Dokumen tersebut memberikan informasi mengenai dua institusi tahfiz al-Quran di Malaysia yaitu Maahad Tahfiz Al-Quran Wal Qiraat (MTAQ) dan Madrasatul Quran Kubang Bujuk (MQKB). MTAQ didirikan pada tahun 1992 di Kelantan untuk memelihara isi kandungan al-Quran, sedangkan MQKB didirikan pada tahun 1982 di Terengganu atas inisiatif seorang hartawan. Kedua institusi memberikan pendidikan agama dan ak

1. E/FARIDAH: Tugasan Sem.
Sem5:HBIS1203:FaridahHusin:751008035900001 Mei
2012
1.0 PENGENALAN
Kehidupan umat Islam tidak boleh lari daripada al-Quran. Hal ini kerana, al-Quran
merupakan sebuah kitab suci yang terakhir diturunkan sebagai pembimbing manusia
ke jalan yang lurus dan benar. Oleh kerana kitab ini adalah kitab yang akhir, maka ia
lebih baik dan lengkap jika dibandingkan dengan kitab-kitab terdahulu. Al-Quran
adalah sebuah kitab yang penuh dengan mukjizat. Bahasanya tinggi, sasteranya indah,
maknanya sangat dalam, pengajarannya luas dan isi kandungannya juga meliputi dan
merangkumi segenap aspek yang berkaitan dengan kehidupan manusia.Lebih hebat
lagi, kitab al-Quran boleh dihafaz oleh manusia dan jin yang mempunyai nawaitu yang
ikhlas untuk berbuat demikian. Hal ini sudah tentu ada sesuatu hikmah disebaliknya.
Justeru kita sebagai umat Islam dianjurkan untuk menghafaznya.
Menghafaz al-Quran bukan perkara baru. Sejak ia diturunkan ia telah pun dihafaz.
Orang pertama yang menghafaz al-Quran adalah Nabi Muhammad s.a.w . Baginda
diberi gelaran Saiyidul-Hufaz iaitu penghulu bagi penghafaz al-Quran. Baginda adalah
seorang nabi yang ummi , yakni tidak tahu menulis dan membaca. Dalam keadaan
yang ummi itulah baginda telah menerima al-Quran dari malaikat Jibril. Baginda
seterusnya menyampaikan ayat al-Quran tersebut kepada para sahabat menerusi
hafazan. Para sahabat baginda semuanya menghafaz al-Quran. Ada di antara mereka
yang menghafaz seluruh al-Quran dan ada pula di antara sahabat yang menghafaz
sebahagiannya sahaja. Bagi setiap orang Islam mereka dikehendaki menghafaz al-
Quran sekurang-kurangya cukup untuk dibaca di dalam solat.
Proses penurunan al-Quran yang berperingkat-peringkat telah membantu dan
memudahkan Rasulullah s.a.w dalam menyampaikan al-Quran kepada para sahabat
yang kemudiannya menghafaz dan memahami isi kandungannya. Menurut Abu
Najihat al-Hafiz (2001), kebiasaan tidak terburu-buru ini dikekalkan sehinggalah
menjadi salah satu metod di dalam menghafaz al-Quran.
1

2. E/FARIDAH: Tugasan Sem.
Sem5:HBIS1203:FaridahHusin:751008035900001 Mei
2012
Menghafaz al-Quran bukan bermakna mengingat ayat-ayatnya sahaja tetapi lebih
daripada itu. Hafaz atau hifz dalam bahasa Arab membawa maksud menjaga dan
memelihara. Oleh itu, orang yang menghafaz al-Quran ialah orang yang memelihara
al-Quran daripada hilang. Al-Quran disimpan di dalam dada dan selalu dibaca untuk
mengelakkannya daripada lupa dan hilang.
Bertitik tolak daripada kenyataan di atas, kita boleh faham bahawa menghafaz bukan
bermaksud mengingat sahaja, walaupun mengingat itu satu daripada unsur menghafaz.
Menghafaz membawa makna menjaga, mengulang dan menghayati. Proses menghafaz
bermula dengan membaca dan mengulang. Al-Quran yang telah ada di dalam dada
dijaga agar tidak hilang. Cara untuk menghalangnya daripada hilang juga adalah
dengan selalu mengulang-ulang bacaan. Ayat-ayat al-Quran yang dibaca itu tidak
dapat dihayati maksudnya melainkan dengan memahami maknanya.
Pada masa kini, kesedaran ibu bapa terhadap kepentingan dan kebaikan menghafaz al-
Quran telah mendorong mereka menghantar anak-anak mereka ke sekolah agama
yang menyediakan tahfiz al-Quran di samping mata pelajaran agama dan akademik.
Senario ini telah membawa kepada banyak penubuhan pusat-pusat pengajian dan
institut tahfiz al-Quran.
Walau bagaimanapun di sebalik keghairahan ibu bapa menghantar anak-anak mereka
ke institusi tahfiz, mereka menghadapi kekecewaan lantaran terdapat pelajar-pelajar
yang terpaksa diberhentikan daripada pengajian tahfiz kerana kegagalan mereka
menghafaz dalam tempoh tertentu. Halangan dan gangguan yang menyebabkan
kegagalan menghafaz al-Quran memerlukan satu kaedah hafazan yang efektif dan
1

