العفيف الأخضر

1. ‫اإلسالم‬ ‫إصالح‬‫اإلسالم‬ ‫إصالح‬::
‫بعلوم‬ ‫وتدريسه‬ ‫بدراسته‬‫بعلوم‬ ‫وتدريسه‬ ‫بدراسته‬
‫األديان‬‫األديان‬
‫مصححة‬ ‫اخيرة‬ ‫نسخة‬

2. Table of Contents
‫ّرات‬‫ر‬‫مب‬‫ّرات‬‫ر‬‫مب‬‫إصالح‬‫إصالح‬‫اإلسالم‬‫اإلسالم‬--‫إصالح‬‫إصالح‬‫اإلسالم‬‫اإلسالم‬::11--‫دراسته‬‫دراسته‬‫وتدريسه‬‫وتدريسه‬‫بعلوم‬‫بعلوم‬‫األديان‬‫األديان‬......................................................................6
1‫ـ‬‫الحلقة‬‫األولى‬:‫مبررات‬‫إصالح‬‫اإلسالم‬:..............................................................................................................7
2‫ـالحلقة‬‫الثانية‬:‫إعادة‬‫تعريف‬‫إصالح‬‫اإلسالم‬‫بعلوم‬‫األديان‬:.......................................................................................7
3‫ـ‬‫الحلقة‬‫الثالثة‬:‫الجنة‬‫رمز‬‫رحم‬‫األم‬:....................................................................................................................7
4‫ـ‬‫الحلقة‬‫الراب‬‫عة‬:‫كيف‬‫لفق‬‫ابن‬‫اسحاق‬‫حد‬‫الرجم‬:.....................................................................................................7
5‫ـ‬‫الحلقة‬‫الخامسة‬:‫خطر‬‫تذويب‬‫الفرد‬‫في‬‫األمة‬:........................................................................................................7
6‫ـ‬‫الحلقة‬‫السادسة‬:‫اإلنحطاط‬‫هزيمة‬‫العقل‬:..............................................................................................................7
7‫ـ‬‫الحلقة‬‫السابعة‬:‫من‬‫أجل‬‫انتصار‬‫دين‬‫العقل‬:..........................................................................................................8
8‫ـ‬‫الحلقة‬‫الثامنة‬:‫رهانات‬‫االنتقال‬‫من‬‫التربية‬‫الجنسية‬‫التقليدية‬‫والدينيةإلى‬‫التربية‬‫الجنسية‬‫العلمية‬:..........................................8
‫هل‬‫لك‬‫أن‬‫تلخص‬‫للقراء‬‫في‬‫كلمات‬‫معدودة‬‫الخطوط‬‫الكبرى‬‫لإلصالح‬‫الديني؟‬..................................................................8
‫لماذا‬‫هذه‬‫الطبعة‬‫الثانية‬‫ّحة‬‫ق‬‫المن‬‫ّدة؟‬‫ي‬‫والمز‬...............................................................................................................8
"‫لماذا‬‫تأ‬‫خر‬‫المسلمون‬‫وتقدم‬‫غيرهم‬."....................................................................................................................9
‫تنبيه‬‫ورجاء‬.................................................................................................................................................12
‫مقدمة‬‫الطبعة‬‫األولى‬.......................................................................................................................................12
1‫ـ‬‫ّرات‬‫ر‬‫مب‬‫إصالح‬‫اإلسالم‬..............................................................................................................................12
‫الفكرة‬‫الشائعة‬‫أن‬‫اإلسالم‬‫ال‬‫يقبل‬‫اإلصالح‬‫فعلى‬‫ماذا‬‫تراهن‬‫؟‬....................................................................................12
‫هناك‬‫من‬‫يقول‬‫أن‬‫إصالح‬‫اإلسالم‬‫ليس‬‫ّية‬‫و‬‫أول‬‫في‬‫عالم‬‫عربي‬‫مليء‬‫بالمشاكل‬‫ّيات‬‫د‬‫والتح‬.‫فما‬‫هو‬‫رأيك‬‫أنت‬‫الذي‬‫تعتبره‬‫ّية‬‫و‬‫أول‬
‫ّات؟‬‫ي‬‫األولو‬...................................................................................................................................................13
‫ماذا‬‫تعني‬‫بشجاعة‬‫وذكية؟‬................................................................................................................................13
‫ه‬‫ال‬‫وضحت‬‫أكثر‬‫عالقة‬‫اإلصالح‬‫الديني‬‫بصناعة‬‫القرار؟‬.........................................................................................13
‫ما‬‫هي‬‫نقاط‬‫الضعف‬‫في‬‫الحالة‬‫اإلسالمية‬‫التي‬‫يمكن‬‫عالجها‬‫باإلصالح‬‫الديني؟‬...............................................................14
‫لكن‬‫جمال‬‫الدين‬‫األفغاني‬ّ‫د‬‫ر‬‫على‬‫رينان‬‫بأن‬‫جميع‬‫األديان،معادية‬،‫للعلم‬‫وليس‬‫اإلسالم‬‫وحده‬‫هو‬‫المعادي‬‫للعلم‬‫؟‬......................14
‫لماذا‬‫عجز‬‫إسالم‬‫الفقهاء‬‫عن‬‫رفع‬‫هذه‬‫التحديات‬‫؟‬....................................................................................................14
‫ما‬‫المقصود‬‫بالجمود‬‫الديني‬‫؟‬............................................................................................................................14
‫وأنت‬‫ماذا‬‫تتوقع‬‫بعد‬‫عمر‬‫ط‬‫ويل؟‬.......................................................................................................................14
َ‫ت‬‫قل‬‫في‬‫مقال‬‫يتيم‬‫عن‬‫إصالح‬‫اإلسالم‬ّ‫ن‬‫أ‬‫إصالحه‬ّ‫ر‬‫يم‬‫باإلنتقال‬‫من‬‫مدرسة‬‫الالمعقول‬‫الديني‬‫إلى‬‫مدرسة‬‫المعقول‬‫الديني‬.‫فماذا‬‫تقصد‬
‫بذلك؟‬.........................................................................................................................................................15
‫قد‬‫يقول‬‫قائل‬‫هذه‬‫القراءات‬‫التي‬‫ّثت‬‫د‬‫تح‬‫عنها‬‫ّلت‬‫ف‬‫تك‬‫بها‬‫علوم‬‫الدين‬،‫اإلسالمية‬‫فلماذا‬‫اللجوء‬‫إلى‬‫علوم‬‫األديان‬‫المعاصرة‬‫التي‬‫ُرست‬‫د‬
‫بها‬‫األديان‬،‫األخرى‬‫فلماذا‬‫ال‬‫نكتفي‬‫بإصالح‬‫اإلسالم‬‫من‬‫الداخل‬‫كما‬‫يقول‬‫األستاذ‬‫الجابري‬‫رحمه‬‫اهلل؟‬...................................15
--22‫إعادة‬‫إعادة‬‫تعريف‬‫تعريف‬‫اإل‬‫اإل‬‫سالم‬‫سالم‬‫بعلوم‬‫بعلوم‬‫األديان‬‫األديان‬.....................................................................................................................17

3. ‫هل‬‫نجح‬‫تدريس‬‫علوم‬،‫األديان‬‫في‬‫الديانات‬،‫األخرى‬‫في‬‫تخليصها‬‫من‬‫الجمود‬‫والعنف‬‫الدينيين‬‫اللذين‬‫تعتبرهما‬‫مرضين‬‫من‬‫أمراض‬
‫اإلسالم‬‫المعاصر؟‬..........................................................................................................................................18
‫ماهي‬‫علوم‬‫األديان‬‫القادرة‬‫على‬‫اصالح‬‫اإلسالم‬‫؟‬...................................................................................................18
‫بماذا‬ّ‫د‬‫تر‬‫على‬‫من‬‫يقول‬‫أن‬‫تدريس‬‫الدين‬‫بعلوم‬‫األديان‬‫ينزع‬‫القداسة‬‫من‬‫الدين‬،‫نفسه‬‫عندما‬‫يجعل‬‫نصوصه‬‫موضوعا‬‫للبحث‬‫مثل‬‫أي‬
‫نص‬‫أدبي‬‫أو‬‫أسطوري‬‫؟‬‫وهذا‬‫من‬‫شأنه‬‫تكوين‬‫مسلمين‬‫ال‬‫مبالين‬،‫بالدين‬‫كما‬‫في‬‫أوروبا‬‫وبقية‬‫البلدان‬‫التي‬‫َس‬‫ر‬‫ُد‬‫ي‬‫فيها‬‫الدين‬‫بعلوم‬
‫األديان؟‬......................................................................................................................................................19
‫لكن‬‫بماذا‬‫تجيب‬‫القائلين‬‫بعدم‬‫إمكانية‬‫تطبيق‬‫علوم‬‫نشأت‬‫في‬‫بيئة‬‫ّة‬‫ي‬‫غرب‬‫يهودية‬-‫مسيحية‬‫على‬‫النصوص‬،‫اإلسالمية‬‫أال‬‫يكون‬‫ذلك‬‫ّفا‬‫س‬‫تع‬
‫بحق‬‫هذه‬‫العلوم‬‫وبحق‬‫اإلسالم‬‫نفسه؟‬...................................................................................................................19
‫هل‬‫بإمكان‬‫العقل‬‫أن‬‫يفكك‬‫كل‬‫األلغاز‬‫الدينية‬‫بعلوم‬‫األديان؟‬........................................................................................22
‫ما‬‫سبب‬‫هذا‬‫الهذيان‬‫اليوم؟‬................................................................................................................................22
‫ما‬‫العمل‬‫؟‬...................................................................................................................................................22
‫كيف‬‫ألغى‬‫الحبيب‬‫بورقيبة‬‫اإلرث‬‫بالتعصيب؟‬........................................................................................................23
33‫ـ‬‫ـ‬‫ّة‬‫ن‬‫الج‬‫ّة‬‫ن‬‫الج‬‫رمز‬‫رمز‬‫لرحم‬‫لرحم‬‫األم‬‫األم‬.......................................................................................................................................24
‫ما‬‫المقصود‬‫بالهرمينوطيقا؟‬...............................................................................................................................25
َ‫ت‬‫أضف‬‫أيضا‬‫الفلسفة‬‫لعلوم‬‫األديان‬.‫فكيف‬‫تساهم‬‫الفلسفة‬‫في‬‫فهم‬‫الدين‬‫؟‬.........................................................................28
44--‫كيف‬‫كيف‬‫ّق‬‫ف‬‫ل‬‫ّق‬‫ف‬‫ل‬‫ابن‬‫ابن‬‫إسحاق‬‫إسحاق‬ّ‫د‬‫ح‬ّ‫د‬‫ح‬‫الرجم؟‬‫الرجم؟‬......................................................................................................................29
‫يقول‬‫الخميني‬‫في‬"‫تحرير‬‫الوسيلة‬"‫ج‬2،‫كتاب‬،‫النكاح‬‫مسألة‬12،‫ص‬221" :‫ال‬‫يجوز‬‫وطء‬‫الزوجة‬‫قبل‬‫إكمال‬‫تسع‬،‫سنين‬‫دواما‬
‫كان‬‫النكاح‬‫أو‬،‫ُنقطعا‬‫م‬‫وأما‬‫سائر‬‫اإلستمتاعات‬‫كاللمس‬‫بشهوة‬ّ‫م‬‫والض‬‫والتفخيذ‬‫فال‬‫بأس‬‫بها‬‫حتى‬‫في‬،‫الرضيعة‬‫ولو‬‫وطأها‬‫قبل‬‫التسع‬
‫ولم‬‫ّها‬‫ض‬‫يف‬‫لم‬‫يترتب‬‫عليه‬‫شيء‬‫غير‬‫اإلثم‬‫على‬‫األقوى‬."...‫فكيف‬‫تقرأ‬‫هذه‬‫الفتوى؟‬..........................................................32
‫ما‬‫معنى‬‫متفق‬‫عليه‬‫؟‬......................................................................................................................................32
ُ‫ت‬‫ترجم‬‫بحثا‬‫ّا‬‫م‬‫مه‬‫للمستشرق‬‫الفرنسي‬‫دي‬‫بريمار‬‫سأنشره‬‫قريبا‬‫ّا‬‫د‬‫ج‬‫عنوانه‬" :‫ّة‬‫و‬‫نب‬‫وزنا‬"‫ّك‬‫ك‬‫ف‬‫فيه‬‫كيف‬‫فبرك‬‫ّثون‬‫د‬‫المح‬‫والفقهاء‬‫حد‬
‫الزنا‬‫في‬‫اإلسالم‬.‫ّضح‬‫ت‬‫ا‬‫لي‬‫من‬‫ذلك‬‫أن‬‫ابن‬،‫إسحاق‬‫الذي‬‫قال‬‫ع‬‫نه‬‫مالك‬‫بن‬‫أنس‬‫ّه‬‫ن‬‫أ‬‫دهري‬‫ّهما‬‫ت‬‫م‬‫إياه‬،‫بالكذب‬‫ّق‬‫ف‬‫ل‬‫سيناريو‬‫امتحان‬
‫اليهود‬‫ّبي‬‫ن‬‫لل‬‫في‬‫حد‬‫الزنا‬‫وذلك‬‫لهدفين‬:‫األول‬‫إثبات‬‫أن‬‫ّة‬‫و‬‫نب‬‫محمد‬‫جاءت‬‫في‬‫التوراة‬‫ولكن‬‫اليهود‬،‫كتموها‬‫والثاني‬‫نقل‬‫حد‬‫الرجم‬‫من‬
‫الشريعة‬‫اليهودية‬‫إلى‬‫الشريعة‬،‫اإلسالمية‬‫زاعما‬‫أن‬‫أحبار‬‫اليهود‬‫تآمروا‬‫في‬‫المدرسة‬‫التوراتية‬‫الختبار‬‫ّة‬‫و‬‫نب‬‫محمد‬‫فقالوا‬" :‫لنبعث‬‫بهذا‬
‫الزاني‬‫والزانية‬‫إلى‬،‫محمد‬‫ونسأله‬‫عن‬‫الحكم‬‫الشرعي‬،‫فيهما‬‫فإن‬‫قضى‬‫بالجلد‬‫فهو‬‫ِك‬‫ل‬‫م‬،‫ّبعوه‬‫ت‬‫فا‬‫وإن‬‫قضى‬‫بالرجم‬‫فهو‬ّ‫ي‬‫نب‬‫فاحذروه‬"
‫ويجعله‬‫ابن‬‫إسحاق‬‫طبعا‬‫يقضي‬‫بالرجم‬‫إلثبات‬‫ّته‬‫و‬‫نب‬‫ـ‬‫بشهادة‬‫اليهود‬‫ـ‬‫وإضفاء‬‫الشرعية‬‫اإلسالمية‬‫على‬‫حد‬‫الرجم‬‫التوراتي‬.........32
‫هل‬‫كانت‬‫سمعة‬‫الحدود‬‫سيئة‬‫إلى‬‫هذه‬‫الدرجة‬‫؟‬.......................................................................................................31
‫يقول‬‫ابن‬،‫إسحاق‬‫في‬‫مختصر‬‫ابن‬،‫هشام‬‫أن‬‫عمر‬‫خطب‬‫في‬‫الناس‬‫ّرا‬‫ك‬‫مذ‬‫لهم‬‫بأن‬‫آية‬‫الرجم‬‫غير‬،‫منسوخة‬‫ّد‬‫د‬‫وه‬‫بإقحامها‬‫في‬
