إن النصيـرية حركة باطنية غالية. ومن أخطر عقائدها : تأليه علي بن أبي طالب ، والتثليث، واعتقادهم بتناسخ الأرواح ، ومن ثم إنكار اليوم الآخر، كذلك معاداتهم للصحابة ما عدا من يستثنونهم ، وفي المقابل تعظيمهم لابن ملجم قاتل علي، ولجؤهم للتأويل الباطني لتعطيل أحكام الشريعة ، ولأن مذهبهم خليط من شتى الأفكار والديانات ، فإن ما ورد في كتبهم من كلمات الصلاة والحج والزكاة والصيام لا يريدون بها المقصود منها في الشريعة الإسلامية، بل أولوها إلى معان أخرى باطنية. وأعيادهم كعقائدهم خليط من أعياد النصارى والشيعة والمجوس والمسلمين. وقد انقسمـت النصيرية إلى فرق شتى . ويرى أهل السنة والجماعة أنهم لا يقلون خطراً عن خطر اليهود والنصارى وخطر الجماعات والأحزاب المرتبطة بهم بل هم أشد خطراً ؛ لأن أولئك بادية عداوتهم ، أمّا النصيريون فهم مندسون بيننا .

3. ‫نائب‬
‫رئيس‬
‫اجمللة‬
:
‫األستاذ‬
‫املشارك‬
‫الدكتور‬
/
‫الطيب‬
‫مربوكي‬
‫مدير‬
‫هيئة‬
‫التحرير‬
:
‫األستاذ‬
‫املشارك‬
‫الدكتور‬
/
‫عبد‬
‫اهلل‬
‫يوسف‬
‫نائب‬
‫مدير‬
‫هيئة‬
‫التحرير‬
:
‫األستاذ‬
‫املشارك‬
‫الدكتور‬
/
‫حممد‬
‫صالح‬
‫الدين‬
‫أمحد‬
‫فتح‬
‫الباب‬
‫سكرترية‬
‫اجمللة‬
:
‫األستاذة‬
/
‫دينا‬
‫فتحي‬
‫حسني‬

4. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
-
257
-
ً‫ا‬‫أمنوذج‬‫النصريية‬‫املعاصرة‬‫الباطنية‬‫الفرق‬
‫نتو‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫مها‬
‫العقيدة‬ ‫أستاذ‬
‫قسم‬
‫الدين‬ ‫وأصول‬ ‫الدعوة‬
-
‫القرى‬ ‫أم‬ ‫جامعة‬
manato@uqu.edu.sa
maha50590@hotmail.com
‫امللخص‬
-
:‫البحث‬ ‫موضوع‬
‫الباطنية‬ ‫الفرق‬
‫املعاصرة‬
.ً‫ا‬‫أمنوذج‬ ‫النصريية‬
-
:‫أهدافه‬
‫بيان‬
‫تسميتها‬ ‫وسبب‬ ‫النصريية‬ ‫حقيقة‬
‫ابلعلوية‬
،
‫وفرقها‬ ‫أعيادها‬‫و‬ ‫وعباداهتا‬ ‫عقائدها‬ ‫از‬‫ر‬‫وإب‬
،
‫العقائدية‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫الفك‬ ‫وجذورها‬
،
‫فيها‬ ‫اإلسالم‬ ‫وحكم‬
.
-
‫منهجه‬
:‫العلمي‬
‫على‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫ويقوم‬
:
‫النصريية‬ ‫لطائفة‬ ‫التارخيي‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬
،
‫التحليلي‬ ‫املنهج‬‫و‬
،
‫و‬
‫ا‬‫ري‬‫أخ‬
‫االستنباط‬
‫ي‬
.
-
‫نتائجه‬ ‫أهم‬
:
‫ابطنية‬ ‫كة‬
‫حر‬ ‫النصريية‬ ‫إن‬
‫غالية‬
‫عقائد‬ ‫أخطر‬ ‫ومن‬ .
:‫ها‬
‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫أتليه‬
،
‫التثليث‬‫و‬
،
‫اعتقادهم‬‫و‬
‫اح‬‫و‬‫األر‬ ‫بتناسخ‬
،
‫اآلخر‬ ‫اليوم‬ ‫إنكار‬ ‫مث‬ ‫ومن‬
،
‫يستثنوهنم‬ ‫من‬ ‫عدا‬ ‫ما‬ ‫للصحابة‬ ‫معاداهتم‬ ‫كذلك‬
،
‫تعظيمهم‬ ‫املقابل‬ ‫ويف‬
‫علي‬ ‫قاتل‬ ‫ملجم‬ ‫البن‬
،
‫الباطين‬ ‫للتأويل‬ ‫وجلؤهم‬
‫ال‬ ‫أحكام‬ ‫لتعطيل‬
‫يعة‬‫ر‬‫ش‬
،
‫شىت‬ ‫من‬ ‫خليط‬ ‫مذهبهم‬ ‫وألن‬
‫األفكار‬
‫الدايانت‬‫و‬
،
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫منها‬ ‫املقصود‬ ‫هبا‬ ‫يدون‬‫ر‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫الصيام‬‫و‬ ‫كاة‬
‫الز‬‫و‬ ‫احلج‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫كلمات‬‫من‬ ‫كتبهم‬‫يف‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫فإن‬
‫اإلسالمية‬
،
‫أعياد‬‫و‬ .‫ابطنية‬ ‫أخرى‬ ‫معان‬ ‫إىل‬ ‫أولوها‬ ‫بل‬
‫هم‬
‫اجملوس‬‫و‬ ‫الشيعة‬‫و‬ ‫النصارى‬ ‫أعياد‬ ‫من‬ ‫خليط‬ ‫كعقائدهم‬
.‫املسلمني‬‫و‬
‫إىل‬ ‫النصريية‬ ‫انقسمت‬ ‫وقد‬
.‫شىت‬ ‫فرق‬
‫أهن‬ ‫اجلماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫ويرى‬
‫م‬
‫اليهود‬ ‫خطر‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫ر‬‫خط‬ ‫يقلون‬ ‫ال‬
‫وخطر‬ ‫النصارى‬‫و‬
‫هبم‬ ‫تبطة‬‫ر‬‫امل‬ ‫اب‬‫ز‬‫األح‬‫و‬ ‫اجلماعات‬
‫عداوهتم‬ ‫ابدية‬ ‫لئك‬‫و‬‫أ‬ ‫ألن‬ ‫؛‬ ً‫ا‬‫ر‬‫خط‬ ‫أشد‬ ‫هم‬ ‫بل‬
،
‫النصرييون‬ ‫ا‬ّ
‫أم‬
‫بيننا‬ ‫مندسون‬ ‫فهم‬
.
-
‫التوصيات‬ ‫أهم‬
:
‫بني‬ُ‫ت‬ ‫اليت‬ ‫لة‬َّ
‫املؤص‬ ‫العلمية‬ ‫اسات‬‫ر‬‫الد‬‫و‬ ‫البحوث‬ ‫من‬ ‫يد‬‫ز‬‫امل‬ ‫اء‬‫ر‬‫إبج‬ ‫االهتمام‬
.‫حقيقتهم‬
:‫مفتاحية‬ ‫كلمات‬
‫الفرق‬
-
‫الباطنية‬
-
‫املعاصرة‬
–
‫النصريية‬
-
.‫أمنوذجا‬

5. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
-
258
-
Abstract
Research subject: The Nation's View on the Conflict between the Prophet's Companions
Research Objectives: To respond to those who defame what happened between Ali, Aisha,
Talha, Al-Zubayr, and Muawiyah, and to clarify the necessity not to go into the conflict that
took place between the Companions, and mention the evidence from the Qur'an and the Sunnah
that indicate this, as well as the words of the scholars of the predecessor about that. Research
problem: To mention the whole Nation's various views and sayings about the conflict that took
place between the Companions and refute their enemies.Research questions: Who is the
companion? What is the response to those who defamed what happened between Ali, Aisha,
Talha and Al-Zubayr? What is the nation's view about that happened among the Companions?
What is the ruling on insulting the Companions? Are their repentance accepted? Previous
studies: I did not find a scientific paper that dealt with the subject in a scientific way as I did in
this study. Research methodology: The inductive, analytical, and deductive approach. The
most important findings of the research: Those are the greatest companions and the best of the
nation, and they are the caliphs and religious scholars. As for the people of the Sunnah and the
community, they see a necessity not to speak about what happened among the Companions,
and to think well of them, and to seek an excuse for them, and that the Companions did not
intend to commit a sin and did not want to fight for the sake of this world. Also, talking about
that happened among the Companions under the pretext of historical research or scientific
freedom, apart from the origins of the Sunnis and their belief in the Companions is a dangerous
matter. Whoever cursed any of the companions, such as Muawiya and Amr bin AI-Aas, or
whoever is better than them like Abu Musa Al-Ash'ari and Abu Hurairah, or whoever is better
than these, such as Talha, Al-Zubayr, Othman, Ali or Abu Bakr or Umar, Aisha, or any of the
companions of the Prophet, deserves to be punished according to Muslim consensus. And if a
man has insulted the Companions and repented, that he should pray to the Companions. The
most important recommendations: The need to conduct more research and rooted scientific
studies that demonstrate the strength of the doctrine of the predecessors in not talking about the
conflict that took place between the companions of the Prophet, and the issuance of a scientific
encyclopedia related to that, showing the confrontation of every suspicion about the
Companions.
Key words: collection - correct or good - Quranic verses and hadiths of the Prophet or sayings
through which a Muslim deals with the quarrels of the Companions — rooting -a doctrine
analytical study.

6. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 259 -
‫املقدمة‬
‫هلل‬ ‫احلمد‬
،
‫حممد‬ ‫نبينا‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫على‬ ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬‫و‬
‫آله‬ ‫وعلى‬
‫الدين‬ ‫يوم‬ ‫إىل‬ ‫هديه‬ ‫اتبع‬ ‫ومن‬ ‫وصحبه‬
،
ً‫اب‬‫ر‬‫وغ‬ ً‫ا‬‫شرق‬ ‫انتشاره‬ ‫بعد‬ ‫اإلسالم‬ ‫اجه‬‫و‬ ‫فقد‬ :‫وبعد‬
‫خمتلفة‬ ‫مناطق‬ ‫يف‬ ‫منتشرة‬ ‫كانت‬‫كثرية‬‫عقائد‬
،
‫كل‬‫ومع‬
‫ذلك‬
‫كل‬ ‫أمامه‬ ً‫ا‬‫جارف‬ ‫كالسيل‬ ‫يندفع‬ ‫اإلسالم‬ ‫كان‬
‫العقائد‬ ‫تلك‬ ‫هبا‬ ‫حشيت‬ ‫اليت‬ ‫افات‬‫ر‬‫اخل‬‫و‬ ‫األوهام‬
‫ائفة‬‫ز‬‫ال‬
‫؛‬
‫تلك‬ ‫أصحاب‬ ‫من‬ ‫قوم‬ ‫فأظهر‬
‫العقائد‬
‫اإلسالم‬
،
‫البيت‬ ‫آل‬ ‫وحمبة‬ ‫التشيع‬ ‫اء‬‫و‬‫ل‬ ‫حتت‬ ‫ا‬‫و‬‫انضو‬‫و‬

‫؛‬
‫اعمهم‬‫ز‬‫مل‬ ً‫ا‬‫تروجي‬
،
‫سلخ‬ ‫من‬ ‫التمكن‬ ‫يف‬ ً‫ال‬‫أم‬‫و‬
‫الصميم‬ ‫يف‬ ‫عقائده‬ ‫وطعن‬ ‫دينهم‬ ‫عن‬ ‫املسلمني‬
‫؛‬
‫هلدمه‬
‫اجهة‬‫و‬‫م‬ ‫يستطيعون‬ ‫ال‬ ‫أهنم‬ ‫ا‬‫و‬‫ك‬
‫أدر‬ ‫فلما‬ .‫عليه‬ ‫القضاء‬‫و‬
‫ابلسيف‬ ‫اإلسالم‬
،
‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫علمائه‬ ‫اجهة‬‫و‬‫م‬ ‫وال‬
‫وإقامة‬ ‫املناظرة‬
‫احلجة‬
،
‫العداء‬ ‫يضمرون‬ ‫ذاته‬ ‫الوقت‬ ‫ويف‬
‫يفهم‬‫ز‬ ‫كشف‬
‫و‬ ‫ابطلهم‬ ‫هدم‬ ‫أنه‬ ‫إذ‬ ‫؛‬ ‫أهله‬‫و‬ ‫لإلسالم‬
‫يفهم‬‫ر‬‫وحت‬
،
‫أهدافهم‬ ‫حتقق‬ ‫خادعة‬ ‫حيلة‬ ‫إىل‬ ‫ا‬‫و‬‫جلأ‬
.‫اإلسالم‬ ‫اسم‬ ‫ا‬‫و‬‫فاستغل‬ ‫غليلهم‬ ‫وتشفي‬
‫لباس‬ ‫ا‬‫و‬‫تد‬‫ر‬‫ا‬‫و‬
‫الفرق‬ ‫من‬ ‫كانت‬
‫و‬ .‫النصريية‬ ‫طائفة‬ ‫أبرزهم‬ ‫ومن‬ ‫التشيع‬
(
1
)
( ‫لألشعري‬ ‫اإلسالميني‬ ‫مقاالت‬ / ‫ينظر‬
1
/
66
.)
(
2
)
( ‫للشهرستاين‬ ‫النحل‬‫و‬ ‫امللل‬ / ‫ينظر‬
1
/
11
)
،
‫ابن‬ ‫ومقدمة‬
‫(ص‬ ‫خلدون‬
323
.)
(
3
)
‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫إبمامة‬ ‫قالت‬ ‫فرقة‬ ‫هي‬

‫رسول‬ ‫بعد‬
‫هللا‬

،
‫إما‬ ‫ابلتسمية‬ ‫علي‬ ‫إمامة‬ ‫على‬ ‫نص‬ ‫أنه‬ ‫وترى‬
ً‫ا‬‫تصرحي‬ ‫أو‬ ً‫ا‬‫يض‬‫ر‬‫تع‬
،
‫احلسني‬‫و‬ ‫احلسن‬ ‫إبمامة‬ ‫ابتفاق‬ ‫وتقول‬
‫احلسني‬ ‫بن‬ ‫وعلي‬
،
‫ويفرتقون‬ ‫خيتلفون‬ ‫هؤالء‬ ‫وبعد‬
،
‫الغالة‬‫و‬
‫األ‬ ‫أئمتهم‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫اعتقد‬ ‫منها‬
‫لوهية‬
،
‫يتهم‬‫ر‬‫بش‬ ‫أنكرت‬‫و‬
،
‫ابإلله‬ ‫اإلمام‬ ‫شبه‬ ‫من‬ ‫فمنهم‬
،
‫ابخللق‬ ‫اإلله‬ ‫شبه‬ ‫وبعضهم‬
،
‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫غل‬ ‫ألهنم‬ ‫بذلك؛‬ ‫ا‬‫و‬‫ووصف‬ ‫الغالية‬
‫فيه‬ ‫ا‬‫و‬‫وقال‬ ‫علي‬
ً‫ا‬‫فاحش‬ ً‫ال‬‫و‬‫ق‬
(
1
)
.
‫اإل‬ ‫علماء‬ ‫هلم‬ ‫وتصدى‬
‫سالم‬
‫حقيقتهم‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫و‬‫أابن‬‫و‬
‫أابطليهم‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫وحذر‬
(
2
)
‫الفرق‬ ‫أشهر‬ ‫من‬ ‫وهي‬ .
‫اإلمامية‬ ‫الشيعة‬ ‫عن‬ ‫املنشقة‬
(
3
)
‫وجود‬ ‫هلا‬ ‫ال‬‫ز‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫اليت‬‫و‬
‫؛‬ ‫احلاضر‬ ‫ان‬‫ر‬‫عص‬ ‫يف‬
‫وهو‬ ‫عليها‬ ‫حبثي‬ ‫اختيار‬ ‫وقع‬ ‫لذا‬
:‫ان‬‫و‬‫بعن‬
‫املعاصرة‬ ‫الباطنية‬ ‫(الفرق‬
-
‫النصريية‬
)ً‫ا‬‫أمنوذج‬
.
‫هذا‬ ‫كتابة‬‫يف‬ ‫اجهتين‬‫و‬ ‫اليت‬ ‫الصعوابت‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫كان‬
‫و‬
‫عداد‬ ‫يف‬ ‫ال‬‫ز‬‫ت‬ ‫ال‬ ‫القوم‬ ‫كتب‬ ‫أغلب‬ ‫أن‬ ‫البحث‬
‫املخطوط‬
(
4
)
.
:‫*أهدافه‬
‫أتباعها‬ ‫تسمية‬ ‫وسبب‬ ‫النصريية‬ ‫حقيقة‬ ‫بيان‬
‫ابلعلويني‬
،
‫از‬‫ر‬‫وإب‬
‫وفرقها‬ ‫أعيادها‬‫و‬ ‫وعباداهتا‬ ‫عقائدها‬
،
‫العقائدية‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫الفك‬ ‫وجذورها‬
،
‫و‬
‫نقل‬
‫اإلسالم‬ ‫حكم‬
.‫فيها‬
:‫*مشكلته‬
‫النصريية‬ ‫نشأة‬ ‫سبب‬ ‫عن‬ ‫البحث‬
،
‫أعيادها‬‫و‬ ‫وتعاليمها‬ ‫وعبادهتا‬ ‫عقائدها‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬‫و‬
‫خالل‬ ‫من‬ ‫العقائدية‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫الفك‬ ‫وجذورها‬ ‫وفرقها‬
.‫أتباعها‬ ‫مصنفات‬
‫السبئية‬ ‫أمهها‬ ‫كثرية‬‫فرق‬ ‫وهي‬
،
‫ومن‬ .‫اليونسية‬‫و‬ ‫اخلطابية‬‫و‬
‫احللول‬‫و‬ ‫التشبيه‬‫و‬ ‫الفاسد‬ ‫التأويل‬ :‫اإلمامية‬ ‫عقائد‬ ‫أخطر‬
‫املسلمني‬ ‫فرق‬ ‫اعتقادات‬ /‫ينظر‬ .‫التناسخ‬‫و‬ ‫الرجعة‬‫و‬ ‫البداء‬‫و‬
‫(ص‬ ‫ازي‬‫ر‬‫لل‬
28
)
،
‫الف‬‫و‬
(‫حزم‬ ‫البن‬ ‫صل‬
4
/
122
.)
(
4
)
‫سنة‬ ‫يف‬ ‫ماسينون‬ ‫كتب‬
1338
‫القوم‬ ‫كتب‬‫عن‬ ً‫ال‬‫جمم‬ ‫م‬
( ‫بت‬‫ر‬‫قا‬ ‫إذ‬ ‫؛‬ ‫خمطوط‬ ‫أكثرها‬
211
‫جياوز‬ ‫ال‬ ‫حني‬ ‫يف‬ )
.‫ين‬‫ر‬‫العش‬ ‫منها‬ ‫املطبوع‬
/ ‫ينظر‬
649
,
1963
-
L.MassIgnon:Opera Minora,I,pp.640
،
‫(ص‬ ‫بدوي‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ .‫د‬ ‫النصريية‬‫و‬
428
-
433
.)

7. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 260 -
:‫*تساؤالته‬
‫ما‬
‫هو‬
‫يف‬‫ر‬‫تع‬
‫النصري‬
‫وما‬ ‫؟‬ ‫ية‬
‫نشأهتا‬
‫؟‬
‫الشخصيات‬ ‫أبرز‬‫و‬
‫؟‬ ‫فيها‬
‫هي‬ ‫ما‬
‫عقائده‬
‫ا؟‬
‫وعباداهت‬
‫ا؟‬
‫وتعاليمه‬
‫ا؟‬
‫أعياده‬‫و‬
‫ا؟‬
‫هي‬ ‫ما‬
‫فرقه‬
‫ا؟‬
‫هلم‬ ‫العقائدية‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫الفك‬ ‫اجلذور‬‫و‬
،
‫النفوذ‬ ‫اقع‬‫و‬‫وم‬ ‫االنتشار‬‫و‬
‫؟‬
‫؟‬ ‫خطرها‬ ‫هو‬ ‫ما‬
‫حكم‬ ‫ما‬
‫اإلسالم‬
‫؟‬ ‫فيها‬
:‫السابقة‬ ‫اسات‬‫ر‬‫*الد‬
‫أجد‬ ‫مل‬
–
‫علمي‬ ‫حسب‬
،
‫وهللا‬
‫أعلم‬
–
ً‫ا‬‫حبث‬
‫لته‬‫و‬‫تنا‬ ‫كما‬‫مبحثيه‬ ‫املوضوع‬ ‫تناول‬ ً‫ا‬‫علمي‬
.‫هنا‬
:‫العلمي‬ ‫*منهجه‬
‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ :‫على‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫ويقوم‬
‫النصريية‬ ‫لطائفة‬ ‫التارخيي‬
،
‫التحليلي‬ ‫املنهج‬ ‫ومن‬
،
‫و‬
‫ا‬‫ري‬‫أخ‬
‫االستنباط‬
‫ي‬
.
*
‫فيه‬ ‫العمل‬ ‫منهج‬ ‫عن‬ ‫وأما‬
‫اآلايت‬ ‫عزو‬ ‫على‬ ‫فيقوم‬
‫عزو‬ ‫كذلك‬ .‫املصحف‬ ‫يف‬ ‫سورها‬ ‫إىل‬ ‫القرآنية‬
‫يج‬‫ر‬‫وخت‬ .‫السنة‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫مصادرها‬ ‫إىل‬ ‫األحاديث‬
‫أصحاهبا‬ ‫إىل‬ ‫ال‬‫و‬‫األق‬ ‫ورد‬ ‫اآلاثر‬
،
‫ابلكلمات‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬‫و‬
‫إيضاح‬ ‫إىل‬ ‫حتتاج‬ ‫اليت‬ ‫املصطلحات‬‫و‬
،
‫لألعالم‬ ‫الرتمجة‬‫و‬
‫ين‬‫ر‬‫املشهو‬ ‫غري‬
.
:‫التدقيق‬ ‫اءات‬‫ر‬‫*إج‬
:‫يلي‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫وحيتوي‬
‫اختياره‬ ‫أسباب‬‫و‬ ‫املوضوع‬ ‫أمهية‬ ‫وفيها‬ :‫املقدمة‬
،
‫ومشكلته‬
،
‫أهدافه‬‫و‬
،
‫وتساؤالته‬
،
‫السابقة‬ ‫اسات‬‫ر‬‫الد‬‫و‬
،
‫و‬
‫ات‬‫و‬‫خط‬
.‫فيه‬ ‫املتبع‬ ‫املنهج‬‫و‬ ‫البحث‬
‫اءات‬‫ر‬‫وإج‬
‫فيه‬ ‫التدقيق‬
،
‫و‬
:‫مبحثني‬
‫ابلنصريية‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬ :‫األول‬ ‫املبحث‬
،
‫املطالب‬ ‫وفيه‬
:‫التالية‬
‫يعرف‬ ‫اليت‬ ‫العالمة‬‫و‬ ‫ونشأهتا‬ ‫يفها‬‫ر‬‫تع‬ :‫األول‬ ‫املطلب‬
ً‫ا‬‫بعض‬ ‫بعضهم‬ ‫النصرييون‬ ‫هبا‬
،
‫فيها‬ ‫دخوهلم‬ ‫يقة‬‫ر‬‫وط‬
،
:‫التالية‬ ‫املسائل‬ ‫وفيه‬
‫فيها‬ ‫الشخصيات‬ ‫أبرز‬‫و‬ ‫ونشأهتا‬ ‫يفها‬‫ر‬‫تع‬ :‫األوىل‬ ‫املسألة‬
.‫أمسائها‬ ‫بيان‬ ‫مع‬
‫النصرييون‬ ‫هبا‬ ‫يعرف‬ ‫اليت‬ ‫العالمة‬ :‫الثانية‬ ‫املسألة‬
‫اليمني‬‫و‬ ً‫ا‬‫بعض‬ ‫بعضهم‬
.‫عندهم‬
.‫عقيدهتم‬ ‫يف‬ ‫الدخول‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ :‫الثالثة‬ ‫املسألة‬
‫وتعاليمهم‬ ‫وعباداهتم‬ ‫عقائدهم‬ :‫الثاين‬ ‫املطلب‬
‫التالية‬ ‫املسائل‬ ‫وفيه‬ .‫أعيادهم‬‫و‬
:
.‫عقائدهم‬ :‫األوىل‬ ‫املسألة‬
.‫وتعاليمهم‬ ‫عباداهتم‬ :‫الثانية‬ ‫املسألة‬
.‫أعيادهم‬ :‫الثالثة‬ ‫املسألة‬
‫فرقهم‬ :‫الثالث‬ ‫املطلب‬
،
‫اجلذور‬‫و‬
‫العقائدية‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫الفك‬
‫هلم‬
،
:‫التالية‬ ‫املسائل‬ ‫وفيه‬ .‫النفوذ‬ ‫اقع‬‫و‬‫وم‬ ‫االنتشار‬‫و‬
.‫فرقهم‬ :‫األوىل‬ ‫املسألة‬
.‫هلم‬ ‫العقائدية‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫الفك‬ ‫اجلذور‬ :‫الثانية‬ ‫املسألة‬
.‫النفوذ‬ ‫اقع‬‫و‬‫وم‬ ‫االنتشار‬ :‫الثالثة‬ ‫املسألة‬
‫خطرهم‬ ‫بيان‬ :‫الثاين‬ ‫املبحث‬
،
‫اإلسالم‬ ‫وموقف‬
‫املطلبني‬ ‫وفيه‬ .‫منهم‬
‫التاليني‬
:
.‫خطرهم‬ ‫بيان‬ :‫األول‬ ‫املطلب‬
.‫منهم‬ ‫اإلسالم‬ ‫موقف‬ :‫الثاين‬ ‫املطلب‬
-
‫و‬ :‫اخلامتة‬
‫اشتملت‬
‫أهم‬ ‫على‬
‫ال‬
‫نتائج‬
‫التوصيات‬‫و‬
.
-
.‫اجع‬‫ر‬‫امل‬‫و‬ ‫املصادر‬ ‫فهرس‬
‫املقل‬ ‫جهد‬ ‫فهذا‬ :ً‫ا‬‫وختام‬
،
‫فهو‬ ‫توفيق‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫كان‬‫فما‬
‫وحده‬ ‫هللا‬ ‫من‬
،
‫عند‬ ‫من‬ ‫فهو‬ ‫خطأ‬ ‫أو‬ ‫لل‬‫ز‬ ‫من‬ ‫كان‬‫وما‬
‫نفسي‬
،
‫يل‬ ‫يغفر‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫فنسأل‬
،
‫إنه‬ ‫اليت‬‫ز‬ ‫عن‬ ‫ويتجاوز‬

8. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 261 -
‫هلل‬ ‫احلمد‬ ‫أن‬ ‫اان‬‫و‬‫دع‬ ‫وآخر‬ ...‫عليه‬ ‫القادر‬‫و‬ ‫ذلك‬ ‫ويل‬
‫العاملني‬ ‫رب‬
.
‫امل‬
‫ية‬‫ري‬‫ابلنص‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬ :‫األول‬ ‫بحث‬
،
‫املطالب‬ ‫وفيه‬
‫التالية‬
:
‫يعرفون‬ ‫اليت‬ ‫العالمة‬‫و‬ ‫ونشأهتا‬ ‫يفها‬‫ر‬‫تع‬ :‫األول‬ ‫املطلب‬
ً‫ا‬‫بعض‬ ‫بعضهم‬ ‫النصرييون‬ ‫هبا‬
،
‫فيها‬ ‫دخوهلم‬ ‫يقة‬‫ر‬‫وط‬
،
‫التالية‬ ‫املسائل‬ ‫وفيه‬
:
‫فيها‬ ‫الشخصيات‬ ‫أبرز‬‫و‬ ‫ونشأهتا‬ ‫يفها‬‫ر‬‫تع‬ :‫األوىل‬ ‫املسألة‬
:‫أمسائها‬ ‫بيان‬ ‫مع‬
o
:‫ونشأهتا‬ ‫يفها‬‫ر‬‫تع‬
‫ابطنية‬ ‫كة‬
‫حر‬ ‫هي‬
(
1
)
‫للهجرة‬ ‫الثالث‬ ‫القرن‬ ‫يف‬ ‫ظهرت‬
،
ً‫ا‬‫إهلي‬ ً‫ا‬‫وجود‬ ‫ا‬‫و‬‫زعم‬ ‫الذين‬ ‫الغالة‬ ‫من‬ ‫يعدون‬ ‫أصحاهبا‬
‫ابجلسد‬ ‫اح‬‫و‬‫أر‬ ‫ظهور‬ ‫أبن‬ ‫اعتقادهم‬ ‫على‬ ً‫بناء‬ ‫علي‬ ‫يف‬
‫أمر‬ ‫اجلسماين‬
‫العقل‬ ‫جييزه‬
،
‫جربيل‬ ‫يشبه‬ ‫فهو‬

‫بشر‬ ‫بصورة‬
،
‫يتكلم‬ ‫إنسان‬ ‫بصورة‬ ‫الشيطان‬ ‫وظهور‬
(
1
)
‫(ص‬ ‫اخلطيب‬ .‫د‬ ‫الباطنية‬ ‫كات‬
‫احلر‬ / ‫ينظر‬
321
.)
‫والباطنية‬
:
‫مجيعها‬ ‫تلتقي‬ ‫عديدة‬ ‫ائف‬‫و‬‫ط‬ ‫حتته‬ ‫تنطوي‬ ‫عام‬ ‫لقب‬
‫هلا‬ ‫ابطنة‬ ‫معان‬ ‫وإثبات‬ ‫الظاهرة‬ ‫النصوص‬ ‫أتويل‬ ‫يف‬
،
‫وتلجأ‬
‫عن‬ ‫اجها‬‫ر‬‫وإخ‬ ‫النصوص‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اإلشا‬‫و‬ ‫الرموز‬ ‫إىل‬
‫الظاهرة‬ ‫معانيها‬
،
‫وإبطال‬ ‫اإلسالم‬ ‫هدم‬ ‫بذلك‬ ‫مستهدفني‬
‫الباطنية‬ ‫فضائح‬ .‫العملية‬ ‫أحكامه‬‫و‬ ‫شعائره‬
‫ايل(ص‬‫ز‬‫للغ‬
11
-
12
)
،
‫وقد‬
‫حلكمهم‬ ‫؛‬ ‫اللقب‬ ‫هذا‬ ‫لزمهم‬
ً‫ا‬‫ابطن‬ ‫ظاهر‬ ‫لكل‬ ‫أبن‬
،
‫النحل‬‫و‬ ‫امللل‬ .ً‫ال‬‫أتوي‬ ‫يل‬‫ز‬‫تن‬ ‫ولكل‬
(‫للشهرستاين‬
1
/
132
)
،
‫يسموهنم‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫وقدماؤهم‬
‫هبذا‬ ‫الشيعة‬ ‫فرق‬ ‫عن‬ ‫متيزهم‬ ‫ابعتبار‬ ‫ابإلمساعيلية‬
‫(ص‬ ‫للحمادي‬ ‫الباطنية‬ ‫ار‬‫ر‬‫أس‬ ‫كشف‬.‫االسم‬
12
.)
(
2
)
‫الدين‬ ‫نور‬ ‫حممد‬ .‫د‬ ‫املذاهب‬ ‫يف‬ ‫اسات‬‫ر‬‫ود‬ ‫حبوث‬
‫(ص‬
93
.)
.‫بلسانه‬
‫و‬
‫غاز‬ ‫كل‬‫مع‬ ‫وهم‬ ‫اه‬‫ر‬‫ع‬ ‫ونقض‬ ‫اإلسالم‬ ‫هدم‬ ‫مقصدهم‬
‫املسلمني‬ ‫ألرض‬
(
2
)
،
‫االستعمار‬ ‫عليهم‬ ‫أطلق‬ ‫لقد‬‫و‬
"‫العلويني‬ ‫لة‬‫و‬‫"د‬ ‫اسم‬ ‫اي‬‫ر‬‫لسو‬ ‫نسي‬‫ر‬‫الف‬
(
3
)
‫إلرضائهم‬ ‫؛‬
.‫وخداعهم‬
‫فقد‬ ‫به‬ ‫التسمية‬ ‫ا‬‫و‬‫ليلفق‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫إىل‬ً‫ا‬‫حديث‬ ‫ا‬‫و‬‫نسب‬ ‫وقد‬
‫شبكة‬ ‫على‬ ‫النصريية‬ ‫اقع‬‫و‬‫امل‬ ‫أحد‬ ‫يف‬ ‫ورد‬
" :‫اإلنرتنت‬
‫اال‬ ‫هذا‬ ‫علينا‬ ‫أطلق‬ ‫الذي‬ َّ
‫وإن‬
‫األعظم‬ ‫الرسول‬ ‫هو‬ ‫سم‬
:‫أحاديثه‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫يقول‬ ‫حيث‬ ‫حممد‬
"
‫شيعة‬ ‫أن‬ ‫إال‬
‫هلم‬ ‫فتقول‬ .‫العلويون‬ ‫حنن‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫يقولون‬ ‫علي‬
‫أنتم‬ ‫وال‬ ‫عليكم‬ ‫خوف‬ ‫وال‬ ‫اآلمنون‬ ‫أنتم‬ :‫املالئكة‬
‫نون‬‫ز‬‫حت‬
(
4
)
"
(
5
)
.
‫اك‬‫ر‬‫األت‬ ‫عليهم‬ ‫أطلق‬‫و‬
"‫"سورهك‬ :‫اسم‬ ‫العثمانيون‬
‫ومعناها‬ "‫اك‬‫ر‬‫"سو‬ ‫يلفظوهنا‬ ‫الناس‬ ‫صار‬ ‫الزمن‬ ‫مبرور‬‫و‬
‫املساقون‬ ‫أو‬ ‫املنفيون‬ :‫اك‬‫ر‬‫األت‬ ‫عند‬
(
6
)
‫هذه‬ ‫يف‬ ‫ويوجد‬ .
‫حلب‬ ‫يف‬ ‫يني‬‫ر‬‫النص‬ ‫بعض‬ ‫األايم‬
(
7
)
،
‫أقضية‬ ‫ويف‬
(
3
)
‫(ص‬ ‫لألمني‬ ‫الفرق‬ ‫يف‬ ‫اسات‬‫ر‬‫د‬ / ‫ينظر‬
128
.)
(
4
)
‫(ص‬ ‫للعاملي‬ "‫ار‬‫و‬‫األن‬ ‫مرآة‬ ‫مقدمة‬ "‫كتاب‬‫يف‬ ‫كما‬
24
)
،
."‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬ ‫ات‬‫ر‬‫ف‬ ‫و"تفسري‬ "‫ائد‬‫و‬‫الف‬ ‫"كنز‬ ‫كتاب‬‫عن‬ً‫ال‬‫نق‬
.‫موضوع‬ ‫حديث‬ ‫وهو‬
(
5
)
‫ار‬‫ر‬‫األح‬ ‫العلويون‬.
/http://alaweenonline.com
(
6
)
‫الشا‬ ‫ساحب‬ ‫على‬ ‫ابط‬‫ر‬‫للم‬ ‫النصريية‬ ‫الشيعة‬ / ‫ينظر‬
‫م‬
‫(ص‬
9
.)
(
7
)
‫اء‬‫و‬‫اهل‬ ‫طيبة‬ ‫ات‬‫ري‬‫اخل‬ ‫كثرية‬‫اسعة‬‫و‬ ‫عظيمة‬ ‫مدينة‬ :‫حلب‬
‫املاء‬‫و‬ ‫مي‬َ
‫األد‬ ‫صحيحة‬
،
‫إخوة‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫وبرذعة‬ ‫ومحص‬ ‫وحلب‬
‫به‬ ‫يت‬ّ
‫فسم‬ ‫مدينة‬ ‫منهم‬ ‫احد‬‫و‬ ‫كل‬‫فبىن‬ ‫عمليق‬ ‫بين‬ ‫من‬
،
‫البلدان‬ ‫معجم‬ .ّ
‫مكن‬ ‫ابن‬ ‫جان‬ ‫بن‬ ‫حيص‬ ‫بن‬ ‫مهر‬ ‫بنو‬ ‫وهم‬
=

9. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 262 -
‫صهيون‬
،
‫انية‬‫ر‬‫العم‬‫و‬
،
‫وصافيتا‬
(
1
)
‫اإلسم‬ ‫هبذا‬
(
2
)
.
:‫أمسائها‬ ‫وأهم‬ ‫فيها‬ ‫الشخصيات‬ ‫أبرز‬
‫نصري‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫شعيب‬ ‫أبو‬ ‫هو‬ :‫الفرقة‬ ‫هذه‬ ‫مؤسس‬ *
‫النمريي‬ ‫البصري‬
‫(ت‬
272
)‫ه‬
،
‫األصل‬ ‫الفارسي‬
،
‫وقد‬
‫الشيعة‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫ثالثة‬ ‫عاصر‬
،
‫اهلادي‬ ‫علي‬ :‫وهم‬
(
‫العاشر‬
)
،
‫العسكري‬ ‫احلسن‬‫و‬
(
‫عشر‬ ‫احلادي‬
)
،
‫اإلمام‬‫و‬
‫عشر‬ ‫(الثاين‬ ‫املوهوم‬
)
،
‫اإلمام‬ ‫إىل‬ ‫الباب‬ ‫أنه‬ ‫وزعم‬
‫العسكري‬ ‫احلسن‬
،
‫علمه‬ ‫ارث‬‫و‬ ‫أنه‬‫و‬
،
‫املرجع‬‫و‬ ‫احلجة‬‫و‬
‫بعده‬ ‫من‬ ‫للشيعة‬
،
‫معه‬ ‫بقيت‬ ‫البابية‬‫و‬ ‫املرجعية‬ ‫صفة‬ ‫أن‬‫و‬
‫املهدي‬ ‫اإلمام‬ ‫غيبة‬ ‫بعد‬
،
‫وغال‬ ‫الرسالة‬‫و‬ ‫النبوة‬ ‫ادعى‬
‫األلوهية‬ ‫مقام‬ ‫إىل‬ ‫نسبهم‬ ‫إذ‬ ‫؛‬ ‫األئمة‬ ‫حق‬ ‫يف‬
.
‫خلفه‬
‫جندب‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الطائفة‬ ‫ائسة‬‫ر‬ ‫على‬
.
-
‫اجلنان‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫حممد‬ ‫أبو‬ ‫مث‬
‫اجلنبالوي‬
(
235
-
287
)‫ه‬
‫بال‬ ‫من‬
‫د‬
‫فارس‬
،
‫كنيته‬
‫و‬
‫اهد‬‫ز‬‫ال‬‫و‬ ‫العابد‬
،
‫وبقية‬ ‫النجوم‬‫و‬ ‫ابلفلسفة‬ ً‫ا‬‫عامل‬ ‫كان‬
‫و‬
‫عصره‬ ‫علوم‬
،
‫على‬ ‫دعوته‬ ‫عرض‬ ‫وهناك‬ ‫مصر‬ ‫إىل‬ ‫سافر‬
"‫"اخلصييب‬
.
-
‫وهو‬
‫محدان‬ ‫بن‬ ‫احلسني‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حسني‬
،
‫املولود‬
‫سنة‬
(
262
)‫ه‬
‫األصل‬ ‫مصري‬
،
‫جا‬
‫عبد‬ ‫أستاذه‬ ‫مع‬ ‫ء‬
(
1
/
61
‫مشال‬ ‫يف‬ ‫تقع‬ ‫مدينة‬ ‫لب‬ :‫اآلن‬ ‫وهي‬ .)
‫س‬
‫اي‬‫ر‬‫و‬
‫كز‬
‫ومر‬ ‫ية‬‫ر‬‫السو‬ ‫املدن‬ ‫أكرب‬ ‫وهي‬
‫حم‬
‫افظ‬
‫ة‬
‫حل‬
‫ب‬
.
(
1
)
‫يف‬
31
‫آب‬
1321
‫بريوت‬ ‫يف‬ ‫السامي‬ ‫ض‬ّ
‫املفو‬ ‫أصدر‬ ‫م‬
‫ف‬ّ‫ل‬‫تتأ‬ ‫أصبحت‬ ‫اليت‬ ‫الالذقية‬ ‫مقاطعة‬ ‫حدود‬ ‫فيه‬ ‫رسم‬ً‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ق‬
‫وصهيون‬ ‫الالذقية‬ ‫أقضية‬ ‫من‬
‫و‬
‫ج‬
‫بل‬
‫ة‬
‫املرقب‬‫و‬
‫و‬
‫ص‬
‫افيت‬
‫ا‬
‫اد‬‫ر‬‫األك‬ ‫وحصن‬
‫و‬
‫م‬
‫صيا‬
‫ف‬
‫انحية‬ ‫ومن‬
‫ط‬
‫رطو‬
‫س‬
،
‫عام‬ ‫ويف‬
1322
‫لة‬‫و‬‫د‬ ‫تشكل‬ ‫املقاطعة‬ ‫هذه‬ ‫صارت‬ ‫م‬
،
‫عام‬ ‫ويف‬
1324
‫عن‬ً‫ا‬‫متام‬ ّ‫ة‬‫مستقل‬ ‫ا‬ّ‫هن‬‫أ‬ ‫ار‬‫ر‬‫بق‬ ‫أعلن‬ ‫م‬
‫س‬
‫ي‬‫ر‬‫و‬
‫ة‬
،
‫أصبح‬‫و‬
‫معظمهم‬ ‫ائر‬‫و‬‫د‬ ‫اء‬‫ر‬‫مد‬ ‫يعاونه‬ ‫نسي‬‫ر‬‫ف‬ ‫حاكم‬ ‫حيكمها‬
‫جنبالن‬ ‫إىل‬ ‫مصر‬ ‫من‬ ‫اجلنبالوي‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬
،
‫وخلفه‬
‫الطائفة‬ ‫ائسة‬‫ر‬ ‫يف‬
،
‫احلمدانية‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬ ‫كنف‬‫يف‬ ‫وعاش‬
‫حلب‬ ‫يف‬ ‫أوهلما‬ ‫ين‬‫ز‬‫ك‬
‫مر‬ ‫للنصريية‬ ‫أنشأ‬ ‫كما‬ ‫حبلب‬
‫ئيسه‬‫ر‬‫و‬ ‫بغداد‬ ‫يف‬ ‫اآلخر‬‫و‬ "‫اجللي‬ ‫علي‬ ‫"حممد‬ ‫ئيسه‬‫ر‬‫و‬
"‫اجلسري‬ ‫"علي‬
.
‫هبا‬ ‫معروف‬ ‫وقربه‬ ‫حلب‬ ‫يف‬ ‫وتويف‬
،
‫لفات‬‫ؤ‬‫م‬ ‫له‬‫و‬
‫البيت‬ ‫آل‬ ‫مدح‬ ‫يف‬ ‫أشعار‬‫و‬ ‫املذهب‬ ‫يف‬
‫وقد‬ .‫احللول‬‫و‬ ‫ابلتناسخ‬ ‫يقول‬ ‫كان‬
‫و‬
‫بغداد‬ ‫كز‬
‫مر‬ ‫انقرض‬
‫عليها‬ ‫هوالكو‬ ‫محلة‬ ‫بعد‬
.
-
‫أبو‬ ‫ئيسه‬‫ر‬ ‫وصار‬ ‫الالذقية‬ ‫إىل‬ ‫حلب‬ ‫كز‬
‫مر‬ ‫انتقل‬
‫اين‬‫رب‬‫الط‬ ‫قاسم‬ ‫بن‬ ‫سرور‬ ‫امليمون‬ ‫سعد‬
(
358
-
27
4
)‫ه‬
(
3
)
.
-
‫دعاهم‬ ‫مما‬ ‫عليهم‬ ‫اك‬‫ر‬‫األت‬‫و‬ ‫اد‬‫ر‬‫األك‬ ‫هجمات‬ ‫اشتدت‬
‫السنجاري‬ ‫املكزون‬ ‫حسن‬ ‫ابألمري‬ ‫اإلستنجاد‬ ‫إىل‬
(
538
-
638
)‫ه‬
،
‫تني‬‫ر‬‫م‬ ‫املنطقة‬ ‫ومدامهة‬
،
‫يف‬ ‫فشل‬
‫الثانية‬ ‫يف‬ ‫وجنح‬ ‫األوىل‬ ‫محلته‬
‫؛‬
‫اعد‬‫و‬‫ق‬ ‫أرسى‬ ‫حيث‬
.‫الالذقية‬ ‫جبال‬ ‫يف‬ ‫النصريي‬ ‫املذهب‬
-
‫ايل‬‫و‬‫ح‬ ‫الطوابن‬ ‫حامت‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬ ‫عصمة‬ ‫فيهم‬ ‫ظهر‬
(
722
‫ه‬
-
1322
)‫م‬
‫القربصية‬ ‫الرسالة‬ ‫كاتب‬‫وهو‬
.
-
‫أضنا‬ ‫منطقة‬ ‫من‬ ‫عجرد‬ ‫حسن‬ ‫وظهر‬
(
4
)
،
‫تويف‬ ‫وقد‬
‫نسيون‬‫ر‬‫ف‬
،
‫سنجقني‬ ‫إىل‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬ ‫هذه‬ ‫مت‬ّ
‫وقس‬
،
‫سنجق‬
.‫طرطوس‬ ‫وسنجق‬ ‫الالذقية‬
http://www.discover-syria.com
(
2
)
‫(ص‬ ‫احلليب‬ ‫سليمان‬ .‫د‬ ‫النصريية‬ ‫طائفة‬ / ‫ينظر‬
32
-
36
.)
(
3
)
‫(ص‬ ‫يونس‬ ‫حلسن‬ ‫العرفان‬ ‫منابع‬
32
.)
(
4
)
‫(ص‬ ‫لألمني‬ ‫الفرق‬ ‫يف‬ ‫اسات‬‫ر‬‫د‬
128
)
،
‫األعياد‬ ‫وجمموع‬
‫اين‬‫رب‬‫الط‬ ‫سعيد‬ ‫أليب‬
،
‫اقي‬‫ر‬‫الع‬ ‫العلمي‬ ‫اجملمع‬ ‫وجملة‬
،
‫جملد‬
4
،
1
/
1389
-
1396
‫م(ص‬
612
-
423
.)

10. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 263 -
‫سنة‬ ‫الالذقية‬ ‫يف‬
(
836
-
1432
)‫م‬
.
-
‫اليت‬ ‫كتلك‬‫نصريية‬ ‫جتمعات‬ ‫رؤساء‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫ظهر‬
‫كالذي‬ ‫يونس‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫القمري‬ ‫الشاعر‬ ‫أنشأها‬
(
1211
/‫ه‬
1622
)‫م‬
‫أنطاكية‬ ‫قرب‬
(
1
)
،
‫وعلي‬
‫عبيدي‬ ‫ويوسف‬ ‫نصيفي‬ ‫وانصر‬ ‫املاخوس‬
.
-
‫سنة‬ ‫أنطاكية‬ ‫يف‬ ‫لد‬‫و‬ : َِ
‫ين‬َ‫ذ‬‫األ‬ ‫أفندي‬ ‫سليمان‬
(
1252
)‫ه‬
،
‫على‬ ‫تنصر‬ ‫لكنه‬ ‫الطائفة‬ ‫تعاليم‬ ‫وتلقى‬
‫ي‬‫ر‬‫املبش‬ ‫أحد‬ ‫يد‬
‫كتابه‬‫أصدر‬ ‫حيث‬ ‫بريوت‬ ‫إىل‬ ‫وهرب‬ ‫ن‬
(
‫السليمانية‬ ‫الباكورة‬
)
‫الطائفة‬ ‫هذه‬ ‫ار‬‫ر‬‫أس‬ ‫فيه‬ ‫يكشف‬
،
‫عاد‬ ‫فلما‬ ‫وطمأنوه‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫النصرييون‬ ‫استدرجه‬ ‫وقد‬
‫احرقو‬‫و‬ ‫وخنقوه‬ ‫عليه‬ ‫ا‬‫و‬‫وثب‬
‫ه‬
ً‫ا‬‫حي‬
‫ساحات‬ ‫إحدى‬ ‫يف‬
‫الالذقية‬
.
‫نسخ‬ ‫يع‬‫ز‬‫وتو‬ ‫طبعه‬ ‫مت‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫الباكورة‬ ‫كتابه‬‫أن‬ ‫يب‬‫ر‬‫الغ‬‫و‬
ً‫ا‬‫تدرجي‬ ‫االختفاء‬ ‫يف‬ ‫أخذ‬ ‫وغريها‬ ‫الالذقية‬ ‫يف‬ ‫منه‬ ‫كثرية‬
‫احد‬‫و‬ ‫نسخة‬ ‫اآلن‬ ‫منه‬ ‫أحد‬ ‫يرى‬ ‫وال‬ ‫ارى‬‫و‬‫ت‬ ‫حىت‬
‫ة‬
(
2
)
.
‫منصبا‬ ‫شغل‬ ‫األمحد‬ ‫سليمان‬ ‫النصريية‬ ‫رجاالت‬ ‫ومن‬
‫عام‬ ‫العلويني‬ ‫لة‬‫و‬‫د‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫ديني‬
(
1922
)‫م‬
.
(
1
)
‫أضنة‬
-
‫اب‬
‫كي‬
‫لرت‬
‫ة‬
Adana)
‫مدن‬ ‫أكرب‬ ‫خامس‬ ‫هي‬ :)
‫ت‬
‫كي‬
‫ر‬
‫ا‬
‫أحد‬ ‫هو‬.
‫ا‬
‫أل‬
‫قالي‬
‫م‬
‫ي‬‫ر‬‫السو‬
‫ة‬
‫الشمالي‬
‫ة‬
‫يف‬ ً‫ا‬‫حالي‬ ‫تقع‬ ‫اليت‬
‫ت‬
‫كي‬
‫ر‬
‫ا‬
‫مبوجب‬
‫م‬
‫عاهد‬
‫ة‬
‫سيف‬
‫ر‬
‫على‬ ‫البالد‬ ‫جنوب‬ ‫يف‬ ‫تقع‬ .
‫جبال‬
‫ط‬
‫ورو‬
‫س‬
،
‫تبعد‬
91
‫عن‬ ‫كم‬
‫ا‬
‫ل‬
‫بح‬
‫ر‬
‫األبي‬
‫ض‬
‫املتوس‬
‫ط‬
‫و‬
12
‫عن‬ ‫كم‬
‫قاعد‬
‫ة‬
‫لي‬‫ر‬‫اجن‬
‫ك‬
‫اجلوي‬
‫ة‬
‫حلل‬
‫ف‬
‫مشا‬
‫ل‬
‫األطلس‬
‫ي‬
‫املدينة‬ ‫اسم‬ .
‫من‬ ‫مشتق‬
"
‫أدوني‬
‫س‬
‫"ابن‬
‫امل‬ ‫من‬ "‫"كرونوس‬
.‫يقية‬‫ر‬‫االغ‬ ‫يثولوجيا‬
Address-based population survey 2010.
Retrieved on 2011-01-.82
(
2
)
‫أنطاكية‬
‫اب‬
‫ليوانني‬
‫ة‬
Αντιόχεια)
)
،
‫اب‬
‫كي‬
‫لرت‬
‫ة‬
(
Antakya
)
،
‫اب‬
‫ي‬‫ز‬‫إلجنلي‬
‫ة‬
(
Antioch
‫مدينة‬ )
‫س‬
‫ي‬‫ر‬‫و‬
‫ة‬
‫اليسرى‬ ‫الضفة‬ ‫على‬ ‫تقع‬ ‫اترخيية‬
‫ل‬
‫ن‬
‫ه‬
‫ر‬
‫العاص‬
‫ي‬
‫بعد‬ ‫على‬
31
‫شاطئ‬ ‫من‬ ‫كم‬
‫ا‬
‫ل‬
‫بح‬
‫ر‬
‫املتوس‬
‫ط‬
‫يف‬
‫ل‬
‫و‬
‫ا‬
‫ء‬
‫اإلسكندرو‬
‫ن‬
-
‫الطوي‬ ‫غالب‬ ‫أمني‬ ‫حممد‬
‫نصريية‬ ‫شخصية‬ :‫ل‬
،
‫كان‬
‫اال‬ ‫أايم‬ ‫قادهتم‬ ‫أحد‬
‫اي‬‫ر‬‫لسو‬ ‫نسي‬‫ر‬‫الف‬ ‫حتالل‬
،
‫ألف‬
‫كتاب‬
(
‫العلويني‬ ‫يخ‬‫ر‬‫ات‬
)
‫هذه‬ ‫جذور‬ ‫عن‬ ‫فيه‬ ‫يتحدث‬
.‫الفرقة‬
-
‫بقر‬ ‫اعي‬‫ر‬ ‫كان‬:‫املرشد‬ ‫سليمان‬
،
‫نسيني‬‫ر‬‫الف‬ ‫لكن‬
‫بوبية‬‫ر‬‫ال‬ ‫ادعاء‬ ‫على‬ ‫أعانوه‬‫و‬ ‫احتضنوه‬
،
‫له‬ ‫اختذ‬ ‫كما‬
‫رسوال‬
(
‫امليده‬ ‫سليمان‬
)
‫غنم‬ ‫اعي‬‫ر‬ ‫وهو‬
،
‫قضت‬ ‫لقد‬‫و‬
‫عام‬ ً‫ا‬‫شنق‬ ‫أعدمته‬‫و‬ ‫اإلستقالل‬ ‫حكومة‬ ‫عليه‬
(
1964
)‫م‬
.
‫جميب‬ ‫ابنه‬ ‫بعده‬ ‫جاء‬
،
‫األلوهية‬ ‫ادعى‬‫و‬
،
ً‫ا‬‫أيض‬ ‫قتل‬ ‫لكنه‬
‫سنة‬ ‫آنذاك‬ ‫ية‬‫ر‬‫السو‬ ‫ات‬‫ر‬‫املخاب‬ ‫ئيس‬‫ر‬ ‫يد‬ ‫على‬
1951
‫م‬
،
‫فرقة‬ ‫ال‬‫ز‬‫ت‬ ‫وما‬
(
‫اخسة‬‫و‬‫امل‬
‫النصريية‬
)
‫يذكرون‬
‫ذابئحهم‬ ‫على‬ ‫امسه‬
.
-
‫ل‬ ‫الثاين‬ ‫اإلبن‬ ‫أبن‬ ‫ويقال‬
‫امسه‬ ‫املرشد‬ ‫سليمان‬
(
‫غيث‬
)
‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫املزعومة‬ ‫بوبية‬‫ر‬‫ال‬ ‫ورث‬ ‫وقد‬
(
3
)
‫استطاع‬‫و‬ .
‫العلويون‬
(
‫النصرييون‬
)
‫التجمعات‬ ‫إىل‬ ‫ا‬‫و‬‫يتسلل‬ ‫أن‬
‫اي‬‫ر‬‫سو‬ ‫يف‬ ‫الوطنية‬
،
‫السوري‬ ‫احلكم‬ ‫يف‬ ‫نفوذهم‬ ‫اشتد‬‫و‬
(
4
)
‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫يف‬ ‫أنطاكية‬ ‫تعرضت‬ .‫كية‬
‫الرت‬ ‫السيادة‬ ‫حتت‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬
‫الصليبيني‬‫و‬ ‫الروم‬ ‫من‬ ‫ات‬‫ر‬‫م‬ ‫عدة‬ ‫للغزو‬ ‫اإلسالمي‬
،
‫وبعد‬
‫اتبعة‬ ‫صارت‬ ‫الصليبية‬ ‫احلروب‬ ‫انتهاء‬
‫حل‬
‫ل‬
‫ب‬
‫استوىل‬.
‫ك‬
‫ما‬
‫ل‬
‫أاتتور‬
‫ك‬
‫عام‬ ‫يف‬ ‫أنطاكية‬ ‫على‬
1333
‫ضعف‬ ‫ا‬‫ز‬‫منته‬ ‫ه‬
‫يف‬ ‫ية‬‫ر‬‫لسو‬ ‫احملتلة‬ ‫نسا‬‫ر‬‫ف‬
‫يني‬‫ز‬‫النا‬ ‫وجه‬ ‫يف‬ ‫حينها‬
،
‫لت‬‫ز‬‫فتنا‬
‫عن‬ ‫كيا‬
‫لرت‬ ‫نسا‬‫ر‬‫ف‬
‫ا‬‫و‬‫ل‬
‫ء‬
‫اإلسكندرو‬
‫ن‬
‫الشعب‬ ‫جملس‬ ‫موقع‬ .
.‫السوري‬
(
3
)
( ‫وجدي‬ ‫يد‬‫ر‬‫ف‬ ‫معارف‬ ‫دائرة‬ /‫ينظر‬
11
/
291
‫عن‬ ً‫ال‬‫نق‬ )
.‫ام‬‫ر‬‫األه‬ ‫يدة‬‫ر‬‫ج‬ ‫يف‬ ‫الالذقية‬ ‫من‬ ‫فاضل‬ ‫نشره‬ ‫مقال‬
(
4
)
‫األمحد‬ ‫سليمان‬
:
1311
-
1324
/ ‫ه‬
1266
-
1361
.‫وخارجها‬ ‫اي‬‫ر‬‫سو‬ ‫يف‬ ‫العلويني‬ ‫علماء‬ ‫أهم‬ ‫من‬.‫م‬
‫اخلطيب‬ ‫علي‬ ‫يوسف‬ ‫الشيخ‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫تتلمذ‬
،
‫فحفظ‬
=

11. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 264 -
‫سنة‬ ‫منذ‬
(
1965
)‫م‬
‫القوى‬ ‫جتمع‬ ‫قام‬ ‫مث‬ ‫سنية‬ ‫اجهة‬‫و‬‫ب‬
‫القوميني‬‫و‬ ‫الشيوعيني‬ ‫من‬ ‫التقدمية‬
‫كته‬
‫حبر‬ ‫البعثيني‬‫و‬
‫يف‬ ‫ية‬‫ر‬‫الثو‬
12
‫مارس‬
(
1971
)‫م‬
،
‫العلويني‬ ‫وتوىل‬
‫حكم‬
‫ية‬‫ر‬‫اجلمهو‬ ‫ائسة‬‫ر‬
.
‫كتاب‬ ‫كفرقة‬ ‫النصريية‬ ‫إىل‬ ‫يشري‬ ‫مصدر‬ ‫أقدم‬ ‫لعل‬‫و‬
(
‫النحل‬‫و‬ ‫امللل‬
)
‫للشهرستاين‬
(
476
-
584
)‫ه‬
،
‫لكن‬‫و‬
‫القمي‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫إىل‬ ‫إشارة‬ ‫وردت‬
،
‫األشعري‬‫و‬
،
‫البغدادي‬‫و‬
(
1
)
‫ابلنمريية‬ ‫أمسوه‬ ‫ما‬ ‫إىل‬
‫افضة‬‫ر‬‫ال‬ ‫من‬
.‫النمريي‬ ‫يف‬ ‫زعمهم‬ ‫يف‬ ‫حل‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫دعوى‬ ‫إليهم‬ ‫ا‬‫و‬‫ونسب‬
‫يف‬ ‫يتبعون‬ ‫البغدادي‬‫و‬ ‫األشعري‬ ‫اوية‬‫ر‬‫ل‬ ً‫ا‬‫وفق‬ ‫النمريية‬‫و‬
‫يعي‬‫ر‬‫ابلش‬ ‫يعرف‬ ‫رجل‬ ‫أتباع‬ ‫يعية‬‫ر‬‫الش‬ ‫مجاعة‬ ‫األصل‬
،
‫النيب‬ ‫يف‬ :‫أشخاص‬ ‫مخسة‬ ‫يف‬ ‫حل‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫يعية‬‫ر‬‫الش‬ ‫وزعم‬
‫وفاطمة‬ ‫احلسني‬‫و‬ ‫احلسن‬‫و‬ ‫وعلي‬
،
‫آهلة‬ ‫هؤالء‬ ‫أن‬‫و‬
‫عندهم‬
،
‫مخسة‬ ً‫ا‬‫أضداد‬ ‫اآلهلة‬ ‫هلذه‬ ‫أن‬‫و‬
،
‫انتهى‬‫و‬
‫دعوى‬ ‫أن‬ ‫علمنا‬ ‫فإذا‬ .‫فيه‬ ‫هللا‬ ‫حلول‬ ‫اه‬‫و‬‫بدع‬ ‫يعي‬‫ر‬‫الش‬
‫النصريي‬ ‫املذهب‬ ‫جوهر‬ ‫متثل‬ ‫األشخاص‬ ‫يف‬ ‫هللا‬ ‫حلول‬
‫هي‬ ‫إليها‬ ‫املشار‬ ‫النمريية‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫احملتمل‬ ‫فمن‬
‫النصريية‬
،
‫اال‬ ‫هبذا‬ ‫تعرف‬ ‫كانت‬ ‫الطائفة‬ ‫أن‬‫و‬
‫مث‬ ‫سم‬
‫ن‬ ‫من‬ ‫كالمها‬
‫و‬ ‫النصريية‬ ‫ابسم‬ ‫عرفت‬
‫بن‬ ‫حممد‬ ‫سب‬
‫اشتد‬ ‫وعندما‬ ‫علومه‬ ‫يف‬ ‫وتبحر‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬
‫عوده‬
‫زمانه‬ ‫يف‬ ‫معروفة‬ ‫كانت‬‫جمالت‬ ‫بعدة‬ ‫اشرتك‬ ‫قرحيته‬ ‫وفاضت‬
‫ية‬‫ر‬‫املص‬ ‫اهلالل‬‫و‬ ‫اللبنانية‬ ‫العلمية‬ ‫اجمللة‬ ‫مثل‬
،
‫جملة‬ ‫اسل‬‫ر‬‫و‬
‫ونشروه‬ ‫بشعره‬ ‫ا‬‫و‬‫فاحتفل‬ ‫مبحررها‬ ‫عالقته‬ ‫وتوثقت‬ ‫العرفان‬
‫وخباصة‬ ‫اء‬‫ر‬‫الق‬ ‫عليه‬ ‫تعرف‬ ‫اجمللة‬ ‫هذه‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ .‫ابزدهاء‬
‫اق‬‫ر‬‫الع‬ ‫ويف‬ ‫عامل‬ ‫جببل‬
،
‫النجف‬‫و‬ ‫صيدا‬ ‫ار‬‫ز‬
‫بعلماء‬ ‫التقى‬‫و‬
= .‫معه‬ ‫ا‬‫و‬‫وتباحث‬ ‫الشيعة‬
‫احلسن‬ ‫ان‬‫و‬‫دي‬ ‫ح‬
‫بشر‬ ‫قام‬ ‫للعلويني‬ ‫اث‬‫رت‬‫ال‬ ‫كتب‬ ‫=وليقرب‬
‫العلمي‬ ‫اجملمع‬ ‫يف‬ ‫عضو‬ ‫انتخب‬‫و‬ .‫السنجاري‬ ‫املكزون‬
.‫قبل‬ ‫من‬ ‫ذكر‬ ‫كما‬‫النمريي‬ ‫نصري‬
" ‫"التختجية‬ ‫مثل‬ ‫حملية‬ ‫أخرى‬ ‫أمساء‬ ‫وهلم‬
‫و‬
"‫"احلطابون‬
‫كستان‬
‫وتر‬ ‫فارس‬ ‫يف‬ ‫إهلية‬ ‫العلي‬‫و‬ ‫األانضول‬ ‫غريب‬ ‫يف‬
‫كردستان‬
‫و‬
(
2
)
.
‫؛‬ ‫املعنوية‬ :ً‫ا‬‫أيض‬ ‫أمسائهم‬ ‫ومن‬
‫علي‬ ‫يف‬ ‫لون‬‫و‬‫يق‬ ‫ألهنم‬
‫اإلله‬ ‫أي‬ ‫املعىن‬ ‫هو‬ ‫أنه‬ ‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬
،
‫رمز‬ ‫فاملعىن‬
‫يف‬ ‫اإلمام‬ ‫أبنه‬ ‫فيقرون‬ ‫؛‬ ‫عندهم‬ ‫اجملردة‬ ‫لأللوهية‬
‫الظاهر‬
،
‫الباطن‬ ‫يف‬ ‫اإلله‬‫و‬
(
3
)
‫املؤمنون‬ ‫أمسائهم‬ ‫ومن‬ .
‫يستهون‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫ائهم‬‫رب‬‫ك‬‫ألن‬ ‫احلشاشون؛‬‫و‬ ‫التوحيد‬ ‫أهل‬‫و‬
‫احلشيش‬‫و‬ ‫ابلتخدير‬ ‫يديهم‬‫ر‬‫م‬
(
4
)
‫ه‬ ‫أن‬ ‫ويبدو‬ .
‫ذه‬
‫فحسب‬ ‫هبم‬ ‫خاصة‬ ‫ليست‬ ‫التسمية‬
،
‫بعض‬ ‫تشمل‬ ‫بل‬
‫الباطنية‬ ‫ائف‬‫و‬‫ط‬
(
5
)
.
‫النصريية‬ ‫أمساء‬ ‫إبجياز‬ ‫هذه‬
،
‫شهرة‬ ‫األمساء‬ ‫أكثر‬ ‫لعل‬‫و‬
.‫العلويون‬ ‫أو‬ ‫العلوية‬‫و‬ ‫النصريية‬ ‫هي‬
‫النصرييون‬ ‫هبا‬ ‫يعرف‬ ‫اليت‬ ‫العالمة‬ :‫الثانية‬ ‫املسألة‬
:‫عندهم‬ ‫اليمني‬‫و‬ ً‫بعضا‬ ‫بعضهم‬
:‫السليمانية‬ ‫الباكورة‬ ‫صاحب‬ ‫قال‬
‫أما‬‫و‬ "
‫العالمة‬
‫اليت‬
‫بين‬ ‫إىل‬ ‫يب‬‫ر‬‫غ‬ ‫أتى‬ ‫إن‬ ‫فهي‬ ‫بعضا‬ ‫بعضهم‬ ‫يعرف‬ ‫هبا‬
‫؟‬ ‫تعرفونه‬ ‫فهل‬ ‫يب‬‫ر‬‫ق‬ ‫يل‬ :‫ويقول‬ ‫يسأهلم‬ ‫النصريية‬
‫الشاعر‬ ‫منهم‬ ‫أوالد‬ ‫عدة‬ ‫سليمان‬ ‫أجنب‬ .‫دمشق‬ ‫يف‬ ‫العريب‬
‫األمحد‬ ‫سليمان‬ ‫حممد‬ ‫وهو‬ ‫اجلبل‬ ‫بدوي‬
،
‫منصب‬ ‫أ‬‫و‬‫تب‬ ‫الذي‬
‫نيليه‬ ‫بعد‬ ‫ارة‬‫ز‬‫الو‬
‫اإلستق‬
.‫الل‬
http://hawash.yoo7.com
(
1
)
‫(ص‬ ‫امليسرة‬ ‫املوسوعة‬ ‫عن‬ ً‫ال‬‫نق‬
911
-
918
.)
(
2
)
‫(ص‬ ‫احلمد‬ .‫د‬ ‫األداين‬ ‫يف‬ ‫رسائل‬
242
.)
(
3
)
‫(ص‬ ‫النصريية‬ ‫طائفة‬
36
-
43
.)
(
4
)
‫(ص‬ ‫الفرق‬
292
.)
(
5
)
‫(ص‬ ‫الفيل‬.‫د‬ ‫ية‬‫ري‬‫النص‬ / ‫ينظر‬
18
‫و‬
42
-
92
.)

12. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 265 -
‫احلسني‬ ‫؟‬ ‫امسه‬ ‫ما‬ :‫فيجيبون‬
،
‫محدان‬ ‫ابن‬ :‫فيجيبونه‬
،
.‫اخلصييب‬ :‫فيقول‬
‫الثانية‬ ‫العالمة‬‫و‬
‫دور‬ ‫كم‬‫عمك‬ ‫شاش‬ :‫يب‬‫ر‬‫للغ‬ ‫لون‬‫و‬‫يق‬ :
‫؟‬
.‫يقبلوه‬ ‫عشر‬ ‫ستة‬ :‫أجاب‬ ‫فإن‬
‫الثالثة‬ ‫العالمة‬
:
‫إ‬
‫؟‬ ‫تسقيه‬ ‫أي‬ ‫من‬ ‫عمك‬ ‫عطش‬ ‫ن‬
.‫العلوية‬ ‫عني‬ ‫من‬ :‫اب‬‫و‬‫اجل‬
‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬ ‫العالمة‬
:‫اب‬‫و‬‫اجل‬ ‫؟‬ ‫هتديه‬ ‫فماذا‬ ‫عمك‬ ‫غاط‬ ‫إن‬ :
.‫معاوية‬ ‫حلية‬
‫اخلامسة‬ ‫العالمة‬
‫؟‬ ‫تالقيه‬ ‫فأين‬ ‫عمك‬ ‫ضاع‬ ‫إن‬ :
.‫ابلنسبة‬ :‫اب‬‫و‬‫اجل‬
‫السادسة‬ ‫العالمة‬
‫وثالث‬ ‫بعتني‬‫ر‬‫أ‬‫و‬ ‫بعة‬‫ر‬‫أ‬ :
‫وقدرهم‬ ‫اثنني‬‫و‬ ‫ة‬
.‫ابملسافرة‬ :‫اب‬‫و‬‫اجل‬ ‫؟‬ ‫أين‬ ‫دينك‬ ‫يف‬ ‫تني‬‫ر‬‫م‬
‫ال‬‫ؤ‬‫س‬
‫اقي‬‫ر‬‫ع‬ ‫عشر‬ ‫سبعة‬ ‫منهم‬ ‫اب‬‫و‬‫ج‬ ‫إايهم‬ ‫يل‬ ‫أقسم‬
،
‫أين‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫س‬ ‫خمفي‬ ‫عشر‬ ‫وسبعة‬ ‫شامي‬ ‫عشر‬ ‫وسبعة‬
‫؟‬ ‫يوجدون‬
‫ان‬ّ
‫حر‬ ‫مدين‬ ‫ابب‬ ‫على‬ :‫اب‬‫و‬‫ج‬
،
‫؟‬ ‫يعملون‬ ‫ما‬ :‫ال‬‫ؤ‬‫س‬
" ‫؟‬ ‫ابحلق‬ ‫ويعطون‬ ‫ابحلق‬ ‫أيخذون‬ :‫اب‬‫و‬‫ج‬
(
1
)
.
‫ا‬ّ
‫أم‬ " ‫و‬
‫يدك‬ ‫تضع‬ ‫أن‬ ‫فهي‬ ‫كافة‬‫النصريية‬ ‫عند‬ ‫اليمني‬
‫يده‬ ‫يف‬
،
‫أمري‬ ‫على‬ ‫عقد‬ ‫أبمانتك‬ ‫أحلفك‬ :‫وتقول‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫وبعقد‬ ‫املؤمنني‬
،
‫أن‬ ‫اليمني‬ ‫هذا‬ ‫بعد‬ ‫ميكنه‬ ‫فال‬
.‫يكذب‬
‫و‬
-
‫أيضا‬
-
‫يقك‬‫ر‬‫ب‬ ‫إصبعك‬ ‫بل‬
،
‫عنقه‬ ‫يف‬ ‫اجعلها‬‫و‬
،
‫عنقك‬ ‫يف‬ ‫أوضعتها‬‫و‬ ‫خطاايي‬ ‫من‬ ‫تربي‬ ‫وتقول‬
‫أحلفك‬‫و‬
–
ً‫ا‬‫أيض‬
-
‫م‬ ‫ع‬ ‫عقد‬ ‫بسر‬ ‫دينك‬ ‫أبساس‬
‫س‬
‫كذا‬‫أمر‬ ‫صحة‬ ‫عن‬ ‫ختربين‬ ‫أن‬
،
‫بعد‬ ‫الكذب‬ ‫ميكنه‬ ‫فال‬
.‫هذا‬
(
1
)
‫(ص‬ ‫السليمانية‬ ‫الباكورة‬
32
.)
‫كائهم‬
‫شر‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫الشمالية‬ ‫عند‬ ‫اثبتة‬ ‫اليمني‬ ‫وهذه‬
،
‫كل‬ ‫أخذ‬ ‫قد‬ ‫أنه‬ ً‫اب‬‫كاذ‬ ‫اليمني‬ ‫هبذه‬ ‫احلالف‬ ‫ويظن‬
" ‫له‬ ‫املستحلف‬ ‫خطااي‬
(
2
)
.
:‫عقيدهتم‬ ‫يف‬ ‫الدخول‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ :‫الثالثة‬ ‫املسألة‬
‫املذا‬ ‫أردأ‬ ‫من‬ ‫النصريية‬ ‫العقيدة‬ ‫كانت‬‫ملا‬
‫أشدها‬‫و‬ ‫هب‬
‫الباطل‬ ‫يف‬ ً‫ال‬‫توغ‬
،
‫احة‬‫ر‬‫ص‬ ‫مذهبهم‬ ‫إظهار‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫أينس‬ ‫مل‬
‫ات‬‫ر‬‫اختبا‬‫و‬ ‫تعقيدات‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫لبعض‬ ‫بعضهم‬ ‫من‬ ‫حىت‬
‫اإلذالل‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫أشد‬ ‫ع‬
‫ويتجر‬ ‫خالهلا‬ ‫من‬ ‫يذلل‬ ‫شديدة‬
‫فاحشة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫املذهب‬ ‫يف‬ ‫له‬‫و‬‫دخ‬ ‫يتم‬ ‫إذ‬ ‫؛‬ ‫اإلهانة‬‫و‬
‫لة‬‫و‬‫ابلرج‬ ‫ينبض‬ ‫عرق‬ ‫كل‬‫على‬ ‫القضاء‬ ‫خالهلا‬ ‫من‬ ‫يتم‬
‫فيه‬ ‫الشهامة‬‫و‬
،
.‫عرضه‬ ‫وينتهك‬ ‫امته‬‫ر‬‫ك‬‫وتداس‬
‫من‬ ‫سيالزمه‬ ‫الذي‬ ‫الشيخ‬ ‫خيتار‬ ‫التلميذ‬ ‫حيضر‬ ‫فحينما‬
‫املشا‬ ‫جمموعة‬ ‫بني‬
‫ي‬
‫الد‬‫و‬‫ال‬ ‫ويسمونه‬ ‫املوجودين‬ ‫خ‬
‫الروحي‬
،
‫شيخه‬ ‫تقديس‬ ‫التلميذ‬ ‫نفس‬ ‫يف‬ ‫يغرسون‬ ‫مث‬
‫ابلقاعدة‬ ‫يكون‬ ‫ما‬ ‫أشبه‬ ً‫ا‬‫مطلق‬ ً‫ا‬‫اضع‬‫و‬‫ت‬ ‫له‬ ‫اضع‬‫و‬‫الت‬‫و‬
‫الصوفية‬
(
‫كامليت‬
‫املغسل‬ ‫يدي‬ ‫بني‬
)
.
‫الشخص‬ ‫إذالل‬ ‫إىل‬ ‫هبا‬ ‫يتوسلون‬ ‫اليت‬ ‫الطرق‬ ‫ومن‬
،
‫أنه‬
‫يتكلم‬ ‫ال‬ ‫ساكت‬ ‫وهو‬ ‫انحية‬ ‫يف‬ ‫يقف‬ ‫يدخل‬ ‫حينما‬
‫أسه‬‫ر‬ ‫فوق‬ ‫مرفوعة‬ ‫املشايخ‬ ‫أحذية‬‫و‬ ‫بشيء‬
،
‫يتكلم‬ ‫مث‬
‫هذا‬ ‫ا‬‫و‬‫يقبل‬ ‫أن‬ ‫إليهم‬ ‫ويتوسل‬ ‫املشايخ‬ ‫لبقية‬ ‫شيخه‬
‫هتم‬‫ر‬‫زم‬ ‫يف‬ ‫ويدخلوه‬ ‫أمامهم‬ ‫املاثل‬ ‫الشخص‬
،
‫قبله‬ ‫فإذا‬
‫املشا‬
‫ي‬
‫أسه‬‫ر‬ ‫فوق‬ ‫من‬ ‫األحذية‬ ‫لت‬‫ز‬‫أن‬ ‫خ‬
،
‫يف‬ ‫أيخذ‬ ‫مث‬
‫املشايخ‬ ‫من‬ ‫ين‬‫ر‬‫احلاض‬ ‫أرجل‬‫و‬ ‫أيدي‬ ‫تقبيل‬
.
‫بيضاء‬ ‫خرقة‬ ‫أسه‬‫ر‬ ‫على‬ ‫ويوضع‬ ‫مكانه‬ ‫يف‬ ‫يقف‬ ‫مث‬
،
‫مث‬
‫التلميذ‬ ‫بني‬ ‫سيتم‬ ‫الذي‬ ‫العقد‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫الشيخ‬ ‫أيخذ‬
‫املشايخ‬ ‫وبني‬
،
‫اج‬‫و‬‫الز‬ ‫بعقد‬ ‫يكون‬ ‫ما‬ ‫أشبه‬ ‫وهو‬
،
(
2
)
‫(ص‬ ‫نفسه‬ ‫املرجع‬ / ‫ينظر‬
18
.)

13. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 266 -
‫اخلطبة‬ ‫مبثابة‬ ‫هذا‬ ‫ويعتربون‬
،
‫ا‬ ‫ويعتربون‬
‫الذي‬ ‫لكالم‬
‫النكاح‬ ‫مبثابة‬ ‫يسمعه‬
،
‫مبثابة‬ ‫عنهم‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫يتحمله‬ ‫وما‬
‫احلمل‬
،
‫مبثابة‬ ‫يكون‬ ‫ذلك‬ ‫فإن‬ ‫التعليم‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬‫و‬ ‫علم‬ ‫فإذا‬
‫الوضع‬
.
‫عليك‬ ‫جيب‬ :‫للتلميذ‬ ‫يقال‬ ‫املرحلة‬ ‫هذه‬ ‫تتم‬ ‫أن‬ ‫وبعد‬
‫ملدة‬ ‫س‬.‫م‬ .‫ع‬ ‫حبق‬ ‫مرة‬ ‫مخسمائة‬ ‫اليوم‬ ‫يف‬ ‫تكرر‬ ‫أن‬
‫حيددوهنا‬
،
‫تعليم‬ ‫ليتم‬ ‫إليهم‬ ‫أييت‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫مث‬
‫املذهب‬ ‫ه‬
‫لو‬‫و‬ ‫حىت‬ ‫شيء‬ ‫بكل‬ ‫فيها‬ ‫يرضى‬ ‫قاسية‬ ‫ات‬‫ر‬‫اختبا‬ ‫بعد‬
‫لته‬‫و‬‫رج‬ ‫إبهدار‬
.
‫تعليم‬ ‫يف‬ ‫تنفيذها‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫الشروط‬ ‫أهم‬ ‫إىل‬ ‫نشري‬ ‫يلي‬ ‫وفيما‬
‫النصريي‬ ‫املذهب‬
:
1
.
‫عشرة‬ ‫التاسعة‬ ‫سن‬ ‫جيتاز‬ ‫أن‬
.
2
.
‫يج‬‫ر‬‫التد‬ ‫على‬ ‫اآلتية‬ ‫احل‬‫ر‬‫ابمل‬ ‫مير‬ ‫أن‬
:
‫األوىل‬ ‫املرحلة‬
:
‫يهيئون‬ ‫وفيها‬ .‫اجلهل‬ ‫مرحلة‬ ‫وتسمى‬
‫ومحل‬ ‫لقبول‬ ‫الطائفة‬ ‫أبناء‬ ‫من‬ ‫االختيار‬ ‫عليه‬ ‫يقع‬ ‫من‬
‫املذهب‬ ‫ار‬‫ر‬‫أس‬
.
‫التعليق‬ ‫مرحلة‬
:
‫تعاليم‬ ‫من‬ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫يلقنونه‬ ‫املرحلة‬ ‫هذه‬ ‫ويف‬
‫املذهب‬
،
‫اف‬‫ر‬‫إش‬ ‫حتت‬ ‫سنتني‬ ‫إىل‬ ‫سنة‬ ‫مدة‬ ‫ويبقى‬
‫ار‬‫ر‬‫أس‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫على‬ ‫ليطلعه‬ ‫الطائفة‬ ‫شيوخ‬ ‫من‬ ‫شيخ‬
‫يج‬‫ر‬‫ابلتد‬ ‫املذهب‬
،
‫ف‬
‫النجابة‬‫و‬ ‫القبول‬ ‫فيه‬ ‫ا‬‫و‬‫تومس‬ ‫إذا‬
‫طردوه‬ ‫وإال‬ ‫اآلتية‬ ‫الثالثة‬ ‫املرحلة‬ ‫إىل‬ ‫نقلوه‬
.
‫السماع‬ ‫مرحلة‬
:
‫الكؤوس‬ ‫يف‬ ‫اخلمرة‬ ‫فيها‬ ‫تدار‬
،
‫وتكمل‬
‫جبانب‬ ‫احلاضرون‬ ‫ينام‬ ‫حبيث‬ ‫الشيطاين‬ ‫عملها‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬
‫حان‬ ‫فإذا‬ ‫؛‬ ‫السحر‬ ‫حىت‬ ً‫ا‬‫بعض‬ ‫بعضهم‬
–
‫ذلك‬ ‫يف‬
‫ابلذات‬ ‫الوقت‬
–
‫أن‬ ‫بعد‬ ‫الثانية‬ ‫التلقني‬ ‫عملية‬
‫يصبح‬
(
1
)
‫السليمانية(ص‬ ‫الباكورة‬ / ‫ينظر‬
12
-
13
)
،
‫اهلفت‬‫و‬
‫(ص‬ ‫يف‬‫ر‬‫الش‬
21
-
22
)
،
‫احلليب‬.‫د‬ ‫ية‬‫ري‬‫النص‬ ‫وطائفة‬
‫(ص‬
46
-
49
.)
‫مهمان‬ ‫اخلمر‬‫و‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬‫و‬ .ً‫ال‬‫وفع‬ ً‫ال‬‫قو‬ ً‫ال‬‫ذلي‬ ‫التلميذ‬
‫الدين‬ ‫ار‬‫ر‬‫أس‬ ‫يف‬ ‫الداخل‬ ‫للشاب‬ ‫يقدمان‬ ‫ومتالزمان‬
.‫الفردوس‬ ‫يف‬ ‫للدخول‬ ‫الضيافة‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫جزء‬ ‫مها‬‫ر‬‫ابعتبا‬
‫العليا‬ ‫هي‬ ‫الدرجة‬ ‫وهذه‬
،
‫أكثر‬ ‫على‬ ‫فيها‬ ‫ويطلعونه‬
‫النصريي‬ ‫املذهب‬ ‫أصول‬
،
‫الروحيون‬ ‫الرؤساء‬ ‫يعقد‬ ‫مث‬
‫خا‬ ً‫ا‬‫جممع‬ ‫للطائفة‬
‫املذهب‬ ‫ار‬‫ر‬‫أس‬ ‫بقية‬ ‫لتلقينه‬ ً‫ا‬‫ص‬
،
‫مث‬
‫أو‬ ‫الشيخ‬ ‫درجة‬ ‫عليه‬ ‫يطلقون‬ ‫أعلى‬ ‫درجة‬ ‫إىل‬ ‫ينقلونه‬
‫الكفالء‬ ‫حبضور‬ ‫ذلك‬ ‫ويتم‬.‫العهد‬ ‫صاحب‬
،
‫الشهود‬‫و‬
‫عليه‬ ‫وحمافظته‬ ‫السر‬ ‫لقبول‬ ‫الرجل‬ ‫ابستعداد‬ ‫يشهدون‬
،
‫عندهم‬ ‫املقررة‬ ‫اليمني‬ ‫حيلف‬ ‫مث‬
(
1
)
.
‫أيدي‬ ‫بني‬ ‫وهو‬ ً‫ا‬‫دائم‬ ‫التلميذ‬ ‫أن‬ ‫إليه‬ ‫التنبيه‬ ‫جيدر‬ ‫ومما‬
‫امللتوية‬ ‫املذهب‬ ‫تعاليم‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫إليه‬ ‫يلقى‬ ‫ال‬ ‫املشايخ‬
‫تشمئز‬ ‫اليت‬ ‫العقائد‬ ‫تلك‬ ‫ليقبل‬ ‫؛‬ ‫عقله‬ ‫غياب‬ ‫يف‬ ‫إال‬
‫الفطرة‬ ‫منها‬ ‫وأتنف‬ ‫العقل‬ ‫ميجها‬‫و‬ ‫النفس‬ ‫منها‬
‫السليمة‬
،
‫يد‬ ‫يف‬ ‫عندهم‬ ‫اخلمر‬ ‫تسمية‬ ‫النور‬ ‫فعبد‬
‫ا‬ ‫من‬ ‫وهالة‬ ‫الساقي‬
‫اقف‬‫و‬‫مل‬
،
‫ومن‬ ‫هنا‬ ‫من‬ ‫وهتديدات‬
‫هناك‬
،
‫حىت‬ ‫الشخص‬ ‫يعيشها‬ ‫ال‬‫و‬‫األه‬ ‫هذه‬ ‫كل‬
‫و‬
‫غري‬ ‫جو‬ ‫يف‬ ‫املذهب‬ ‫تفهيمه‬ ‫اءات‬‫ر‬‫إج‬ ‫تستكمل‬
.‫طبيعي‬
‫املذهب‬ ‫تعاليم‬ ‫على‬ ‫القائمني‬ ‫أن‬ ً‫ا‬‫جد‬ ‫اضح‬‫و‬‫ال‬ ‫ومن‬
‫البشر‬ ‫عقول‬ ‫اق‬‫ر‬‫س‬ ‫اللصوص‬ ‫من‬ ‫جمموعة‬
،
‫مههم‬
‫كان‬‫وجه‬ ‫أبي‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫ومجع‬ ‫الزعامة‬
،
‫أشباه‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫ووجد‬
‫م‬ ‫البشر‬
‫س‬.‫م‬.‫ع‬ ‫برتداد‬ ‫تبدأ‬ ‫اليت‬ ‫ترهاهتم‬ ‫يف‬ ‫يصدقهم‬ ‫ن‬
‫هللا‬ ‫غري‬ ‫بعبادة‬ ‫وتنتهي‬
،
‫قام‬ ‫اجلبني‬ ‫هلا‬ ‫يندى‬ ‫مهازل‬ ‫إهنا‬
‫األواثن‬ ‫عباد‬ ‫اجملوسية‬ ‫عتاة‬ ‫هبا‬
،
‫بتلك‬ ً‫ا‬‫أمم‬ ‫ا‬‫و‬‫اقتطع‬‫و‬

14. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 267 -
.‫دينهم‬ ‫عن‬ ‫أخرجوهم‬‫و‬ ‫الشيطانية‬ ‫املسالك‬
‫عقائدهم‬ :‫الثاين‬ ‫املطلب‬
،
‫وعباداهتم‬
،
‫وتعاليمهم‬
،
‫أعيادهم‬‫و‬
،
‫مسألتان‬ ‫وفيه‬
:
:‫عقائدهم‬ :‫األوىل‬ ‫املسألة‬
1
-
‫ا‬
:‫أللوهية‬
ً‫ا‬‫علي‬ ‫يؤهلون‬
،
‫ابجلسد‬ ‫الروحاين‬ ‫ظهوره‬ ‫أبن‬ ‫ا‬‫و‬‫وقال‬
‫بعض‬ ‫صورة‬ ‫يف‬ ‫جربيل‬ ‫كظهور‬ ‫الفاين‬ ‫اجلسماين‬
‫األشخاص‬
،
‫ظهور‬ ‫يكن‬ ‫مل‬‫و‬
(
‫علي‬ ‫اإلله‬
)
‫صورة‬ ‫يف‬
‫الناسوت‬
‫؛‬
‫وعبيده‬ ‫خللقه‬ ً‫ا‬‫إيناس‬ ‫إال‬
.
‫وحممد‬ ‫علي‬ ‫من‬ ً‫اث‬‫اثلو‬ ‫لفون‬‫ؤ‬‫وي‬

‫وسلمان‬
‫الفارسي‬
،
‫الظاهر‬ ‫يف‬ ‫إمام‬ ‫الباطن‬ ‫يف‬ ‫إله‬ ‫نظرهم‬ ‫يف‬ ‫فعلي‬
،
‫وظهور‬
‫؛‬ ً‫ا‬‫وإنصاف‬ ‫منه‬ ً‫ال‬‫عد‬ ‫كان‬‫يزعمون‬ ‫كما‬‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫يف‬ ‫هللا‬
‫من‬ ‫ويتخذون‬ .‫الرسل‬ ‫بعد‬ ‫حجة‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫يكون‬ ‫لئال‬
‫الثالثة‬ ‫احلروف‬ ‫من‬ ‫يتكون‬ ً‫ا‬‫ر‬‫شعا‬ ‫الثالوث‬ ‫ذلك‬
(
‫ع‬
-
‫م‬
-
‫س‬
)
‫ب‬ ‫عندهم‬ ‫يفسر‬ ‫الثالوث‬ ‫وهذا‬.
(
‫االسم‬‫و‬ ‫املعىن‬
‫الباب‬‫و‬
)
‫؛‬
‫املطلق‬ ‫الغيب‬ ‫هو‬ ‫فاملعىن‬
،
‫الذي‬ ‫هللا‬ ‫أي‬
‫حبرف‬ ‫إليه‬ ‫يرمز‬
(
‫ع‬
)
.
‫الظاهر‬ ‫املعىن‬ ‫صورة‬ ‫هو‬ ‫االسم‬‫و‬
،
‫حبرف‬ ‫إليه‬ ‫ويرمز‬
)‫(م‬
.
‫للمعىن‬ ‫الوصول‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫هو‬ ‫الباب‬‫و‬
،
‫حبرف‬ ‫إليه‬ ‫ويرمز‬
)‫(س‬
(
1
)
.
‫السحاب‬ ‫علي‬ ‫مسكن‬ " ‫أن‬ ‫النصريية‬ ‫ويزعم‬
،
‫مر‬ ‫وإذا‬
‫ا‬‫و‬‫قال‬ ‫السحاب‬ ‫هبم‬
:
.‫احلسن‬ ‫أاب‬ ‫اي‬ ‫عليك‬ ‫السالم‬
(
1
)
‫(ص‬ ‫طعمية‬ .‫د‬ ‫الفرق‬ ‫يف‬ ‫اسات‬‫ر‬‫د‬
42
.)
(
2
)
‫العقل‬ ‫انصر‬.‫د‬ ‫األداين‬ ‫يف‬ ‫املوجز‬
،
‫القفاري‬ ‫انصر‬ .‫ود‬
‫(ص‬
132
)
.
(
3
)
‫(ص‬ ‫الباطنية‬ ‫كات‬
‫احلر‬
321
.)
(
4
)
‫(ص‬ ‫الفرق‬ ‫يف‬ ‫اسات‬‫ر‬‫د‬
42
.)
(
5
)
‫(ص‬ ‫الباطنية‬ ‫كات‬
‫احلر‬
348
.)
‫صوته‬ ‫الرعد‬ ‫إن‬ :‫لون‬‫و‬‫ويق‬
،
‫سوطه‬ ‫الربق‬‫و‬
،
‫من‬ ‫وهم‬
" ‫السحاب‬ ‫يعظمون‬ ‫ذلك‬ ‫أجل‬
(
2
)
.
‫حال‬ ً‫ا‬‫علي‬ ‫أن‬ ‫يعتقد‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ "
" ‫القمر‬ ‫يف‬
(
3
)
.
‫خلق‬ ‫قد‬ ‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫أن‬ " ‫النصريية‬ ‫ويعتقد‬
ً‫ا‬‫حممد‬
،
‫الفارسي‬ ‫سلمان‬ ‫خلق‬ ‫قد‬ ‫وحممد‬
،
‫قد‬ ‫وسلمان‬
‫املقداد‬ ‫خلق‬
،
‫و‬
‫الناس‬ ‫خلق‬ ‫قد‬ ‫املقداد‬
،
‫يدعون‬ ‫لذلك‬‫و‬
" ‫الناس‬ ‫رب‬
(
4
)
.
ً‫ا‬‫إهل‬ ً‫ا‬‫علي‬ ‫جيعلون‬ ‫اترة‬ ‫فهم‬ " ‫متناقضون‬ ‫النصرييون‬‫و‬
،
‫حملمد‬ ً‫ا‬‫يك‬‫ر‬‫ش‬ ‫جيعلونه‬ ‫أخرى‬ ‫واترة‬

"‫الرسالة‬ ‫يف‬
(
5
)
.
‫بوبية‬‫ر‬‫ب‬ ‫تقول‬ ‫ال‬ ‫ية‬‫ز‬‫الكال‬ ‫مثل‬ ‫النصريية‬ ‫بعض‬ ‫أن‬ ‫مع‬ "
‫حممد‬

‫تنسب‬ ‫أن‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫نظرهم‬ ‫يف‬ ‫ألنه‬ ‫؛‬
‫بوبية‬‫ر‬‫ال‬
‫لعلي‬ ‫اترة‬
،
‫وهم‬ ‫اآلخر‬ ‫يق‬‫ر‬‫الف‬ ‫لكن‬‫و‬ .‫حملمد‬ ‫واترة‬
‫بعضهما‬ ‫متصالن‬ ً‫ا‬‫وعلي‬ ً‫ا‬‫حممد‬ ‫أن‬ ‫جييب‬ ‫الشمالية‬
‫منفصلني‬ ‫ليسا‬‫و‬ ‫ببعض‬
،
‫علي‬ ‫هي‬ ‫الكربى‬ ‫الغاية‬ ‫أن‬‫و‬
،
ً‫ا‬‫حممد‬ ‫أن‬‫و‬
–
ً‫ا‬‫أيض‬
-
‫بوبيته‬‫ر‬‫ب‬ ‫اعتقدان‬ ‫لو‬‫و‬ ‫خالق‬
"‫احدة‬‫و‬ ‫ابلثالوث‬ ‫اعتقادكم‬‫و‬ ‫اعتقادان‬ ‫ألن‬ ‫خنطيء؛‬
(
6
)
.
‫ومن‬
‫حصل‬ ‫مبا‬ ‫علي‬ ‫ألوهية‬ ‫على‬ ‫يستدلون‬ ‫أهنم‬ ‫محاقتهم‬
‫خيرب‬ ‫ابب‬ ‫كقلع‬‫امات‬‫ر‬‫ك‬‫من‬ ‫له‬
،
‫بية‬‫ر‬‫احل‬ ‫وشجاعته‬
،
‫اجلن‬ ‫يكلم‬ ‫كان‬‫أنه‬ ‫ا‬‫و‬‫وزعم‬
،
‫الرسول‬ ‫أن‬‫و‬

‫إليه‬ ‫أسند‬
‫ين‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫الكفار‬ ‫قتال‬
،
‫املنافقني‬ ‫قتال‬ ‫إليه‬ ‫أسند‬ ‫وعلي‬
.‫اطن‬‫و‬‫الب‬ ‫يعرف‬ ‫ألنه‬ ‫؛‬
‫اإلمساعيلية‬ ‫مع‬ ‫أمور‬ ‫عدة‬ ‫يف‬ ‫النصريية‬ ‫ويتشابه‬
(
7
)
،
(
6
)
‫(ص‬ ‫للفيل‬ ‫ية‬‫ري‬‫النص‬
86
.)
(
7
)
‫البيت‬ ‫آلل‬ ‫التشيع‬ ‫تدعي‬ ‫اليت‬ ‫الفرق‬ ‫إحدى‬ :‫اإلمساعيلية‬
،
‫الصادق‬ ‫جعفر‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬ ‫إىل‬ ‫وتنسب‬
،
.‫إمامته‬ ‫ويزعمون‬
‫السبعية‬ ‫ألقاهبم‬ ‫ومن‬
‫التعلمية‬‫و‬ ‫امللحدة‬‫و‬
،
‫أشهره‬ ‫ومن‬
‫الباطنية‬ :‫ألقاهبم‬
،
‫ابختالف‬ ‫ختتلف‬ ‫أخرى‬ ‫ألقاب‬ ‫وهلم‬
= .‫البلدان‬
=

15. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 268 -
‫حممد‬ ‫النيب‬ ‫خليفة‬ ‫هو‬ ‫فعلي‬