3. E/FARIDAH: Tugasan Sem.
Sem5:HBIS1203:FaridahHusin:751008035900001 Mei
2012
bersistematik. Kaedah yang efektif penting untuk membantu pelajar mudah menghafaz
dan menjaganya daripada lupa.
Sehubungan dengan itu, melalui penulisan ini akan dibincangkan tentang kaedah
yang terbaik yang boleh diguna pakai dalam proses untuk menghafaz dan mengingati
al-Quran secara sistematik . Perbincangan tentang penulisan ini melibatkan dua buah
institut tahfiz al-Quran yang telah dipilih oleh penulis iaitu Maahad Tahfiz Al-Quran
Wal Qiraat dan Madrasatul Quran Kubang Bujuk.
2.0 MAKLUMAT INSTITUSI TAHFIZ AL-QURAN
2.1 Maahad Tahfiz Al-Quran Wal-Qiraat
Maahad Tahfiz al-Quran Wal Qiraat atau singkatan MTAQ ialah sebuah sekolah
agama/arab yang merangkumi tiga bidang pengajian iaitu Al-Quran Wal Qiraat,
Bahasa Arab dan Akademik. MTAQ diwujudkan hasil cadangan YAB Tuan Guru
Dato’ Hj. Nik Abdul Aziz bin Nik Mat, Menteri Besar Kelantan setelah menerajui
Kelantan pada tahun 1990.
MTAQ telah ditubuhkan pada tahun 1992 dan ia diletakkan di bawah pengurusan
Yayasan Islam Kelantan (YIK). MTAQ ditubuhkan untuk menyediakan kemudahan
mengkaji al-Quran dan mempelajari Ulum al-Quran , menghidupkan kembali Ulum
al-Quran dan mendekatkan Ulum al-Quran kepada masyarakat di samping
berhasrat melahirkan ulama hafiz yang memahami isi kandungan al-Quran dan
menjadi rujukan masyarakat.
Dalam pada itu penubuhan institut tahfiz ini antara lain adalah untuk memelihara isi
kandungan al-Quran dan keaslian bacaannya dari sebarang penyelewengan dan
1

4. E/FARIDAH: Tugasan Sem.
Sem5:HBIS1203:FaridahHusin:751008035900001 Mei
2012
membentuk insan yang mempunyai ilmu pengetahuan duniawi dan ukrawi, beramal
soleh, bertakwa kepada Allah s.w.t dan berakhlak mulia.
Pada peringkat awal penubuhan, MTAQ telah memilih seramai 30 orang pelajar untuk
menjadikan mereka generasi pertama pelajar MTAQ. Mereka ditempatkan di
bangunan Lembaga Peperiksaan YIK, Nilam Puri kerana kompleks MTAQ
masih lagi dalam proses pembinaan. MTAQ mula dibina pada 16 Mei 1993 di atas
sebuah tanah seluas 4.8 ekar di Pulai Chondong.
Walaupun para pelajar terpaksa menghadapi segala kekurangan dari segi prasarana
dan kemudahan, namun mereka Berjaya mengikuti segala proses pembelajaran seperti
mana yang diharapkan oleh kerajaan. Menjelang akhir tahun 2006, pihak kerajaan
telah membeli sebidang tanah seluas 2.9 ekar untuk membina sebuah masjid. Dengan
pembelian tanah ini, ia menjadikan keluasan tapak MTAQ berjumlah 12.7 ekar.
Pada 22 Oktober 2007, MTAQ menerima kemasukan seramai 53 orang pelajar dari
salah sebuah maahad tahfiz cawangan Pasir Puteh yang telah mengalami bencana
kebakaran. Manakala baki yang lain dari sekolah tersebut telah dipindahkan ke satu
lagi cawangan MTAQ di Pasir Mas.
Sejak penubuhannya, MTAQ telah menempa beberapa kejayaan yang membanggakan.
Antara kejayaan yang mula-mula dicapai oleh MTAQ ialah Anugerah Sekolah Yik
Terbaik SPM 1997 dan Anugerah Sekolah Terbaik STU 1997. Kejayaan serentak yang
diraih ini sekaligus menjawab persoalan di kalangan masyarakat luar bahawa
menghafaz al-Quran tidak menghalang kecemerlangan dunia.
Selain daripada kejayaan-kejayaan yang di sebutkan di atas, MTAQ turut meraih
beberapa kejayaan seperti di bawah;
1. Anugerah Sekolah Terbaik YIK Keseluruhan pada tahun 1997, 1998, 2000,
2003, 2004, 2005 dan 2007.
2. Anugerah Sekolah Terbaik SMU YIK pada tahun 2000, 2003, 2004, 2005,
2006, 2007 dan 2008.
1

5. E/FARIDAH: Tugasan Sem.
Sem5:HBIS1203:FaridahHusin:751008035900001 Mei
2012
3. Anugerah Sekolah Terbaik SPM YIK pada tahun 1997, 1998, 2000,
2001,2002, 2003, 2004, 2005, 2006 dan 2007.
4. Anugerah Sekolah Terbaik STAM YIK pada tahun 2004.
5. Anugerah Sekolah Cemerlang SPM 2003 peringkat kebangsaan bagi kategori
SAN/SMKA.
Dalam pada itu, MTAQ juga turut merangkul beberapa anugerah dalam penyertaan
Pertandingan Hafazan peringkat negeri, kebangsaan dan antarabangsa.
Kini MTAQ berdiri gah di mata masyarakat sebagai sebuah pusat tahfiz yang
berprestij tinggi dan berperanan melahirkan generasi huffaz yang bakal menjadi
pemimpin masyarakat pada masa akan datang.
2.2 Madrasatul Quran Kubang Bujuk
Madrasatul Quran Kubang Bujuk , Serada , Kuala Terengganu ( MQKB) merupakan
sebuah pusat pengajian tahfiz al-Quran yang dikendalikan secara persendirian
(swasta). MQKB adalah pusat pengajian tahfiz al-Quran yang kedua tertua di Malaysia
selepas Raudhatul Tahfiz Al-Quran yang kemudiannya dikenali sebagai Maahad
Tahfiz Quran Wal Qiraat yang terletak di Pusat Dakwah Islamiah, Jeram, Selangor.
MQKB telah diasaskan oleh seorang hartawan yang terkenal di Terengganu yang
bernama Tuan Haji Muda bin Haji Deraman pada 1 Oktober 1982 di Kubang Bujuk,
Serada Kuala Terengganu.Beliau tidak mempunyai latar belakang agama yang tinggi,
namun disebabkan nawaitunya yang ingin mencari keredhaan Allah dan disokong
dengan minat dan kecenderungan yang kuat, maka beliau telah berjaya menubuhkan
sebuah madrasah yang melahirkan ramai hafiz di negeri Terengganu.
Pembentukan dan penubuhan MQKB merupakan cetusan idea oleh Ijtimak
(Perhimpunan) Tabligh Dunia yang diadakan di Padang Hiliran pada bulan
November/Disember 1982. MQKB ini telah dirasmikan oleh Ketua Jemaah Tabligh
Sedunia iaitu Maulana Hassan sewaktu beliau datang ke majlis ijtimak tersebut.
1

