مکتب کلبیان،دیوجانس، آنتیستنس اصوا مکتب کلبیان علت پیدایش مکتب

1. ‫کلبی‬‫مکتب‬‫ان‬
‫صالحی‬‫صادق‬‫محمد‬
‫زندگی‬‫آیین‬‫درس‬‫ی‬‫ارائه‬

2. ‫مطالب‬‫فهرست‬
‫مقدمه‬
‫بنیانگذار‬
‫سقراط‬ ‫و‬ ‫آنتیستنس‬
‫پیدایش‬ ‫علت‬
‫تسمیه‬ ‫وجه‬
‫کلبیان‬ ‫مکتب‬ ‫اصول‬
‫اسالمی‬ ‫ادبیات‬ ‫در‬ ‫کلبیان‬ ‫جایگاه‬
‫بررسی‬ ‫و‬ ‫نقد‬
1-32

3. ‫مقدمه‬
‫دانست‬ ‫مابعدالطبیعی‬ ‫گرای‬ ‫واقع‬ ‫مکاتب‬ ‫جزء‬ ‫توان‬ ‫می‬ ‫را‬ ‫منشان‬ ‫سگ‬ ‫یا‬ ‫کلبیان‬ ‫مکتب‬.
‫ی‬ ‫واسطه‬ ‫بی‬ ‫و‬ ‫واسطه‬ ‫با‬ ‫شاگردان‬ ‫از‬ ‫برخی‬ ‫سوی‬ ‫از‬ ‫میالد‬ ‫از‬ ‫پیش‬ ‫پنجم‬ ‫و‬ ‫چهارم‬ ‫قرن‬ ‫در‬
‫شد‬ ‫مطرح‬ ‫سقراط‬
‫قرون‬ ‫طی‬ ‫و‬ ‫بیاورد‬ ‫دوام‬ ‫ها‬ ‫مدت‬ ‫توانست‬ ‫داانشمندان‬ ‫زیاد‬ ‫بسیار‬ ‫های‬ ‫مخالفت‬ ‫عالرقم‬
‫کند‬ ‫جذب‬ ‫را‬ ‫افرادی‬ ‫متمادی‬.
2-32

4. ‫بنیانگذار‬
‫ای‬ ‫بنیانگذار‬ ‫که‬ ‫دارند‬ ‫این‬ ‫بر‬ ‫عقیده‬ ‫برخی‬‫ن‬
‫از‬ ،‫آنتیستنس‬ ‫نام‬ ‫به‬ ‫شخصی‬ ‫مکتب‬
‫بوده‬ ‫افالطون‬ ‫معاصرین‬ ‫و‬ ‫سقراط‬ ‫شاگردان‬.
‫م‬ ،‫آنتیستنس‬ ‫شاگرد‬ ،‫دیوجانس‬ ‫برخی‬‫عاصر‬
‫بنیانگذار‬ ‫عنوان‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫ارسطو‬ ‫و‬ ‫افالطون‬‫این‬
‫اند‬ ‫کرده‬ ‫معرفی‬ ‫مکتب‬.
‫روی‬ ‫او‬ ‫های‬ ‫اندیشه‬ ‫قطع‬ ‫طور‬ ‫به‬ ،‫ندانیم‬ ‫مکتب‬ ‫این‬ ‫بنیانگذار‬ ‫را‬ ‫آنتیستنس‬ ‫اگر‬ ‫حال‬ ‫عین‬ ‫در‬
‫است‬ ‫داشته‬ ‫جدی‬ ‫تاثیر‬ ‫دیوجانس‬.
‫دیوجانس‬
‫آنتیستنس‬
3-32

5. ‫سقراط‬ ‫و‬ ‫آنتیستنس‬
،‫سقراط‬ ‫روزگار‬ ‫مشهور‬ ‫سوفسطائیان‬ ‫از‬ ،‫گرگیاس‬ ‫شاگرد‬ ‫ابتدا‬ ‫آنتیستنس‬‫بود؛‬
‫به‬ ‫و‬ ‫شد‬ ‫سقراط‬ ‫زندگی‬ ‫شیوة‬ ‫و‬ ‫ها‬‫اندیشه‬ ‫مجذوب‬ ً‫ا‬‫بعد‬ ‫اما‬‫شاگردان‬‫درآمد‬ ‫او‬.(1)
‫گرگیاس‬
‫سقراط‬
4-32