‫المصحف‬‫ُستدركا‬‫م‬" :‫لوال‬‫أن‬‫يقول‬‫الناس‬ّ‫ن‬‫أ‬‫عمر‬‫زاد‬‫آية‬‫لزدت‬‫آية‬‫الرجم‬"..................................................................31
‫من‬‫أين‬‫َت‬‫ذ‬َ‫خ‬‫أ‬‫الشريعة‬‫اليهودية‬‫حد‬‫الرجم‬‫الوحشي؟‬................................................................................................31
‫ولماذا‬‫هذه‬‫القسوة‬‫الالمتناهية‬ّ‫د‬‫ض‬‫المرأة‬‫الزانية؟‬.....................................................................................................32
55‫ـ‬‫ـ‬‫خطر‬‫خطر‬‫تذويب‬‫تذويب‬‫الفرد‬‫الفرد‬‫في‬‫في‬‫ّة‬‫م‬‫األ‬‫ّة‬‫م‬‫األ‬.............................................................................................................................33
‫ولكن‬‫كيف‬‫يمكنك‬‫التوفيق‬‫بين‬‫التنزيل‬‫الصالح‬‫لكل‬‫زمان‬‫ومكان‬‫ّة‬‫ي‬‫وتاريخ‬‫النص‬‫التي‬‫تفرضها‬‫علوم‬‫األديان؟‬...........................34
‫ولكن‬‫هل‬‫اآليات‬‫الروحية‬‫كالصالة‬‫مثال‬‫ليست‬‫خاضعة‬‫لضرورات‬‫تنزيلها‬‫في‬‫التاريخ‬‫الذي‬‫يسمح‬‫بتعديلها‬‫ونسخها؟‬...................34
‫ما‬‫هي‬‫وسيلة‬‫التخلص‬‫من‬‫هذه‬‫العادات‬‫الفرعونية؟‬..................................................................................................34

4. ‫البعض‬‫ال‬‫يعترف‬‫بالنسخ‬‫في‬‫القرآن‬‫ّوال‬‫ؤ‬ُ‫م‬‫له‬‫بأنه‬‫تعميم‬‫وتخصيص؟‬............................................................................34
‫أال‬‫ترى‬‫أن‬‫جماعات‬‫الفتاوى‬‫كما‬‫في‬،‫المغرب‬‫أو‬‫النهي‬‫عن‬‫المنكر‬‫في‬،‫السعودية‬‫تنطلق‬‫من‬‫اعتبار‬‫كل‬‫مسلم‬‫مسؤول‬‫عن‬‫صحة‬‫دين‬
‫أي‬‫مسلم‬،‫آخر‬‫مسؤولة‬‫عما‬‫تسميه‬‫أنت‬‫تذويب‬‫الفرد‬‫في‬‫الجماعة‬‫؟‬..............................................................................35
‫المهربون‬‫الدينيون‬‫في‬‫المغرب‬‫يسمون‬‫الموسيقى‬‫مزامير‬‫الشيطان‬.‫فما‬‫سبب‬‫هذا‬‫العداء‬‫للموسيقى‬‫؟‬......................................36
‫هل‬‫حقوق‬‫اإلنسان‬‫هي‬‫الدين‬‫المدني؟‬...................................................................................................................36
‫ماذا‬‫تقصد‬‫بإعادة‬‫تأسي‬‫س‬‫القيم‬‫الدينية‬‫ّا؟‬‫ي‬‫عقالن‬........................................................................................................36
‫تبدو‬‫متفائال‬‫جدا‬‫في‬‫عالم‬‫تطحنه‬‫األزمة‬‫ويموج‬‫بالتناقضات‬‫من‬‫كل‬‫نوع‬.‫قد‬‫يبدو‬‫تفاؤلك‬‫للبعض‬‫ساذجا‬‫عندما‬‫تتحدث‬‫عن‬‫ّة‬‫و‬‫األخ‬
،‫البشرية‬‫بينما‬‫في‬‫الواقع‬‫العالم‬‫يعيش‬‫في‬‫صدام‬،‫الثقافات‬‫والعالم‬‫اإلسالمي‬‫تأكله‬‫الحروب‬‫الدينية‬‫والطائفية؟‬.............................37
-- 66‫اإلنحطاط‬‫اإلنحطاط‬‫هو‬‫هو‬‫هزيمة‬‫هزيمة‬‫العقل‬‫العقل‬..............................................................................................................................38
‫تستخدم‬‫كثيرا‬‫مقولة‬،‫اإلنحطاط‬‫لكن‬‫مؤرخ‬‫العلوم‬‫راشد‬‫رشدي‬‫ينفي‬‫مفهوم‬،‫اإلنحطاط‬‫نظرا‬‫إلى‬‫أن‬‫العلم‬‫اإلسالمي‬‫تواصل‬‫دون‬
،‫انقطاع‬‫من‬..................................................................................................................................................39
‫ما‬‫هي‬‫هذه‬‫اإلتجاهات‬‫العقالنية‬‫الثالثة؟‬................................................................................................................39
‫الترمذي‬‫هو‬‫من‬‫محدثي‬‫القرن‬‫التاسع‬‫وحزب‬‫الحديث‬‫ظهر‬‫في‬‫القرن‬‫الثامن‬‫الميالدي‬.‫فهو‬‫لم‬‫يظهر‬‫في‬،‫االنحطاط‬‫بل‬‫في‬‫أوج‬‫النهضة‬
‫الثقافية‬‫اإلسالمية‬.‫فكيف‬‫تفسر‬‫ذلك‬‫؟‬...................................................................................................................39
‫ما‬‫هي‬‫مظاهر‬‫االنحطاط؟‬.................................................................................................................................42
‫ما‬‫هي‬‫العوامل‬‫التي‬‫كانت‬‫سبب‬‫هذا‬‫اإلنحطاط؟‬......................................................................................................42
‫فما‬‫هي‬‫األداة‬‫التي‬‫استخدمها‬‫الحنابلة‬‫للوصول‬‫إلى‬‫أهدافهم؟‬.......................................................................................41
‫لماذا‬‫ُزم‬‫ه‬‫العقل‬‫في‬‫الحالتين‬‫اليونانية‬‫واإلسالمية‬‫؟‬..................................................................................................41
77‫من‬‫من‬‫أجل‬‫أجل‬‫انتصار‬‫انتصار‬‫دين‬‫دين‬‫العقل‬‫العقل‬................................................................................................................................44
‫ما‬‫هو‬‫تعريفك‬‫للمعقول‬‫الديني؟‬...........................................................................................................................45
‫كيف‬‫سيجعل‬‫اإلصالح‬،‫الديني‬‫بتدريس‬‫ودراسة‬‫اإلسالم‬‫بعلوم‬،‫األديان‬‫والفلسفة‬‫وحقوق‬‫اإلنسان‬‫من‬‫المسلم‬‫ًا‬‫د‬‫فر‬‫منفتحا‬‫على‬‫اآلخر؟‬
................................................................................................................................................................45
‫مفتاح‬‫إصالح‬‫اإلسالم‬‫في‬‫نظرك‬‫هو‬‫اإلنتقال‬‫من‬‫إعالم‬‫وتعليم‬‫الالمعقول‬،‫الديني‬‫إلى‬‫إعالم‬‫وتعليم‬‫المعقول‬،‫الديني‬‫بتدريس‬‫علوم‬
‫األديان‬‫والفلسفة‬‫وحقوق‬‫اإلنسان‬.‫فكيف‬‫يمكن‬‫تحقيق‬‫هذا‬‫الهدف‬‫في‬‫إصالح‬‫اإلسالم‬‫الفرنسي‬‫واألوروبي؟‬..............................46
‫كيف‬‫يمكن‬‫تحقيق‬‫ذلك؟‬....................................................................................................................................47
‫ينظر‬‫األوروبيون‬‫إلى‬‫اإلسالم‬،‫كتهديد‬‫فما‬‫العمل‬‫لتغيير‬‫هذه‬‫النظرة؟‬.............................................................................47
‫الشباب‬‫المسلم‬‫الفرنسي‬‫واألوربي‬‫هو‬‫األخير‬‫في‬‫النجاح‬‫المدرسي،واألول‬‫في‬‫ارتياد‬،‫السجون‬‫فكيف‬‫يمكن‬‫أن‬‫تشارك‬‫النخب‬‫المسلمة‬
‫األوربية‬‫في‬‫عالج‬‫هذا‬‫المشكل؟‬.........................................................................................................................48
‫هل‬‫لك‬‫أن‬‫تلخص‬‫للقراء‬‫في‬‫كلمات‬‫معدودة‬‫الخطوط‬‫الكبرى‬‫لإلصالح‬‫الديني؟‬................................................................48
‫ما‬‫العمل‬‫لتجاوز‬‫هذه‬‫النرجسية‬‫الدينية؟‬................................................................................................................52
‫ما‬‫العمل‬‫للتحرر‬‫من‬‫رق‬‫وهم‬‫التدخل‬‫الرباني‬‫في‬‫التاريخ؟‬.........................................................................................52
88‫من‬‫من‬‫التربية‬‫التربية‬‫الجنسية‬‫الجنسية‬‫الدينية‬‫الدينية‬‫إلى‬‫إلى‬‫التربية‬‫التربية‬‫الجنسية‬‫الجنسية‬‫العلمية‬‫العلمية‬...............................................................................................52
‫رهانات‬‫االنتقال‬‫من‬‫التربية‬‫الجنسية‬‫التقليدية‬‫والدينية‬‫إلى‬‫التربية‬‫الجنسية‬‫العلمية‬:.............................................................53
‫تفكيك‬"‫علم‬"‫األجنة‬‫القرآني‬.................................................................................................................................54

5. ‫فما‬‫هو‬‫الدليل‬‫البيولوجي‬‫على‬‫أن‬‫اإلنسان‬‫مر‬‫بجميع‬‫أطوار‬‫الحيوانات‬‫التي‬‫تطور‬‫منها؟‬.....................................................54
‫ضرورة‬‫االجابة‬‫على‬‫أسئلة‬‫األطفال‬....................................................................................................................56
‫الختان‬........................................................................................................................................................57
‫الختان‬‫في‬‫الديانة‬‫المصرية‬:..............................................................................................................................57
‫الختان‬‫في‬‫اليهودية‬:........................................................................................................................................57
‫الختان‬‫في‬‫المسيحية‬:.......................................................................................................................................58
‫الختان‬‫في‬‫األسالم‬:.........................................................................................................................................58
‫الختان‬‫في‬‫القبائل‬‫البدائية‬:.................................................................................................................................58
‫ختان‬‫اإلناث‬:................................................................................................................................................59
‫الختان‬‫في‬‫اإلنثروبولوجيا‬:................................................................................................................................59
‫الزواج‬........................................................................................................................................................62
‫الزنا‬‫الصحي‬................................................................................................................................................61
‫اإلستمناء‬.....................................................................................................................................................62
‫فما‬‫هي‬‫أساسيات‬‫التربية‬‫الجنسية‬‫العلمية؟‬.............................................................................................................63

6. ‫اإلسالم‬ ‫إصالح‬ ‫ّرات‬‫ر‬‫مب‬‫اإلسالم‬ ‫إصالح‬ ‫ّرات‬‫ر‬‫مب‬--‫اإلسالم‬ ‫إصالح‬‫اإلسالم‬ ‫إصالح‬::
11--‫األديان‬ ‫بعلوم‬ ‫وتدريسه‬ ‫دراسته‬‫األديان‬ ‫بعلوم‬ ‫وتدريسه‬ ‫دراسته‬

7. ‫أجراه‬ ‫األخضر‬ ‫العفيف‬ ‫مع‬ ‫حديث‬:‫وريغ‬ ‫لحسن‬ ‫و‬ ‫رجب‬ ‫بن‬ ‫ناصر‬
‫سؤالين‬ ‫على‬ ‫تجيب‬ ‫الثانية‬ ‫المقدمة‬:
‫الطبعة‬ ‫هذه‬ ‫لماذا‬‫الثانية؟‬ ‫الرقمية‬
‫غيرهم‬ ‫وتقدم‬ ‫المسلمون‬ ‫تأخر‬ ‫ولماذا‬‫؟‬
‫الـ‬ ‫الحلقات‬ ‫األول،ألن‬ ‫عن‬6‫في‬ ‫المنشورة‬9002،‫ناقصة‬ ‫كانت‬‫آخرين‬ ‫محاورين‬ ‫مع‬ ‫إتمامها‬ ‫انتظار‬ ‫في‬.‫الثـاني،ألن‬ ‫وعـن‬ ‫يحدث؛‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫وهو‬
‫إصالحه‬ ‫كيفية‬ ‫يعرفوا‬ ‫لم‬ ‫أو‬ ‫اإلسالم‬ ‫إصالح‬ ‫ضرورة‬ ‫يعوا‬ ‫لم‬ ‫المسلمين‬.‫ت‬ ‫عليهم،لم‬ ‫وللتخفيف‬‫الـ‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫الموضوعية‬ ‫الظروف‬ ‫كن‬92‫وال‬
‫الـ‬ ‫القرن‬ ‫بداية‬ ‫في‬90‫بذلك‬ ‫تسمح‬.