6. E/FARIDAH: Tugasan Sem.
Sem5:HBIS1203:FaridahHusin:751008035900001 Mei
2012
MQKB adalah sebuah pusat pengajian persendirian yang tidak mendapat apa-apa
bantuan daripada kerajaan. Semua urusan pengendalian terletak di atas inisiatif dan
kesabaran pendokong MQKB serta masyarakat islam yang prihatin terhadap usaha-
usaha untuk menegakkan islam di bumi Allah ini. Keseluruhan punca kewangan bagi
pengurusan dan pembiayaan madrasah adalah bergantung sepenuhnya kepada
sumbangan ikhlas umat Islam. Dalam usaha untuk mendapatkan kewangan melalui
cara sumbangan ini, pihak pentadbir telah melantik ahli jawatankuasa untuk
menghubungi para hartawan dalam dan luar negeri. Ahli jawatakuasa yang dilatik
mengajak golongan hartawan untuk membuat kebajikan melalui sedekah jariah dengan
menghulurkan derma kepada MQKB.
Sejak penubuhannya, MQKB telah berkembang dari segi prasarana dan juga ko-
kurikulumnya yang meliputi pelbagai kegiatan sama ada dari segi akademik mahu pun
bukan akedemik. Hingga kini, MQKB telah melahirkan lebih dua ribu para Huffaz
.
2.2.1 Syarat Kemasukan Pelajar di MQKB
• Berumur di antara 12 hingga 15 tahun.
• Telah khatam al-Quran atau sekurang-kurangnya lancar bacaan keseluruhan
al-Quran.
• Kedua-dua ibu bapa bersetuju dan bersedia menanggung perbelanjaan anak
mereka hingga tamat pengajian.
• Tidak sakit atau cacat anggota yang berat.
• Lulus ujian dan temuduga.
• Bagi pelajar yang berumur 15 hingga 16 tahun , pihak MQKB akan melihat
kepada keputusan PMR dan keadaan pemohon.
1

7. E/FARIDAH: Tugasan Sem.
Sem5:HBIS1203:FaridahHusin:751008035900001 Mei
2012
• Bagi pelajar yang berumur 20 tahun ke atas, mereka akan diterima masuk oleh
pihak MQKB jika mereka telah menghafaz 30 juzuk al-Quran dan berada di
dalam keadaan yang baik.
• Bagi pelajar yang berumur 17 tahun ke atas yang tiada apa-apa kebolehan dan
hafalan, permohonan mereka akan ditolak.
• Semua pemohon yang berumur 16 tahun ke atas diwajibkan mengikuti kursus
tarbiah dan dakwah tabligh selama 40 hari di Malaysia /Trengganu.
• Pemohon yang belum cukup umur semasa mendaftar,mereka diwajibkan untuk
keluar 40 hari setelah cukup umur kelak sekurang-kurangnya sekali.
2.2.2 Tempoh Pengajian di MQKB
Pelajar-pelajar di MQKB secara puratanya akan menamatkan pengajian mereka pada
umur 25 tahun. Namun untuk kelas tahfiz, purata tempoh masa yang diambil oleh
pelajar untuk menamatkan pengajian mereka adalah selama 4 atau 5 tahun sahaja.
Walau bagaimanapun, pihak MQKB pada dasarnya tidak menetap had berapa tahun
untuk menamatkan pengajian tahfiz. Ianya bergantung kepada kemampuan pelajar itu
sendiri. Malah terdapat dua pelajar yang telah berjaya menghafaz 30 juzuk al-Quran
dalam masa dua tahun sahaja.
2.2.3 Sistem Peperiksaan MQKB
Di mana-mana institusi pengajian, sistem peperiksaan adalah satu perkara yang sangat
penting dan mustahak dilaksanakan. Peperiksaan merupakan satu cara penilaian yang
dibuat untuk menguji sejauh mana penerimaan para pelajar serta pencapaian mereka
terhadap sesuatu mata pelajaran yang diajar kepada mereka sekaligus melihat
keberkesanan sesuatu corak pengajian yang dijalankan di samping mengukur kejayaan
seseorang guru.
Sistem peperiksaan yang digunakan di MQKB adalah seperti di bawah;
1

8. E/FARIDAH: Tugasan Sem.
Sem5:HBIS1203:FaridahHusin:751008035900001 Mei
2012
i. Sistem peperiksaan akhir adalah dengan membaca 10 juzuk yang telah
dihafaz dalam masa satu hari. Bacaan tersebut akan disemak oleh tiga
orang guru hafiz dan enam orang hafiz yang lain. Keseluruhan adalah
tidak melebihi sepuluh kesalahan.
ii. Masa untuk menamatkan hafazan adalah tiada tempoh yang tertentu.
2.2.4 Sistem Pembelajaran di MQKB
MQKB mewujudkan sistem pembelajaran melalui dua kelas pengajian iaitu Kelas
Nazirah dan Kelas Tahfiz.
Kelas Nazirah
Kelas Nazirah yang terdapat di MQKB digunakan untuk pembelajaran hafazan al-
Quran. Proses pengajaran dan pembelajaran adalah seperti berikut;
1. Sistem pengajaran adalah mengikut tertib kelas hafiz iaitu iatu Sabaq,
Para Sabaq dan Amokhtah.
2. Pelajaran yang perlu diajar di samping pelajaran al-Quran ialah fardhu
ain, tajwid , akhlak dan pelajaran jawi (tulisan dan bacaan).
3. Mengajar kaedah menghafaz al-Quran yang betul.
Kelas Tahfiz
Kelas Tahfiz merupakan satu kaedah lain yang digunakan oleh MQKB untuk proses
pembelajaran hafazan al-Quran. Pembelajaran Kelas Tahfiz adalah seperti berikut;
1. Para pelajar pada kebiasaannya akan menamatkan pengajian tahfiz
dalam tempoh 3 hingga 5 tahun .
2. Setiap pelajar dikehendaki sekurang-kurangnya menghafaz sebanyak 8
hingga 10 juzuk setahun.
1

