1. Kelompok 2
PERUBAHAN TRADISI MASYARAKAT
SUKU SAMIN

2. 1. Asri Hikmatus Z
2. Novi Dwi Ira Suryani
3. M. Mukhdor A
4. Ajrina Rantau
5. Ngasdianto
6. Marta Laily
7. Faradina P
8. Annisa Hidayati
9. Risnia A

3. Masyarakat ini adalah keturunan para pengikut Samin
Soersentiko yang mengajarkan sedulur sikep, dimana dia
mengobarkan semangat perlawanan terhadap Belanda
dalam bentuk lain diluar kekerasan. Bentuk yang dilakukan
adalah menolak membayar pajak, menolak segala peraturan
yang dibuat pemerintah kolonial.
Kelompok Samin ini tersebar sampai pantura timur Jawa
Tengah, namun konsentrasi terbesarnya berada di kawasan
Blora, Jawa Tengah dan Bojonegoro, Jawa Timur yang
masing-masing bermukim di perbatasan kedua wilayah.

4.  Tersebar pertamakali di daerah Klopoduwur, Blora, Jawa
Tengah. Pada 1890 pergerakan Samin berkembang di dua
desa hutan kawasan Randublatung, Kabupaten Bojonegoro,
Jawa Timur. Gerakan ini lantas dengan cepat menjalar ke
desa-desa lainnya. Mulai dari pantai utara Jawa sampai ke
seputar hutan di Pegunungan Kendeng Utara dan Kendeng
Selatan. Atau di sekitar perbatasan provinsi Jawa Tengah dan
Jawa Timur menurut peta sekarang.
 Dua tempat penting dalam pergerakan Samin adalah Desa
Klopodhuwur di Blora dan Desa Tapelan di Kecamatan
Ngraho, Bojonegoro, yang memiliki jumlah terbanyak
pengikut Samin.

5. Pandangan masyarakat Samin terhadap lingkungan sangat
positif, mereka memanfaatkan alam(misalnya mengambil
kayu) secukupnya saja dan tidak pernah mengeksploitasi.
Hal ini sesuai dengan pikiran masyarakat Samin yang cukup
sederhana, tidak berlebihan dan apa adanya. Tanah bagi
mereka ibarat ibu sendiri, artinya tanah memberi
penghidupan kepada mereka.
Sebagai petani tradisional maka tanah mereka perlakukan
sebaik-baiknya.Dalam pengolahan lahan (tumbuhan apa
yang akan ditanam) mereka hanya berdasarkan musim saja
yaitu penghujan dan kemarau. Masyarakat Samin menyadari
isi dan kekayaan alam habis atau tidak tergantung pada
pemakainya.

6.  tidak bersekolah,
 tidak memakai peci, tapi memakai “iket “, yaitu
semacam kain yang diikatkan di kepala mirip orang
Jawa dahulu,
 tidak berpoligami,
 tidak memakai celana panjang, dan hanya pakai
celana selutut,
 tidak berdagang.

7. Masyarakat Samin juga menggunakan bahan-bahan
anorganik seperti pupuk dan pestisida. Namun
penggunaannya masih dalam jumlah yang terbatas.
Masyarakat Samin menyadari bahwa penggunaan bahan
kimia secara berlebih dapat merusak lingkungan.
Untuk mencukupi kebutuhan unsur hara bagi tanaman,
masyarakat Samin menggunakan pupuk kandang sebagai
bahan penyubur tanah. Penggunaan pupuk kandang telah
berlangsung sejak lama dan diwariskan secara turun
temurun, terlebih sudah menjadi kebiasaan di daerah
pedesaan apabila petani memiliki hewan ternak.

8.  Namun saat ini hanya segelintir masyarakat Suku Samin yang
masih mempertahankan tradisi ini, Karena kemajuan
teknologi sehingga banyak yang telah terpengaruh dan
memakai zat – zat kimia dalam pengolahan pertaniannya
guna menghasilkan hasil pertanian yang lebih baik dan
dalam jumlah yang lebih banyak.

9.  Masyarakat samin sebagian besar telah terpengaruh oleh
moderenisasi sehingga kehidupannya yang dulunya sehat
karena tidak memakan makanan yang berbau bahan kimia,
bertani dengan menggunakan pupuk organik saja, mengolah
tanah dengan cara yang tradisional tanpa pencemaran,
sekarang sudah mulai berpindah ke makanan yang telah di
tambahkan bahan-bahan kimia makanan,pupuk-pupuk
kimia, menyebabkan pencemaran udara dalam mengolah
tanah serta kebudayaan sehari-hari terancam hilang karena
dengan masuknya kebudayaan barat yang merubah
kebudayaan asli dari masyarakat samin itu sendiri.

10.  Dengan adanya moderenisasi dalam bidang pertanian ini
memang memiliki dampak positif dan dampak negatif.
Dampak positifnya adalah dengan pemakaian teknologi dan
zat – zat kimia dalam pemeliharaan dan pengolahan
pertanian dapat menghasilkan hasil pertanian yang lebih
baik dan dalam jumlah yang lebih banyak. Dan petani pun
tidak perlu mencangkul dan mengolah sendiri sehingga tidak
terlalu banyak tenaga yang dikuras oleh para petani
dibandingkan mereka memakai alat-alat tradisional.

11.  Namun dampak negatifnya dengan pemakaian zat – zat
kimia seperti pestisida, yang sangat berbahaya bagi tubuh,
seperti yang telah kita ketahui bahwa zat pestisida adalah
zat toksik yang akan berdampak buruk bagi tubuh kita. Tidak
hanya bagi tubuh tetapi juga bagi lingkungan. Dengan
berubahnya budaya masyarakat samin yang menjadi
terbiasa memakan makanan yang berbau kimiapun sangat
tidak baik bagi tubuh, dimana zat – zat kimia tersebut akan
mengendap dalam tubuh dan dampaknya baru akan terasa
beberapa tahun kemudian.

12.  Seiring dengan perkembangan zaman dan kemajuan
teknologi, budaya masyarakat Suku Saminpun berubah, dari
yang awal mulanya memiliki kebudayaan sehat yaitu
menghindari terhadap zat – zat anorganik dan bahan –
bahan kimia dalam makanan dan pada saat ini kebudayaan
itupun telah luntur dan hanya segelintir masyarakat saja
yang masih mempertahankan kebudayaaan ini. Dan
seharusnya kebudayaan sehat Suku Samin ini dipertahankan
oleh masyarakat Suku Samin dan dapat di contoh oleh
masyarakat lainnya.