫الفياة‬ ‫اقف‬‫و‬‫بم‬ ‫للتمرس‬ ‫يجابية‬‫ا‬‫و‬ ‫فاعلية‬ ‫أكثر‬ ‫قدرة‬ ‫لنا‬ ‫سفى‬‫مرن‬ ‫بره‬
‫ال‬‫و‬ ‫الفلسفى‬ ‫بالتفليل‬ ‫إليها‬ ‫نصل‬ ‫اء‬‫ر‬‫وآ‬ ‫نظريات‬. ‫النادى‬ ‫نظر‬
‫يبعدنا‬ ‫الفلسفى‬ ‫الموقف‬–‫ى‬‫أخر‬ ‫بعبارة‬–‫عند‬ ‫الوقوف‬ ‫مجرد‬ ‫عن‬‫من‬ ‫لكثير‬ ‫يفدث‬ ‫كما‬ ‫لألفكار‬ ‫السطفى‬ ‫المستوى‬
‫الفين‬ ‫الناس‬–‫قوتهم‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫السعى‬‫و‬ ‫معاشهم‬ ‫غمرة‬ ‫فى‬ ‫وهم‬–‫النفاف‬ ‫دون‬ ‫ها‬‫اهر‬‫و‬‫ظ‬ ‫إال‬ ‫الفياة‬ ‫اقف‬‫و‬‫م‬ ‫من‬ ‫يدركون‬ ‫ال‬
‫بر‬ ‫وخ‬ ‫جمري‬ ‫البفرر‬ ‫سطح‬ ‫كان‬ ‫فا‬‫ا‬‫و‬ ‫ج‬ ‫لبابها‬ ‫إلى‬‫الصروص‬ ‫ن‬ ‫فر‬ ‫ج‬ ‫ائعرا‬‫ر‬‫و‬ ‫ا‬‫أجمرل‬ ‫فرصرة‬ ‫لنرا‬ ‫يتريح‬ ‫وقاعرة‬ ‫باطنره‬ ‫إلرى‬
‫رو‬ ‫أكثر‬‫و‬‫الثمينة‬ ‫الآللئ‬‫و‬ ‫اهر‬‫و‬‫الج‬‫و‬ ‫الكنوز‬ ‫أعماقه‬‫و‬ ‫باطنه‬ ‫ففى‬ ‫عة‬.
‫الموقف‬ : ‫ثالثا‬: ‫والفيلسوف‬ ‫العادى‬ ‫اإلنسان‬ ‫بين‬ ‫الفلسفى‬
‫التمايز‬ ‫وجه‬‫العادى‬ ‫اإلنسان‬‫الفيلسوف‬
‫الحكمة‬ ‫نوع‬
‫التفلسرف‬ ‫درجرات‬ ‫مرن‬ ‫درجرة‬ ‫يمرارس‬
‫ت‬ ‫رن‬‫ر‬‫لك‬ ‫ج‬‫تاررديم‬ ‫رى‬‫ر‬‫عل‬ ‫رر‬‫ر‬‫ياتص‬ ‫رفه‬‫ر‬‫فلس‬
‫التررى‬ ) ‫العمليررة‬ ‫الفكمررة‬ ( ‫مررن‬ ‫م‬‫رو‬‫ر‬‫ن‬
‫اتررره‬‫ر‬‫خب‬ ‫اكم‬‫ر‬‫تررر‬ ‫نتيجرررة‬ ‫عرررادة‬ ‫ررون‬‫ر‬‫تك‬
. ‫الشعبية‬ ‫وثاافته‬
‫فالفيلسروف‬ ‫النظريرة‬ ‫بالفكمرة‬ ( ‫تسرمى‬ ‫الفكمرة‬ ‫مرن‬ ‫نوعرا‬ ‫ياردم‬
‫فارط‬ ‫ولريس‬ ‫العامرة‬ ‫تنا‬ ‫لمشرك‬ ‫شرام‬ ‫تفلي‬ ‫لنا‬ ‫يادم‬ ‫لكى‬ ‫يفكر‬
‫الخاصة‬ ‫ته‬ ‫لمشك‬‫ال‬ ،‫لهف‬ ‫شامله‬ ‫ال‬‫و‬‫فل‬ ‫يادم‬ ‫لكى‬ ‫ج‬. ‫ت‬ ‫مشك‬
‫التعبير‬ ‫لغة‬
‫باللصرررة‬ ‫العمليرررة‬ ‫رره‬‫ر‬‫فكمت‬ ‫عرررن‬ ‫ررر‬‫ر‬‫يعب‬
‫فديثه‬ ‫فى‬ ‫يستخدمها‬ ‫التى‬ ‫البسيطة‬
. ‫اليومى‬
. ‫الدقياة‬ ‫الفلسفية‬ ‫المصطلفات‬ ‫مستخدما‬ ‫فلسفته‬ ‫عن‬ ‫يعبر‬
‫أسلوب‬
‫التعبير‬
‫التكثيرف‬ ‫علرى‬ ‫العمليرة‬ ‫الفكمة‬ ‫تاوم‬
‫ج‬ ‫ة‬‫رررررار‬‫ر‬‫للعب‬ ‫رررررديد‬‫ر‬‫الش‬ ) ‫رررررار‬‫ر‬‫اسختص‬ (
‫رررة‬‫ر‬‫ص‬ ‫خ‬ ‫عرررن‬ ‫ررريم‬‫ر‬‫الفك‬ ‫يعبرررر‬ ‫فيرررث‬
‫الطو‬ ‫ره‬‫ر‬‫تجربت‬‫ة‬‫بعبررار‬ ‫الفيرراة‬ ‫رى‬‫ر‬‫ف‬ ‫يلررة‬
. ‫ة‬‫قصير‬ ‫وافدة‬
‫ورد‬ ‫التفاصريل‬ ‫فرى‬ ‫والنظرر‬ ‫التفليرل‬ ‫علرى‬ ‫الفائاره‬ ‫بادرتره‬ ‫يمتاز‬
‫ا‬‫ز‬‫متجررراو‬ ‫ج‬ ‫أسررربابها‬ ‫إلرررى‬ ‫رريطة‬‫ر‬‫بس‬ ‫كانرررت‬ ‫مهمرررا‬ ‫الظرررواهر‬ ‫ررل‬‫ر‬‫ك‬
‫للظواهر‬ ‫البعيدة‬ ‫والعلل‬ ‫األسباب‬ ‫إلى‬ ‫الاريبة‬ ‫والعلل‬ ‫األسباب‬.
‫اال‬ ‫مدى‬‫تساق‬
‫رررررة‬‫ر‬‫متفرق‬ ‫ترررررمتى‬ ‫رررررة‬‫ر‬‫العملي‬ ‫الفكمرررررة‬
‫مررررر‬ ‫رررررة‬ ‫متناق‬ ‫وأفيانرررررا‬‫رررررها‬‫ر‬ ‫بع‬ ‫ع‬
. ‫البعا‬
: ‫سفة‬ ‫الف‬ ‫يادمها‬ ‫التى‬ ‫الفلسفية‬ ‫المفاهب‬ ‫تتميز‬
-. ‫لألفكار‬ ‫الدقيق‬ ‫التنظيم‬ ‫على‬ ‫ياوم‬ ‫الفى‬ ‫ج‬ ‫العالى‬ ‫باسفكام‬
-. ‫اهين‬‫ر‬‫والب‬ ‫باألدلة‬ ‫عادة‬ ‫المصفوب‬ ‫المنهجى‬ ‫بالتتابع‬
‫غم‬‫ور‬‫تلك‬‫الفروق‬‫التى‬‫تبدو‬‫بي‬‫فكمتنا‬‫العملية‬‫التى‬‫نمارسها‬‫فى‬‫فياتنا‬‫اليومية‬‫وبين‬‫ال‬‫فكمة‬‫الفلسفية‬‫التى‬‫و‬‫نتمنى‬
‫أن‬‫نوصف‬‫بها‬‫ن‬ ‫ف‬‫الفروق‬‫اءل‬ ‫تت‬‫إفا‬‫التزم‬‫كل‬‫منا‬‫بمن‬‫يتعلم‬‫من‬‫الفيلسوف‬،‫هف‬‫ات‬‫ز‬‫الممي‬‫ث‬ ‫الث‬‫التى‬‫يتمتع‬‫بها‬:
1-‫منها‬ ‫كل‬ ‫يستخدم‬ ‫فيث‬ ‫ج‬ ‫عليها‬ ‫اتفاق‬ ‫هناك‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫بشرط‬ ‫التفكير‬ ‫فى‬ ‫الدقياة‬ ‫المصطلفات‬ ‫تستخدم‬ ‫أن‬
. ‫مفدد‬ ‫بمعنى‬
2-‫أن‬‫األفك‬ ‫بتفليل‬ ‫نلتزم‬. ‫المطلوب‬ ‫وح‬ ‫الو‬ ‫تكتسب‬ ‫فتى‬ ‫أصولها‬ ‫إلى‬ ‫وردها‬ ‫ار‬

3. 3
3-‫المادمات‬ ‫مع‬ ‫متساة‬ ‫النتائج‬ ‫تمتى‬ ‫بفيث‬ ‫منهجية‬ ‫بطرياة‬ ‫أفكارنا‬ ‫عن‬ ‫نعبر‬ ‫أن‬‫فرى‬ ‫التفكير‬ ‫منها‬ ‫نبدأ‬ ‫التى‬
. ‫فا‬ ‫ا‬‫و‬ ‫يجعله‬ ‫بما‬ ‫التفكير‬ ‫فى‬ ‫تناقا‬ ‫أى‬ ‫الة‬‫ز‬‫س‬ ‫م‬‫و‬ ‫مو‬ ‫أى‬
‫الفلسفى‬ ‫الموقف‬ ‫خصائص‬ : ‫رابعا‬:
‫ع‬ ،‫تميز‬ ‫خصائص‬ ‫الفلسفى‬ ‫للموقف‬‫األ‬ ‫اقف‬‫و‬‫الم‬ ‫من‬ ،‫غير‬ ‫ن‬‫أهمها‬ ‫ج‬ ‫ى‬‫خر‬‫أ‬: ‫نه‬
1-‫تساؤلى‬:‫تعطى‬ ‫ال‬ ‫فالفلسفة‬ ‫ج‬ ‫ما‬ ‫م‬‫و‬ ‫مو‬ ‫نفو‬ ‫الفكر‬ ‫ألنشطة‬ ‫الموجه‬ ‫الفلسفى‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫إلى‬ ‫يستند‬ ‫موقف‬ ‫إنه‬
‫فرى‬ ‫دائمرا‬ ‫األشرياء‬ ‫رع‬ ‫ت‬ ‫فالفلسرفة‬ ‫ج‬ ‫فاتهرا‬ ‫الفلسرفة‬ ‫نهايرة‬ ‫النهرائى‬ ‫اب‬‫و‬‫الج‬ ‫فى‬ ‫ألن‬ ‫ج‬ ‫الااطع‬ ‫النهائى‬ ‫اب‬‫و‬‫الج‬
‫الوص‬ ‫لمفاولة‬ ‫ج‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫س‬ ‫صيصة‬. ‫الفاياة‬ ‫إلى‬ ‫ول‬
2-‫للحكم‬ ‫مؤقت‬ ‫تعليق‬:‫الفيلسوف‬‫يتوقف‬‫عرن‬‫إصردار‬‫الفكرم‬‫طالمرا‬‫افتاررت‬‫النتيجرة‬‫إلرى‬‫مرا‬‫هرا‬‫يبرر‬‫ج‬‫وطبيعرى‬‫أن‬
‫األسباب‬‫التى‬‫يبرر‬‫بها‬‫الفيلسوف‬‫الفكم‬‫أو‬‫النتيجة‬‫أعمق‬‫أشمل‬‫و‬‫مما‬‫ياتنع‬‫بها‬‫اسنسان‬‫العادى‬.
3-‫بالبصيرة‬ ‫يتسم‬:‫ل‬ ‫األشياء‬ ‫أن‬ ‫يعرف‬ ‫بمنه‬ ‫الفيلسوف‬ ‫يتميز‬‫مهما‬ ‫يبدو‬ ‫ما‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ‫ج‬ ‫عليه‬ ‫تبدو‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫دائما‬ ‫يست‬
‫الف‬‫و‬ ‫ج‬ ‫متفركا‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫ثابتا‬ ‫يبدو‬ ‫وما‬ ‫صفيح‬ ‫العكس‬‫و‬ ‫كفلك‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫قد‬‫لابرول‬ ‫االسرتعداد‬ ‫لديره‬ ‫ليس‬ ‫يلسوف‬
‫الش‬ ‫وفاياة‬ ‫جوهر‬ ‫إلى‬ ‫التوصل‬ ‫عليه‬ ‫يتفتم‬ ‫إف‬ ‫ج‬ ‫ى‬‫الظاهر‬ ‫شكلها‬ ‫فى‬ ‫األفكار‬‫ىء‬.
4-‫نسقى‬:‫الن‬‫و‬ ‫ج‬ ‫اسنسرجام‬ ،‫يسرود‬ ‫موقرف‬ ‫إنره‬ ‫بمعنرى‬‫ج‬ ‫رى‬ ‫الفو‬ ‫عكرس‬ ‫وفلرك‬ ‫ج‬ ‫مكوناتره‬ ‫برين‬ ‫التناسرق‬‫و‬ ‫ج‬ ‫ظرام‬
. ‫التناقا‬‫و‬ ‫ج‬ ‫التفكك‬‫و‬
5-‫المعرفة‬ ‫يتميزبحب‬:‫ج‬ ‫المعرفرة‬ ‫نفرو‬ ‫سرعى‬ ‫إال‬ ‫هرى‬ ‫مرا‬ ‫النهاية‬ ‫فى‬ ‫الفلسفة‬‫غرب‬‫ير‬ ‫لرم‬ ‫فمرن‬‫علرى‬ ‫المعرفرة‬ ‫فرى‬
‫ف‬ ‫اخت‬‫ج‬ ‫التاريخ‬‫و‬ ‫ج‬ ‫باألدب‬ ‫لى‬ ‫شمن‬ ‫ال‬‫و‬ ‫الفلسفة‬ ‫تخصصى‬ ‫قال‬ ‫ومن‬ ‫شئ‬ ‫فى‬ ‫الفلسفة‬ ‫من‬ ‫فليس‬ ‫ج‬ ‫ميادينها‬
‫ا‬‫و‬‫فهو‬ ‫سقتصاد‬‫الفلسفة‬ ‫عن‬‫غريب‬.
6-‫للتساؤل‬ ‫قابل‬ ‫غير‬ ‫شئ‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬:‫ش‬ ‫وكل‬ ‫ج‬ ‫الفكر‬ ‫استكانه‬ ‫إلى‬ ‫يدفع‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫س‬ ‫يثير‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫فكل‬‫ىء‬‫الفيلسروف‬ ‫عند‬
. ‫للتساؤل‬ ‫قابل‬
7-‫بالدىشفة‬ ‫يتسفم‬:‫رم‬‫ر‬‫الفه‬ ‫مفاولرة‬ ‫إلرى‬ ‫ره‬‫ر‬‫يدفع‬ ‫مرا‬ ‫وهرو‬ ‫ج‬ ‫رته‬‫ر‬‫دهش‬ ‫يثيرر‬ ‫مختلرف‬ ‫ركل‬‫ر‬‫بش‬ ‫شرئ‬ ‫كرل‬ ‫روف‬‫ر‬‫الفيلس‬ ‫ى‬‫يرر‬
‫با‬ ‫التفسير‬ ‫ومفاولة‬ ‫بالتفليل‬‫لعال‬.