6. ‫سقراط‬ ‫برابر‬ ‫در‬ ‫آنتیستنس‬
‫سقراط‬ ‫اعمال‬ ‫و‬ ‫ها‬ ‫اندیشه‬ ‫از‬ ‫ناقصش‬ ‫برداشت‬
‫از‬ ‫نیازی‬‫بی‬ ‫و‬ ‫آزادگی‬‫مردم‬،‫نف‬ ‫فی‬ ‫غایت‬ ‫یا‬ ‫کمال‬ ‫یگانه‬ ‫عنوان‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫دنیوی‬ ‫دارایی‬ ‫و‬ ‫ثروت‬‫سه‬
‫مطرح‬‫کرد‬.(1)
‫كه‬ ‫بود‬ ‫باور‬ ‫اين‬ ‫بر‬ ‫آنتيستنس‬‫فضيلت‬،‫ب‬ ‫نيك‬ ‫و‬ ‫سعادت‬ ‫تامة‬ ‫علت‬‫و‬ ‫است‬ ‫ختي‬
‫الزم‬ ‫ديگري‬ ‫چيز‬ ‫هيچ‬‫نيست‬(2)
5-32

7. ‫آنتیستنس‬
‫واقعی‬ ‫خیر‬!!!‫واقعی‬ ‫شر‬!!
‫که‬ ‫بود‬ ‫باور‬ ‫این‬ ‫بر‬ ‫آنتیستنس‬ِ‫ن‬‫انسا‬‫یك‬ ‫هیچ‬ ‫از‬ ‫حقیقی‬ ‫فضیلت‬ ‫به‬ ‫مجهز‬ ِ‫ل‬‫عاق‬‫شر‬ ‫از‬‫های‬
‫آسیبی‬ ،‫بردگی‬ ‫از‬ ‫حتی‬ ،‫زندگی‬‫بیند‬‫نمی‬.
6-32

8. ‫خير‬ ‫و‬ ‫حقيقي‬ ‫فضيلت‬ ‫عنوان‬ ‫به‬‫بالذات‬‫دا‬ ‫مي‬‫نست‬
‫استغنا‬ ‫و‬ ‫نیازی‬ ‫بی‬
‫همچنین‬‫دانست‬‫می‬ ‫آموختن‬ ‫و‬ ‫تعلیم‬ ‫قابل‬ ‫را‬ ‫حقیقی‬ ‫فضیلت‬(1)
‫آنتیستنس‬
7-32

9. ‫آنتیستنس‬
‫که‬ ‫بود‬ ‫این‬ ‫آنتیستنس‬ ‫اخالقی‬ ‫ل‬‫اصو‬ ‫از‬ ‫یکی‬«‫اس‬ ‫افعال‬ ‫در‬ ‫فضیلت‬‫ت‬.»(2)
‫و‬ ‫تعلیم‬ ‫آنتیستنس‬‫تعلم‬
‫ضروری‬ ‫چندان‬ ‫را‬
‫گ‬‫می‬ ‫بلکه‬ ‫دانست‬‫نمی‬‫فت‬:
‫اگر‬‫خواندن‬ ‫نبايد‬ ‫باشد‬ ‫عاقل‬ ‫كسي‬
‫تب‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ديگران‬ ‫كه‬ ‫نگذارد‬ ‫تا‬ ‫بياموزد‬‫اه‬
‫سازند‬.
8-32

10. ‫آنتیستنس‬
‫موح‬ ‫فیلسوفی‬ ‫آنتیستنس‬‫د‬‫بود‬‫و‬‫یگ‬ ‫خدای‬ ‫به‬‫باور‬ ‫انه‬
‫داشت‬.(1)
‫داشت‬ ‫اعتقاد‬‫است‬ ‫خداوند‬ ‫به‬ ‫خدمت‬ ‫در‬ ‫تنها‬ ‫حقیقی‬ ‫فضیلت‬:‫م‬‫عابد‬،
‫دعاها‬،‫ها‬‫قربانی‬‫هستند‬ ‫ناصواب‬ ‫اموری‬ ‫همگی‬ ‫غیره‬ ‫و‬.
9-32

