Teologi Pannenberg adalah teologi sejarah yang melihat sejarah sebagai dasar iman. Ia berlawanan dengan pandangan Barth dan Bultmann tentang sejarah. Pannenberg meyakinkan melalui pemikiran logis bukan sugesti, meski tidak sepenuhnya menerima keilahan Yesus. Teologinya berdampak pada pandangan dunia teologi tentang Allah walau pendiriannya kadang bertentangan.

1. TEOLOGIA SEJARAH
Wolfhart Pannenberg

2. Riwayat Pannenberg:
 Teolog Wolfhart Pannenberg lahir di Stettin,
Polandia pada tahun 1928
 Ia bertumbuh dalam keluarga yang nonkristiani,
sehingga iman kristen bukanlah hasil sosialisasi
dalam keluarga, melainkan sebuah pengalaman
pribadi
 Sejak tahun 1947 Panenberg belajar filsafat dan
teologi. Tahun 1958 diangkat menjadi profesor di
sekolah tinggi Gerejawi di wuppertal, dan tahun
1961 dia pindah ke universitas Mainz. Sejak 1967
dia mengajar di universitas Munchen.

3. Teologia Pannenberg:
 Teologi Pannenberg merupakan reaksi terhadap
Barth dan Bultmann yang kurang menempatkan
sejarah biasa dalam teologinya
 Menurutnya Barth terlalu memisahkan antara
sejarah keselamatan dengan sejarah biasa.
Sedangkan Bultmann menghilangkan sejarah biasa.
 Pannenberg melihat bahwa Karl Barth memulai
teologinya dari atas, di dalam kekekalan dan Rudoft
Bultmann memulainya dari bawah, di dalam
kerigma, di dalam eksistensi.

4. Konsep Teologi Pannenberg:
 Mendasarkan iman pada sejarah karena iman
berhubungan dengan masa yang lalu
 Wahyu Allah tidak datang langsung kepada
manusia, tetapi melalui suatu pengantara, yaitu
melalui kejadian-kejadian sejarah
 Sejarah dunia adalah perantara satu-satunya untuk
pewahyuan. Sejarah secara keseluruhan merupakan
guru dari Allah
 Teloginya dikenal dengan “teologi sejarah”, “teologi
kebangkitan”, “teologia pengharapan”, dll

5. Ajaran Teologi Pannenberg:
 Kebangkitan Yesus bukan mitos tetapi sebagai
peristiwa sejarah yang dapat dibuktikan.
 Kebangkitan adalah kunci pengertian setiap hal
dalam sejarah.
 Yesus tidak bertindak seperti nabi yang berbicara
atas nama Allah, melainkan dari mulutnya sendiri :
“Aku berkata“. Yesus yakin bahwa sikap setiap
manusia terhadap pribadi-Nya akan menentukan
nasib definitif dari manusia yang bersangkutan.
 KeIlahian Yesus baru terpenuhi pada peristiwa
kebangkitan. Yesus sebelum paskah tidak perlu
digambarkan sebagai Allah

6. Ajaran Teologi Pannenberg:
Kelebihan Kekurangan
Dia meyakinkan tidak lewat sugesti
tetapi lewat pemikiran yang logis
Tidak menerima ke-Allahan Yesus
dengan sepenuhnya
Dia percaya akan adanya wahyu
Allah
Menolak seluruh Alkitab adalah
wahyu Allah
Menyerang ajaran Bultman dan
Barth mengenai kebangkitan
Menerima konsep realitas, “tidak
ada peralihan dari kemurkaan
kepada anugerah dalam sejarah”
Teologi Pannenberg berdampak
pada pandangan dunia teologi
tentang Allah
Dia pro neo-ortodoks, menekankan
kelahiran melalui anak dara adalah
mitos. Gelar2 keIlahian Yesus
diciptakan oleh gereja mula-mula.

7. Kesimpulan:
 Teologia Pannneberg disebut sebagai Teologia
Sejarah, yang menekankan bahwa sejarah adalah
satu-satunya dasar iman
 Teologia ini berlawanan dengan II Kor 5:7 dan Ibrani
11:1
 Pendirian Pannenberg seumpama dia
mengahncurkan dengan tangan kirinya apa yang
telah dia dirikan dengan tangan kanannya.
 Walaupun dia berjasa untuk kaum ortodoks dan
Injili tetapi sesungguhnya ia cenderung ke kelompok
Neo-Ortodoks