8-‫بال‬ ‫يتسم‬‫الدائمة‬ ‫يقظة‬:‫تعنى‬ ‫الياظة‬‫و‬:
‫أ‬)‫وعدم‬ ‫التمييز‬ ‫على‬ ‫الادرة‬. ‫بالظاهر‬ ‫اسنخدام‬
‫ب‬)‫متطلبا‬ ‫بشتى‬ ‫المتصل‬ ‫الوعى‬. ‫المفكرة‬ ‫بالفات‬ ‫الوعى‬ ‫خاصة‬ ‫ج‬ ‫ى‬‫األخر‬ ‫الفلسفى‬ ‫الموقف‬ ‫ت‬
)‫ج‬‫لما‬ ‫اسنتظار‬‫و‬ ‫التوقع‬ ‫فسن‬. ‫الفلسفى‬ ‫للموقف‬ ‫معارا‬ ‫أو‬ ‫مؤيد‬ ‫أو‬ ‫جديد‬ ‫هو‬
) ‫د‬‫التفص‬ ‫على‬ ‫الادرة‬. ‫الفلسفى‬ ‫الموقف‬ ‫فى‬ ‫عى‬‫الفر‬‫و‬ ‫الرئيسى‬ ‫بين‬ ‫التمييز‬‫و‬ ‫يل‬
9-‫الطويل‬ ‫والصبر‬ ‫بالتروى‬ ‫يتميز‬ ‫الفلسفى‬ ‫الموقف‬:
‫لتممل‬ ‫الوقت‬ ‫من‬ ‫الكثير‬‫و‬ ‫التمنى‬ ‫تتطلب‬ ‫الفاياة‬ ،‫هف‬ ‫ومعرفة‬ ‫ج‬ ‫الفاياة‬ ‫هدفه‬ ‫المتفلسف‬ ‫الشخص‬ ‫أن‬ ‫الماصود‬‫و‬
‫إليها‬ ‫للوصول‬ ‫م‬‫و‬ ‫المو‬ ‫انب‬‫و‬‫ج‬ ‫كل‬.
01-‫المصارحة‬:‫يلتزم‬‫الفيلسوف‬‫بال‬‫مصارفة‬‫مع‬‫اآلخرين‬‫ج‬‫وليس‬‫الدافع‬‫إلى‬‫فلك‬‫فاط‬‫هو‬‫امه‬‫ر‬‫افت‬‫للفاياة‬‫فى‬
‫المعرفة‬‫ج‬‫ال‬‫و‬‫امه‬‫ر‬‫افت‬‫لعاول‬‫اد‬‫ر‬‫األف‬‫اآلخرين‬‫ج‬‫فاط‬‫ج‬‫نما‬‫ا‬‫و‬‫هو‬‫ا‬ ‫أي‬‫وقبل‬‫كل‬‫شئ‬‫امة‬‫ر‬‫افت‬‫للفاياة‬‫فاتها‬.

4. 4
11-‫الحوار‬:‫الر‬‫و‬ ‫للنارد‬ ‫قابرل‬ ‫ماياولره‬ ‫فكل‬ ‫ج‬ ‫اآلخرين‬ ‫وعاول‬ ‫العال‬ ‫بين‬ ‫اة‬‫و‬‫المسا‬ ‫مبدأ‬ ‫الفيلسوف‬ ‫يعى‬‫عليره‬ ‫رد‬
‫اآل‬ ‫جانرب‬ ‫مرن‬‫يررفا‬ ‫ره‬‫ر‬‫بعمل‬ ‫الايرام‬ ‫فمثنراء‬ ‫ج‬ ‫الفنران‬ ‫موقرف‬ ‫رس‬‫ر‬‫عك‬ ‫وهرفا‬ ‫ج‬ ‫خررين‬‫رين‬‫ر‬‫وف‬ ‫ج‬ ‫فيره‬ ‫أفرد‬ ‫تردخل‬
‫منه‬ ‫ينتهى‬. ‫فيه‬ ‫شيئا‬ ‫ياول‬ ‫أن‬ ‫يريد‬ ‫من‬ ‫لياول‬ ‫ج‬ ‫الجمهور‬ ‫إلى‬ ‫يادمه‬
12-‫اال‬‫الخطأ‬ ‫فى‬ ‫وقوعه‬ ‫بإمكان‬ ‫عتراف‬:‫وعند‬ ‫ج‬ ‫الخطم‬ ‫فى‬ ‫م‬‫للوقو‬ ‫ومعرا‬ ‫ج‬ ‫مفكرة‬ ‫وفات‬ ‫إنسان‬ ‫الفيلسوف‬
‫اكتشافه‬‫م‬‫يسار‬ ‫نه‬ ‫ف‬ ‫ج‬ ‫فيه‬ ‫وقع‬ ‫لخطم‬‫عنه‬ ‫ن‬ ‫اسع‬ ‫إلى‬‫ج‬ ‫األخررين‬ ‫عاول‬ ‫ام‬‫ر‬‫افت‬‫و‬ ‫المصارفة‬ ‫لمبدأ‬ ‫تطبياا‬
‫ع‬‫ا‬‫و‬‫ش‬ ‫كل‬ ‫فوق‬ ‫الفاياة‬ ‫ء‬‫ىء‬.
‫مرآ‬ ‫الفلسفى‬ ‫الموقف‬ : ‫خامسا‬‫ة‬‫العصور‬ ‫عبر‬ ‫الواقع‬:
‫لاد‬‫عبرت‬‫الفلسفة‬‫عن‬‫اكتشاف‬‫اسنسان‬‫لنفسه‬‫وتساؤله‬‫عن‬‫ماهيتره‬‫ج‬‫ومرن‬‫ثرم‬‫بردأت‬‫الت‬‫ؤ‬‫التسرا‬‫عرن‬‫أهرم‬‫الف‬‫رائل‬
‫التى‬‫ينبصى‬‫أن‬‫يتفلى‬‫بها‬‫اسنسان‬‫ج‬‫أهم‬‫و‬‫المبادئ‬‫التى‬‫ينبصى‬‫أن‬‫افر‬‫و‬‫تت‬‫فى‬‫المجتمع‬‫السياسرى‬‫فترى‬‫يكرون‬‫مثاليرا‬‫ج‬
‫من‬‫أجل‬‫تاديم‬‫الفلول‬‫المختلفة‬‫ت‬ ‫للمشك‬‫التى‬‫تتعلرق‬‫بفهرم‬‫طبيعرة‬‫اسنسران‬‫ومشراكله‬‫خاصرة‬‫ت‬ ‫المشرك‬‫قيرة‬ ‫األخ‬
‫السياسية‬‫و‬‫اسجتماعية‬‫و‬‫ج‬‫وقد‬‫تطور‬‫الموقف‬‫الفلسف‬‫ى‬‫عبر‬‫العصور‬‫المختلفة‬‫كالتالى‬:
‫اليونانى‬ ‫العصر‬‫الوسيط‬ ‫العصر‬‫الحديث‬ ‫العصر‬‫الراىن‬ ‫العصر‬
‫اط‬‫ر‬‫سا‬ ‫مبدأ‬ ‫جسد‬ *
-) ‫نفسك‬ ‫اعرف‬ (
-‫الموقررررررررررف‬ ‫طبيعررررررررررة‬
.‫العصر‬ ‫هفا‬ ‫فى‬ ‫الفلسفى‬
*‫رن‬‫ر‬‫ع‬ ‫المبردأ‬ ‫رفا‬‫ر‬‫ه‬ ‫ويعبرر‬
‫ره‬‫ر‬‫لنفس‬ ‫اسنسران‬ ‫إكتشراف‬
. ‫ماهيته‬ ‫عن‬ ‫وتساؤله‬
‫سفة‬ ‫الف‬ ‫جعل‬ ‫ما‬ ‫وهفا‬ *
‫ال‬‫و‬‫فلررر‬ ‫ياررردمون‬‫رررة‬‫ر‬‫مختلف‬
‫تتعلرررق‬ ‫الترررى‬ ‫ت‬ ‫ررك‬‫ر‬‫للمش‬
‫رررران‬‫ر‬‫اسنس‬ ‫طبيعررررة‬ ‫بفهررررم‬
‫رررررررررررة‬‫ر‬‫خاص‬ ‫ومشررررررررررراكله‬
‫رررررة‬‫ر‬‫قي‬ ‫األخ‬ ‫ت‬ ‫رررررك‬‫ر‬‫(المش‬
)‫اسجتماعية‬‫و‬ ‫السياسية‬‫و‬
‫الديانرررررة‬ ‫الوسررررريط‬ ‫العصرررررر‬ ‫فرررررى‬ ‫رررررت‬‫ر‬‫ظه‬ *
. ‫م‬ ‫اسس‬ ‫ظهر‬ ‫وبعدها‬ ‫المسيفية‬
‫كيفيرة‬ ‫هرى‬ ‫سفة‬ ‫الف‬ ‫اجهها‬‫و‬ ‫التى‬ ‫المشكلة‬ *
‫السرماوية‬ ‫األديران‬ ‫بره‬ ‫جراءت‬ ‫مرا‬ ‫بين‬ ‫التوفيق‬
‫قرال‬ ‫ما‬ ‫وبين‬( ‫العاليرون‬ ‫اليونران‬ ‫سرفة‬ ‫ف‬ ‫بره‬
‫أ‬‫م‬‫و‬ ‫ج‬ ‫طون‬ ‫أف‬ : ‫ثال‬) ‫أرسطو‬
*‫الفلسرفة‬ ‫إن‬ ‫األولئرل‬ ‫المسيفية‬ ‫سفة‬ ‫ف‬ ‫قال‬
‫ا‬‫و‬‫رررردم‬‫ر‬‫وق‬ ‫ج‬ ‫لويمرررران‬ ‫الملكررررى‬ ‫الطريررررق‬ ‫هررررى‬
‫ررردس‬‫ر‬‫الما‬ ‫ررراب‬‫ر‬‫الكت‬ ‫آليرررات‬ ‫رررة‬‫ر‬‫العالي‬ ‫تهم‬ ‫ترررمم‬
‫رررين‬‫ر‬‫ب‬ ‫ررراك‬‫ر‬‫هن‬ ‫ررراقا‬‫ر‬‫تن‬ ‫ال‬ ‫ررره‬‫ر‬‫أن‬ ‫رررى‬‫ر‬‫عل‬ ‫ررردليل‬‫ر‬‫للت‬
.،‫ر‬‫جوه‬ ‫فى‬ ‫المسيفى‬ ‫الدين‬‫و‬ ‫الفلسفة‬
‫م‬ ‫اسس‬ ‫سفة‬ ‫ف‬ ‫فاول‬ *‫بره‬ ‫أتى‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫إثبات‬
‫را‬‫ر‬‫م‬ ‫أن‬‫و‬ ‫ج‬ ‫رل‬‫ر‬‫العا‬ ‫مررع‬ ‫رق‬‫ر‬‫اف‬‫و‬‫يت‬ ‫م‬ ‫ر‬‫ر‬‫اسس‬‫توصررل‬
‫ررة‬‫ر‬‫وطبيع‬ ‫ررود‬‫ر‬‫الوج‬ ‫أصررل‬ ‫ررول‬‫ر‬‫ف‬ ‫ررفة‬‫ر‬‫س‬ ‫الف‬ ‫إليرره‬
. ‫مية‬ ‫اسس‬ ‫المبادئ‬ ‫أكدته‬ ‫إنما‬ ‫اسنسان‬
‫علرى‬ ‫دلري‬ ‫فلرك‬ ‫مرن‬ ‫م‬ ‫اسسر‬ ‫سفة‬ ‫ف‬ ‫اتخف‬ *
‫لكرل‬ ‫فيتها‬ ‫وصر‬ ‫مية‬ ‫اسسر‬ ‫المبادئ‬ ‫عمومية‬
‫أن‬ ‫الفتمررى‬ ‫رن‬‫ر‬‫م‬ ‫ره‬‫ر‬‫ألن‬ ‫وفلررك‬ ‫ج‬ ‫ران‬‫ر‬‫ومك‬ ‫ران‬‫ر‬‫زم‬
‫عال‬ ‫ينتهى‬‫اسيمران‬ ‫إلرى‬ ‫روعى‬ ‫مو‬ ‫مفكر‬ ‫كل‬
‫ة‬‫ر‬‫رررو‬‫ر‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫وبوفدانيررة‬ ‫ج‬ ‫ررى‬‫ر‬‫اسله‬ ‫بررالوجود‬
‫ة‬‫ر‬‫اآلخررر‬ ‫فرررى‬ ‫رراب‬‫ر‬‫وعا‬ ‫اب‬‫و‬‫ثررر‬ ‫هنررراك‬ ‫ررون‬‫ر‬‫يك‬ ‫أن‬
‫يست‬.‫الفياة‬ ‫فى‬ ‫اسنسان‬ ‫أفعال‬ ‫إلى‬ ‫ند‬
‫األساسرية‬ ‫الدعوة‬ ‫كانت‬ *
‫رررررع‬‫ر‬‫مطل‬ ‫رررررى‬‫ر‬‫ف‬ ‫سرررررفة‬ ‫للف‬
،‫استجرررا‬ ‫الفرررديث‬ ‫العصرررر‬
‫وفكرية‬ ‫علمية‬ ‫مناهج‬ ‫إلى‬
‫فرررى‬ ‫التاررردم‬ ‫تارررود‬ ‫جديررردة‬
‫مختلرررف‬‫مجررراالت‬‫الفيررراة‬
‫اسنسانية‬.
‫رارت‬‫ر‬‫ديك‬ ( ‫روة‬‫ر‬‫دع‬ *‫إلررى‬ )
‫اسنسررررانى‬ ‫الفكررررر‬ ‫رررد‬‫ر‬‫تجدي‬
‫رررررطنام‬‫ر‬‫اص‬ ‫طريرررررق‬ ‫عرررررن‬
‫رى‬‫ر‬‫فت‬ ‫رئ‬‫ر‬‫ش‬ ‫رل‬‫ر‬‫ك‬ ‫رى‬‫ر‬‫ف‬ ‫الشرك‬
‫ررول‬‫ر‬‫قب‬ ‫مررن‬ ‫ررل‬‫ر‬‫العا‬ ‫يررتمكن‬
‫مرن‬ ‫أسراس‬ ‫علرى‬ ‫الفاياة‬
‫ح‬‫و‬ ‫الو‬ ‫معيار‬.