11. ‫بر‬ ‫نام‬ ‫آنتیستنس‬ ‫از‬ ‫تحقیر‬ ‫با‬ ‫دو‬ ‫هر‬ ‫ارسطو‬ ‫و‬ ‫افالطون‬‫اند‬ ‫ده‬
‫که‬ ،‫افالطون‬‫قریب‬‫به‬‫پن‬ ‫و‬ ‫بیست‬‫سال‬ ‫ج‬
‫کودن‬ ‫پیرمردی‬ ‫را‬ ‫او‬ ،‫بود‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫کوچکتر‬
‫نامیده‬
‫شخصی‬ ‫عنوان‬ ‫به‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫نیز‬ ‫ارسطو‬
‫برده‬ ‫نام‬ ‫ناتراشیده‬‫است‬
‫سینوپی‬ ‫دیوجانس‬،‫ب‬ ‫که‬ ‫زیادی‬ ‫احترام‬ ‫رغم‬ ‫علی‬ ‫آنتیستنس‬ ‫مرید‬ ‫و‬ ‫شاگرد‬‫رای‬
‫که‬ ‫بود‬ ‫باور‬ ‫این‬ ‫بر‬ ،‫بود‬ ‫قائل‬ ‫آنتیستنس‬‫آنتيست‬ ‫عمل‬ ‫و‬ ‫انديشه‬‫با‬ ‫نس‬
‫سازگاري‬ ‫يكديگر‬‫نداشتند‬.(1)
‫افالطون‬
10-32

12. ‫پیدایش‬ ‫علت‬
‫آتن‬ ‫شکست‬
‫سقراط‬ ‫مرگ‬
‫های‬ ‫بازی‬ ‫زبان‬ ‫از‬ ‫بیزاری‬
‫فلسفی‬
11-32

13. ‫بوده‬ ‫روز‬ ‫آن‬ ‫حاکم‬ ‫سیاسی‬ ‫نظام‬ ‫علیه‬ ‫اعتراضی‬ ‫حقیقت‬ ‫در‬ ‫مکتب‬ ‫این‬
‫جنگ‬ ‫از‬ ‫پس‬
‫یونان‬ ‫در‬ ‫مستمر‬
‫بار‬ ‫نکبت‬ ‫زندگی‬ ‫نوع‬ ‫این‬ ‫از‬ ‫که‬ ‫شد‬ ‫پیدا‬ ‫آنها‬ ‫در‬ ‫گرایش‬ ‫این‬
‫کشید‬ ‫کنار‬ ‫باید‬ ،‫است‬ ‫آوارگی‬ ‫و‬ ‫خونریزی‬ ‫و‬ ‫جنگ‬ ‫سراسر‬ ‫که‬
‫رسیدند‬ ‫نتیجه‬ ‫این‬ ‫به‬:‫آر‬ ‫هرگز‬ ،‫دارد‬ ‫خودش‬ ‫از‬ ‫بیرون‬ ‫دنیای‬ ‫به‬ ‫تعلق‬ ‫انسان‬ ‫که‬ ‫زمانی‬ ‫تا‬‫پیدا‬ ‫امش‬
‫ببند‬ ‫دل‬ ‫که‬ ‫چیزی‬ ‫هر‬ ‫به‬ ‫انسان‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫ها‬‫ناراحتی‬ ‫و‬ ‫شرور‬ ‫با‬ ‫توأم‬ ‫خارج‬ ‫جهان‬ ‫زیرا‬ ‫کرد؛‬ ‫نخواهد‬‫با‬ ‫د‬
‫شود‬‫می‬ ‫ناراحت‬ ‫رفتنش‬ ‫بین‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫تغییر‬(.1)
‫پیدایش‬ ‫علت‬
12-32

14. ‫وج‬ ‫احتمال‬ ‫چند‬ ‫منشی‬ ‫سگ‬ ‫یا‬ ‫کلبی‬ ‫مکتب‬ ‫به‬ ‫مکتب‬ ‫این‬ ‫تسمیة‬ ‫وجه‬ ‫درباره‬‫دارد‬ ‫ود‬
‫تسمیه‬ ‫وجه‬
‫ش‬ ‫از‬ ‫ورزشگاهی‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫خود‬ ‫گفتگوهای‬ ،‫آنتیستنس‬ ،‫گروه‬ ‫این‬ ‫مؤسس‬‫هر‬
‫به‬ ‫معروف‬ ‫آتن‬Kynosarges‫معنای‬ ‫به‬ ،«‫سفید‬ ‫سگ‬»‫برگزار‬‫کرد‬‫می‬.
1
13-32