9. E/FARIDAH: Tugasan Sem.
Sem5:HBIS1203:FaridahHusin:751008035900001 Mei
2012
2.2.5 Ko-kurikulum di MQKB
MQKB tidak ketinggalan dalam memasukkan kegiatan ko-kurukulum kepada pelajar-
pelajar mereka bagi meningkatkan tahap motivasi. Aktiviti-aktiviti yang diterapkan
bertujuan untuk membina sifat kendiri di dalam para huffaz. Antara kegiatan ko-
kurikulum yang dilaksanakan ialah imam terawih dan keluar berdakwah.
3.0 KAEDAH /TEKNIK HAFAZAN AL-QURAN
3.1 Kaedah Hafazan Maahad Tahfiz Al-Quran Wal Qiraat (MTAQ)
MTAQ membahagikan kaedah hafazan kepada tiga peringkat iaitu menghafaz ayat-
ayat baru, peringkat mengulang-ulang hafazan lepas dan peringkat mengekalkan
hafazan yang sedia ada.
3.1.1 Kaedah Menghafaz Ayat-ayat Baru
Menghafaz ayat-ayat baru bermaksud menghafaz ayat-ayat al-Quran yang belum
pernah dihafaz. Dalam kaedah menghafaz ayat-ayat baru , terdapat dua peringkat yang
perlu dilalui oleh para pelajar di MTAQ. Mereka perlu melalui peringkat sebelum
menghafaz dan peringkat semasa menghafaz.
Peringkat Sebelum Menghafaz
Menerusi peringkat ini , para pelajar mesti melakukan lima perkara iaitu khatam
al-Quran, mengkhususkan satu mashaf al-Quran sahaja , menentukan kadar hafazan ,
menyusun ayat atau juzuk yang ingin dihafaz dan tidak berpindah ke ayat hafazan
baru selagi belum lancar ayat-ayat hafazan sebelumnya. Perkara-perkara yang
1

10. E/FARIDAH: Tugasan Sem.
Sem5:HBIS1203:FaridahHusin:751008035900001 Mei
2012
dilakukan menerusi peringkat ini memainkan peranan penting yang dapat membantu
para pelajar semasa menghafaz ayat-ayat al-Quran.
a) Khatam al-Quran
Sebelum memulakan proses penghafazan al-Quran , seseorang pelajar mestilah
boleh membaca ayat-ayat al-Quran dengan betul dan fasih serta sudah khatam al-
Quran beberapa kali di hadapan guru. Dengan ini bacaan seseorang pelajar akan
menjadi bertambah lancar setelah beberapa kali membacanya. Keadaan yang
sebaliknya akan berlaku jika pelajar tidak khatam al-Quran. Mereka biasanya akan
menghadapi kesukaran dan kemungkinan gagal menghafaz kerana ayat-ayat yang
ingin dihafaz belum pernah dibaca sebelum ini. Kesimpulannya, lebih kerap
seseorang pelajar khatam al-Quran , mereka akan menjadi semakin baik. Malah ,
semasa proses menghafaz nanti mereka tidak akan membuang masa yang banyak
untuk membetulkan bacaan.
b) Mengkhusus satu mashaf al-Quran
Para pelajar di MTAQ digalakkan menggunakan satu mashaf al-Quran sahaja
untuk menghafaz. Penggunaan satu mashaf ini bertujuan untuk memudahkan
hafazan mereka. Pelajar akan mendapat gambaran kedudukan ayat yang dihafaz.
Sekiranya pelajar menukarkan mashaf yang biasa digunakan kepada mashaf lain,
mereka akan menghadapi kesukaran dalam menghafaz. Hafazan mereka akan
menjadi bercelaru dan kucar-kacir akibat gambaran kedudukan dan susunan ayat
serta muka surat tidak sama di antara satu jenis mashaf dengan mashaf yang lain.
Para pelajar di MTAQ digalakkan menggunakan mashaf yang mengandungi tanda
bulatan yang menunjukkan akhir ayat (nombor ayat) pada setiap akhir muka surat.
Setiap muka surat tidak mengandungi ayat yang bersambung ke muka surat lain.
Mereka juga diingatkan supaya tidak memilih mashaf yang terlalu kecil kerana
dikhuatiri menyukarkan proses penghafazan.
c) Menentukan kadar hafazan
1

11. E/FARIDAH: Tugasan Sem.
Sem5:HBIS1203:FaridahHusin:751008035900001 Mei
2012
Para pelajar perlu membuat kadar hafalan yang tertentu dalam sehari sama ada
beberapa ayat atau setengah muka surat bergantung kepada kemampuan pelajar
asalkan mereka dapat mencapai target yang ditetapkan oleh pihak pentadbir atau
guru mereka.
d) Menyusun ayat atau juzuk yang ingin dihafaz
Para pelajar perlu membuat susunan ayat-ayat yang hendak dihafaz kerana kajian
telah mendapati bahawa apabila maklumat disusun dahulu baru dihafaz, ia lebih
mudah diingat.
e) Tidak berpindah ke hafazan baru
Para pelajar dinasihatkan supaya tidak berpindah kepada hafazan baru kecuali
setelah ayat-ayat tersebut betul-betul lancar. Sikap terburu-buru untuk berpindah
ke hafazan lain menyebabkan ayat-ayat yang telah dihafaz menjadi kucar-kacir.
Bak kata pepatah, biar lambat asal selamat. Kaitannya dengan hafazan, ‘Biarlah
seseorang itu lambat menamatkan hafazan 30 juzuk al-Quran tetapi dalam masa
yang sama ingatan mereka terhadap ayat-ayat yang telah dihafaz terus kekal’.
Peringkat Semasa Menghafaz
Antara perkara-perkara yang perlu dilakukan oleh para pelajar semasa peringkat
menghafaz adalah seperti berikut;
a) Membaca doa sebelum menghafaz
1