‫فررررررى‬ ‫الفلسررررررفة‬ ‫تهررررررتم‬ *
‫ررايا‬‫ر‬ ‫بالا‬ ‫رران‬‫ر‬‫اه‬‫ر‬‫ال‬ ‫ررر‬‫ر‬‫العص‬
‫نسران‬ ‫ل‬ ‫ة‬‫ر‬‫المباش‬ ‫الفياتية‬
‫رررررايا‬‫ر‬ ‫با‬ ‫اسهتمرررررام‬ ‫مثرررررل‬
‫رررل‬‫ر‬‫مث‬ ( ‫رررون‬‫ر‬‫الفن‬‫و‬ ‫رررة‬‫ر‬‫البيئ‬:
‫ج‬ ‫ح‬‫ررررررررر‬‫ر‬‫المس‬ ‫ج‬ ‫ررررررررينما‬‫ر‬‫الس‬
) ‫الموسياى‬‫أة‬‫ر‬‫المر‬ ‫ايا‬ ‫وق‬
‫اآلن‬ ‫يسرررررررررررمى‬ ‫ومرررررررررررا‬ ‫ج‬
‫ج‬ ‫النسررررررررروية‬ ‫بالفلسرررررررررفة‬
‫التطبيايرة‬ ‫ق‬ ‫األخر‬ ‫ايا‬ ‫وق‬
‫ج‬‫رررررررا‬‫ر‬‫اسستنس‬ ‫رررررررايا‬‫ر‬ ‫كا‬
‫لررفلك‬ ‫ج‬ ‫رة‬‫ر‬‫اثي‬‫ر‬‫الو‬ ‫رة‬‫ر‬‫الهندس‬‫و‬
‫رررراة‬‫ر‬‫اع‬‫ر‬‫بم‬ ‫ررررفة‬‫ر‬‫الفلس‬ ‫نررررادت‬
‫ررررررب‬‫ر‬‫مطال‬ ‫بررررررين‬ ‫ازن‬‫و‬‫الترررررر‬
‫رة‬‫ر‬‫ومطالب‬ ‫رة‬‫ر‬‫المادي‬ ‫ران‬‫ر‬‫اسنس‬
. ‫الروفية‬
: ‫الفلسفى‬ ‫الموقف‬ ‫تحديات‬ : ‫سادسا‬
: ‫أىمها‬ ‫التحديات‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫الفلسفى‬ ‫الموقف‬ ‫يواجه‬

5. 5
0-‫والمعتاد‬ ‫للمألوف‬ ‫الخضوع‬:‫إعرادة‬ ‫وعلرى‬ ‫ج‬ ‫أى‬‫ر‬‫الر‬ ‫عن‬ ‫التعبير‬ ‫فى‬ ‫الفرية‬ ‫على‬ ‫الفلسفى‬ ‫الموقف‬ ‫ياوم‬‫النظرر‬
‫فراد‬ ‫ج‬ ‫للتاليرد‬ ‫ء‬‫المرر‬ ‫رع‬ ‫خ‬ ‫ما‬ ‫فا‬ ‫ف‬ ‫ج‬ ‫دوما‬ ‫الجديد‬ ‫اكتشاف‬ ‫إمكانية‬ ‫وعلى‬ ‫ج‬ ‫عليه‬ ‫متعارف‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫فى‬‫عرن‬
‫المؤدي‬ ‫الطرق‬ ‫أول‬‫الفلسفى‬ ‫الموقف‬ ‫إلى‬ ‫ة‬.
2-‫فلطات‬‫ف‬‫للس‬ ‫فوع‬‫ف‬‫الخض‬:‫را‬‫ر‬‫م‬ ‫رلطة‬‫ر‬‫لس‬ ‫رع‬‫ر‬ ‫الخا‬ ‫رل‬‫ر‬‫العا‬ ‫إن‬‫أ‬‫علررى‬ ‫ردرة‬‫ر‬‫الا‬ ‫رافبه‬‫ر‬‫ص‬ ‫رد‬‫ر‬‫يفا‬ ‫رلطة‬‫ر‬‫للس‬ ‫م‬‫رو‬‫ر‬ ‫فالخ‬ ‫ج‬ ‫رى‬‫ر‬‫عم‬
‫الفاياة‬ ‫اء‬‫ز‬‫إ‬ ‫ام‬‫ز‬‫اسلت‬‫و‬ ‫الوجود‬ ‫مجابهة‬ ‫لعى‬ ‫الادرة‬ ‫وعدم‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫اسستا‬.
3-‫لألمور‬ ‫األحادية‬ ‫النظرة‬:‫ال‬‫و‬ ‫للمعتاد‬ ‫الابول‬‫و‬ ‫ج‬ ‫النادية‬ ‫الروح‬ ‫غياب‬ ‫إلى‬ ‫تؤدى‬ ‫التى‬‫و‬‫لليارين‬ ‫التسليم‬‫و‬ ‫ج‬ ‫مالوف‬
. ‫الجاهز‬‫و‬ ‫المسبق‬
4-‫الفكريفة‬ ‫الشجاعة‬ ‫إلى‬ ‫اإلفتقار‬:‫اال‬ ‫إن‬‫إال‬ ‫تسرير‬ ‫ال‬‫و‬ ‫عليهرا‬ ‫وتاروم‬ ‫الفكريرة‬ ‫الشرجاعة‬ ‫تفتررا‬ ‫الفريرة‬‫و‬ ‫ل‬ ‫سرتا‬
‫معها‬‫اال‬ ‫ومفبة‬ ‫المعرفة‬ ‫فى‬ ‫غبة‬‫الر‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ‫ج‬‫الفكرية‬ ‫الشجاعة‬ ‫لروح‬ ‫نتيجة‬ ‫لهما‬ ‫م‬ ‫ستط‬.
----------------------------------------------------------
‫الثانى‬ ‫الموضوع‬
‫والعلم‬ ‫والدين‬ ‫الفلسفة‬
: ‫أوال‬-: ‫والدين‬ ‫الفلسفة‬ ‫بين‬
‫نتفدث‬ ‫فينما‬ ‫األفهان‬ ‫إلى‬ ‫تتبادر‬ ‫التى‬ ‫الت‬‫ؤ‬‫التسا‬ ‫أبرز‬ ‫إن‬‫فول‬ ‫عادة‬ ‫تكون‬ ‫الفلسفى‬ ‫الموقف‬‫و‬ ‫الفلسفة‬ ‫طبيعة‬ ‫عن‬
‫ق‬ ‫ع‬‫ة‬‫الفلسفة‬‫نافيرة‬ ‫مرن‬ ‫بالردين‬ ‫الفلسفة‬ ‫قة‬ ‫ع‬ ‫وعن‬ ‫ج‬ ‫نافية‬ ‫من‬ ‫بالعلم‬‫ى‬‫أخرر‬‫ال‬ ‫الت‬‫ؤ‬‫التسرا‬ ،‫هرف‬ ‫أن‬ ‫الفايارة‬‫و‬ ‫ج‬
‫إف‬ ‫ج‬ ‫التفكير‬ ‫من‬ ‫أنماط‬ ‫بين‬ ‫التمييز‬ ‫فول‬ ‫الت‬‫ؤ‬‫تسا‬ ‫تكون‬ ‫بل‬ ‫ج‬ ‫فاط‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫الدين‬ ‫من‬ ‫وكل‬ ‫الفلسفة‬ ‫قة‬ ‫ع‬ ‫فول‬ ‫تكون‬
‫أن‬‫هرو‬ ‫التفكيرر‬ ‫نمرط‬ ‫فرى‬ ‫ف‬ ‫اسخرت‬ ‫وهرفا‬ ‫ج‬ ‫الدين‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫فى‬ ‫التفكير‬ ‫نمط‬ ‫عن‬ ‫يختلف‬ ‫الفلسفى‬ ‫التفكير‬ ‫نمط‬
‫بي‬ ‫الفروق‬ ‫مايبرز‬‫الفلسفة‬ ‫وبين‬ ‫نافية‬ ‫من‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫الفلسفة‬ ‫ن‬. ‫ى‬‫أخر‬ ‫نافية‬ ‫من‬ ‫الدين‬‫و‬
‫اسنسران‬ ‫نجرح‬ ‫أن‬ ‫فبعرد‬ ‫ج‬ ‫البدايرة‬ ‫منرف‬ ‫لديه‬ ‫ارتبطا‬ ‫وقد‬ ‫ج‬ ‫فاته‬ ‫اسنسان‬ ‫قدم‬ ‫قديمتان‬ ‫الدينية‬‫و‬ ‫الفلسفية‬ ‫الخبرتين‬ ‫إن‬
‫فايار‬ ‫فرى‬ ‫يفكر‬ ‫أن‬ ‫الطبيعى‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫لفياته‬ ‫ئمة‬ ‫م‬ ‫ظروفها‬ ‫وجعل‬ ‫ج‬ ‫الطبيعة‬ ‫على‬ ‫السيطرة‬ ‫فى‬ ‫األول‬‫العرالم‬ ‫هرفا‬ ‫ة‬
. ‫فلسفية‬ ‫الت‬‫ؤ‬‫تسا‬ ‫صميمها‬ ‫فى‬ ‫هى‬ ‫الت‬‫ؤ‬‫التسا‬ ،‫وهف‬ ‫ككل‬ ‫الوجود‬ ‫أصل‬‫و‬ ‫أصله‬ ‫عن‬ ‫ويتساءل‬ ‫فيه‬ ‫يعيش‬ ‫الفى‬
‫عالرى‬ ‫بفرث‬ ‫بمثابرة‬ ‫كران‬ ‫همرا‬ ‫فك‬ ‫الفلسرفية‬ ‫الخبررة‬‫و‬ ‫الدينيرة‬ ‫الخبرة‬ ‫بين‬ ‫الفصل‬ ‫الوقت‬ ‫فلك‬ ‫فى‬ ‫ممكنا‬ ‫يكن‬ ‫ولم‬‫وقرد‬
‫ا‬ ‫البفث‬ ‫تمايز‬ ‫عن‬ ‫متكامل‬ ‫شبه‬ ‫تصور‬ ‫بلورة‬ ‫فى‬ ‫ارسطو‬ ‫نجح‬‫عن‬ ‫لديه‬ ‫هما‬ ‫ك‬ ‫وتمييز‬ ‫العلمى‬ ‫البفث‬ ‫عن‬ ‫لفلسفى‬
‫العايد‬‫ة‬‫الديني‬‫ة‬‫الديني‬ ‫ائع‬‫ر‬‫الش‬ ‫فسمت‬ ‫فاد‬ ‫الدينى‬ ‫الصعيد‬ ‫على‬ ‫أما‬‫ة‬‫مثل‬ ‫االعتبار‬‫و‬ ‫بالنظر‬ ‫جديرة‬ ‫الت‬‫ؤ‬‫تسا‬ ‫السماوية‬
:‫؟‬ ‫الدين‬ ‫وجود‬ ‫فى‬ ‫الفلسفه‬ ‫جدوى‬ ‫ما‬
‫رى‬‫ر‬‫عل‬ ‫م‬ ‫اسسر‬ ‫سرفه‬ ‫ف‬ ‫أكرد‬‫أ‬‫الفلسرف‬‫و‬ ‫الردين‬ ‫برين‬ ‫رارا‬‫ر‬‫تع‬ ‫اى‬ ‫يوجرد‬ ‫ال‬ ‫نره‬‫ة‬‫رالفق‬‫ر‬‫ف‬‫و‬ ‫الفرق‬ ‫راد‬ ‫ي‬ ‫ال‬‫أ‬‫ره‬‫ر‬‫الففج‬ ‫ن‬
‫العالي‬‫ة‬‫اال‬‫و‬ ‫لويمان‬ ‫داعمه‬ ‫الفلسفية‬‫ومؤكرد‬ ‫الردينى‬ ‫عتااد‬‫ة‬‫لره‬‫ج‬‫الفلسرف‬‫و‬ ‫فالردين‬‫ة‬‫معالجر‬ ‫فرى‬ ‫يلتايران‬‫ة‬‫روعات‬ ‫مو‬
‫معين‬‫ة‬‫العالم‬ ‫أصل‬ : ‫مثل‬‫ج‬‫وطبيع‬‫ة‬‫اس‬‫نسان‬‫ج‬. ‫الوجود‬ ‫وطبيعه‬
0.: ‫والدين‬ ‫الفلسفه‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬
‫والفلسف‬ ‫الدين‬ ‫بين‬ ‫الفروق‬ ‫بيان‬ ‫ويمكن‬ ‫هفا‬‫ة‬–‫لفايا‬ ‫اكنا‬‫ر‬‫إد‬ ‫مع‬‫ة‬‫بينهما‬ ‫قة‬ ‫الع‬ ‫ة‬‫رور‬ ‫و‬–: ‫التالى‬ ‫النفو‬ ‫على‬
‫الفروق‬ ‫أوجه‬‫الفلسفة‬‫الدين‬
‫الموضوع‬-‫المعرفير‬ ‫اسنسران‬ ‫رايا‬ ‫ق‬ ‫اسره‬‫ر‬‫بد‬ ‫تهتم‬‫ة‬‫ج‬‫والجمالير‬‫ة‬-‫قرررررة‬ ‫ع‬ ‫ررررول‬‫ر‬‫ف‬ ‫الررررردين‬ ‫رررروعات‬‫ر‬ ‫مو‬ ‫ررررز‬‫ر‬‫تترك‬

6. 6
‫ج‬‫والبيئي‬‫ة‬‫ج‬‫ارية‬ ‫والف‬‫ج‬. ‫والعلمية‬
-‫كررررل‬ ‫ررردركها‬‫ر‬‫ي‬ ‫نسرررربية‬ ‫رررة‬‫ر‬‫فايا‬ ‫الفلسررررفيه‬ ‫ررره‬‫ر‬‫الفايا‬
‫ررب‬‫ر‬‫فس‬ ‫معينرره‬ ‫ررة‬‫ر‬‫اوي‬‫ز‬ ‫ررن‬‫ر‬‫م‬ ‫فيلسرروف‬‫رؤي‬‫ررفية‬‫ر‬‫الفلس‬ ‫رره‬‫ر‬‫ت‬
.‫ة‬‫المتميز‬
-: ‫الى‬ ‫ترجع‬ ‫الفلسفيه‬ ‫للفاياة‬ ‫المتعدد‬ ‫واالوجه‬
‫رر‬‫ر‬‫طبيع‬ : ً‫ال‬‫و‬‫أ‬‫ة‬‫ررفة‬‫ر‬‫س‬ ‫الف‬ ‫ررا‬‫ر‬‫يتناوله‬ ‫ررى‬‫ر‬‫الت‬ ‫رروعات‬‫ر‬ ‫المو‬
. ‫والتممل‬ ‫بالبفث‬
‫ومرررفاهبهم‬ ‫ررفة‬‫ر‬‫س‬ ‫الف‬ ‫ررر‬‫ر‬‫نظ‬ ‫ررات‬‫ر‬‫وجه‬ ‫ف‬ ‫ررت‬‫ر‬‫اخ‬ : ً‫ا‬‫رر‬‫ر‬‫ثاني‬
‫الفلس‬. ‫فية‬
‫م‬‫رو‬‫ر‬ ‫مو‬ ‫اى‬ ‫رول‬‫ر‬‫ف‬ ‫أا‬‫ر‬‫الر‬ ‫رى‬‫ر‬‫ف‬ ‫ف‬ ‫رت‬‫ر‬‫االخ‬ : ً‫ا‬‫ثالثر‬‫ج‬‫را‬‫ر‬‫إنم‬
‫ال‬ ‫الطبيعة‬ ‫صميم‬ ‫من‬ ‫هو‬‫بشرية‬
‫برا‬ ‫االنسران‬‫ج‬‫التاررب‬ ‫وكيفيره‬‫إ‬‫رادات‬‫ر‬‫بالعب‬ ‫ليره‬
. ‫اسخة‬‫ر‬‫ال‬ ‫اسيمانية‬ ‫والعاائد‬
-‫إلهرى‬ ‫سرماوى‬ ‫علروى‬ ‫ها‬‫مصردر‬ ‫مطلاة‬ ‫فاياة‬
‫شرررك‬ ‫أى‬ ‫ررن‬‫ر‬‫ع‬ ‫تنرررمى‬ ‫ررفلك‬‫ر‬‫ب‬ ‫ررى‬‫ر‬‫وه‬‫قابلرررة‬ ‫ررر‬‫ر‬‫وغي‬