15. ‫وج‬ ‫احتمال‬ ‫چند‬ ‫منشی‬ ‫سگ‬ ‫یا‬ ‫کلبی‬ ‫مکتب‬ ‫به‬ ‫مکتب‬ ‫این‬ ‫تسمیة‬ ‫وجه‬ ‫درباره‬‫دارد‬ ‫ود‬
‫تسمیه‬ ‫وجه‬
‫این‬‫روی‬ ‫بر‬ ‫مکتب‬ ‫این‬ ‫پیروان‬ ‫زندگی‬ ‫روش‬ ‫به‬ ‫توجه‬ ‫با‬ ‫نام‬‫آنان‬
‫شده‬ ‫نهاده‬‫است‬.(2)
‫واژة‬ ‫اروپایی‬ ‫های‬‫زبان‬ ‫در‬Cynicism‫و‬ ‫پرروئی‬ ‫معنای‬ ‫به‬
‫رود‬‫می‬ ‫کار‬ ‫به‬ ‫زدن‬ ‫حرف‬ ‫مالحظه‬‫بی‬ ‫و‬ ‫بیشرمی‬
2
14-32

16. ‫كلبيان‬‫پرواي‬‫را‬ ‫چيزي‬ ‫هيچ‬‫نداشتند‬
‫آمد‬ ‫و‬ ‫رفت‬ ‫مردم‬ ‫میان‬ ‫در‬ ‫ژولیده‬ ‫موهایی‬ ‫با‬ ‫و‬ ‫مندرس‬ ‫و‬ ‫کهنه‬ ‫لباس‬ ‫با‬‫کردند‬‫می‬
‫در‬‫مالحظه‬‫بی‬ ‫گذشت‬‫می‬ ‫شان‬‫زبان‬ ‫بر‬ ‫که‬ ‫چه‬ ‫هر‬ ‫نیز‬ ‫روزمره‬ ‫گفتگوهای‬‫گفتند‬‫می‬
‫از‬ ،‫تعلقات‬ ‫همه‬ ‫به‬ ‫مكتب‬ ‫اين‬ ‫پيروان‬ ،‫كلي‬ ‫طور‬ ‫به‬‫آداب‬
‫و‬ ‫پوشاك‬ ‫و‬ ‫خوراك‬ ‫و‬ ‫خانه‬ ‫تا‬ ‫گرفته‬ ‫اجتماعي‬ ‫رسوم‬ ‫و‬
‫پا‬ ‫پشت‬ ،‫پاكيزگي‬‫زدند‬(1)
‫معتقد‬ ‫وطنی‬ ‫جهان‬ ‫به‬ ‫نیز‬ ‫سیاسی‬ ‫اندیشة‬ ‫قلمرو‬ ‫در‬ ‫و‬‫بود‬‫ند‬‫را‬ ‫خود‬ ‫یعنی‬
‫جهان‬ ‫شهروند‬‫دانست‬‫می‬‫ند‬
15-32

17. ‫تسمیه‬ ‫وجه‬
‫از‬‫ک‬ ‫بود‬ ‫معتقد‬ ‫و‬ ‫کرد‬‫می‬ ‫خطاب‬ ‫سگ‬ ‫را‬ ‫خود‬ ‫دیوجانس‬ ‫که‬ ‫آنجا‬‫ه‬
‫عنوان‬ ‫به‬ ‫باید‬ ‫را‬ ‫سگ‬ ‫زندگی‬ ‫نحوة‬ ‫ویژه‬ ‫به‬ ،‫حیوانات‬ ‫زندگی‬
‫انتخاب‬ ‫بشر‬ ‫زندگی‬ ‫برای‬ ‫سرمشقی‬‫کرد‬(1)
3
16-32

18. ‫کلبیان‬ ‫مکتب‬ ‫اصول‬
‫دنيوي‬ ‫تعلقات‬ ‫از‬ ‫دوري‬ 1
‫نظر‬ ‫جاي‬ ‫به‬ ‫عمل‬ ‫بر‬ ‫تكيه‬ 2
‫ديگران‬ ‫تربيت‬ ‫بر‬ ‫تأكيد‬ 3
‫طبيعت‬ ‫به‬ ‫بازگشت‬ ‫به‬ ‫دعوت‬ 4
17-32

