Karya Agung Melayu (Hikayat Patani)

1. Nor Amira binti Mohd Noor D20121057988
Liyana Shazwani binti Rosdi D20121057991
Nusratina binti Zulkifeli D20121058000
Nor Zulaikha binti Abu Bakar D20121058001
Siti Hawa binti Harun D20121058022
Nur Hiedayah binti Zulkipli D20121058024

3. Bermula dengan pemerintahan Raja Phaya
Tu Kerub Mahajana di Kota Mahligai.
Setelah beliau mangkat, digantikan oleh
puteranya, Raja Phaya Tu Antara yang
menggelarkan diri sebagai Phaya Tu Naqpa.
Pada masa itu negeri Patani dibuka dengan
nama Patani Dar al-Salam.
Phaya Tu Naqpa mempunyai dua putera dan
seorang puteri iaitu Kerub Picai Paina, Tunku
Mahacai dan Mahacai Pailang.

4. Pada masa pemerintahan Phaya Tu Naqpa
negeri Patani menerima Islam.
Diceritakan bahawa baginda menghidap
penyakit (merekah tubuh).
Kemudian, seorang orang Pasai bernama
Syekh Said telah berjanji untuk mengubati
baginda sekiranya baginda mahu memeluk
Islam.
Setelah memeluk Islam baginda bergelar
Sultan Ismail Syah.

5. Putera sulung bergelar Sultan Mudaffar Syah,
puteri bergelar Siti Aishah, dan putera bongsu
bergelar Sultan Manzur.
Perhubungan dengan negara asing bermula
pada masa ini apabila sebuah wangkang dari
China datang ke Patani membawa sebutir
peluru yang besar.
Melalui peristiwa itu, baginda lalu
memerintahkan pembesar-pembesar supaya
mencari tukang membuat meriam dan bedil.

6. Semasa pemerintahan Sultan Mudaffar Syah
perdagangan di Patani berkembang pesat dan
terkenal sebagai sebuah negara yang memeluk
Islam.
i. Sebuah masjid dibina.
ii. Seorang syekh dari Pasai (Syekh Saifuddin)
diberi gelaran fakih.
iii. Hubungan persahabatan dengan Ayuthia
dijalinkan.
iv. Hubungan dengan Johor terjalin melalui
perkahwinan Raja Kuning dengan Yang
Dipertuan Johor.

7. Sultan Manzur Syah mempunyai tujuh orang anak
iaitu Raja Ijau,Raja Biru, Raja Ungu, Raja Kuning,
Raja Bima (anak gundik), Raja Emas Kerecang
(mangkat semasa berumur lima tahun), dan
Sultan Bahadur Syah.
Pengganti Sultan Manzur ialah Sultan Patik Siam
(putera Sultan Mudaffar) yang berusia sembilan
tahun.
Atas hasutan pembesar (Seri Amrat), Raja
Bambang (abang) membunuh Sultan Patik Siam.
Kemudian, Seri Amrat membunuh Raja Bambang.

8. Sultan Bahadur Syah menjadi pemerintah
tetapi baginda mati dibunuh oleh Raja Bima
atas hasutan Seri Amar Pahlawan.
Raja Bima pula dibunuh oleh Seri Amar
Pahlawan.
Selepas itu tiada lagi waris lelaki untuk
mewarisi takhta kerajaan Patani.
Pemerintahan dilakukan oleh raja-raja
perempuan.

9. Raja perempuan pertama dilantik ialah Raja Ijau
(Phra Cau).
Baginda menawarkan air sungai Jambatan Kedi
dengan menggali sungai di Tambangan. Bagi
menghargai jasa setelah mangkat digelar
Marhum Tambangan.
Phrau Cau digantikan oleh Raja Biru.
Pada zaman itu, Raja Kuning diperisterikan oleh
Apya Deca.
Oleh itu, berlaku peperangan antara Siam dan
patani.
Tentera Siam dapat diundurkan.

10. Raja Biru diganti oleh Raja Ungu (Paduka Syah
Alam), kemudian diganti oleh Raja Kuning
(Marhum Besar).
Sampai sini putuslah salasilah diraja Patani.
Patani kemudiannya bernaung di bawah
pemerintahan seorang anak raja yang berasal
dari Kelantan bernama Raja Bakal (Marhum
Teluk).
Digantikan oleh Raja Emas Kelantan (Marhum
Kelantan), dan seterusnya Raja Emas Jayam.