1‫األولى‬ ‫الحلقة‬ ‫ـ‬:‫اإلسالم‬ ‫إصالح‬ ‫مبررات‬:
ً‫ا‬‫ممكن‬ ً‫ا‬‫دائم‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ً،ولكنه‬‫ا‬‫ضروري‬ ً‫ا‬‫دائم‬ ‫اإلسالم،كان‬ ‫إصالح‬.‫وممكن‬ ‫ضروري‬ ‫فهو‬ ‫اليوم‬ ‫أما‬.‫منـذ‬ ‫تركيـا‬ ‫فـي‬ ‫إصالحه‬ ‫بدأ‬9291‫الدولـة‬ ‫،بإلغـا‬
‫وتعو‬ ‫الدينية‬‫منذ‬ ‫تونس‬ ‫في‬ ‫إصالحه‬ ‫العلمانية،وبدأ‬ ‫بالدولة‬ ‫يضها‬9291ً‫ا‬‫تـدريجي‬ ‫الشرعية،وتعويضها‬ ‫الشخصية‬ ‫األحوال‬ ‫من‬ ‫األساسي‬ ‫،بإلغا‬
‫الدينية‬ ‫واإلستنارة‬ ‫الحداثة‬ ‫بين‬ ‫تجمع‬ ‫شخصية‬ ‫بأحوال‬.‫اإلسـالم‬ ‫وتدريس‬ ‫دراسة‬ ‫يقرر‬ ‫شجاع‬ ‫وفكري‬ ‫سياسي‬ ‫قرار‬ ‫فقط‬ ‫هو‬ ‫اليوم‬ ‫المطلوب‬
‫األديان‬ ‫بعلوم‬.
2‫ال‬ ‫ـالحلقة‬‫ثانية‬:‫األديان‬ ‫بعلوم‬ ‫اإلسالم‬ ‫إصالح‬ ‫تعريف‬ ‫إعادة‬:
‫العلمي‬ ‫التقدم‬ ‫تجاوزها‬ ‫القديمة‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدين‬ ‫علوم‬.‫اإلسالم‬ ‫إصالح‬ ‫على‬ ‫قادرة‬ ‫الحديثة‬ ‫األديان‬ ‫علوم‬ ‫وحدها‬.ً‫ا‬‫حصر‬ ‫ال‬ ً‫ال‬‫مث‬ ‫وهي‬:‫تـاري‬
‫األديان‬ ‫نفس‬ ‫األديان،علم‬ ‫المقارن،سسيولوجيا‬ ‫األديان‬...‫إل‬.،‫كونية‬ ‫العلوم‬ ‫هذه‬ ‫مبادئ‬‫فـي‬ ‫تحتاجـه‬ ‫مـا‬ ‫األخرى،كـ‬ ‫األديان‬ ‫أصلحت‬ ‫انها‬ ‫إذ‬
‫وتاريخه‬ ‫وشخصياته‬ ‫اإلسالم‬ ‫دراسة‬ ‫على‬ ‫ومناهجها‬ ‫لمفاهيمها‬ ‫خالق‬ ‫تطبيق‬ ‫هو‬ ‫اإلسالم‬.
3‫الثالثة‬ ‫الحلقة‬ ‫ـ‬:‫األم‬ ‫رحم‬ ‫رمز‬ ‫الجنة‬:
‫ف‬ ‫أقام‬ ‫الذي‬ ،‫األم‬ ‫لرحم‬ ‫فرويد،رمز‬ ‫قال‬ ‫هي،كما‬ ً‫ال‬‫مث‬ ‫الدينية؛الجنة‬ ‫الرموز‬ ‫بعض‬ ‫لفهم‬ ‫نفسية‬ ‫ة‬ ‫إضا‬ ‫تقدم‬‫ً،والنار‬‫ا‬‫رغـد‬ ‫رزقـه‬ ‫يأتيـه‬ ‫الجنين‬ ‫يه‬
‫بالبـاقي‬ ً‫ا‬‫مـرور‬ ‫الختـان‬ ‫صـدمة‬ ‫إلى‬ ‫الوالدة‬ ‫صدمة‬ ‫،منذ‬ ‫الطف‬ ‫كابدها‬ ‫التي‬ ‫الصدمات‬ ‫ذكرى‬ ‫هي‬.‫تفسـيرها‬ ‫للصـالة،يمكن‬ ‫والشعائر،كالوضـؤ‬
‫مـن‬ ‫أكثـر‬ ‫يديه‬ ‫غس‬ ‫على‬ ‫بها‬ ‫المصاب‬ ‫ترغم‬ ‫التي‬ ،‫القهرية‬ ‫الوساوس‬ ‫باضطرابات‬900‫اليـوم‬ ‫فـي‬ ‫مـرة‬.‫األد‬ ‫علـوم‬ ‫واـائف‬ ‫مـن‬‫جعـ‬ ،‫يـان‬
‫والعلمي‬ ‫العقالني‬ ‫التفسير‬ ‫على‬ ‫تستعصي‬ ‫ألغاز‬ ‫بال‬ ‫شفافة‬ ‫واإلنسان‬ ‫الدين‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬.
4‫الرابعة‬ ‫الحلقة‬ ‫ـ‬:‫الرجم‬ ‫حد‬ ‫اسحاق‬ ‫ابن‬ ‫لفق‬ ‫كيف‬:
‫كـ‬ ،‫منه‬ ‫الطالعة‬ ‫األجيال‬ ‫تخليص‬ ‫الديني،المطلوب‬ ‫الالمعقول‬ ‫من‬ ‫نمازج‬ ‫تستعرض‬"‫الرضـيعة‬ ‫تفخيذ‬"‫بقضـيبه،ألنه‬ ‫لفرجهـا‬ ‫الراشـد‬ ‫تـدليك‬ ‫أي‬
‫تزوجها‬"‫ورسوله‬ ‫اهلل‬ ‫سنة‬ ‫على‬"‫حجاب‬ ‫بال‬ ‫أمها‬ ‫رؤية‬ ً‫ا‬‫شرع‬ ‫له‬ ً‫ا‬‫مسموح‬ ‫يصبح‬ ‫حتى‬ ‫،فقط‬.!‫الالمعقول‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫األجيال‬ ‫هذه‬ ‫ستتخلص‬ ‫كيف‬
‫عصرنا‬ ‫وحقائق‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫قيم‬ ‫ومع‬ ‫والتكنولوجية‬ ‫العلمية‬ ‫الحداثة‬ ‫مكاسب‬ ‫جميع‬ ‫مع‬ ‫المتناغمة‬ ‫الدينية‬ ‫المرعب؟بالعقالنية‬ ‫الديني‬.
5‫الخامس‬ ‫الحلقة‬ ‫ـ‬‫ة‬:‫األمة‬ ‫في‬ ‫الفرد‬ ‫تذويب‬ ‫خطر‬:
‫وتدينـه‬ ‫يحياتـه‬ ‫ونمـط‬ ‫قيمـه‬ ‫يختـار‬ ‫،الذي‬ ‫المسـتق‬ ‫الفـرد‬ ‫الدينيـة،لميالد‬ ‫الشروط،خاصـة‬ ‫توفير‬ ‫اإلسالم،هي‬ ‫إلصالح‬ ‫الكبرى‬ ‫الرهانات‬ ‫أحد‬
‫األمـة‬ ‫فـي‬ ‫السـائدة‬ ‫مثيالتهـا‬ ‫مـن‬ ‫األصـ‬ ‫ببـق‬ ‫نسـخة‬ ‫وتدينه‬ ‫حياته‬ ‫األمة،قيمه،نمط‬ ‫في‬ ‫الذائب‬ ‫العضو‬ ‫أنقاض‬ ‫بنفسه،على‬.‫هـذا‬‫العضـو‬
‫العالم‬ ‫استقرار‬ ‫لهز‬ ‫أو‬ ‫بلدانها‬ ‫استقرار‬ ‫ّه،لهز‬‫ج‬‫مو‬ ‫صاروخ‬ ‫إلى‬ ‫اإلسالمي،لتحوله‬ ‫اإلرهاب‬ ‫منظمات‬ ‫تحتاجه‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫األمة‬ ‫في‬ ‫ّب‬‫و‬‫المذ‬.
6‫السادسة‬ ‫الحلقة‬ ‫ـ‬:‫العقل‬ ‫هزيمة‬ ‫اإلنحطاط‬:
‫المنشـدون‬ ‫بهـا‬ ‫احت‬ ‫التي‬ ،‫األسطورة‬ ‫أمام‬ ‫اليونان‬ ‫في‬ ‫العق‬ ‫هزيمة‬ ‫كان‬ ‫اإلنحطاط‬"‫الجـورا‬=[‫السـاح‬‫العامـة‬ ‫ات‬"]‫الجـوارات‬ ‫أنقـاض‬ ‫،علـى‬
‫الفل‬‫مثلـه‬ ‫الديني،الذي‬ ‫الالمعقول‬ ‫هجمة‬ ‫أمام‬ ‫والفلسفي‬ ‫اإلعتزالي‬ ‫العق‬ ‫هزيمة‬ ‫اإلسالم،هو‬ ‫في‬ ‫فيها؛واالنحطاط‬ ‫تدور‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫سفية‬

8. ‫البخاري‬ ‫الترمذي،تلميذ‬ ‫قول‬ ‫شعارهم‬ ‫كان‬ ‫ّثون،الذين‬‫د‬‫المح‬":‫بالرأي‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫أصاب‬ ‫من‬=[‫العق‬]‫فسر‬ ‫ومن‬ ‫أخطأ‬ ‫فقد‬‫فقـد‬ ‫بالرأي‬ ‫القرآن‬
‫كفر‬."‫بالمأثور‬ ‫ب‬ ‫بالمعقول‬ ‫ليس‬ ‫القرآن‬ ‫يفسر‬ ‫أن‬ ‫عليه‬ ‫لماذا؟ألن‬:‫الحديث‬.‫القرن‬ ‫منتصف‬ ‫منذ‬99‫القـرن‬ ‫بدايـة‬ ‫منذ‬ ‫م،وخاصة‬99‫بـردت‬ ،‫م‬"
‫الدخيلة‬ ‫العلوم‬"‫الشرعية‬ ‫العلوم‬ ‫مكانها‬ ‫والموسيقى،واحتلت‬ ‫والرياضيات‬ ‫والفلسفة‬ ‫كالمنطق‬ ‫اليونانية‬ ‫العلوم‬ ‫،أي‬.!
7‫الحلقة‬ ‫ـ‬‫السابعة‬:‫العقل‬ ‫دين‬ ‫انتصار‬ ‫أجل‬ ‫من‬:
‫هم‬ ‫العق‬ ‫دين‬ ‫فاعلوا‬3:‫عقـ‬ ‫علـى‬ ‫تحكـم‬ ‫التـي‬ ‫األسـالف‬ ‫عبـادة‬ ‫مـع‬ ‫يقطـع‬ ‫العقالني،الذي‬ ‫والتعليم‬ ‫المستنير‬ ‫الديني‬ ‫التعليم،الخطاب‬
‫فصام‬‫بال‬ ‫وتصيبه‬ ‫بالشل‬ ‫المسلم‬:‫الـ‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫يعيش‬99‫و‬ ‫وتقاليد‬ ‫بذهنية‬"‫علوم‬"‫الـ‬ ‫القرن‬1!‫المست‬ ‫الديني‬ ‫،الخطاب‬‫يقطـع‬ ‫الـذي‬ ‫هـو‬ ‫نير‬
‫وقـائع‬ ‫يقـدم‬ ‫البصري،الذي‬ ‫والسمعي‬ ‫المكتوب‬ ‫الديني؛واإلعالم‬ ‫لالمعقول‬ ‫مزبلة‬ ‫إلى‬ ‫المسلم‬ ‫رأس‬ ‫تحول‬ ‫الخرافية،التي‬ ‫المرويات‬ ‫ركام‬ ‫مع‬
ً‫ا‬‫ترجيح‬ ‫أو‬ ً‫ال‬‫فع‬ ‫وقعت‬ ‫كما‬ ‫اإلسالم‬ ‫تاري‬.‫مؤسسات،علوم،قي‬ ‫على‬ ‫المنفتحة‬ ‫الدينية‬ ‫العقالنية‬ ‫إلنتاج‬ ‫تتضافر‬ ً‫ا‬‫جميع‬ ‫العوام‬ ‫هذه‬‫وحقـائق‬ ‫م‬
‫فيه‬ ‫نعيش‬ ‫الذي‬ ‫العالم‬.
8‫الثامنة‬ ‫الحلقة‬ ‫ـ‬:‫العلمية‬ ‫الجنسية‬ ‫التربية‬ ‫والدينيةإلى‬ ‫التقليدية‬ ‫الجنسية‬ ‫التربية‬ ‫من‬ ‫االنتقال‬ ‫رهانات‬:
9‫الراشـدين‬ ‫بـين‬ ‫الجـنس‬ ‫الجنسـية،أي‬ ‫الحريـة‬ ‫ممارسـة‬ ‫مـن‬ ‫بالـذنب‬ ‫والشعور‬ ‫بالعار‬ ‫الشعور‬ ‫األخالقي،من‬ ‫الطالعة‬ ‫األجيال‬ ‫ضمير‬ ‫تحرير‬ ‫ـ‬
‫الراض‬‫ين‬.
9‫والذنب‬ ‫العار‬ ‫مشاعر‬ ‫من‬ ‫للتحرير‬ ‫المدخ‬ ‫الدينية،بالعلم،هو‬ ‫الجنسية‬ ‫التربية‬ ‫مشروعية‬ ‫تفكيك‬ ‫ـ‬.
3‫فيه‬ ‫تفريط‬ ‫ال‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫من‬ ‫ببيعي‬ ‫حق‬ ‫الجنسية‬ ‫الحرية‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫التأكيد‬ ‫ـ‬.
1‫البشري‬ ‫الجنس‬ ‫وغاية‬ ‫الحيواني‬ ‫الجنس‬ ‫غاية‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬ ‫ـتوضيح‬:‫ً؛والثاني‬‫ا‬‫حصـر‬ ‫اإلنجـاب‬ ‫غايته‬ ‫األول‬‫واإلنجـاب‬ ‫الجنسـية‬ ‫المتعـة‬ ‫غايتـه‬
‫الحصرية‬ ‫غايته‬ ‫وليس‬ ‫النس‬ ‫على‬ ‫للحفاظ‬ ‫له‬ ‫ببيعية‬ ‫نتيجة‬.
