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認識佛陀; 聽聞法教
- 5. 認識八相成道【出胎】 藍毗尼，無憂樹，右脅清淨出胎來。 靜謐的藍毗尼園中，馥郁清香，懷胎將滿 十月的摩耶夫人於林中緩步悠遊。 園中，有一大樹名為無憂，枝葉繁茂，佳 蔭芬芳，夫人舉臂撫牽新枝，太子此時自 右脅安詳而生。 三十二相相好端嚴，身耀 金光，各向四方庠行七步，步步湧現金色 寶蓮，一手指天，一手指地， 做獅子吼： 「天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當 安之。」大地震動，無量瑞相剎時並現。 此時天鼓齊鳴，散曼陀羅花，龍王自虛空 中注下溫涼雙泉，灌沐太子金身。諸天法 喜 奔走相告「菩薩誕生了！他將成為苦 海的舟航！將為世間黑暗帶來曙光！」 淨飯王歡喜地為太子取名為「悉達多」， 意即「一切功德悉皆成就」，並請來阿私 陀仙人為太子占相。 仙人端詳太子許久，不禁 涕淚悲泣，難以自持。淨 飯王驚疑問之，仙人答道： 「以太子圓滿的相貌，於 世間必為轉輪聖王，若出 家定能成就聖道，廣度眾 生；可惜我已老邁， 來 不及看到太子成佛，也聽 不到他說法了。」仙人言 畢，悲傷舉騰，虛逝空中。 5
- 11. 圓當薩是生能禪以要「煩 ＊ 福 ； 屬 」夠 宗 來 三 勤 惱 萬 慧 經 於 。覺 的 的 毒 修 的 德 圓 過 修 自他 開 無 息 戒 根 具 滿歷 「 覺， 悟 明 ＊ 定 本 」 具劫 福 是也 或 ＊ 三 慧 就 的 足修 」 屬就 見 此 慧 ＊ 是 佛 ＊福 ＊ 於是 性 即 朗 息 貪 陀 這慧 福 修「 。 「 ＊ 滅 瞋 。 時， 慧 「弘 自 自 就 貪 癡 才百 雙 慧法 覺 覺 能 瞋 ＊ 是劫 修 」」 之 」 破 癡 所 「修 即 ＊或 後 ＊ 除 」 以 相 是 覺「 進 正 無 ＊ 要 三 好 菩 他利 而 如 始 只 覺 ， 而佛佛 其的的 關目意 鍵的義 ＊＊＊ 即不既 在外為 去是覺 除要者 煩開、 惱智智 障慧者 及＊＊ 所求所 知覺以 障悟學 。＊ 11
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- 14. 聽聞佛法 -一切以正法為標準，不能以自己的分別念為標準，要通過踏踏實 實的聞思，理解到輪回、涅槃、眾生、佛陀、煩惱、智慧等等的實際意義。 沒有了聞、思、修 就沒有了法寶的加持這個 世界就像太陽隕落，重新 又掉回到了黑暗了一樣。 這是眾生最大的損失，佛 陀歷經三大阿僧祇劫修行 而獲得的，度化了無數的 眾生的，又經過歷代祖師 代代相傳的珍貴佛法。 佛陀所說的法要是教我們如何離苦得樂 佛法的基本思想----知苦 (是生活的事實)-因果業報 與離苦(是生活的目標)-正 知見 , 不造諸惡 坦然受報 佛法的作用: 1.日常生活 的應機接物 2.斷除煩 惱 3. 圓滿成佛 佛法中修學的方式，是運 用聞、思、修三慧，達到 開悟的心境。 14
- 15. ” “ 公示何有後阿 推佛使甚來難 阿陀未麼大和 難才來用家大 請是正＊商家 問。法要量聽 佛經久緊光了 陀過住的是都 道商的提這流 ： 量 問 出 樣淚 以 題 有 啼不 後 來 關 哭止 ＊ 請 如 沒， 入來我樹吩佛佛 涅也的間咐陀陀 槃會教敷阿不 。盛法座難久最 行最設道進後 在近床：入的 西可＊你了遺 方以頭去拘 。北在為屍教 我方北我那 於宏面在迦 今傳向娑羅 夜＊西羅城 將未＊雙＊ 15
