رضت أفكار الكلاسيك للكثير من النقد، ويُمكن التمييز في هذا المجال بين ثلاث مجموعات من نُقْاد المدرسة الكلاسيكية، البعض منها كان ذو تأثير هامشي، والبعض الآخر كان ذو تأثير جوهري. واستمرار لنفس منهجية العمل في هذه الدراسة سوف يتم التركيز هنا على التطور في منهج البحث العِلمي مع الاكتفاء بالإشارة فقط إلى موضوعات العِلم. فعلى أيدي هؤلاء النُقْاد تمت أهم عملية تغيير في منهج عِلم الاقتصاد من الضرورة الحتمية إلى الاحتمال الموضوعي. المجموعة الأولى من النُقاد تضم المدرسة الرومانسية الألمانية ذات التأثير الهامشي، والمجموعة الثانية تضم الاشتراكيين الخياليين أو التعاونيين ذات التأثير في الجانب الاجتماعي من العِلم، والمجموعة الثالثة تضم المدرسة التاريخية.

1. 1
)10-8(‫اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫ﻠﻢ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﮫﺠﯿﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ﻘﺎد‬ُ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫واﻟﻤﻨﮫﺞ‬ ‫اﻟﻼﺣﺘﻤﯿﺔ‬
‫أ‬.‫د‬/‫ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻣﺪﺣﺖ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﻤﻨﻮﻓﯿﺔ‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﺰراﻋﻲ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫أﺳﺘﺎذ‬
‫ـﺎت‬‫ﻋ‬‫ﻣﺟﻣو‬ ‫ـﻼث‬‫ﺛ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎل‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـز‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻣﯾ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ﻣ‬ُ‫وﯾ‬ ،‫ـد‬‫ﻘ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﻛﺛ‬ ‫اﻟﻛﻼﺳﯾك‬ ‫أﻓﻛﺎر‬ ‫ﺗﻌرﺿت‬
‫ﻣ‬ ‫اﻟﺑﻌض‬ ،‫اﻟﻛﻼﺳﯾﻛﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬ ‫ﺎد‬ْ‫ﻘ‬ُ‫ﻧ‬ ‫ﻣن‬‫ـﺄﺛﯾر‬‫ﺗ‬ ‫ذو‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ـر‬‫ﺧ‬‫اﻵ‬ ‫ـﺑﻌض‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ،‫ـﻲ‬‫ﺷ‬‫ﻫﺎﻣ‬ ‫ﺗﺄﺛﯾر‬ ‫ذو‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻧﻬﺎ‬
‫ي‬‫ﺟوﻫر‬.‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـز‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗرﻛ‬ ‫ـﺗم‬‫ﯾ‬ ‫ـوف‬‫ﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ـذﻩ‬‫ﻫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻣل‬ ‫ﻣﻧﻬﺟﯾﺔ‬ ‫ﻟﻧﻔس‬ ‫ار‬‫ر‬‫اﺳﺗﻣ‬‫و‬‫ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺗطـور‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠﻣ‬ِ‫اﻟﻌ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫اﻟﺑﺣ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫اﻟﻌ‬ ‫ـوﻋﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـط‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺑﺎﻹ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻻﻛﺗ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬.‫ـﺎد‬‫ـ‬ْ‫ﻘ‬ُ‫اﻟﻧ‬ ‫ﻻء‬‫ـؤ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـدي‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻓﻌ‬
‫ا‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﺔ‬ ‫أﻫم‬ ‫ﺗﻣت‬‫اﻟﻣوﺿوﻋﻲ‬ ‫اﻻﺣﺗﻣﺎل‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ة‬‫اﻟﺿرور‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻻﻗﺗﺻﺎد‬.
‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬ُ‫اﻟﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻷو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اﻟﻣﺟﻣو‬‫ـــﺔ‬‫ـ‬‫اﻷﻟﻣﺎﻧﯾ‬ ‫اﻟروﻣﺎﻧﺳــــﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣدرﺳــــﺔ‬،‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻬﺎﻣ‬ ‫ـﺄﺛﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ذات‬
‫ﺗﺿم‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ‬‫و‬‫اﻟﺧﯾـﺎﻟﯾﯾن‬ ‫اﻛﯾﯾن‬‫ر‬‫اﻻﺷﺗ‬‫ـﺎﻋﻲ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـب‬‫ﻧ‬‫اﻟﺟﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺄﺛﯾر‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ذات‬ ‫ـﺎوﻧﯾﯾن‬‫ﻌ‬‫اﻟﺗ‬ ‫أو‬
‫ﺗﺿم‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‬ ‫اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ‬‫و‬ ،‫ﻠم‬ِ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻣن‬‫اﻟ‬‫اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‬ ‫ﻣدرﺳﺔ‬.

2. 2
Friedrich von Gentz Adam Müller Friedrich List
‫ﺟﯾﻧﺗز‬ ‫ﻓون‬ ‫ﻓرﯾدرﯾك‬ ‫ﻣوﻟﻠر‬ ‫آدم‬ ‫ﻟﯾﺳت‬ ‫ﻓرﯾدرﯾك‬
1-‫اﻷﻟﻤﺎن‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﯿﯿﻦ‬:
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻣﺎﻟﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ـرن‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ا‬‫و‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أﻟﻣﺎﻧﯾ‬‫ـﺎظر‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺗ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﺎﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫در‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬
‫ـﺎدﯾﺔ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ﻫم‬‫أﻓﻛﺎر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ا‬‫و‬‫وظﻠ‬ ‫اﻟﻛﻼﺳﯾﻛﻲ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬ ‫اﻷﻟﻣﺎن‬ ‫اﻟﻣﻔﻛرون‬ ‫ﯾﺗﻘﺑل‬ ‫وﻟم‬ ،‫اﻧﻬﺎ‬‫ر‬‫ﺟﯾ‬
‫اﻟروﻣﺎﻧﺳﯾﺔ‬.‫ـﻪ‬‫ﻣ‬‫ﻗد‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎدي‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـر‬‫ﻛ‬‫ﻟﻠﻔ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺳ‬‫اﻟدار‬ ‫ـﺎع‬‫ﻣ‬‫إﺟ‬ ‫وﻣﻊ‬‫اﻷﻟﻣـﺎن‬ ‫اﻟروﻣﺎﻧﺳـﯾون‬‫ا‬‫و‬‫ـد‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫وﺑﺎﻟ‬ ،‫ـق‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺧﺎﻟ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻷﻓ‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـوى‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺗوى‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎﻟﻲ‬
‫ـر‬‫ﺷ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻊ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ـرن‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـف‬‫ﺻ‬‫ﻣﻧﺗ‬ ‫ـد‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫اﻧﺗﻬﺎﺋ‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻛﺑﯾر‬ ‫ﺗﺄﺛﯾر‬ ‫اﻷﻓﻛﺎر‬ ‫ﻟﺗﻠك‬.‫ﻻ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ـت‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬
‫اﻟﻣﻌروف‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ‬ ‫ﻗوﻣﯾﺔ‬ ‫وﺣدة‬ ‫ﻫﻧﺎك‬ ‫ﺗﻛن‬ ‫وﻟم‬ ،‫إﻗطﺎﻋﻲ‬ ‫اﻋﻲ‬‫ر‬‫ز‬ ‫اﻷﻟﻣﺎﻧﻲ‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ال‬‫ز‬‫ﯾ‬.
‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷﻟ‬ ‫ـﺎدﯾﯾن‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـﯾﯾن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟروﻣﺎﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬‫ـز‬‫ـ‬‫ﺟﯾﻧﺗ‬ ‫ـدرﯾك‬‫ـ‬‫ﻓرﯾ‬)1764-1832‫م‬(‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻛﺎ‬
‫ا‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫وﻣﺳﺗ‬ ‫ـدﯾﻘﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺑﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬‫و‬ ‫ـﺎﻣﻼ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫رﺟﻌ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫وﺗ‬ ،‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻹﻗ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ـدﻋم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬‫ﻟﻣﺗــــرﻧﯾﺦ‬.
‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟروﻣﺎﻧ‬‫و‬‫ــوﻟر‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫آدم‬Adam Muller)1779-1829‫م‬(‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ـﺎﺟم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـﺗطﯾ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻟدو‬ ‫ـدون‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻟدو‬ ‫دور‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أﻫﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـدﻩ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫وﺗﺄﻛ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـذاﻫب‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬‫ﻊ‬
‫ﺣب‬ُ‫ﯾ‬ ‫أو‬ ‫ﯾﺣس‬ ‫أو‬ ‫ﻔﻛر‬ُ‫ﯾ‬ ‫أو‬ ‫ى‬‫ﯾر‬ ‫أو‬ ‫ﯾﺳﻣﻊ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻔرد‬.

3. 3
William Thomson Robert Owen Carl Menger
‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﻛﺎرل‬‫ﺗوﻣﺳون‬ ‫وﻟﯾﺎم‬ ‫أوﯾن‬ ‫روﺑرت‬
‫ا‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﯾﺎ‬ ‫ـﻣﻧﺎن‬‫ﺿ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـذان‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ِ‫اﻟﺣ‬‫و‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎن‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻣ‬‫ﻠ‬ِ‫اﻟﻌ‬‫و‬‫ـدﯾن‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫وﺑﯾﻧﻬ‬ ‫ـﺎد‬‫ﺻ‬‫ﻻﻗﺗ‬.
‫ـﺎة‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻌﺎب‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻷﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬ ‫ورب‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻷﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻘﺎ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫وﯾ‬
‫ـﻊ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟﺗ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻘ‬‫طﺑ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬ ‫اع‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـود‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫وﻧﻔﻰ‬ ،‫اﻹﻟﻬﯾﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻘد‬ ‫ﯾﻧﺳون‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗرﺟﻊ‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬.
‫ﺗ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﻣﺻﻠﺣﺔ‬ ‫وﻟﯾس‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻘوم‬ ‫اﻟﻘوﻣﻲ‬ ‫اﻹﻧﺗﺎج‬‫و‬‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻓﻛ‬ ‫ﻘوم‬
‫اﻟﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ ‫وﻟﯾس‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬.‫ـﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـل‬‫ﺑ‬ ،‫ـﺎل‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫أس‬‫ر‬‫و‬ ‫ـل‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌ‬‫و‬ ‫اﻷرض‬ ‫ـت‬‫ﺳ‬‫ﻟﯾ‬ ‫ـدﻩ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫اﻹﻧﺗﺎج‬ ‫اﻣل‬‫و‬‫وﻋ‬
‫اﻟزﻣن‬ ‫ﻣر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﻣﻌﻧوي‬‫و‬ ‫اﻟﻣﺎدي‬ ‫اﻟﻣﺎل‬ ‫أس‬‫ر‬ ‫ﻛل‬ ‫اﻷﺧﯾر‬ ‫وﯾﺗﺿﻣن‬ ،‫اﻟﻣﺎﺿﻲ‬‫و‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬‫و‬
‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺎﻋد‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫اﻵن‬ ‫اﻓر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ـدرﯾك‬‫ـ‬‫ﻓرﯾ‬‫ـت‬‫ـ‬‫ﻟﯾﺳ‬F. List)1789-
1846‫م‬(‫ـم‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـﺄﺛ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫وﻟﻛ‬ ‫ـﯾﯾن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟروﻣﺎﻧ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬‫ﻓ‬.‫ـر‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫أ‬‫ـت‬‫ـ‬‫ﻟﯾﺳ‬‫ـﻧﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺣﺗﻣ‬
‫ـﺎﻟﺣﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﯾ‬ ‫ـذﻟك‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﻗطﺎﻋ‬ ‫ـﺎﻟﺢ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﺧد‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻟﻛ‬ ‫ي‬‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﺗ‬‫و‬
‫اﻹﻗطﺎع‬‫و‬ ‫أﺳﻣﺎﻟﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﯾن‬.‫ﻷﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺿ‬‫ﻣﻌﺎر‬ ‫ـف‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫ـف‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ‬ ‫اﻟﻘوﻣﻲ‬ ‫ﺗﻌﺻﺑﻪ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬‫ـﺎر‬‫ﻛ‬‫ﺳـﻣﯾث‬.‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫إن‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎدﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـﺗﻪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺳﯾﺎ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬ ‫ـﺎدﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﯾﻘﯾ‬‫ز‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺟوﻫ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬
‫أﺻﺑﺢ‬‫و‬ ‫اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟوﺣدة‬‫ﻟﯾﺳت‬‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﺳم‬ ‫ي‬‫اﻟﻧظر‬ ‫اﻟرﺳﻣﻲ‬ ‫اﻟﻣﺗﺣدث‬.‫ـﻪ‬‫ﻟ‬‫أﻋﻣﺎ‬ ‫ـم‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـدم‬‫ﻗ‬‫و‬"‫اﻟﻧظـﺎم‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‬ ‫ﻟﻼﻗﺗﺻﺎد‬ ‫اﻟﻘوﻣﻲ‬"‫ﻋﺎم‬1840‫اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺗﻪ‬‫ر‬‫ﻟﻧظ‬ ‫ﻛﺎﻣل‬ ‫ﻋرض‬ ‫وﻓﯾﻪ‬ ،‫م‬‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺗﻼءم‬ ‫اﻟﺗﻲ‬
‫وﺗﺳﺗطﯾﻊ‬ ‫اﻟطﻔوﻟﺔ‬ ‫ﻣرﺣﻠﺔ‬ ‫اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﺗﺧطﻰ‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫اﻟﺟﻣرﻛﯾﺔ‬ ‫اﻟرﺳوم‬ ‫وﺑرر‬ ،‫اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ‬ ‫ﺣﻣﺎﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ‬ ‫اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ‬.‫اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ‬ ‫ﺑﻬدف‬ ‫ﻟﯾس‬ ‫وﻟﻛن‬ ‫اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺣﻛوﻣﺔ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬
‫اﻹﻧﺗﺎﺟﯾﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻘد‬ ‫ﯾﺎدة‬‫ز‬ ‫ﺑﻬدف‬ ‫وﻟﻛن‬ ‫اد‬‫ر‬‫اﻷﻓ‬ ‫ﻣﻊ‬.