19. ‫دنيوي‬ ‫تعلقات‬ ‫از‬ ‫دوري‬ 1
‫‌‌غايت‌وجود‌را‌فضيلت‌و‌فضيلت‌را‌در‌ترك‌همه‌تمتعا‬‫س‬‫‌آنتيستن‬‌‫ت‬
‌‫جسماني‌و‌روحاني‬‫دانست‬(1)
‫گفت‬‫می‬:«‫ترجیح‬‫عیاش‬ ‫و‬ ‫باشم‬ ‫مجنون‬ ‫دهم‬‫می‬‫نباش‬‫م‬»
‫نه‬ ‫و‬ ‫ای‬‫خانه‬ ‫نه‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫شهری‬ ‫نه‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫کسی‬ ‫کلبی‬ ‫حکیم‬ ‫یك‬ ،‫دیوجانس‬ ‫تعبیر‬ ‫به‬‫وطنی؛‬
‫روزانة‬ ‫نان‬ ‫جستجوی‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫ای‬‫سرگشته‬ ‫گدای‬ ‫بلکه‬‫خویش‬‫باشد‬ ‫می‬.
‫کند‬‫می‬ ‫دعوت‬ ‫مردمان‬ ‫خانة‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫خود‬ ‫و‬ ‫کند‬‫می‬ ‫سپری‬ ‫عمومی‬ ‫اماکن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫خود‬ ‫زندگی‬.
‫یعنی‬‫رود‬‫می‬ ‫بخواهد‬ ‫که‬ ‫ای‬‫خانه‬ ‫هر‬ ‫به‬ ‫قبلی‬ ‫اطالع‬ ‫بدون‬ ‫و‬ ‫سرزده‬ ‫صورت‬ ‫به‬.
18-32

20. ‫دنيوي‬ ‫تعلقات‬ ‫از‬ ‫دوري‬ 1
‫در‌اسناد‌تاريخي‌دو‌ديدگاه‌در‌مورد‌زندگي‌کلبيان‌و‌به‌ويژه‌ديوجانس‌وجود‌دارد‬
‫و‬ ‫منع‬ ‫هیچ‬ ‫که‬ ‫دانسته‬ ‫مسلك‬ ‫اباحی‬ ‫شخصی‬ ‫را‬ ‫وی‬ ‫برخی‬‫ردی‬‫خود‬ ‫برای‬ ‫را‬
‫است‬ ‫گرفته‬ ‫استهزا‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫افالطونی‬ ‫زهد‬ ‫و‬ ‫کرده‬ ‫رها‬ ‫را‬ ‫شهوات‬ ‫عنان‬ ‫و‬ ‫شناخته‬‫نمی‬.(1)
1
‫ر‬ ‫خود‬ ‫که‬ ‫اند‬‫کرده‬ ‫توصیف‬ ‫گار‬‫پرهیز‬ ‫و‬ ‫پارسا‬ ‫فردی‬ ‫عنوان‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫وی‬ ‫دیگر‬ ‫برخی‬‫به‬ ‫ا‬
‫باید‬ ‫شود‬‫می‬ ‫نزدیك‬ ‫پایان‬ ‫خط‬ ‫به‬ ‫بیشتر‬ ‫چه‬ ‫هر‬ ‫که‬ ‫دانست‬‫می‬ ‫ای‬‫دونده‬ ‫مثابة‬‫بر‬
‫رقیبان‬ ‫مغلوب‬ ‫که‬ ‫باشد‬ ‫مراقب‬ ‫و‬ ‫بیفزاید‬ ‫خود‬ ‫سرعت‬‫نشود‬(2)
2
19-32

21. ‫نظر‬ ‫جاي‬ ‫به‬ ‫عمل‬ ‫بر‬ ‫تكيه‬ 2
«‫تمرين‬ ‫راه‬ ‫از‬ ‫جز‬ ‫كاري‬ ‫هيچ‬ ‫در‬ ‫توان‬‫نمي‬ ‫زندگي‬ ‫در‬
‫آم‬ ‫فائق‬ ‫چيز‬ ‫همه‬ ‫بر‬ ‫توان‬‫مي‬ ‫تمرين‬ ‫با‬ ‫و‬ ‫شد‬ ‫موفق‬‫د‬.»
‫کلبیان‬‫تحص‬ ‫با‬ ‫نه‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫فطری‬ ‫مواهب‬ ‫از‬ ‫نه‬ ‫فضیلت‬ ‫که‬ ‫بودند‬ ‫باور‬ ‫این‬ ‫بر‬‫یل‬
‫است‬ ‫عملی‬ ‫ریاضت‬ ‫و‬ ‫تمرین‬ ،‫آن‬ ‫تحصیل‬ ‫راه‬ ‫تنها‬ ‫بلکه‬ ،‫آید‬‫می‬ ‫دست‬ ‫به‬ ‫علم‬.
20-32