. ‫التطوير‬ ‫أو‬ ‫للتعديل‬
‫المنهج‬-‫ران‬‫ر‬‫اسنس‬ ‫رل‬‫ر‬‫عا‬ ‫فيره‬ ‫رر‬‫ر‬‫يفك‬ ‫را‬‫ر‬‫م‬ ‫علرى‬ ‫رة‬‫ر‬‫قائم‬ ‫بطبيعتهرا‬
‫تارودة‬ ‫را‬‫ر‬‫م‬ ‫وعلرى‬‫ره‬‫ر‬‫العالي‬ ‫رج‬‫ر‬‫الفج‬ ‫وعلرى‬ ‫ره‬‫ر‬‫ت‬ ‫تمم‬ ‫ره‬‫ر‬‫إلي‬
‫يررؤمن‬ ‫فلررك‬ ‫أو‬ ‫روف‬‫ر‬‫الفيلس‬ ‫هررفا‬ ‫رل‬‫ر‬‫تجع‬ ‫التررى‬ ‫ره‬‫ر‬‫الماتنع‬
. ‫معينة‬ ‫بفاياة‬
-‫المسرلمات‬ ‫لتجنرب‬ ‫ت‬ ‫ة‬‫الصردار‬ ‫مكران‬ ‫يفترل‬ ‫العال‬ ‫إن‬
‫ة‬ ‫الصام‬‫ج‬‫والجردل‬ ‫للفروار‬ ‫شرئ‬ ‫كرل‬ ‫رع‬ ‫يخ‬ ‫فهو‬‫ج‬‫ال‬‫و‬
. ‫عليه‬ ‫العالى‬ ‫الدليل‬ ‫امتلك‬ ‫أفا‬ ‫اآل‬ ‫شئ‬ ‫اى‬ ‫فى‬ ‫يعتاد‬
-‫عل‬ ‫ياوم‬‫والتسليم‬ ‫الابول‬ ‫على‬ ‫أى‬ ‫الصيمان‬ ‫ى‬
‫تسررليما‬ ‫معينررة‬ ‫رائق‬‫ر‬‫بفا‬‫ج‬‫إعانررا‬ ‫لهررا‬ ‫واسفعرران‬
‫تاما‬
-‫الابررررول‬ ‫يعنررررى‬ ‫الدينيررررة‬ ‫بالعايرررردة‬ ‫ررران‬‫ر‬‫اسيم‬
‫علررى‬ ‫رى‬‫ر‬‫اله‬ ‫ها‬‫ردر‬‫ر‬‫مص‬ ‫التررى‬ ‫رائق‬‫ر‬‫الفا‬ ‫رة‬‫ر‬‫بمجموع‬
‫و‬ ‫مرن‬ ‫منزلرة‬ ‫انها‬ ‫اساس‬‫ج‬‫الروفى‬ ‫طريرق‬ ‫عرن‬
‫رديانات‬‫ر‬‫ال‬ ‫فرى‬ ‫كمرا‬ ‫واألنبيراء‬ ‫الرسرل‬ ‫إلرى‬ ‫اسلهرى‬
. ‫السماوية‬
-‫المف‬‫يسرتخدم‬ ‫الفليسروف‬ ‫مثل‬ ‫مثلة‬ ‫الدينى‬ ‫كر‬
‫والتفسررير‬ ‫رل‬‫ر‬‫والتموي‬ ‫رم‬‫ر‬‫الفه‬ ‫رى‬‫ر‬‫ف‬ ‫رل‬‫ر‬‫والعا‬ ‫رق‬‫ر‬‫المنط‬
. ‫الخصوم‬ ‫على‬ ‫والرد‬
‫الغاية‬-‫الفاياة‬ ‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫هو‬ ‫مشترك‬ ‫هدف‬ ‫فى‬ ‫يتفدان‬ ‫والدين‬ ‫الفلسفة‬
: ‫تأمل‬ ‫وقفة‬
‫والحياة‬ ‫الدين‬
: ‫الدين‬ ‫ة‬‫ر‬‫رو‬ ‫يصف‬ ‫وهو‬ ‫الشاعر‬ ‫ياول‬
‫أم‬ ‫ف‬ ‫ام‬ ‫اسيمان‬ ‫إفا‬‫ر‬*** ‫ان‬‫دينا‬ ‫يفى‬ ‫لم‬ ‫لمن‬ ‫دنيا‬ ‫ال‬‫و‬
*** ‫دين‬ ‫بصير‬ ‫الفياة‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫ومن‬‫فاد‬‫جعل‬‫الفن‬‫ر‬‫اء‬‫لها‬‫قرينا‬
‫الفياة‬ ‫هو‬ ‫الدين‬ ‫أليس‬‫ج‬‫؟‬ ‫التادم‬ ‫أساس‬ ‫وهو‬ ‫السعادة‬ ‫مناط‬ ‫وهو‬
2-‫والدين‬ ‫الفلسفة‬ ‫بين‬ ‫التوفيق‬:
‫للد‬ ‫ة‬ ‫اف‬‫ر‬ ‫كلها‬ ‫الفلسفات‬ ‫ف‬ ‫ج‬ ‫مطلاا‬ ‫اعا‬‫ر‬‫ص‬ ‫ليس‬ ‫الدين‬‫و‬ ‫الفلسفة‬ ‫بين‬ ‫قة‬ ‫الع‬ ‫إن‬‫الردين‬ ‫ال‬‫و‬ ‫باأللوهيرة‬ ‫اسيمران‬‫و‬ ‫ين‬
‫الفلسفات‬ ‫من‬ ‫اتخف‬‫تكاملت‬ ‫الفلسفات‬ ‫فمعظم‬ ‫ج‬ ‫سلبيا‬ ‫موقفا‬ ‫كلها‬‫بين‬ ‫الصلة‬ ‫وتتجلى‬ ‫الدين‬ ‫مع‬‫الفل‬‫فرى‬ ‫الدين‬‫و‬ ‫سفة‬
: ‫أساسيتين‬ ‫فاياتين‬

7. 7
‫ردين‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ‫رفة‬‫ر‬‫الفلس‬ ‫إن‬‫فررى‬ ‫ردين‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ‫رفة‬‫ر‬‫فالفلس‬ ‫ج‬ ‫ردة‬‫ر‬‫اف‬‫و‬ ‫رة‬‫ر‬‫لفايا‬ ‫ران‬‫ر‬‫وجه‬ ‫را‬‫ر‬‫أنهم‬ ‫رث‬‫ر‬‫في‬ ‫رن‬‫ر‬‫م‬ ‫رة‬‫ر‬‫جوهري‬ ‫ردة‬‫ر‬‫وف‬ ‫رى‬‫ر‬‫ف‬ ‫ران‬‫ر‬‫يلتاي‬
‫م‬ ‫هما‬‫جوهر‬‫ل‬ ‫الموجودات‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫فالفلسفة‬ ‫ج‬ ‫العالم‬ ‫صانع‬ ‫عرفة‬‫الصانع‬ ‫على‬ ‫بها‬ ‫ستدالل‬.
‫افد‬‫و‬ ‫غاية‬ ‫فى‬ ‫الدين‬‫و‬ ‫الفلسفة‬ ‫تشترك‬‫ة‬. ‫السعادة‬ ‫تفايق‬ ‫وهى‬
‫الخرالق‬ ‫اك‬‫ر‬‫سد‬ ‫الكرون‬ ‫فرى‬ ‫العال‬ ‫إعمال‬ ‫على‬ ‫جميعها‬ ‫السماوية‬ ‫األديان‬ ‫فثت‬‫ج‬ ‫اسنسرانية‬ ‫الرنفس‬ ‫فايارة‬ ‫ومعرفرة‬ ‫ج‬
‫ومع‬ ‫ج‬ ‫الوجود‬ ‫فى‬ ‫ما‬ ‫بكل‬ ‫قتها‬ ‫وع‬‫فرالارآن‬ ‫برفلك‬ ‫اسنسرانية‬ ‫فياتره‬ ‫فى‬ ‫عاله‬ ‫يعمل‬ ‫بمن‬ ‫مطالب‬ ‫اسنسان‬ ‫أن‬ ‫فلك‬ ‫نى‬
‫إلرى‬ ‫التنبيره‬‫و‬ ‫التعظريم‬ ‫مارام‬ ‫فى‬ ‫إال‬ ‫العال‬ ‫يفكر‬ ‫ال‬ ‫الكريم‬‫السرماوية‬ ‫الكترب‬ ‫وكرفلك‬ ‫ج‬ ‫إليره‬ ‫م‬‫الرجرو‬‫و‬ ‫بره‬ ‫العمرل‬ ‫وجروب‬
. ‫ى‬‫األخر‬
‫وظيفته‬ ‫أداء‬ ‫عن‬ ‫العال‬ ‫يعطل‬ ‫أن‬ ‫لونسان‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬‫الت‬ ‫الوظيفة‬ ‫كانت‬ ‫إفا‬‫هرى‬ ‫أجلهرا‬ ‫مرن‬ ‫العارل‬ ‫و‬ ‫ىخلرق‬
. ‫العال‬ ‫خلق‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫ادها‬‫ر‬‫أ‬ ‫التى‬ ‫للفكمة‬ ‫تعطي‬ ‫يعتبر‬ ‫الوظيفة‬ ،‫هف‬ ‫أداء‬ ‫عن‬ ‫العال‬ ‫تعطيل‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ج‬ ‫التفكير‬‫و‬ ‫التممل‬
‫ررائج‬‫ر‬‫النت‬ ‫إلررى‬ ‫للوصررول‬ ‫العاليررة‬ ‫اهين‬‫ر‬‫البرر‬‫و‬ ‫المنطايررة‬ ‫الفجررج‬ ‫ررى‬‫ر‬‫عل‬ ‫اسعتمرراد‬‫و‬ ‫هرران‬‫البر‬‫و‬ ‫بالرردليل‬ ‫الارررآن‬ ‫طالررب‬ ‫كمررا‬
‫قوله‬ ‫فى‬ ‫وفلك‬ ‫ج‬ ‫الصفيفة‬( : ‫تعالى‬‫صادقين‬ ‫كنتم‬ ‫إن‬ ‫برىانكم‬ ‫ىاتوا‬ ‫قل‬)‫النمل‬ ‫ة‬‫ر‬‫سو‬ (–‫آية‬64)
: ‫ثانيا‬-: ‫والعلم‬ ‫الفلسفة‬ ‫بين‬
‫إال‬ ‫ممكنرة‬ ‫تكرن‬ ‫لرم‬ ‫فياتره‬ ‫ألن‬ ‫ج‬ ‫العرالم‬ ‫هرفا‬ ‫فرى‬ ‫اسنسران‬ ‫لفياة‬ ‫قصوى‬ ‫أهمية‬ ‫ن‬ ‫يمث‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫الفلسفة‬ ‫إن‬‫ب‬‫ا‬‫سرتخدام‬
‫الوجرود‬ ‫فايارة‬ ‫فرول‬ ‫الت‬‫ؤ‬‫التسرا‬ ‫مرن‬ ‫الكثيرر‬ ‫ح‬‫طرر‬ ‫فرى‬ ‫اعى‬‫و‬‫ال‬ ‫عاله‬‫علرى‬ ‫أو‬ ‫ج‬ ‫األرا‬ ،‫هرف‬ ‫علرى‬ ‫فياتره‬ ‫وطبيعرة‬ ‫ج‬
. ‫ت‬ ‫مشك‬ ‫من‬ ‫اجهه‬‫و‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫لكل‬ ‫سريعة‬ ‫عملية‬ ‫فلول‬ ‫إلى‬ ‫للوصول‬ ‫العملى‬ ‫الصعيد‬
‫مرح‬ ‫م‬ ‫رح‬ ‫تت‬ ‫بردأت‬ ‫فشسرئا‬ ‫وشريئا‬ ‫ى‬‫برالنظر‬ ‫العملرى‬ ‫فيره‬ ‫يخرتلط‬ ‫البدايرة‬ ‫فى‬ ‫اعى‬‫و‬‫ال‬ ‫لعاله‬ ‫اسنسان‬ ‫استخدام‬ ‫وكان‬
‫العلم‬‫و‬ ‫الفلسفة‬ ‫بين‬ ‫للفروق‬.
0-‫وال‬ ‫الفلسفة‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬: ‫علم‬: ‫التالى‬ ‫فى‬ ‫الفروق‬ ‫تفديد‬ ‫يمكن‬
‫أوجه‬
‫الفروق‬
‫الفلسفة‬‫العلم‬
‫الغاية‬‫مجرد‬ ‫معنوى‬ ‫كلى‬‫مادى‬ ‫فسى‬ ‫جزئى‬
‫المنهج‬
.‫تفليلى‬ ‫تمملى‬ ‫عالى‬ *
‫إفا‬ ‫إال‬ ‫ة‬‫فكرررر‬ ‫أو‬ ‫رردأ‬‫ر‬‫مب‬ ‫ررفة‬‫ر‬‫بص‬ ‫ررلم‬‫ر‬‫تس‬ ‫ال‬ ‫ررفة‬‫ر‬‫الفلس‬ ‫إن‬ *
.‫للشك‬ ‫مجال‬ ‫معه‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫ثبوتا‬ ‫لديها‬ ‫ثبت‬
*‫تجريبى‬‫ياوم‬‫على‬‫فظة‬ ‫الم‬.‫والتجربة‬
*‫ياررر‬‫وم‬‫رررى‬‫ر‬‫عل‬‫ررراس‬‫ر‬‫أس‬‫قواعرررد‬‫رررنهج‬‫ر‬‫الم‬‫رررى‬‫ر‬‫العلم‬(
‫فظة‬ ‫الم‬‫ج‬‫الفروا‬‫ج‬‫التجربة‬‫ج‬‫الاانون‬)
‫التجريد‬
‫اج‬‫ر‬‫رر‬‫ر‬‫إخ‬ ‫ررا‬‫ر‬‫دائم‬ ‫تفرراول‬ ‫إفا‬ ‫ج‬ ‫ررد‬‫ر‬‫بالتجري‬ ‫ررفة‬‫ر‬‫الفلس‬ ‫تتميررز‬
.‫المفسوس‬ ‫مفتواها‬ ‫عن‬ ‫المعينة‬ ‫ة‬‫الفكر‬
‫ررة‬‫ر‬‫المفسوس‬ ‫رراألمور‬‫ر‬‫ب‬ ‫ررا‬‫ر‬‫مرتبط‬ ‫ررا‬‫ر‬‫دائم‬ ‫ررم‬‫ر‬‫العل‬ ‫ررون‬‫ر‬‫يك‬
.‫المادية‬ ‫والوقائع‬
‫العلل‬‫لل‬ ‫البعيدة‬ ‫العلل‬ ‫عن‬ ‫تبفث‬.‫ظواهر‬.‫الاريبة‬ ‫العلل‬ ‫عن‬ ‫يبفث‬
‫الموضوعية‬
‫وت‬ ‫فاتية‬.‫اسنسانية‬ ‫بالصبصة‬ ‫صطبغ‬‫ررتبعد‬‫ر‬‫يس‬ ‫ال‬ ‫المعاصررر‬ ‫العلررم‬ ‫كرران‬ ‫ن‬‫وا‬ ‫ج‬ ‫رروعى‬ ‫مو‬
‫اسنسان‬ ‫الجوانب‬ ‫تمثير‬‫ي‬.‫الفاتية‬ ‫ة‬
‫الحقائق‬
‫نهائية‬ ‫ال‬ ‫نسبية‬‫رررارب‬‫ر‬‫والتج‬ ‫رررات‬‫ر‬‫فظ‬ ‫الم‬ ‫لدقرررة‬ ‫ررربة‬‫ر‬‫بالنس‬ ‫افتماليرررة‬
‫إليها‬ ‫المؤدية‬.