9‫مـن‬ ‫والنفسـية،لوقايته‬ ‫العضـوية‬ ‫الجـنس‬ ‫بحقـائق‬ ‫والمراهـق‬ ‫الطفـ‬ ‫العقالنيـة،لتنوير‬ ‫الجنسـية‬ ‫التربيـة‬ ‫وسيلة‬ ‫هي‬ ‫الجنسية‬ ‫الصراحة‬ ‫ـ‬
‫الجنسـي‬ ‫والقـال‬ ‫القيـ‬ ‫ضـحية‬ ‫السقوط‬.‫المشـا‬ ‫مـن‬ ‫ضـحاياها‬ ‫بعـض‬ ‫ومـن‬‫هير‬:‫جبـران؛ومن‬ ‫وخليـ‬ ‫الشـافعي،المعري‬ ‫العرب،اإلمـام‬ ‫مـن‬
‫ـين‬‫ـ‬‫الماليـ‬ ‫ـرات‬‫ـ‬‫بعشـ‬ ‫ـدون‬‫ـ‬‫فيعـ‬ ،‫ـالم‬‫ـ‬‫اإلسـ‬ ‫أرض‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫فـ‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الناس،خاصـ‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫عامـ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫مـ‬ ‫ـحاياها‬‫ـ‬‫ضـ‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫وبودلير؛أمـ‬ ‫ـبنيوزا،كانط،نابليون‬‫ـ‬‫األوربيين،سـ‬.!
‫الجنسـي‬ ‫عنـه‬ ‫المسـكوت‬ ‫سـر‬‫ك‬ ‫مرة‬ ‫ألول‬ ،‫ربما‬.‫و‬ ،‫العلمـي‬ ‫التكسـير،بالتحي‬ ‫مزيـد‬ ‫إلـى‬ ‫حاجـة‬ ‫فـي‬ ‫يـزال‬ ‫لكنـه،ال‬‫بـين‬ ‫الحـب‬ ‫بممارسـة‬
‫الراضين‬ ‫الراشدين‬.‫نفسها‬ ‫من‬ ‫واثقة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫شرط‬:‫وقيلهم‬ ‫الدهما‬ ‫لقال‬ ً‫ا‬‫حساب‬ ‫تقرأ‬ ‫ال‬ ‫أي‬.‫عـن‬ ‫يـدافعون‬ ‫الـذين‬ ‫أولئـك‬ ‫جميع‬ ‫،هم‬ ‫الدهما‬
‫ألقـابهم‬ ‫كانـت‬ ‫الحياة،مهما‬ ‫لغرائز‬ ‫المضادة‬ ‫الممنوعات‬ ‫بوابة‬ ‫اقتحام‬ ‫الالمعقولة؛ويحرمون‬ ،‫والتقليدية‬ ‫الجنسية،الدينية‬ ‫المحرمات‬‫أو‬ ‫الدينيـة‬
‫الجامعية‬.‫المزدوج‬ ‫للغياب‬ ً‫ا‬‫نظر‬ ‫كثيرون‬ ‫وهم‬:‫التعليم‬ ‫إصالح‬ ‫وغياب‬ ‫اإلسالم‬ ‫إصالح‬ ‫غياب‬.
‫الديني؟‬ ‫لإلصالح‬ ‫الكبرى‬ ‫الخطوط‬ ‫معدودة‬ ‫كلمات‬ ‫في‬ ‫للقراء‬ ‫تلخص‬ ‫أن‬ ‫لك‬ ‫هل‬
‫الخيار‬ ‫كان‬ ‫العشرين‬ ‫القرن‬ ‫بداية‬ ‫في‬ ‫أقول‬ ،‫القرار‬ ‫ّاع‬‫ن‬‫ولص‬ ‫ّا‬‫ر‬‫للق‬:‫ثورة‬ ‫أم‬ ‫إصالح‬.‫القرن‬ ‫بداية‬ ‫وفي‬‫أم‬ ‫إصـالح‬ ‫الخيـار‬ ‫غدا‬ ‫والعشرين‬ ‫الحادي‬
‫مثال‬ ‫الصومالية‬ ‫الطريقة‬ ‫على‬ ‫دامية‬ ‫فوضى‬.‫الثـورة‬ ‫علـى‬ ‫الطريـق‬ ‫فقطعـت‬ ‫اإلصـالح‬ ‫الغربيـة‬ ‫أوروبـا‬ ‫إختارت‬.‫العربـي‬ ‫العـالم‬ ‫سـيختار‬ ‫فهـ‬
‫الفوضى؟‬ ‫على‬ ‫الطريق‬ ‫لقطع‬ ‫اإلصالح‬ ‫واإلسالمي‬
‫لل‬ ‫قاب‬ ‫غير‬ ،‫فيه‬ ‫بلد‬ ‫وك‬ ،‫العالم‬ ‫يصبح‬ ‫أن‬ ‫تعني‬ ‫اليوم‬ ‫الفوضى‬‫حكم‬.،‫السياسـي‬ ‫الشـام‬ ‫لإلصالح‬ ‫كمدخ‬ ،‫الديني‬ ‫اإلصالح‬ ‫إذن‬ ‫فاختاروا‬
‫والتربوي‬ ‫واللغوي‬ ،‫والعلمي‬ ،‫واإلقتصادي‬.‫تحويـ‬ ‫علـى‬ ، ‫التـاري‬ ‫فـي‬ ‫الجنون‬ ‫هجوم‬ ‫على‬ ‫الطريق‬ ‫لقطع‬ ‫المدخ‬ ‫اليوم‬ ‫هو‬ ‫الديني‬ ‫اإلصالح‬
‫و‬ ‫حينا‬ ‫المضحكة‬ ،‫والفتاوى‬ ‫للتكفير‬ ‫منابر‬ ‫إلى‬ ‫واإلعالمية‬ ‫التعليمية‬ ‫المؤسسات‬‫مسـال‬ ‫إلـى‬ ‫المستشـفيات‬ ‫تحويـ‬ ‫وعلـى‬ ،‫حينـا‬ ‫المبكية‬
،‫األحرار‬ ‫المفكرين‬ ‫وشنق‬ ،‫المحبين‬ ‫رجم‬ ‫على‬ ‫العابفي‬ ‫بالطاعون‬ ‫المصابون‬ ‫فيها‬ ‫يتبارى‬ ‫أمكنة‬ ‫إلى‬ ‫العامة‬ ‫الساحات‬ ‫وتحوي‬ ،‫األيدي‬ ‫لقطع‬
‫فيهــا‬ ‫يصــطاد‬ ،‫بهــران‬ ‫مــن‬ ‫أكثــر‬ ‫إلــى‬ ‫اإلســالم‬ ‫أرض‬ ‫عواصــم‬ ‫وتحويــ‬"‫الثــورة‬ ‫حــراس‬"‫كمــا‬ ‫الجــامعي‬ ‫الشــباب‬‫األرانــب‬ ‫يصــطادون‬.
‫األول‬ ‫سؤالين‬ ‫سأبرح‬:
‫ّدة؟‬‫ي‬‫والمز‬ ‫ّحة‬‫ق‬‫المن‬ ‫الثانية‬ ‫الطبعة‬ ‫هذه‬ ‫لماذا‬
‫ـدين،حولت‬‫ـ‬‫ال‬ ‫والجنس؛فـي‬ ‫ـدين‬‫ـ‬‫ال‬ ‫فـي‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫عن‬ ‫المسـكوت‬ ‫ـ‬‫ـ‬‫الحوار،لتحلي‬ ‫هـذا‬ ‫مواصـلة‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫الحقـة‬ ‫ـوارت‬‫ـ‬‫ح‬ ‫سـأتمكن،في‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫أن‬ ‫أتوقـع‬ ‫كنـت‬
‫ال‬ ‫أحول‬ ‫لم‬ ‫الجنس‬ ‫في‬ ‫الكفاية؛أما‬ ‫فيه‬ ‫بما‬ ‫فيه‬ ‫ّث‬‫د‬‫تح‬‫م‬ ‫إلى‬ ‫عنه‬ ‫المسكوت‬‫األدنى‬ ‫الحد‬ ‫بتعريف‬ ‫إال‬ ‫فيه‬ ‫متحدث‬ ‫إلى‬ ‫عنه‬ ‫مسكوت‬.‫البد‬ ‫كان‬

9. ‫التربيـ‬ ‫مبادئ‬ ‫تنتهكان‬ ‫البرية،اللتين‬ ‫الجنسية‬ ‫والتربية‬ ‫الدينية‬ ‫الجنسية‬ ‫التربية‬ ‫حساب‬ ‫العلمية،لتصفية‬ ‫الجنسية‬ ‫بالتربية‬ ‫خاصة‬ ‫حلقة‬ ‫من‬‫ة‬
‫بفظااة‬ ‫العلمية‬ ‫الجنسية‬.‫الجنسية‬ ‫الغد‬ ‫أجيال‬ ‫بحياة‬ ‫فادحا‬ ‫أذى‬ ‫لحقان‬‫ت‬ ‫وهكذا‬.‫الطبعة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫الحلقة‬ ‫هذه‬ ‫أضفت‬ ‫وقد‬.‫الحـوار‬ ‫مواصـلة‬
‫تسـجيله،لمراجعته‬ ‫بعـد‬ ّ‫ي‬‫إلـ‬ ‫الحـوار‬ ‫إعـادة‬ ‫لعـدم‬ ‫واهيـة‬ ً‫ا‬‫أعـذار‬ ،‫بـي‬ ‫إتصـال‬ ‫اللذين‬ ،‫الصحفيين‬ ‫وأهمها،تقديم‬ ‫أسباب،أحدها‬ ‫لعدة‬ ‫تتم‬ ‫لم‬
‫ـدقيق‬‫ـ‬‫ت‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬ ‫ـاج‬‫ـ‬‫تحت‬ ‫ـاهيم‬‫ـ‬‫المف‬ ‫ـحيح،وبعض‬‫ـ‬‫تص‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬ ‫ـاج‬‫ـ‬‫تحت‬ ‫ـذاكرة‬‫ـ‬‫ال‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـهادات‬‫ـ‬‫نشره؛فاإلستش‬ ‫ـ‬‫ـ‬‫قب‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫وتنقيح‬‫ـاف‬‫ـ‬‫ك‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫غي‬ ‫ـفوي‬‫ـ‬‫الش‬ ‫؛الحوار‬
‫لذلك‬.‫أقلهـا‬ ‫لـم‬ ‫حماقات‬ ‫ّلوني‬‫و‬‫وق‬ ‫خطابي،وشوهوه‬ ‫قليلة،راقبوا‬ ‫ات‬ ‫حاوروني،بإستثنا‬ ‫الذين‬ ‫فيها؛الصحفيون‬ ‫الثقة‬ ‫افقدتني‬ ‫الحوارات‬ ‫تجربة‬
‫أقولها‬ ‫أن‬ ‫الممكن‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫وما‬!‫ايخـرين‬ ‫مثـ‬ ‫يفعـال‬ ‫لـم‬ ‫آلهتهم،بأنهما‬ ‫بجميع‬ ‫لي‬ ‫أقسما‬ ‫الصحفيان‬.‫لكـن‬"‫ايخـرين‬"‫أقسـموا‬‫ً،لكنهم‬‫ا‬‫أيضـ‬
‫ـري‬‫ـ‬‫فك‬ ‫ـانوا‬‫ـ‬‫وخ‬ ‫ـمهم‬‫ـ‬‫بقس‬ ‫ـوا‬‫ـ‬‫حنث‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـرعان‬‫ـ‬‫س‬.‫ـرط‬‫ـ‬‫مف‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ح‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ع‬ ‫ـة،ب‬‫ـ‬‫كراهي‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ع‬ ً‫ا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ببع‬ ‫ـيس‬‫ـ‬‫ل‬"‫ـ‬‫ـ‬‫قت‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫الح‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫وم‬"‫ـود،في‬‫ـ‬‫محم‬ ‫ـيد‬‫ـ‬‫ً،س‬‫ال‬‫؛مث‬
‫األسبوعية‬"‫العربي‬ ‫األهرام‬"9009‫صـدره‬ ‫بـه‬ ‫ضـاق‬ ‫مـا‬ ‫لسـاني‬ ‫علـى‬ ‫فيـه‬ ‫قال‬ ‫باألحرى،الذي‬ ‫هو‬ ‫حديثه‬ ‫ـ‬ ‫حديثي‬ ‫من‬ ‫األولى‬ ‫الحلقة‬ ‫ّدر‬‫ص‬ ،
‫لسانه‬ ‫به‬ ‫وتلجج‬":‫الما‬ ‫أما‬‫منها‬ ‫أقترب‬ ‫لم‬ ‫يهودية‬ ‫ركسية،ألنها‬!"‫واسـتغراب‬ ‫تعجـب‬ ‫نقطـة‬ ‫ألـف‬ ‫بـ‬.‫أرسـلت‬"9000‫كلمـة‬"‫ّالت‬‫و‬‫لتقـ‬ ً‫ا‬‫تصـحيح‬
‫تنشر‬ ‫لم‬ ‫كالعادة‬ ‫لكن‬ ،‫الحلقتين‬!،‫عثمان‬ ‫بن‬ ‫حسن‬ ‫أما‬9001‫نيـة‬ ‫حسن‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫،ودائم‬"‫لشخصـي‬ ‫واحتـرام‬ ‫وحـب‬"‫لسـانه‬ ‫علـى‬ ‫أكـدت‬ ‫،كمـا‬
‫د‬.‫صادق‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫وهو‬ ‫صادقة‬ ‫سالمة،وهي‬ ‫بن‬ ‫رجا‬.‫دوافعه‬ ‫لكن‬‫صـالحي‬ ‫في‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ،ّ‫ي‬‫عل‬ ‫أسقطها‬ ‫التي‬ ،‫الالشعورية‬:‫هـو‬ ‫أمـه‬ ‫عـن‬ ‫تحـدث‬
ً‫ا‬‫حين‬ ‫مضحكة‬ ‫حماقات‬ ً‫ا‬‫مرار‬ ‫ّلني‬‫و‬‫ق‬ ‫الفقها‬ ‫ربانة‬ ‫أمي،إلى‬ ‫بها‬ ‫تتكلم‬ ‫التي‬ ‫المسجوعة‬ ‫الحياة‬ ‫فصحى‬ ‫أمي،ترجم‬ ‫عن‬ ‫حديثي‬ ‫أنقاض‬ ‫على‬
ً‫ا‬‫حين‬ ‫ومبكية‬.ً‫ال‬‫مث‬ ‫المضحكة‬":‫خصصوا‬=[‫اليمن‬ ‫جنوب‬ ‫حكام‬]‫فاخرة‬ ‫سيارة‬"‫لتنقالتي‬.‫أ‬‫عـن‬ ‫األولـى‬ ‫المسـؤولة‬ ،‫الفـاخرة‬ ‫السـيارات‬ ‫ً،أكره‬‫ال‬‫و‬
ً‫ا‬‫حق‬ ‫قلته‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫والطعام؛والحال‬ ‫الثياب‬ ‫خاصة‬ ، ‫شي‬ ‫أي‬ ‫من‬ ‫الفاخر‬ ‫أحب‬ ‫ال‬ ً‫ا‬‫البيئة،وثاني‬ ‫تلويث‬"‫أندروفر‬ ‫سيارة‬"‫علـى‬ ‫حالـه‬ ‫حسـن‬ ‫،فأسقط‬
‫بيضا‬ ‫بكذبة‬ ‫فصححها‬ ،‫يستحقها‬ ‫ال‬ ‫بلده‬ ‫إلبن‬ ‫إهانة‬ ‫ذلك‬ ً‫ا‬‫حالي،معتبر‬!‫كانت‬ ‫المذكورة‬ ‫السيارة‬‫أوقـات‬ ‫فـي‬ ‫البحـر‬ ‫ومسـاحلة‬ ‫القبائـ‬ ‫لزيارة‬
‫ذلك‬ ‫تستطيع‬ ‫ال‬ ‫الفاخرة‬ ‫السيارات‬ ‫أن‬ ‫الجزر،ويبدو‬.ً‫ال‬‫مث‬ ً‫ا‬‫حق‬ ‫ومبكية‬:
‫اليمن،في‬ ‫جنوب‬9262‫واحد‬ ‫وقت‬ ‫في‬ ‫جمهورية‬ ‫رئيسا‬ ‫يرأسه‬ ،‫رحلتي‬ ‫تاري‬:‫ربيع‬ ‫سالم‬ ‫نفسها‬ ‫الصفحة‬ ‫وفي‬ ، ‫إسماعي‬ ‫الفتاح‬ ‫عبد‬.!‫من‬
‫تعايش‬ ‫تقب‬ ‫البدائية،أنها‬ ‫الذهنية‬ ‫خواص‬‫النقيضين‬:‫فـي‬ ‫مؤسـس‬ ‫النقيضـين،مبدأ‬ ‫بـين‬ ‫التعـايش‬ ‫اسـتحالة‬ ‫المرفـوع،أي‬ ‫الثالـث‬ ‫أن‬ ‫والحـال‬
ً‫ا‬‫ـ‬‫ـ‬‫مع‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫المعاص‬ ‫ـالم‬‫ـ‬‫والع‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫المنط‬.‫ـي‬‫ـ‬‫اليمن،ف‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫جمهوري‬ ‫ـيس‬‫ـ‬‫رئ‬9262‫ـين‬‫ـ‬‫إثن‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫أح‬ ‫إال‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫يك‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫يمك‬ ‫ال‬:‫ـاح‬‫ـ‬‫الفت‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫عب‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫وإم‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫ربي‬ ‫ـالم‬‫ـ‬‫س‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫إم‬
‫م‬ ‫واحد،فهذا‬ ‫وقت‬ ‫في‬ ‫رئيسين‬ ‫واحدة‬ ‫لجمهورية‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫؛أما‬ ‫اسماعي‬‫حال‬.‫موتي‬ ‫بعد‬ ‫نشر‬ ّ‫ى‬‫إل‬ ‫المنسوب‬ ‫الحديث‬ ‫أن‬ ‫تصوروا‬:‫سيكون‬ ‫كان‬
ً‫ا‬‫ثاني‬ ً‫ا‬‫موت‬!‫فيض‬ ‫من‬ ‫غيض‬ ‫وهذا‬.!
