Sharah al burda al balsam ul mareeh min shifa al qalab ul jareeh by tarhir ibn aashoor

1. ١
‫א‬ ‫מ‬ ‫א‬
))‫א‬ ‫א‬((
‫א‬ ‫מ‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬)‫א‬(
‫א‬:‫א‬

2. ٢
‫א‬ ‫מ‬ ‫א‬
)‫א‬ ‫מ‬ ‫א‬(
‫ﺇﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﺪﻗﻖ‬ ‫ﺍﻷﺩﻳﺐ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﺍﶈﻘﻖ‬ ‫ﺍﳌﺘﻔﻨﻦ‬ ‫ﺍﳍﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻭﺑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﺷﻌﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﺮﻑ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻓﺼﺢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ‬ ‫ﻠﻴﻎ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺑﻮﻳـﻪ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ‬ ‫ﻫﻼﻝ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﺴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ﺍﺷـﺘﻬﺮ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻟﺪﻻﺻﲑﻱ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻓﺮﻛﺒﺖ‬ ‫ﺩﻻﺹ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ‬ ‫ﺑﻮﺻﲑ‬
‫ﻭﲦﺎﻧﲔ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺗﻮﰲ‬ ‫ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻭﺗﺴﻌﲔ‬ ‫ﺃﺭﺑﻊ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻮﺻﲑﻱ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺻﻮﺑﻪ‬.
‫ﺎ‬ ‫ﻳﺘﺸﻔﻊ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻔﻜﺮ‬ ‫ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ‬ ‫ﺃﻋﻴﺎ‬ ‫ﻓﺎﰿ‬ ‫ﺃﺻﺎﺑﻪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ ‫ﻭﺳﺒﺐ‬
‫ﺍﻟـﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺇﻧﺸﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﰎ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﻣﺎﺳﺤﺎ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬‫ﺭﺟـﻞ‬ ‫ﻟﻘﻴﻪ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻟﻮﻗﺘﻪ‬ ‫ﻌﻮﰲ‬
‫ﺑﲔ‬ ‫ﺗﻨﺸﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ‬ ‫ﲰﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﳜﱪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﺘﻌﺠﺐ‬ ‫ﲰﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﻄﻠﺐ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺷﺘﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‬ ‫ﺇﻳﺎﻫﺎ‬ ‫ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺐ‬ ‫ﻛﺘﻤﺎﻳﻞ‬ ‫ﻳﺘﻤﺎﻳﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬
ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻓﺮﺃﻯ‬ ‫ﻧﻈﻤﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺭﻣﺪ‬‫ﰲ‬ ‫ﻓﺘﻔﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻘﺮﺃ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬
‫ﻟﻮﻗﺘﻪ‬ ‫ﻓﱪﺃ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻪ‬.‫ﺍﻫـ‬.‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬.
‫ﺃﻧـﻪ‬ ‫ﺍﻷﺑـﺼﺎﺭ‬ ‫ﻣﺴﺎﻟﻚ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺣﻜﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺮﻛﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﺠﺎﺋﺐ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﳌﻨﺎﻓﻌﻬـﺎ‬ ‫ﻣﺸﻴﻌﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﻐﺮﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺟﻼ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺜﻖ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺣﻜﻰ‬
‫ﻓﻬ‬ ‫ﻧﺼﺮﺍﱐ‬ ‫ﺭﻓﻴﻖ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨـﺼﺮﺍﱐ‬ ‫ﻏـﻼﻡ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺃﺗﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻓﺮﻣﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺰﺉ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻳﻄﺒﺒﻪ‬ ‫ﻭﺩﻋﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺤﺎﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺫﻫﺐ‬ ‫ﻟﻠﻐﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺟﻨﺒﻪ‬
‫؟‬ ‫ﺷﻔﺎﺀﻩ‬ ‫ﺍﻟﱪﺩﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺰﻋﻢ‬ ‫ﺃﱂ‬ ‫ﺍﻟﻜﺤﺎﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻚ‬!‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺑﻐﲑﻫـﺎ‬ ‫ﺃﻃﺒﺒـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻧﻌـﻢ‬
‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻀﻰ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﱯ‬ ‫ﻋﻴﲏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ‬‫ﻓﻘـﺎﻝ‬ ‫ﺑﺘﻤﺎﻣـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺯﺍﻝ‬
‫ﺇﺳﻼﻣﻪ‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭﺃﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻇﻠﻤﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ‬.‫ﺍﻫـ‬.‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻧﻄـﺎﻛﻲ‬ ‫ﺷـﺮﺡ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﻭﺃﻧـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺘﻼﻭ‬ ‫ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ‬ ‫ﻳﻮﺻﻲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬

3. ٣
‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻭﺏ‬ ‫ﻭﺗﻔﺮﺝ‬ ‫ﺍﳍﻤﻮﻡ‬ ‫ﻭﺗﺰﻳﻞ‬ ‫ﺍﳋﺎﺋﻒ‬ ‫ﺗﺆﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻼﻭ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻓﺎﺯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﺎﺯ‬