4. 4
Charles Fourier - Jean Charles Léonard de Sismondi - Karl Knies
‫ﻓرﯾﯾﻪ‬ ‫ﺷﺎرل‬ ‫ﺳﯾﺳﻣوﻧدي‬ ‫ﺷﺎرل‬ ‫ﻛﻧﺎﯾس‬ ‫ﻛﺎرل‬
2-‫اﻟﺨﯿﺎﻟﯿﯿﻦ‬ ‫اﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﯿﻦ‬"‫اﻟﺘﻌﺎوﻧﯿﯿﻦ‬:"
‫ـﺑﺑت‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻣﻠ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫اء‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫طﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫طﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ـﻧﺎﻋﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻣﺎﻟﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺟﻠ‬
‫ا‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻠﻌ‬‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣﻌﯾ‬ ‫ال‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻷ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣؤﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌد‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻫ‬ ،‫ـﻘﺎء‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـوة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻛﺛ‬
‫ـﺎل‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻻء‬‫ـؤ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـﯾﺋﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﻣﺣﺎو‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﻟﯾﯾن‬‫ﯾ‬‫اﻟﺧ‬ ‫اﻛﯾﯾن‬‫ر‬‫ـﺗ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺎر‬‫ﻛ‬‫أﻓ‬ ‫ـﺎر‬‫ﺷ‬‫اﻧﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻊ‬‫ﺿ‬‫اﻟو‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬ ‫أدى‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺻدع‬ ‫أب‬‫ر‬‫ﻟ‬.‫ﺳﺑق‬ ‫وﻗد‬‫ﻣﺎرﻛس‬‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـون‬‫ﻘ‬‫ﯾﻧطﻠ‬ ‫ـذﯾن‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎدﯾﯾن‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬
‫ـــﺎردو‬‫ـ‬‫رﯾﻛ‬‫ﺑﺎ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺑﺎدﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻗﯾﻣﺗ‬ ‫ـدر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻠﻌﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـدار‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫وﻣ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻘﯾ‬ ‫ـدر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻋﺗ‬
‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻘﯾ‬ ‫ـﺎﺋض‬‫ﻓ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻓﻛ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺷﯾرون‬ُ‫وﯾ‬ ‫اﻟﻣﻧﺗﺞ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫اﻟﻌﻣل‬‫و‬ ‫اﻟﻣﻧﺗﺞ‬ ‫اﻟﻌﻣل‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻗون‬‫ر‬‫وﯾﻔ‬ ،‫وﻣﻘﯾﺎﺳﻬﺎ‬.‫ـذﻟك‬‫ﻛ‬
‫ـذﻫب‬‫ﻣ‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﺗﺄﺛر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻣﯾﻌﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫اﺷﺗرﻛ‬ ‫ﻓﻘد‬‫ﺑﻧﺛـﺎم‬‫ﻻء‬‫ـؤ‬‫ﻫ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻧﻔﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬:‫ﺗوﻣﺑﺳـون‬ ‫وﻟـﯾم‬William
Thompson)1782-1833‫م‬(‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺗﺎ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬"‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻣؤدﯾ‬ ‫ـروة‬‫ـ‬‫اﻟﺛ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺗوزﯾ‬ ‫ـﺎدئ‬‫ـ‬‫ﻣﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺑﺣ‬
‫ـرﯾﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺑﺷ‬ ‫اﻟﺳـﻌﺎدة‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫إﻟ‬ ‫ﻫـﺎ‬‫ﻏﯾر‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أﻛﺛـر‬"‫ـﺎم‬‫ﻋ‬1824، ‫م‬‫اى‬‫ر‬‫ﺟـ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﺟ‬John Gray)1799-
1850‫م‬(‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺗﺎ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬"‫ــرﯾﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺑﺷ‬ ‫ــﻌﺎدة‬‫ـ‬‫اﻟﺳ‬ ‫ــن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ــر‬‫ـ‬‫ﻣﺣﺎﺿ‬"‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬1825‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺗﺎ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫م‬"‫ــﺎم‬‫ـ‬‫اﻟﻧظ‬
‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫اﻻﺟﺗﻣ‬:‫ـﺎدل‬‫ـ‬‫اﻟﺗﺑ‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﻣﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﻟﺔ‬‫ـ‬‫رﺳ‬"‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻋ‬1831‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫م‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺗﺎ‬ ‫م‬"‫ـﺗﺧدام‬‫ـ‬‫اﺳ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣﺣﺎﺿ‬
‫اﻟﻧﻘود‬"‫ﻋﺎم‬1848،‫م‬‫اى‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻓرﻧﺳﯾس‬ ‫ﺟون‬J. Francis Bray)1809-1895‫م‬(‫ﻧﺷر‬ ‫اﻟذي‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺗﺎ‬"‫اﻟﺣــق‬ ‫وﻋﺻــر‬ ‫اﻟﻘــوة‬ ‫ﻋﺻــر‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻌﻣــل‬ ‫وﻋﻼﺟــﺎت‬ ‫اﻟﻌﻣــل‬ ‫ﻣظــﺎﻟم‬"‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻋ‬1839، ‫م‬‫ﺗوﻣــﺎس‬
‫ـﻛﯾن‬‫ـ‬‫ﺟودﺟﺳ‬Thomas Hodgskin)1787-1869‫م‬(‫ـﻪ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺗﺎ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬"‫ـل‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫دﻓ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ـﺎل‬‫ـ‬‫اﻟﻣ‬ ‫أس‬‫ر‬ ‫دﻋــﺎوى‬ ‫د‬"‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻋ‬1825‫م‬.‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أوﯾــن‬ ‫ـرت‬‫ـ‬‫روﺑ‬Robert Owen)1771-
