范培培在其研究中探讨了《史记》中使用的685条成语，分析了这些成语的起源、结构和语法功能，强调了《史记》对汉语词汇的影响。成语分为再现前代典籍、首次出现与后人总结的三类，其主要为四字成语。文章为更深入理解和研究《史记》提供了参考。

1. [作者简介 ]范培培 ,湛江师范学院艺术教育中心讲师 ,在读教育硕士 ,研究方向 :对外汉语、语文学科教学。
《 史 记 》成 语 研 究
○范培培
(湛江师范学院 艺术教育中心 , 广东 湛江 524048)
[摘 要 ] 《史记 》全书共使用成语 685条 ,对后代汉语词汇的丰富和发展有着重大而深远的影响。通过
对书中成语的起源、结构与语法功能、意义变化三个方面的考察 ,有助于深入了解《史记 》的文化地位。
[关键词 ] 汉语 ; 成语 ; 《史记 》
中图分类号 : H131 文献标识码 : A 文章编号 : 1672 - 8610 (2009) 07 - 0086 - 03
《史记 》是中国历史上第一部纪传体通史 ,被鲁迅称为
“史家之绝唱 ,无韵之离骚。”。其作者是西汉时期的司马迁。
《史记 》全书共一百三十篇 ,共五十二万六千五百字 ,记载了
中国三千多年的历史 (黄帝至汉武帝 )。这些详尽而生动的
纪录不仅留给我们栩栩如生的历史故事 ,同时也留给了我们
很多的成语 ,极大地丰富了汉语的内容。本文以《史记 》为研
究对象 ,探讨书中成语的使用情况 ,以求进一步丰富成语的
研究内容 ,同时为更好地理解、研究《史记 》提供参考。
关于“成语 ”这一概念的理解 ,我们参考周祖谟先生在
《谈成语 》一文中的观点 ,即“成语是语言词汇中的一部分定
型的词组或短句。汉语成语有固定的结构形式和固定的说
法 ,表示一定的意义 ,在语句中是作为一个整体来应用的 ”。
成语是“一种现成的话 ,跟习用语、谚语相近 ……最主要的一
点是习用语和谚语是口语性质的 ,成语大都出自书面 ,属于
文语性质的 ”。但“我们应该承认有些固定词组或相当固定
的词组是介于成语和谚语、引语或普通词组之间的 ,对这类
词组 ,不必一定去划分它的界限。”根据上述观点 ,我们将《后
汉书 》中出现的介于成语和谚语、成语和普通词组之间的词
语也看作成语。
据统计 ,《史记 》全书共使用成语 685 条 (重复出现不
计 ) ①
,其中多为四字成语 ,如“暗度陈仓 ”、“毛遂自荐 ”、“卧
薪尝胆 ”等 ,共计 631条 ;也有多于四个字的 ,如“无立锥之
地 ”、“知其一未知其二 ”、“前事不忘 ,后事之师 ”等 ,共计 54
条。
一、《史记 》中成语的起源探究
《史记 》中这些成语可以分为三种类型 :第一种是在前代
的著作中已经出现过的或引用当时的俗谚 ,在本书中属于再
次出现 ;第二种是在本书中首次出现 ,即所谓新成语 ;第三种
是后人从《史记 》的叙述中总结出来的成语典故。现分别举
若干例如下 (多次出现的则从其用例中任选一例 ) :
(一 )继承前代典籍中的成语或引用俗谚
(1)白驹过隙 :人生一世间 ,如白驹过隙 ,何至自苦如此
乎 ! ———《留侯世家 》
语出《庄子 ・知北游 》:“人生天地之间 ,若白驹之过隙 ,
忽然而已。”
(2)筚路蓝缕 :昔我先王熊绎辟在荆山 ,筚路蓝缕 ,以处
草莽 ,跋涉山林 ,以事天子。 ———《楚世家 》
语出《左传 ・宣公十二年 》:“筚路蓝缕 ,以启山林。”
(3)博闻强识 :夫贤主所作 ,故非浅闻者所能知 ,非博闻