‫ﺍﳌ‬‫ﺑﺄﺳـﺮﻫﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻼﻭ‬ ‫ﺗﺘﻴﺴﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﱰﻝ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺘﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺎﺗﻪ‬ ‫ﻛﻔﺖ‬‫ﺍﻟﺪﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻔﺮﻍ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬‫ﺗـﺪﻋﻮ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬.‫ﺍﻫـ‬.‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﺮﻛﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳑﺪﻭﺣﻬﺎ‬ ‫ﺑﺮﻛﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻭﺍﳌـﻼﺫ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﺭﺑـﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻭﻟﻠﻤﺘﻮﺳـﻞ‬ ‫ﲟﻄﻠﻮﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺯ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ‬ ‫ﲜﻨﺎﺑﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻤﺴﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺟﺮﻡ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻷﲪﻰ‬
‫ﲟﺮﻏﻮﺑﻪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻌﺎﻑ‬.)١(
)١(‫ﺣﻨﻴﻒ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬»‫ﺃ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﺿﺮﻳﺮﺍ‬ ‫ﻥ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻳﻌﺎﻓﻴﲏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺩﻉ‬:‫ﺷـﺌﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺩﻋﻮﺕ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺻﱪﺕ‬:‫ﻓﺎﺩﻋﻪ‬‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻭﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﻭﺿﻮﺀﻩ‬ ‫ﻓﻴﺤﺴﻦ‬ ‫ﻳﺘﻮﺿﺄ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮﻩ‬ ،»‫ﺑﻨﺒﻴـﻚ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻭﺃﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺃﺳﺄﻟﻚ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻓﺸﻔﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻟﺘﻘﻀﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺣﺎﺟﱵ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﰊ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﺖ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬«
)‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬:٥/٥٦٩-‫ﺭﻗﻢ‬:٣٥٧٨(
‫ﻣﺎﺟ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﻪ‬:‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺭﻛﻌﺘﲔ‬ ‫ﺑﺼﻼﺓ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬‫ﺁﺧﺮﻩ‬:»‫ﰲ‬ ‫ﺭﰊ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺣﺎﺟﱵ‬...«‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬.)‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬:١/٤٤١-‫ﺭﻗﻢ‬:١٣٨٥(
‫ﺁﺧﺮﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﻭﺯﺍﺩ‬:»‫ﺑﺼﺮﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻓﺮﺟﻊ‬.«)‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‬:٦/١٦٩-١٠٤٩٥(
‫ﺣﻨﻴﻒ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬:‫ﺍﳊﺪﻳ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻃﺎﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻔﺮﻗﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻮ‬‫ﺿﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺚ‬
‫ﻗﻂ‬.)‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﻢ‬:٩/٣٠–٨٣١١(
‫ﻋﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺑﺼﺤﺔ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﻗﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺩ‬‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﻣﻌﺠﻤﻴﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ‬»‫ﻋﻔﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳜﺘﻠﻒ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺭﺟﻼ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﻻ‬
‫ﻓﻠﻘ‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻠﺘﻔﺖ‬‫ﻲ‬‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬‫ﻓﺸﻜ‬ ‫ﺣﻨﻴﻒ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻨﻴـﻒ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬:‫ﺇﺋـﺖ‬
‫ﺍﳌﻴﻀ‬‫ﺄ‬‫ﻗﻞ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺭﻛﻌﺘﲔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﺍﺋﺖ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻓﺘﻮﺿﺄ‬ ‫ﺓ‬:»‫ﺃﺳﺄﻟﻚ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬..‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺍﱁ‬..‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ‬ ،‫ﺣﺎﺟﺘﻚ‬ ‫ﻭﺍﺫﻛﺮ‬
‫ﻋﻔﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﺩﺧﻠﻪ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﺍﺏ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺼﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬‫ﻓﺄﺟﻠـﺴﻪ‬
‫ﻣﻌﻪ‬‫ﺣﺎﺟﺘﻪ‬ ‫ﻭﻗﻀﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﻨﻔﺴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬«.‫ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﺩﻻﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ‬.