1858‫م‬(‫ـطﻠﺢ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗﺧدم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أول‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫اﻛﯾﺔ‬‫ر‬‫ـﺗ‬‫ـ‬‫اﻻﺷ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫وﻧ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻧ‬‫و‬ ‫ﺑﺢ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫إﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ود‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺗﺎ‬"‫ــد‬‫ـ‬‫اﻟﺟدﯾ‬ ‫ــﻲ‬‫ـ‬‫اﻷﺧﻼﻗ‬ ‫ــﺎﻟم‬‫ـ‬‫اﻟﻌ‬"‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬1845‫م‬.‫ـﺄﺗﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫و‬‫ــﻪ‬‫ـ‬‫ﻓورﯾﯾ‬ ‫ــﺎرل‬‫ـ‬‫ﺷ‬Charles Faurier
)1772-1837‫م‬(‫اﻷﻓ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬ ‫ﻟﯾﺿﻊ‬‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻠﺔ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻔﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣدﯾ‬ ‫ـﺎء‬‫ﺷ‬‫إﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـوم‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫اﻛﯾﺔ‬‫ر‬‫ـﺗ‬‫ﺷ‬‫اﻻ‬ ‫ﻛﺎر‬

5. 5
‫ـﺔ‬‫ﺑ‬‫اﻟﺟذا‬ ‫ـﺎل‬‫ﻣ‬‫ﻟﻸﻋ‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺎر‬‫ﯾ‬‫اﺧﺗ‬‫و‬ ‫اﻷرض‬ ‫ـﺔ‬‫ﻋ‬‫ا‬‫ر‬‫ز‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎﻟﻌودة‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣﻌﯾ‬ ‫ـﺎﻟﯾف‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ـض‬‫ﻔ‬‫ﺧ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﻣل‬.
‫أﻣﺎ‬‫ﺑﻼﻧك‬ ‫ﻟوﯾس‬Louis Blanc)1811-1883‫م‬(‫ـﻔﻪ‬‫ﺻ‬‫ﺑو‬ ‫ـﻲ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﯾﺎ‬ ‫ـﺎطﻪ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ﺗﻪ‬‫ر‬‫ـﻬ‬‫ﺷ‬ ‫ﻓﺗﻌود‬
‫ة‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻣؤﻗ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺣﻛو‬ ‫اء‬‫ر‬‫وز‬ ‫ـد‬‫ﺣ‬‫أ‬1848‫ان‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ـب‬‫ﯾ‬‫ﻛﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻌﺎوﻧ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫ﻓﻛ‬ ‫ـﺢ‬‫ﺿ‬‫أو‬‫و‬ ‫م‬
"‫ـل‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻣ‬ ‫ـﯾم‬‫ـ‬‫ﺗﻧظ‬"‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬1841‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟﺗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫دا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﻧﺗﺎﺟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻌﺎوﻧ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫إﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻪ‬‫ﯾ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫د‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫م‬
‫اﻟﺗﻌﺎوﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫إﻧﺷﺎء‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟداﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺳﺎﺋدة‬ ‫ات‬‫و‬‫اﻟدﻋ‬ ‫ﻣن‬ ُ‫ﻻ‬‫ﺑد‬ ‫أﺳﻣﺎﻟﻲ‬‫ر‬‫اﻟ‬.
‫ـر‬‫ﻬ‬‫وﯾظ‬‫ﺳﯾﺳﻣوﻧدي‬Sismondi)1773-1842‫م‬(‫ـﺎب‬‫ﺗ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬"‫اﻟﺛـرو‬‫اﻟﺗﺟﺎرﯾـﺔ‬ ‫ة‬"‫ـﺎم‬‫ﻋ‬
1803‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻷﻓ‬ ّ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫ـذ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﺗﻠﻣ‬ ‫م‬‫ــﻣﯾث‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫آدم‬‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻛ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ،"‫ــﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺳﯾﺎﺳ‬ ‫ــﺎد‬‫ـ‬‫اﻻﻗﺗﺻ‬ ‫ــﺎدىء‬‫ـ‬‫ﻣﺑ‬"‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬
1819‫ﻻ‬ ‫ـﺎدي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـﺎط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗو‬ ‫أي‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أ‬‫و‬ ‫ـﺎدئ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻓ‬ ‫ج‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫م‬
‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻣظ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟﺗ‬ ‫ـﺗﻘﺑل‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻓﺎﻫ‬‫ر‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬ ‫ـﺎﺣﺑﻪ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ُ‫ﯾ‬.‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬‫ـﺎﻟﺗس‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـﺎﻻ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬
‫ﻟﻠﺗ‬‫اء‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﻘ‬‫و‬ ‫اﻻﺳﺗﻧﺑﺎط‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟدﻗﯾق‬ ‫ازن‬‫و‬.‫ـﺗﺧدم‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬‫و‬‫ﺳﯾﺳـﻣوﻧدي‬‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺧ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫اﻷﻣﺛ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌد‬
‫ﯾﻬﺗم‬ ‫أن‬ ‫ﺑوﺟوب‬ ‫وﻗﺎل‬ ،‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‬ ‫ﻟﻼﻗﺗﺻﺎد‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟطﺎﺑﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺷدة‬ ‫ﯾؤﻛد‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫اؤﻩ‬‫ر‬‫آ‬ ‫ﻹﺛﺑﺎت‬
‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﻓﺎﻫﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدي‬ ‫اﻟﻧﺷﺎط‬ ‫ﺑﺗﺄﺛﯾر‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬.‫اﻟﻣﺟﺗ‬ ‫اﻧﻘﺳﺎم‬ ‫ﻋن‬ ‫وﺗﺣدث‬‫إﻟﻲ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫اء‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫اﻟﻌﻣﺎل‬‫و‬ ‫اﻷﻏﻧﯾﺎء‬ ‫أﺳﻣﺎﻟﯾﯾن‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﻫﻣﺎ‬ ‫طﺑﻘﺗﯾن‬.‫ـﺎج‬‫ﺗ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫اط‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻹ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻣ‬‫أز‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ـدث‬‫ﺣ‬‫وﺗ‬.‫ـض‬‫ﻓ‬‫ر‬