11. Dikisahkan tentang seorang anak raja Kedah
bernama Raja Putera yang lari ke Patani semasa
Aceh mengalahkan Kedah.
Baginda mengahwini Sulung (hamba Nang
Kebun) dan mendapat seorang puteri (Raja
Dewi).
Raja Dewi dilantik menggantikan Raja Emas
Jayam.
Diberi gelaran Phra Cau.

12. Negeri Patani diperintah pula oleh Raja Bendang
Badan (Paduka Syah Alam).
Selepas itu, diperintah oleh Raja Laksamana.
Baginda lari ke Senggora kerana berkelahi dengan
Datuk Kun Pangkalan Pauh dan Datuk Sai.
Untuk balas dendam baginda membawa tentera
Siam menyerang Patani tetapi gagal.
Baginda berundur ke Cenak dan membina negeri
di Nanggim.

13. Datuk Pangkalan Pauh ambil Datuk Tarab dari
Kelantan dijadikan bendahara dan dirajakan di
Jambu.
Setelah itu, Alung Yunus pula mendirikan
kerajaan di Air Lilih dan digelar Yang
Dipertuan.
Baginda merombak Istana Raja Dacang (Raja
Laksamana) dibuat masjid.
Pada masa itu, beberapa orang alim datang ke
Patani dan mengajar hukum-hukum Islam.

14. Mereka ialah:
i. Sayid Abdullah dari Terengganu.
ii. Haji Yunus dari Jawi, Patani.
iii. Syekh Abdul Kadir dari Pasai.
iv. Haji Abdul Rahman dari Jawa.
Baginda mangkat dalam peperangan dengan
Datuk Pangkalan Pauh (bapa saudara).
Negeri Patani akhirnya huru hara tidak beraja.

15. PENGARANG
HIKAYAT PATANI, sastera hikayat berunsur
sejarah. Hikayat ini tidak menyebut nama
pengarangnya. Hikayat ini dibukukan oleh A.
Teeuw dan D.K. Wyatt dengan judul Hikayat
Patani, Bibliotheca Indonesia 5 pada tahun
1970 dan diterbitkan oleh Martinus Nijhoff.
Cerita ini terselamat dalam beberapa
manuskrip asal lain, terawal disalin oleh
Abdullah Menshi pada 1839, dan berada
di Perpustakaan Kongress.

16. Pemikiran

17. Definisi Pemikiran
-S.Othman Kelantan (1997) turut menjelaskan bahawa
pemikiran merupakan satu fikiran atau idea yang
muncul dan wujud dari golongan bijak pandai.
-Golongan ini menggunakan akalnya dalam
memikirkan konflik yang dihadapi oleh masyarakat
dalam lingkungannya, dan pemikiran tersebut
dilebarkan oleh golongan cerdik pandai ke luar
lingkungannya.
-Pemikiran pengarang juga merupakan penampilan
makna dalaman dalam sesuatu karya klasik juga
dapat dilihat daripada sikap pengarang yang
menampilkan pengembaraan watak yang baik dan
mengandungi unsur-unsur pengajaran yang tinggi
dalam sesebuah karya klasik.

18. Unsur Sejarah Dalam Hikayat Patani
• Hikayat patani sebuah teks yang membawa
pemikiran tentang asal-usul raja negeri Patani Dar al-
Salam.
• Phaya Tu Naqpa berbincang dengan orang-orang
besar untuk membuka negeri di tempat pelanduk
putih ditemui dan diberi nama Patani Dar al-Salam .
• Setelah beberapa lama memerintah, baginda
dikurniakan tiga cahaya mata bernama Kerub Picai
Paina, Tunku Mahacai dan Mahacai Pailang.

19. Kedudukan Dan Kuasa
• Mengadakan hubungan dengan kuasa-kuasa
luar negeri, terutamanya dengan Siam, Acheh,
Pahang, Palembang, China, Melaka, Pasai dan
Johor.
• Semasa pemerintahan Sultan Mudaffar Syah,
baginda telah berkunjung ke Siam untuk
menjalinkan persahabatan dengan negeri
tersebut.
• Sewaktu keberangkatan pulang, baginda
dihadiahkan beberapa tawanan Pegu (Burma)
dan Khmer (Kemboja).