‫عنـوان‬ ‫ً،تحـت‬‫ا‬‫ومركز‬ ً‫ا‬‫حديثي،ملخصـ‬ ‫ونشـرت‬ ً‫ا‬‫جانيـ‬ ‫فوضـعته‬ ‫نشـره‬ ‫قبـ‬ ‫حديثـه‬ ‫علـى‬ ‫ابلعت‬ ‫أني‬ ‫الحظ‬ ‫حسن‬ ‫من‬" :‫شخصـيتي‬ ‫مفتـاح‬
‫بأمي‬ ‫عالقتي‬ ‫هو‬ ‫النفسية‬"‫ال‬ ‫في‬ ‫قلتها‬ ‫التي‬ ‫الجملة‬ ‫هذه‬ ‫،بالمناسبة‬،‫حـديثي‬ ‫مـن‬ ‫حسن‬ ‫أسقطها‬ ،‫له‬ ً‫ا‬‫عنوان‬ ‫منها‬ ‫أجع‬ ‫أن‬ ‫بنية‬ ،‫حديث‬
‫مهمة‬ ‫بكاملها‬ ‫وفقرات‬ ً‫ال‬‫جم‬ ‫أسقط‬ ‫كما‬[‫الذاتيـة‬ ‫سـيرتي‬ ‫مـن‬ ‫مهمتـين‬ ‫لـوحتين‬ ‫يمـثالن‬ ‫إيـالف‬ ‫فـي‬ ‫منشـور‬ ‫ثـاني‬ ‫وحديث‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬.]
‫الحلقتـين‬ ‫تسلسـ‬ ً‫ال‬‫أو‬ ‫الثانية،صـححت‬ ‫الرقميـة‬ ‫الطبعـة‬ ‫هذه‬ ‫في‬3،1‫المعكوسـتين‬:‫القـارئ‬ ‫يجعـ‬ ‫ممـا‬‫حـذا‬ ‫فردتـي‬ ‫ينتعـ‬ ‫مـن‬ ‫مثـ‬
‫معكوستين‬!‫حـوالي‬ ‫،وأضـفت‬ ‫البنا‬ ‫خابئـة‬ ‫حتـى‬ ‫أو‬ ‫ضـعيفة‬ ‫تقريبيـة،أو‬ ‫ثانويـة،أو‬ ‫لـي‬ ‫ت‬ ‫تـرا‬ ‫وفقـرات‬ ‫كلمات،وجم‬ ‫حذفت‬99‫كلمـة‬ ‫ألـف‬
‫المسبوقة‬ ‫غير‬ ‫والتحليالت‬ ‫الجديدة‬ ‫بالمعطيات‬ ‫غنية‬ ،‫جديدتين‬ ‫وحلقتين‬[ً‫ا‬‫ّـ‬‫ي‬‫حي‬ ً‫ا‬‫تبجحـ‬ ‫يخفـي‬ ‫الـذي‬ ‫الكاذب‬ ‫التواضع‬ ‫أكره‬]‫الد‬ ‫للظـاهرة‬‫ينيـة‬
‫الجنسية‬ ‫والدينية‬.‫األديـان‬ ‫بعلـوم‬ ‫وتدريسه‬ ‫بدراسته‬ ‫اإلسالم‬ ‫إصالح‬ ‫لرهانات‬ ‫وأشم‬ ‫أيسر‬ ‫فهم‬ ‫على‬ ‫القرار‬ ‫وصناع‬ ‫القرا‬ ‫يساعد‬ ‫قد‬ ‫مما‬.
‫مرة‬ ‫ألول‬ ‫يقرأونني‬ ‫وكأنهم‬ ‫سيشعرون‬ ‫قرائي‬ ‫أراهن،بأن‬.
‫أرسالن‬ ‫شكيب‬ ‫سؤال‬ ‫عن‬ ‫اإلجابة‬ ‫هو‬ ‫ـ‬ ‫األهم‬ ً‫ا‬‫وببع‬ ‫ـ‬ ‫الثاني‬ ‫السؤال‬:
"‫الم‬ ‫تأخر‬ ‫لماذا‬‫غيرهم‬ ‫وتقدم‬ ‫سلمون‬."
‫غيرهم؟‬ ‫وتقدم‬ ‫المسلمون‬ ‫تأخر‬ ‫لماذا‬‫اإلسالم‬ ‫يصلحون‬ ‫كيف‬ ‫يستطيعوا‬ ‫لم‬ ‫أو‬ ‫يعرفوا‬ ‫لم‬ ‫ألنهم‬.!
"‫غيـرهم‬ ‫وتقـدم‬ ‫المسـلمون‬ ‫تـأخر‬ ‫لماذا‬"‫ومـازال‬ ‫أرسـالن‬ ‫شـكيب‬ ‫المسـلمة‬ ‫النخـب‬ ‫علـى‬ ‫برحـه‬ ‫التعريف،الـذي‬ ‫والم‬ ‫السـؤال،بألف‬ ‫؟هـو‬
ً‫ا‬‫مطروح‬!‫الس‬ ‫اإلجابة‬ ‫على‬ ‫يساعده‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫عصره‬‫ديدة‬.‫ونقيضه‬ ‫الشي‬ ‫وقال‬ ‫ّم‬‫و‬‫وح‬ ‫ّم‬‫و‬‫ه‬ ‫فقد‬...‫قلمـا‬ ‫إجابـات‬ ‫الوجيـه‬ ‫السـؤال‬ ‫لهـذا‬ ً‫ا‬‫مقدم‬
‫وجيهة‬ ‫كانت‬!‫وانتصـار‬ ،‫األديـان‬ ‫علـوم‬ ‫وتبلـور‬ ‫والتكنولـوجي‬ ‫العلمـي‬ ‫التقـدم‬ ‫،أي‬ ‫التـاري‬ ‫وتسـارع‬ ‫االتصاالت‬ ‫ثورة‬ ‫عصرنا،عصر‬ ‫المقاب‬ ‫وفي‬
‫ال‬ ‫رواسب‬ ‫الدولية،على‬ ‫المواثيق‬ ‫حددتها‬ ‫كما‬ ،‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬‫شـبه‬ ‫االنتقـال‬ ‫عصـر‬ ،‫الشـرعية‬ ‫غيـر‬ ‫أو‬ ‫الشرعية‬ ‫القوانين‬ ‫في‬ ‫سوا‬ ‫همجية‬
‫واقعية‬ ‫إمكانية‬ ‫عن‬ ‫إجابة‬ ‫تقديم‬ ‫على‬ ‫يساعدنا‬ ،‫للكمال‬ ‫قابلة‬ ‫لكنها‬ ‫الكاملة‬ ‫غير‬ ‫البشري‬ ‫العق‬ ‫حاكمية‬ ‫إلى‬ ‫اإللهية‬ ‫الحاكمية‬ ‫من‬ ‫النهائي‬
‫اإلسالم‬ ‫إلصالح‬":‫األديان‬ ‫بعلوم‬ ‫وتدريسه‬ ‫بدراسته‬"‫اص‬ ‫مشروع‬ ‫ديناميك‬ ‫ضمن‬،‫واالقتصـادية‬ ،‫السياسـية‬ ‫الحيـاة‬ ‫قطاعات‬ ‫لك‬ ‫شام‬ ‫الحي‬
‫القرار‬ ‫صناعة‬ ‫إصالح‬ ً‫ا‬‫جميع‬ ‫مقدمتها‬ ‫وفي‬ ‫والدينية‬ ‫والثقافية‬ ،‫والديموغرافية،واللغوية‬.
‫اـاهرة‬ ‫لفهـم‬ ‫بهـا‬ ‫نسـتنير‬ ‫وحقـائق‬ ‫فرضـيات‬ ‫شـفافة،بتقديمها‬ ‫الـدين‬ ‫وبواعـث‬ ‫وعقائـد‬ ‫وشـعائر‬ ‫مظاهر‬ ‫جع‬ ‫على‬ ‫تساعدنا‬ ‫األديان‬ ‫علوم‬
‫اهلل،والنب‬‫المـوت‬ ‫لقلـق‬ ‫الموت،كمسـكن‬ ‫بعـد‬ ‫أخـرى‬ ‫حيـاة‬ ‫فـي‬ ‫الخلـود‬ ‫في‬ ‫النرجسية‬ ‫بالشعائر،والرغبة‬ ‫الوسواسي‬ ‫والتعلق‬ ‫،واإليمان‬ ‫وة‬.

10. ‫والكحــول‬ ‫والمخــدرات‬ ‫الوسواســية‬ ‫والدنيوي،كالشــعائر‬ ‫والمخدر،الــديني‬ ‫الــديني‬ ‫القلــق‬ ‫لضــحايا‬ ‫بشــرى‬ ّ‫ف‬‫المناســبة،أز‬ ‫وبهــذه‬":‫حبــة‬
‫السعادة‬"‫جديد،قيدالتجربة،مضاد‬ ‫دوا‬ ‫،هي‬‫ومفرح‬ ‫واإلكتئاب،منشط‬ ‫للقلق‬.‫باإلرتيـاح‬ ً‫ا‬‫فـور‬ ‫ليشـعر‬ ‫صـباح‬ ‫كـ‬ ‫حبـة‬ ‫تنـاول‬ ‫المكتئب‬ ‫حسب‬
‫والسعادة‬.‫لهـا‬ ‫التبعيـة‬ ‫أو‬ ‫عليها‬ ‫اإلدمان‬ ‫تسبب‬ ‫جانبية،وال‬ ‫أعراض‬ ‫السعادة‬ ‫لحبة‬ ‫ليس‬.‫مـن‬ ‫الكثيـرين‬ ‫شـفا‬ ‫علـى‬ ‫ستسـاعد‬ ‫أنهـا‬ ‫شـك‬ ‫ال‬
‫الرغب‬ ‫الوسواسية،أو‬ ‫الشعائر‬ ‫والمخدرات،أو‬ ‫الكحول‬ ‫على‬ ‫المدمنين‬‫لــ‬ ‫ايخـرين‬ ‫حياة‬ ‫على‬ ‫والتجسس‬ ‫التلصص‬ ‫في‬ ‫السادية‬ ‫ة‬"‫عـن‬ ‫نهـيهم‬
‫المنكر‬."‫الحقيقي‬ ‫وشقائكم‬ ‫الوهمية‬ ‫سعادتكم‬ ‫من‬ ‫بتحريركم‬ ‫كفيلة‬ ‫الساعدة‬ ‫حبة‬.‫أن‬ ‫برهـان،على‬ ‫إلـى‬ ‫حاجـة‬ ‫في‬ ‫مازال‬ ‫برهان،لمن‬ ‫إنها‬
‫السبي‬ ‫سوا‬ ‫إلى‬ ‫المعاصر‬ ‫اإلنسان‬ ‫حياة‬ ‫توجيه‬ ‫في‬ ‫الدين‬ ‫عوضا‬ ‫والتكنولوجيا‬ ‫العلم‬.
‫الجديد‬‫الراسـخة‬ ‫قناعاتـه‬ ‫تزعـزع‬ ‫ألنهـا‬ ‫المزعجـة‬ ‫األسـئلة‬ ‫الجديد،يخشـى‬ ‫يرهـب‬ ‫التقليـدي‬ ‫الدين؛اإلنسـان‬ ‫فـي‬ ‫خاصـة‬ ‫التيار‬ ‫ضد‬ ‫يسبح‬
‫والمطمئنة‬.