强识君子者所不能究竟其意。 ———《三王世家 》
语出《礼记 ・曲礼上 》:“博闻强识而让。”
(4)凤凰于飞 :是谓凤凰于蜚 ,和鸣锵锵。有妫之后 ,将
育于姜。 ———《田敬仲完世家 》
语出《诗 ・大雅 ・卷阿 》:“凤皇于飞 ,翙翙其羽。”
(5)鸿鹄之志 :陈涉太息曰 :“嗟乎 ,燕雀安知鸿鹄之志
哉 ! ” ———《陈涉世家 》
语出《吕氏春秋 ・士容 》:“夫骥骜之气 ,鸿鹄之志 ,有谕
乎人心者 ,诚也。”
(6)利令智昏 :鄙语曰 :“利令智昏。”平原君贪冯亭邪
说 ,使赵陷长平兵四十余万众 ,邯郸几亡。
———《平原君虞卿列传 》
(7)桃李不言 ,下自成蹊 :谚曰 :“桃李不言 ,下自成蹊。”
此言虽小 ,可以谕大也。 ———《李将军列传 》
(8)当断不断 :道家之言“当断不断 ,反受其乱 ”,乃是
也。 ———《齐悼惠王世家 》
(9)毒药苦口 :且“忠言逆耳利于行 ,毒药苦口利于病 ”,
愿沛公听樊哙言。 ———《刘侯世家 》
另外还有白虹贯日、不测之渊、百年之后、抱薪救火、长
袖善舞、负薪之忧、覆巢毁卵、高垒深沟、规矩绳墨、汗马之
劳、金石丝竹、绝长补短、名不虚传等等。
《史记 》在使用前代已经出现的成语或俗谚时有时是完
全按照原来的形式引用 ;有时会将其中的个别成语加以改
易 ,如上文所举筚路蓝缕、凤凰于飞等 ,形式已与前代有所不
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语文学刊 2009年第 7期

2. 同 ,其他如百年之后 (“兄议甚切 ,百年之后必书晋史 ,目下将
见责邪。”《晋书 ・曹志传 》)在《史记 》中则为百岁之后 (“夫
在则重尊 ,夫百岁之后 ,所子者为主 ,终不失势 ,此所谓一言
而万世之利也。”《吕不韦列传 》)等 ,不一一列举。
(二 )在《史记 》中新出现的成语
(1)不寒而栗 :是日皆报杀四百余人 ,其后郡中不寒而
栗 ,猾民佐吏为治。 ———《酷吏列传 》
(2)高屋建瓴 : [秦中 ]地势便利 ,其以下兵于诸侯 ,譬犹
居高屋之上建瓴水也。 ———《高祖本纪 》
(3)多多益善 :上问曰 :“如我将几何 ?”信曰 :“陛下不过
能将十万。”上曰 :“于君何如 ?”曰 :“臣多多而益善耳。”上笑
曰 :“多多益善 ,何为为我禽 ?” ———《淮阴侯列传 》
(4)民不聊生 :头会箕敛 ,以供军费 ,才匮力尽 ,民不聊
生。 ———《张饵陈馀列传 》
(5)分我杯羹 :当此时 ,彭越数反梁地 ,绝楚粮食 ,项王患
之。为高俎 ,置太公其上 ,告汉王曰 :“今不急下 ,吾烹太公。”
汉王曰 :“吾与项羽俱北面受命淮王 ,曰‘约为兄弟 ’,吾翁即
若翁 ,必欲烹而翁 ,则幸分我一杯羹。” ———《项羽本纪 》
(6) (7)衣绣夜行、沐猴而冠 :人或说项王曰 :“关中阻山
河四塞 ,地肥饶 ,可都以霸。”项王见秦宫室皆以烧残破 ,又心
怀思 ,欲东归 ,曰 :“富贵不还乡 ,如衣绣夜行 ,谁知之者 ! ”说
者曰 :“人言楚人沐猴而冠耳 ,果然。” ———《项羽本纪 》
(8)江东父老 :项王笑曰 :“天下之亡我 ,我何为渡 ! 且籍
与江东子弟八千人 ,渡江而西 ,今无一人还。纵江东父兄怜
而王我 ,我何面目而见之 ?” ———《项羽本纪 》
(9)兼容并包 ;故驰骛乎兼容并包 ,而勤思乎参天贰地。