20. Pengaruh Kedatangan Islam
• Raja Patani yang pertama memeluk islam ialah Raja
Phaya Tu Naqpa.
• Bagaimana raja ini memeluk islam diceritakan agak
menarik juga. Dikatakan bahawa baginda telah
menghidap sejenis penyakit yang tidak dapat diubati
oleh para tabib( penyakit merekah tubuh).
• Syekh Said berjanji untuk mengubati beliau
seandainya beliau berjanji untuk memeluk agama
Islam
• Setelah raja memeluk islam, semua pembesar dan
rakyat turut memeluk agama tersebut.

21. Kemunculan Patani Sebagai Sebuah Pelabuhan
Entrepot
• Selepas menerima dan memeluk agama Islam,
negeri Patani telah menjadi sebuah negeri yang
masyhur.
• Menjalinkan persahabatan dengan negeri-negeri
asing, terutama sekali melalui hubungan
perdagangan.
• Dari China diperoleh barang-barang tembikar.
Sementara dari india pula didapati kain-kain.

22. Siri Peperangan Patani
• Peperangan yang pertama kali berlaku masa pemerintahan
Sultan Mudaffar Syah.
• Dikatakan sultan Patani mempunyai hasrat untuk merampas
kerajaan Siam pada masa itu. Berpunca daripada perasaan
untuk membalas dendam atas sambutan yang diterima oleh
Sultan Patani daripada Raja Siam dahulu.
• Peperangan seterusnya berlaku pada masa pemerintahan
Raja Ungu. Peperangan ini telah melibatkan raja Johor
kerana pada masa itu Yang Dipertuan Johor telah
mengahwini Raja Kuning, puteri raja Patani.
• Peristiwa ini berlaku pada tahun 1636 dan Siam telah
mengalami kekalahan teruk.

23. Nilai Budayadan Pandangan Hidup DalamKarya Agung
Melayu
 Budaya sebagai satu konsep menyeluruh yang
merangkumi pengetahuan, kepercayaan, kesenian,
tatasusila, undang-undang, adat resam serta kebiasaan
yang diperoleh oleh manusia sebagai anggota
masyarakat.
 Dari perspektif Islam, pandangan hidup ialah pandangan
tentang realiti atau hakikat yang terjelma dari mata hati
manusia mengenai kewujudan seluruh alam

24. Adat Pantang Larang
 Pantang larang dalam Hikayat Patani berkaitan dengan kematian
keturunan raja iaitu rakyat tidak dibenarkan menumbuk dalam negeri
selama empat puluh hari bagi menghormati mayat keturunan raja.
Adapun Raja Emas Kercang itu mati umurnya ada lima tahun, terlalu
kasih padukan ayahanda akan anakanda baginda, itulah yang
diperbuatkan nisan emas dan dikuburkan pun hampir dengan istana,
empat puluh hari tiada diberi orang menumbuk dalam negeri itu,
kalau rentan sampai kepada mayat paduka anakanda itu dan barang
siapa hendak menumbuk keluar menumbuk ke Sungai Pandan dan
segala yang berbuat makanan sedikit sebanyak digiling dengan batu.
(Hikayat Patani, 1992: muka surat 20)

25.  pantang larang seterusnya ialah berkaitan dengan kemangkatan
seseorang pemerintah.
 bagi golongan lelaki, mereka perlu bercukur
 bagi golongan perempuan, mereka perlu mengunting hujung
rambut.
Setelah berapa lama Phra Cau di atas takhta kerajaan maka Phra Cau pun
gering, lalu mangkat. Maka segala rakyat di dalam negeri Patani itu
semuanya laki-laki disuruh bercukur dan segala perempuan bergunting
hujung rambutnya.
(Hikayat Patani, 1992: muka surat 34)

26. Adat Mengarak Surat dan Utusan
 sebagai tanda persahabatan serta memperlihatkan tanda kemuliaan
dan kebesaran.
 Sultan Mansur Syah menyuruh Wan Muhammad untuk pergi ke
Siam berjumpa dengan Raja Bercau bagi memohon maaf dan
menjalinkan semula hubungan kemesraan antara Patani dengan
Siam
Setelah sampai ke labuhan pada keesokan harinya maka surat dan segala
bingkis pun diarak oranglah dengan gendang nafiri, dan payung iram
kekuningan pun terkembanglah kiri kanan gajah menunggang surat itu.
Setelah sampai maka surat dan bingkis itu pun disambut orang dibawa
mengadap Bercau.
(Hikayat Patani, 1992: muka surat 22)