‫ـﻣوﻧدي‬‫ـ‬‫ﺳﯾﺳ‬‫ـﻔﻪ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑو‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻹﻗ‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ر‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﺎ‬ ‫ـﻠﺣﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أﻫﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎدﻩ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻋﺗ‬ ‫ـﺑب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑ‬ ‫ـﯾوﻋﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﻧﺗﺎﺟ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـوى‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـدا‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻗ‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ـف‬‫ـ‬‫ﺟوزﯾ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺑﯾﯾ‬‫ـرودون‬‫ـ‬‫ﺑ‬P. J. Proudhon)1809-
1968‫م‬(‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﻬ‬‫ﺷ‬ ‫ـر‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬‫ﺳﯾﺳـﻣوﻧدي‬.‫ـﻪ‬‫ﺗ‬‫ﻣؤﻟﻔﺎ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬‫و‬"‫اﻟﻔﻘـر‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﻓﻠﺳ‬:‫ـﺎدﯾﺔ‬‫ـ‬‫اﻗﺗﺻ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻣﺗﻧﺎﻗﺿ‬"
‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬1846‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫رد‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ، ‫م‬‫ﻣــﺎرﻛس‬‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺑﻛ‬"‫ــﻔﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻔﻠﺳ‬ ‫ــر‬‫ـ‬‫ﻓﻘ‬"‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫وﻛ‬ ،
‫ﺑرودون‬‫اﻷﻟﻣﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﯾﻠﺳوف‬ ‫ﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻛﺑﯾ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻫﯾﺟل‬ ‫ﻓرﯾدرﯾك‬Friedrich Hegel)1771-
1831‫م‬.(‫ـﻬﯾر‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـف‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﻌ‬ ‫ـﺎﺣب‬‫ﺻ‬ ‫وﻫو‬ ‫اﻟﻌدل‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺑﻔﻛ‬ ‫اﻫﺗﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻛﺛ‬ ‫ى‬‫وﻧر‬"‫ﺳـرﻗﺔ‬ ‫اﻟﻣﻠﻛﯾـﺔ‬"‫ـر‬‫ﺑ‬‫اﻋﺗ‬‫و‬
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫إﻟ‬ ‫ـرور‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻼح‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑﺈ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﺎ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﺣﺎ‬‫ر‬‫اﻗﺗ‬ ‫ـﻣن‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻏ‬‫ور‬ ،‫ـروة‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟوﺣ‬ ‫ـدر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌ‬
‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ال‬‫و‬‫ز‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ‬.‫اﻛﯾﺔ‬‫ر‬‫اﺷﺗ‬‫و‬‫ﺑرودون‬‫إﻟﻐﺎء‬ ‫ﯾق‬‫ر‬‫ط‬ ‫ﻋن‬ ‫ﯾﺗﺣﻘق‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫اﻗﻌﻲ‬‫و‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺣﻠﻣﺎ‬
‫وﻫو‬ ‫اﻟﻔﺎﺋدة‬‫ﺑﺎﻟروﻣﺎﻧﺳﯾﯾن‬ ‫ﺷﺑﯾﻪ‬ ‫ﺑذﻟك‬.
3-‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬:
‫ـت‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ظ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻣدرﺳ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـوذا‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎدي‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـدارس‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـوى‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫أ‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـرب‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ﺑﺎﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧﺎطﻘﺔ‬ ‫اﻟﺑﻼد‬.‫ﻋﺎم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﺑﺗداء‬ ‫ﻋﻬدﻫﺎ‬ ‫وﯾﺑدأ‬1843‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ظﻬر‬ ‫ﺣﯾن‬ ‫م‬"‫ﻻﻗﺗﺻـﺎد‬ ‫ﺗﺧطـﯾط‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ‬ ‫ﻟﻠﻣﻧﻬﺞ‬ ‫طﺑﻘﺎ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬"‫ﻟروﺷﯾر‬.‫و‬‫ـﺎم‬‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎﺟﺢ‬‫ﻧ‬ ‫ـوم‬‫ﺟ‬‫ﻟﻬ‬ ‫ـرض‬‫ﻌ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـم‬‫ﻟ‬1883‫ـر‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺣ‬ ‫م‬
‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﻛﺎرل‬Karl Menger)1840-1921‫م‬(‫ـﻪ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺗﺎ‬"‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾـﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠـوم‬ ‫أﺳﺎﻟﯾب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﺑﺣﺎث‬
‫ﺧﺎص‬ ‫ﺑوﺟﻪ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬‫و‬"‫ـﻐﻠﻪ‬‫ﺷ‬‫ﺗ‬ ‫ـت‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـوق‬‫ﻔ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ﻣرﻛز‬ ‫ﻣن‬ ‫اﺣﻬﺎ‬‫ز‬‫ﻓﺄ‬.‫ـﺎم‬‫ﻣ‬‫اﻻﻫﺗ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ﻟ‬

6. 6
‫ا‬ ‫أﺻﺣﺎب‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻛﺛﯾرون‬ ‫أﺳﻬم‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫ﺟدﯾدا‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدي‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟﺗﺎ‬‫أﯾﺿﺎ‬ ‫ﯾﺧﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ﻓﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻣﻌ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺎت‬‫ر‬‫ﻟﻧظ‬.
‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻓﻛ‬‫ـﻣﯾث‬‫ـ‬‫ﺳ‬"‫ـم‬‫ـ‬‫اﻷﻣ‬ ‫ـروة‬‫ـ‬‫ﺛ‬"‫ﯾﺧﻲ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣﻧﻬ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺗﺧداﻣﻪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺗﻣ‬.‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬
‫ـدى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺣﻘﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻠ‬ِ‫اﻟﻌ‬:‫ــﻣوﻟر‬‫ـ‬‫وﺷ‬ ،‫ــد‬‫ـ‬‫اﻧ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ــد‬‫ـ‬‫وﻫﯾﻠ‬ ،‫ــﺎﯾس‬‫ـ‬‫وﻛﻧ‬ ،‫ــﯾر‬‫ـ‬‫روﺷ‬.