‫وصف‬
‫الظواىر‬
‫بالخاصية‬ ‫تفتفظ‬‫للظواهر‬ ‫الكيفية‬.‫كمية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الظواهر‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬
‫تراكم‬
‫المعرفة‬
‫اكمية‬‫ر‬‫ت‬ ‫ليست‬ ‫الفلسفية‬ ‫المعرفة‬‫اكمية‬‫ر‬‫ت‬ ‫العلمية‬ ‫المعرفة‬

8. 8
‫النتائج‬
‫نمررا‬‫وا‬ ‫العررالم‬ ‫فررى‬ ‫جديرردا‬ ‫شرريئا‬ ‫تكشررف‬ ‫ال‬ ‫رفة‬‫ر‬‫الفلس‬ ‫إن‬
‫رررالم‬‫ر‬‫للع‬ ‫ررردة‬‫ر‬‫جدي‬ ‫رررر‬‫ر‬‫نظ‬ ‫رررة‬‫ر‬‫وجه‬ ‫أو‬ ‫ررردة‬‫ر‬‫جدي‬ ‫رررة‬‫ر‬‫رؤي‬ ‫تاررردم‬
.‫فيه‬ ‫نعيش‬ ‫الفى‬ ‫الموجود‬
‫رو‬‫ر‬‫ق‬ ‫رن‬‫ر‬‫ع‬ ‫المختلفررة‬ ‫روم‬‫ر‬‫العل‬ ‫رف‬‫ر‬‫تكش‬‫نظريررات‬ ‫أو‬ ‫انين‬
‫رررا‬‫ر‬‫فهمن‬ ‫رررد‬‫ر‬‫تزي‬ ‫ررردة‬‫ر‬‫جدي‬‫الكونيررررة‬ ‫رررواهر‬‫ر‬‫والظ‬ ‫رررالم‬‫ر‬‫للع‬
.‫بها‬ ‫التبؤ‬ ‫من‬ ‫وتمكننا‬
‫الحكم‬
‫أ‬ ‫رردق‬‫ر‬‫بالص‬ ‫ررم‬‫ر‬‫فك‬ ‫إصرردار‬ ‫ررن‬‫ر‬‫الممك‬ ‫ررن‬‫ر‬‫م‬ ‫لرريس‬‫ن‬‫ررفب‬‫ر‬‫الك‬
‫فيره‬ ‫كرفب‬ ‫ال‬‫و‬ ‫صردق‬ ‫ال‬ ‫إنره‬ ‫ف‬‫وا‬ ‫الفلسرفى‬ ‫المفهب‬ ‫على‬
.‫اتساقه‬ ‫عدم‬ ‫أو‬ ‫اتساقه‬ ‫عن‬ ‫فاط‬ ‫الفديث‬ ‫يمكن‬ ‫نما‬‫وا‬
‫مرن‬‫الممكرن‬‫رم‬‫ر‬‫الفك‬‫علرى‬‫رة‬‫ر‬‫النظري‬‫العلميرة‬‫با‬‫ردق‬‫ر‬‫لص‬
‫أ‬‫ج‬‫بالكفب‬(‫لمطاباتها‬‫أو‬‫عدم‬‫مطاباتها‬‫للواقع‬)
2-: ‫والعلم‬ ‫الفلسفة‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬
‫ا‬‫ر‬‫كثير‬ ‫رفة‬‫ر‬‫س‬ ‫الف‬ ‫ت‬ ‫فترمم‬ ‫ج‬ ‫اآلخرر‬ ‫مرن‬ ‫رتفيد‬‫ر‬‫يس‬ ‫همرا‬ ‫ك‬ ‫العلرم‬‫و‬ ‫الفلسرفة‬ ‫إن‬‫اهر‬‫و‬‫ر‬‫ر‬‫للظ‬ ‫تفهمهرم‬ ‫فرى‬ ‫راء‬‫ر‬‫العلم‬ ‫أفرادت‬ ‫مرا‬
‫ال‬ ‫تهم‬ ‫ترمم‬ ‫ل‬ ‫خر‬ ‫مرن‬ ‫ا‬‫و‬‫نجف‬ ‫الفين‬ ‫سفة‬ ‫الف‬ ‫فدوس‬ ‫قادت‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫ر‬‫وكثي‬ ‫الطبيعية‬‫أن‬ ‫فرى‬ ‫الفسرية‬ ‫فظراتهم‬ ‫وم‬ ‫عاليرة‬
. ‫الطبيعية‬ ‫تفسير‬ ‫فول‬ ‫العلماء‬ ‫بفوث‬ ‫ا‬‫و‬‫يسبا‬
: ‫التالى‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ‫والعلم‬ ‫الفلسفة‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬ ‫توضيح‬ ‫ويمكن‬
‫بالعلم‬ ‫زنعنى‬ ‫ج‬ ‫ومجاله‬ ‫وطرياته‬ ‫بطبيعته‬ ‫كل‬ ‫للمعرفة‬ ‫أساسيين‬ ‫مصدرين‬ ‫دائما‬ ‫ن‬ ‫سيظ‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫الفلسفة‬ *‫هفا‬ ‫فى‬
‫ال‬ ‫قطعى‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫الماام‬‫الت‬‫ز‬‫ما‬ ‫التى‬ ‫وعات‬ ‫المو‬‫و‬ ‫ايا‬ ‫الا‬ ‫بالفلسفة‬ ‫ونعنى‬ ‫ج‬ ‫عليه‬ ‫ف‬ ‫خ‬‫ج‬ ‫الابول‬‫و‬ ‫للرد‬ ‫عا‬ ‫مو‬
. ‫بينهما‬ ‫اسنفصال‬‫و‬ ‫لوتصال‬ ‫مسافات‬ ‫وجود‬ ‫على‬ ‫نؤكد‬ ‫أن‬ ‫البد‬ ‫هنا‬ ‫من‬
‫مع‬ ‫يات‬ ‫الريا‬ ‫تتعامل‬ *‫ماهيرة‬ ‫عرن‬ ‫يستفسرر‬ ‫الفى‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫عن‬ ‫تجيب‬ ‫أن‬ ‫تستطيع‬ ‫ال‬ ‫لكنها‬ ‫األعداد‬‫وتعرالج‬ ‫العردد‬
‫ت‬ ‫مشك‬ ‫الفيزياء‬. ‫الزمن‬ ‫ماهية‬ ‫تعريف‬ ‫عن‬ ‫تعجز‬ ‫لكنها‬ ‫الزمن‬
-‫يهملها‬ ‫التى‬ ‫األسئلة‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫الفلسفة‬ ‫تدرس‬‫أن‬ ‫يفترا‬ ‫وفاا‬ ‫يعمل‬ ‫التى‬ ‫الكيفية‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫بفدود‬ ‫تتعلق‬ ‫العلم‬
. ‫ها‬‫إطار‬ ‫فى‬ ‫يعمل‬
-‫يكر‬ ‫أن‬ ‫ينبصرى‬ ‫بمرا‬ ‫التعلارة‬ ‫األسرئلة‬ ‫ج‬ ‫العلرم‬ ‫يعالجهرا‬ ‫ال‬‫و‬ ‫الفلسرفة‬ ‫تتناولهرا‬ ‫الترى‬ ‫األسرئلة‬ ‫أنماط‬ ‫بين‬ ‫من‬‫ومرا‬ ‫ج‬ ‫ون‬
‫را‬‫ر‬‫علين‬ ‫يتوجرب‬‫روم‬‫ر‬‫العل‬ ‫رزت‬‫ر‬‫عج‬ ‫رايا‬‫ر‬ ‫ق‬ ‫را‬‫ر‬‫وكله‬ .. ‫الظلرم‬‫و‬ ‫ج‬ ‫رة‬‫ر‬‫العدال‬‫و‬ ‫ج‬ ‫رم‬‫ر‬‫الخط‬‫و‬ ‫ج‬ ‫رق‬‫ر‬‫الف‬‫و‬ ‫ج‬ ‫رر‬‫ر‬‫الخي‬ ‫ماهيرة‬ ‫ره‬‫ر‬‫ب‬ ‫رام‬‫ر‬‫الاي‬
. ‫فلها‬ ‫عن‬ ‫المختلفة‬
-‫الاريبة‬ ‫العلل‬ ‫فى‬ ‫العلم‬ ‫يبفث‬‫مما‬ ‫أكثر‬ ‫تارر‬ ‫ال‬ ‫أفكامه‬‫و‬ ‫المباشرة‬‫األفكرام‬ ‫امرا‬ ‫ج‬ ‫الخارجى‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫فى‬ ‫موجود‬ ‫هو‬
‫ال‬ ‫بالعلل‬ ‫فتتعلق‬ ‫الفلسفية‬.‫فوقها‬ ‫أو‬ ‫الاريبة‬ ‫العلل‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫هى‬ ‫التى‬ ‫بعيدة‬
-‫عن‬ ‫بديلة‬ ‫ليست‬ ‫فالفلسفة‬ ‫ج‬ ‫الفلسفة‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫بين‬ ‫تكامل‬ ‫فهناك‬ ‫ج‬ ‫خاطئ‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫العلم‬ ‫تناقا‬ ‫الفلسفة‬ ‫بمن‬ ‫الاول‬
‫الفل‬ ‫ألن‬ ‫ج‬ ‫له‬ ‫منافسة‬ ‫أو‬ ‫العلم‬‫ى‬ ‫الما‬ ‫فى‬ ‫كانت‬ ‫سفة‬‫العلوم‬ ‫كل‬ ‫تفتوى‬‫الفلسفة‬ ‫وسلمت‬ ‫الدورتوقف‬ ‫هفا‬ ‫أن‬ ‫إال‬
‫ا‬ ‫فى‬ ‫الايادة‬‫الترى‬ ‫البرديهات‬ ‫أو‬ ‫األسس‬ ‫يدرس‬ ‫ال‬ ‫فالعلم‬ ‫الجزئية‬ ‫للعلوم‬ ‫وعات‬ ‫المو‬ ‫من‬ ‫لعديد‬‫العلرم‬ ‫عليهرا‬ ‫يبنرى‬
. ‫الفلسفة‬ ‫بها‬ ‫تاوم‬ ‫األمور‬ ،‫هف‬ ‫ولكن‬ ‫ج‬ ‫الثاافية‬‫و‬ ‫اسجتماعية‬‫و‬ ‫المعرفيه‬ ‫انعكاساته‬ ‫أو‬ ‫نفسه‬
‫الثالث‬ ‫الموضوع‬
‫ومذاىبها‬ ‫ماىيتها‬ .. ‫األخالق‬ ‫فلسفة‬
: ‫األخالق‬ ‫فلسفة‬ ‫نشأة‬ : ‫أوال‬
‫إن‬‫الرفين‬ ‫الارديم‬ ‫الشررق‬ ‫فكمراء‬ ‫وهابيرل‬ ‫قابيرل‬ ‫وقصرة‬ ‫اسنسران‬ ‫وجرود‬ ‫إلرى‬ ‫تعرود‬ ‫ق‬ ‫لألخر‬ ‫األولى‬ ‫الفاياية‬ ‫النشمة‬
‫رال‬‫ر‬‫األفع‬ ‫وخيريرة‬ ‫ق‬ ‫األخر‬‫و‬ ‫رمير‬ ‫ال‬ ‫فرى‬ ‫نظرر‬ ‫وجهرات‬ ‫إلرى‬ ‫الردينى‬ ‫أو‬ ‫ى‬‫النظرر‬ ‫برالتفكير‬ ‫الارديم‬ ‫رى‬ ‫الما‬ ‫منرف‬ ‫ا‬‫و‬‫اهترد‬
. ‫ها‬‫وشر‬ ‫اسنسانية‬‫عر‬‫فر‬ ‫هرا‬‫باعتبار‬ ‫ق‬ ‫األخر‬ ‫فلسفة‬ ‫أما‬‫ال‬ ‫اسرات‬‫ر‬‫للد‬ ‫ا‬‫اط‬‫ر‬‫سرا‬ ‫عصرر‬ ‫فرى‬ ‫مررة‬ ‫ألول‬ ‫نشرمت‬ ‫فارد‬ ‫فلسرفية‬

9. 9
‫فلرك‬ ‫بعرد‬ ‫سرفة‬ ‫الف‬ ‫لردى‬ ‫قيرة‬ ‫األخ‬ ‫المرفاهب‬ ‫تتابعرت‬ ‫ثرم‬ ‫د‬ ‫المي‬ ‫قبل‬ ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ‫الخامس‬ ‫الارنين‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫السوفسطائيين‬‫و‬
. ‫اليونان‬ ‫سفة‬ ‫ف‬ ‫أعظم‬ ‫ا‬‫و‬‫أرسط‬‫و‬ ‫طون‬ ‫ف‬ ‫منف‬
: ‫األخالق‬ ‫وفلسفة‬ ‫األخالق‬ ‫حول‬ : ‫ثانيا‬
‫لكل‬ ‫المختلفة‬ ‫اسستخدامات‬ ‫نفصر‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬‫م‬ ‫ثة‬ ‫ث‬ ‫فى‬ ‫ق‬ ‫األخ‬ ‫مة‬:‫التالى‬ ‫النفو‬ ‫على‬ ‫هى‬ ‫رئيسية‬ ‫عان‬
‫األول‬‫الثانى‬‫الثالث‬
‫أو‬ ‫طرياررررة‬ ‫ق‬ ‫األخرررر‬ ‫كلمررررة‬ ‫تعنررررى‬ ‫قررررد‬
‫الفياة‬ ‫فى‬ ‫معينا‬ ‫اسلوبا‬
‫مجموعررة‬ ‫تعنررى‬ ‫رد‬‫ر‬‫وق‬‫قواعررد‬ ‫مررن‬ ‫رة‬‫ر‬‫معين‬
.‫الناشئة‬ ‫األجيال‬ ‫عليها‬ ‫تربت‬ ‫السلوك‬
‫ررراة‬‫ر‬‫الفي‬ ‫طررررق‬ ‫فرررى‬ ‫البفرررث‬ ‫تعنرررى‬ ‫وقرررد‬
.‫السلوك‬ ‫وقواعد‬
‫أقررر‬ ‫رو‬‫ر‬‫فه‬‫األخرر‬ ‫إلررى‬ ‫ب‬‫التررى‬ ‫الدينيررة‬ ‫ق‬
‫رررد‬‫ر‬‫جاه‬ ‫تسرررعى‬‫ررريم‬‫ر‬‫الا‬ ‫ررربح‬‫ر‬‫تص‬ ‫أن‬ ‫رررى‬‫ر‬‫إل‬ ‫ة‬
‫قيرررة‬ ‫األخ‬‫ج‬ ‫النررراس‬ ‫فيررراة‬ ‫فرررى‬ ‫أسرررلوبا‬
‫رررون‬‫ر‬‫فياول‬ ‫ررراملهم‬‫ر‬‫تع‬ ‫ررررق‬‫ر‬‫وط‬‫ج‬ ‫ررردق‬‫ر‬‫الص‬