- 18. ‟ 聞叫第調第住第應第 之人四伏三＊二依一 句起、＊、應、戒、 。信你應你依你為你 ＊問默問四問師問 應我擯我念我。我 在涅置涅處涅 涅 一槃之槃安槃 槃 切以。以住以 以 經後 後。後 後 首＊ ＊ ＊ ＊ 安經 惡 應 依 如典 人 依 誰 是如 如 何 為 我何 何 安 師 ； “ “ “ “ “ “ ” „ 難為現行涅佛阿 和我在慈槃陀難 大敷不＊處的！ 家座要意。悟你 更設悲常要處們 感床傷行緊＊應 動。＊慈的佛常 ！佛趕。是陀常 更陀快別身的思 傷 的 去 的 常說 慕 心 話 娑 不 行法 佛 ！ ＊ 羅 用 慈處 陀 聽 雙 掛 ＊， 的 得 樹 心 口佛 生 阿 間 ＊ 常陀 處 的 ＊ 好我 的現 記在 著答 ：覆 你 們 的 四 個 問 題 ＊ 你 們 好 18
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- 30. 三寶住世大明燈，禮敬供養出苦輪 燃眾願 自生三 心無寶 清始長 淨昏明 覺昧之 醒黑燈 之暗＊ 光＊照 。永破 疲養切無沉芸大住劫的得 不勸之由淪眾善世勤成遇 厭請心出苦生知、修就三 。＊＊離痛於識僧、＊寶 如禮。＊漫慈寶大若＊ 說 敬當將漫悲承梵沒是 修 三以無長化傳天有眾 行 寶至可夜眾法王佛多 、 、誠依裡＊脈請陀善 不 供 懇 怙 ＊ 芸 、 佛 累緣 、 30
- 32. 寶傘象徵遮蔽魔障，守護佛法 寶魚喻示超越世間、自由豁達得解脫的修行者。 1.寶傘： 2.寶魚： 梵語稱“CHATTRA”，藏語 梵語稱“SURVANA 音“Rinchen Dug”，象徵 佛陀教誨的權威。古印度 時，貴族、皇室成員出行 時，以傘蔽陽，後演化爲 儀仗器具，寓意爲至上權 威。佛教以傘象徵遮蔽魔 障，守護佛法。 MATSYA”，藏語音 “Sergyi Nya”，象徵自在 與解脫，也象徵慧眼。魚 行水中，暢通無礙。佛教 以其喻示超越世間、自由 豁達得解脫的修行者。常 以雌雄一對金魚象徵解脫 的境地，又象徵著復甦、 永生、再生等意。 32
- 33. 寶瓶象徵著吉祥、清淨和財運 蓮花象徵著最終的目標，即修成正果。 3.寶瓶： 4.蓮花： 梵語稱“KALASHA”，藏 梵語稱“PADMA”，藏語音 語音“Terchen-pahi Bumpa”，象徵阿彌陀佛 也象徵靈魂永生。寺院中 的瓶內裝淨水（甘露）和 寶石，瓶中插有孔雀翎或 如意樹。象徵著俱寶無漏、 福智圓滿、永生不死。 “Padma Zangpo”，象徵 出污泥不染的品格及修成 正果。蓮花出污泥而不染， 至清至純。。 33
- 34. 白海螺象徵著達摩回蕩不息的聲音 吉祥結象徵著能從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟寶珠。 5.白海螺： 梵語稱“SHANKHA”，藏 語音“DungkarYakhyil”， 象徵佛法音聞四方。佛經 載，釋迦牟尼說法時聲震 四方，如海螺之音。在西 藏，以右旋白海螺最受尊 崇，被視爲名聲遠揚三千 世界之象徵。 6.吉祥結： 梵語稱“SHRIVATSA”，藏 語音“Palgyi Behu”，象徵 著代表有關宇宙的所有理 論和哲學的《梵網經》， 它象徵著，如果跟隨佛陀 達摩之網，就能從生存的 海洋中打撈起智慧珍珠和 覺悟寶珠。 34
- 35. 勝利幢寓意煩惱得以解脫，覺悟得正果 金法圓輪象徵佛法像圓輪一樣旋轉不停，永不停息。 7.勝利幢： 8.金法圓輪： 梵語稱“DHVAJA” ， 藏語音 梵語稱“CHAKRA”，藏語 “Choggi Gyaltshan”，象徵 音“Sergyi Khorlo”，象徵 著修成正果的勝利。勝利幢 佛陀教義的傳播。古印度 爲古印度時的一種軍旗。佛 時，輪是一種殺傷力強大 教用幢寓意煩惱孽根得以解 的步器。後爲佛教借用， 脫，覺悟得正果。其比喻十 象徵佛法像圓輪一樣旋轉 一種煩惱對治力，即戒、定、 不停，永不停息。 慧、解脫、大悲、空無相無 願、方便、無我、悟緣起、 離偏見、受佛之加持得自心 清淨。 35