2. 【厦门寺庙 厦门有哪些灵验的寺庙 厦门南普陀 厦门白龙王庙厦
门万灵三清殿财神殿】农历三月十五，是玄坛真君赵公明元帅圣诞，
根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。陕西终南山人，他原在峨眉山
罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛
真君之神"，为五路财神之首；主掌招财纳福，统管人间一切金银财
宝。并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。
道教奉祀的财神，影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载，
赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟祛病，
保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。凡买卖求财，只要对赵公明祈
祷，便无不称心如意，故而民间奉其为正财神，即常说的“天下总财
神”。

4. （图：菲律宾南洋天地宫--五路财神殿供奉的玄坛真君赵公明
元帅）
天道生生不息，创造财富乃是"尽天之道"的必然要求。《周易·系
辞》中说："富有之谓大业，日新之谓盛德。"人效法天道，则当"赞天
地之化育"，顺天应人成就一番"盛德大业"，从而"与天地参"。也就是
说，人为万物之灵，应当尽其天赋能力，努力为社会创造财富，成
就大业。
在创造财富的过程中，每个人都要尽天道就是要尽自己的力量，
浪费自己的才能也是不尽天道，为社会做贡献亦是实现天道赋予人
的人生价值。
道教主张“君子爱财，取之有道”。只要是以正当手段得来的财富，
道教都是赞赏的。
道教以"重人贵生"为特征，希望人人都能过上幸福美满的生活。
因此，道教对人们追求财富的愿望是予以肯定的。道教的财神，就是

5. 保佑大家发财致富的。但是，必须注意，道教特别强调不能取非义之
财。道教的种种戒律对此都有明确的规定。
如刘宋道士陆修静所撰《受持八戒斋文》中说："不得盗他物以自
供给。"
《玉清经 o 本起品》载元始天尊所说十戒国的第七戒规定："不得
欺孤贫，夺人财物"。
《妙林经二十七戒》中说："不得盗窃人物，不得妄取人财"。《老
君说一百八十戒》中规定："不得横求人物。""不得强取人物""不得妄
取人一钱以上物"。
道教认为，以不正当手段谋取财富的人，必遇恶报。《太上感应
篇》说："诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死
丧，则有水火、盗贼、遗忘器物、疾病、口舌诸事，以当妄取之值"。又
说："取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及
之"。可见，道教力图以因果报应说来劝诫世人：非我所有，虽一毫
而莫取。

6. 在财富问题上，道教还有一些告诫：一是对财富的追求要适可
而止，不可贪得无厌；二是即使富裕了，也还要节俭；三是要扶危
济困，不能为富不仁。《初真十戒》的第七戒说："不得贪求无厌，积
财不散，当行节俭，惠恤贫穷。"这一规定，以简练的语言，包括了
上述三个方面的告诫。
道教认为，修道之人应该遵从"圣人无积"的教导，对世俗的财
富不要有任何贪求。
《老子想尔注》说，修道之士"于俗间都无所欲"，"不劳精思求财
以养身，…衣弊履穿，不与俗争。"

7. 《丹阳真人语录》说："饥则餐一钵粥，睡来铺一束草，褴褴褛褛，
以度朝夕，正是道人活计。"总之，修道之士，出尘离俗，安贫乐道，
于世间无欲无求，当然更不会为财富而累身。那么，对于信徒的布施，
该如何处置?道教历来的做法是，一部分用于维持道众的基本生活，
一部分用于维修宫观，其余的则全部用于赈灾济贫。
历史上记载有许多道士散财济贫的故事。当今道教界在捐款赈灾、
捐资助学、扶危济贫等方面，也做出了大量的贡献。这既是道教的优
良传统，也是道教的精神风貌所在。
道教在财富分配问题上，特别注重社会公平。实现社会公平的途
径就是遵循"损有余而补不足"的天道法则。《道德经》云："天之道，
其犹张弓欤！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之
道，损有余而补不足。"
就道教看来，
财富非一人一家可
私有，惟有周流天
地，财富的运行才
符 合 天 道 " 损 有 余
而 补 不 足 " 的 法 则 ，
廓然大公而周遍万物，不因固执私心而滞于一隅。
道教认为，人们为生活的需要而对财富的正当追求，即所谓"富

8. 有之谓大业"，也就要努力创造财富，但不是要做一个财富的主宰者，
而是财富的管理者，把财富恰当的用之于社会，"道"生万物但并不
是要主宰万物。顺应“损有余而补不足”之天道法则，就应让财富进入
公共领域，最大限度地发挥效用。
老子在《道德经》中所言："公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，
没身不殆。"也就是说，财富只有进入社会公益事业之中，才能周流
无穷，方为天道生物之真意。
《太平经》云："天道生物，当周流俱足。"《太平经》云："财物乃
天地中和所有，以共养人也，"又云："或积财亿万，不肯救穷周急，
使人饥寒而死，其罪不可除也。"这些道经都强调财富不应为个人私
有，而应进入公共领域发挥效用。
在道教看来，财富的终极归宿应是社会慈善公益事业。

9. 道教着名劝善书《文昌帝君阴骘文》云："济急如济涸辙之鱼，救
危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣
食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙
之义塾。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。印造经文，创修庙宇。舍药材
以拯疾苦，施茶水以解渴烦。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。"阴
骘文中列举诸事多为利益社会之善举。
道教教诲我们，正是在利益他人、利益社会的过程中，财富发挥
了最大的效用，找到了终极的归宿。
泰国白龙王降世东南亚着名风水大师许少锋是东南亚第一财神殿新加坡菲律宾包公
庙厦门三清殿住持。
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