‫رررررن‬‫ر‬‫ع‬ ‫ويتعففرررررون‬ ‫ج‬ ‫رررررة‬‫ر‬‫االمان‬ ‫ويرررررردون‬
‫را‬‫ر‬‫بع‬ ‫رع‬‫ر‬‫م‬ ‫رهم‬ ‫بع‬ ‫راون‬‫ر‬‫ويتع‬ ‫ج‬ ‫الصرصائر‬
) ‫المعاملة‬ ‫فالدين‬ ( ‫ومفبة‬ ‫ود‬ ‫فى‬
‫ررررد‬‫ر‬‫الاواع‬ ‫مجموعررررة‬ ‫ررررى‬‫ر‬‫إل‬ ‫يشررررير‬ ‫فهررررو‬
‫ر‬‫ر‬‫يرب‬ ‫رى‬‫ر‬‫الت‬ ‫رة‬‫ر‬‫قي‬ ‫األخ‬ ‫رائح‬‫ر‬‫والنص‬‫عليهررا‬ ‫ى‬
‫إلرى‬ ‫اآلبراء‬ ‫يعمد‬ ‫أو‬ ‫المدارس‬ ‫فى‬ ‫النشئ‬
.‫المنزل‬ ‫فى‬ ‫أبنائهم‬ ‫فى‬ ‫غرسها‬
‫رن‬‫ر‬‫م‬ ‫عرا‬‫فر‬ ‫را‬‫ر‬‫ه‬‫باعتبار‬ ‫ق‬ ‫األخر‬ ‫رى‬‫ر‬‫يعن‬ ‫فهرو‬
‫رائل‬ ‫الف‬ ،‫هرف‬ ‫اسه‬‫ر‬‫د‬ ‫ومهمته‬ ‫ج‬ ‫الفلسفة‬
) ‫الرفائررل‬ ‫أو‬ (‫عاليررة‬ ‫اسررة‬‫ر‬‫د‬‫ج‬ ‫خالصررة‬
‫بشررررح‬ ‫ياررروم‬ ‫رررك‬‫ر‬‫فل‬ ‫فرررى‬ ‫وهرررو‬‫رررير‬‫ر‬‫وتفس‬
‫تاررروم‬ ‫ررى‬‫ر‬‫الت‬ ‫ات‬‫ر‬‫والمبرررر‬ ‫ررس‬‫ر‬‫األس‬‫عليهرررا‬
‫ج‬ ‫ق‬ ‫رر‬‫ر‬‫األخ‬‫ررفا‬‫ر‬‫ه‬ ‫ررير‬‫ر‬‫ويش‬( ‫ررى‬‫ر‬‫إل‬ ‫ررى‬‫ر‬‫المعن‬
) ‫ق‬ ‫األخ‬ ‫فلسفة‬
: ‫قى‬ ‫األخ‬ ‫المجال‬ ‫من‬ ‫مستويين‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫كله‬ ‫فلك‬ ‫معنى‬ *
‫المسفتوى‬‫األول‬:‫اآل‬ ‫رو‬‫ر‬‫ه‬( ‫رة‬‫ر‬‫وتربي‬ ‫رشراد‬‫ا‬‫و‬ ‫رح‬‫ر‬‫ونص‬ ‫رائل‬ ‫ف‬ ‫رن‬‫ر‬‫م‬ ‫فيهرا‬ ‫را‬‫ر‬‫وم‬ ) ‫ق‬ ‫لألخر‬ ‫األول‬ ‫رى‬‫ر‬‫المعن‬ ( ‫العامرة‬ ‫داب‬
‫ل‬ ‫الثانى‬ ‫المعنى‬‫أل‬) ‫ق‬ ‫خ‬‫ج‬ ‫العامة‬ ‫باآلداب‬ ‫مانسميه‬ ‫وهفا‬ ‫ج‬. ‫رشاد‬‫ا‬‫و‬ ‫ونصح‬ ‫تربية‬ ‫من‬ ‫يتبعه‬ ‫وما‬
‫الثانى‬ ‫المستوى‬:‫ج‬ ‫األولى‬ ‫األسس‬ ‫معرفة‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫سعيا‬ ‫ج‬ ‫الفلسفى‬ ‫البفث‬ ‫نتيجة‬ ‫فهو‬‫تاروم‬ ‫الترى‬ ‫ج‬ ‫البعيردة‬ ‫المبادئ‬‫و‬
‫قية‬ ‫األخ‬ ‫ائل‬ ‫الف‬ ،‫هف‬ ‫عليها‬) ‫ق‬ ‫لألخ‬ ‫الثالث‬ ‫المعنى‬ (‫ناد‬ ‫إلى‬ ‫تسعى‬ ‫التى‬ ‫ق‬ ‫األخ‬ ‫فلسفة‬ ‫عليه‬ ‫يطلق‬ ‫ما‬ ‫وهفا‬
‫ا‬ ‫الف‬ ،‫هف‬ ‫وتاييم‬. ‫قى‬ ‫األخ‬ ‫السلوك‬ ‫مبادئ‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬‫و‬ ‫ئل‬
: ‫األخالقى‬ ‫المذىب‬ ‫معنى‬ : ‫ثالثا‬
‫األول‬ ‫المعنى‬:‫السلوك‬ ‫قواعد‬
‫ففاة‬‫ف‬‫الحي‬ ‫ففى‬‫ف‬‫ف‬ ‫ففه‬‫ف‬‫وطريقت‬ ‫ففرق‬‫ف‬‫الم‬ ‫ففلوب‬‫ف‬‫وأس‬
‫وتقاليده‬ ‫المجتمع‬ ‫عادات‬ ‫مع‬ ‫تتفق‬
‫األخالق‬
‫وفلسفة‬
‫ا‬‫ألخالق‬
‫الثانى‬ ‫المعنى‬:‫األخالقية‬ ‫التربية‬
‫إلى‬ ‫والفضائل‬ ‫العامة‬ ‫اآلداب‬ ‫نقل‬
) ‫واإلرشاد‬ ‫النصح‬ ( ‫الصغار‬
‫المع‬‫الثالث‬ ‫نى‬:‫األخالق‬ ‫فلسفة‬
‫الفضائل‬ ‫حول‬ ‫الفلسفى‬ ‫البحث‬
‫األخالقية‬
‫المع‬‫ال‬ ‫نى‬‫و‬ ‫الدين‬ : ‫رابع‬‫األخالق‬
‫عليه‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ينبغى‬ ‫الذى‬ ‫والسلوك‬ ‫اآلداب‬
‫المرق‬

10. 10
‫رفهب‬‫ر‬‫م‬ ‫رافب‬‫ر‬‫ص‬ ‫فيلسروف‬ ‫رل‬‫ر‬‫وك‬ ‫رل‬‫ر‬ ‫الفا‬ ‫قرى‬ ‫األخ‬ ‫رلوك‬‫ر‬‫الس‬ ‫لجروهر‬ ‫روف‬‫ر‬‫الفيلس‬ ‫رة‬‫ر‬‫رؤي‬ ‫يمثرل‬ ‫رى‬‫ر‬‫ق‬ ‫األخ‬ ‫المرفهب‬ ‫إن‬
. ‫الخاصة‬ ‫الفلسفية‬ ‫برؤيته‬ ‫مرتبط‬ ‫قى‬ ‫أخ‬
: ‫األخالقية‬ ‫المذاىب‬ : ‫رابعا‬
‫ا‬‫الز‬ ‫قديم‬ ‫من‬ ‫ق‬ ‫األخ‬ ‫سفة‬ ‫ف‬ ‫ختلف‬‫ج‬ ‫شرتى‬ ‫مرفاهب‬ ‫فلرك‬ ‫فرى‬ ‫ا‬‫و‬‫وفهبر‬ ‫ج‬ ‫الخلارى‬ ‫المفهب‬ ‫ألساس‬ ‫هم‬‫تفسير‬ ‫فى‬ ‫مان‬
. ‫قية‬ ‫األخ‬ ‫المفاهب‬ ،‫هف‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫يلى‬ ‫فيما‬ ‫وسنعرا‬
‫األخالقية‬ ‫المذاىب‬
‫العقلى‬ ‫المذىب‬‫العامة‬ ‫المنفعة‬ ‫مذىب‬‫المذىب‬
‫اإلجتماعى‬
‫الوضعى‬
‫الضمير‬ ‫مذىب‬‫الواجب‬ ‫مذىب‬
‫سقراط‬–‫أفالطون‬–
‫أرسطوا‬–‫الرواقية‬
‫بن‬‫ومل‬ ‫تام‬‫ودوركايم‬ ‫كونت‬
‫وبريل‬
‫شافتسبرى‬–‫بطلر‬‫كانط‬
‫هرررررو‬ ‫اسنسرررررانى‬ ‫ررررل‬‫ر‬‫العا‬
‫المرررررررررررررفهب‬ ‫مصررررررررررررردر‬
‫رررررررراة‬‫ر‬‫فالفي‬ ‫ج‬ ‫قررررررررى‬ ‫األخ‬
‫ى‬‫تجرر‬ ‫التى‬ ‫هى‬ ‫لة‬ ‫الفا‬
‫ثرم‬ ‫ومرن‬ ‫سليم‬ ‫عال‬ ‫وفق‬
.‫الخير‬ ‫يتفاق‬
‫المررررررررررررفهب‬ ‫مصرررررررررررردر‬
‫ج‬ ‫اء‬‫ز‬‫رر‬‫ر‬‫الج‬ ‫هررو‬ ‫قررى‬ ‫األخ‬
‫أو‬ ‫ررررع‬‫ر‬‫النف‬ ‫كرررران‬ ‫سررررواء‬
‫رررررررررم‬‫ر‬‫األل‬–‫ررررررررران‬‫ر‬‫فاسنس‬
‫رربب‬‫ر‬‫يس‬ ‫ررا‬‫ر‬‫م‬ ‫ررى‬‫ر‬‫إل‬ ‫ررعى‬‫ر‬‫يس‬
‫عمررررررا‬ ‫ويبتعررررررد‬ ‫رررررع‬‫ر‬‫النف‬
‫ي‬‫األلم‬ ‫سبب‬
‫رررررررررو‬‫ر‬‫ه‬ ‫رررررررررع‬‫ر‬‫المجتم‬
‫ررررررفهب‬‫ر‬‫الم‬ ‫مصرررررردر‬
‫عرررررررررن‬ ‫ررررررررى‬‫ر‬‫ق‬ ‫األخ‬
‫يعرررررف‬ ‫مررررا‬ ‫رررق‬‫ر‬‫طري‬
. ‫الجمعى‬ ‫بالعال‬
‫قرررررى‬ ‫األخ‬ ‫المرررررفهب‬
‫الفررد‬ ‫داخل‬ ‫من‬ ‫ينبع‬
.‫مير‬ ‫ال‬ ،‫ومصدر‬ ‫ج‬
‫مفرررور‬ ‫ررو‬‫ر‬‫ه‬ ‫ررب‬‫ر‬‫الواج‬
‫رررررررريس‬‫ر‬‫ول‬ ‫ق‬ ‫رررررررر‬‫ر‬‫األخ‬
‫أو‬ ‫الخارجيرة‬ ‫السرلطة‬
.‫المنفعة‬
: ‫المفاهب‬ ،‫لهف‬ ‫العامة‬ ‫مح‬ ‫الم‬ ‫على‬ ‫يلى‬ ‫فيما‬ ‫ناتصر‬ ‫وسوف‬ ‫هفا‬
0-‫ل‬ ‫العقلى‬ ‫المذىب‬: ‫اليونان‬ ‫فالسفة‬ ‫دى‬
-‫إن‬ ) ‫اس‬‫ر‬‫راجو‬‫ر‬‫بروت‬ ( ‫عمرائهم‬‫ز‬ ‫أفرد‬ ‫قرال‬ ‫عنردما‬ ‫اليونانيرة‬ ‫رفة‬‫ر‬‫الفلس‬ ‫فرى‬ ‫قيرة‬ ‫األخ‬ ‫المشركلة‬ ‫السوفسرطائيون‬ ‫أثرار‬
‫شرئ‬ ‫عرن‬ ‫قال‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ‫ج‬ ‫له‬ ‫بالنسبة‬ ‫خير‬ ‫فهو‬ ‫خير‬ ‫إنه‬ ‫شئ‬ ‫عن‬ ‫قال‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ج‬ ‫جميعا‬ ‫األشياء‬ ‫معيار‬ ‫هو‬ ‫الفرد‬ ‫اسنسان‬
.‫له‬ ‫بالنسبة‬ ‫شر‬ ‫فهو‬ ‫شر‬ ‫إنه‬
-‫السوفسط‬ ( ‫أقر‬‫شئ‬ ‫فمى‬ ‫ج‬ ‫مطلق‬ ‫شر‬ ‫أو‬ ‫ج‬ ‫مطلق‬ ‫خير‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫أصبح‬‫و‬ ‫ج‬ ‫قية‬ ‫األخ‬ ‫ائل‬ ‫الف‬ ‫نسبية‬ ‫إفن‬ ) ‫ائيون‬
.‫كفرد‬ ‫ينفعنى‬ ‫ما‬ ‫فسب‬ ‫افد‬‫و‬ ‫آن‬ ‫فى‬ ‫ا‬‫ر‬‫وش‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬
-‫أكد‬ ‫فيث‬ ‫النفعية‬ ‫لرؤيتهم‬ ‫ه‬ ‫ورف‬ ) ‫السوفسطائيين‬ ‫على‬ ) ‫اط‬‫ر‬‫سا‬ ( ‫لثورة‬ ‫دافعا‬ ‫كانت‬ ‫قية‬ ‫األخ‬ ‫النسبة‬ ،‫وهف‬
‫ا‬ ‫أساس‬ ‫هو‬ ‫العال‬ ‫أن‬ ‫على‬.‫الشر‬‫و‬ ‫الخير‬ ‫بين‬ ‫التمييز‬ ‫ومعيار‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ألخ‬
-‫ج‬ ‫رريلة‬ ‫ف‬ ‫التارروى‬‫و‬ ‫ج‬ ‫رريلة‬ ‫ف‬ ‫ردق‬‫ر‬‫فالص‬ ‫ج‬ ‫أسررماؤهم‬ ‫تعررددت‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ‫افرردة‬‫و‬ ‫ريلة‬‫ر‬ ‫الف‬ ‫أن‬ ) ‫اط‬‫ر‬‫سررا‬ ( ‫أى‬‫ر‬ ‫هنررا‬ ‫رن‬‫ر‬‫وم‬
‫فرى‬ ‫يظهرر‬ ‫كران‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ‫وعالره‬ ‫اسنسران‬ ‫رمير‬ ‫مرن‬ ‫ينبرع‬ ‫علم‬ ‫فهى‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫الخير‬ ‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫هى‬ ‫اط‬‫ر‬‫سا‬ ‫عند‬ ‫يلة‬ ‫فالف‬
.‫سلوكه‬
-‫س‬ ‫مفهب‬ ‫على‬ ‫طون‬ ‫أف‬ ‫أكد‬‫فا‬‫ا‬‫و‬ ‫ج‬ ‫اكه‬‫ر‬‫إد‬ ‫اعى‬‫و‬‫ال‬ ‫العاقل‬ ‫اسنسان‬ ‫عل‬ ‫ينبصى‬ ‫افدا‬‫و‬ ‫مثاال‬ ‫للخير‬ ‫إن‬ ‫قال‬ ‫فينما‬ ‫اط‬‫ر‬‫ا‬
.‫ام‬‫و‬‫الد‬ ‫على‬ ‫فا‬ ‫فيصير‬ ‫ج‬ ‫سلوكه‬ ‫من‬ ‫غير‬ ‫ادركه‬