22. ‫ديگران‬ ‫تربيت‬ ‫بر‬ ‫تأكيد‬ 3
‫آسای‬ ‫معجزه‬ ‫تأثیر‬ ‫به‬ ‫اعتقاد‬
‫شخص‬ ‫گیری‬‫شکل‬ ‫در‬ ‫تربیت‬‫یت‬
‫آنان‬ ‫کردن‬ ‫دگرگون‬ ‫و‬ ‫آدمیان‬
‫در‬ ‫رایج‬ ‫و‬ ‫شایع‬ ‫های‬‫اندیشه‬ ‫از‬
‫میالد‬ ‫از‬ ‫پیش‬ ‫چهارم‬ ‫ن‬‫قر‬
‫افکار‬ ‫از‬ ‫برگرفته‬ ‫حدودی‬ ‫تا‬
‫بود‬ ‫سوفسطائیان‬
21-32

23. ‫ديگران‬ ‫تربيت‬ ‫بر‬ ‫تأكيد‬ 3
‫بودند‬ ‫مردمان‬ ‫هدایت‬ ‫و‬ ‫رهبری‬ ‫مدعی‬ ،‫دیگری‬ ‫چیز‬ ‫هر‬ ‫از‬ ‫پیش‬ ‫و‬ ‫بیش‬ ‫کلبیان‬.(1)
‫کلبیان‬‫سیار‬ ‫واعظانی‬،‫و‬ ‫باشهامت‬‫شجا‬‫عی‬‫ارشاد‬ ‫را‬ ‫خود‬ ‫هدف‬ ‫که‬ ‫بودند‬
‫دانستند‬‫می‬ ‫مردم‬ ‫های‬‫توده‬
‫نفس‬ ‫تهذیب‬ ‫و‬ ‫درون‬ ‫اصالح‬ ‫بر‬ ‫کلبیان‬ ‫چند‬ ‫هر‬ ‫که‬ ‫دانست‬ ‫باید‬ ‫اساس‬ ‫این‬ ‫بر‬‫تأکید‬
‫و‬ ‫کنند‬ ‫خود‬ ‫شخصی‬ ‫اصالح‬ ‫مصروف‬ ‫را‬ ‫خود‬ ّ‫هم‬ ‫که‬ ‫نبود‬ ‫چنین‬ ‫اما‬ ،‫داشتند‬ ‫فراوان‬‫از‬
‫غفلت‬ ‫دیگران‬‫نمایند‬(2)
22-32

24. ‫طبيعت‬ ‫به‬ ‫بازگشت‬ ‫به‬ ‫دعوت‬ 4
‫در‬‫کلبیان‬ ‫نظر‬«‫طبیعت‬»‫ف‬ ‫و‬ ‫غریزی‬ ‫و‬ ‫ّلی‬‫و‬‫ا‬ ‫معنی‬ ‫به‬ ‫بیشتر‬،‫بود‬ ‫طری‬
‫قر‬ ِ‫ی‬‫عمد‬ ‫تحقیر‬ ‫مستلزم‬ ‫طبیعت‬ ‫طبق‬ ‫بر‬ ‫زندگی‬ ‫بنابراین‬ ‫و‬‫و‬ ‫اردادها‬
‫معمول‬ ‫غیر‬ ‫و‬ ‫غریب‬ ‫رفتار‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫تحقیری‬ ،‫بود‬ ‫متمدن‬ ‫جامعة‬ ‫سنن‬‫و‬
‫نمودار‬ ‫آنها‬ ‫ادب‬ ‫از‬ ‫دور‬ ً‫ا‬‫غالب‬‫شد‬‫می‬
23-32

25. ‫اسالمی‬ ‫ادبیات‬ ‫در‬ ‫کلبیان‬ ‫جایگاه‬
‫در‬ ،‫دیوجانس‬ ،‫آنان‬ ‫مشهور‬ ‫شخصیت‬ ‫ویژه‬ ‫به‬ ،‫کلبیان‬ ‫تعالیم‬ ‫جایگاه‬
‫محسوس‬ ً‫ال‬‫کام‬ ‫بعدی‬ ‫اجتماعی‬ ‫های‬‫گروه‬ ‫و‬ ‫اندیشمندان‬‫است‬
‫در‬ ‫ویژه‬ ‫به‬‫عالم‬ ‫در‬ ‫مالمتیان‬ ‫و‬ ‫قلندران‬ ‫از‬ ‫برخی‬ ‫رفتار‬ ‫شیوة‬‫اسالم‬‫و‬‫ای‬‫و‬ ‫ران‬
‫امروز‬ ‫های‬‫هیپی‬ ‫در‬ ‫همچنین‬‫مغرب‬‫زمین‬.
24-32