27. pandangan hidup berteraskan islam iaitu pengukuhan islam terhadap seluruh
rakyat patani
 Sultan Mudaffar Syah memanggil Syekh Safiuddin untuk
bertanyakan berkaitan agama islam.
 Hasilnya, sebuah masjid dibina bagi mengukuhkan lagi agama
islam di Patani
...masjid tempat segala rakyat menyembah Allah Taala, maka nyatalah agama Islam, dan
jikalau tiada masjid itu jua tiadalah kenyataan agama Islam itu.” Arakian maka Sultan
Mudaffar Syah pun memberi titah kepada bendahara menyuruh berbuat masjid seperti
sembah Syekh Safiuddin itu. Hatta maka masjid itu pun diperbuat sudahlah, maka
Syekh Safiuddin pun dikurniakan nama Fakih.
(Hikayat Patani, 1992: muka surat 10)

28. golongan pemerintah menjadi contoh dan teladan kepada golongan
diperintah
 Apabila raja Patani iaitu Phaya Tu Antara memeluk Islam
dan diikuti oleh semua golongan rakyat yang turut sama
memeluk agama Islam.
Syahadan pada zaman itu segala rakyat yang di dalam negeri juga yang
membawa agama Islam, dan segala rakyat yang di luar daerah negeri seorang
pun tiada masuk Islam. Adapun Raja itu sungguhpun ia membawa agama
Islam, yang menyembah berhala dan makan babi itu juga yang ditinggalkan,
lain daripada itu segala pekerjaan kafir itu suatu pun tiada diubahnya.
(Hikayat Patani, 1992: muka surat 2)

29. NILAI ILMU
DALAM
HIKAYAT PATANI

30. KONSEP NILAI ILMU
•Kamus Dewan Edisi Keempat (2010: 1081) perkataan
nilai merujuk sebagai darjat, kualiti, mutu, dan taraf.
Nilai membolehkan manusia membezakan antara
perkara yang baik dengan perkara yang buruk, yang
betul dengan yang salah.
•Seri Lanang Jaya Hj. Rohani et. al (2014) menyatakan
bahawa nilai dan etika masyarakat berkait rapat
dengan perkara yang mempunyai nilai yang tinggi
dari aspek kebenaran, kebaikan, dan keindahan yang
sangat sinonim dengan agama Islam.

31. • Manakala ilmu pula bermaksud pengetahuan mengenai
perkara dunia, akhirat, zahir, batin, dan sebagainya.
• Oleh itu, ilmu dikatakan sebagai hal-hal yang berkaitan
dengan usaha menyebarkannya dalam bentuk maklumat
kepada orang lain. Maklumat yang disebarkan itu
mengandungi pelbagai fungsi seperti untuk menambahkan
ilmu pengetahuan, dan merungkaikan segala kemusykilan.
• Ilmu dan maklumat yang dikaji berdasarkan karya agung,
antaranya ialah ilmu pendukunan, ilmu firasat, ilmu jampi,
ilmu pengasih, strata masyarakat Melayu, serta adat dan
istiadat Melayu.

32. ILMU PERUBATAN
MELAYU
Perubatan Islam adalah satu bidang ilmu dan amalan
yang berasaskan ilmu sains perubatan di mana
terkandung di dalamnya paradigma, konsep, nilai-nilai
tatacara ujian serta rawatan yang selaras dan tidak
bertentangan dengan al-Quran dan as-Sunnah. Ia
bukannya satu kaedah rawatan yang biasanya
diamalkan oleh pengamal-pengamal tradisional tetapi
ia merupakan keseluruhan konsep ilmu dan amalan
perubatan.Sebagai contohnya,

33.  Syeikh Said merupakan seorang pendakwah Islam yang
bertanggungjawab menyembuhkan Raja Patani yang
bernama Raja Phaya Tu Naqpa.
 Raja ini menghidap satu menyakit merekah yang tidak dapat
diubati oleh tabib lain. Syeik Said bersedia mengubati
baginda seandainya baginda berjanji untuk memeluk agama
Islam. Namun, Raja Phya Tu Nakpa telah memungkir janji
setelah baginda sembuh dan menyebabkan baginda kembali
sakit. Kejadian ini berulang sebanyak tiga kali.
 Pada kali ketiga inilah Raja sedar akan kesilapannya dan
berjanji tidak akan memungkir janjinya lagi. Setelah Raja
Patani sembuh dari penyakitnya, baginda bersama keluarga,
pembesar istana dan seluruh rakyatnya memeluk Islam.