12. E/FARIDAH: Tugasan Sem.
Sem5:HBIS1203:FaridahHusin:751008035900001 Mei
2012
b) Membaca doa selepas menghafaz
c) Memilih tempat yang sesuai
Para pelajar perlu memilih lokasi yang tidak terdedah kepada sebarang gangguan.
Mereka perlu memastikan tempat yang dipilih adalah bersih dan suci dari kotoran
atau najis, jauh dari kebisingan dan mudah dimasuki udara.
d) Memilih masa menghafaz yang sesuai
Pelajar-pelajar digalakkan memilih masa selepas solat subuh dan asar untuk
menghafaz. Masa tersebut dipercayai masa yang paling tenang. Masa yang tenang
memudahkan para pelajar untuk menghafaz. Walau bagaimanapun ia bergantung
kepada keselesaan para pelajar sendiri.
e) Membuat bacaan di hadapan guru atau rakan bagi tujuan melancarkan bacaan ayat-
ayat dan surah-surah yang akan dihafaz.
f) Para pelajar boleh mula menghafaz setelah bacaan lancer.
g) Setelah menghafaz beberapa ayat hendaklah diulang balik. Para pelajar boleh
memperdengarkan hafazan kepada orang lain sekurang-kurangnya 2 atau 3 kali.
h) Para pelajar dinasihatkan agar tidak meneruskan hafazan jika badan penat. Mereka
perlu rehat kemudian baru menyambung semula proses hafazan.
1

13. E/FARIDAH: Tugasan Sem.
Sem5:HBIS1203:FaridahHusin:751008035900001 Mei
2012
Dalam menghafaz ayat-ayat al-Quran, MTAQ melaksanakan beberapa kaedah yang
boleh dilakukan bagi memudahkan penghafazan. Kaedah-kaedah tersebut adalah
seperti di bawah.
1. Memahami ayat-ayat yang akan dihafaz
Cara ini dilakukan dengan melihat terjemahan daripada tafsir al-Quran agar
semasa menghafaz ayat suci al-Quran penghafaz akan merasa maknanya
meresap ke dalam hati. Setelah memahami, ayat-ayat al-Quran dibaca
berulang-ulang kali untuk mengingatinya. Ketika membuat bacaan, otak
penghafaz mestilah mengingat setiap maksud ayat yang dibaca. Cara ini akan
membantu proses hafazan menjadi lebih pantas.
2. Mengulang-ulang bacaan sebelum menghafaz
Sebelum menghafaz ayat-ayat tertentu, penghafaz perlu membuat bacaan
secara berulang-ulang kali. Jumlah yang hendak dihafaz mestilah sesuai
dengan kemampuan penghafaz. Terdapat di kalangan penghafaz yang
mengulang bacaan mereka sebanyak 35 kali. Teknik ini memerlukan kesabaran
dan masa yang panjang. Bahkan suara boleh menjadi serak sekiranya terlalu
kerap mengulang-ulang bacaan. Walau bagaimanapun, teknik ini sangat
praktis untuk penghafaz yang mempunyai daya ingatan yang lemah.
3. Mendengar sebelum menghafaz
Penghafaz perlu serius mendengar setiap bacaan yang hendak dihafaz melalui
kaset-kaset rakaman tilawah al-Quran.
4. Menulis sebelum menghafaz
1

14. E/FARIDAH: Tugasan Sem.
Sem5:HBIS1203:FaridahHusin:751008035900001 Mei
2012
Penghafaz menulis terlebih dahulu ayat-ayat al-Quran , kemudian
menyemaknya semula dengan mashaf sebelum menghafa.
5. Menggambarkan ayat yang hendak dihafaz dalam ingatan
Semasa proses menghafaz, penghafaz hendaklah mengusahakan supaya ayat-
ayat yang dihafaz beserta tulisannya dapat digambarkan dalam ingatan
mereka. Ini bertujuan untuk memudahkan penghafaz mengingatinya dengan
lebih berkesan dan dapat bertahan dalam tempoh yang lebih lama.
3.1.2 Kaedah Mengulang-ulang Hafazan (Taqrir)
Kaedah taqrir ialah pengulangan yang dibuat oleh penghafaz al-Quran untuk
mengekalkan dan mengukuhkannya dalam ingatan supaya tidak hilang dari ingatan
penghafaz.Kekerapan mengulang-ulang hafazan bergantung kepada kekuatan daya
ingatan masing-masing. Penghafaz yang mempunyai daya ingatan yang kuat akan
menggunakan masa mengulang yang sedikit berbanding dengan penghafaz yang
mempunyai ingatan yang lemah. Proses menghafaz dan mengulang perlu seimbang
dengan nisbah antara keduanya adalah 1:10 iaitu setiap hafazan baru mesti diulang-
ulang sekurang-kurangnya sepuluh kali.
Kaedah mengulang-ulang bacaan al-Quran meliputi dua bahagian iaitu mengulangi
hafazan yang masih baru dan mengulangi hafazan yang telah lama diperolehi.
3.1.3 Kaedah Mengekalkan Hafazan (Muraj’aah)
Pengekalan hafazan adalah peringkat di mana penghafaz mengekalkan hafazan yang
tersimpan dalam ingatan. Mengekalkan hafazan adalah penting dan menjadi kewajipan
kepada penghafaz. Beberapa kaedah yang digunakan oleh penghafaz di MTAQ bagi
mengekalkan hafazan adalah seperti berikut;
a) Bergaul dengan mereka yang telah menjadi hafiz
1

15. E/FARIDAH: Tugasan Sem.
Sem5:HBIS1203:FaridahHusin:751008035900001 Mei
2012
Bergaul dengan orang yang sedang atau sudah menghafaz al-Quran dapat
membantu penghafaz untuk konsisten dalam mengulang-ulang ayat-ayat al-Quran
ekoran wujudnya semangat persaingan untuk berlumba-lumba membacanya.
b) Mendengar bacaan hafiz al-Quran
Mendengar bacaan dari seorang hafiz al-Quran dapat memberi semangat kepada
penghafaz yang ingin mengekalkan hafazannya. Penghafaz boleh melakukannya
dengan mendengar kaset-kaset rakaman, radio atau pun compact disk al-Quran.
c) Mengulang hafazan bersama orang lain
Melakukan kaedah dengan cara di atas secara konsisten akan dapat mengekalkan
hafazan al-Quran. Ini kerana ketika berlaku ketidaklancaran pada bacaan salah
seorang di antara mereka, rakannya dapat membetulkan bacaan tersebut.
d) Selalu membaca ayat yang dihafaz di dalam solat
Perbuatan rutin membaca ayat-ayat al-Quran yang telah dihafaz di dalam solat
akan melancarkan lagi hafazan.
e) Menyertai musabaqah ‘Hifz al-Quran
Dengan mengikuti pertandingan seumpama ini akan menyebabkan penghafaz
mendapat motivasi untuk sentiasa mengulang hafazannya. Pembacaan secara
berulangkali sudah tentu dapat mengekalkan hafazan penghafaz.
3.2 Kaedah Hafazan Madrasatul Quran Kubang Bujuk (MQKB)
Kaedah hafazan yang dipraktikkan oleh MQKB diambil dari India dan Pakistan
dengan membuat sedikit pengubahsuaian supaya bersesuaian dengan keadaan di
Malaysia. Kaedah Hafazan di MQKB lazimnya dimulakan dari hadapan iaitu bermula
juzuk pertama surah al-Baqarah hinggalah seterusnya ke belakang sampai juzuk yang
1

