اغاثة اللهفان في التحذير من اتيان السحرة والتقرب الى الجان

2. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬٥
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
،‫ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﱢ‬‫ﺏ‬‫ﺭ‬ ِ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺃﲨﻌﲔ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﻭﺁﻟﻪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬:
‫ﺃﻗﺮﺃ‬ ‫ﺃﻥ‬ ُ‫ﺖ‬‫ﺃﺣﺒﺒ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺤ‬‫ﱢ‬‫ﺴ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺍﳌﺮﺿﻰ‬ ‫ﻟﻜﺜﺮﺓ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻓﻨﻈ‬
‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﹺﻪ‬‫ﺟ‬‫ِﻼ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬ ‫ِﻪ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬ُ‫ﺣ‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﳌﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻃﻠ‬ ‫ﻋﻨﻪ؛‬
‫ﻣﻄﺎﻟ‬‫ًﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺗﻌﻤﻴ‬ ‫َﻪ‬‫ﺘ‬‫ﺧﻼﺻ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﱢ‬‫ﻭ‬َ‫ﺩ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﻥ‬ ُ‫ﺖ‬‫ﺭﺃﻳ‬ ،‫ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺗﻴﺴﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻌﱵ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ،ِ‫ﺀ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻟﻠﻔﺎﺋﺪﺓ‬.
‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺤ‬‫ﱢ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬:‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻌﻼﻣ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﻗﺎ‬:‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﺘﻮﰱ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬١٢٣٣‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻫـ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬:‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺗﻴﺴﲑ‬‫ﺹ‬ ‫ﳊﻤﻴﺪ‬٣٣٣.
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺳﺒﺒﻪ‬ ‫ﻭﻟﻄﻒ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﻔ‬َ‫ﺧ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬:»‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻟﺴﺤ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻥ‬«.‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺳﺤﻮ‬ ‫ّﺤﻮﺭ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﲰﻲ‬
‫ﹺ‬‫ﻞ‬ْ‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﺮ‬‫ﺁﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺧﻔ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:﴿‫ُﻭﺍ‬‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ُﻮ‬‫ﺒ‬َ‫ﻫ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺳ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺱ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻦ‬ُ‫ﻴ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬َ‫ﺤ‬َ‫ﺳ‬
‫ﹴ‬‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻈ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹴ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺤ‬ِ‫ﺴ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬﴾]‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬:١١٦[‫ﺃﻱ‬ ‫؛‬:‫َﻬﻢ‬‫ﻤ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﺧﻔﻮﺍ‬)١(
،
‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺑﺪﻭﻧﻪ‬ ُ‫ﺮ‬ْ‫ﺤ‬‫ﱢ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ُ‫ﺮ‬‫ﺍﻟﺴﺤ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬:»َ‫ﻙ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺷ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ َ‫ﺮ‬َ‫ﺤ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬«.
)١(‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ‬)١/١٤٠:(‫ﻋﻤﻠﻬﻢ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﺧﻔﻮﺍ‬ ‫ﺃﻱ‬.

3. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬ ٦
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﲢﺬﻳ‬ ‫ﺫﻟﻚ؛‬ َ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬َ‫ﺒ‬ُ‫ﻴ‬‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺼﻨﻒ‬ ‫ﺃﺩﺧﻠﻪ‬.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺘﻮﰱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﺳﻨﺔ‬
٦٥٦‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻫـ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬–‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺷﻜﻞ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﳌﻔﻬﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺗﻠﺨﻴﺺ‬)٥/٥٦٩:(ُ‫ﺮ‬ْ‫ﺤ‬‫ﱢ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟ‬–‫ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬–‫ﹲ‬‫ﻞ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﺣ‬
‫ﻻ‬ ‫ِﻬﺎ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻗ‬ِ‫ﺩ‬‫ﻭ‬ ‫ﳋﻔﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﺃﻬﻧﺎ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﹺ؛‬‫ﺏ‬‫ﻭﺍﻻﻛﺘﺴﺎ‬ ‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﱠ‬‫ﺻ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺘ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﺻﻨﺎﻋ‬
‫ﻭﺗﺴﺘ‬ ،‫ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻨﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ؛‬ ُ‫ﺩ‬‫ﺁﺣﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﱠ‬‫ﺻ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ؛‬ ‫ﻐﺮﺏ‬
‫ﺑﻮﺟﻮﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﱢ‬‫ﺹ‬‫َﺍ‬‫ﻮ‬َ‫ﺧ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﻭﻣﺎﺩﺗﻪ‬ ،‫ﻟﻨﺪﻭﺭﻫﺎ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻭﺇﻳﻬﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﱡﻼﺕ‬‫ﻴ‬‫ﲣ‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮﻩ‬ ‫ﺫﻟﻚ؛‬ ‫ﻭﺃﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﻒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺗﺸﺘﺒﻪ‬ ،‫ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻓﺘﻌﻈﻢ‬ ،‫ﳍﺎ‬ ‫ﺛﺒﻮﺕ‬
...‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬:‫ﺑﺎﳊﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ُ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﻳﻨ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻭﺍﻟﺒ‬،‫ﻭﺯﻭﺟﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ‬ ‫ﻳﻔﺮﻕ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ‬ ‫ﻭﺑﺈﻟﻘﺎﺀ‬ ،‫ﻐﺾ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻷﺳﻘﺎﻡ؛‬ ‫ﻭﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻵﻻﻡ‬ ‫ﻭﺑﺈﺩﺧﺎﻝ‬ ،‫ﻭﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﳛﻮﻝ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﺪﺓ‬ ‫ﻭﺇﻧﻜﺎﺭﻩ‬ ‫ﺑﺎﳌﺸﺎﻫﺪﺓ‬ ‫ﻣﺪﺭﻙ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﺑﺎﺑﻦ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﺘﻮﰱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬٥٤٣‫ﻛﺘﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻫـ‬‫ﺑﻪ‬)‫ﺍﻟﻘﺒﺲ‬:٣/
١١٢٥" :(‫ﺟﺴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﳛﺪﺙ‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﻓﻌ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻓﺘﺤﻖ‬ ،‫ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﲟﺸﻴﺌﺘﻪ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺿ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻣﺎﻟﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺴﺤﻮﺭ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺑﺎﳍﻠﻜﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺳﺒﻘﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺘﺄﺗﻰ‬."
‫ﺍﻷﺣﻮﺫﻱ‬ ‫ﻋﺎﺭﺿﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬)٦/٢٤٦" :(‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬

4. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬٧
‫ﻭﺍﳌﻘﺎﺩﻳﺮ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ُ‫ﺐ‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﲑ‬‫ﻏ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻈ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ٌ‫ﻒ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﻣﺆ‬ ٌ‫ﻡ‬‫ﻛﻼ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﺤﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲞﻠﻖ‬ ُ‫ﺕ‬‫ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺟﺮﺕ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬
‫ﳍﺎ‬ ‫ﻳﻌﺜﺮ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬)١(
.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﺍﳌﻮﻓﻖ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﳌﺘﻮﰱ‬ ‫ﻗﺪﺍﻣﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬٦٢٠‫ﻫـ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬–‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬)‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬) (٥/٣٣١) :(‫ﹶﺪ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻋ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻗ‬ُ‫ﺭ‬‫ﻭ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﻋﺰﺍﺋ‬ ُ‫ﺮ‬‫ﺍﻟﺴﺤ‬
،‫ﻭﺯﻭﺟﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﻳﻔﺮﻕ‬ ،‫ﻭﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ُﻤﺮﺽ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺆﺛﺮ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ؛‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻭﻳﺄﺧﺬ‬:﴿‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻗ‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬ْ‫ﻭ‬َ‫ﺯ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﺀ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬﴾]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:١٠٢.[
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:﴿‫ﹺ‬‫ﻖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱢ‬‫ﺏ‬َ‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹸ‬‫ﺫ‬‫ُﻮ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬*َ‫ﻖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﱢ‬‫ﺮ‬َ‫ﺷ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬*
َ‫ﺐ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹴ‬‫ﻖ‬ِ‫ﺳ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻏ‬ ‫ﱢ‬‫ﺮ‬َ‫ﺷ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬*ِ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺛ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱢ‬‫ﺮ‬َ‫ﺷ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬﴾
]‫ﺍﻟﻔﻠﻖ‬:١-٤[‫ﱠ‬‫ﻦ‬ِ‫ﻫ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺤ‬ِ‫ﺳ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻘﺪﻥ‬ ‫ﺍﻟﻼﰐ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺍﺣﺮ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ‫؛‬‫ﰲ‬ َ‫ﻦ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ،
‫ﱠ‬‫ﻦ‬ِ‫ﻫ‬ِ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻋ‬.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﺍﳌﺘﻮﰱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺷﺮﻑ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﻋﺎﻡ‬٦٧٦‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫـ‬)‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﲔ‬ ‫ﺭﻭﺿﺔ‬) (١٩٧:(»‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﺎﺣﺮ‬
،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﳝﻮﺕ‬ ،‫ﻓﻴﻤﺮﺽ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺤﻮﺭ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﻐﲑ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬
‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ،‫ﺩﺧﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﻧﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺑﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺩﻭﻧﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬«‫ﺍﻫـ‬.
)١(‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬.

5. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬ ٨
‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬)١/٧٩:(
»‫ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬:‫ﻻ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﺮﺏ‬ ‫ﲢﺼﻴﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﺘﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﺮﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ؛‬ ‫ﻭﺧﺒﺚ‬«.
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ‬‫ﺍﳌﻨﻈﻮﺭ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﻌﺮﺏ‬)٤/٣٤٨:(»‫ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ‬:
‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﲟﻌﻮﻧﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻘﺮﺏ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ُ‫ﺮ‬ْ‫ﺤ‬‫ﱢ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻟﻠﺴﺤﺮ‬ ‫ﻛﻴﻨﻮﻧﺔ‬:‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﺧﺬﺓ‬
‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫َﻯ‬‫ﺮ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬.
‫ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ‬:‫ُﺧﺬﺓ‬‫ﻷ‬‫ﺍ‬:‫ﺳﺤﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﱠ‬‫ﻕ‬َ‫ﺩ‬‫ﻭ‬ ‫ﻟﻄﻒ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬«‫ﺍﻫـ‬.
‫ﻣﺎ‬ ‫ﺻﻔﺎﻬﺗﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬–‫ﻓﺘﺎﻭﻳﻪ‬ ‫ﳎﻤﻮﻉ‬ ‫ﰲ‬)١٩/٣٤(‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬:»‫ﻓﺴﺪﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﺜ‬‫ﺧﺒﻴ‬ ‫ﻳﻌﺸﻖ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻠﺘﺬ‬ ،‫ﻳﻀﺮﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺸﺘﻬﻲ‬ ‫ﻣﺰﺍﺟﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻛﺘﺐ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺗﻘﺮﺏ‬
‫ﺻﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳛﺒﻮﻧﻪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ‬‫ﻛﺎﻟﺮﺷﻮﺓ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﻭﺍﻟﱪﻃﻴﻞ‬)١(
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﻘﺘﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫ﻛﻤﻦ‬ ‫ﺃﻏﺮﺍﺿﻪ‬ ‫ﻓﻴﻘﻀﻮﻥ‬ ،‫ﳍﻢ‬
‫ﻓﺎﺣﺸﺔ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻳﻨﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﺎﺣﺸﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬–
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺣﺮﻭﻑ‬ ‫ﻳﻘﻠﺒﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬–‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬–،‫ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‬ ‫ﺣﺮﻭﻑ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬
)١(‫ﺍﻟﱪﻃﻴﻞ‬:‫ﺍﻟﺮﺷﻮﺓ‬/‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﻢ‬٥٠.

6. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬٩
‫ﺣﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ‬﴿َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ٌ‫ﺪ‬َ‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬﴾]‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬:١[‫ﻏﲑﳘﺎ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ‬–
‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ‬ ‫ﺩﻡ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬–‫ﻳﺮﺿﺎﻩ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﳒﺎﺳﺔ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﺗﺮﺿﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺘﺒﻮﺍ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳌﻴﺎﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎﺀ‬ ‫ﺑﺘﻐﻮﻳﺮ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﺃﻏﺮﺍﺿﻬﻢ؛‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻋﺎﻧﺘﻬﻢ‬
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳍﻮﺍﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳛﻤﻞ‬‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲟﺎﻝ‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻷﻣﻜﻨﺔ‬
‫ﱂ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﳋﺎﺋﻨﲔ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺗﺴﺮﻗﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺗﺄﰐ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬«.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬)١١/٢١٤:(»‫ﻻ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻟﻠﻨﺠﺎﺳﺎﺕ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻣﻼﺑ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﳌﻜﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻳﺘﻮﺿﺄ‬
‫ﻣﻌ‬،‫ﻭﺍﳌﺰﺍﺑﻞ‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﺎﺑﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻤﺎﻣﲔ‬ ‫ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺄﻭﻱ‬ ،‫ﻟﻠﻜﻼﺏ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺎﺷ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻳﺘﻄﻴﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﻳﺘﻄﻬﺮ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺧﺒﻴﺜﺔ‬ ‫ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ‬:‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬:»‫ﳏﺘﻀﺮﺓ‬ ‫ﺍﳊﺸﻮﺵ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺇﻥ‬«.‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﳛﻀﺮﻫﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬...
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬:‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﳋﺒﺎﺋﺚ‬ ‫ﻟﻠﻨﺠﺎﺳﺎﺕ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻣﺒﺎﺷ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﻳﺄﻭﻱ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﳛﺒﻬﺎ‬‫ﲢﻀﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﳊﺸﻮﺵ‬ ‫ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﺏ‬ ‫ﻭﺁﺫﺍﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻧﺎﺑﲑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺕ‬ ‫ﻳﺄﻛﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬
‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﳓﻮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﻝ‬ ‫ﻳﺸﺮﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻓﻮﺍﺳﻖ‬ ‫ﺧﺒﺎﺋﺚ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﻭﻳﺘﻮﺟﻪ‬ ،‫ﺑﺎﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﻐﻴﺚ‬ ‫ﺍﷲ؛‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﳛﺒﻬﺎ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬...‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎﺕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻟﻴﺎﺀ‬«.
‫ﺑﺘﺼﺮﻑ‬ ‫ﺍﻫـ‬.

7. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬ ١٠
‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬
‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﻠﻴﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﳌﺘﻮﰲ‬ ‫ﺍﳊﺮﺍﱐ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬٧٢٨‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﳎﻤﻮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫـ‬)٣٥/١٧١:(
»‫ﹺ‬‫ﻉ‬‫ﻭﺍﻹﲨﺎ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﱡ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ٌ‫ﻡ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﳏ‬ ُ‫ﺮ‬ْ‫ﺤ‬‫ﱢ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟ‬«‫ﺍﻫـ‬.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻪ‬ ‫ﹾﺮ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﲢﺮﳝﻪ‬ ‫ﻠﻰ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:﴿َ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺳ‬ ِ‫ﻚ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﲔ‬ِ‫ﻃ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻌ‬َ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺮ‬ْ‫ﺤ‬‫ﱢ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﺱ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ َ‫ﲔ‬ِ‫ﻃ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺳ‬
‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺕ‬‫ُﻭ‬‫ﺭ‬‫َﺎ‬‫ﻫ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬‫ﱠﻰ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ٍ‫ﺪ‬َ‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺕ‬‫ُﻭ‬‫ﺭ‬
َ‫ﻦ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻗ‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺘ‬ِ‫ﻓ‬ ُ‫ﻦ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻳ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﹾ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ٍ‫ﺪ‬َ‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻦ‬‫ﱢﻳ‬‫ﺭ‬‫َﺎ‬‫ﻀ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬ْ‫ﻭ‬َ‫ﺯ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﺀ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫َﺎ‬‫ﻣ‬
َ‫ﻳ‬‫ﹴ‬‫ﻕ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﺓ‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﺧ‬َ‫ﺂ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﻩ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺷ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ﱡ‬‫ﺮ‬ُ‫ﻀ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﺴ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ْﺍ‬‫ﻭ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺷ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ َ‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﺌ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬﴾]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:١٠٢.[
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬)١/٢٨(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬:»‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﻗﻂ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬‫ﻭﺃﻬﻧﻢ‬ ،‫ﺑﺴﺤﺮﻫﻢ‬ ‫ﻛﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺳﺤﺮ‬
‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻭﻣﺎﺭﻭﺕ‬ ‫ﻫﺎﺭﻭﺕ‬ ‫ﺑﺒﺎﺑﻞ‬ ‫ﺍﳌﻠﻜﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬
‫ﻳﻘﻮﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺃﺣ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﻠﻜﺎﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬:﴿ْ‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺘ‬ِ‫ﻓ‬ ُ‫ﻦ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
َ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬ْ‫ﻭ‬َ‫ﺯ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﺀ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻗ‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬َ‫ﻦ‬‫ﱢﻳ‬‫ﺭ‬‫َﺎ‬‫ﻀ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ﺎ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ﱡ‬‫ﺮ‬ُ‫ﻀ‬َ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﹾ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ٍ‫ﺪ‬َ‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬﴾...
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬:‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﻧﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬"‫ﺍﳌﺸﻜﻠﲔ‬"‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬

8. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬١١
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺑ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ؛‬ ‫ﻳﺸﻔﻲ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﻣﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬
‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﻳﻔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻣﻪ‬‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﳚﻤﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ،‫ﹺﻪ‬‫ﺟ‬ْ‫ﻭ‬َ‫ﺯ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺀ‬ْ‫ﺮ‬‫ﺍﳌ‬ َ‫ﲔ‬‫ﺑ‬ ُ‫ﻕ‬
‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﺣﺮﺍﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻞ‬ ،‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻭﻛﻼﳘﺎ‬ ،‫ﹶﺔ‬‫ﻟ‬َ‫ﻮ‬‫ﱢ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻳﺴﻤﻰ‬ ،‫ﻭﺯﻭﺟﻪ‬.‫ﻗﺎﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻣﺎﻟﻚ‬:‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﹸﺘﻞ‬‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ُ‫ﺮ‬ْ‫ﺤ‬‫ﱢ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﹺ‬‫ﺭ‬َ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺭ‬ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ َ‫ﺏ‬‫ﱢ‬‫ﺩ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺃﺿﺮ‬.‫ﻭﺟﻬﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬:
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬:‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬‫ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ،‫ْﺮ‬‫ﺤ‬‫ﱢ‬‫ﺴ‬‫ﻟ‬:ُ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻈ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ٌ‫ﻒ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬َ‫ﺆ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ‬ ،‫ﺍﳌﻘﺎﺩﻳﺮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ُ‫ﺐ‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﲑ‬‫ﻏ‬ ‫ﺑﻪ‬.
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻛﻔﺮ؛‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ َ‫ﺡ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬َ‫ﺻ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬:﴿‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺳ‬ ِ‫ﻚ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﲔ‬ِ‫ﻃ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻌ‬َ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬
َ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ َ‫ﲔ‬ِ‫ﻃ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺳ‬﴾‫ﻫﺎﺭﻭﺕ‬ ‫ﻭﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻪ‬ ،
‫ﻳﻘﻮﻻﻥ‬ ‫ﻭﻣﺎﺭﻭﺕ‬:﴿ْ‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺘ‬ِ‫ﻓ‬ ُ‫ﻦ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬﴾‫ﺗﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،
‫ﻟﻠﺒﻴﺎﻥ‬«.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﺍﻷﺣﻮﺫﻱ‬ ‫ﻋﺎﺭﺿﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬)٦/٢٤٦(‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﳓﻮ‬.
‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‬ ُ‫ﻡ‬‫ﺍﻹﻣﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻝ‬‫ﻭﺍﺳﺘﺪ‬-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬–‫ﺃﺿﻮﺍﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬)٤/٤٤٢(‫ﺃﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ٌ‫ﺮ‬‫ﻛﺎﻓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻬﺑﺬﻩ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ﻗﻮﻟﻪ‬:﴿‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺳ‬ َ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬﴾:‫ﻟﻮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺳﺎﺣ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬-‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺣﺎﺷﺎﻩ‬–‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬ ،‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻛﺎﻓ‬ ‫ﻟﻜﺎﻥ‬:﴿‫ﱠ‬‫ﻦ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
َ‫ﺮ‬ْ‫ﺤ‬‫ﱢ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﺱ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ َ‫ﲔ‬ِ‫ﻃ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬﴾‫ﻣﻌﻠﻢ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺮﻳﺢ‬ ،
‫ﻭﻗ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻣﻘﺮ‬ ‫ﻭﻣﺎﺭﻭﺕ‬ ‫ﻫﺎﺭﻭﺕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻮﻟﻪ‬:﴿‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬

9. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬ ١٢
ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﺓ‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﺧ‬َ‫ﺂ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﻩ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺷ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ﱡ‬‫ﺮ‬ُ‫ﻀ‬َ‫ﻳ‬
‫ﹴ‬‫ﻕ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬﴾‫ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫؛‬.‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻴﺐ‬ ‫ﻭﻧﻔﻲ‬
‫ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﺇﻻ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﹰﺍ‬‫ﺫ‬‫ﻋﻴﺎ‬–‫ﺃ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﺔ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﺩﻟ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺑﻮﺍﺡ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:﴿ُ‫ﺮ‬ِ‫ﺣ‬‫ﱠﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﺢ‬ِ‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
‫َﻰ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹸ‬‫ﺚ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺣ‬﴾]‫ﻃﻪ‬:٦٩[‫ﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫؛‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬)٥/٤٢٦٤(‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﰲ‬:»‫ﻳﻨﺠﻮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻳﻔﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺃ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﻭﻗﻴﻞ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻰ‬:‫ﺍﺣﺘﺎﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬«.
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺿﻮﺍﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬)٤/٤٤٢:(»‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﹶﻪ‬‫ﻟ‬‫ﻗﻮ‬:﴿‫َﻰ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹸ‬‫ﺚ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺣ‬ ُ‫ﺮ‬ِ‫ﺣ‬‫ﱠﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﺢ‬ِ‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬﴾
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ َ‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ،‫ﹺ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺣ‬‫ﱠﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﹺ‬‫ﺡ‬‫ﺍﻟﻔﻼ‬ ‫ﹺ‬‫ﻉ‬‫ﺃﻧﻮﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻊ‬‫ﲨﻴ‬ َ‫ﻲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﱡ‬‫ﻢ‬ُ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻷﻣﻜﻨﺔ‬:﴿‫َﻰ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹸ‬‫ﺚ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺣ‬﴾َ‫ﺡ‬‫ﺍﻟﻔﻼ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ﻛﻔﺮﻩ؛‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،
‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ َ‫ﺮ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺧ‬ ‫ﻻ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻳﻨﻔﻰ‬ ‫ﻻ‬«.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬:‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬:﴿‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺼ‬ْ‫ﺒ‬ُ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺮ‬ْ‫ﺤ‬‫ﱢ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬َ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬﴾
]‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬:٣[‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬ ،:﴿‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺛ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱢ‬‫ﺮ‬َ‫ﺷ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ِ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻌ‬﴾
]‫ﺍﻟﻔﻠﻖ‬:٤.[‫ﺍﻟﺴﻮﺍﺣﺮ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺛﺎﺕ‬.
‫ﻳﻠﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﲢﺮﱘ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:
١-‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
»،‫ﺃﺷﺮﻙ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺳﺤﺮ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺳﺤﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﻔﺚ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻋﻘﺪﺓ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬

10. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬١٣
‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬«.
‫ﺍﺠﻤﻟﺘﱮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٧/١١٢(‫ﻭ‬‫ﺍﻷﻭﺳﻂ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬
)١/٤٠١(‫ﺭﻗﻢ‬١٤٦٩‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﻬﺗﺬﻳﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌﺰﱐ‬ ،)١٤/١٦٩(
‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺪﻱ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬)٤/٦٤٨(‫ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬:
‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﻘﺮﻱ‬ ‫ﻣﻴﺴﺮﺓ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬...
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬.
‫ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:،‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﱠﺎﺩ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭ‬‫ﻳﺮ‬ ‫ﱂ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﻭﻋﺰﺍﻩ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻷﰊ‬ ‫ﻟﺬﻫﱯ‬) :‫ﻻ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﻭﺍﻧﻘﻄﺎﻋﻪ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻟﻠﲔ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬.(
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻔﻠﺢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬)٣/٧٣(‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻣﻌﻠ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﱯ‬:‫ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻭﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻟﻠﲔ‬ ‫ﻳﺼﺢ؛‬ ‫ﻻ‬.‫ﻛﺬﺍ‬
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻳﺘﻮﺟﻪ‬.(‫ﺍﻫـ‬.
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺞ‬)١/١٣٨(‫ﻗﺒﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ًﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ‬.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻤﺒﲏ‬ ‫ﻣﻨﻘﻄﻊ‬ ‫ﺳﻨﺪﻩ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﱯ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ُ‫ﻡ‬ْ‫ﺰ‬َ‫ﺟ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬
‫ﻭﻟﻌﻠﻪ‬ ،‫ﺃﺛﺒﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﲰﺎﻋﻪ‬ ‫ﻧﻔﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ؛‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻧﺰﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬–‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻟﻜﺜﺮﺓ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺼﺮﳛﺔ‬)١(
.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺘﻘﺪﺓ‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﲣﺮﻳﺞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬٢٨-٣٦.

11. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬ ١٤
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﻓﻨﻘﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ؛‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﱠﺎﺩ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﻟﲔ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﹶﻪ‬‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﻌ‬‫ﺿ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺪﻱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻧﻘﻞ‬ ،‫ﹶﻪ‬‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﻌ‬َ‫ﺿ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ًﺎ؛‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬.
‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺁﺧﺮﻭﻥ؛‬ ‫ﹶﻪ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺛ‬َ‫ﻭ‬‫ﻭ‬:‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺑﺄﺱ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬.
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‬ ‫ﻭﻧﻘﻞ‬‫ﰲ‬ ‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮﻩ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺮﻭﻱ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫ﺷﺎﻫﲔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ‬.
٢-‫ﺑﻠﻔﻆ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬:»‫ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ‬
‫ﺍﳌﻮﺑﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻊ‬:‫ﺣﺮﻡ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﻗﺘﻞ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ،‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬
‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﱄ‬ ،‫ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ‬ ‫ﻣﺎﻝ‬ ‫ﻭﺃﻛﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺑﺎ‬ ‫ﻭﺃﻛﻞ‬ ،‫ﺑﺎﳊﻖ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺍﳌ‬ ‫ﺍﶈﺼﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﻗﺬﻑ‬ ،‫ﺍﻟﺰﺣﻒ‬‫ﺍﻟﻐﺎﻓﻼﺕ‬ ‫ﺆﻣﻨﺎﺕ‬«.‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬)٧/٢٩(‫ﻟﻪ‬ ‫ًﺎ‬‫ﲨ‬‫ﻣﺘﺮ‬) :‫ﺑﺎﺏ‬
‫ﺍﳌﻮﺑﻘﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬.(
‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﻋﻤﺪﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﲏ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬)٢١/٢٨٢(‫ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﲢﺖ‬:
)‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﳌﻮﺑﻘﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺍﳌﻬﻠﻜﺎﺕ‬.(
)‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ‬‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳐﺘﺼﺮﺓ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻊ‬:
‫ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ،‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬.(
‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬)١٠/٢٣٢:(‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺭﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻜﺘﺔ‬
‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺳﺒﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺛﻨﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺗﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺰ‬...‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬:
‫ﺃﺣﻖ‬ ‫ﺃﻬﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺗﻨﺒﻴ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ؛‬ ‫ﺛﻨﺘﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺮ‬

12. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬١٥
‫ﺑﺎﻻﺟﺘﻨﺎﺏ‬.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﺃ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﲪﺪ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬–‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﳎﻤﻮﻉ‬)٢٩/٣٨٤:(»‫ﻭﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﳏﺮﻡ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻭﺇﲨﺎﻉ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺣ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬ْ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﹸﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻗﺘ‬ ‫ﳚﺐ‬
‫ﻭﺟﻨﺪﺏ‬ ،‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻋﺒﺪ‬ ،‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫ﻭﺣﻔﺼﺔ‬ ،‫ﻋﻔﺎﻥ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺮﻓﻮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،:﴿‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
‫َﻰ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹸ‬‫ﺚ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺣ‬ ُ‫ﺮ‬ِ‫ﺣ‬‫ﱠﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﺢ‬ِ‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻳ‬﴾]‫ﻃﻪ‬:٦٩.[
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺳﺎﻕ‬ ‫ﰒ‬:»‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻻﺿﻄﺮﺍﺭ‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬«‫ﺍﻫـ‬.
‫ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﻜﻤﻲ‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬)١/٥١٦:(
»‫ﻛﻜﻔﺮ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺗﻠﻤﻴﺬ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ؛‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻓﺮﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ؛‬ ‫ﻋﻠﻤﻮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬
َ‫ﻊ‬َ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﺎﻩ‬‫ﻳ‬‫ﻭﺇ‬ ،َ‫ﺝ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬َ‫ﺨ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﻭﺑﻪ‬ ،‫َﻯ‬‫ﻭ‬َ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺧﺮﳚﻪ؛‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬«.‫ﺍﻫـ‬.

13. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬ ١٦
‫ﻓﺼﻞ‬:‫ﱠﻪ‬‫ﻠ‬‫ﺍﺳﺘﺤ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﻔﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﲢﺮﱘ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬
‫ﲢﺮﱘ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﻓﺈﻟﻴﻚ‬ ‫ﱠﻪ‬‫ﻠ‬‫ﺍﺳﺘﺤ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﻔﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬:
‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬–‫ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ‬ ‫ﰲ‬)٧/١٩٨:(
»‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺇﺑﺎﺣﺘﻪ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻭﳛﺮﻡ‬
‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﺻﻔﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﺳﺘﻮﺻﻒ‬ ،‫ﺃﺣﺴﻨﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺖ‬
‫ﻳﻌﺘﻘ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ٌ‫ﺮ‬‫ﻛﻔ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ‬ ‫ﺪ‬«.
‫ﱠﺎﻝ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺪﺭﺓ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭﰐ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺃﻓﻌﻞ‬
‫ﺑﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﺑﻜﻔﺮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﺻﻔﻪ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬«.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬)١٤/١٧٦:(»‫ﻭﻋﻤﻞ‬
‫ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺣﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬«.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﻧﻔﺴ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﻪ‬)٢/٨٨:(»‫ﱡﻩ‬‫ﺪ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬
‫ﺍﳉﻤﺎﻫﲑ‬ ‫ﻭﻣﺬﻫﺐ‬ ،‫ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﳌﺬﻫﺒﻨﺎ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬:
‫ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬.‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﺮﺩ‬ ،‫ﻟﻴﻌﺮﻑ‬ ،‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﲝﺮﺍﻡ؛‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻟﻸﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﳝﻴﺰ‬ ،‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬.‫ﳛ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻤﻞ‬
‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬«.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﺍﻹﻓﺼﺎﺡ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺒﲑﺓ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬)٢/٢٢٦:(
»‫ﻭﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ؛‬ ،‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ‬

14. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬١٧
‫ﻭﺃﲪﺪ‬:‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ُ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬ُ‫ﻳ‬.‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﱠﻞ‬‫ﺼ‬‫ﻓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬:
ُ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻟﻴﺘﺠﻨﺒﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻴﺘﻘﻴﻪ‬ ،‫ﺗﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ًﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻣﻌﺘﻘ‬ ‫َﻪ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﻹﻃﻼﻕ‬ ‫ﻳﺮ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،ُ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻣﻌﺘﻘ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﳉﻮﺍﺯﻩ‬
‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﺃﻥ‬«.
‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬:‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺳﺤﺮﻙ؟‬ ‫ﺻﻒ‬
‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲟﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬)‫ﺑﺎﺑﻞ‬(‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﺍ‬‫ﻻ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻠﺘﻤﺲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ‬ ‫ﻭﺃﻬﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‬ ‫ﻛﺐ‬
‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺇﺑﺎﺣﺘﻪ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ‬«‫ﺍﻫـ‬.
‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻧﻘﻞ‬
‫ﺍﳍﺠﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬–‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬)‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬(
‫ﺹ‬٢٨٠‫ﺍﻟﺸﺎﻓ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺑﺎﺫﻱ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻌﻲ‬:»‫ﺗﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﺣﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬«.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬–‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬) :‫ﺇﻛﻤﺎﻝ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺑﻔﻮﺍﺋﺪ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻢ‬) (٧/٨٩:(»‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‬«.
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﺳﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﳌﺮﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺽ‬)٧/٤١٣(‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬:»‫ﱡ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬‫ﻭﺗ‬‫ﺑﻼ‬ ٌ‫ﻡ‬‫ﺣﺮﺍ‬ ‫ﹸﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻓﻌ‬ ‫ُﻪ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺗﻌﻠﻴ‬ ‫ُﻪ‬‫ﻤ‬
‫ًﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺇﲨﺎ‬ ٌ‫ﺮ‬‫ﻛﺎﻓ‬ ‫ﱠﻪ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺣ‬ ٌ‫ﺪ‬‫ﻭﻣﻌﺘﻘ‬ ،‫ﻧﺰﺍﻉ‬«.
‫ﻗﺪﺍﻣﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﳌﻮﻓﻖ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬–‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬
)‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬) (٥/٣٣٢:(»‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺣﺮﺍﻡ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﻭﺍﻟﻌﻤ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺤ‬‫ﱢ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬‫ﻭ‬

15. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬ ١٨
‫ًﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻣﺴﻠ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﻭﺟﺐ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬«.
‫ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻧﻘﻞ‬)٧/١٩٨(‫ﺍﳊﺮﻣﲔ‬ ‫ﺇﻣﺎﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬)‫ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‬:(»‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻓﺎﺳﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺇ‬ ُ‫ﺮ‬ْ‫ﺤ‬‫ﱢ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻻ‬
ٌ‫ﺩ‬‫ﻣﺴﺘﻔﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﲟﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﻓﺎﺳﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺘﻮﱄ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺇﲨﺎﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬)‫ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ‬(‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﳓﻮ‬«.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻭﻧﻘﻞ‬‫ﺍﻷﻣﺔ‬
‫ﺹ‬٢٨١‫ﻭﺯﺍﺩ‬ ،:»‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﺯﻧﺪﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬:
‫ﺃﺣﺴﻨﻪ‬.‫ﺗﻮﺑﺘﻪ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﻗﺘﻞ‬«‫ﺍﻫـ‬.

16. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬١٩
‫ﻓﺼﻞ‬:‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ؟‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﲟﺠﺮﺩ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ُﻘﺘﻞ‬‫ﻳ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻈﻔﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬)‫ﺍﻹﻓﺼﺎﺡ‬) (٢/٢٢٦:(‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬:‫ﺑﻪ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬ُ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﲟﺠﺮﺩ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬.
‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬:‫ﹶ‬‫ﻞ‬ِ‫ﺘ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺤ‬‫ﱢ‬‫ﺴ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬َ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ؛‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬َ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ؛‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬َ‫ﺣ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬:‫ﻳ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﻻ‬‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺘﻜﺮﺭ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ‬:‫ﺑﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺇﻧﺴﺎ‬ ُ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﺃﱐ‬ ‫ﻳﻘﺮ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬َ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﺹ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬٢٨٠‫ﻣﺜﻞ‬
‫ﺫ‬‫ﺍﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﺁﻧﻒ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻚ؛‬:»‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ‬
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹺﻩ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺤ‬ِ‫ﺴ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺇﻧﺴﺎ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬َ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﱠ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬َ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬«.‫ﺍﻫـ‬.

17. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬ ٢٠
‫ﻓﺼﻞ‬:‫ﺍ؟‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺻ‬‫ﻗﺼﺎ‬ ُ‫ﺮ‬‫ﱠﺎﺣ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬َ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﺍﻹﻓﺼﺎﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺒﲑﺓ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻓﻨﻘﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻒ‬
)٢/٢٢٦(‫ﺃ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻭﻧﻘﻞ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺪ‬َ‫ﺣ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬َ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻧﻪ‬
‫ًﺎ‬‫ﺻ‬‫ﻗﺼﺎ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬.
‫ﺹ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻭﻧﻘﻞ‬٢٨٠.

18. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬٢١
‫ﻓﺼﻞ‬:‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ؟‬ ‫ﺗﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬)‫ﺍﳌﻔﻬﻢ‬) (٥/٥٧٤:(
»‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻛﺎﻟﺰﻧﺪﻳﻖ؛‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ‬
ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻣ‬‫ﻻ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﺰﻧﺪﻳﻖ؛‬ ‫ﺗﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ‬ ‫ﺗﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺑﻪ؛‬ ٌ‫ﺮ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﺘ‬
‫ﺗﻮﺑﺘﻪ‬ ‫ﺻﺪﻕ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬...‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬:‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﺘﺄﻳﺪ‬
،‫ﺑﺬﺍﺗﻪ‬ ٌ‫ﺮ‬‫ﻣﺆﺛ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫َﻩ‬‫ﺮ‬‫ﺳﺤ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺳﺤﺮﻩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ‬
‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬«.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﺍﻹﻓﺼﺎﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺒﲑﺓ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬)٢/٢٢٧(‫ﻣﺬﺍﻫ‬ ‫ﰲ‬‫ﺐ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬:»‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ُﻪ؟‬‫ﺘ‬‫ﺗﻮﺑ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬َ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ‬–‫ﰲ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ‬–‫ﻭﻣﺎﻟﻚ‬:‫ﺗﺴﻤﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺗﻮﺑﺘﻪ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬.،‫ًﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻭﺍﺣ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻗﻮ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﺗﻮﺑﺘﻪ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬.‫ﺭﻭﺍﻳﺘﺎﻥ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ‬ ،‫ًﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻭﺍﺣ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻗﻮ‬
‫ﺃﻇﻬﺮﳘﺎ‬:‫ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ،‫ﺗﻮﺑﺘﻪ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬:‫ﻛﺎﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﺗﻮﺑﺘﻪ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬«.
‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﲟﺜﻞ‬‫ﺹ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬٨٠.

19. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬ ٢٢
‫ﻓﺼﻞ‬:‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﳊﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ‬ ‫ﺇﺗﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺟﺎﺯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﺘﺎﺕ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺟﺮﻳﺪﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻄﺮ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬–،‫ﺍﳉﻤﻌﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬٤
‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﲨﺎﺩﻯ‬١٤٢٧‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ‬ ‫ﻫـ‬٣٠‫ﻳﻮﻧﻴﻮ‬٢٠٠٦‫ﻧﺼﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻡ‬:
»‫ﻻﺳﺘﺨﺮﺍﺟﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬–‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬–‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳉﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬،‫ﻳﺴﺘﺨﺮﺝ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳜﺎﻟﻔﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‬
–‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬‫ﺟﱪﻳﻞ‬ ‫ﻭﺃﻣﺮ‬ ،‫ﻭﺣﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ‬ ‫ﻣﻦ‬–‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬–‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﻮﺣ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺳﺤﺮﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻣﺴﺤﻮﺭ‬‫ﻲ‬
‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻭﺟﱪﻳ‬–‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻋﺎﻣﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺳﺎﺣﺮ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬–‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﰲ‬."
‫ﱢﻳﻦ‬‫ﺩ‬‫ﺭﺍ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻜﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﻒ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﳜﻠﻄﻮﻥ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪﻟﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬﻭﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺪﻟﻮﻥ‬ ،‫ﱠﺍﻑ‬‫ﺮ‬َ‫ﻌ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻫﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ‬:»ً‫ﻨ‬‫ﻛﺎﻫ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺎ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻓﺼﺪﻗﻪ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻋﺮﺍ‬«.
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﳜﱪﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ‬ ‫ﳘﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻫﻦ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻪ‬.
‫ﻋﻦ‬ ‫ﳜﱪﻭﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﺎﳌﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﳑﺎ‬ ‫ﺷﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻋﻤﺮﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻳﺎﻣﻪ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬

20. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬٢٣
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺳﺘﺄﺛﺮ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﺪﻝ‬ ،‫ﺑﻌﻠﻤﻪ‬:‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ؛‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻓﺼﺪﻗﻪ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬...‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬:‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﳉﺄﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺮﺟﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻷﺟﻞ‬ ،َ‫ﺮ‬ْ‫ﺤ‬‫ﱢ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ َ‫ﻖ‬ِ‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬ُ‫ﻴ‬‫ﻟ‬ ،‫ﺳﺎﺣﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ‬–
‫ﺍﳌﺒﺎﺣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺑﺬﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬–‫ﻓﻠﻢ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻄﺮﻕ‬«.‫ﺍﻫ‬‫ـ‬.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫َﺍﻩ؛‬‫ﻮ‬ْ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺗﺄﺻﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ َ‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ‬ َ‫ﺭ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬َ‫ﺼ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﰲ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺼﻮ‬ ‫ﹺ؛‬‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬ْ‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﻭﻛﻼ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﻟﻸﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ‬ ٌ‫ﻡ‬‫ﻓﺌﺎ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﱡ‬‫ﻝ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬َ‫ﺯ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ؛‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﳛﺮﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬
‫ﺍﳌﻮﱃ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﻧﺼﺐ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺟﺎﻋ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬–‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬-:﴿َ‫ﻳ‬‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬
‫ًﺍ‬‫ﺪ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬*ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﺢ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺼ‬ُ‫ﻳ‬
‫ًﺎ‬‫ﻤ‬‫ِﻴ‬‫ﻈ‬َ‫ﻋ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺯ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ َ‫ﺯ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻊ‬ِ‫ﻄ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬َ‫ﺑ‬‫ُﻮ‬‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺫ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬﴾
]‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬:٧٠-٧١.[
‫ﳛﻜ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻮﺻﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﻭﻟﻴﺤﺬﺭ‬‫ﺑﻘﻠﺔ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻢ‬
‫ﺑﺘﺰﻛﻴﺔ‬ ‫ﻳﻮﺣﻲ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﻣﺬﻫﺒﻪ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻮﻧﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﻭﺳﻔﺎﻫﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻛﺄﻥ‬ ‫ُﻩ؛‬‫ﲑ‬‫ﻏ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﹾ‬‫ﻂ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﹴ‬‫ﻢ‬‫ﺑﻌﻠ‬ ‫ﺃﺣﺎﻁ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﳍﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻓﺘﻮﺍﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻬﺑﺬﻩ‬ ‫ﺃﻓﱵ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺟﺮﻳﺪﺓ‬ ،‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ّﻨﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬،‫ﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺍﳉﻤﻌﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬١١‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﲨﺎﺩﻯ‬١٤٢٧‫ﻳﻮﻟﻴﻮ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ‬ ‫ﻫـ‬
٢٠٠٦‫ﻡ‬.(
‫ﻳﻨﺒﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺳﻄﺮﻩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺗﻘﺮﺭ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬

21. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬ ٢٤
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬:
»‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻻ‬–‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﰲ‬–،‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳉﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻋﺎﻣﺔ‬‫ﺳﺎﺣﺮ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ‬«.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﺃﻗﻮﻝ‬–‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻔﺎ‬–‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺗﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬:‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﲣﺮﺝ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:﴿‫ﱠﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬‫َﺍ‬‫ﺩ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬َ‫ﺩ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ َ‫ﺕ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻀ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬
ُ‫ﻪ‬َ‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬‫ﹸﻮﺍ‬‫ﺜ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ َ‫ﺐ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱡ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺖ‬َ‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﱠ‬‫ﺮ‬َ‫ﺧ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ﹺ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬﴾]‫ﺳﺒﺄ‬:١٤.[
‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻟﺒﺚ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬،‫ﻋﺼﺎﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﻣﺘﻜ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﻭﺍﻗ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻛﺎﻣ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻣﻴ‬
‫ﹰﺎ‬‫ﻄ‬‫ﺳﺎﻗ‬ ‫ﻭﺧﺮﻭﺭﻩ‬ ‫ﻋﺼﺎﻩ‬ ‫ﺍﻷﺭﺿﺔ‬ ‫ﺃﻛﻞ‬ ‫ﺑﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﲟﻮﺗﻪ‬ ‫ﺍﳉﻦ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﱂ‬
‫ﺍﻷ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺭﺽ؟‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺘﺎﺕ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳜﺎﻟﻔﻮﻥ‬–‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬-‫ﱢﻪ‬‫ﻠ‬َ‫ﺣ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺤ‬‫ﱢ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬–‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬–‫ﻋﻠﻰ‬ ٌ‫ﻒ‬‫ﻣﺘﻮﻗ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﲟﻜﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬:‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﳉﻦ‬ ،‫ﺍﳉﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻣﻜﺎﻧﻪ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬‫ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ؛‬ ‫ﺇﺗﻴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺤﻮﺭ‬ ‫ﻓﻴﺠﻮﺯ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺣﻠﻪ‬ ‫ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺳﺤﺮﻩ‬ ‫ﲟﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻴﻌﻠﻤﻮﻩ‬.
‫ﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺽ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺇﺗﻴﺎﻥ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺯﻋﻢ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬.
‫ﺃﻗﻮﻝ‬:‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺗﺒﲔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﻳﻠﺰﻣﻚ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ًﺎ‬‫ﳛ‬‫ﺻﺮ‬

22. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬٢٥
‫ﻟﻜ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ؛‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻵﻣﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﺧﺎﻟﻔﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬‫ﲏ‬
‫ﻟﻮﺟﻮﻩ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﺧﺎﻟﻚ‬.
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻭﺟﻪ؛‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺿﺪ‬
‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺟﻢ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ‬ ‫ﱡﻨﻦ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﱢﺤﺎﺡ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ؛‬ ‫ﺑﺎﺟﺘﻨﺎﺏ‬:»‫ﺍﳌﻮﺑﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻊ‬ ‫ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ‬:‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ،‫ﺑﺎﷲ‬«...‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:﴿ُ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫َﺎ‬‫ﺗ‬َ‫ﺁ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫َﺎ‬‫ﻬ‬َ‫ﻧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﻩ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺬ‬ُ‫ﺨ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬ِ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺪ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬َ‫ﺷ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬﴾]‫ﺍﳊﺸﺮ‬:٧[«.
‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮﻩ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ُﻜﻢ‬‫ﺘ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬«.
‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻗﺮﻳ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺳﻴﺄﰐ‬.
‫ﻛﺎﻟﺘﻘﺮﺏ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻳﻮﺑﻖ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﺤﻮﺭ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﺑﺢ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﺫﺑﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻌﻦ‬...«
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬.
‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‬ ‫ﺳﻠﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﺷﻬﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻃﺎﺭﻕ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﺍﷲ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬‫ﰲ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻭﺩﺧﻞ‬ ،‫ﺫﺑﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺫﺑﺎﺏ‬«،‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ؟‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ‬:»‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺟﻼﻥ‬ ‫ﻣﺮ‬
‫ﻷﺣﺪﳘﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﺮﺏ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﳚﻮﺯﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺻﻨﻢ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬:

23. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬ ٢٦
‫ّﺏ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬.‫ﻗﺎﻝ‬:ُ‫ﺏ‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻨﺪﻱ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬.‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:،‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺫﺑﺎ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﱢﺏ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬
‫ﻭﻗﺎﻟﻮ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻓﺪﺧﻞ‬ ،‫ﺳﺒﻴﻠﻪ‬ ‫ﻓﺨﻠﻮﺍ‬ ،‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺫﺑﺎ‬ ‫ﱠﺏ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﺍ‬:‫ﻟﻶﺧﺮ‬:ْ‫ﺏ‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻷﻗﺮﺏ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬–‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬–‫ﻓﻀﺮﺑﻮﺍ‬
‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻓﺪﺧﻞ‬ ،‫ﻋﻨﻘﻪ‬«.
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺳﺤﺮﻩ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺮﻉ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ‬
‫ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻨﺰﻝ‬ ،‫ﺩﻋﺎﺀﻩ‬–‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬–‫ﻓﺄﻋﻠ‬‫ﻤﺎﻩ‬
‫ﻓﺄﺧﺮﺝ‬ ‫ﺳﺤﺮﻩ‬ ‫ﻭﲟﻜﺎﻥ‬ ‫ﻣﺴﺤﻮﺭ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬.
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬-‫ﺗﺮﻯ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬–‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬
‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ؟‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﻟﻶﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺔ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬:‫ﻗﻮﻟﻪ‬:»‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻜﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﻒ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪﻟﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬﻭﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺭﺍﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﻭ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻫﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﳜﻠﻄﻮﻥ‬‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺪﻟﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻑ‬:»‫ﻣﻦ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻓﺼﺪﻗﻪ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻋﺮﺍ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻛﺎﻫ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬:‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
«...‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬.
‫ﺃﻗﻮﻝ‬:‫ﺗﺪﺭﻱ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻣﺼﻴﺒﺔ‬ ‫ﻓﺘﻠﻚ‬ ‫ﺗﺪﺭﻱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬
،‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﲟﺜﻞ‬ ‫ﻳﺘﻔﻮﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻳﺘﺼﺪﺭ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ؛‬ ‫ﻓﺎﳌﺼﻴﺒﺔ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ‬ ‫ﺇﺗﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻭﻧﺼﻮﺹ‬‫ﻳﺪﻳﻪ؟‬ ‫ﲔ‬!
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬:»‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻟﻪ‬ َ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻄ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،َ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﻋﻘﺪﺓ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻟﻪ‬ َ‫ﺮ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﺳ‬ ‫ﺃﻭ‬ َ‫ﺮ‬َ‫ﺤ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻟﻪ‬ َ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،َ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬-‫ﺃﻭ‬

24. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬٢٧
‫ﻗﺎﻝ‬:-‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻓﺼﺪﻗﻪ‬ ،‫ًﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻛﺎﻫ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻋﻘﺪﺓ‬ ‫ُﻘﺪ‬‫ﻋ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﲟﺎ‬«.‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﺣﺼﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻄﱪ‬‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﱐ‬)١٨/١٦٢(‫ﺭﻗﻢ‬٣٥٥‫ﻛﺸﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ُ‫ﺭ‬‫ﱠﺍ‬‫ﺰ‬َ‫ﺒ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ،
‫ْﺘﺎﺭ‬‫ﺳ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬)٣/٣٩٩(‫ﺭﻗﻢ‬٣٠٤٤‫ﺃﰊ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻄﺎﺭ‬ ‫ﲪﺰﺓ‬.
‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬)٥/١٣:(‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﻋﻤ‬ ‫ﹶﻪ‬‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﻌ‬َ‫ﺿ‬‫ﻭ‬ ‫ﺣﺎﰎ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﹶﻪ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺛ‬َ‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻄﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬،‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺮﻭ‬
‫ﺛﻘﺎﺕ‬ ‫ﺭﺟﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺑﻘﻴﺔ‬.
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬)٥/١١٧:(‫ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺛﻘﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻗﻴﻊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﺧﻼ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ‬.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬)٥/٢٤٥:(ُ‫ﺭ‬‫ﱠﺍ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟﺒ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺟﻴﺪ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ‬.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻊ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬٥٣١١:‫ﺻﺤﻴﺢ‬.
‫ﳊ‬ ‫ﻭﺭﻣﺰ‬‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﲑ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﺴﻨﻪ‬٧٦٨٠.
‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﺴﺤﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻄﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﻄﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻜﻬﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﻜﻬﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ُﺴﺤﺮ‬‫ﺗ‬«.
‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺭ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٣/٣٩٩(‫ﺭﻗﻢ‬٣٠٤٣،
‫ﺍﻷﻭﺳﻂ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬)٥/١٤٣(‫ﺭﻗﻢ‬٤٢٧٤‫ﻋﺎ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﻣﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺪﻱ‬:‫ﻋﻦ‬ ،‫ﻋﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ْﺮﺍﻡ‬‫ﻫ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺯﻣﻌﺔ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬.

25. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬ ٢٨
‫ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺮﻭﻱ‬ ‫ﻧﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻻ‬‫ﻬﺑﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ‬.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﺍﺠﻤﻟﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬)٥/١١٧:(‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺯﻣﻌﺔ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ،‫ﺍﻷﻭﺳﻂ‬.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﻋﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻱ‬)٣/١٠٨٧(‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺯﻣﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﳌﻜﻲ‬:»‫ﻭﺃﺭﺟﻮ‬ ،‫ﻳﺮﻭﻳﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻬﻢ‬ ‫ﻭﺭﲟﺎ‬ ،‫ﻓﻮﺍﺋﺪ‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺄﺱ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬«.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻻ‬
‫ﺭﺣﻢ‬ ‫ﻗﺎﻃﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺑﺴﺤﺮ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﳋﻤﺮ‬ ‫ﻣﺪﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬«.
‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٤/٣٩٩(‫ﺭﻗﻢ‬١٩٥٦٩‫ﰲ‬ ‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬)١٢/١٦٦(‫ﺭﻗﻢ‬٥٣٤٦‫ﻭ‬ ،)١٣/٥٠٧(‫ﺭﻗﻢ‬٦١٣٧،
‫ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ‬)٤/١٤٦(‫ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺻﺒﻬﺎﱐ‬ ،
)١/٥٠٠(‫ﺭﻗﻢ‬١٢١٠‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ،)١٣/٢٢٤.(‫ﺭﻗﻢ‬
٧٢٤٨.
‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬.‫ﱡ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬َ‫ﻫ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻪ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻭﻭﺍ‬.
‫ﺍﺠﻤﻟﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬)٥/٧٤:(»‫ﻳﻌﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺛﻘﺎﺕ‬ ‫ﻳﻌﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﰊ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺭﺟﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬«.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﳋﺪﺭﻱ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
:»‫ﹴ‬‫ﺲ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﺧ‬ ُ‫ﺐ‬‫ﺻﺎﺣ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺍﳉﻨ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬ُ‫ﺧ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬:ٌ‫ﻦ‬‫ﻣﺆﻣ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﲬﺮ‬ ُ‫ﻦ‬‫ﻣﺪﻣ‬
‫ﹲ‬‫ﻥ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻛﺎﻫﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺭﺣﻢ‬ ‫ﻗﺎﻃﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﺴﺤﺮ‬«.

26. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬٢٩
‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٣/١٤(‫ﺭﻗ‬‫ﻢ‬١١١٠٧‫ﻭ‬ ،)٣/٨٣(
‫ﺭﻗﻢ‬١١٧٨١‫ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺻﺒﻬﺎﱐ‬ ،)١/٥٠٥(‫ﺭﻗﻢ‬١٢٢٢‫ﻣﻦ‬
‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻄﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﺍﻷﻋﻤﺶ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳋﺪﺭﻱ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﰲ‬.
‫ﺍﺠﻤﻟﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬)٥/٧٤:(‫ﻋﻄﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺍ‬‫ﻭﺛﻖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﺍ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﻣﺼﻨﻔﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﺮﺯﺍﻕ‬)١١/٢١١(‫ﺭﻗﻢ‬٢٠٣٥‫ﻋﻦ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻛﻌ‬ ‫ﺃﻥ‬ ،‫ﻗﺘﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﻣﻌﻤﺮ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ِﺒﺎﺩﻱ‬‫ﻋ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
،‫ﻟﻪ‬ َ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻄ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،َ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻟﻪ‬ َ‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﺃﻭ‬ َ‫ﻦ‬َ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻟﻪ‬ َ‫ﺮ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﺳ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫َﺮ‬‫ﺤ‬َ‫ﺳ‬
‫ﱠ‬‫ﻲ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ‫ﰊ‬ ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬«.‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ؛‬ ‫ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻛﻌﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺘﺎﺩﺓ‬ ‫ﲰﺎﻉ‬‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬.
‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ‬ ‫ﺍﳊﱪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻓﻘﻴﻪ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬
‫ﺃﺫﻛﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﺣﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‬ ‫َﺎﺀ‬‫ﺒ‬َ‫ﺠ‬‫ﱡ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﲔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬-‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺃﻭ‬ ‫ﻛﺎﻫﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺳﺎﺣﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫َﻰ‬‫ﺸ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬
ٍ‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﹶﻪ‬‫ﻗ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﻓﺼ‬ ،‫ﱠﺍﻑ‬‫ﺮ‬َ‫ﻋ‬«.
‫ﺍﳌﺼﻨﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٨/٢٨(‫ﺭﻗﻢ‬٢٣٨٧٥‫ﻳﻌﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ،
‫ﻣﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬)٩/٢٨٠(‫ﺭﻗﻢ‬٥٤٠٨‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺭ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ‬ ،
)٢/٤٤٣(‫ﺭﻗﻢ‬٢٠٦٧‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ،)٨/٨/١٣٦(‫ﻣﻦ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﺑﺮﱘ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻫﺒﲑﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬.
‫ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﻋﻦ‬ ،‫ﻫﺒﲑﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،

27. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬ ٣٠
‫ﻋﻦ‬ ،‫ﺍﻷﻋﻤﺶ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺜﲎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳘﺎﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬.
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺑﻨﺤﻮﻩ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮﻩ‬«.
‫ﺍﺠﻤﻟﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬)٥/١١٨:(‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺭﺟﺎ‬ ‫ﺭﺟﺎﻟﻪ‬
‫ﺛﻘﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻳﺮﱘ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻫﺒﲑﺓ‬ ‫ﺧﻼ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‬)٥/٢٤٧(‫ﺭﻗﻢ‬٤٣٩٥:
‫ﺛﻘﺎﺕ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﺗﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻭﻟﻔﻆ‬ ،‫َﺔ‬‫ﺒ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺷ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﺍﺑ‬ ‫ﹸ‬‫ﻆ‬‫ﻟﻔ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬:»‫ﺃﻭ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺳﺎﺣ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻓﺼﺪﻗﻪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻋﺮﺍ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ًﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻛﺎﻫ‬...‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬«.‫ﻳﻌﻠﻰ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﻟﻔﻆ‬:»‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻛﻔ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻓﺼﺪﻗﻪ‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻪ‬ ،‫ًﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻛﺎﻫ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺳﺎﺣ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻋﺮﺍ‬‫ﲟﺎ‬ ‫ﺮ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻧﺰﻝ‬«.‫ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ‬ ‫ﻭﻟﻔﻆ‬:»،‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺳﺎﺣ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻛﺎﻫ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻓﺼﺪﻗﻪ‬«.
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺷﺮﺣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻄﺎﻝ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻧﻘﻞ‬)٩/٤٦٧(‫ﺭﻗﻢ‬
٣٨٧١/٦٢‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ؛‬ ‫ﺇﺗﻴﺎﻥ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﻫﺒﲑﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬
‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﱠﻗﻪ‬‫ﺪ‬‫ﻓﺼ‬ ،‫ﻛﺎﻫﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺳﺎﺣﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺸﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﲟﺎ‬«.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻮﻗﻮ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻊ؛‬.
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬

28. ‫ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻏﺎﺛﺔ‬٣١
‫ﻋﻦ‬ ‫ﹶﻪ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬َ‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﱠﺍ‬‫ﺮ‬َ‫ﻋ‬‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬َ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬«.‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬)٤/١٧٥١(‫ﺭﻗﻢ‬٢٢٣٠‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ،
‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬)٨/١٣٨.(‫ﻗﺪﺍﻣﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﱠﻖ‬‫ﻓ‬‫ﺍﳌﻮ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬
-‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬)٥/٣٣٤:(‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻓﺔ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻌﺒﺔ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺃﺧﺒﺚ؛‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺣﺮ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬‫ﻟﻜﻔﺮ‬«.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻗﺎﺳﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻧﻘﻠﻪ‬
‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬٢٠٧‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﺍﺑ‬ ‫ﹺ‬‫ﻝ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﻗﺎﺳﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬ ،–
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬:»‫ﻭﳓﻮﻫﻢ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺠﻢ‬ ‫ﻟﻠﻜﺎﻫﻦ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﱠﺍﻑ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟﻌ‬
‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺃﺩﺧﻠﻬﻢ‬ ‫ﻓﻬﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻕ؛‬ ‫ﻬﺑﺬﻩ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﳑﻦ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻑ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﳌﻐﻴﺒﺎﺕ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺋﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﺍﳌﺨﱪ‬ ‫ﺇﺻﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻪ؛‬ ‫ﻓﻴﻠﺤﻖ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ؛‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﻭﺍﻟﻀﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﲑﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﺟﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺄﻝ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳋﻂ‬ ‫ﺑﺎﳊﺼﻰ‬ ‫ﺏ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻞ؛‬ ‫ﺃﻋﺪﺍﺀ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻢ‬
‫ﻭﻛﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻭﺟﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺠﻤﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻥ‬ ‫ﻛﺎﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬
‫ﺃﺗﺎﻫﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻣﻌﻨﺎﳘﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﱠﺍ‬‫ﺮ‬َ‫ﻋ‬‫ﻭ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻛﺎﻫ‬ ‫ُﻬﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺻﺎﺣ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻤ‬‫ﻳﺴ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﹺ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ،ُ‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻮﻋﻴ‬ ‫ﹶﻪ‬‫ﻘ‬ِ‫ﺤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﹶﻬﻢ‬‫ﻗ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬َ‫ﺼ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬،‫ﺍﳌﺼﺮﻭﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ُ‫ﻡ‬
‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﳛﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﺗﻄﻴﻌﻪ‬ ‫ﻭﺃﻬﻧﺎ‬ ‫ﺍﳉﻦ‬ ‫ﳚﻤﻊ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻳﺰﻋﻢ‬
‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﳉﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﺏ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬«.‫ﺍﻫـ‬.