Benamor.belgacemنحو الدولة المدنية

1. 152‫وحن‬ ‫ةلودلا‬ ‫يف ةيندملا‬ ‫يبرعلا ملاعلا‬
‫العربي‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫نحو‬
‫العرب‬ ‫المثقفين‬ ‫بين‬ ‫الدائر‬ ‫للنقاش‬ ‫نقدية‬ ‫دراسة‬
‫والدولة‬ ‫والدين‬ ‫العلمانية‬ ‫حول‬
*‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫سليم‬ .‫د‬ :‫املؤلف‬
‫اتيجية‬‫رت‬‫االس‬ ‫والبحوث‬ ‫اسات‬‫ر‬‫للد‬ ‫ات‬‫ر‬‫اإلما‬ ‫مركز‬ :‫النارش‬
402 :‫الصفحات‬ ‫عدد‬ – 2012 :‫النرش‬ ‫سنة‬
978-9948-14-611-7 :13 – ‫للكتاب‬ ‫الدويل‬ ‫املعياري‬ ‫الرقم‬
**‫سليامن‬ ‫هاين‬ :‫عرض‬
‫يف‬ ‫ماربـورغ‬ ‫جامعـة‬ ‫من‬ ‫واالجتامعية‬ ‫السياسية‬ ‫العلـوم‬ ‫يف‬ ‫اه‬‫ر‬‫دكتـو‬ ‫عىل‬ ‫حاصل‬ *
‫التواصل‬ ‫إدارة‬ ‫معهد‬ ‫لدى‬ ‫اإلسالمية‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ‫لقسم‬ ‫السابق‬ ‫املدير‬ ،‫أملانيا‬
.‫ا‬‫رس‬‫سوي‬ ‫يف‬ ‫البيثقايف‬
.‫اتيجية‬‫رت‬‫االس‬ ‫والبحوث‬ ‫اسات‬‫ر‬‫للد‬ ‫ات‬‫ر‬‫اإلما‬ ‫مركز‬ ‫يف‬ ‫باحث‬ **
‫عىل‬‫والعلامنيني‬‫اإلس�لاميني‬‫بني‬‫حولها‬‫الدائر‬‫النقاش‬‫ضوء‬‫يف‬‫والدولة‬‫الدين‬‫ب�ين‬‫العالقة‬‫الكتاب‬‫يتن��اول‬
‫ات‬‫ز‬‫التامي‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫ويش�ير‬.‫مختلفني‬ ‫لتيارين‬‫ممثلني‬ ‫الفئتني‬ ‫من‬ ‫تجعل‬ ‫التي‬ ‫األساس��ية‬ ‫املعامل‬ ‫ويحدد‬،‫اختالفه��م‬
‫لكل‬‫الجمعي‬‫والوعي‬‫التاريخية‬‫الخصوصيات‬‫اختالف‬‫إىل‬‫تعود‬‫الغريب‬‫العامل‬‫يف‬‫العلامنية‬‫الدول‬‫أهم‬‫بني‬‫الواضحة‬
.‫املبدأ/املفهوم‬‫بجوهر‬‫التمسك‬‫كلها‬‫جمعها‬‫وإن‬،‫املجتمعات‬‫هذه‬‫من‬‫مجتمع‬
‫باستحضار‬ ‫التصور‬ ‫هذا‬ َّ‫ى‬‫تأت‬ ‫إمنا‬ ،‫بالدولة‬ ‫اإلسالم‬ ‫عالقة‬ ‫مسألة‬ ‫يف‬ ‫ان‬ّ‫ت‬‫يب‬ ‫ال‬ ‫ة‬ّ‫ن‬��‫والس‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫الكتاب‬ ‫ويبني‬