16. E/FARIDAH: Tugasan Sem.
Sem5:HBIS1203:FaridahHusin:751008035900001 Mei
2012
ke-30. Walau bagaimanapun, cara ini bukanlah menjadi satu kemestian bagi para
pelajar. Hal ini kerana, terdapat juga satu kaedah menghafaz al-Quran bermula dengan
menghafaz juzuk yang ke-30 terlebih dahulu. Sebaik sahaja juzuk yang ke-30 selesai
dihafaz oleh para pelajar, maka mereka akan kembali semula menghafaz juzuk yang
pertama, kedua dan seterusnya. Kaedah ini dijalankan bagi memudahkan para pelajar
menghafaz al-Quran dengan mula menghafaz surah yang pendek-pendek terlebih
dahulu sebelum mula menghafaz surah-surah yang panjang.
Kaedah hafazan yang dimulakan dengan menghafaz surah-surah pendek sebelum
menghafaz surah-surah panjang adalah kaedah yang penting dari segi psikologi. Cara
ini dipercayai boleh memupuk minat pelajar kepada suka menghafaz al-Quran . Para
pelajar akan berasa tertekan dan tidak seronok untuk menghafaz jika mereka terus
didedahkan dengan surah-surah yang panjang. ( Ustaz Mohd Noh b Supardan ).
Di MQKB terdapat peringkat hafazan yang distilahkan sebagai khatam sabaq.
Menerusi peringkat ini setiap pelajar diberikan bilangan ayat hafazan baru yang
berlainan bergantung kepada kebolehan dan kemampuan pelajar. Kemampuan
menghafaz ayat-ayat al-Quran juga sebenarnya banyak bergantung kepada usaha dan
daya ingatan pelajar itu sendiri di samping mempraktikkan kaedah yang betul dan
berkesan. Di MQKB ,terdapat pelajar yang mampu menghafaz ayat-ayat al-Quran dua
hingga tiga muka surat sehari. Lazimnya, pelajar-pelajar menghafaz ayat-ayat al-
Quran yang baru sebanyak satu muka surat sehari sehinggalah mereka khatam
menghafaz 30 juzuk al-Quran.
Kaedah menghafaz yang dimulakan dengan juzuk ke-30 terlebih dahulu memberi
peluang kepada para pelajar untuk menghafazkan dengan senang dan mudah.
Tambahan pula, mereka telah biasa dengan mendengar dan mengamalkan ayat-ayat al-
Quran tersebut dalam solat lima waktu. Bahkan juga, surah-surah dalam juzuk yang
ke-30 ini tidak terlalu panjang. Ayat-ayatnya mudah untuk dihafaz. Kaedah ini
dipraktikkan bagi menyesuaikan dengan umur pelajar di MQKB yang rata-ratanya
berumur sekitar 13, 14 dan 15 tahun. Oleh yang demikian, sewajarnya mereka ini
diperkenalkan dengan hafazan al-Quran secara perlahan-lahan dan berperingkat-
peringkat. Mereka tidak boleh terus dibebankan dengan cara hafazan yang banyak dan
1

17. E/FARIDAH: Tugasan Sem.
Sem5:HBIS1203:FaridahHusin:751008035900001 Mei
2012
panjang bagi mengelakkan perasaan jemu dan bosan seperti yang dinyatakan sebelum
ini.
Menurut Ustaz Suhaimi, kaedah hafazan yang betul adalah kaedah yang dimulakan
dengan melancarkan bacaan ayat-ayat al-Quran yang ingin dihafaz secara
bersendirian . Kemudian mereka dikehendaki memperdengarkan ayat hafazan sesama
mereka. Tujuannya adalah untuk mengetahui sama ada bacaan mereka betul atau
salah. Kaedah yang diguna pakai ini dikenali dengan istilah tasmi’. Semasa membaca
al-Quran, para pelajar tidak terlepas daripada melakukan kesalahan-kesalahan tertentu.
Antara kesalahan-kesalahan yang biasa dilakukan para pelajar semasa membaca dan
memperdengarkan al-Quram ialah kesalahan pada baris bacaan, salah huruf atau
tertinggal sesuatu ayat.
Selepas pelajar memperdengarkan bacaan kepada rakan, mereka seterusnya akan
memperdengarkan bacaan kepada guru yang terlibat (guru kelas). Pelajar-pelajar yang
didapati belum lancar atau masih lupa bacaannya akan diberi peluang untuk kembali
melancarkan bacaannya. Selepas itu, pelajar tersebut dikehendaki menyemak
bacaannya di hadapan guru untuk kali kedua. Mereka tidak dibenarkan sama sekali
menyemak bacaan terlebih dahulu dengan rakan-rakannya. Larangan ini dibuat bagi
mengelakkan para pelajar melakukan banyak kesilapan sewaktu membuat semakan
bacaan di hadapan guru.
Kaedah memperdengarkan bacaan baru kepada guru dipanggil sabaq. Menerusi
kaedah ini, guru akan merekodkan tahap hafalan mereka di dalam sebuah buku khas.
Guru akan mencatat jumlah bilangan ayat hafazan yang telah dihafaz beserta dengan
tarikh pada hari tersebut.
Penggunaan teknik sabaq lazimnya dilaksanakan selepas subuh . Pada waktu ini para
pelajar akan menghafaz ayat hafazan yang baru. Pelajar yang tidak mampu untuk
mengingati hafazan setelah diberi peluang kedua , akan dikenakan rotan sebagai
rangsangan untuk berusaha menghafaz ayat-ayat al-Quran . ( Ustaz Mohd Noh b.
Supardan ).
1