———《司马相如列传 》
(10)高阳酒徒 :初 ,沛公 (刘邦 )引兵过陈留 ,郦生 (郦食
其 )踵军门上谒 ……使者出谢曰 :“沛公敬谢先生 ,方以天下
为事 ,未暇见儒人也。”郦生瞋目按剑叱使者曰 :“走 ! 复入言
沛公 ,吾高阳酒徒也 ,非儒人也。” ———《郦生陆贾列传 》
(11)家徒四壁 :文君夜亡奔相如 ,相如乃与驰归 ,家居徒
四壁立。 ———《司马相如列传 》
(12)丧家之狗 :“累累若丧家之狗。” ———《孔子世家 》
另外还有白头如新、白鱼入舟、百二山河、暴戾恣睢、杯
盘狼藉、悲歌慷慨、北面称臣、避世金马、便宜从事、薄物细
故、不约而同、不可胜道、不赞一词、才气无双、大喜过望、废
书而叹、讽一劝百、改过自新、无可奈何、何足挂齿等等。
《史记 》中新出现的成语又分为两种情况。一种是有些
成语一经出现形式便固定下来 ,如上文所举不寒而栗、多多
益善、民不聊生等。另一种是形式并未固定 ,在后世的使用
中逐渐发生变化 ,变化后的形式为大众所广泛接受 ,最初的
形式反而渐渐消失或者很少被使用了 ,如上文所举高屋建
瓴、分我杯羹、江东父老、家徒四壁等皆是发展变化后的形
式 ;再如康庄大道 ,在《史记 》中并未出现完整的形式 (于是
齐王嘉之 ,自如淳于髡以下 ,皆命曰列大夫 ,为开第康庄之
衢 ,高门大屋 ,尊宠之。《孟子荀卿列传 》)在后世使用中才
逐渐形成了固定的表达形式 ;破釜沉舟 (项羽乃悉引兵渡河 ,
皆沉船 ,破釜甑 ,烧庐舍 ,持三日粮 ,以示士卒必死 ,无一还
心。《项羽本纪 》)等亦属此种情况。
(三 )后人从《史记 》的叙述中总结出来的成语典故
因为《史记 》中的典故已经深入人心 ,书中的一些经典的
故事片断或者精彩的表达方式也被人津津乐道 ,形成了成
语。
(1)暗度陈仓 :正月 ,项羽自立为西楚霸王 ,王梁、楚地九
郡 ,都彭城。负约 ,更立沛公为汉王 ,王巴、蜀、汉中 ,都南郑。
……汉王之国 ,项王使卒三万人从 ,楚与诸侯之慕从者数万
人 ,从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道 ,以备诸侯盗兵袭之 ,亦示
项羽无东意。……八月 ,汉王用韩信计 ,从故道还 ,袭雍王章
邯。邯迎击陈仓 ,雍兵败 ,还走 ;止战好畤 ,又复败 ,走废丘。
汉王遂定雍地。东至咸阳 ,引兵围雍王废丘 ,而遣诸将略定
陇西、北地、上郡。 ———《高祖本纪 》
(2)杜邮之戮 : 武安君既行 ,出咸阳西门十里 ,至杜邮
……秦王乃使使者赐之剑 ,自裁。武安君引剑将自刭 ,曰 :
“我何罪于天而至此哉。”……遂自杀。武安君之死也 ,以秦
昭王五十年十一月 ,死而非其罪 ,秦人怜之 ,乡邑皆祭祀焉。
———《白起王翦列传 》
另外 ,如负荆请罪、春秋笔法、毛遂自荐、围魏救赵、优孟
衣冠、孙膑赛马、卧薪尝胆、指鹿为马、网开一面等。
二、《史记 》中成语的结构及语法功能
(一 )《史记 》成语的结构
《史记 》中的成语从音节上看主要是四音节成语和非四
音节成语之分 ,其中四音节成语是基本形式 ,占书中所有成
语的 92%以上 ,其语法结构也较为完整、规则。因此 ,这里
主要以四音节成语为对象进行考察。这些成语按照其组成
结构可以分为以下几类 :
1. 联合结构。四字成语联合结构一般可以分割为“□□
| □□”,前两字与后两字具有并列、顺承、选择、递进等关系 ,
