1. A székely nemzeti anarchizmus az ember belő identitására épül, ez az jelenti, hogy nagyon fontos
az ember önmagáról alkotott képe. Szerintünk a nemzet alapja a belső, a lelki emberi identitás, az
ember, mint teljesség, totalitás. Ez az identitás az elme és lélek harmóniájával kezdődik, az az
alapja. Korunk problémája, nyugati civilizációnk problémája a lélektől elszakadt elme, az
önállósult elme, amely agresszív, ezért agresszív a nyugati civilizáció. Az ortodox keresztény
misztika szerint a szívbe tért elme békés, ezt tartja a székely nemzeti anarchizmus is.
Anarchizmusunk ebből kifolyólag békés, más népeket nem támad. Sőt azt mondjuk, hogy más
népekről való agresszív beszéd mögött emberi identitászavar van és ahol emberi identitászavar
van ott nemzeti is van, mert a nemzeti identitás az emberi identitásra épül. A más nemzetek
becsmérlője, csak azt bizonyítja, hogy emberi teljességét nem éli meg, csak elméjében él, önön
központjától távol és azért agresszív.
Feltesszük a kérdést, mi székely nemzeti anarchisták, hogy lényegünk-e, hogy székelyek,
magyarok vagyunk? Erre az embernek a képe adja meg a választ. Az ember két világ találkozása
a láthatóé és a láthatatlan-é és az ember akkor éli meg totalitás mivoltát, ha a e két világot
harmóniában éli meg önmagában. A két világ, kelet és nyugat misztikájában is állandó
konfliktusban van, hol a látható hol a láthatatlanra helyezik a hangsúlyt, valamelyiket mindig
tagadják, ami az emberben a két világ közötti konfliktust jelenti. A székely nemzeti anarchizmus,
ami misztikus alapú úgy oldja meg a problémát, hogy eldob minden vallásos, misztikus
előfeltevést és a közvetlenül adott csendben a két világ közvetlenül adott harmóniájára
helyezkedik. De ebből kifolyólag még nem következik az, hogy az embert nem Isten-képisége
határozza meg, vagyis végtelen és racionálisan megismerhetetlen mivolta, lényege. Az ember
Isten-képiségéből következik, hogy az ember mivolta, lényege isteni és nem nemzeti, nemzeti
mivolta csak külső mulandó ruha. A nemzetit az isteni mivolt helyébe helyezni a nacionalizmus
tévedése. Az ember identitását isteni mivolta adja, ha ennek helyébe lép a nemzet, akkor az ember
elveszítette identitását. A láthatónak a hordozója a Láthatatlan, a láthatónak identitást a
Láthatatlan ad, ha a Láthatatlan emberi identitás helyébe lép a látható akkor az ember elveszíti
identitását, ha a Láthatatlan belső emberi identitás helyébe lép a nemzet akkor a nemzet elveszíti
identitását, mert a látható nemzeti lét hordozója a Láthatatlan belső emberi, amik szervesen
összetartoznak, ezért ad a nemzetnek identitást a Láthatatlan. Az sem helyes, amikor a
Láthatatlannal meg akarják semmisíteni a láthatót, mint sok keleti tan esetében, vagyis
meditációs technika esetében. Tehát végül is elmondhatjuk, mi székely nemzeti anarchisták, hogy
az ember lényege nem a külső nemzeti mivolt, hanem a belső isteni mivolt. - a nemzeti átmeneti,
múlandó. Ha ha nemzetek külső nemzeti mivoltukat nem tartanák öröknek nem lett volna annyi
nemzet féltő, nemzet védő háború, - és teljesen fölöslegesen a múlandóért.
Csak az a nemzet képes megújulni, a székely nemzeti anarchizmus szerint, amely a látható
világban lévő nemzeti létet múlandónak tartja, éli meg, - és hagyja időközönként meghalni. A
magát isteninek megélő ember nem félti nemzeti mivoltát, és hagyja, időközönként, külső nemzeti
ruháját elhalni, hogy isteni mivoltából új szülessék, mert tudja, hogy az igazi ruha, a nemzeti
ruha ősmintáit magában hordozza mely mindig képes megújulni, onnan belülről.
Végül a székely nemzeti anarchizmus kimondja, hogy a Láthatatlan identitást ad a nemzetnek, de
a nemzet nem egy végleges állapot, csak átmeneti, ebben a nagy kozmikus forgatagban. Mi
nemzeti anarchisták nem a nemzetállamok időszakában gondolkodunk, ahol alapvető a nemzeti
lét, hanem a közvetlenül szemlélt múlandóság alapján, amely szemlélet szerint mi a nemzetek
életideje a milliárd fényévekhez viszonyítva.
Nagy Attila Puli