)‫ﺍﻟﺼﻐﲑ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﻢ‬:١/٣٠٦-٥٠٨(
‫ﻭﻛـﻞ‬ ،‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺗﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺗﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺗﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﻰ‬ ‫ﺗﻮﺳﻞ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻌﻮﻥ‬ ‫ﻭﺣﺎﻭﻝ‬
‫ﻭﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻙ‬ ‫ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬.‫ﻓﺎﻟﺴ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺎﻭﻝ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻌﲔ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻬﺴﻮﺍﱐ‬»‫ﺻـﻴﺎﻧﺔ‬
‫ﺩﺣﻼﻥ‬ ‫ﻭﺳﻮﺳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬«‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﻜﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬:»‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻓﻬـﻮ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﲏ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺿﻌﻔﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻷﻛﺜﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻣﺎﻫﺎﻥ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﳎﻬﻮﻝ‬‫ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻼﺑﺪ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺭﺟ‬«‫ﺍﻫـ‬.=

4. ٤
________________________________________________________
=‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻭﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺟﺰﻡ‬،‫ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﺍﳋﻄﻤﻲ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻱ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬«.
‫ﺍﻟﺒﻌ‬ ‫ﺣﺎﻭﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺫﻫﺒﻮﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ‬ ‫ﺾ‬.
‫ﺍﳌﻮﺿـﻮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻠﺨﺼﺎ‬ ‫ﺫﻛﺮﻭﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﳏﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻨﺴﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻟﻸﻟﺒﺎﱐ‬:»‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﺑﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺗﻮﺳﻼ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺑﺬﺍﺗـﻪ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺮ‬ ،‫ﻧﺒﻴﻚ‬ ‫ﺑﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺑﻨﺒﻴﻚ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻭﺃﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺃﺳﺄﻟﻚ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﻰ‬ ‫ﻭﻗﻮﻝ‬‫ﺗﻮﺳﻞ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﺪﻝ‬ ،‫ﺍﻷﻋﻤﻰ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻟﻸﻋﻤﻰ‬:»‫ﺻـﱪﺕ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺩﻋﻮﺕ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬«‫ﻗـﻮﻝ‬ ‫ﻭﻣﻌـﲎ‬
‫ﺍﻷﻋﻤﻰ‬»‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺷﻔﻌﲏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﻔﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬«‫ﺃﻱ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺍﻗﺒﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀﻩ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬‫ﺩﻋﺎﺋﻪ‬ ‫ﻗﺒﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﻋﺎﺋﻲ‬.‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:»‫ﺣﻨﻴﻒ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ‬
‫ﻓﻌﻤﻠـﻪ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺛﺒﻮﺕ‬ ‫ﻓﺮﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﻰ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺭﺍﻭﻱ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﳐﺎﻟﻒ‬«‫ﻛﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻟﺌﻼ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺗﺄﻭﻳ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﺆﻭﻟﻮﻥ‬ ‫ﺑﺪﺅﻭﺍ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ‬‫ﳚﻴـﺰﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻢ‬‫ﻓﻸ‬ ،‫ﳌﺬﻫﺒﻬﻢ‬ ‫ﻧﺎﻗﻀﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻧ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﻰ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺟﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬‫ﻲ‬‫ﻧﺒﻴﻚ‬ ‫ﺑﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻣﻀﺎﻑ‬ ‫ﺣﺬﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻨﺒﻴﻚ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻭﺃﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺃﺳﺄﻟﻚ‬.‫ﻭﻇـﺎﻫﺮ‬
‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﻰ‬ ‫ﺗﻮﺳﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻣـﻀﺎﻓﺎ‬ ‫ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﺸﺨﺺ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺣﺠ‬ ‫ﺃﺩﱏ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﳏﺬﻭﻓﺎ‬‫ﺔ‬.