.‫مؤكد‬‫تاريخي‬‫واقع‬‫إىل‬‫وتطورها‬،‫ﷺ‬‫الرسول‬‫وفاة‬‫بعد‬”‫“الخالفة‬‫صورة‬‫يف‬‫إسالمية‬‫دولة‬‫لنشوء‬‫العضوي‬‫التطور‬
‫لنظام‬ ‫بالتنظري‬ ‫القدماء‬ ‫الفقهاء‬ ‫عند‬ ‫االجتهادات‬ ‫ب��دأت‬ ،‫الواقع‬ ‫لهذا‬ ‫والرشعية‬ ‫السياس��ية‬ ‫املتطلبات‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬
‫اقبة‬‫ر‬‫للم‬ ‫آليات‬ ‫وضع‬ ‫دون‬ ‫من‬ ،”‫الصالح‬ ‫و“السلف‬ ‫اشدي‬‫ر‬‫ال‬ ‫للحكم‬ ‫التاريخية‬ ‫التجربة‬ ‫مستلهمني‬ ،‫إسالمي‬ ‫حكم‬
.‫أوليجاركية‬‫أو‬‫اطية‬‫ر‬‫أوتوق‬‫بنية‬‫عىل‬ ً‫ال‬‫أص‬‫قائم‬‫حكم‬‫لنظام‬‫السلبية‬‫ات‬‫ر‬‫للمسا‬‫والتصحيح‬‫والرتشيد‬
‫السلفي–اإلصالحي‬‫التيار‬‫منها‬،‫إسالمي‬‫حكم‬‫لنظام‬‫نظرية‬‫ات‬‫ر‬‫تصو‬‫وضعت‬‫إسالمية‬‫ات‬‫ر‬‫تيا‬‫الكتاب‬‫ويستعرض‬
‫التجديدية‬ ‫اجعات‬‫ر‬‫امل‬ ‫ويناقش‬ ،‫املتطرف‬ ‫السلفي–الجهادي‬ ‫والتيار‬ ،‫الشعبي‬ ‫الس��لفي–األصويل‬ ‫والتيار‬ ،‫النخبوي‬
‫حكم‬‫نظام‬‫ات‬‫ر‬‫تصو‬‫من‬‫الواضح‬‫ب‬ُّ‫ر‬‫التق‬‫ُظهر‬‫ت‬‫تنويرية‬‫اجتهادات‬‫جانب‬‫إىل‬،ً‫ا‬‫ر‬‫مؤخ‬‫السيايس‬‫اإلسالم‬‫حركات‬‫ألهم‬
.‫مدنية‬ ‫دولة‬ ‫إطار‬ ‫يف‬ ‫اطي‬‫ر‬‫دميق‬

2. 153 2013 ‫يـونـيـو‬
‫وعدم‬ ،ً‫ا‬‫كوني‬ً‫ا‬‫عد‬ُ‫ب‬ ‫أخذت‬ ‫العلامنية‬ ‫إن‬ ‫إذ‬ ‫واهية؛‬ ‫العلامنية‬ ‫مبدأ‬ ‫لرفض‬ ‫اإلسالميني‬ ‫حجج‬ ‫أن‬ ‫الكتاب‬ ‫ويعترب‬
‫واملجتمعي‬‫السيايس‬‫نفوذها‬‫مامرسة‬‫يف‬‫الدينية‬‫املؤسس��ات‬‫دور‬ِ‫غ‬‫يل‬‫مل‬‫اإلس�لام‬‫يف‬‫مركزية‬‫دينية‬‫مرجعية‬‫وجود‬
‫والتبش�ير‬ ‫اإلبالغ‬ ‫تتضمن‬ ‫إلهية‬ ‫رس��الة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ً‫ا‬‫جميع‬ ‫للناس‬ ‫هداية‬ ‫جاء‬ ‫اإلس�لام‬ ‫أن‬ ‫يؤكد‬ ‫كام‬ .ً‫ا‬‫وحديث‬ً‫ا‬‫قدمي‬
‫القرآين‬ ‫النص‬ َّ‫حض‬ ‫كام‬ .‫وتقاضيهم‬ ‫الناس‬ ‫بحكم‬ ‫تقوم‬ ‫سياسية‬ ‫أو‬ ‫دينية‬ ‫سلطة‬ ‫تأسيس‬ ‫إىل‬ ‫دعوة‬ ‫وليس‬ ،‫والتذكري‬