‫ـم‬‫ﺿ‬‫ﯾ‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫اﺣد‬‫و‬ ‫اﺗﺟﺎﻫﯾن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫اﻟﺑﻌض‬ ْ‫ﺻﻧف‬ُ‫وﯾ‬‫روﺷﯾر‬‫ﺑﯾـرج‬ ‫وﻫﯾﻠـد‬ ‫وﻛﻧﺎﯾس‬‫ـر‬‫ﺧ‬‫ﻵ‬‫و‬ ،
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ﺛ‬‫ﯾﺗﻣ‬ ‫ـدﯾث‬‫ﺣ‬‫ـﻣوﻟر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ـل‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺑﻌض‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫أن‬ ‫ـو‬‫ﻟ‬‫و‬‫ـوﻣﺑﯾﺗر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺛﻼ‬‫ﻣ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ـﺎﻷﺧﯾر‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫إﻻ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﺛ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ر‬‫ﻻﯾﻌﺗ‬
‫ﺷﻣوﻟر‬.
Pierre-Joseph ProudhonLouis Blanc
‫ﺑرودون‬ ‫ﺟوزﯾف‬ ‫ﺑﯾﯾر‬‫ﺑﻼﻧك‬ ‫ﻟوﯾس‬
‫ـﺎن‬‫ﻛ‬‫روﺷـ‬ ‫وﻟﻬﻠم‬‫ﯾر‬)1817-1894‫م‬(‫ـر‬‫ﺑ‬‫ﯾﻌﺗ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺧ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻟﻣدر‬ ‫ـﺎدي‬‫ﺻ‬‫اﻗﺗ‬ ‫أول‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺗﺟرﯾﺑﯾ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺣﻛﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﯾﺎ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬.‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬1843‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺗﺎ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫م‬
"‫اﻟﺗـﺎرﯾﺧﻲ‬ ‫ﻟﻠﻣﻧﻬﺞ‬ ‫طﺑﻘﺎ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﻻﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﺗﺧطﯾط‬"‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺧ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ح‬‫ـرو‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـث‬‫ﺑ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ﺿ‬ ‫ـل‬‫ﻋ‬ ‫ـﻪ‬‫ﯾ‬‫ﻓ‬ ‫ـدد‬‫ﺷ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫وﻗﺎل‬ ،‫اﻻﻗﺗﺻﺎدي‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻪ‬‫اﻻﻗﺗﺻـﺎدﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﺣﯾـﺎة‬ ‫ﻓﺳـﯾوﻟوﺟﯾﺎ‬ ‫اﻛﺗﺷﺎف‬ ‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﻛن‬ُ‫ﯾ‬‫ـم‬‫ﻟ‬‫و‬ ،
‫اﺳﺗﻧﺑﺎط‬ ‫ﻓﯾﻪ‬ ‫ﻓض‬‫ر‬‫ﯾ‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﺣد‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﺻل‬‫رﯾﻛـﺎردو‬‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ي‬‫ـرور‬‫ﺿ‬ ‫ـق‬‫ﺣ‬‫ﻣﻠ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـﺎل‬‫ﻗ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫وﻟﻛ‬.‫ـم‬‫ﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫إﻻ‬
‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫أﺣﯾﺎ‬‫و‬ ‫ـط‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎح‬‫ﺿ‬‫اﻹﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗﺧدﻣﻬﺎ‬‫ﺳ‬‫ﻟﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺧ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ـﺎدة‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬‫ﯾﺟ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـول‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺄﺣﯾﺎ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻣﺎ‬ ‫ـﺣﺎ‬‫ﺿ‬‫ا‬‫و‬ ‫ﯾﻛن‬
‫ﻫو‬ ‫وﺣدﻩ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻘول‬‫اﻷﺣداث‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﺎدر‬.
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ــد‬‫ـ‬‫اﻧ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ــد‬‫ـ‬‫ﻫﯾﻠ‬ ‫ــو‬‫ـ‬‫ﺑروﻧ‬)1812-1878‫م‬(‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣدر‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎءت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ح‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑو‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ر‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬
‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬ ‫ـض‬‫ﻓ‬‫ر‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ـﺎن‬‫ﻛ‬‫وﻣ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﻟﻛل‬ ‫ﺻﺎﻟﺣﺔ‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫اﻛﺗﺷﻔت‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻛﻼﺳﯾﻛﯾﺔ‬‫روﺷـﯾر‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﺎ‬‫اﻻﻗﺗﺻــﺎدﯾﺔ‬ ‫ــﺎة‬‫ـ‬‫اﻟﺣﯾ‬ ‫ﺑﻔﺳــﯾوﻟوﺟﯾﺎ‬.‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫إن‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫وﯾ‬‫ـص‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻔ‬
‫ـﺎون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑﺎﻟﺗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﯾﻌ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻟﻠﺣ‬ ‫ـﺎدﯾﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻗﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗﺎ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻛ‬ ‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﻧس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﻌﻧﺎ‬

7. 7
‫ـﺎء‬‫ﺻ‬‫اﻹﺣ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫وﻣﻊ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫ى‬‫اﻷﺧر‬ ‫ع‬‫اﻟﻔرو‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟوﺛﯾق‬.‫ـد‬‫ﺟ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻟ‬‫ﻷﻋﻣﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻧﻘد‬ ‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫أن‬ ‫إن‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺑﻌض‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﯾ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺗﺧدام‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟد‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗو‬ ‫ـﺗطﺎع‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬
‫اﺗ‬‫أﻋﻣﺎﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌل‬ ‫ﯾﺳﺗﺧدم‬ ‫ﻟم‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻬﺎﻣﻪ‬.