34. ILMU FIRASAT
Firasat menurut Kamus Dewan (2010) bermaksud
pengetahuan mengenai tanda-tanda pada muka,
badan, dan lain-lain untuk mengetahui kelakuan atau
nasib seseorang. Tilikan atau ramalan ahli nujum juga
antara contoh ilmu firasat. Kelemahan atau kekuatan
seseorang juga dapat diketahui melalui ilmu firasat. Hal
ini sangat penting bagi pahlawan-pahlawan untuk
menewaskan musuh.

35. “Kembalilah sembahkan kepada raja, yang menjadi menantu
raja itu hamba tidak mahu, dan jikalau mahu raja masuk agama
Islam, hambalah cakap mengubati penyakit raja itu.”
(Halaman 12)
Berdasarkan petikan di atas, dapat dibuktikan bahawa Syeikh
Said berpendapat atau berfirasat bahawa beliau dapat
menyembuhkan penyakit Raja Patani iaitu Raja Phya Tu Nakpa
tapi dengan syarat bahawa Raja Phya Tu Nakpa hendaklah
memeluk Islam setelah sembuh dari penyakit baginda.

36. Contoh kedua,
…“Pegu di kaki jambatan itu kena sangat horanya.”
Arakian maka Sultan Manzur Syah pun pergilah
mendapatkan Pegu itu. Maka titah baginda, “Hai
kalwa, lihat apa di dalam tambera handal itu: adakah
kita ini akan menjadi raja atau tiadakah?’ Setelah
Pegu itu mendengar titah raja itu, maka ia pun segera
melihat tamberanya. Setelah habis dilihatnya, m aka
sembah Pegu itu, “Pada tahun ini sampai kepada
bulan dua inilah tuanku akan menjadi raja”…
(Halaman 12)

37.  Berdasarkan petikan tersebut, dapat dibuktikan
bahawa Pegu berpendapat atau berfirasat bahawa
Sultan Manzur Syah akan menjadi raja sehingga
bulan dua tahun ini.
 Hal ini demikian kerana, Sultan Mudaffar Syah telah
ke Siam untuk bertanya iman Islam di sana. Oleh
itu, sementara ketiadaan baginda, Sultan Manzur
Syah akan menjadi raja di Patani buat sementara
waktu.

38. TEKNIK
KEPENGARANGAN

39. Menurut Dr. Haji Mohd Rashid Hj. Md Idris et.al
( 2014 ),kepengarangan dianalisis daripada pelbagai
aspek keperibadian yang dicapai oleh pengarang.
Keperibadian merupakan kemuncak kejayaan
seseorang pengarang.
DEFINISI KEPENGARANGAN

40. 1. Pengarang mengaitkan asal usul penyebaran agama Islam di
Patani.
Penyebaran agama Islam bermula daripada seorang lelaki
yang bernama Syekh Said yang merupakan seorang hamba yang
telah mengislamkan Sultan di Patani. Bukti yang menunjukkan
bahawa Syekh Said seorang yang menyebarkan agama
adalah seperti yang berikut:

41. Maka kata Syekh Said “ Apa kerja tuan-tuan memalu canang ini ?”
Maka kata penghulu canang itu, “ Tidakah tuan hamba tahu akan raja
di dalam negeri ini sakit merekah segala tubuhnya? Beberapa segala
hora dan tabib mengubati dia tiada juga mahu sembuh, jangankan
sembuh, makin sangat pula sakitnya. Dari kerana itulah itulah maka
titah raja menyuruh memalu canang ini, maka barang siapa bercakap
mengubati raja itu jikalau sembuh penyakitnya, diambil raja akan
menantu.” Maka kata Syekh Said ,“ Kembalilah sembahkan kepada
raja,yang jadi menantu raja itu hamba tiada mahu, dan jikalau mahu
raja masuk agama Islam, hambalah cajap mengubati penyakit raja itu”
( Hikayat Patani, halaman :4 )

42. 2. Menggarap corak penulisan dengan menggunakan
pengaruh bahasa Arab.
Digunakan pada awal sebelum permulaan bab iaitu dengan
menggunakan perkataan “ Bismillahirrahmanirahim”. Selain itu,
bahasa Arab juga digunakan di dalam teks hikayat Patani
setelah berlakunya penyebaran agama Islam di Patani.