即前两字与后两字各作为一个个体进行联合 ,同时前后的结
构相同。这样 ,联合结构的成语可以分作三个小类 :
(1)由两个主谓结构组成的联合结构 ,如 :“兔死狗烹 ”、
“鸟尽弓藏 ”、“鸡鸣狗盗 ”、“日暮途穷 ”。
(2)由两个动宾结构组成的联合结构 ,如 :“围魏救赵 ”、
“卧薪尝胆 ”、“解衣推食 ”、“蹑屩担簦 ”。
(3)由两个偏正结构组成的并列结构 ,这种结构有两种
情况 ,一是定中结构 ,如 :“斗粟尺布 ”、“薄物细故 ”、“甘言好
辞 ”、“功狗功人 ”;二是状中结构 ,如 :“内视反听 ”、“左萦右
拂 ”。
此外 ,联合结构还有一种比较特殊的情况 ,即由词性完
全相同的单纯词组成联合结构成语 ,如 :“规矩绳墨 ”、“金石
丝竹 ”、“亲疏贵贱 ”、“兼容并包 ”等。
2. 主谓结构。主谓结构成语的各个音节是不可分割的 ,
作为一个整体 ,它可以分为三个小类 :
(1)由“主 +谓 ”组成的主谓结构 ,如 :“明珠暗投 ”、“名
不虚传 ”、“奇货可居 ”、“秋毫无犯 ”。
(2)由“主 +谓 +宾 ”组成的主谓结构 ,如 :“怒发冲冠 ”、
“旁若无人 ”、“秦失其鹿 ”、“怨入骨髓 ”。
(3)由“主 +状 +谓 ”组成的主谓结构 ,如 :“紫气东来 ”。
3. 动宾结构。动宾结构成语的各个音节与主谓结构的
一样 ,是一体的 ,可以分为四个小类 :
(1)由“动 +宾 ”组成的动宾结构 ,如 :“不赞一词 ”、“不
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说文解字 范培培 /《史记 》成语研究

3. 识大体 ”。
(2)由“状 +动 +宾 ”组成的动宾结构 ,如 :“平易近民 ”、
“纸上谈兵 ”。
(3)由“动 +状 +宾 ”组成的动宾结构 ,如 :“请自隗始 ”、
“作壁上观 ”。
(4)由“动 +宾 +补 ”组成的动宾结构 ,如 :“视死如归 ”、
“斫雕为朴 ”、“约法三章 ”。
4. 偏正结构。偏正结构有几种不同的情况 ,因此 ,偏正
结构的成语也可以分为不同的几类 :
(1)定中结构的偏正结构 ,如 :“匹夫之勇 ”、“千金之
家 ”、“强弩之末 ”、“犬马之心 ”。
(2)状中结构的偏正结构 ,如 :“犬牙相制 ”、“不寒而
栗 ”、“翘足而待 ”、“直言极谏 ”。
5. 比况结构。比况结构的成语 ,如 :“如持左券 ”、“如狼
牧羊 ”。
6. 兼语结构。兼语结构的成语 ,如 :“使羊将狼 ”。
7. 中补结构。中补结构的成语 ,如 :“坐不安席 ”、“坐不
垂堂 ”、“视同儿戏 ”、“隐若敌国 ”。
(二 )《史记 》成语的语法功能
1. 充当主语 :这些成语在充当主语时 ,可以单独作为主
语 ,如 :“矢石之难 ,汗马之功 ,此复受次赏。”《晋世家 》也可
以作为句子的并列主语 ,如 :“夫春生夏长 ,秋收冬藏 ,此天道
之大经也。”《太史公自序 》
2. 充当谓语 :充当谓语的情况三种 ,一是直接充当句子
谓语 ,如 :“海外殊俗、重译款塞、请来献见者 ,不可胜道。”《太
史公自序 》“江南火耕水耨。”《平准书 》二是充当句子的并列
谓语 ,如 :“秦有余力而制其敝 ,追亡逐北 ,伏尸百万 ,流血漂
卤。”《秦始皇本纪 》”三是在分句中作谓语 ,如 :“始吾闻夫人
弟公子天下无双。”《魏公子列传 》