-Bruno HildebrandGeorg Wilhelm Friedrich Hegel-Gustav von Schmoller
‫ﺷﻣوﻟﻠر‬ ‫ﺟوﺳﺗﺎف‬ ‫ﻫﯾﺟل‬ ‫ﻓرﯾدرﯾك‬ ‫اﻧد‬‫ر‬‫ﻫﯾﻠدﺑ‬ ‫ﺑروﻧو‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ـﺎﯾس‬‫ـ‬‫ﻛﻧ‬ ‫ـﺎرل‬‫ـ‬‫ﻛ‬Karl Knies)1821-1898‫م‬(‫أﻛ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﺑﻘﯾﻪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫د‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺛ‬
‫ـﺎﺋل‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﯾﺎﻏﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺟدﻟﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻣﻧﻬﺟﯾ‬.‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺗﺎ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫وﻧ‬"‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻧظ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫وﺟﻬ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺳﯾﺎﺳ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫اﻻﻗﺗﺻ‬
‫اﻟﺗـﺎرﯾﺧﻲ‬"‫ـﺎم‬‫ﻋ‬1853‫ـذﻟك‬‫ﻛ‬‫و‬ ،‫ـﯾﻛﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻼ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠﻣدر‬ ‫ـﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻗو‬ ‫ـﺎ‬‫ﺿ‬‫ﻣﻌﺎر‬ ‫ـﻪ‬‫ﯾ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬‫و‬ ‫م‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾـﺔ‬
‫ـدى‬‫ﻟ‬ ‫اﻟﺣﺎدة‬‫روﺷـﯾر‬‫ـل‬‫ﺷ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ﻛ‬‫وﯾؤ‬‫اﻧـد‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻫﯾﻠـد‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﺧﻲ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺗﺧدام‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬‫ـﺎول‬‫ﺣ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ﺑب‬
‫ﻟﻼﻗﺗﺻﺎد‬ ‫طﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ﻟﻘ‬ ‫اﻟﺗوﺻل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﯾﺧﻲ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻻﺳﺗﻧﺎد‬.‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎﻣﺞ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫اﻟﺑ‬ ‫إن‬ ‫ـﺎل‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ـز‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗرﻛ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ،‫ﯾﺧﻲ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـوق‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﺄﻛ‬ ‫ـب‬‫ﻧ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎدﯾﯾن‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـﯾن‬‫ﻋ‬‫أ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﺻ‬ُ‫ﻧ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾو‬ ‫أن‬ ‫ـب‬‫ﺟ‬‫ﯾ‬
‫ﯾﺧﯾﺔ‬‫ر‬‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧظر‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺷﻛﻼت‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫د‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﻣوﻟر‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺗﺎف‬‫ـ‬‫ﺟوﺳ‬Schmoller G.)1838-1917‫م‬(‫ـﺎﻟﻣﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫د‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺗﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وذ‬ ،‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻸ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻠ‬ِ‫اﻟﻌ‬"‫ـوﻣﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫اﻻﻗﺗﺻ‬ ‫اﺳــﺔ‬‫ر‬‫د‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫اﻋ‬‫و‬‫ﻗ‬"‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬1904‫أن‬ ‫م‬
‫ـﺎﻓﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻛﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﯾﻛﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻼ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻛﻪ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـرب‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫أ‬‫و‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻧﯾﻧ‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎدﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـﺎة‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺣ‬.‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ر‬‫و‬ ‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﺗ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻛﻛﺎ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻣﺗ‬‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ن‬.‫ـﺗﺣﺎﻟﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ذ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫ـﺗﻧﺑﺎطﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬‫و‬ ‫اﻟﻣﻧطﻘﯾﺔ‬ ‫اﺳﺎت‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ﺟدوى‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺛم‬ ‫وﻣن‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﺳﻠوك‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫اﺳﺗﺧﻼص‬
‫ـﺗﺧﻼص‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫و‬ ،‫اﺋﯾﺔ‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬‫و‬ ‫ـﺎﺋﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻹﺣ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﻟﻠد‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻣ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫إ‬ ‫اﻟوﺻول‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻘد‬ ‫دون‬ ‫ﺗﻧظﯾم‬ ‫ﺑﻛل‬ ‫اﻟﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻋد‬‫و‬‫اﻟﻘ‬‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫ﻟﻰ‬.

8. 8
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﻧﻬﺟﯾــﺔ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻧﺎﺣﯾ‬‫ـﯾص‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ﺗﻠ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻣ‬ُ‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧــﺎﻫﺞ‬ ‫اع‬‫ر‬‫ــ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧﻘط‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻋ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬ ‫دام‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫اﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻧﺣو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺳﺎﺳﯾﺗﯾن‬:
-‫ــﻰ‬‫ـ‬‫اﻷوﻟ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻧﻘط‬‫ا‬‫و‬‫ـﺗﺧدﻣ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـﯾك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻼ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺧ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣدر‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫وﺟﻬ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟﻠﻧ‬
‫ـﺎﻟﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫وﺑﺎﻟ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ـﻼﺣﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ذات‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻟﻠﺗو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻗﻠﯾ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣ‬‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ـــﻣﯾث‬‫ـ‬‫ﺳ‬
‫ورﯾﻛﺎردو‬‫أو‬ ‫ـﺎدﯾﺔ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اء‬‫و‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﻣﻔﻌول‬ ‫وذات‬ ‫ﻣطﻠﻘﺔ‬ ‫ﻫﺎ‬‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ﻣﻛن‬ُ‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬
‫ـﺊ‬‫ﺷ‬ ‫ـود‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫أﻣﻛن‬ ‫ﻟو‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫اﻟﻘ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻧظر‬ ‫وﯾﺟب‬ ،‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ـﺎﻟظروف‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣ‬‫و‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟز‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺗﻐ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻗﺎﺑ‬ ‫ـﺑﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﺟوﻫر‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﺗﻔظ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـدا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻣ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـذﻟك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـﺗﻣ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫وﺗﺗ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﺗﻐ‬ ‫دﯾﺔ‬
‫ـﻠﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻼﺣﯾﺗﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫إﻟﯾ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗو‬.‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أﻧ‬ ‫ـﺎﻋدت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـدﻫم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾﻠﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻧﻘ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﻘ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـﺎﻟﻘ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﻘ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ر‬‫اﻟﺗﻔ‬
‫ـﻬل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻔﻌﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻧﺎﺣ‬‫ـﺎدﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻧ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻻﻧﺣ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫وﻗ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻗﯾﺎ‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎﻓﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑﺎﻹ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﺗﻐ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدا‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ا‬‫ز‬‫ﻣﺗ‬ ‫ـددا‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻣن‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﺗﻐ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ظ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓﺗﻌ‬
‫ـﺗم‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫اﻟدﻗﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟط‬ ‫ـﺎف‬‫ﺷ‬‫اﻛﺗ‬ ‫ـﻬل‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﯾس‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﯾﻧ‬ ‫ـروف‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـذﻩ‬‫ﻫ‬ ‫ﻗﯾﺎس‬ ‫اﻟﺻﻌب‬
‫ـﺎدﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﻻﺗﺟﺎ‬ ‫ـدﯾل‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬.‫ـذﻟك‬‫ﺑ‬‫و‬‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛﺛﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻣدرﺳ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫اﻗﺗرﺑ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫اﺋﻲ‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫اﻻﺳ‬ ‫اﻟﺗﺣﻠﯾـل‬ ‫ـﯾل‬‫ـ‬‫وﺗﻔﺿ‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎطﻲ‬‫ـ‬‫اﻻﺳ‬ ‫ﻟﻠﺗﺣﻠﯾـل‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ـ‬‫رﻓﺿ‬ ‫ﻓـﻲ‬.‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷﺳﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ط‬‫اﻟﻧﻘ‬‫و‬
‫ﻻ‬ ‫ـوى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫د‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟذاﺗ‬ ‫ـﻠﺣﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـوى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺣر‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻓﺗر‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـﯾك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠﻛﻼ‬
‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻻ‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫أﺣد‬ ‫وﻋزل‬ ‫وﻣﻌﻘدة‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻛﺛﯾ‬ ‫ي‬‫اﻟﺑﺷر‬ ‫اﻟﺳﻠوك‬ ‫اﻓﻊ‬‫و‬‫د‬ ‫أن‬ ‫إذ‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫أي‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺳﺗﻧد‬‫ان‬‫و‬ ‫د‬
‫ﺧﺎطﺋﺔ‬ ‫ﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾؤدي‬.
-‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧﻘطﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷددت‬ ‫ﯾﺧﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬ ‫أن‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﯾﺎة‬ ‫وﺣدة‬‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ،
‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫اﻟﻔردﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﺿوﯾﺔ‬‫و‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻣﻠﯾﺎت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻣﺗﺑﺎدﻟﺔ‬‫ﻟﻠﻣﺟﺗﻣـﻊ‬ ‫اﻟﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛﯾـﺔ‬ ‫ة‬‫اﻟﻧظر‬.
‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻋ‬ ‫ـﯾﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟروﻣﺎﻧ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ا‬‫ر‬‫ﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻣوﻟﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫اﻓﻊ‬‫و‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫أن‬ ‫ﻏم‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـدﻫﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛس‬
‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﯾن‬‫ر‬‫ﻣﺗﺄﺛ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻛﺎﻧ‬ ‫أﻧﻬم‬ ‫إﻻ‬ ،‫ﯾﺧﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬ ‫أﻧﺻﺎر‬.‫ـث‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـرت‬‫ﺛ‬‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻫﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ط‬‫ﻧﻘ‬ ‫وﻫذﻩ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬‫اﻟﻛـــل‬ ‫إطـــﺎر‬ ‫ﻓـــﻲ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻻﻗﺗﺻـــﺎدي‬ ‫ء‬‫اﻟﺟـــز‬ ‫ﻓﻬـــم‬ ‫اﺳـــﺗﺣﺎﻟﺔ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬.‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﯾﺎة‬ ‫ع‬‫ﻓرو‬ ‫ﻣﺧﺗﻠف‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟوﺛﯾق‬ ‫اﻟﺗﻔﺎﻋل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺄﻛﯾدا‬.
‫ـﻼ‬‫ﺧ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺗﻣر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ﻟ‬‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﯾن‬‫ﺑ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـم‬‫ﻏ‬‫ر‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗﻘ‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـم‬‫ﺗ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـوﯾﻼ‬‫ـ‬‫ط‬ ‫ف‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬ ‫ـرد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﺗﺣﻠﯾ‬‫و‬ ‫ﯾﺧﻲ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫اﻗﻌﻲ‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫وﻫ‬ ‫ـﺎدي‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻓر‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺗﻐﻧﺎء‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫إﻣﻛﺎﻧ‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﺗﺄﺛﯾر‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻧﺗ‬‫و‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌد‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺧ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣدر‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـرت‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎﻟﺗﺄﻛ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أﻟﻣﺎﻧﯾ‬‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬
‫ﻓرﻧﺳﺎ‬‫إﻟﻰ‬ ‫ﺛم‬‫إﻧﺟﻠ‬‫ا‬‫ر‬‫ﺗ‬‫اﻟﻛﻼﺳﯾك‬ ‫ﻣﻌﻘل‬ ‫ذاﺗﻬﺎ‬.‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺣﯾﺣﺔ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺧ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣدر‬ ‫ـد‬‫ﻘ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺟ‬‫أو‬ ‫ـت‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬
‫ـد‬‫ﻗ‬ ، ‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺗﺧدام‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫اﻟﻛﻼﺳﯾك‬ ‫اﻗﺗﺻﺎر‬ ‫ﻣﺳﺄﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻛﺛﯾ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺑﺎﻟﻐ‬ ‫أﻧﻬم‬ ‫إﻻ‬ ،‫اﻟﻣﻧطﻘﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ‬

9. 9
‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أي‬ ‫أو‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎطﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻌﻠ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻣ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻷﺧ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـط‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﺧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ﻻء‬‫ـؤ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺄ‬‫ـ‬‫ط‬‫أﺧ‬
‫وﺑﯾن‬ ‫آﺧر‬‫ـﺗﺧدم‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـث‬‫ﺣ‬‫ﻟﻠﺑ‬ ‫ازن‬‫و‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎم‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺣﯾﺢ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ﯾﺷﻐﻠﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﻣﻛﺎن‬
‫اﻟﻣﻧﻬﺟﯾن‬ ‫ﻼ‬ِ‫ﻛ‬ ‫أﻧﻔﺳﻬم‬ ‫اﻟﻛﻼﺳﯾك‬.‫وﻟﻛن‬ ،‫اﻟﻣﻘدﻣﺎت‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫ﺣول‬ ‫ﻟﻼﺧﺗﻼف‬ ‫ﻣﺟﺎل‬ ‫ﻫﻧﺎك‬ ‫أن‬ ‫اﺿﺢ‬‫و‬‫و‬
‫ـﻠﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺑ‬‫ر‬‫ﺗﺟ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑدا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـدﻣﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣ‬ ‫أن‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻠم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬.
‫اﻻﺳ‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫ﻓﺎﻻﺳﺗﻘ‬‫اﻵﺧر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻧﻬﻣﺎ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﯾﻌﺗﻣد‬ ‫اﺑطﺎن‬‫ر‬‫ﻣﺗ‬ ‫ﺗﻧﺑﺎط‬
-‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﻋن‬ ً‫ﻼ‬‫ﻧﻘ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾـﺔ‬‫و‬ ‫اﻻﻗﺗﺻـﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠـوم‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻣـﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣـث‬ ‫ﻣﻧـﺎﻫﺞ‬‫د‬ ،.‫ـد‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻬﯾر‬‫ﺳ‬
‫أﺣﻣد‬ ‫اﻟظﺎﻫر‬&‫د‬.،‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻹﺳﻛﻧد‬ ،‫اﻟﻔﻧﯾﺔ‬ ‫اﻹﺷﻌﺎع‬ ‫ﻣﻛﺗﺑﺔ‬ ،‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫ﻣﺣﻣد‬2004‫م‬.