18. E/FARIDAH: Tugasan Sem.
Sem5:HBIS1203:FaridahHusin:751008035900001 Mei
2012
Selain daripada kaedah sabaq, pelajar MQKB juga menghafaz al-Quran dengan
menggunakan kaedah amokhtah. Kaedah ini diambil dari India dan Pakistan. Ia jarang
dipraktikkan di institusi-institusi tahfiz lain di negeri-negeri Malaysia. Kebanyakan
institusi tahfiz hanya memberi penekanan kepada hafazan-hafazan baru sahaja. Ayat-
ayat lama yang dihafaz tidak diberi penekanan oleh guru sebaliknya ia bergantung
kepada sikap dan kerajinan pelajar itu sendiri untuk mengulangi hafazan. Jika mereka
rajin mengulangnya , maka hafazan lama akan terus kekal dalam ingatan dan akan
hilang jika berlaku sebaliknya. ( Ustaz Mohd Noh b. Supardan )
Di MQKB, jika pelajar tidak mampu untuk menghafaz satu juzuk sebulan , maka ia
adalah petanda bahawa pelajar tersebut ‘main-main’ atau ingatan pelajar tersebut
lemah. Tindakan yang akan diambil bergantung kepada pihak mesyuarat. Mereka akan
meneliti catatan hafazan pelajar terbabit yang telah direkod oleh guru kelasnya. Setiap
dua bulan sekali pihak pentadbir MQKB akan meminta laporan atau catatan jumlah
ayat yang telah dihafaz daripada setiap guru kelas pelajar.
Hasil daripada penilaian , pihak pentadbir akan mengarahkan kepada mana-mana
pelajar yang lupa hafazan lamanya supaya menghentikan dahulu hafazan sabaqnya
bagi mengelakkan bebanan jika pelajar tersebut masih menghafaz bacaan baru
sedangkan hafazan lama telah dilupai.
Selain penggunaan kaedah sabaq dan amokhtah, sisstem pembelajaran dalam kelas di
MQKB turut dibuat dalam bentuk kelompok. Satu kelompok mewakili satu kelas.
Kelas untuk pengajian tahfiz ini dijalankan dalam sebuah dewan yang mana di dalam
kelas atau dewan ini terdapat beberapa kelompok yang mewakili satu kelas yang
duduk dalam keadaan memanjang. Setiap kelompok terdiri daripada 20 orang pelajar
dan seorang guru. Kedudukan guru adalah selari dengan kedudukan guru-guru kelas
yang lain.
3.3 KEKUATAN DAN KELEBIHAN KAEDAH HAFAZAN YANG DIAMALKAN
Hasil analisis, kekuatan yang terdapat dalam kaedah hafazan yang diguna pakai oleh
kedua-dua maahad tahfiz ini dapat dirumuskan bahawa perlunya ada tiga unsur asas
1

19. E/FARIDAH: Tugasan Sem.
Sem5:HBIS1203:FaridahHusin:751008035900001 Mei
2012
dalam proses penghafalan ayat-ayat al-Quran iaitu pertama, hafalan ayat-ayat yang
baru dari al-Quran. Kedua, ulangan bacaan hafalan ayat-ayat yang baru dihafal.Ketiga,
ulangan bacaan ayat-ayat hafalan yang telah lama dihafal. Tiga unsur ini perlu
dilaksanakan serentak dalam proses penghafalan al-Quran. Maksudnya, sekiranya
seseorang pelajar menambah hafalan baru, bermakna dia juga perlu mengulang bacaan
hafalan ayat-ayat yang telah lama dihafal. Ketiga-tiga unsur tersebut mempunyai satu
piawai yang khusus dalam memastikan kelancaran ayat-ayat yang telah dihafal. Unsur-
unsur tersebut perlu dibaca secara hafalan dengan tidak melihat kepada mashaf. Piawai
ini perlu dikekalkan bagi membolehkan para penghafaz menambahkan hafalan
mereka. Sekiranya asas piawai tersebut tidak dapat dicapai maka pelajar tidak
dibenarkan untuk menambah hafalan yang baru.
Proses menghafaz ayat-ayat al-Quran dilihat lebih mudah dilaksanakan di MQKB. Hal
ini kerana, pelajar dikehendaki menghafaz terlebih dahulu ayat-ayat al-Quran bermula
dari juzuk belakang iaitu 30, 29, 28 , 27 dan 26. Selesai lima juzuk barulah pelajar
dibenarkan untuk menghafaz ayat-ayat al-Quran dari juzuk pertama hingga 25. Teknik
ini memudahkan pelajar mengingati ayat-ayat al-Quran kerana lima juzuk terakhir ini
adalah terdiri daripada surah-surah yang pendek, mudah dan lazim didengar. Dengan
ini para pelajar bermotivasi untuk menghafaz.
Dalam pada itu kekuatan kaedah hafazan di maahad tahfiz terpilih ini juga adalah
kerana penggunaan kaedah tasmi’ yang dilaksanakan. Pelajar memperdengarkan
hafazan kepada rakan sebelum memperdengarkan bacaan hafazan kepada guru. Ini
penting untuk memastikan bahawa bacaan hafazan tersebut adalah betul dan tepat.
4.0 PENILAIAN TERHADAP KAEDAH/TEKNIK HAFAZAN
Secara keseluruhannya, hasil kajian mendapati bahawa kaedah hafazan yang terbaik
dan berkesan digunakan oleh kedua-dua maahad tahfiz ini adalah Kaedah Tasmi’.
Tasmi’ adalah kaedah di mana berlakunya pertemuan di antara dua orang atau lebih
1