‫بخالي‬ ‫والتقيت‬ ‫يوم‬ ‫ذات‬ ‫المدرسة‬ ‫من‬ ‫عدت‬"‫رزق‬"‫األمي‬.‫سألني‬:‫تشـرق‬ ‫وال‬ ‫تغـرب‬ ‫ال‬ ‫الشـمس‬ ‫اليـوم؟أن‬ ‫اتعلمت‬ ‫واش‬.‫خطـأ‬ ‫مجـرد‬ ‫هـذا‬
‫األ‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫بصرية‬ ‫وخدعة‬ ‫شائع‬‫ستاذ‬.‫في‬ ‫نفسها‬ ‫حول‬ ‫دارت‬ ‫األرض‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫الصحيح‬91‫ساعة‬.‫حاجبيه‬ ‫قطب‬:‫الجنون؟وقام‬ ‫بيك،ضربوك‬ ‫ايش‬
‫فلس‬ ‫جيبي‬ ‫في‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫يعرف‬ ‫وهو‬ ‫الحليب‬ ‫كأس‬ ‫ثمن‬ ‫يدفع‬ ‫ولم‬ ‫المقهي‬ ‫في‬ ‫وتركني‬.!
‫المســتور‬ ‫اكتشــاف‬ ‫فــي‬ ‫بالرغبــة‬ ‫الطفولــة‬ ‫منــذ‬ ‫تعلقــوا‬ ‫الــذين‬ ‫أؤلئــك‬ ‫التيــار،هم‬ ‫ضــد‬ ‫الســباحة‬ ‫تغــويهم‬ ‫مــن‬:‫اكتشــاف‬‫األبــوين‬ ‫أعضــا‬
‫عاريين‬ ‫الحمام‬ ‫باب‬ ‫ثقب‬ ‫من‬ ‫عليهما‬ ‫التلصص‬ ‫في‬ ‫الجامحة‬ ‫الجنسية،الرغبة‬.‫فوايـوريزم‬ ‫الـنفس‬ ‫علـم‬ ‫يسـميه‬ ‫مـا‬ ‫وهـذا‬.‫المحـرك‬ ‫هـو‬ ‫هـذا‬
‫اورد‬ ‫بالمـا‬ ‫الـذي‬ ‫والثقافي‬ ‫والعلمي‬ ‫الفكري‬ ‫للبحث‬ ‫الخفي‬ ‫النفسي‬"‫المصـابين‬"‫التفتـيس‬ ‫محـاكم‬ ‫عصـور‬ ‫فـي‬ ‫خاصـة‬ ،‫الهـالك‬ ‫مـوارد‬ ‫بـه‬
‫أو‬ ‫الكاثوليكية‬‫اإلسالمي‬ ‫الديني‬ ‫الهذيان‬ ‫بغزارة‬ ‫اليوم‬ ‫يفبركها‬ ‫الفتاوى،التي‬ ‫عصر‬ ‫في‬.
‫العلميـة‬ ‫االكتشـافات‬ ‫تكـذيب‬ ‫عـن‬ ‫مجنـون‬ ‫فعـ‬ ‫والسياسـي،رد‬ ‫التقليـدي‬ ‫اإلسـالمي‬ ‫اليمـين‬ ‫أقصى‬ ‫فقها‬ ‫اليوم،عند‬ ‫هو‬ ‫الديني‬ ‫الهذيان‬
‫وبظ‬ ،‫للنص‬ ‫الحرفية‬ ‫ة‬ ‫بالقرا‬ ‫استعصمت‬ ‫ألنها‬ ‫؛عميا‬ ‫العميا‬ ‫ليقينياتهم‬ ،‫المتسارعة‬‫عنيـف‬ ‫صـدام‬ ‫في‬ ‫يمارسونها‬ ‫من‬ ‫يجع‬ ‫مما‬ ،‫النص‬ ‫اهر‬
‫فيه‬ ‫يعيشون‬ ‫الذي‬ ‫العالم‬ ‫وقيم‬ ‫ومؤسسات‬ ‫علوم‬ ‫مع‬.
‫المحافظون‬ ‫هم‬ ‫المجددين‬ ‫خصوم‬.‫المتناكحين‬ ‫لذة‬ ‫على‬ ‫بالتفرج‬ ‫مولعون‬ ‫مثلهم‬ ‫وهم‬.‫تربيـة‬ ‫بمبـادئ‬ ‫الجاهلـة‬ ‫و‬ ‫العائلية،الفظـة‬ ‫التربية‬ ‫لكن‬
‫ً،فتحول‬‫ا‬‫عنيف‬ ‫كبتا‬ ‫الرغبة‬ ‫هذه‬ ‫فيهم‬ ‫كبتت‬ ، ‫الطف‬‫ونقيضـها‬ ‫عكسها‬ ‫إلى‬ ‫ت‬:‫البصـر‬ ‫غـض‬:‫هـو‬ ‫العربيـة‬ ‫فـي‬ ‫،والحيـا‬ ‫الحيا‬"‫والتوبـة‬ ‫الحشـمة‬
‫اللوم‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫خوف‬ ‫وتركه‬ ‫الشي‬ ‫من‬ ‫النفس‬ ‫وانقباض‬("‫المنجد‬.)‫واإلصالح‬ ‫التجديد‬ ‫خصوم‬"‫اللوم‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫خوف‬"‫دار‬ ‫بقا‬ ‫يريدون‬ ‫الذين‬ ‫المحافظون‬ ‫هم‬
‫حالها‬ ‫على‬ ‫لقمان‬.‫شعارهم‬":‫واست‬ ‫سدو‬ ‫الريح‬ ‫منو‬ ‫يجيك‬ ‫اللي‬ ‫الباب‬‫ريح‬."
‫والتفكيـر‬ ‫العمـ‬ ‫عـن‬ ‫عـاجزة‬ ‫البشـرية‬ ‫لبقيـت‬ ‫لـوالهم‬ ‫الباب،الذين‬ ‫ثقب‬ ‫من‬ ‫المتلصصين‬ ‫إلى‬ ‫ينتمون‬ ‫من‬ ‫يصنعه‬ ‫التاري‬:‫ايلـة‬ ‫اختـراع‬ ‫عـن‬
‫إنسان‬ ‫إلى‬ ‫القرد‬ ‫بهما‬ ‫تطور‬ ‫األفكار،اللذين‬ ‫واختراع‬.
‫به‬ ‫أصيبوا‬ ‫لمن‬ ‫النفسي‬ ‫الشل‬ ‫من‬ ‫التخلص‬ ‫الصعب‬ ‫من‬.‫والخطـا‬ ، ‫واإلعـالم‬ ،‫بـالتعليم‬ ‫يمكـن‬ ‫لكن‬‫األجيـال‬ ‫مسـاعدة‬ ‫المسـتنير‬ ‫الـديني‬ ‫ب‬
‫كرهـان‬ ‫اإليمـان‬ ‫إلـى‬ ‫األعمـى‬ ‫اإليمان‬ ‫من‬ ‫االنتقال‬ ‫على‬ ،‫الطالعة‬.‫المسـتقب‬ ‫زمـام‬ ‫يمتلـك‬ ‫أنـه‬ ‫يبـدو‬ ‫الـذي‬.‫والتعصـب‬ ‫الـديني‬ ‫فالتعصـب‬
‫ـو‬‫ـ‬‫والضـ‬ ‫ـوت‬‫ـ‬‫الصـ‬ ‫ـرعة‬‫ـ‬‫بسـ‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫العنكبوتيـ‬ ‫ـبكة‬‫ـ‬‫الشـ‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫تحملهـ‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫التـ‬ ‫ـيم‬‫ـ‬‫والقـ‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫المعلومـ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫دفـ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫أمـ‬ ،‫ـاع‬‫ـ‬‫دفـ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫موقـ‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫فـ‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫همـ‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫العنصـ‬.
‫في‬‫اإليمـان‬ ‫إلـى‬ ‫منتقلـة‬ ،‫األعمـى‬ ‫الـديني‬ ‫اليقـين‬ ‫عـن‬ ،‫إصـالحها‬ ‫أنجـزت‬ ‫التـي‬ ‫التوحيديـة‬ ‫الـديانات‬ ‫المـؤمنين،في‬ ‫غالبيـة‬ ‫تخلـت‬ ‫الواقع‬
‫كرهان‬.‫الشـهير‬ ‫البسـكالي‬ ‫للرهان‬ ‫محاكاة‬ ،‫رهان‬ ‫مجرد‬":‫اهلل‬ ‫بوجـود‬ ‫اإليمـان‬ ‫فـي‬ ‫والخسـارة‬ ‫الـربح‬ ‫لنـزن‬.‫الحـالتين‬ ‫هـاتين‬ ‫ثمـن‬ ‫لنقـدر‬:‫إذا‬
‫كسبت‬=[‫وجود‬ ‫على‬ ‫رهانك‬ ‫في‬‫اهلل‬]ً‫ا‬‫شـيئ‬ ‫تخسـر‬ ‫لـن‬ ‫خسـرت‬ ‫؛وإن‬ ‫شـي‬ ‫كـ‬ ‫كسبت‬ ‫فقد‬.‫تـردد‬ ‫بـال‬ ‫موجـود‬ ‫أنـه‬ ‫علـى‬ ‫إذن‬ ‫فلنـراهن‬".
‫الكبـرى‬ ‫الوثنيـة‬ ‫بالـديانات‬ ‫المـؤمنين‬ ‫عـن‬ ً‫ال‬‫فض‬ ،‫والحاخامات‬ ‫الكهنة‬ ‫بعض‬ ‫لدى‬ ‫حتى‬ ‫اليوم‬ ‫ملحوظ‬ ،‫كرهان‬ ‫اإليمان‬.‫أن‬ ‫علـى‬ ‫بـدوري،أراهن‬
‫ـرع‬‫ـ‬‫س‬‫سي‬ ،‫ـان‬‫ـ‬‫األدي‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫بعل‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫وتدريس‬ ‫ـته‬‫ـ‬‫بدراس‬ ،‫ـالم‬‫ـ‬‫اإلس‬ ‫ـالح‬‫ـ‬‫إص‬‫ـائز‬‫ـ‬‫العج‬ ‫ـان‬‫ـ‬‫إيم‬ ‫ـاض‬‫ـ‬‫أنق‬ ‫ً،على‬‫ا‬‫ـ‬‫ـ‬‫أيض‬ ‫ـالم‬‫ـ‬‫اإلس‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـان‬‫ـ‬‫كره‬ ‫ـان‬‫ـ‬‫اإليم‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫عم‬‫وي‬.
‫اإلسالمية‬ ‫الدينية‬ ‫العقالنية‬ ‫يتبنى‬ ‫المعاصر‬ ‫اإلسالم‬ ‫جع‬ ‫هو‬ ‫اإلسالم‬ ‫إصالح‬ ‫من‬ ‫الهدف‬.‫جميـع‬ ‫مـع‬ ‫المسـاواة‬ ‫قـدم‬ ‫علـى‬ ‫سيقف‬ ‫بها‬ ‫ألنه‬
‫قاب‬ ‫الدينيـــة‬ ‫العقالنيـــة‬ ‫تبنـــت‬ ‫والوثنيـــة،التي‬ ‫األخرى،التوحيديـــة‬ ‫الكبـــرى‬ ‫الـــديانات‬‫والســـاذج‬ ‫المطلـــق‬ ‫العجـــائز‬ ‫إيمـــان‬ ‫مـــع‬ ‫عـــة‬.
‫فيه‬ ‫نعيش‬ ‫الذي‬ ‫العالم‬ ‫وقيم‬ ‫وعلوم‬ ‫مؤسسات‬ ‫الدينية؟قبول‬ ‫بالعقالنية‬ ‫المقصود‬ ‫ما‬.‫حقـوق‬ ‫العـالمي،دين‬ ‫العلمـاني‬ ‫الـدين‬ ‫اعتناق‬ ‫وخاصة‬
‫كان‬ ‫أينما‬ ‫سليم‬ ‫عق‬ ‫ك‬ ‫بها‬ ‫يسلم‬ ‫التي‬ ،‫الكونية‬ ‫قيمه‬ ‫هي‬ ‫تحترم‬ ‫أن‬ ‫الديانات،شرط‬ ‫لجميع‬ ‫المناسب‬ ،‫اإلنسان‬:ً‫ال‬‫مث‬‫التعبير،حريـة‬ ‫حريـة‬
‫والمـؤمن‬ ،‫العربـي‬ ‫وغير‬ ‫المسلم،والعربي‬ ‫وغير‬ ‫والمرأة،والمسلم‬ ‫الرج‬ ‫بين‬ ‫والكرامة‬ ‫الحقوق‬ ‫في‬ ‫الكاملة‬ ‫المساواة‬ ،‫الضمير‬ ‫التدين،حرية‬
‫الطائفية‬ ‫أو‬ ‫الدينية‬ ‫اتهم‬ ‫انتما‬ ‫اختلفت‬ ‫مهما‬ ‫المؤمنين‬ ‫وبين‬ ‫المؤمن‬ ‫وغير‬.‫الديا‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ،‫مسلمات‬ ‫اليوم‬ ‫غدت‬ ‫الحقوق‬ ‫هذه‬،‫الكبـرى‬ ‫نات‬
‫والتأثير‬ ‫العدد‬ ‫محدودة‬ ‫متعصبة‬ ‫فرق‬ ‫إال‬ ‫فيها‬ ‫تجادل‬ ‫ال‬.‫المـتحفظ‬ ‫موقـف‬ ‫الحـاالت‬ ‫أحسـن‬ ‫في‬ ‫منها‬ ‫يقف‬ ‫واسع‬ ‫قطاع‬ ‫فمازال‬ ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫إال‬
‫لها‬ ‫والمحارب‬ ‫الرافض‬ ‫موقف‬ ‫أسوأها‬ ‫وفي‬.ً‫ا‬‫وخارجي‬ ً‫ا‬‫ً،داخلي‬‫ا‬‫بليغ‬ ً‫ا‬‫ضرر‬ ‫والمسلمين‬ ‫باإلسالم‬ ‫يلحقان‬ ‫الموقفان‬:‫فـ‬ ‫الدولـة‬ ‫ببقا‬ ً‫ا‬‫داخلي‬‫أرض‬ ‫ي‬
‫اإلسالموفوبيا‬ ‫بتغذية‬ ً‫ا‬‫همجية،خارجي‬ ‫نصف‬ ‫اإلسالم‬.‫يسـتطيع‬ ‫شـعب‬ ‫من‬ ‫العالمي،وما‬ ‫العام‬ ‫الرأي‬ ‫مرآة‬ ‫في‬ ‫صورتنا‬ ‫الموقفان‬ ‫يلط‬ ‫وهكذا‬

11. ‫العالمي‬ ‫العام‬ ‫الرأي‬ ‫مرآة‬ ‫في‬ ‫صورته‬ ‫حالة‬ ‫تجاه‬.‫صفر‬ ‫الدرجة‬ ‫في‬ ‫مازال‬ ‫بها‬ ‫واعتزازنا‬ ،‫ألنفسنا‬ ‫تقديرنا‬ ‫اليوم‬ ‫جع‬ ‫مما‬.‫عاجزي‬ ‫مازلنا‬ ‫ألننا‬‫ن‬
ً‫ا‬‫وأخالقي‬ ً‫ا‬‫ً،اقتصادي‬‫ا‬‫دينيا،سياسي‬ ‫لعصرنا‬ ‫معاصرين‬ ‫نكون‬ ‫أن‬ ‫عن‬.‫الميـادين‬ ‫جميـع‬ ‫في‬ ‫لمعاصرينا‬ ‫معاصرين‬ ‫نكون‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫المطلوب‬ ‫أن‬ ‫والحال‬.