‫بني‬ ‫التفريق‬ ‫بضـرورة‬ َّ‫ر‬‫وأق‬ ،‫الدينية‬ ‫انتامءاتهم‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫برصف‬ ،‫اآلخرين‬ ‫مع‬ ‫والتعايش‬ ‫التسامح‬ ‫عىل‬ ‫املسلمني‬
‫العقل‬‫تشغيل‬‫تتطلب‬‫التي‬‫البرشية‬‫الحياة‬‫وبني‬،‫فيها‬‫جدال‬‫ال‬”‫“فلس��فية‬‫أو‬‫عرفانية‬‫مة‬َّ‫ل‬��‫كمس‬‫باإللهي‬‫اإلميان‬
‫اإلسالم‬‫فإن‬،‫ولذلك‬.‫ومضامينها‬‫أبعادها‬‫يف‬‫والنسبية‬‫املكتسبة‬‫املعارف‬‫عىل‬ ً‫ء‬‫بنا‬‫املتغرية‬‫مشكالتها‬‫لحل‬)‫(الربهاين‬
‫ال‬ )‫اطي‬‫ر‬‫واألتوق‬ ‫اطي‬‫ر‬‫الثيوق‬ ‫السلطنة‬ ‫أو‬ ‫الخالفة‬ ‫حكم‬ ‫بصورة‬ ،‫التاريخي‬ ‫اإلسالم‬ ‫(بخالف‬ ‫ة‬َّ‫ن‬‫وس‬ ‫قرآن‬ ‫من‬ ‫النصـي‬
.‫العلامنية‬‫مبدأ‬‫مع‬‫يتعارض‬
‫األخذ‬ ّ‫د‬‫ويع‬.”‫“البرشي‬‫والفهم‬‫القرآين‬‫النص‬‫ثبوتية‬‫بني‬‫الخلط‬‫يجوز‬‫ال‬،‫الدينية‬‫اءات‬‫ر‬‫الق‬‫تنوع‬‫إىل‬ً‫ا‬‫واستناد‬
،ً‫ا‬‫منافي‬ ،‫معني‬ ‫إسالمي‬ ‫حزب‬ ‫طرف‬ ‫من‬ ”‫الله‬ ‫“حاكمية‬ ‫باس��م‬ ‫اآلخرين‬ ‫عىل‬ ‫فرضه‬ ‫ومحاولة‬ ،‫للرشيعة‬ ‫معني‬ ‫بفهم‬
‫السلمي‬‫والتعايش‬‫اإلنساين‬‫االجتامع‬‫قواعد‬‫ألبسط‬‫وإمنا‬،‫فقط‬‫أنفسهم‬‫املسلمني‬‫من‬‫لإلسالم‬‫أخرى‬‫لتأويالت‬‫ليس‬
.ً‫ا‬‫أيض‬‫الناس‬‫بني‬
‫لقيام‬ ‫أعىل‬ ‫كمثل‬ ‫اإلسالمي‬ ‫التاريخ‬ ‫تجارب‬ ‫من‬ ‫االستفادة‬ ‫إمكانية‬ ‫عدم‬ ‫يف‬ ‫تكمن‬ ‫املشكلة‬ ‫أن‬ ‫الكتاب‬ ‫ويرى‬
‫اطورية‬‫رب‬‫اإلم‬ ‫املرحلة‬ ‫أي‬ ‫تلته؛‬ ‫التي‬ ‫املرحلة‬ ‫أو‬ ،‫اش��دي‬‫ر‬‫ال‬ ‫الحكم‬ ‫تجربة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫س��واء‬ ،‫عرصنا‬ ‫يف‬ ‫دينية‬ ‫دولة‬
‫“دولة‬‫بخصوص‬‫ات‬‫ر‬‫التصو‬‫عن‬‫تكون‬‫ما‬‫أبعد‬‫كانت‬‫السياسية‬‫األنظمة‬‫تلك‬‫جميع‬‫إن‬‫حيث‬،)‫والعباسية‬‫(األموية‬
.‫ة‬َّ‫ن‬‫والس‬‫القرآن‬‫يف‬‫جاءت‬‫كام‬‫الدينية‬‫القيم‬‫تعتمد‬”‫منوذجية‬‫إسالمية‬