11. 11
-‫يل‬ ‫بالف‬ ‫متمتعا‬ ‫صار‬ ‫فيها‬ ‫تفكم‬ ‫إن‬ ‫ج‬ ‫للنفس‬ ‫ث‬ ‫ث‬ ‫قوى‬ ‫بداخله‬ ‫م‬‫تتصار‬ ) ‫طون‬ ‫أف‬ ( ‫عند‬ ‫اسنسان‬‫ة‬‫النفو‬ ‫على‬
: ‫التالى‬
‫الاوة‬‫يلتها‬ ‫ف‬
‫ا‬‫و‬‫الشه‬‫نية‬‫العفة‬ ‫يلة‬ ‫بف‬ ‫متمتعا‬ ‫صار‬ ‫الشهوانية‬ ‫الاوة‬ ‫فى‬ ‫العال‬ ‫تفكم‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫بية‬ ‫الص‬‫الشجاعة‬ ‫يلة‬ ‫بف‬ ‫صار‬ ‫بية‬ ‫الص‬ ‫الاوة‬ ‫فى‬ ‫العال‬ ‫تفكم‬ ‫ن‬‫وا‬
‫العاقلة‬‫الفكمة‬ ‫يلة‬ ‫بف‬ ‫متمتعا‬ ‫يكون‬ ‫الاوتين‬ ‫هاتين‬ ‫فى‬ ‫يمكنه‬ ‫لكى‬ ‫والعال‬
‫ج‬ ‫الشجاعة‬ ‫ج‬ ‫الفكمة‬ ( ‫ث‬ ‫الث‬ ‫العالية‬ ‫ائل‬ ‫الف‬ ،‫بهف‬ ‫اسنسان‬ ‫وتفلى‬‫يلة‬ ‫بف‬ ‫اسنسان‬ ‫تفلى‬ ‫يعنى‬ ) ‫العفة‬
.‫طون‬ ‫اف‬ ‫عند‬ ‫قية‬ ‫األخ‬ ‫ائل‬ ‫الف‬ ‫أس‬‫ر‬ ‫وهى‬ ‫ج‬ ‫العدالة‬
: ‫العقلى‬ ‫المذىب‬ ‫على‬ ‫تعقيب‬
-‫سرائر‬ ‫دون‬ ،‫وفرد‬ ‫لونسران‬ ‫و‬ ‫هبرة‬ ‫العال‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫ج‬ ‫العالى‬ ‫المفهب‬ ‫أصفاب‬ ‫عند‬ ‫أى‬‫ر‬‫ال‬ ‫استار‬ ‫لاد‬‫ج‬ ‫الكائنرات‬
‫عاله‬ ‫ء‬ ‫سم‬ ‫يستجيب‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫اسنسان‬ ‫فرص‬ ‫كان‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬.‫اته‬‫و‬‫شه‬ ‫نداء‬ ‫عن‬ ‫ويعزف‬ ‫ج‬
-‫لكن‬‫منهم‬‫من‬‫أسرف‬‫فى‬‫تادير‬‫العال‬‫ومكانه‬‫من‬‫سلوك‬‫اسنسان‬‫ج‬‫وطالب‬‫ماتة‬ ‫ب‬‫الجانب‬‫الفسى‬.‫اطف‬‫و‬‫الع‬‫و‬
-‫لكن‬‫فياة‬‫اسنسان‬‫ال‬‫تستايم‬‫بصير‬‫اعاة‬‫ر‬‫م‬‫مافى‬‫طبيعته‬‫من‬‫افع‬‫و‬‫د‬‫فطرية‬‫ج‬‫وما‬‫تهيم‬‫له‬‫من‬‫اطف‬‫و‬‫ع‬.‫مكتسبه‬
2-: ‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫فى‬ ‫المنفعة‬ ‫مذىب‬
‫أصف‬ ‫ى‬‫ير‬.‫أفعال‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫ياوم‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫فى‬ ‫سعادته‬ ‫يلتمس‬ ‫وفطرته‬ ‫بطبيعته‬ ‫اسنسان‬ ‫أن‬ ‫المفهب‬ ‫هفا‬ ‫اب‬
-‫منفعه‬ ‫أو‬ ،‫لف‬ ‫تفايق‬ ‫عليه‬ ‫يادم‬ ‫تصرف‬ ‫كل‬ ‫فى‬ ‫اسنسان‬ ‫ينشد‬ ‫ان‬ ‫ينبصى‬ ‫ولفلك‬ ‫ج‬ ‫وفطرته‬ ‫بطبعه‬ ‫أنانى‬ ‫فهو‬
) ‫الفردية‬ ‫المنفعة‬ ( ‫اللفة‬ ‫دعاة‬ ‫من‬ ‫الادماء‬ ‫نظرة‬ ‫هى‬ ،‫هف‬ ‫كانت‬ ‫ج‬ ‫ألم‬ ‫تفادى‬ ‫أو‬
-‫ال‬ ‫فهب‬ ‫ثم‬‫المنفعرة‬ ‫دائررة‬ ‫توسريع‬ ‫إلرى‬ ) ‫مرل‬ ‫ارت‬‫و‬‫سرتي‬ ‫وجرون‬ ‫ج‬ ‫بنترام‬ ( ‫المفهب‬ ‫هفا‬ ‫أصفاب‬ ‫من‬ ‫مفدثون‬
. ‫الناس‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫ألكبر‬‫و‬ ‫للفرد‬ ‫السعادة‬ ‫تفايق‬ ‫لتعميم‬
: ‫المنفعة‬ ‫مذىب‬ ‫على‬ ‫تعقيب‬
‫إن‬‫اسنسان‬‫بطبعة‬‫وفطرته‬‫ينشد‬‫منافعه‬‫ويلتمش‬‫ما‬‫يفاق‬‫مصالفه‬‫ج‬‫فما‬‫فاجته‬‫بعد‬‫هفا‬‫إلى‬‫مفهب‬‫قى‬ ‫أخ‬،‫يرشد‬
‫إلى‬‫كمالة‬‫اسنسانى‬‫ج‬‫إن‬‫ى‬‫األفر‬‫باسنسان‬‫أال‬‫ينشد‬‫السعادة‬‫إال‬‫فين‬‫تتفق‬‫مع‬‫اجب‬‫و‬‫ال‬‫ال‬‫و‬‫تتنافى‬‫مع‬‫منطق‬‫العال‬.
3-‫اال‬ ‫المذىب‬: ‫الوضعى‬ ‫جتماعى‬
-‫معياريرا‬ ‫علمرا‬ ،‫باعتبرار‬ ‫ق‬ ‫األخر‬ ‫علرم‬ ‫فرى‬ ‫التاليديرة‬ ‫النظررة‬ ) ‫وبريرل‬ ‫ودوركايم‬ ‫كونت‬ ( ‫عية‬ ‫الو‬ ‫الفلسفة‬ ‫ت‬ ‫رف‬
‫يكو‬ ‫أن‬ ‫ينبصى‬ ‫فيما‬ ‫يبفث‬. ‫كفلك‬ ‫هو‬ ‫بما‬ ‫اسنسانى‬ ‫السلوك‬ ‫عليه‬ ‫ن‬
-‫رى‬‫ر‬‫ف‬ ‫بالفعرل‬ ‫رودة‬‫ر‬‫موج‬ ‫هرى‬ ‫را‬‫ر‬‫كم‬ ‫الخلايرة‬ ‫راهر‬‫ر‬‫الظ‬ ‫أو‬ ‫العرادات‬ ‫رم‬‫ر‬‫عل‬ ‫هرو‬ ‫ق‬ ‫ر‬‫ر‬‫األخ‬ ‫علرم‬ ‫أن‬ ‫رعية‬‫ر‬ ‫الو‬ ‫الفلسرفة‬ ‫أت‬‫ر‬‫و‬
. ‫معين‬ ‫مجتمع‬
-‫العلروم‬ ‫نطراق‬ ‫فرى‬ ‫ادخالره‬ ‫إلرى‬ ‫رعيون‬ ‫الو‬ ‫م‬‫ينرز‬ ‫الرفى‬ ‫اسجتمرام‬ ‫علرم‬ ‫م‬‫فررو‬ ‫مرن‬ ‫عرا‬‫فر‬ ‫ق‬ ‫األخر‬ ‫علرم‬ ‫أصربح‬ ‫بهفا‬
. ‫الطبيعية‬
-‫وبه‬‫فرى‬ ‫رو‬ ‫ع‬ ‫فاسنسان‬ ‫ج‬ ‫قية‬ ‫أخ‬ ‫سلطة‬ ‫لكل‬ ‫األسمى‬ ‫المرجع‬‫و‬ ‫ج‬ ‫للايم‬ ‫األعلى‬ ‫المصدر‬ ‫هو‬ ‫المجتمع‬ ‫يصبح‬ ‫فا‬
‫ويتلاى‬ ‫ج‬ ‫تااليدها‬ ‫يرث‬ ‫إجتماعية‬ ‫وفدة‬.‫فيها‬ ‫السلوك‬ ‫اعد‬‫و‬‫وق‬ ‫التاويم‬ ‫لمعايير‬ ‫ع‬ ‫ويخ‬ ‫تعاليمها‬
: ‫الوضعى‬‫اإلجتماعى‬ ‫المذىب‬ ‫على‬ ‫تعقيب‬

12. 12
‫م‬‫و‬ ‫خ‬ ‫عن‬ ‫تعبير‬ ‫عى‬ ‫الو‬ ‫ام‬‫ز‬‫اسل‬‫الك‬ ‫الفرد‬‫ا‬‫مل‬‫أنره‬ ‫علرى‬ ‫المجتمع‬ ‫تصوير‬ ‫فى‬ ‫عيين‬ ‫الو‬ ،‫مصاال‬ ‫وتبدو‬ ‫ج‬ ‫للمجتمع‬
. ‫الايم‬ ،‫هف‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫فى‬ ‫الملفوظ‬ ‫نصيبه‬ ‫للفرد‬ ‫أن‬ ‫فين‬ ‫فى‬ ‫ج‬ ‫الفرد‬ ‫عند‬ ‫قية‬ ‫األخ‬ ‫للايم‬ ‫الوفيد‬ ‫المصدر‬ ‫هو‬
4-) ‫بطلر‬ ( ‫الضمير‬ ‫مذىب‬:
‫أ‬ ‫إلى‬ ‫سفة‬ ‫الف‬ ‫من‬ ‫فريق‬ ‫فهب‬‫ن‬‫ق‬ ‫األخ‬‫السلوك‬‫و‬‫فرى‬ ‫الماريم‬ ‫رمير‬ ‫ال‬ ‫إلرى‬ ‫يعود‬ ‫قى‬ ‫األخ‬‫فهرو‬ ‫ج‬ ‫اسنسران‬ ‫نفرس‬
. ‫ا‬‫ر‬‫أم‬ ‫له‬ ‫يعصى‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ج‬ ‫لندائه‬ ‫يستجيب‬ ‫أن‬‫و‬ ‫ج‬ ‫بوفيه‬ ‫يتصرف‬ ‫أن‬ ‫إنسان‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫يوجب‬ ‫الفى‬
‫اال‬ ‫هفا‬ ‫ولعل‬‫مرا‬ ‫صردى‬ ‫فهرو‬ ‫ج‬ ‫شريوعا‬ ‫ق‬ ‫األخر‬ ‫سفه‬ ‫ف‬ ‫اتجاهات‬ ‫أوسع‬ ‫الخلاى‬ ‫المفهب‬‫و‬ ‫ق‬ ‫األخ‬ ‫تفسير‬ ‫فى‬ ،‫تجا‬
‫يف‬ ‫لم‬ ‫الفى‬ ‫العادى‬ ‫الرجل‬ ‫نفس‬ ‫فى‬ ‫يتردد‬‫ج‬ ‫الشر‬‫و‬ ‫الخير‬ ‫فى‬ ‫نظرية‬ ‫لسف‬‫ولم‬‫ج‬ ‫مجردة‬ ‫نظرية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫ق‬ ‫األخ‬ ‫يدرس‬
‫وهو‬‫ا‬‫مير‬ ‫ال‬ ‫بوجود‬ ‫يسلمون‬ ‫إنهم‬ ‫فيث‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫المتدينين‬ ‫عامة‬ ‫ئم‬ ‫ي‬ ،‫تجا‬‫العرادة‬ ‫فى‬ ‫يوفدون‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬
) ‫رر‬‫ر‬‫بطل‬ ‫جوزيرف‬ ( ‫ويعرد‬ ‫و‬ ‫روت‬‫ر‬‫ص‬ ‫وبرين‬ ‫بينره‬(1662-1572)‫ا‬‫ر‬‫رمثي‬‫ر‬‫وت‬ ‫ا‬‫ر‬‫انتشرا‬ ‫رمير‬ ‫ال‬ ‫رفهب‬‫ر‬‫م‬ ‫سرفة‬ ‫ف‬ ‫أكثرر‬
‫مف‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫ز‬‫موج‬ ‫يلى‬ ‫فيما‬ ‫ونعرا‬‫مير‬ ‫ال‬ ‫هوم‬. ‫بطلر‬ ‫فلسفة‬ ‫فى‬ ‫ووظيفته‬
‫أ‬-‫؟‬ ‫بالضمير‬ ‫المقصود‬ ‫ما‬
‫ج‬ ‫اته‬‫و‬‫ره‬‫ر‬‫وش‬ ‫ائره‬‫و‬‫أه‬ ‫جمروح‬ ‫مرن‬ ‫الفرد‬‫و‬ ‫ره‬‫ر‬‫ات‬‫و‬‫نز‬ ‫ربط‬ ‫ب‬ ‫تلزمره‬ ‫الترى‬ ‫وهرى‬ ‫ران‬‫ر‬‫اسنس‬ ‫داخرل‬ ‫كامنره‬ ‫فطريرة‬ ‫قروة‬ ‫رمير‬ ‫ال‬
. ‫مير‬ ‫ال‬ ‫بهفا‬ ‫ان‬‫و‬‫الفي‬ ‫عن‬ ‫يتميز‬ ‫اسنسان‬‫و‬ ‫يسير‬ ‫أن‬ ‫ينبصى‬ ‫فيث‬ ‫إلى‬ ‫وتوجهه‬
‫تممل‬:‫الاسوة‬ ‫ماابل‬ ‫الرفمة‬
‫قد‬‫األفيان‬ ‫بعا‬ ‫فى‬ ‫الطفل‬ ‫يزجر‬‫صصيرة‬ ‫قطة‬ ‫يعفب‬ ‫أو‬ ‫ج‬ ‫عيف‬ ‫جناح‬ ‫م‬‫ينتز‬ ‫له‬ ‫زمي‬‫ال‬ ‫قد‬ ‫ج‬ ‫قوة‬ ‫ال‬‫و‬ ‫لها‬ ‫فول‬ ‫ال‬
‫أن‬ ‫المستهجن‬ ‫من‬ ‫بمن‬ ‫داخليا‬ ‫يشعر‬ ‫لكنه‬ ‫ج‬ ‫الاسوة‬ ‫من‬ ‫خير‬ ‫الرفمة‬ ‫إن‬ : ‫تاول‬ ‫التى‬ ‫الخلاية‬ ‫الااعدة‬ ‫الطفل‬ ‫يعرف‬
‫غير‬ ‫من‬ ‫وتتملم‬ ‫الفية‬ ‫الكائنات‬ ‫تعانى‬.‫مها‬ ‫إي‬ ‫ويوجب‬ ‫مبرر‬
‫ب‬-‫وظائف‬ ‫ما‬‫؟‬ ‫الضمير‬
‫مير‬ ‫ال‬–‫أينا‬‫ر‬ ‫كما‬–) ‫بطلر‬ ( ‫أى‬‫ر‬ ‫فى‬ ‫بوظيفتين‬ ‫وياوم‬ ‫اسنسان‬ ‫فى‬ ‫العليا‬ ‫الاوة‬ ‫يمثل‬.