‫العـالم‬ ‫هـذا‬ ‫مـن‬ ‫تعد‬ ‫لم‬ ‫التي‬ ‫تدينهم‬ ‫وبريقة‬ ‫األسالف‬ ‫لعبادة‬ ‫المالزم‬ ‫النفسي‬ ‫الشل‬ ‫من‬ ‫التخلص‬ ‫نريد‬ ،‫باإلصالح‬:‫اإلنسـان‬ ‫حقـوق‬ ‫عـالم‬
‫والموابن‬.‫للتحقيـق‬ ‫القابـ‬ ‫غيـر‬ ‫اإلسـالمي‬ ‫اليمـين‬ ‫أقصـى‬ ‫مشـروع‬ ‫عنـه‬ ‫يعبـر‬ ‫الذي‬ ،‫المتقادم‬ ‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫إسالم‬ ‫من‬ ‫التخلص‬ ‫نريد‬
‫اليوم‬:‫في‬ ‫الفرد‬ ‫وتذويب‬ ‫النق‬ ‫في‬ ‫العق‬ ‫تذويب‬ ‫بالقوة،إسالم‬ ‫أو‬ ‫الميتة‬ ‫التقاليد‬ ‫بقوة‬ ‫الفرد‬ ‫على‬ ‫المفروض‬ ‫الجماعة‬ ‫اإلجماع،إسالم‬ ‫إسالم‬
‫األمة‬.‫جماعة‬ ‫دستور‬ ‫مشروع‬‫سنة‬ ‫في‬ ‫المصرية‬ ‫المسلمين‬ ‫اإلخوان‬9099‫أنـاخ‬ ‫الـذي‬ ،‫الفصـامي‬ ‫اإلسـالم‬ ‫هـذا‬ ‫عن‬ ‫بكثافة‬ ‫تعبر‬ ‫عينة‬ ‫هو‬
‫له‬ ‫المالزمة‬ ‫الدينية‬ ‫والنرجسية‬ ‫النق‬ ‫في‬ ً‫ا‬‫هاني‬‫ذ‬ ‫وتسمروا‬ ‫العق‬ ‫كفروا‬ ‫منذ‬ ،‫المسلمين‬ ‫عقول‬ ‫على‬ ‫بكلكليه‬.
‫للشعب،المادة‬ ‫ال‬ ‫للشرع‬ ‫السيادة‬(90":)‫على‬ ‫الحكم‬ ‫نظام‬ ‫يقوم‬1‫ه‬ ‫قواعد‬‫للشعب‬ ‫ال‬ ‫للشرع‬ ‫السيادة‬ ‫ي‬.‫رئـيس‬ ‫لممة،تنصـيب‬ ‫السـلطان‬
‫القوانين؛‬ ‫وسائر‬ ‫الدستور‬ ‫يسن‬ ‫الذي‬ ‫فهو‬ ،‫الشرعية‬ ‫األحكام‬ ‫تبني‬ ‫حق‬ ‫وحده‬ ‫الدولة‬ ‫المسلمين،لرئيس‬ ‫على‬ ‫فرض‬ ‫الدولة‬
‫الدولة،المادة‬ ‫رئيس‬ ‫ينتخب‬ ‫وحده‬ ‫المسلم‬(39":)‫ا‬ ‫رئيس‬ ‫انتخاب‬ ‫في‬ ‫الحق‬ ‫إمرأة‬ ‫أو‬ ‫كان‬ ً‫ال‬‫رج‬ ‫عاق‬ ‫بالغ‬ ‫مسلم‬ ‫لك‬‫وال‬ ‫بيعتـه‬ ‫وفـي‬ ‫لدولـة‬
‫ذلك‬ ‫في‬ ‫المسلمين‬ ‫لغير‬ ‫حق‬"‫؛‬
‫الحياة،المادة‬ ‫مدى‬ ‫الدولة‬ ‫رئيس‬ ‫مبايعة‬(13":)‫ألحكامـه‬ ‫منفذا‬ ‫الشرع‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫محافظ‬ ‫الدولة‬ ‫رئيس‬ ‫محدودة،فمادام‬ ‫مدة‬ ‫الدولة‬ ‫لرئاسة‬ ‫ليس‬
‫رئاسة‬ ‫عن‬ ‫يخرجه‬ ً‫ا‬‫تغير‬ ‫حاله‬ ‫يتغير‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫للدولة‬ ‫رئيسا‬ ‫الدولة،يبقى‬ ‫بشؤون‬ ‫القيام‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫قادر‬‫الدولة‬"‫؛‬
‫المادة‬ ،‫فقط‬ ‫للمسلم‬ ‫التنفيذ‬ ‫رئاسة‬(99":)ً‫ا‬‫مسلم‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫التنفيذ‬ ‫إدارة‬ ‫يتولى‬ ‫فيمن‬ ‫يشترط‬...‫؛‬
‫المادة‬ ،‫فقط‬ ‫للمسلم‬ ‫القضا‬ ‫تولي‬(19":)‫األحكـام‬ ‫لتنزي‬ ً‫ا‬‫مدرك‬ ً‫ا‬‫فقيه‬ ،ً‫ال‬‫عد‬ ،ً‫ال‬‫عاق‬ ،ً‫ا‬‫بالغ‬ ،ً‫ا‬‫حر‬ ً‫ا‬‫مسلم‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫القضا‬ ‫يتولى‬ ‫فيمن‬ ‫يشترط‬
‫الواقع‬ ‫على‬"‫؛‬
‫درجة‬ ‫القضا‬‫واحدة،المادة‬(71":)‫واحـدة‬ ‫درجة‬ ‫القضية‬ ‫في‬ ‫البت‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫فالقضا‬ ،‫تمييز‬ ‫محاكم‬ ‫وال‬ ،‫استئناف‬ ‫محاكم‬ ‫توجد‬ ‫ال‬.‫نطـق‬ ‫فـإذا‬
ً‫ا‬‫مطلق‬ ‫آخر‬ ‫قاض‬ ‫حكم‬ ‫ينقضه‬ ‫وال‬ ‫نافذ‬ ‫فحكمه‬ ،‫بالحكم‬ ‫القاضي‬"‫؛‬
‫للجهاد،المادة‬ ‫اإلستعداد‬(20":)‫م‬ ‫رج‬ ‫إجباري،فك‬ ‫الجندية‬ ‫على‬ ‫والتدريب‬ ‫المسلمين‬ ‫على‬ ‫فرض‬ ‫الجهاد‬‫مـن‬ ‫عشرة‬ ‫الخامسة‬ ‫يبلغ‬ ‫سلم‬
‫للجهاد‬ ً‫ا‬‫إستعداد‬ ‫الجندية‬ ‫على‬ ‫يتدرب‬ ‫أن‬ ‫عليه‬ ‫فرض‬ ‫عمرة‬"‫؛‬
،‫غير‬ ‫ال‬ ‫وعرض‬ ‫بيت‬ ‫وربة‬ ‫أم‬ ‫المرأة‬(‫المادة‬900":)‫يصان‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫عرض‬ ‫وهي‬ ‫بيت‬ ‫وربة‬ ‫أم‬ ‫أنها‬ ‫المرأة‬ ‫في‬ ‫األص‬"‫؛‬
‫العامة،المادة‬ ‫الوالية‬ ‫من‬ ‫مقصاة‬ ‫المرأة‬(901":)‫الحكم،فال‬ ‫المرأة‬ ‫تتولى‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ً‫ا‬‫واليـ‬ ‫وال‬ ‫المظالم‬ ‫محكمة‬ ‫في‬ ً‫ا‬‫قاضي‬ ‫وال‬ ‫دولة‬ ‫رئيس‬ ‫تكون‬
ً‫ال‬‫عام‬ ‫وال‬=[‫محافظ‬"]‫؛‬
‫المسلمين،المادة‬ ‫من‬ ‫الزكاة‬(939":)‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫الزكاة‬ ‫تجبى‬"...‫؛‬
‫الذمة،المادة‬ ‫أه‬ ‫من‬ ‫الجزية‬(939":)‫الذميين‬ ‫من‬ ‫الجزية‬ ‫تجبى‬"‫؛‬
‫المال،المادة‬ ‫بيت‬ ‫هو‬ ‫الوحيد‬ ‫المصرف‬(996":)‫منع‬ ‫المصارف‬ ‫فتح‬ ‫يمنع‬‫وائر‬ ‫من‬ ‫دائرة‬ ‫ويكون‬ ‫بالربا‬ ‫يتعام‬ ‫وال‬ ،‫الدولة‬ ‫مصرف‬ ‫إال‬ ‫يكون‬ ‫وال‬ ،ً‫ا‬‫بات‬ ً‫ا‬
‫المال‬ ‫بيت‬"‫؛‬
‫اإلسالمية،المادة‬ ‫العقلية‬ ‫تكوين‬ ‫التعليم‬ ‫هدف‬(992":)‫جميـع‬ ‫فتوضـع‬ ‫اإلسـالمية‬ ‫والنفسية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫العقلية‬ ‫تكوين‬ ‫هي‬ ‫التعليم‬ ‫سياسة‬
‫السيا‬ ‫هذه‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫تدريسها‬ ‫يراد‬ ‫التي‬ ‫الدراسة‬ ‫مواد‬‫سة‬"‫؛‬
‫الخارجية،المادة‬ ‫السياسة‬ ‫محور‬ ‫هو‬ ‫اإلسالم‬(911":)‫عالقـة‬ ‫تبنـى‬ ‫أساسه‬ ‫الخارجية،وعلى‬ ‫السياسة‬ ‫حوله‬ ‫تدور‬ ‫الذي‬ ‫المحور‬ ‫هو‬ ‫اإلسالم‬
‫الدول‬ ‫بجميع‬ ‫الدولة‬"‫؛‬
‫ودماؤهم،المادة‬ ‫اموالهم‬ ‫تستباح‬ ‫المحاربة‬ ‫الدول‬ ‫رعايا‬(917":)‫علـ‬ ‫تقـوم‬ ‫العـالم‬ ‫فـي‬ ‫القائمـة‬ ‫الـدول‬ ‫مـن‬ ‫بغيرهـا‬ ‫الدولـة‬ ‫عالقة‬‫اعتبـارات‬ ‫ى‬
‫أربعة‬)...(‫جـوار‬ ‫حسـن‬ ‫معاهـدات‬ ‫أو‬ ‫اقتصـادية‬ ‫معاهـدات‬ ‫وبينهـا‬ ‫بيننـا‬ ‫التـي‬ ‫الدول‬)...(‫إلـى‬ ‫يـؤدي‬ ‫ال‬ ‫وممـا‬ ‫محـدودة‬ ‫معهـا‬ ‫العالقـات‬ ‫تكـون‬
‫تقويتها‬)...(‫كر‬ ‫بالدنا‬ ‫في‬ ‫تطمع‬ ‫التي‬ ‫والدول‬ ‫وفرنسا‬ ‫وأمريكا‬ ‫كإنجلترا‬ ً‫ال‬‫فع‬ ‫اإلستعمارية‬ ‫والدول‬ ‫معاهدات‬ ‫وبينها‬ ‫بيننا‬ ‫ليس‬ ‫التي‬ ‫الدول‬‫وسيا‬

12. ً‫ا‬‫حكم‬ ‫محاربة‬ ً‫ال‬‫دو‬ ‫تعتبر‬)...(‫دبلوماسية‬ ‫عالقات‬ ‫معها‬ ‫تنشأ‬ ‫أن‬ ‫يصح‬ ‫وال‬)...(‫حالـة‬ ‫معهـا‬ ‫تتخـذ‬ ‫أن‬ ‫يجـب‬ ً‫ال‬‫مـث‬ ‫كإسرائي‬ ً‫ال‬‫فع‬ ‫المحاربة‬ ‫الدول‬
‫مـــنهم‬ ‫ـلمين‬‫ـ‬‫المسـ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫غيـ‬ ‫وأمـــوال‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫دمـ‬ ‫ـتباح‬‫ـ‬‫وتسـ‬ ،‫ـبالد‬‫ـ‬‫الـ‬ ‫دخـــول‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫مـ‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫رعاياهـ‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫جميـ‬ ‫التصـــرفات،ويمنع‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫لكافـ‬ ً‫ا‬‫ـ‬‫ـ‬‫أساسـ‬ ‫ـرب‬‫ـ‬‫الحـ‬"‫؛‬
‫المنظما‬ ‫من‬ ‫اإلنسحاب‬‫الدولية،المادة‬ ‫ت‬(979":)‫اإلسـالم،ال‬ ‫أحكـام‬ ‫غيـر‬ ً‫ا‬‫أحكامـ‬ ‫تطبـق‬ ‫اإلسالم،أو‬ ‫أساس‬ ‫غير‬ ‫على‬ ‫تقوم‬ ‫التي‬ ‫المنظمات‬
‫الـدولي‬ ‫والبنـك‬ ‫الدولي‬ ‫النقد‬ ‫وصندوق‬ ،‫الدولية‬ ‫العدل‬ ‫ومحكمة‬ ،‫األمم‬ ‫هيئة‬ ‫مث‬ ،‫الدولية‬ ‫كالمنظمات‬ ‫فيها،وذلك‬ ‫تشترك‬ ‫أن‬ ‫للدولة‬ ‫يجوز‬."