3. 充当宾语 :充当宾语的情况有两种 ,一是充当动词宾
语 ,如 :“妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨 ,无敢出声。”《孙
子 ・吴起列传 》二是充当介词宾语 ,如 :“王以名使括 ,若胶柱
而鼓瑟耳。”《廉颇蔺相如列传 》“人生一世间 ,如白驹过隙 ,
何至自苦如此乎 ! ”《留侯世家 》
4. 充当定语 :在充当定语时 ,一是可以单独作定语 ,如 :
“金石丝竹之声不绝于耳 ,帷帐之私俳优侏儒之笑不乏与前 ,
而天下无宿忧。”《平津侯主父列传 》“卜式试于刍牧 ,弘羊擢
于贾竖 ,卫青奋于奴仆 ,日磾处于降虏 ,斯亦曩时版筑饭牛之
朋矣。”《平津侯主父列传 》二是可以作为句子的并列定语 ,
如 :“及举贤良方正能直言极谏者 ,以匡朕之不逮。”《孝文本
纪 》
5. 充当状语 :“夫在则重尊 ,夫百岁之后 ,所子者为主 ,终
不失势 ,此所谓一言而万世之利也。”《吕不韦列传 》
6. 充当补语 :“秦父兄怨此三人 ,痛入骨髓。”《淮阴侯列
传 》
7. 独立成句 :这类成语不充当任何句子成分 ,其本身就
是一个完整的句子 ,如 :“文君夜亡奔相如 , ,相如乃与驰归。
家居徒四壁立。”《司马相如列传 》“诛斯、去疾 ,任用赵高。
痛哉言乎 ! 人头畜鸣。”《秦始皇纪 》“天高听卑。君有君人
之言三 ,荧惑宜有动。”《宋微子世家 》
(三 )《史记 》成语的意义
《史记 》成语的意义 ,绝大多数仍保留着原书的原意 ,只
有极个别的成语意义发生了变化 ,如 :
一意孤行 原意是谢绝请托 ,坚持自己的主张。后指不
听劝告固执地照自己的意思行事。
《史记 》成语意义少有变化 ,说明《史记 》成语有着顽强
的生命力 ,也表明《史记 》成语在汉语史上有着长久稳固的地
位。
【注释 】
①此数字的核定参阅《〈史记 〉成语典故 》(李啸东编著 ,广
西民族出版社 , 2002. 11. 1) 。《中国成语大辞典 》(王涛等编
著 ,上海辞书出版社 , 2007. 1)共收录了 419条 (此数字系笔
者统计所得 ) 。
【参 考 文 献 】
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[ 2 ]李娟.《史记 》成语研究 [ J ]. 现代语文 , 2006 (10).
[ 3 ]周祖谟. 谈成语 [ J ]. 语文学习 , 1955 (1).
[ 4 ]王涛 ,等. 中国成语大辞典 [M ]. 上海辞书出版社 , 2007.
[ 5 ]李啸东.《史记 》成语典故 [M ]. 广西民族出版社 , 2002.
[ 6 ]缪树晟 ,余伯良. 成语述源释义 [M ]. 宁夏人民出版社 ,
1984.
(上接第 75页 )
【参 考 文 献 】
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[ 2 ]兰宾汉 ,邢向东. 现代汉语 [M ]. 中华书局 , 2006.
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[ 12 ]陈碧兰. 论仿拟在广告语翻译中的应用 [ J ]. 广西民族大
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语文学刊 2009年第 7期