26. ‫روز‬ ‫گشت‬‫می‬ ‫بر‬ ‫شمع‬ ‫با‬ ‫یکی‬ ‫آن‬***‫س‬ ‫و‬ ‫عشق‬ ‫پر‬ ‫دلش‬ ‫بازاری‬ ‫گرد‬‫وز‬
‫فالن‬ ‫کای‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫گفت‬ ‫بوالفضولی‬***‫دک‬ ‫هر‬ ‫بسوی‬ ‫جویی‬‫می‬ ‫چه‬ ‫هین‬‫ان‬
‫چراغ‬ ‫با‬ ‫جویان‬ ‫تو‬ ‫گردی‬‫می‬ ‫چه‬ ‫هین‬***‫الغ‬ ‫چیست‬ ‫روشن‬ ‫روز‬ ‫میان‬ ‫در‬
‫آدمی‬ ‫سو‬ ‫هر‬ ‫به‬ ‫جویم‬‫می‬ ‫گفت‬***‫دمی‬ ‫آن‬ ‫حیات‬ ‫از‬ ّ‫ی‬‫ح‬ ‫بود‬ ‫که‬
‫پر‬ ‫بازار‬ ‫این‬ ‫گفت‬ ‫مردی‬ ‫هست‬***‫حر‬ ‫دانای‬ ‫ای‬ ‫آخر‬ ‫مانند‬ ‫مرد‬
‫ره‬ ‫دو‬ ‫جادة‬ ‫بر‬ ‫مرد‬ ‫خواهم‬ ‫گفت‬***‫شره‬ ‫هنگام‬ ‫به‬ ‫و‬ ‫خشم‬ ‫ره‬ ‫در‬
‫کو‬ ‫مرد‬ ‫شهوت‬ ‫وقت‬ ‫و‬ ‫خشم‬ ‫وقت‬***‫کو‬ ‫به‬ ‫کو‬ ‫دوانم‬ ‫مردی‬ ‫طالب‬(3)
‫اسالمی‬ ‫ادبیات‬ ‫در‬ ‫کلبیان‬ ‫جایگاه‬
‫مطلع‬ ‫با‬ ‫غزلی‬ ‫در‬ ‫نیز‬ ‫شمس‬ ‫دیوان‬ ‫در‬ ‫مولوی‬«‫ست‬ ‫آرزو‬ ‫گلستانم‬ ‫و‬ ‫باغ‬ ‫که‬ ‫رخ‬ ‫بنمای‬»‫اشاره‬ ‫با‬
‫گوید‬‫می‬ ‫داستان‬ ‫همین‬ ‫به‬:
‫شهر‬ ‫گرد‬ ‫گشت‬ ‫همی‬ ‫چراغ‬ ‫با‬ ‫شیخ‬ ‫دی‬***‫آرزوست‬ ‫انسانم‬ ‫و‬ ‫ملولم‬ ‫دد‬ ‫و‬ ‫دیو‬ ‫کز‬
‫ما‬ ‫ایم‬‫جسته‬ ‫نشود‬‫می‬ ‫یافت‬ ‫گفتند‬***‫آنم‬ ‫نشود‬‫می‬ ‫یافت‬ ‫آنکه‬ ‫گفت‬‫آرزوست‬
25-32

27. ‫اسالمی‬ ‫ادبیات‬ ‫در‬ ‫کلبیان‬ ‫جایگاه‬
‫به‬ ‫که‬ ‫هایی‬‫داستان‬ ‫از‬ ‫دیگر‬ ‫یکی‬
‫ک‬ ‫است‬ ‫این‬ ‫اند‬‫داده‬ ‫نسبت‬ ‫دیوجانس‬‫ه‬
‫اسکندر‬‫كبير‬‫شنی‬ ‫را‬ ‫وی‬ ‫آوازة‬ ‫که‬‫ده‬
‫ای‬‫خمره‬ ‫در‬ ‫که‬ ،‫او‬ ‫دیدار‬ ‫به‬ ‫بود‬
‫که‬ ‫حالی‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫رفت‬ ،‫کرد‬‫می‬ ‫زندگی‬
‫سر‬ ‫باالی‬‫او‬‫نو‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫میان‬ ‫و‬ ‫ایستاده‬‫ر‬
‫گفت‬ ‫او‬ ‫به‬ ،‫بود‬ ‫شده‬ ‫حایل‬ ‫خورشید‬:
‫بخواه‬ ‫چیزی‬ ‫من‬ ‫از‬.‫گفت‬:‫که‬ ‫خواهم‬
‫کم‬ ‫سرم‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫خود‬ ‫سایة‬‫کنی‬.
26-32