43. i. Kalimat syahadah
Sudah itu maka diajarkanlah kalimat syahadat oleh Syekh,
demikian bunyinya, “ Asyhadu an la ilaha illaLlah waasyhadu
anna Muhammadan RasululLah.” Maka Raja pun kararlah
membawa agama Islam.
( Hikayat Patani, Halaman :6)

44. 3. Menggunakan pelbagai teknik penceritaan
Teknik penceritaan yang digunakan oleh penarang dalam Hikayat Patani
ialah teknik cerita dalam cerita, teknik cerita imbas kembali dan teknik
berdialog. Contohnya:
Teknik Imbas Kembali
Menceritakan semula situasi yang telah terjadi dan diceritakan selepas
perkara itu terjadi di dalam babak yang lain. Dapat dilihat melalui
penceritaan Raja Kuning yang telah dipersuamikan oleh Marhum Tengah
dengan Apya Deca. Cerita ini diceritakan setelah Raja Biru ( Marhum
Tengah ) mangkat.

45. “Sebermula adapun Raja Kuning itu pada masa Marhum Tengah di atas
takhta kerajaan dipinang oleh Apya Deca. Maka Raja Kuning pun
dipersuamikan oleh Marhum Tengah dengan Apya Deca. Maka umur
Raja Kuning pun pada masa itu baharu dua belas tahun.”
( Hikayat Patani, halaman : 35 )

46. 4. Teknik penerangan
 Teknik penerangan yang digunakan oleh penyelenggara
adalah untuk menerangkan kepada sesuatu perkara yang
merujuk kepada sesuatu perkara.
 Teknik penerangan yang digunakan secara langsung
dapat menarik perhatian pembaca untuk mengetahui
sesuatu perkara itu. Misalnya, penerangan terhadap
penggunaan gelaran bagi Sultan yang telah mangkat serta
penerangan terhadap p0kok bayam yang dipanggil
rajakali. .

47. “Maka pada tempat dibunuh Raja Kali itulah mulanya sekonyong-
konyong tumbuh bayam berduri. Sebab itulah bayam berduri itu
dipanggil orang rajakali”
( Hikayat Patani, halaman : 50 )

48. 5. Kreatif kerana melibatkan pelbagai perasaan di dalam karya.
Pengarang berjaya menghasilkan sebuah karya yang melibatkan
pelbagai perasaan seperti perasaan marah, sedih dan riang
gembira bagi membentuk sebuah karya yang berupaya
menghidupkan watak itu di samping mengajak pembaca merasai
sesuatu perkara itu.

49. i. Perasaan marah
Dilihat semasa Raja Kuning telah dipersuamikan oleh Paduka Syah
Alam dengan Yang Dipertuan Johor. Walhal pada waktu itu, Raja
kuning telah pun berkhawin dengan Apya Deca.
“ Hatta antara beberapa bulan maka Raja Kuning pun dipersuamikan oleh
Syah Alam dengan Yang Dipertuan Johor. Arakian maka khabar itu pun
dipersembahkan orang kepada Apya Deca. Maka Apya Deca pun terlalu
marah lalu pergi meminta tolong kepada bakelang menyembah Bercau
hendak menyerang Patani.”
( Hikayat Patani, halaman : 37 )

50. KESENIAN
BAHASA

51.  Retorik merupakan seni penulisan atau
pengucapan yang berkesan iaitu, seni yang
memberikan tumpuan kepada gaya, strategi,
bahan dan khalayak.
 menyentuh juga hal yang berkaitan dengan cara
menyampaikan pendapat, idea dan saranan
atau cara menghuraikan sesuatu wahana
kepada penulis untuk mempersembahkan
pemikirannya, tanggapan atau perasaan dengan
jelas dengan menggunakan gaya yang berkesan.
RETORIK