‫عقلية‬ ‫وظيفة‬‫نظرية‬‫ناىية‬ ‫أمرة‬ ‫وظيفة‬
-‫ج‬ ‫النرراس‬ ‫رال‬‫ر‬‫أفع‬ : ‫رعه‬‫ر‬ ‫مو‬ ‫را‬‫ر‬‫فكري‬ ‫مبرردأ‬ ‫رل‬‫ر‬‫يمث‬ ‫را‬‫ر‬‫هن‬ ‫رمير‬‫ر‬ ‫ال‬
. ‫ونواياهم‬
-‫رم‬‫ر‬‫يفك‬ ‫رين‬‫ر‬‫ف‬ ‫رمير‬‫ر‬ ‫وال‬‫مررن‬ ‫را‬‫ر‬‫إليه‬ ‫رر‬‫ر‬‫ينظ‬ ‫ره‬‫ر‬‫ن‬ ‫ف‬ ‫األفعررال‬ ‫رى‬‫ر‬‫عل‬
‫او‬‫ز‬) ‫الشر‬ ‫و‬ ‫الخير‬ ( ‫والخطم‬ ‫الصواب‬ ‫ية‬
-‫رردين‬‫ر‬‫ي‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ررد‬‫ر‬‫المتعم‬ ‫واألفى‬ ‫ج‬ ‫ررم‬‫ر‬‫الخط‬ ‫ررل‬‫ر‬‫الفع‬ ‫ررمير‬‫ر‬ ‫ال‬ ‫رردين‬‫ر‬‫ي‬
. ‫ى‬‫األخر‬ ‫األفعال‬
-‫رى‬‫ر‬‫عل‬ ‫عاابره‬ ‫نتيجرة‬ ‫بشرخص‬ ‫يفيرق‬ ‫الرفى‬ ‫األفى‬ ‫برين‬ ‫يميرز‬
. ‫ئ‬‫بر‬ ‫شخص‬ ‫على‬ ‫ياع‬ ‫الفى‬ ‫األفى‬ ‫وبين‬ ‫ج‬ ‫ارتكبه‬ ‫جرم‬
-.‫وناهيه‬ ‫ة‬‫أمر‬ ‫سلطة‬ ‫هو‬ ‫آخر‬ ‫جانب‬ ‫مير‬ ‫لل‬
-) ‫ررر‬‫ر‬‫بطل‬ ( ‫ى‬‫يررر‬‫رر‬‫ر‬‫أنن‬‫ررا‬‫ر‬‫ياوله‬ ‫ررى‬‫ر‬‫الت‬ ‫ات‬‫ر‬‫ررا‬‫ر‬‫العب‬ ‫إلررى‬ ‫ررر‬‫ر‬‫ننظ‬ ‫ال‬ ‫ا‬
‫اسررررتهجان‬ ‫أو‬ ‫استفسرررران‬ ‫ات‬‫ر‬‫رررا‬‫ر‬‫عب‬ ‫أنهررررا‬ ‫علررررى‬ ‫رررمير‬‫ر‬ ‫ال‬
‫ج‬ ‫ففسب‬‫ام‬‫ز‬‫اسلر‬ ‫قروة‬ ‫لهرا‬ ‫أو‬ ‫ملزمرة‬ ‫ات‬‫ر‬‫عبرا‬ ‫هى‬ ‫بل‬‫فهرى‬ ‫ج‬
‫الررفى‬ ‫الفعررل‬ ‫وترررك‬ ‫ج‬ ‫يستفسررنه‬ ‫الررفى‬ ‫الفعررل‬ ‫بعمررل‬ ‫رممر‬‫ر‬‫ت‬
.‫يستهجنه‬
-‫رمير‬‫ر‬ ‫ال‬ ‫رف‬‫ر‬‫يص‬ ‫ففرين‬‫رى‬‫ر‬‫يعن‬ ‫رك‬‫ر‬‫فل‬ ‫ن‬ ‫ر‬‫ر‬‫ف‬ ‫ج‬ ‫راطئ‬‫ر‬‫خ‬ ‫بمنره‬ ‫ر‬‫ر‬‫فع‬
.‫فعله‬ ‫عنه‬ ‫تتخلى‬ ‫بمن‬ ‫ا‬‫ر‬‫أم‬
‫تعقيب‬: ‫الضمير‬ ‫مذىب‬ ‫على‬
-: ‫اهمها‬ ‫لعل‬ ‫االنتاادات‬ ‫بعا‬ ‫اجة‬‫و‬ ‫فلاد‬ ‫لبطلر‬ ‫الخلاى‬ ‫المفهب‬ ‫سمو‬ ‫مع‬

13. 13
‫رث‬‫ر‬‫بفي‬ ‫ت‬ ‫رة‬‫ر‬‫الخيري‬ ‫عليهرا‬ ‫رفى‬‫ر‬ ‫وت‬ ‫را‬‫ر‬‫ه‬‫تميز‬ ‫الترى‬ ‫ررة‬‫ر‬‫الخي‬ ‫األفعرال‬ ‫رين‬‫ر‬‫ب‬ ‫رتركة‬‫ر‬‫المش‬ ‫السرمة‬ ‫رى‬‫ر‬‫ه‬ ‫را‬‫ر‬‫م‬ ‫يرفكر‬ ‫رم‬‫ر‬‫ل‬ ‫أنره‬
. ‫الخطم‬‫و‬ ‫اب‬‫و‬‫للص‬ ‫كمعيار‬ ‫نستخدمها‬ ‫ان‬ ‫نستطيع‬
‫ياول‬ ‫أنه‬‫ع‬ ‫قروة‬ ‫رمير‬ ‫ال‬ ‫إن‬‫لريس‬ ‫رمير‬ ‫ال‬ ‫ان‬ ‫فرظ‬ ‫ن‬ ‫فرنفن‬ ‫فلرك‬ ‫ومرع‬ . ‫جميعرا‬ ‫النراس‬ ‫برين‬ ‫مشرتركة‬ ‫امرة‬
‫جميعا‬ ‫الناس‬ ‫فى‬ ‫افدا‬‫و‬‫ج‬. ‫افد‬‫و‬‫ال‬ ‫اسنسانى‬ ‫الفعل‬ ‫على‬ ‫افكام‬ ‫من‬ ‫يصدرون‬ ‫فيما‬ ‫فهم‬ ‫اخت‬ ‫بدليل‬
5-: ‫الواجب‬ ‫مذىب‬
‫أن‬ ‫كانط‬ ‫إمانويل‬ ‫األلمانى‬ ‫الفيلسوف‬ ‫ى‬‫ير‬‫الف‬ ‫الفاتى‬ ‫ام‬‫ز‬‫اسل‬ ‫اساس‬ ‫على‬ ‫تاوم‬ ‫ق‬ ‫األخ‬ ‫فلسفة‬‫اسنسان‬ ‫ة‬ ‫يفر‬ ‫ى‬
‫نفسة‬ ‫على‬‫ج‬. ‫اجب‬‫و‬‫ال‬ ‫ق‬ ‫أخ‬ ‫وهى‬
‫هفا‬‫ج‬‫أهم‬ ‫إيجاز‬ ‫ويمكن‬: ‫يلى‬ ‫فيما‬ ‫اجب‬‫و‬‫ال‬ ‫عن‬ ‫كانط‬ ‫مفهب‬ ‫فى‬ ‫الفلسفية‬ ‫األفكار‬
‫الخيرة‬ ‫االدارة‬ ‫مفهوم‬‫األخالق‬ ‫أساس‬ ‫الواجب‬‫العقل‬ ‫ألمالق‬ ‫استجابة‬ ‫األخالق‬
‫ررررى‬‫ر‬‫الت‬ ‫وفرررردها‬ ‫ررررى‬‫ر‬‫ه‬ ‫ة‬‫الخيررررر‬ ‫ة‬‫اسدار‬
. ‫العررررالم‬ ‫رررفا‬‫ر‬‫ه‬ ‫رررى‬‫ر‬‫ف‬ ‫ررروها‬‫ر‬‫تص‬ ‫رررن‬‫ر‬‫يمك‬
‫وال‬‫رد‬‫ر‬‫يع‬ ‫أن‬ ‫رن‬‫ر‬‫يمك‬ ‫رفى‬‫ر‬‫ال‬ ‫رد‬‫ر‬‫الوفي‬ ‫رئ‬‫ر‬‫ش‬
‫قيرد‬ ‫أدنرى‬ ‫ودون‬ ‫ق‬ ‫االطر‬ ‫علرى‬ ‫ا‬‫ر‬‫خي‬
‫شرط‬ ‫أو‬.
‫وهرررفا‬ ‫ررل‬‫ر‬‫العا‬ ‫ررن‬‫ر‬‫م‬ ‫رراس‬‫ر‬‫أس‬ ‫ررى‬‫ر‬‫ال‬ ‫ررتند‬‫ر‬‫يس‬ ‫ررر‬‫ر‬‫أم‬
‫را‬ ‫مفرو‬ ‫يجعلره‬ ‫مرا‬ ‫هرو‬ ‫فيره‬ ‫العالى‬ ‫االساس‬
‫اد‬‫ر‬‫ررررر‬‫ر‬‫والم‬ ‫رررررة‬‫ر‬‫طبيعت‬ ‫بفكرررررم‬ ‫ررررران‬‫ر‬‫االنس‬ ‫علرررررى‬
‫يرؤدى‬ ‫الفعل‬ ‫نايا‬ ‫ان‬ ‫هو‬ ‫العالى‬ ‫باالساس‬
‫نفسة‬ ‫الفعل‬ ‫انعدام‬ ‫الى‬.
‫ررررر‬‫ر‬‫الفع‬ ‫أداء‬ ‫هرررررو‬ ‫رررررب‬‫ر‬‫الواج‬ ‫معنرررررى‬ ‫ان‬‫ل‬
،‫قاعرد‬ ‫هو‬ ‫الفى‬ ‫الخلاى‬ ‫للاانون‬ ‫اما‬‫ر‬‫افت‬
‫يميرز‬ ‫إفا‬ ‫فاالنسران‬ ‫ت‬ ‫كلرى‬ ‫وقانون‬ ‫عامة‬
‫العلمرى‬ ‫السرلوك‬ ‫فرى‬ ‫الخطرا‬ ‫مرن‬ ‫الصواب‬
.
‫ررل‬‫ر‬‫يفع‬ ‫أن‬ ‫رران‬‫ر‬‫أنس‬ ‫قصررد‬ ‫فا‬ ‫رر‬‫ر‬‫:ف‬ ‫مثررال‬
‫يوسرررك‬ ‫ررق‬‫ر‬‫غري‬ ‫كمناررراف‬ ‫ت‬ ‫ا‬‫ر‬‫رر‬‫ر‬‫خي‬ ‫رر‬‫ر‬‫فع‬
‫ررب‬‫ر‬‫طبي‬ ‫فرراول‬ ‫إفا‬ ‫أو‬ ‫ك‬ ‫الهرر‬ ‫علررى‬
‫ات‬‫ر‬‫سرك‬ ‫يعرانى‬ ‫مريا‬ ‫فياة‬ ‫يناف‬ ‫أن‬
‫را‬‫ر‬‫وم‬ ‫رق‬‫ر‬‫الصري‬ ‫رف‬‫ر‬‫ينا‬ ‫رم‬‫ر‬‫ل‬ ‫رن‬‫ر‬‫لك‬ ‫المروت‬‫ت‬
‫منهما‬ ‫كل‬ ‫فشل‬ ‫أى‬ ‫المريا‬.
‫كرل‬ ‫فرى‬ ‫يكرفب‬ ‫انسران‬ ‫كل‬ ‫تصورنا‬ ‫لو‬ : ‫مثال‬
‫التفراهم‬ ‫امكانيرة‬ ‫الناس‬ ‫بين‬ ‫النتفى‬ ‫ياول‬ ‫ما‬
‫كرل‬ ‫علرى‬ ‫بالكرفب‬ ‫سريفكم‬ ‫سرامع‬ ‫كل‬ ‫ولكان‬ ‫ت‬
‫ررل‬‫ر‬‫قائ‬ ‫مرررن‬ ‫ررمعة‬‫ر‬‫يس‬ ‫ررول‬‫ر‬‫ق‬‫ج‬‫فاجرررة‬ ‫رر‬‫ر‬‫ف‬ ‫فن‬‫وا‬
‫ررة‬‫ر‬‫ياول‬ ‫قرررول‬ ‫أى‬ ‫إلرررى‬ ‫ررل‬‫ر‬‫للاائ‬‫ج‬‫ال‬ ‫انررره‬ ‫كمرررا‬
. ‫يسمعة‬ ‫قول‬ ‫أى‬ ‫إلى‬ ‫للسامع‬ ‫فاجة‬
‫اللررر‬ ‫إن‬ : ‫ررال‬‫ر‬‫مث‬‫مرررن‬ ‫وينجرررو‬ ‫رررق‬‫ر‬‫يس‬ ‫ص‬
‫العاراب‬‫ج‬‫ردنيا‬‫ر‬‫ال‬ ‫فياترة‬ ‫فرى‬ ‫رع‬‫ر‬‫ينف‬ ‫وبرفلك‬
‫ألتيره‬ ‫نفسرة‬ ‫اللرص‬ ‫هفا‬ ‫لكن‬ ‫ت‬ ‫سرق‬ ‫بما‬
‫قررد‬ ‫إنرره‬ ‫لرره‬ ‫لياررول‬ ‫فطرترره‬ ‫مررن‬ ‫روت‬‫ر‬‫الص‬
. ‫أثما‬ ‫اقترف‬
: ‫الواجب‬ ‫مذىب‬ ‫على‬ ‫تعقيب‬
،‫وفد‬ ‫العال‬ ‫عن‬ ‫اجب‬‫و‬‫ال‬ ‫مفهب‬ ‫فى‬ ‫قى‬ ‫االخ‬ ‫السلوك‬ ‫يصدر‬‫ج‬‫الفطريرة‬ ‫وميولنرا‬ ‫افعنا‬‫و‬‫د‬ ‫إماتة‬ ‫على‬ ‫العمل‬‫و‬‫ج‬‫وهرفا‬
. ‫االنسان‬ ‫طبيعة‬ ‫يخالف‬
‫القول‬ ‫يمكن‬ ً‫ال‬‫وإجما‬:‫السليم‬ ‫قى‬ ‫االخ‬ ‫السلوك‬ ‫إن‬‫يفترم‬ ‫إنسان‬ ‫كل‬ ‫لفياة‬ ‫ى‬‫رور‬‫إ‬‫نسانيت‬‫ه‬‫ج‬‫التشب‬ ‫الى‬ ‫ويتطلع‬‫ه‬
‫للخير‬ ‫االعلى‬ ‫بالمثل‬‫ج‬‫تسعفة‬ ‫ما‬ ‫قدر‬ ‫على‬ ‫ولكن‬‫إ‬‫البشرية‬ ‫طبيعته‬ ‫مكانيات‬‫ج‬‫يعيش‬ ‫الفى‬ ‫المفيط‬ ‫ظروف‬ ‫يه‬ ‫وتات‬
‫في‬‫ه‬.
**********************************************
‫الرابع‬ ‫الموضوع‬
‫وموضوعاتها‬ ‫ومفهومها‬ ‫السياسية‬ ‫الفلسفة‬
========
:‫السياسية‬ ‫والفلسفة‬ ‫السياسة‬ : ‫أوال‬