2. • Социология знания – это теоретическая
область социологии, которая изучает с
различных теоретико-методологических
позиций проблематику социальной
природы знания, мышления, когнитивных
систем и познавательной деятельности
общества.
• Термин «социология знания» был введен
Максом Шелером в 1920-гг.
3. Макс Шелер (1874-1928)
Основные произведения:
• «Проблемы социологии
знания» (1924-1926)
• «Формы знания и
образование» (1925)
• «Формы знания и общество»
(1926)
• «Положение человека в
космосе» (1927)
• «Человек и история» (1929)
4. • Шелер проводит различия между реальной
социологией («социологией базиса»), и
социологией культуры («социологией
надстройки»).
• Реальная социология – это «телесная организация
индивидов и их отношение к остальной природе,
обусловленное этой организацией»
• Для социологии культуры необходимой
предпосылкой является учение о человеческом
духе. Социология знания является неотъемлемой
частью социологии культуры.
5. Шелер выделяет три типа знания:
• Позитивное (научное)
• Метафизическое (формирующее,
образовательное)
• Религиозное (избавительное)
Мнимые формы знания – знания, которые не
имеют сущностных эквивалентов
(предубеждения).
Предубеждениях - источник идеологий.
Содержание предубеждений в сочетании с
идеологией составляют публичное мнение
6. Высшие аксиомы социологии знания
• Познавательные возможности человека социально
детерминированы и знание принимает различные
формы, подчиненные общественно обусловленным
преобразованиям.
• Особую роль в получении знания играет категория
общности. Она подразумевается везде, где речь
идет о специфике получения и передачи знания.
• Существует твердый закон порядка происхождения
нашего знания о реальности, а также порядка
наполнения содержанием постоянно присущих
человеческому сознанию сфер знания (бытийных
сфер) и соответствующих им предметных сфер.
7. • Душа группы – это коллективный субъект такой деятельности,
которая не совершается спонтанно, а осуществляется в течение
длительного времени (мифы, религия, песни, обряды, обычаи).
Она безлична и направлена снизу вверх.
• Дух группы - субъект, который формируется в совместном
совершении полностью осознанных спонтанных актов,
имеющих определенные предметные цели (искусство,
государство, право, философия, наука). Он проявляется в
конкретных представителях и направлен сверху вниз.
• Социология знания имеет дело в первую очередь с
групповым духом, так как она следит за теми законами, по
которым знание спускается сверху (т.е. элит знания) к низшим
слоям, и устанавливает, как оно по ним распределяется с точки
зрения времени, как общество регулирует распределение
знания с точки зрения организации.
8. Карл Маннгейм(1893-1947)
Основные произведения:
• «Идеология и утопия» (1929)
• «Эссе о социологии
культуры» (1933)
• «Социологическая теория
культуры в ее познаваемости»
(1936)
• «О специфике культурно-
социологического познания»
(1936)
• «Диагноз нашего времени»
(1943)
9. • К. Маннгейм тесно связывает социологию знания и
социологию культуры, или социологию духа.
• Главный тезис социологии знания: существуют типы
мышления, которые не могут быть адекватно поняты
без выявления их социальных корней.
• Мышление – это вид деятельности, который должен
быть связан с социальной деятельностью, образуя
структурную систему
• Социология знания стремится понять мышление в его
конкретной связи с исторической и социальной
ситуацией. Таким образом, Маннгейм определяет
социологию знания как теорию социальной
обусловленности мышления.
10. • К. Маркс: не сознание людей определяет
их бытие, а социальное бытие определяет
сознание.
• К. Маннгейм: социальное влияние не
детерминирует мышление, а лишь
обуславливает его.
11. Маннгейм выделяет две формы коллективного
мышления:
• Идеология - форма мышления, связанная с
существующим социальным порядком. Носителями -те
привилегированные социальные группы,
заинтересованные в сохранении существующего
социального устройства. Идеология выполняет
консервативную функцию. Может быть частичной или
тотальной.
• Утопия - - это форма мышления, присущая тем
социальным группам, которые недовольны
существующими условиями жизни. Они несут в себе
образ нового, более совершенного социального
устройства.
12. • В основе социологии знания лежит стремление к
более интенсивной социальной мобильности.
• Горизонтальная мобильность показывает, что
различные народы мыслят по-разному.
• Вертикальная мобильность является фактором,
который порождает в людях неуверенность и
скепсис по отношению к традиционному
представлению о мире. Именно распад стабильных
обществ становится социальным источником
социологии знания.
13. Теория реляционизма и
интеллигенции
• Реляционизм - это «взаимоотнесенность всех смысловых
элементов и их взаимно обосновывающая значимость
внутри определенной системы», существенные только для
определенного исторического типа бытия, при изменении
которого меняется и сама нормативная
система. Реляционизм (культурный релятивизм)
означает, что любой интеллектуальный феномен
подвергается анализу с точки зрения порождающей его
социальной структуры.
• Интеллигенция, по мнению Маннгейма, - это социальный
слой, способный, по его мнению, подняться над
социально обусловленными стереотипами мышления.
Она способна к неискаженному и глубокому мышлению, к
истинному знанию.
