1. Ilmu Ushul Fikih seharusnya tidak hanya sebagai metodologi penggalian hukum saja, tetapi juga sebagai alat analisis terhadap gejala sosial dan kerangka berfikir untuk melihat realitas sosial. 2. Namun sayangnya banyak ustadz dan kyai hanya menyampaikan materi secara tradisional tanpa mendalami dan mentransfer pengetahuan secara mendalam kepada santri. 3. Diperluk

1. 1
Mimpi Indah Seorang Peminat Ilmu Ushul Fikih:
“Ketika Ilmu Ushul Fikih Bisa Bermetamorfosis Menjadi Ilmu Sosial Keagamaan”
Ilmu Ushul Fikih, kata sahabat saya – Prof.Drs. Akh. Minhadjie Mukti, M.A., Ph.D. – yang kini terpilih menjadi Rektor UIN Sunan Kalijaga, bukan sekadar sebagai Metodologi Penggalian Hukum saja. Ilmu Ushul Fikih – pada saat yang sama -- juga berfungsi untuk dijadikan sebagai pisau analisis terhadap gejala sosial dan kemudian meluruskan penyakit sosial tersebut agar sesuai dengan jalur syariat. Ushul Fikih juga sebagai kerangka berfikir untuk melihat realitas sosial sehingga dapat ditimbang persesuaian tingkah laku masyarakat tersebut dengan al-Quran dan as- Sunnah.
Meski peran Ilmu Ushul Fikih sangat vital, sayangnya banyak orang – termasuk pada peminatnya -- yang belum menyadari. Di Pesantren, Ilmu Ushul Fikih hanya dikaji secara ‘tradisional’ saja, sebagaimana yang telah dilakukan oleh para pendahulunya. Mereka hanya mengulangi dan mengulangi apa yang pernah dilakukan oleh para gurunya. Seorang ustadz di madrasah atau kyai di pesantren, biasanya hanya sekadar memegang kitab Ushul Fikh, dan menerangkan begitu saja apa yang tertulis dalam kitab tersebut. Banyak dari para ustadz itu yang dengan kedalaman ilmunya hanya sekadar menyampaikan apa yang tertulis dalam kitab, namun tidak dapat mendalami dan menyelami lebih jauh,apalagi mentransfer pengetahuannya yang dalam kepada para murid atayu santrinya, tentang makna yang terkandung di dalamnya, melalui pembacaan yang produktif (al-Qirâah al- Muntijah), karena mereka seolah-olah sudah merasa puas dengan pembacaan repetitif (al-Qirâah al-Mutakarrirah)-nya.
Meski Ushul Fikih berkait dengan teks dan konteks, para ustadz dan kyai itu tidak pernah memberikan bekal kepada para siswa atau santri mengenai sistem pembacaan teks dan konteks perspektif Ilmu Ushul Fikih. Akibatnya para siswa atau santri, sebagai anak didik, juga mewarisi sikap para ustadz tadi. Ia hanya ‘tahu’ Ushul Fikih ‘ala kadarnya’ saja, yaitu metodologi penggalian hukum fikih saja, tidak lebih dari itu.
Sayangnya lagi, Ilmu Ushul Fikih kadang hanya dijadikan sebatas mata pelajaran. Para santri tidak dilatih beristinbâth (melakukan reasoning, penalaran kritis) dengan Ilmu Ushul Fikih. Ketika ada masalah, hanya dicukupkan dengan mengkaji persoalan tersebut dengan cara membuka kitab-kitab kuning. Jika sudah ditemukan, maka berhentilah untuk berpikir. Jika belum ditemukan, maka akan dicari padanan yang dianggap sesuai lalu dilakukan qiyas yang sederhana. Jadi qiyasnya bukan merujuk kepada nash asli (al-Quran dan as-sunnah), namun qiyas kepada furû’ atau yang disebut dengan istikhrâj. Jadi mereka hanya terlatih untuk melakukan qiyas furû’ alal furû’.

2. 2
Semestinya dalam tahap belajar ini, si santri diajari untuk beristinbâth sesuai dengan Kaedah Ushul Fikih. Bukan berartiia langsung beristinbâth, namun ini bagian dari proses pembelajaran istinbâth. Santri dilatih untuk menganalisis peristiwa-peristiwa sosial. Kemudian masalah sosial tadi ditimbang dengan sumber asal, yaitu al-Quran dan as-Sunnah. Santri dilatih untuk melihat persoalan umat saat ini, kemudian beristinbâth sesuai dengan kaedah ushul. Jika demikian, maka ketajaman santri terhadap persoalan sosial akan semakin baik. Kelak tatkala ia sudah mendalami benar Ilmu Ushul Fikih, dengan mudah ia dapat mendeteksi realitas sosial tadi.
Santri juga akan peka sosial. Insting Ushulnya akan bermain dengan sendirinya. Insting Ushul ini akan menjadi pendorong dan penggerak dirinya untuk berbuat dan beramal demi mewujudkan peradaban Islam yang ideal. Insting Ushulnya akan dipakai untuk membentuk masyarakat utama sesuai yang dicita-citakan oleh umat Islam, yaitu baldatunt hayyibatun wa rabbun ghafûr.
Kenapa hal itu belum terjadi hingga kini? Nampaknya persoalannya ada di “kualitas SDM” umat Islam. Banyak ustadz, namun sekadar sebagai penyampai materi. Mereka sesungguhnya belum mendalami Ilmu Ushul Fikih secara benar. Oleh karena itu, di sini dan sekarang, yang dibutuhkan adalah upaya sistematik “Kaderisasi Ulama Ushul Fikih”. Sehingga Ilmu Ushul Fikih bisa ikut bersaing dan berkompetisi secara sehat dengan ilmu-ilmu sosial lainnya. Ilmu Ushul Fikih -- pada saatnya – harus bisa lebih populer dan dikenal luas di kalangan cendekiawan muslim, bukan sekadar sebagai ilmu pesantren saja. Ilmu Ushul Fikih -- pada saatnya -- harus bisa bermetamorfosis menjadi ilmu sosial keagamaan yang lebih handal, bersanding dengan Ilmu-ilmu Sosial yang lain.
Insyâallâh.
(Dikutip dan diselaraskan darihttp://almuflihun.com/tatkala-ilmuushul- fikih-bermetamorfosis-menjadi-ilmu-sosial-keagamaan/)