20. E/FARIDAH: Tugasan Sem.
Sem5:HBIS1203:FaridahHusin:751008035900001 Mei
2012
melibatkan seorang penghafaz dengan seorang penyemak bacaan atau seorang
penghafaz dengan ramai penyemak bacaan.
Kaedah tasmi’ dilaksanakan dengan pelajar diminta membaca ayat yang dihafaz
dengan suara yang kuat di hadapan guru. Guru mendengar bacaan atau hafazan
pelajar dengan teliti agar dapat mengesan kesilapan bacaan yang dilakukan oleh
pelajar. Jika terdapat kesalahan atau kesilapan dalam bacaan guru akan
memperbetulkan kesalahan pelajar dengan segera.
Kaedah tasmi’ didapati sesuai dilaksanakan bukan sahaja di maahad-maahad tahfiz ,
malah semasa pengajaran surah-surah hafazan oleh guru Pendidikan Islam di dalam
bilik darjah. Kaedah ini sangat sesuai untuk menguji kecekapan pelajar dalam
memperdengarkan ayat-ayat al-Quran yang telah berjaya dihafaz oleh mereka.
Kecekapan pelajar dalam menghafaz menjadi semakin berkesan kerana hasil bacaan
yang dipantau dan disemak dapat menguatkan ingatan dan mampu menajamkan akal
fikiran. Malah pada peringkat yang lebih tinggi, pelajar boleh mengaplikasikan ayat-
ayat hafazan sebagai bahan berhujah secara spontan.
Penggunan kaedah hafazan yang terbaik amat penting dalam memastikan
keberkesanan hafazan berada pada tahap yang optimum dan perlu diambil perhatian
sewajarnya. Kaedah hafazan yang tidak bersistematik akan memberi kesan yang besar
kepada pelajar dari segi pengurusan masa serta keberkesanan dalam menghafaz.
5.0 CADANGAN APLIKASI TEKNIK HAFAZAN DALAM BILIK DARJAH
Kaedah hafazan merupakan aktiviti pengajaran dan pembelajaran yang banyak
melibatkan ingatan secara langsung. Melalui teknik ini, apa yang dipelajari dapat
dikeluarkan semula dengan lengkap. Dalam mengaplikasikan teknik hafazan di dalam
bilik darjah , seseorang guru disyorkan melaksanakan kaedah tasmi’ sebagaimana
yang berikut;
1. Meminta murid mendengar bacaan ayat-ayat al-Quran oleh guru sebelum
mereka mengikut bacaan guru secara kelas, kumpulan dan individu.
1

21. E/FARIDAH: Tugasan Sem.
Sem5:HBIS1203:FaridahHusin:751008035900001 Mei
2012
2. Guru mengulang-ulang aktiviti di atas seberapa yang boleh sehingga murid
dapat menyebut ayat-ayat yang diberi tanpa bantuan guru.
3. Meminta murid memperdengarkan ayat-ayat bacaan secara individu sementara
murid-murid lain mengulangi sebutan dan bacaan di hadapan rakan
pasangannya sebagai satu usaha untuk saling tolong-menolong mengingati
ayat-ayat al-Quran yang dipelajari.
4. Setelah murid mampu menguasai ayat-ayat hafazan yang diberi, guru perlu
menilai hafazan mereka dengan mendengar kembali sebutan dan hafazan ayat-
ayat tersebut.
Kaedah tasmi’ ini selain sesuai dan amat berkesan dilaksanakan di maahad-maahad
tahfiz, ia juga sangat efektif dipraktikkan oleh guru-guru Pendidikan Islam di dalam
bilik darjah terutamanya semasa pengajaran dan pembelajaran surah-surah hafazan.
6.0 RUMUSAN
1

22. E/FARIDAH: Tugasan Sem.
Sem5:HBIS1203:FaridahHusin:751008035900001 Mei
2012
Secara keseluruhannya, hasil kajian menunjukkan bahawa pelajar-pelajar di kedua-dua
maahad tahfiz iaitu Maahad Tahfiz Al-Quran Wal Qiraat dan Madrasatul Quran
Kubang Bujuk menggunakan kaedah hafazan yang hampir serupa dan majoritinya
menggunakan kaedah melancarkan pembacaan ayat-ayat al-Quran yang dihafaz
terlebih dahulu. Kedua-dua pusat tahfiz ini telah menggunakan kaedah tasmi’ sama
ada pada peringkat melancarkan bacaan atau pun pada peringkat memperdengarkan
ayat-ayat hafazan.
Namun begitu, sistem pembelajaran di antara kedua-dua maahad tahfiz ini adalah
berbeza kerana Maahad Tahfiz Al-Quran Wal Qiraat adalah lebih bersifat moden.
Manakala sistem pembelajaran di Madrasatul Quran Kubang Bujuk lebih kepada
sistem tradisional atau pun sistem pengajian pondok.
Sebagai rumusan, sistem pembelajaran dan kaedah yang digunakan dalam menghafaz
ayat-ayat al-Quran adalah amat penting bagi menjamin keberkesanannya di dalam
mendalami ilmu ini. Bimbingan dan tunjuk ajar daripada guru-guru serta dorongan diri
sendiri memainkan peranan yang besar di dalam melahirkan para huffaz yang berjaya.
Sehubungan dengan itu, perhatian dan keprihatinan adalah amat penting bagi menjaga
golongan huffaz yang akan bertanggungjawab mempertahankan kesucian ilmu al-
Quran sehingga ke akhir zaman.
1

23. E/FARIDAH: Tugasan Sem.
Sem5:HBIS1203:FaridahHusin:751008035900001 Mei
2012
BIBLIOGRAFI
Abdul Fatah Hassan (1994). Penggunaan Minda Yang Optimum Dalam
Pembelajaran. Skudai : UTM
Abdulah al-Qari bin Hj. Salleh (1995). Cara Baru Mengajar Tajwid dan Menghafal
al-Quran.. Kuala Lumpur : Darul Nu’man
Abu Mazaayaa al-Hafiz (1996). Panduan Menghafal al-Quran. Kuala Lumpur :
Darul Nu’man
Abu Najihat al-Hafiz (2001) . Panduan Bagi Hafiz-Hafizah & Qari-Qari’ah . Selangor
: Penerbitan Darul Iman Sdn. Bhd.
Ismail Masyuri al-Hafiz (1993). Fadhilat Membaca dan Menghafal al-Quran Serta
Panduan Menghafalnya. Kuala Lumpur : Syarikat NurulHas.
Mohamad Muhsin Sheikh Ahmad (1994). Al-Quran dan Cara-cara Menghafaz . Shah
Alam : Malindo Printers Sdn. Bhd.
1