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺳـﺒﺒﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻭﺇ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺟﻮﺍﺯ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺳﺒﺒﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻭﺗﻮﺳﻞ‬
‫ﺑﺎﻷﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﳋﻄﺒﺔ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﻰ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﲞﺮﻭﺝ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ‬‫ﰲ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﺘﻌﺬﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻟﻺﻓﺎﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺃﻳﻀ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﳌﻴﺖ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬-‫ﻭ‬‫ﺑ‬‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺟﺎﺋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺮﰉ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﺎﻟﺼﺎﳊﲔ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺗﻮﺳﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ‬‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺿﺤﻨﺎﻩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﻣﻴﺘﺎ‬ ‫ﺣﻴﺎ‬.
‫ﻭﺍﳋﻼﺻﺔ‬‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺮﻳﺢ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﳎﻤﻌـﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ،‫ﻭﻧﺪﺍﺋﻪ‬ ‫ﺑﺬﺍﺗﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﻟﺬﻭﻱ‬
‫ﺃﻣﺮﻩ‬‫ﺍﻷﻣ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﺃﻣﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻮﺍﺣﺪ‬‫ﺩﻟﻴـﻞ‬ ‫ﻳﻘﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳑﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﻐﻴﺒﻪ‬ ‫ﺣﻀﻮﺭﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬
‫ﺍﻷﻣـﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺭﺍﻭﻱ‬ ‫ﺣﻨﻴﻒ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻋﺪﻣﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ٍ‫ﺭ‬‫ﺳﺎ‬.
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺃﻣﻌﻦ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻗﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﺘﺼﺮ‬ ‫ﱂ‬‫ﻳﻘـﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻣـﺮﻩ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﻳﻜﺘﻒ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻨﺒﻴﻚ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻭﺃﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺸﻔﺎﻉ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﺣﺎﺟﱵ‬ ‫ﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﺑﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫ﺃﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﺣﻀﺮﺗﻪ‬ ‫ﳐﺎﻃﺒﺎ‬ ‫ﻭﻳﻨﺎﺩﻳﻪ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺪﺍﺩ‬.
‫ﻭﰲ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭﺿﺢ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻭﺗﺬﻛﺮﻩ‬‫ﺘﻮﺳﻞ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺑﻪ‬.

5. ٥
‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺳﻨﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺄﻭﻝ‬ ‫ﺑﻌﻼﺋﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ‬ ‫ﻳﻨﺠﺢ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺍﺷﺘﺪ‬ ‫ﳌﺎ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬
‫ﺑﻌـﻢ‬ ‫ﻧﺴﺘـﺴﻘﻲ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﻭﻫﺎ‬ ‫ﻓﺘﺴﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﻨﺒﻴﻚ‬ ‫ﻧﺴﺘﺴﻘﻲ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﺇﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻃﻮﺍﻗﻪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺴﻚ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺏ‬ ‫ﺃﻓﻮﺍﻩ‬ ‫ﲟﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻣﻄﺮﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺭﺟﻌﻮﺍ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎﺳﻘﻨﺎ‬ ‫ﻧﺒﻴﻚ‬.)١(‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﻋﺘﺒﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬:
‫ـﺮ‬‫ﻋﻤـ‬ ‫ـﺸﻴﺒﺘﻪ‬‫ﺑـ‬ ‫ـﺴﻘﻲ‬‫ﻳﺴﺘـ‬ ‫ـﺸﻴﺔ‬‫ﻋـ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ﻭﺃﻫﻠـ‬ ‫ـﺒﻼﺩ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ـﻘﻰ‬‫ﺳـ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺑﻌﻤـ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺃﺗـﻰ‬ ‫ﺣـﱴ‬ ‫ﺭﺍﺡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﳌﻄـﺮ‬ ‫ﺭﺍﻏﺒـﺎ‬ ‫ﺍﳉـﺪﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒـﺎﺱ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬
‫ﻣﻔﺘﺨـﺮ‬ ‫ﻔـﺎﺧﺮ‬‫ﻤ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺗﺮﺍﺛـ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻓﻴﻨـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ـﻮﻝ‬‫ﺭﺳـ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻭﻣﻨـ‬
__________________________________________
)١(‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬:٧/١١٠-٢٨٦١

6. ٦
‫א‬
)‫א‬ ‫א‬−‫א‬(
‫ﻋﺎﺷﻮﺭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫﱄ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻫﻮ‬:
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻱ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻭﻛﺒﲑ‬ ‫ﺗﻮﻧﺲ‬ ‫ﺃﺷﺮﺍﻑ‬ ‫ﻧﻘﻴﺐ‬)‫ﺑﺎﺷﺎ‬(‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﺀﻫﺎ‬ ‫ﻭﱄ‬ ،
)١٢٦٧(‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻫـ‬)١٢٧٧(‫ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‬ ‫ﻓﻨﻘﺎﺑﺔ‬ ، ‫ﻫـ‬‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺑﺘﻮﻧﺲ‬ ‫ﻭﺗﻮﰲ‬ ،
)١٢٨٤(‫ﻫـ‬)١٨٦٨(‫ﻡ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻟﻪ‬) :‫ﺍﻟﱪﺩﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﺮﻳﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺷﻔﺎﺀ‬(‫ﻭ‬)‫ﺍﻷﺭﻳﺐ‬ ‫ﻫﺪﻳﺔ‬(‫ﺍﻟﻘﻄﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬
‫ﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬)‫ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺚ‬(‫ﺍﳌﻄﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﻜﻴﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬-‫ﻏﲑ‬
‫ﺗﺎﻣﺔ‬-‫ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ‬ ،)‫ﺍﳉﻮﺍﻣﻊ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﶈﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬(‫ﻭ‬ ،)‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﴰﻮﱐ‬(‫ﻭ‬ ،)‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﻡ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬. (
‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﻭﺷﻴﺦ‬ ‫ﺑﺘﻮﻧﺲ‬ ‫ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﲔ‬ ‫ﺍﳌﻔﺘﲔ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﻋﺎﺷﻮﺭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺟﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ‬ ‫ﻟﻪ‬ ، ‫ﺑﺘﻮﻧﺲ‬ ‫ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ‬) :‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ‬
–‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬–‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬-‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺁﺛﺎﺭﻩ‬...‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬. (‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻮﰲ‬)١٣٩٣(‫ﻫـ‬)١٩٧٣(‫ﻡ‬.

7. ٧
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﺍﳌﺆﻳﺪ‬ ‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ، ‫ﺍﻟﺼﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬
‫ﺍﻷﲪﺪ‬ ‫ﺍﳊﺒﻴﺐ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﺒﻊ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬.
‫ﻭﺑﻌﺪ‬:
‫ﻗ‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ‬‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﳊﺒﻴﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻴﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺪﺍﺋﺢ‬ ‫ﺃﺭﻭﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﱪﺩﺓ‬ ‫ﺼﻴﺪﺓ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﻣﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺯﻛﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ، ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻋﻮﺍﻣﻬﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺅﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺗﻠﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:
)‫ﰲ‬ ‫ﺃﺛﺮ‬ ‫ﻭﻟﻘﺼﻴﺪﺗﻪ‬ ، ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﳉﻤﺎﻫﲑ‬ ‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﱪﺩﺓ‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ‬
‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ‬‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﻮﺍﺋﻒ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻘ‬‫ﺗﻠ‬ ‫ﺍﻟﱪﺩﺓ‬ ‫ﻓﻌﻦ‬ ، ‫ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫ﺘﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﻭﻋﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﲑﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺑﻮﺍﺑ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﱪﺩﺓ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺨﺎﻃﺐ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻏﻨﻴﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺑﲑ‬
‫ﻭﺍﳋﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﺋﻞ‬ ‫ﻛﺮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺭﺱ‬ ‫ﺃﺑﻠﻎ‬ ‫ﹼﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﺗﻠ‬ ‫ﺍﻟﱪﺩﺓ‬...‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻨﻔﺬ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﺧﺎﺫ‬ ‫ﺑﺴﺤﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺮﺹ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ، ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺣﻔﻈﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻼﻭ‬(
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‬ ‫ﺑﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﻮﺻﲑﻱ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬) :‫ﺿﻼﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻣﱵ‬ ‫ﲡﺘﻤﻊ‬ ‫ﻻ‬. (
‫ﳏﺎﻣﻠﻪ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﳛﻤﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ‬.