‫األعظم‬ ‫الباب‬ ‫وهو‬
‫إىل‬
.‫القرآن‬ ‫وتفسري‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫أحكام‬ ‫ملعرفة‬ ‫القدسي‬ ‫العلم‬
‫علي‬ ‫معرفة‬ ‫ابعتبارهم‬ ‫اإلمساعيلية‬ ‫عن‬ ‫خيتلفون‬ ‫لكنهم‬
‫هبا‬ ‫أتى‬ ‫اليت‬ ‫اخلامتة‬ ‫للرسالة‬ ‫اإلهلي‬ ‫املضمون‬‫و‬ ‫الغاية‬ ‫هي‬
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫حممد‬
،
‫هللا‬ ‫ويل‬ ‫وعلي‬
–
‫زعمهم‬ ‫حد‬ ‫على‬
،
‫العلم‬ ‫الباب‬ ‫إىل‬ ‫اجتهت‬ ‫"إنين‬ :‫كتبهم‬ ‫يف‬ ‫ويذكر‬
‫املفتاح‬ ‫هللا‬ ‫ليمنحين‬
،
‫علي‬ ‫معرفة‬ ‫اء‬‫ز‬‫ج‬ ‫هو‬ ‫هذا‬
"
.
‫البطالن‬ ‫بني‬ ‫وهذا‬
(
1
)
:‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫قال‬ .
‫أصل‬ ‫من‬ ‫هلا‬ ‫ما‬ ‫أشياء‬ ‫ثالثة‬ :‫يقال‬ ‫وهلذا‬ "
(
‫ابب‬
‫اجلهال‬ ‫غوث‬ ‫و‬ ‫افضة‬‫ر‬‫ال‬ ‫منتظر‬ ‫و‬ ‫النصريية‬
:)
‫فإن‬
‫هذا‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫هلم‬ ‫الذي‬ ‫الباب‬ ‫يف‬ ‫تدعي‬ ‫النصريية‬
‫العامل‬ ‫يقيم‬ ‫الذي‬ ‫أنه‬ ‫اجلنس‬
،
‫موجود؛‬ ‫شخصه‬ ‫فذاك‬
‫ابطلة‬ ‫فيه‬ ‫النصريية‬ ‫دعوى‬ ‫لكن‬‫و‬
"
(
2
)
.
‫وهلم‬
‫تدل‬ ‫النصارى‬ ‫بقداسات‬ ‫شبيهة‬ ‫قداسات‬
‫لكل‬ ‫الطيب‬ ‫قداس‬ ‫مثل‬ ‫كفرهم‬‫يح‬‫ر‬‫ص‬ ‫على‬ ‫أبلفاظها‬
‫وحبيب‬ ‫أخ‬
،
‫حمل‬ ‫يف‬ ‫يدور‬ ‫ما‬ ‫روح‬ ‫يف‬ ‫البخور‬ ‫وقداس‬
‫السرور‬‫و‬ ‫ح‬
‫الفر‬
،
‫املستعان‬ ‫وابهلل‬ ‫األذان‬ ‫وقداس‬
،
‫كل‬
‫و‬
‫ابإلله‬ ‫فيها‬ ‫يتوسلون‬ ‫أدعية‬‫و‬ ‫به‬ ‫خاص‬ ‫ذكر‬ ‫له‬ ‫قداس‬
‫مشا‬ ‫كبار‬
‫و‬ ‫األيتام‬ ‫اخلمسة‬‫و‬ ‫علي‬
‫خي‬
‫هم‬
–
‫الذين‬
‫جعلوهم‬
‫وغريه‬ ‫كاخلصييب‬ ‫هللا؛‬ ‫دون‬ ‫من‬ ً‫اب‬‫اب‬‫ر‬‫أ‬
-
‫يف‬ ‫حتل‬ ‫أن‬
‫أعدائهم‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫ينصر‬ ‫أن‬‫و‬ ‫كة‬
‫الرب‬ ‫دايرهم‬
.
‫القداسات‬ ‫هذه‬ ‫أمثلة‬ ‫ومن‬
:
‫وإبطال‬ ‫ات‬‫و‬‫ابلنب‬ ‫الكفر‬‫و‬ ‫اإلحلاد‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬ ‫دعوهتم‬ ‫=وحقيقة‬
‫اإلسالم‬ ‫كان‬
‫أر‬ ‫وأتويل‬ ‫احلساب‬‫و‬ ‫البعث‬ ‫وإنكار‬ ‫ائع‬‫ر‬‫الش‬
‫وجنوب‬ ‫العرب‬ ‫يرة‬‫ز‬‫ج‬ ‫جنوب‬ ‫يف‬ ‫وجود‬ ‫وهلم‬ .‫ونصوصه‬
‫ووسطها‬ ‫يقيا‬‫ر‬‫أف‬
،
‫وابكستان‬ ‫الشام‬ ‫بالد‬ ‫يف‬ ‫يوجدون‬ ‫كما‬
.‫أخرى‬ ‫أماكن‬ ‫ويف‬ ‫اهلند‬ ‫يف‬ ‫ويكثرون‬
‫النحل‬‫و‬ ‫امللل‬ / ‫ينظر‬
‫األذان‬ ‫قداس‬
ً‫ا‬‫ري‬‫كب‬‫أكرب‬ ‫هللا‬ ‫أكرب‬ ‫هللا‬ ‫أكرب‬ ‫"هللا‬ :‫وهو‬
،
ً‫ا‬‫طالب‬ ‫احملمود‬ ‫حممد‬ ‫إىل‬ ‫وجهي‬ ‫وجهت‬ ً‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫هلل‬ ‫احلمد‬
‫املقصود‬ ‫سره‬
،
‫املتقرب‬
‫الذات‬ ‫وعيين‬ ‫الصفات‬ ‫بتجلي‬
،
‫اجلالل‬ ‫ذو‬ ‫الفطر‬ ‫وفاطر‬
،
‫الكمال‬ ‫ذو‬ ‫احلسن‬‫و‬
،
‫ا‬‫و‬‫اتبع‬
‫اخلليل‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫أبيكم‬ ‫ملة‬
،
‫املسلمني‬ ‫مساكم‬ ‫الذي‬ ‫هو‬
." ‫كني‬
‫املشر‬ ‫من‬ ‫أان‬ ‫وال‬ ً‫ا‬‫مسلم‬ ً‫ا‬‫حنيف‬
‫األزل‬ ‫القدمي‬ ‫إىل‬ ‫طاعة‬ ‫سلسل‬ ‫ديين‬
،
‫أقر‬ ‫كما‬‫أقر‬
:‫يقول‬ ‫وهو‬ ‫أذنه‬ ‫يف‬ ‫املؤذن‬ ‫أذن‬ ‫حني‬ ‫سلمان‬ ‫السيد‬
‫شهدت‬
‫املعبود‬ ‫العلي‬ ‫هو‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫أن‬
،
‫حجاب‬ ‫وال‬
‫احملمود‬ ‫حممد‬ ‫السيد‬ ‫إال‬
،
‫سلمان‬ ‫السيد‬ ‫إال‬ ‫ابب‬ ‫وال‬
‫الفارسي‬
،
‫األيتام‬ ‫اخلمسة‬ ‫املالئكة‬ ‫إال‬ ‫مالئكة‬ ‫وال‬
‫ام‬‫ر‬‫الك‬
.
‫وسيدان‬ ‫شيخنا‬ ‫وهو‬ ‫شيخنا‬ ‫ريب‬ ‫إال‬ ‫رب‬ ‫وال‬
‫اخلصييب‬ ‫محدان‬ ‫احلسني‬
،
‫احلياة‬ ‫وعني‬ ‫النجاة‬ ‫سفينة‬
،
‫الفال‬ ‫على‬ ‫حي‬ ‫الصالة‬ ‫على‬ ‫حي‬
‫اي‬ ‫ا‬‫و‬‫تفلح‬ ‫ح‬
‫مؤمنون‬
،
‫أكرب‬ ‫هللا‬ ‫األجل‬ ‫بعينه‬ ‫العمل‬ ‫خري‬ ‫على‬ ‫حي‬
‫أكرب‬ ‫وهللا‬
،
‫وثبتت‬ ‫ابهبا‬‫ر‬‫أ‬ ‫على‬ ‫الصالة‬ ‫قامت‬ ‫قد‬
.‫أصحاهبا‬ ‫على‬ ‫احلجة‬
‫دامت‬ ‫ما‬ ‫وتدميها‬ ‫تقيمها‬ ‫أن‬ ‫أسألك‬ ‫علي‬ ‫اي‬ ‫موالي‬ ‫هللا‬
‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫السم‬
،
‫خامتها‬ ‫حممد‬ ‫السيد‬ ‫وجتعل‬
،
‫كاهتا‬
‫ز‬ ‫سلمان‬ ‫السيد‬‫و‬
،
‫املقداد‬‫و‬
‫ميينها‬
،
‫مشاهلا‬ ‫ذر‬ ‫أاب‬‫و‬
،
‫احلامدين‬ ‫حبمد‬ ‫هللا‬ ‫حنمد‬
،
‫بشكر‬ ‫هللا‬ ‫ونشكر‬
‫ين‬‫ر‬‫الشاك‬
،
‫وصحبه‬ ‫وآله‬ ‫حممد‬ ‫سيدان‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫وصلى‬
‫أمجعني‬
.
(
1
/
132
)
،
‫(ص‬ ‫للديلمي‬ ‫حممد‬ ‫آل‬ ‫عقائد‬ ‫اعد‬‫و‬‫وق‬
34
)
،
‫لغالب(ص‬ ‫الباطنية‬ ‫كات‬
‫احلر‬‫و‬
68
.)
(
1
)
‫(ص‬ ‫ية‬‫ري‬‫النص‬ ‫الشيعة‬
11
.)
(
2
)
( ‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬
28
/
32
.)

16. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 269 -
‫األذان‬ ‫قداس‬ ‫هذا‬ ‫حبق‬ ‫موالي‬ ‫اللهم‬ ‫أسألك‬
،
َّ
‫مىت‬ ‫وحبق‬
‫ومسعان‬
،
‫ام‬‫و‬‫األع‬‫و‬ ‫يخ‬‫ر‬‫ا‬‫و‬‫الت‬‫و‬
،
ً‫ا‬‫كب‬
‫كو‬‫عشر‬ ‫األحد‬ ‫حبق‬
‫كم‬
‫داير‬ ‫يف‬ ‫حتل‬ ‫ابملنام‬ ‫يوسف‬ ‫رآهم‬ ‫الذين‬
‫كة‬
‫الرب‬
‫ابلتمام‬
،
" ‫عظيم‬ ‫اي‬ ‫علي‬ ‫اي‬ ‫موالي‬ ‫اي‬
(
1
)
.
‫الكالم‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫فيه‬ ‫قداس‬ ‫كل‬‫كثرية‬‫قداسات‬ ‫وهناك‬
!! ‫السخيف‬
:‫اخلمسة‬ ‫ابأليتام‬ ‫ويقصدون‬
:‫وهم‬ ‫هلم‬ ‫مثيل‬ ‫ال‬ ‫الذين‬
‫اعق‬‫و‬‫الص‬‫و‬ ‫ابلرعود‬ ‫كل‬
‫املو‬ ‫وخالقهم‬ ‫الناس‬ ‫رب‬ :‫املقداد‬
‫ال‬ ‫أبو‬‫و‬.‫الل‬‫ز‬‫ال‬‫و‬
‫ذ‬
‫أي‬ :‫ر‬
(
‫ذر‬ ‫أبو‬
‫الغفاري‬
)
‫ان‬‫ر‬‫بدو‬ ‫كل‬
‫املو‬
‫النجوم‬‫و‬ ‫اكب‬‫و‬‫الك‬
،
:‫األنصاري‬ ‫احة‬‫و‬‫ر‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫وعبد‬
‫البشر‬ ‫اح‬‫و‬‫أر‬ ‫وقبض‬ ‫ايح‬‫ر‬‫ابل‬ ‫كل‬
‫املو‬
،
‫بن‬ ‫وعثمان‬
‫اض‬‫ر‬‫أم‬‫و‬ ‫اجلسد‬ ‫ارة‬‫ر‬‫وح‬ ‫ابملعدة‬ ‫كل‬
‫املو‬ :‫مظعون‬
‫اإلنسان‬
،
‫يف‬ ‫اح‬‫و‬‫األر‬ ‫بنفخ‬ ‫كل‬
‫املو‬ :‫كادان‬ ‫بن‬ ‫وقنرب‬
‫األجسام‬
(
2
)
‫اخلمسة‬ ‫هؤالء‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫النصريية‬ ‫وذهب‬ .
‫النقباء‬ ‫ومعهم‬
‫عشر‬ ‫اإلثين‬
،
‫الرب‬ ‫مع‬ ‫يظهرون‬
‫ام‬‫و‬‫الد‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫سرمد‬ ً‫ا‬‫أبد‬ ‫ر‬ْ
‫ودو‬ ‫كور‬‫كل‬‫يف‬ ‫احلجاب‬‫و‬
‫ار‬‫ر‬‫االستم‬‫و‬
(
3
)
‫فقط‬ ‫علي‬ ‫سيدان‬ ‫يف‬ ‫حيل‬ ‫مل‬ ‫اإلله‬‫و‬ .
-
‫يني‬‫ر‬‫النص‬ ‫اعم‬‫ز‬‫م‬ ‫حسب‬
-
‫بعده‬ ‫من‬ ‫األئمة‬ ‫يف‬ ‫حل‬ ‫وإمنا‬
(
1
)
‫(ص‬ ‫يف‬‫ر‬‫الش‬ ‫اهلفت‬
22
-
23
.)
(
2
)
‫ينظر‬
‫(ص‬ ‫السليمانية‬ ‫الباكورة‬/
23
-
31
)
،
‫بال‬ ‫إسالم‬ ‫و‬
‫(ص‬ ‫مذاهب‬
312
-
318
.)
(
3
)
( ‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬
39
/
148
.)
(
4
)
(
4
/
21
.)
(
5
)
‫هناية‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫إىل‬ ‫ار‬‫و‬‫األد‬‫و‬ ‫ار‬‫و‬‫األك‬ ‫تتكرر‬ ‫أن‬ ‫هو‬ :‫التناسخ‬
‫األول‬ ‫يف‬ ‫حدث‬ ‫ما‬ ‫مثل‬ ‫دور‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫وحيدث‬
،
‫اب‬‫و‬‫الث‬‫و‬
‫فيها‬ ‫عمل‬ ‫ال‬ ‫أخرى‬ ‫دار‬ ‫يف‬ ‫ال‬ ‫الدار‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫العقاب‬‫و‬
،
‫منا‬ ‫سلفت‬ ‫أعمال‬ ‫على‬ ‫ية‬‫ز‬‫أج‬ ‫إمنا‬ ‫فيها‬ ‫حنن‬ ‫اليت‬ ‫األعمال‬‫و‬
‫املاضية‬ ‫ار‬‫و‬‫األد‬ ‫يف‬
،
‫ا‬ ‫ة‬ّ
‫ع‬ِّ
‫د‬‫ال‬‫و‬ ‫ح‬
‫الفر‬‫و‬ ‫السرور‬‫و‬ ‫احة‬‫ر‬‫فال‬
‫ليت‬
‫املقدس‬ ‫كتاهبم‬ ‫يف‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫ويؤيد‬
(
‫اهلفت‬
)‫يف‬‫ر‬‫الش‬
(
4
)
.
2
-
‫األرواح‬ ‫تناسخ‬
(
5
)
:
‫كان‬
‫األر‬‫و‬ ‫ئيسة‬‫ر‬‫ال‬ ‫الدعائم‬ ‫"من‬ ‫ابلتناسخ‬ ‫القول‬ ‫يعد‬
‫النصريي‬ ‫املذهب‬ ‫يف‬ ‫املهمة‬
،
‫البعث‬ ‫بديل‬ ‫عندهم‬ ‫فهذا‬
"‫القيامة‬‫و‬
(
6
)
‫أن‬‫و‬ ‫اح‬‫و‬‫األر‬ ‫بتناسخ‬ ‫تؤمن‬ ‫فالنصريية‬ .
‫وهذا‬ ‫أخر‬ ً‫اب‬‫ثو‬ ‫تتقمص‬ ‫اجلسم‬ ‫تفارق‬ ‫عندما‬ ‫الروح‬
‫أو‬ ‫بداينتهم‬ ‫الشخص‬ ‫هذا‬ ‫إميان‬ ‫حسب‬ ‫يكون‬ ‫الثوب‬
‫كفره‬
،
‫أن‬ ‫ويرون‬
‫النار‬‫و‬ ‫اجلنة‬ ‫يف‬ ‫ليسا‬ ‫العقاب‬‫و‬ ‫اب‬‫و‬‫الث‬
،
‫الدنيا‬ ‫احلياة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫وإمنا‬
(
7
)
،
‫املؤمنون‬ ‫هم‬ ‫فالنجوم‬
‫الصاحلون‬‫و‬
،
‫النسخ‬‫و‬ ‫املسخ‬ ‫عليه‬ ‫فيحل‬ ‫الكافر‬ ‫أما‬
،
‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫الصورة‬ ‫عدا‬ ‫ما‬ ‫شيء‬ ‫كل‬‫ميسخ‬
،
‫عليه‬ ‫وجيري‬
‫حممد‬ ‫وهو‬ ‫الغائب‬ ‫يظهر‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫ذحبة‬ ‫ألف‬‫و‬ ‫موتة‬ ‫ألف‬
‫إىل‬ ‫فريدهم‬ ‫العسكري‬ ‫احلسن‬ ‫بن‬
‫مث‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الصورة‬
‫جديد‬ ‫من‬ ‫يقتلهم‬
،
‫اب‬‫و‬‫للث‬ ‫إنكار‬ ‫فيه‬ ‫االعتقاد‬ ‫وهذا‬
‫للعقيدة‬ ‫خمالف‬ ‫وهو‬ ‫النار‬‫و‬ ‫اجلنة‬‫و‬ ‫العقاب‬‫و‬
‫اإلسالمية‬
(
8
)
.
‫سبع‬ ‫عندهم‬ ‫يتحول‬ ‫بداينتهم‬ ‫املؤمن‬ ‫أن‬ ‫ويعتقدون‬
‫ار‬‫و‬‫األد‬ ‫يف‬ ‫منا‬ ‫سلفت‬ ‫اليت‬ ‫الرب‬ ‫على‬ ‫تبة‬‫ر‬‫م‬ ‫هي‬ ‫جندها‬
‫املاضية‬
،
‫على‬ ‫تبة‬‫ر‬‫م‬ ‫هي‬ ‫جندها‬ ‫اليت‬ ‫الكلفة‬‫و‬ ‫الضنك‬‫و‬
‫وآمن‬ ‫الصابئة‬ ‫عن‬ ‫منقولة‬ ‫التناسخ‬ ‫وعقيدة‬ .‫الفجور‬ ‫أعمال‬
‫كثري‬‫خلق‬ ‫هبا‬
،
‫من‬ ‫وغريهم‬ ‫اننية‬‫ر‬‫احل‬‫و‬ ‫املانوية‬ ‫إليهم‬ ‫وينسب‬
‫(ص‬ ‫لفاحل‬ ‫العقيدة‬ ‫ألفاظ‬ ‫معجم‬ .‫الفالسفة‬
111
.)
(
6
)
‫(ص‬ ‫الفيل‬ ‫لسهري‬ ‫ية‬‫ري‬‫النص‬
86
.)
(
7
)
‫(ص‬ ‫الباطنية‬ ‫كات‬
‫احلر‬
399
.)
(
8
)
‫(ص‬ ‫نفسه‬ ‫املرجع‬
399
/ ‫وينظر‬ .)
http://www.dorar.net

17. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 270 -
‫النجوم‬ ‫بني‬ ‫مكانه‬ ‫أيخذ‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫ات‬‫ر‬‫م‬
(
1
)
‫هنا‬ ‫ومن‬ .
‫الكو‬ ‫من‬ ‫السماء‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫مجيع‬ ‫أن‬ ‫يزعمون‬ ‫فإهنم‬
‫اكب‬
.‫منهم‬ ‫الصاحلني‬ ‫املؤمنني‬ ‫أنفس‬ ‫فهي‬
‫أبمري‬ ‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫يلقبون‬ ‫فإهنم‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬
‫املؤمنني‬ ‫أمري‬ ‫أي‬ :‫النحل‬
،
‫النجوم‬‫و‬ ‫اكب‬‫و‬‫الك‬ ‫أمري‬ ‫أو‬
‫الصاحلني‬ ‫املؤمنني‬ ‫اح‬‫و‬‫أر‬ ‫هي‬ ‫اليت‬
(
2
)
.
‫النصرييون‬ ‫فيعتقد‬ ‫يرة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اح‬‫و‬‫األر‬ ‫أما‬‫و‬
‫حتل‬ ‫أهنا‬
‫ير‬‫ز‬‫اخلنا‬‫و‬ .‫الذائب‬‫و‬ ‫كالكالب‬ ‫النجسة‬ ‫اانت‬‫و‬‫ابحلي‬
‫يرة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اح‬‫و‬‫األر‬ ‫هذه‬ ‫متسخ‬ ‫وقد‬ .‫آوى‬ ‫وبنات‬ ‫القردة‬‫و‬
‫بذلك‬ ‫فتذاق‬ ً‫ال‬‫مث‬ ‫وحجر‬ ‫معدن‬ ‫من‬ ‫جامدة‬ ‫صور‬ ‫يف‬
‫وبرده‬ ‫احلجر‬‫و‬ ‫احلديد‬ ‫حر‬
،
:‫معتقدهم‬ ‫يف‬ ‫فاجلبال‬
‫اجلبابرة‬
،
‫زعمهم‬ ‫يف‬ ‫احلق‬ ‫أهل‬ ‫ا‬‫و‬‫ظلم‬ ‫الذين‬ ‫اغيت‬‫و‬‫الط‬‫و‬
.‫النصريية‬
‫وهناك‬
‫اعتقادهم‬ ‫وهو‬ ‫عندهم‬ ‫التناسخ‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫من‬ ‫نوع‬
‫ابلتناسخ‬ ‫الدنيا‬ ‫إىل‬ ‫يعود‬ ‫منهم‬ ‫اآلاثم‬ ‫تكب‬‫ر‬‫م‬ ‫أبن‬
ً‫اي‬‫يهود‬
،
ً‫ا‬‫اني‬‫ر‬‫نص‬ ‫أو‬
،
ً‫ا‬‫أيض‬ ‫ويعتقدون‬ .ً‫ا‬‫سني‬ ً‫ا‬‫مسلم‬ ‫أو‬
‫مترده‬‫و‬ ‫وعتوه‬ ‫كفره‬‫يف‬ ‫تقى‬‫ر‬‫ا‬ ‫إذا‬ ‫اإلنسان‬ ‫أبن‬
،
‫وتناهى‬
‫سبيل‬ ‫على‬ ‫ال‬ ‫احلقيقة‬ ‫على‬ ‫إبليسا‬ ‫صار‬ ‫ضالله‬ ‫يف‬
‫وب‬ .‫اجملاز‬‫و‬ ‫التشبيه‬
ً‫ناء‬
‫على‬ ‫حيكمون‬ ‫فإهنم‬ ‫هذا‬ ‫على‬
‫تدثر‬ ‫وقد‬ ‫إبليس‬ ‫أبنه‬ ‫بنصريي‬ ‫ليس‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫كل‬
‫ية‬‫ر‬‫البش‬‫و‬ ‫األدمية‬ ‫بقمصان‬
(
3
)
.
‫األذين‬ ‫سليمان‬ ‫الباكورة‬ ‫صاحب‬ ‫يقول‬
(
4
)
‫إن‬ " :
‫يف‬ ‫اسخني‬‫ر‬‫ال‬ ‫املسلمني‬ ‫شرفاء‬ ‫أبن‬ ‫تعتقد‬ ‫كافة‬‫النصريية‬
(
1
)
‫(ص‬ ‫الفرق‬ ‫يف‬ ‫اسات‬‫ر‬‫د‬
14
.)
(
2
)
‫لسهري‬ ‫ية‬‫ري‬‫النص‬
‫(ص‬
83
-
88
.)
(
3
)
‫(ص‬ ‫السابق‬ ‫املرجع‬ /‫ينظر‬
83
-
88
)
،
‫الباطنية‬ ‫كات‬
‫احلر‬‫و‬
‫(ص‬
364
.)
‫احلمري‬ ‫هياكل‬ ‫يف‬ ‫احهم‬‫و‬‫أر‬ ُّ
‫حتل‬ ‫ا‬‫و‬‫مات‬ ‫إذا‬ ‫العلم‬
،
‫وعلماء‬
‫ير‬‫ز‬‫اخلنا‬ ‫أجسام‬ ‫يف‬ ‫النصارى‬
،
‫هياكل‬ ‫يف‬ ‫اليهود‬ ‫وعلماء‬
‫القرود‬
،
‫يف‬ ‫احهم‬‫و‬‫أر‬ ُّ
‫حتل‬ ‫طايفاهتم‬ ‫من‬ ‫ار‬‫ر‬‫األش‬ ‫أما‬‫و‬
‫كل‬
‫تو‬ ‫اليت‬ ‫اشي‬‫و‬‫امل‬
،
‫الداينة‬ ‫يف‬ ‫املشكون‬ ‫اخلاصة‬ ‫ولكن‬
ً‫ا‬‫قرود‬ ‫يصريون‬ ‫موهتم‬ ‫فبعد‬
،
‫اخلري‬ ‫ذو‬ ‫إما‬ ‫املمتزجون‬‫و‬
‫ايف‬‫و‬‫الط‬ ‫عند‬ ‫ية‬‫ر‬‫بش‬ ‫هياكل‬ ‫إىل‬ ‫يتقمصون‬ ‫الشر‬‫و‬
‫عنهم‬ ‫اخلارجة‬
"
(
5
)
.
‫الباطل‬ ‫االعتقاد‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫وال‬
–
‫القول‬ ‫وهو‬
‫صوره‬ ‫بكل‬ ‫ابلتناسخ‬
-
‫اإلميان‬ ‫كان‬
‫أر‬ ‫من‬ ‫كنا‬
‫ر‬ ‫يهدم‬
‫وعقاب‬ ‫حساب‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫مبا‬ ‫اآلخر‬ ‫ابليوم‬ ‫اإلميان‬ ‫وهو‬
،
‫وجنة‬
،
‫وانر‬
،
‫اإلميان‬ ‫وعدم‬ .‫اآلخرة‬ ‫أمور‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وغري‬
‫اإلسالم‬ ‫عن‬ ‫ج‬
‫خمر‬ ‫كفر‬‫اآلخر‬ ‫ابليوم‬
،
‫تظاهرت‬ ‫وقد‬
‫كم‬‫ذلك‬ ‫على‬ ‫اآلايت‬
:‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫ا‬
‫ﱡ‬
‫ﱫ‬
‫ﱬ‬
‫ﱭ‬
‫ﱮ‬
‫ﱯ‬
‫ﱰ‬
‫ﱱ‬
‫ﱲ‬
‫ﱳ‬
‫ﱴ‬
‫ﱵ‬
‫ﱶ‬
‫ﱷ‬
‫ﱸ‬
‫ﱹ‬
‫ﱺ‬
‫ﱻ‬
‫ﱼ‬
‫ﱽ‬
‫ﱾ‬
‫ﱿ‬
‫ﲀ‬
‫ﲁ‬
‫ﲂ‬
‫ﲃ‬
‫ﲄ‬
‫ﲅ‬
‫ﲆ‬
‫ﲇ‬
‫ﲈ‬
‫ﱠ‬
[
‫النساء‬
]
.
‫هذه‬ ‫يف‬ ‫تكون‬ ‫النار‬‫و‬ ‫اجلنة‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫النصريية‬ ‫وذهب‬
‫فحسب‬ ‫الدنيا‬ ‫احلياة‬
(
6
)
‫خمالف‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫ابطل‬ ‫وهذا‬ .
.‫الصحيحة‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫لنصوص‬
3
-
‫م‬
‫الصحابة‬ ‫عاداة‬

:
‫سب‬ ‫يف‬ ‫عامة‬ ‫الشيعة‬ ‫غالة‬ ‫مع‬ ‫النصريية‬ ‫يشرتك‬
‫لعنهم‬‫و‬ ‫الصحابة‬
–
‫يقدسوهنم‬ ‫الذين‬ ‫ابستثناء‬
-
،
(
4
)
‫أخطاء‬ ‫فيه‬ ‫السليمانية‬ ‫الباكورة‬ ‫عن‬ ‫ينقل‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫يالحظ‬
‫أسلوبية‬‫و‬ ‫لغوية‬‫و‬ ‫حنوية‬
،
‫يف‬ ‫موجود‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫حسب‬ ‫وذلك‬
.‫الكتاب‬
(
5
)
‫(ص‬ ‫السليمانية‬ ‫الباكورة‬
36
.)
(
6
)
‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬
(
39
/
146
.)

18. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 271 -
‫وعلماء‬ ‫الصوفية‬ ‫بعض‬ ‫لتشمل‬ ‫اللعنات‬ ‫هذه‬ ‫ميدون‬‫و‬
‫؛‬ ‫مذهبهم‬ ‫يف‬ ‫خالفهم‬ ‫من‬ ‫كل‬
‫و‬ ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬
‫ألن‬
‫ويعبدون‬ ‫علي‬ ‫ات‬‫ري‬‫خ‬ ‫من‬ ‫أيكلون‬ ‫زعمهم‬ ‫يف‬ ‫هؤالء‬
‫غريه‬
!!!
(
1
)
‫العداء‬ ‫موقف‬ ‫منهم‬ ‫يقفون‬ ‫الذين‬ ‫الصحابة‬ ‫ومن‬
‫وعثمان‬ ‫وعمر‬ ‫بكر‬ ‫أاب‬ ‫لعلي‬ ‫ظاملني‬ ‫أابلسة‬ ‫ابعتبارهم‬
‫اخلالفة‬ ‫منه‬ ‫ا‬‫و‬‫اغتصب‬‫و‬ ‫علي‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫تعد‬ ‫أهنم‬ ‫يرون‬ ‫ألهنم‬ ‫؛‬
ً‫ا‬‫شديد‬ ً‫ا‬‫بغض‬ ‫الثالثة‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫يبغضون‬ " ‫فهم‬ ‫لذلك‬ ‫؛‬
،
‫ويل‬
‫عنوهنم‬
،
‫أساليب‬‫و‬ ‫ألفاظ‬ ‫أقذع‬‫و‬ ‫أبقسى‬ ‫ويسبوهنم‬
"‫السباب‬‫و‬ ‫اللعن‬
(
2
)
.
‫؛‬ ‫خاص‬ ‫هيام‬ ‫وعمر‬ ‫بكر‬ ‫أاب‬ ‫على‬ ‫الطعن‬ ‫يف‬ ‫"وهلم‬
‫ملعوانن‬ ‫رجسان‬ ‫أهنما‬ ‫يزعمون‬ ‫حيث‬
،
‫اجلبت‬ ‫ومها‬
‫الطاغوت‬‫و‬
،
‫وهاماهنا‬ ‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫فرعون‬ ‫ومها‬
،
‫أشد‬ ‫ومها‬
ً‫وعداء‬ ً‫ا‬‫نفاق‬ ‫النفاق‬ ‫أهل‬
‫للنيب‬

،
ً‫ا‬‫ر‬‫وضر‬
.‫لإلسالم‬
‫الشرور‬ ‫لكل‬ ‫أب‬ ‫هو‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫أن‬ ‫ويزعمون‬
،
‫مل‬ ‫أنه‬‫و‬
‫النيب‬ ‫من‬ ‫شاهد‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ً‫ا‬‫صديق‬ َّ
‫يسم‬

‫الغار‬ ‫يف‬
‫وحريته‬ ‫أدهشته‬ ‫بينات‬ ‫آايت‬
،
‫اآلن‬ :‫قلبه‬ ‫يف‬ ‫فأضمر‬
" ‫عظيم‬ ‫ساحر‬ ‫أنك‬ ‫حممد‬ ‫اي‬ ‫ت‬َّ‫ق‬‫صد‬
(
3
)
.
‫مقتله‬ ‫بعيد‬ ‫حيتفلون‬ ‫أنه‬ ‫عمر‬ ‫على‬ ‫حقدهم‬ ‫شدة‬ ‫ومن‬
‫ويسمونه‬
(
‫دالم‬ ‫مقتل‬ ‫يوم‬
–
‫هللا‬ ‫لعنه‬
-
)
‫هو‬ ‫وهذا‬ .
.‫سنة‬ ‫كل‬‫من‬ ‫األول‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫من‬ ‫التاسع‬ ‫اليوم‬
‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫على‬ ‫الشتائم‬ ‫ذكر‬ ‫هو‬ ‫عندهم‬ ‫اجلهاد‬ ‫إن‬ ‫مث‬
‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫وغريهم‬ ‫وعثمان‬ ‫وعمر‬
(
4
)
.
‫حممد‬ ‫عن‬ ‫روى‬ ‫أنه‬ ‫السليمانية‬ ‫الباكورة‬ ‫صاحب‬ ‫وينقل‬
(
1
)
‫(ص‬ ‫السليمانية‬ ‫الباكورة‬
44
-
49
.)
(
2
)
‫(ص‬ ‫ية‬‫ري‬‫للنص‬ ‫التارخيية‬ ‫اجلذور‬ / ‫ينظر‬
126
-
129
)
،
‫(ص‬ ‫مذاهب‬ ‫بال‬ ‫وإسالم‬
222
-
228
.)
(
3
)
( ‫الباطنية‬ ‫كات‬
‫احلر‬
364
.)
:‫قال‬ ‫أنه‬ ‫نصري‬ ‫بن‬
‫ال‬ ‫اللهم‬ :‫فليقل‬ ‫ان‬‫ري‬‫الن‬ ‫حر‬ ‫من‬ ‫النجاة‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫من‬ "
‫فئة‬ ‫عن‬
‫رهط‬ ‫التسعة‬ ‫هم‬ ‫الذين‬ ‫الطغيان‬‫و‬ ‫الظلم‬ ‫أسست‬
‫هم‬ ‫الذين‬ ‫ابلدين‬ ‫ا‬‫و‬‫أصلح‬ ‫وما‬ ‫ا‬‫و‬‫أفسد‬ ‫الذين‬ ‫املفسدين‬
‫ين‬‫ر‬‫ساي‬ ‫جهنم‬ ‫إىل‬
،
‫صالني‬ ‫وإليها‬
،
‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫أوهلم‬
‫اللعني‬
،
‫األثيم‬ ‫الضد‬ ‫اخلطاب‬ ‫بن‬ ‫وعمر‬
،
‫بن‬ ‫وعثمان‬
‫الرجيم‬ ‫الشيطان‬ ‫عفان‬
،
‫وطلحة‬
،
‫وسعد‬
،
‫وسعيد‬
،
‫صاحب‬ ‫الوليد‬ ‫بن‬ ‫وخالد‬
‫احلديد‬ ‫العمود‬
،
‫ابنه‬‫و‬ ‫ومعاوية‬
‫يد‬‫ز‬‫ي‬
،
‫النكيد‬ ‫الثقفي‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫احلجاج‬‫و‬
،
‫امللك‬ ‫وعبد‬
‫البليد‬ ‫ان‬‫و‬‫مر‬ ‫بن‬
،
‫الرشيد‬ ‫وهارون‬
،
‫اللعنة‬ ‫عليهم‬ ‫خلد‬
‫جله‬ ‫يقال‬ ‫يوم‬ ‫الوعيد‬ ‫ليوم‬ ‫ختليد‬
‫ن‬
:‫وتقول‬ ‫امتألت‬ ‫هل‬ ‫م‬
‫علي‬ ‫اي‬ ‫إنك‬ ‫مث‬ ‫؟‬ ‫يد‬‫ز‬‫م‬ ‫من‬ ‫هل‬
‫ا‬
‫تفعل‬ ‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬
" ‫يد‬‫ر‬‫ت‬ ‫مبا‬ ‫وحتكم‬ ‫تشاء‬ ‫ما‬
(
5
)
.
‫بل‬
‫أو‬ ‫البغل‬ ‫أحدهم‬ ‫أيخذ‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ " ‫احلقد‬ ‫هبم‬ ‫بلغ‬
‫روح‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫وجييعه‬ ‫ويعطشه‬ ‫به‬‫ر‬‫ويض‬ ‫فيعذبه‬ ‫احلمار‬
(
‫وعمر‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬
)
‫ا‬‫و‬‫ف‬ ...‫فيه‬ ‫حتل‬
‫الفعل‬ ‫هلذا‬ ‫عجبا‬
‫الشقي‬ ‫البغل‬ ‫هذا‬ ‫خص‬ ‫الذي‬ ‫وما‬ .‫له‬ ‫نظري‬ ‫ال‬ ‫الذي‬
‫البغال‬ ‫سائر‬ ‫دون‬ ‫إليه‬ ‫الروح‬ ‫بنقله‬ ‫املسكني‬ ‫احلمار‬ ‫أو‬
" !‫؟‬ ‫احلمري‬‫و‬
(
6
)
‫األصل‬ ‫هبذا‬ ‫األخذ‬ ‫يف‬ ‫متأثرون‬ ‫وهم‬ .
‫لدى‬ ‫معروفة‬ ‫شائعة‬ ‫أصوهلا‬ ‫كانت‬
‫و‬ ..‫الربمهية‬ ‫ابلداينة‬
‫الفرس‬
(
7
)
.
‫تقم‬ ‫مل‬ ‫قوم‬ ‫من‬ ‫عجب‬ ‫ال‬ ‫لكن‬‫و‬
‫تعطيل‬ ‫على‬ ‫إال‬ ‫دايانهتم‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
،
‫هبا‬ ‫العمل‬ ‫وترك‬
،
‫يف‬ ‫الطعن‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫ووجد‬
‫صحابة‬ ‫من‬ ‫النيل‬ ‫هيهات‬ ‫لكن‬ .‫لذلك‬ ‫منفذ‬ ‫الصحابة‬
(
4
)
‫(ص‬ ‫لسهري‬ ‫ية‬‫ري‬‫النص‬
111
.)
(
5
)
‫(ص‬ ‫السليمانية‬ ‫الباكورة‬
94
.)
(
6
)
( ‫الفصل‬
4
/
122
.)
(
7
)
‫(ص‬ ‫مقولة‬ ‫من‬ ‫للهند‬ ‫ما‬ ‫حتقيق‬
32
-
44
.)