‫اإل‬ ‫اليمين‬ ‫أقصى‬ ‫إسالم‬ ‫من‬ ‫عينة‬ ‫هذه‬‫عدة‬ ‫إسالمية‬ ‫بلدان‬ ‫في‬ ‫وأيضا‬ ‫ب‬ ،‫وحسب‬ ‫مصر‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫والسياسي‬ ‫التقليدي‬ ‫سالمي‬:‫الوال‬ ‫إسالم‬
‫السـاعة‬ ‫قيـام‬ ‫إلى‬ ‫باق‬ ‫فيهم‬ ‫والجهاد‬ ‫،وقيمهم‬ ‫ومؤسساتهم،وعلومهم‬ ،‫ومعبوداتهم‬ ‫الكافرين‬ ‫من‬ ‫والبرا‬ ‫للمسلمين‬ ‫الوال‬ ‫،أي‬ ‫والبرا‬!‫وهـو‬
‫ـالن،لماذا‬‫ـ‬‫أرســـــ‬ ‫ـكيب‬‫ـ‬‫شـــــ‬ ‫ـؤال‬‫ـ‬‫ســـــ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫عـــــ‬ ً‫ا‬‫ـ‬‫ـ‬‫بليغـــــ‬ ً‫ا‬‫ـ‬‫ـ‬‫جوابـــــ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫يجيـــــ‬ ‫ـالم‬‫ـ‬‫إســـــ‬‫ـرهم‬‫ـ‬‫غيـــــ‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫وتقـــــ‬ ‫ـلمون‬‫ـ‬‫المســـــ‬ ‫ـأخر‬‫ـ‬‫تـــــ‬!
‫اليومي‬ ‫األعمال‬ ‫جدول‬ ‫على‬ ‫وليس‬ ، ‫التاري‬ ‫أرشيفات‬ ‫في‬ ‫نضعه‬ ‫أن‬ ‫علينا‬ ‫الذي‬ ‫اإلسالم‬ ‫هو‬ ‫هذا‬.‫تختـار‬ ‫أن‬ ‫يجـب‬ ‫الـذي‬ ،‫اإلسـالم‬ ‫هـو‬ ‫هـذا‬
‫فيــــه‬ ‫نعــــيش‬ ‫الــــذي‬ ‫العــــالم‬ ‫علــــى‬ ‫المنفــــتح‬ ‫اإلســــالمية‬ ‫العقالنيــــة‬ ‫إســــالم‬ ‫وبــــين‬ ‫بينــــه‬ ‫المســــتنير‬ ‫والجمهــــور‬ ‫النخــــب‬.
‫هو‬ ‫التجديد‬ ‫مفتاح‬‫البنا‬ ‫وإعادة‬ ‫التفكيك‬.‫بريـق‬ ‫واقتـراح‬ ،‫المهالـك‬ ‫إلـى‬ ‫قادنـا‬ ‫الـذي‬ ،‫العتيق‬ ‫اإلسالم‬ ‫تفكيك‬ ‫هو‬ ‫اإلسالم‬ ‫إصالح‬ ‫من‬ ‫الهدف‬
‫هــو‬ ‫كمــا‬ ‫العــالم‬ ‫فــي‬ ‫منــدمج‬ ‫حــديث‬ ‫إســالمي‬ ‫عــالم‬ ‫صــنع‬ ‫إعــادة‬ ‫فــي‬ ‫والتفكيــر‬ ‫باألمــ‬ ‫العام؛والتبشــير‬ ‫لإلنقــاذ‬ ‫جديــد‬ ‫سياســي‬.
‫مالحظة‬:، ‫األبفال‬ ‫تجنيد‬ ‫اإلسالم‬ ‫نبي‬ ‫رفض‬99ً‫ا‬‫عام‬‫أن‬ ‫بعد‬ ،‫أحد‬ ‫في‬ ‫األبفال‬ ‫وجند‬ ‫أمامهم‬ ‫كعادته‬ ‫تراجع‬ ‫الشديد‬ ‫صحابته‬ ‫إلحاح‬ ‫تحت‬ ‫،لكن‬
‫بدر‬ ‫في‬ ‫تجنيدهم‬ ‫رفض‬ ‫كان‬.‫من‬ ‫أكثر‬ ‫بعد‬91‫لــ‬ ،‫المدرسـة‬ ‫مقاعـد‬ ‫مـن‬ ‫األبفـال‬ ‫انتزاع‬ ‫اإلسالمي‬ ‫اليمين‬ ‫أقصى‬ ‫ً،يريد‬‫ا‬‫قرن‬":‫علـى‬ ‫تـدريبهم‬
‫للجهاد‬ ً‫ا‬‫إستعداد‬ ‫الجندية‬"‫الطلب‬ ‫وجهاد‬ ‫الدفع‬ ‫،جهاد‬!
‫م‬ ‫د‬‫ع‬ ‫محمد‬‫ّوا‬‫ن‬‫ج‬ ‫اليوم‬ ‫فأتباعك‬ ‫قبرك‬ ‫ن‬.
‫ورجاء‬ ‫تنبيه‬
‫أثريت‬ ،‫الثانية‬ ‫الطبعة‬ ‫هذه‬ ‫في‬"‫األديان‬ ‫بعلوم‬ ‫وتدريسه‬ ‫اإلسالم‬ ‫دراسة‬"‫وصـانع‬ ‫القـارئ‬ ‫تسـاعد‬ ‫التـي‬ ،‫والتحلـيالت‬ ‫المعطيات‬ ‫بعض‬ ‫بإضافة‬
‫رقميـ‬ ‫مدرسـة‬ ‫إنشـا‬ ‫إلـى‬ ‫الطيبـة‬ ‫العـزائم‬ ‫ذوي‬ ‫بعـض‬ ‫يبـادر‬ ‫أن‬ ً‫ا‬‫متمنيـ‬ ،‫منـه‬ ‫األمثـ‬ ‫االسـتفادة‬ ‫علـى‬ ‫القرار‬‫العنكبوتيـة‬ ‫الشـبكة‬ ‫علـى‬ ‫ة‬
‫ذلك‬ ‫في‬ ‫الراغب‬ ‫للشباب‬ ،‫ايخرين‬ ‫اإلصالحيين‬ ‫كتابات‬ ‫لتدريسه،مع‬.‫موقع‬ ‫منشط‬ ،‫لف‬‫أ‬ ‫ستيفن‬ ‫السيد‬ ‫أعلمني‬"‫المصلح‬"‫ترجمتـه‬ ‫برمج‬ ‫،أنه‬
‫ا‬ ‫لغاتهم‬ ‫إلى‬ ‫ترجمته‬ ‫إمكانية‬ ‫في‬ ‫يفكروا‬ ‫العربية،أن‬ ‫يعرفون‬ ‫ال‬ ‫اإلسالم،الذين‬ ‫إصالح‬ ‫أنصار‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫االنجليزية؛فأرجو‬ ‫إلى‬‫الترجمة‬ ‫من‬ ‫نطالقا‬
‫إليه‬ ‫ماسة‬ ‫حاجة‬ ‫في‬ ‫وشعوبنا‬ ‫ً،نخبنا‬‫ا‬‫نقدي‬ ً‫ا‬‫حوار‬ ‫ذلك‬ ‫يثير‬ ‫أن‬ ‫االنجليزية،عسى‬.
‫األولى‬ ‫الطبعة‬ ‫مقدمة‬
‫األخضر‬ ‫العفيف‬ ‫مقال‬ ‫قرأنا‬"‫اإلسالم‬ ‫إصالح‬ ‫لماذا‬"‫ي‬ ‫أن‬ ‫وتوقعنا‬ ‫شهور‬ ‫قب‬ ‫األوان‬ ‫في‬ ‫نشر‬ ‫الذي‬‫مخصصـة‬ ‫مقـاالت‬ ‫سلسـلة‬ ‫من‬ ‫األول‬ ‫كون‬
‫ل‬ ‫أوحت‬ ‫كما‬ ‫اإلسالم‬ ‫إلصالح‬‫المقال‬ ‫نبرة‬ ‫بذلك‬ ‫نا‬.‫جدوى‬ ‫بال‬ ‫لكن‬ ‫شهورا‬ ‫الصبر‬ ‫بفارغ‬ ‫انتظرنا‬.‫د‬ ‫الكبير‬ ‫المغربي‬ ‫الفيلسوف‬ ‫رحي‬ ‫بعد‬.‫محمد‬
‫اإلسالم‬ ‫إلصالح‬ ‫ومشروعه‬ ،‫عمره‬ ‫اهلل‬ ‫أبال‬ ،‫األخضر‬ ‫العفيف‬ ‫في‬ ‫فورا‬ ‫فكرنا‬ ‫فجأة‬ ‫الجابري‬ ‫عابد‬.‫ا‬‫عـن‬ ‫توقفـه‬ ‫عـن‬ ‫واستوضـحناه‬ ‫بـه‬ ‫تصـلنا‬
‫فاتضح‬ ،‫اإلسالم‬ ‫إصالح‬ ‫مقاالت‬ ‫مواصلة‬‫بها‬ ‫يكتب‬ ‫التي‬ ‫اليمنى‬ ‫بيده‬ ‫يتعلق‬ ‫صحي‬ ‫المانع‬ ‫أن‬.‫عليـه‬ ‫يملي‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫وليس‬.‫حـديثا‬ ‫منـه‬ ‫بلبنـا‬
‫مـن‬ ‫ليائسـه‬ ‫تتواصـ‬ ‫الموضـوع‬ ‫هـذا‬ ‫في‬ ‫معه‬ ‫األحاديث‬ ‫أن‬ ‫لو‬ ‫وتمنى‬ ‫بحماس‬ ‫فرحب‬ ،‫اإلسالم‬ ‫إصالح‬ ‫عن‬ ‫األساسية‬ ‫أفكاره‬ ‫يلخص‬ ،‫مطوال‬
‫بنصف‬ ‫حتى‬ ‫سكريتير‬ ‫توايف‬ ‫من‬ ‫يئس‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ،‫أخرى‬ ‫بطريقة‬ ‫إنجازه‬‫وقت‬.‫نقـدمها‬ ،‫حلقـات‬ ‫سـت‬ ‫علـى‬ ‫هنـا‬ ‫المنشـور‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫فكان‬
‫ـر‬‫ـ‬‫الخطي‬ ‫ـالم‬‫ـ‬‫اإلس‬ ‫ـالح‬‫ـ‬‫إص‬ ‫ـوع‬‫ـ‬‫بموض‬ ‫ـين‬‫ـ‬‫المهتم‬ ‫ـاحثين‬‫ـ‬‫وللب‬ ‫ـرا‬‫ـ‬‫الق‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫لعام‬.‫ـديث‬‫ـ‬‫الح‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬ ‫اهلل‬ ‫ـفاه‬‫ـ‬‫ش‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫األخض‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫العفي‬ ‫ـتاذ‬‫ـ‬‫لمس‬ ‫ـكرا‬‫ـ‬‫وش‬
‫المفيد‬.‫الـ‬ ‫التعلـيم‬ ‫بـرامج‬ ‫فـي‬ ‫وإدراجهـا‬ ‫مقترحاتـه‬ ‫دراسـة‬ ‫العربي‬ ‫الوبن‬ ‫في‬ ‫التعليم‬ ‫وزرا‬ ‫ونطالب‬‫يسـميه‬ ‫ممـا‬ ‫االنتقـال‬ ‫لتحقيـق‬ ،‫ديني‬
‫والعشرين‬ ‫الواحد‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫الحنيف‬ ‫بديننا‬ ‫الالئقة‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫الدينية‬ ‫العقالنية‬ ‫مدرسة‬ ‫إلى‬ ‫الديني‬ ‫الالمعقول‬ ‫مدرسة‬.
1‫اإلسالم‬ ‫إصالح‬ ‫ّرات‬‫ر‬‫مب‬ ‫ـ‬
‫؟‬ ‫تراهن‬ ‫ماذا‬ ‫فعلى‬ ‫اإلصالح‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫اإلسالم‬ ‫أن‬ ‫الشائعة‬ ‫الفكرة‬
‫منذ‬ ‫تركيا‬ ‫في‬ ‫اإلسالم‬ ‫قدم‬ ‫ـ‬9291‫منذ‬ ‫تونس‬ ‫وفي‬ ،‫اين‬ ‫حتى‬9296‫علـى‬ ً‫ا‬‫نسـبي‬ ‫نفسـه‬ ‫إصـالح‬ ‫علـى‬ ‫قدرته‬ ‫على‬ ‫،البرهان‬ ‫اليوم‬ ‫حتى‬
‫األق‬.‫ضـروري‬ ‫اليـوم‬ ‫اإلسـالم‬ ‫إصالح‬ ‫؟‬ ‫وأعمق‬ ‫أشم‬ ‫نحو‬ ‫وعلى‬ ،‫البلدان‬ ‫باقي‬ ‫في‬ ‫القدرة‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫البرهان‬ ‫تقديم‬ ‫من‬ ‫يمنعه‬ ‫الذي‬ ‫فما‬
‫وممكن‬.‫الفكري‬ ‫والشجاعة‬ ‫السياسية‬ ‫الشجاعة‬ ‫هو‬ ‫ينقص‬ ‫ما‬‫ة‬.‫السياسـي‬ ‫اإلسالمي‬ ‫اليمين‬ ‫أقصى‬ ‫في‬ ،‫الدينية‬ ‫النخب‬ ‫عتاقة‬ ‫أن‬ ‫صحيح‬
‫فيه‬ ‫نعيش‬ ‫الذي‬ ‫العالم‬ ‫مع‬ ‫الضروري‬ ‫التكيف‬ ‫تسه‬ ‫والتقليدي،ال‬.‫الحاالت‬ ‫هذه‬ ‫لمث‬ ‫مطلوبة‬ ‫الشجاعة‬ ‫لكن‬.‫تملـك‬ ‫التي‬ ،‫النخب‬ ‫شجاعة‬
‫قرار‬ ‫صناعة‬ ‫بلورتها‬ ،‫واضحة‬ ‫برؤية‬ ‫شعوبها‬ ‫إليه‬ ‫تقود‬ ‫الذي‬ ‫للمستقب‬ ‫واضحة‬ ‫رؤية‬‫واقعي‬.‫األمـة‬ ‫نخـب‬ ‫إجمـاع‬ ،‫اإلجماع‬ ،‫قتيبه‬ ‫ابن‬ ‫حسب‬