‫ﻓﻬﻤ‬ ‫ﺳﻮﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﺮﺩ‬ ، ‫ﹼﺮﻩ‬‫ﻔ‬‫ﻭﻛ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻬﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬:
‫ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬:
‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻮﻣﻚ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺿﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺟﻮﺩﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻓﻼ‬ ‫ﳐﻠﻮﻕ‬ ‫ﺣﻮﺍﻩ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ‫ﻭﻋﻠﻢ‬ ، ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﻭﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻓﺮﻗ‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻛﺎ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﳐﻠﻮﻕ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻳﺴﺎﻭﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ‫ﻥ‬.

8. ٨
‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻌﻠﻢ‬ ‫ﺳﺎﻭﻳﻨﺎﻩ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﳛﻮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺷﺒﻬﻨﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻧﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﻣﻊ‬ ، ‫ﲟﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ، ‫ﺑﺎﷲ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﰲ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻗﺪﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺭﰊ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬
‫ﺻ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ‬‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻸ‬ ‫ﳜﺘﺼﻢ‬ ‫ﻓﻴﻢ‬ ‫ﺗﺪﺭﻱ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻮﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻌﻠﻤﺖ‬ ‫ﺛﺪﻳﻲ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺑﺮﺩﻫﺎ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪﺕ‬ ‫ﻛﺘﻔﻲ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻓﻮﺿﻊ‬...‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﳛﺪﺛﻜﻤﻮﻩ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﺣﺪﺛﻜﻤﻮﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻳﺆﺫﻥ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﺄﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﺇﱄ‬ ‫ﻓﺄﻓﻀﻰ‬)‫ﰒ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺄﻭﺣﻰ‬ ‫ﺃﺩﱏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﻮﺳﲔ‬ ‫ﻗﺎﺏ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﺘﺪﱃ‬ ‫ﺩﻧﺎ‬‫ﺃﻭﺣﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬( ...)١(
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ‬ ‫ﻣﺘﻮﱄ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺷﻴﺨﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬)‫ﺧﻠﻘﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻮﻻﻙ‬ ‫ﻟﻮﻻﻙ‬
‫ﺍﻷﻓﻼﻙ‬: (‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﺮﺽ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬) :‫ﻟ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺲ‬ ‫ﺍﳉﻦ‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﻴﻌﺒﺪﻭﻥ‬(‫ﰲ‬ ‫ﲢﻘﻘﺖ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﲢﻘﻖ‬ ‫ﲤﺎﻡ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ، ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬‫ﺗﺮﺟﻰ‬ ‫ﻓﺒﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬
‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﻗﱪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﻲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻣﻴﺘ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻴ‬ ‫ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ، ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹼﻢ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬.‫ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ‬) :‫ﻣ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ‬‫ﺧﲑ‬ ‫ﻦ‬
‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺕ‬ ‫ﺷﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ، ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲪﺪﺕ‬()٢(
.‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻭﲢﻤﻞ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻷﻣﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬" :‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ‬. "
‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮﺍﺩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﻌﺮﻑ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﳜﺺ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺳﻞ‬.
‫ﺎ‬‫ﺿﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬)‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬(‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﲬﺴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﺎﳌﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬:
‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‬:‫ﻳﺮﳛﻬﻢ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﺎ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺮﻏﺐ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬:‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬‫ﻷﻫﻠﻬﺎ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬:‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺣﺴﺎﺏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬.
(1)
‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬–‫ﺭﻗﻢ‬:٣٢٣٥)٥/٣٦٨(‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮ‬) :٢٧/٤٨(
(2)‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬:١٩٢٥)٥/٣٠٨(

9. ٩
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬:‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﺇﺧﺮﺍﺝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬.
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﲣﻔﻴﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬.
‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺍﺳـﺘﻨﺎﺩ‬ ‫ﻭﻛﻔﺮﻭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺳﺎﺅﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺟـﺎﺀ‬ ‫ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻧﻔﺎﻩ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ، ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺄ‬‫ﺧﻄ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﻢ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻧﺴﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺭﻓﺾ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻟﺘﻜﻔﲑ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ﺭﻓﻀﻪ‬
‫ﻭﻭﺍﺿﺤﺔ‬ ‫ﺻﺮﳛﺔ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺳﺤﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬»‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﺎ‬:‫ﺍﳌـﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﻛﺘـﺐ‬ ‫ﻣﺒﻄﻞ‬ ‫ﺇﱐ‬
‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬‫ﺃ‬‫ﺃﻗﻮﻝ‬ ‫ﱐ‬:‫ﻭ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮﺍ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺃ‬،‫ﺍﻻﺟﺘـﻬﺎﺩ‬ ‫ﻋﻲ‬‫ﺩ‬‫ﺃ‬ ‫ﱐ‬
‫ﻭ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﱐ‬‫ﺃ‬‫ﺃﻗﻮﻝ‬ ‫ﱐ‬:‫ﻭ‬ ،‫ﻧﻘﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺗﻮﺳـﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﻔﺮ‬ ‫ﱐ‬
‫ﻭ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺼﺎﳊﲔ‬‫ﺃ‬‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ‬ ‫ﺃﻛﻔﺮ‬ ‫ﱐ‬:‫ﻭ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺃﻛﺮﻡ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﺃ‬‫ﺃﻗﻮﻝ‬ ‫ﱐ‬:‫ﺃﻗﺪ‬ ‫ﻟﻮ‬‫ﻫـﺪﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺒﺔ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻣﻴﺰﺍ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﺖ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻴﺰﺍ‬ ‫ﻷﺧﺬﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻗﺪﺭ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ،‫ﳍﺪﻣﺘﻬﺎ‬
‫ﻭ‬ ،‫ﺧﺸﺐ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﱪ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﺣﺮﻡ‬ ‫ﱐ‬--‫ﻭ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻭﻏﲑﳘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻗﱪ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻧﻜﺮ‬ ‫ﱐ‬‫ﺃ‬‫ﱐ‬
‫ﻭ‬ ،،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺣﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﻔﺮ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻋـﺮﰊ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺽ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﻛﻔﺮ‬ ‫ﱐ‬‫ﺃ‬‫ﺩﻻﺋـﻞ‬ ‫ﺃﺣـﺮﻕ‬ ‫ﱐ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺭﻭﺽ‬ ،‫ﺍﳋﲑﺍﺕ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺮﻳﺎﺣﲔ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﺭﻭﺽ‬ ‫ﻴﻪ‬‫ﲰ‬.‫ﺍﳌـﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﻮﺍﰊ‬:‫ﺃﻥ‬
‫ﺃﻗﻮﻝ‬:»،‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﻬﺘﺎﻥ‬‫ﺑ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‬«
‫ﺍ‬‫ﻧﻈﺮ‬»‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺳﻌﻮﺩ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﻨﺸﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬«‫ﺍﻟﻘـﺴﻢ‬
‫ﺍﳋﺎﺹ‬/‫ﺹ‬:٣٧«.
‫ﻭﺳﺄ‬‫ﻧﺎﻇﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺿﻌﻬﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﻟﻴﺘﺄﻣﻠﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﱪﺩﺓ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺓ‬ ‫ﺑﻌﺮﺽ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺴﺘﻌﻴﻨ‬ ‫ﺑﺪﺃ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻟﺸﺮﺡ‬ ‫ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺑﻌﺮﺽ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺳﺄﺷﺮﻉ‬ ‫ﰒ‬ ، ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳎﺮﺩﺓ‬
‫ﺷﺮﻭﺡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻃﻼﻋﻲ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﺟﺪﺕ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺎﺷﻮﺭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ‬
‫ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺃﲨﻠﻬﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳐﺘﺎﺭ‬ ‫ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺄﻗﺪﻣﺖ‬ ،
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻀﻴﻔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺭﻛﺰ‬
‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﳜﺪﻡ‬ ‫ﻭﺟﺪﺗﻪ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﳉﺄ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﻻﺳﺘﻄﺮﺍﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‬.