‫هذا‬ ‫إقامة‬ ‫أن‬ ‫توضيح‬ ‫مع‬ ،‫الدينية‬ ‫الدولة‬ ‫مثالب‬ ‫لتجاوز‬ ‫علامين‬ ‫اطي‬‫ر‬‫دميق‬ ‫حكم‬ ‫نظام‬ ‫إىل‬ ‫الكتاب‬ ‫ويدع��و‬
‫الجمعية‬‫الهوية‬‫ومسألة‬‫العريب–اإلسالمي‬‫اث‬‫رت‬‫لل‬‫اإليجابية‬‫الجوانب‬‫اعاة‬‫ر‬‫مب‬‫إال‬‫بنجاح‬‫ُنجز‬‫ت‬‫أن‬‫لها‬‫ميكن‬‫ال‬‫الحكم‬
.‫أخرى‬ ‫جهة‬‫من‬ ‫املعارصة‬ ‫الحداثة‬ ‫رشوط‬ ‫اعاة‬‫ر‬‫وم‬،‫جهة‬‫من‬ ‫اتها‬‫ري‬‫ومتغ‬‫خصوصياتها‬‫فيها‬‫مبا‬،‫للعرب‬
‫عام‬ ‫يف‬ ‫العريب‬ ‫العامل‬ ‫أرجاء‬ ‫إىل‬ َّ‫د‬‫وامت‬ ،‫تونس‬ ‫يف‬ ‫املايض‬ ‫العقد‬ ‫نهاية‬ ‫يف‬ ‫انطلق‬ ‫الذي‬ ،‫الش��عبي‬ ‫اك‬‫ر‬‫الح‬ ‫وإثر‬
،‫املدنية‬‫الدولة‬‫فكرة‬‫التجديدي�ين‬‫اإلس�لاميني‬‫صفوف‬‫يف‬‫برزت‬،‫أخرى‬‫عربية‬‫بلدان‬‫يف‬ً‫ا‬‫ر‬‫مس��تم‬‫ال‬‫ز‬‫وم��ا‬،2011
‫اإلسالميني‬‫عن‬‫له‬‫فهمهم‬‫اختالف‬‫عن‬‫النظر‬‫برصف‬،‫املفهوم‬‫هذا‬‫العموم‬‫عىل‬‫اطي‬‫ر‬‫الدميق‬‫التوجه‬‫أصحاب‬‫ّف‬‫ق‬‫وتل‬
‫مفهوم‬ ‫تعريف‬ ‫يف‬ ‫اف‬‫ر‬‫األط‬ ‫أغلبية‬ ‫بني‬ ‫مش�تركة‬ ‫قواس��م‬ ‫وهناك‬ .‫الدولة‬ ‫مرجعية‬ ‫مس��ألة‬ ‫يف‬ ‫وخاصة‬ ،‫املذكورين‬
‫حكم‬‫كنظام‬”‫اطية‬‫ر‬‫و“الدميق‬،‫املواطنني‬‫بني‬‫القانونية‬‫املساواة‬‫أي‬‫“املواطنة”؛‬‫مبدأ‬‫يف‬‫يتلخص‬‫الذي‬،‫املدنية‬‫الدولة‬
‫القواسم‬‫هذه‬‫ومتثل‬.‫والعسكر‬‫الدين‬‫رجال‬‫من‬‫الخايل‬‫املدين‬‫الحكم‬‫مبعنى‬”‫و“املدنية‬،‫املعروف‬‫ايل‬‫رب‬‫اللي‬‫باملفهوم‬
‫يحتذى‬ً‫ا‬‫تاريخي‬ً‫ا‬‫منوذج‬ ‫تصبح‬ ‫توافقية‬ ‫مدنية‬ ‫دولة‬ ‫بناء‬ ‫عىل‬ ‫واإلسالميني‬ ‫العلامنيني‬ ‫اتفاق‬ ‫ملحاولة‬ً‫ا‬‫أساس‬ ‫املشرتكة‬
.‫املنظور‬‫املستقبل‬‫يف‬‫به‬
‫من‬ ‫س��يجعل‬ ‫العريب‬ ‫العامل‬ ‫أرجاء‬ ‫يف‬ً‫ا‬‫حالي‬ ‫الحاصل‬ ‫واملجتمعي‬ ‫الس��يايس‬ ‫اك‬‫ر‬‫الح‬ ‫أن‬ ‫املؤلف‬ ‫يؤكد‬ً‫ا‬‫�ير‬‫وأخ‬
.‫السابق‬‫من‬‫اهنية‬‫ر‬‫أكرث‬‫والعلامنية‬‫اطية‬‫ر‬‫الدميق‬‫حول‬‫البحث‬‫موضوع‬