52. Dari sudut bahasa, hikayat ini ditulis dengan
menggunakan bahasa Melayu klasik.
Pengaruh bahasa Arab masuk menerusi penyebaran
agama Islam. Contohnya hikayat ini dimulakan
dengan bismillah… dan sepanjang teks istilah-istilah
dalam bahasa Arab seperti syariat, syahadat,
kudrat,dan lain-lain dipakai.
Kata-kata daripada bahasa Jawa juga banyak
digunakan apabila pengarang membincangkan
peristiwa Palembang. Misalnya pakanira, paseban,
ratu, lawang dan lain-lain. (Hikayat Patani, 19)

53. RETORIK PEMUJUKAN
Menggunakan bahasa pujukan untuk mempengaruhi
pemikiran dan keyakinan orang lain supaya
mempercayai sesuatu perkara yang diperkatakan.
Maka titah raja kepada Syekh Said, “sungguhlah tuan hamba
bercakap mengubati penyakit hamba ini?” maka sembah Syekh
Said, “Jikalau tuanku masuk agama Islam hambalah yang
mengubat penyakit Syah Alam itu.” Maka titah raja, “Jikalau
sembuh penyakit hamba ini, barang kata tuan hamba itu,
hamba turutlah.” (Hikayat Patani, 4)

54. RETORIK
PENCERITAAN
Merupakan satu bentuk penyampai melalui cerita,
sama ada dalam penulisan mahupun lisan. Ia juga
menghubungkan beberapa siri peristiwa yang
berkaitan dalam satu plot yang logik.
Adapun masa baginda tinggal pergi ke Siam itu isteri baginda
itu sudah hamil delapan bulan. Setelah genaplah bulannya,
maka isteri baginda pun berputeralah seorang laki-laki. Maka
ada pula putera baginda dengan gundik seorang laki-laki
bernama raja Bamban, ada tiga puluh umurnya duduk dengan
bondanya diluar Kota Wang. (Hikayat Patani, 14)

55. ANAFORA
 Sejenis gaya bahasa pengulangan, iaitu
pengulangan perkataan pertama pada setiap
baris atau pada setiap ayat yang biasanya secara
berturutan supaya memperoleh kesan tertentu
Setelah sudah bendahara berpesan itu, maka
bendahara Raja Jalal pun mudiklah ke Sai. Setelah
sampai ke Tabih maka orang yang dititahkan
baginda melihat Raja Jalal itu pun datanglah ke
Beruas mengadap baginda menyembahkan,
Bendahara Raja Jalal itu sudah mudik ke Tabih.”

56. MAJAZ PERBANDINGAN
SIMILE
Ada seekor pelanduk putih, besarnya seperti kambing
(Hikayat Patani, 2)
Mengungkapkan sesuatu perbandingan atau
persamaan dengan menggunakan kata “seperti”,
“ibarat”, “laksana”, “bagai”, “umpama”, “bak”, dan
sebagainya.

57. PERSONAFIKASI
Merupakan sejenis gaya perbandingan iaitu
penginsanan atau pemberian ciri-ciri peribadi atau
sifat-sifat manusia kepada sesuatu benda, binatang,
tumbuh-tunbuhan, keadaan, peristiwa, objek atau
idea.
Syahadan maka baginda pun berdiri dipegang Nang
Liu-Liu itu seraya bertitah, “ Hai Nang Liu-Liu, jikalau
engkau lepaskan aku selamat sampai ke Patani aku
tabalkan engkau tujuh hari.” (Hikayat Patani, 16)

58. MAJAZ PERTENTANGAN
 Bentuk bahasa yang mengemukakan makna yang
bertentangan dengan makna sebenarnya.
Ada seekor pelanduk putih, besarnya seperti kambing,
tubuhnya gilang gemilang(Hikayat Patani, 2)
Maksud hiperbola ialah untuk mencapai kesan
tertentu,iaitu suatu gaya bahasa yang mengandungi
kebenaran yang diperbesar-besar. pembaziran atau suatu
cara yang melebih-lebihkan semata-mata
HIPERBOLA

59. KESIMPULAN
 Dari segi nilai sejarahnya, Hikayat Patani
ialah sebuah hasil historiografi Melayu
tradisional yang tidak kurang pentingnya jika
dibandingkan dengan hasil-hasil yang lain.
 Hikayat ini amat penting untuk melahirkan
hakikat bahawa pernah munculnya sebuah
kerajaan Melayu lama yang menjadi pusat
agama Islam yang kuat di Pantai Timur
Tanah Melayu, selepas runtuhnya kerajaan
Melayu Melaka.