10. ١٠
‫ﺷﺮﺣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭﺭﺩ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺃﺑﻴﺎﺕ‬ ‫ﺗﺴﻌﺔ‬)٨٩-
٩٧(‫ﺯﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬ ‫ﺑﺜﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﻧﺴﺦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﻳﺒﺎﻳﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻧﻈﻤﻬﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ‬ ‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬ ‫ﺍﳊﺒﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺷﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺇﲤﺎﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬.
‫ﺍﻻ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ، ‫ﺧﻄﺎﻱ‬ ‫ﻳﺴﺪﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﳌﻮﱃ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺳﺎﺋ‬‫ﻭﳏﺐ‬ ‫ﻗﺎﺭﺉ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺧﺘﺼﺎﺭ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﳌﺪﻳﺢ‬.
‫ﺩ‬:‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬

11. ١١
‫א‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
ِ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺬ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ٍ‫ﻥ‬‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ِـ‬‫ﺟ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﱡ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﺟ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬‫ﺩ‬ ‫ﺖ‬‫ﺟ‬‫ﺰ‬‫ﻣ‬
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12. ١٢
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13. ١٣
‫ــ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺜ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ﻮ‬‫ﹶـ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺪ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﺠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﺏ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻥ‬
‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻫ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬‫ﺍﻵ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬‫ﻧ‬ِ‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﹶـ‬‫ﻗ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬)‫ﻻ‬(‫ﻻ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬)ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻧ‬(
‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻱ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺐ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻰ‬ِ‫ﻢ‬‫ﺤ‬‫ﺘ‬‫ﹾـ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻝ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻟ‬
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ٍ‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﺌ‬ِ‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﺐ‬‫ﺴ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ِﱃ‬‫ﺇ‬ ‫ﺐ‬‫ﺴ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﹶـﻢ‬‫ﻈ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﺌ‬ِ‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬
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14. ١٤
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ٍ‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻫ‬‫ﺰ‬‫ﹶﺎﻟ‬‫ﻛ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﺤ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬‫ـﻢ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻫ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻫ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﻡ‬
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ٍ‫ﻑ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺆ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﱡﺆ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﳕ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ِ‫ﻢ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﺒ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﻖ‬‫ِـ‬‫ﻄ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬
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ِ‫ﺪ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﺴ‬ِ‫ﻛ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬‫ﻉ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺌ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﺴ‬ِ‫ﻛ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﻤ‬‫ﺸ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬
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‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻌ‬ِ‫ﻃ‬‫ـﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻧ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻒ‬‫ِـ‬‫ﺘ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬‫ِـ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﲎ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻈ‬‫ﻳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬
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ٍ‫ﺐ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻖ‬‫ﹾ‬‫ﻓ‬ً‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﺽ‬‫ﺭ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﹾ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻀ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬
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15. ١٥
ٍ‫ﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ـﺎ‬‫ﹶـ‬‫ﻄ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﺑـ‬‫ﺮ‬‫ﻫ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻛ‬‫ِـﻲ‬‫ﻣ‬‫ﺭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻰ‬‫ﺼ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﺴ‬‫ﻋ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
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َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺕ‬َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺪ‬ِ‫ﺟ‬‫ـﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺠ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ﹶـ‬‫ﻗ‬ ‫ِـﻼ‬‫ﺑ‬ ٍ‫ﻕ‬‫ـﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺸ‬‫ﻤ‬‫ﺗ‬
‫ﺖ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﹾﺮ‬‫ﻄ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﺕ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﱠﻠ‬‫ﻟ‬‫ِـﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﱢ‬‫ﻂ‬‫ـ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻊ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻓ‬
‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺋ‬‫ـﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﺭ‬‫ـﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻐ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬‫ِـﻲ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺠ‬‫ﻬ‬‫ِﻠـ‬‫ﻟ‬ ٍ‫ﺲ‬‫ِـﻴ‬‫ﻃ‬‫ﻭ‬ ‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِﻴ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬
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16. ١٦
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‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﹶـ‬‫ﺛ‬‫ﺪ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺁ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ِـ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ِ‫ﻑ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﺔ‬‫ﻔ‬‫ِـ‬‫ﺻ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬
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