28. ‫اسالمی‬ ‫ادبیات‬ ‫در‬ ‫کلبیان‬ ‫جایگاه‬
‫مورد‬ ‫اسالمی‬ ‫ادبیات‬ ‫در‬ ‫نیز‬ ‫مالقات‬ ‫این‬
‫است‬ ‫گرفته‬ ‫قرار‬ ‫فراوان‬ ‫توجه‬.‫در‬ ‫البته‬‫باره‬
‫وج‬ ‫اختالف‬ ‫داستان‬ ‫این‬ ‫اصلی‬ ‫شخصیت‬‫ود‬
‫دارد‬.
‫به‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫نحل‬ ‫و‬ ‫ملل‬ ‫در‬ ‫شهرستانی‬
‫در‬ ‫قفطی‬ ‫و‬ ‫دهد‬‫می‬ ‫نسبت‬ ‫دیوجانس‬
‫را‬ ‫داستان‬ ‫اصلی‬ ‫اخبارالحکماءشخصیت‬
‫کند‬‫می‬ ‫معرفی‬ ‫سقراط‬
‫است‬ ‫کرده‬ ‫نقل‬ ‫چنین‬ ‫را‬ ‫آن‬ ،‫بیاورد‬ ‫آن‬ ‫های‬‫شخصیت‬ ‫از‬ ‫نامی‬ ‫که‬ ‫آن‬‫بی‬ ‫نیز‬ ‫هجویری‬:
‫درویشی‬‫بندگا‬ ‫بندة‬ ‫از‬ ‫من‬ ‫گفت‬ ،‫بخواه‬ ‫حاجتی‬ ‫گفت‬ ‫ملك‬ ،‫افتاد‬ ‫مالقات‬ ‫ملکی‬ ‫با‬ ‫را‬‫خود‬ ‫ن‬
‫خداوندان‬ ‫دو‬ ‫هر‬ ‫که‬ ‫اند‬‫بنده‬ ‫دو‬ ‫مرا‬ ‫گفت‬ ،‫باشد‬ ‫چگونه‬ ‫این‬ ‫گفت‬ ،‫نخواهم‬ ‫حاجت‬‫تو‬َ‫ا‬‫ند‬‫یک‬‫ی‬
‫امل‬ ‫طول‬ ‫دیگر‬ ‫و‬ ‫حرص‬
27-32

29. ‫اسالمی‬ ‫ادبیات‬ ‫در‬ ‫کلبیان‬ ‫جایگاه‬
‫نیشابوری‬‫عطار‬‫نیز‬‫ص‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫مضمون‬ ،‫بیاورد‬ ‫داستان‬ ‫های‬‫شخصیت‬ ‫از‬ ‫نامی‬ ‫آنکه‬‫بی‬‫نظم‬ ‫ورت‬
‫درآورده‬‫است‬.
‫خوانیم‬‫می‬ ‫مثنوی‬ ‫در‬ ‫داستان‬ ‫این‬ ‫درباره‬:
‫سخن‬ ‫اندر‬ ‫را‬ ‫شیخ‬ ‫شاهی‬ ‫گفت‬***‫کن‬ ‫درخواست‬ ‫زمن‬ ‫بخشش‬ ‫از‬ ‫چیزی‬
‫را‬ ‫تو‬ ‫ناید‬ ‫مر‬ ‫شرم‬ ‫شه‬ ‫ای‬ ‫گفت‬***‫آ‬ ‫برتر‬ ‫زین‬ ‫مرا‬ ‫گوئی‬ ‫چنین‬ ‫که‬
‫حقیر‬ ‫ایشان‬ ‫و‬ ‫دارم‬ ‫بنده‬ ‫دو‬ ‫من‬***‫امیر‬ ‫و‬ ‫حاکمانند‬ ‫تو‬ ‫بر‬ ‫دو‬ ‫آن‬ ‫و‬
‫زلتست‬ ‫آن‬ ‫اند‬‫چه‬ ‫دو‬ ‫آن‬ ‫شه‬ ‫گفت‬***‫دیگر‬ ‫و‬ ‫خشم‬ ‫یك‬ ‫آن‬ ‫گفت‬‫شهوتست‬
‫است‬ ‫کرده‬ ‫بیان‬ ‫گونه‬ ‫این‬ ‫زیبا‬ ‫بیت‬ ‫دو‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫داستان‬ ‫این‬ ‫مضمون‬ ‫نیز‬ ‫سنائی‬:
‫اند‬‫بنده‬ ‫را‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫شاه‬ ‫را‬ ‫خواجگان‬ ‫شهوت‬ ‫و‬ ‫حرص‬‫باوری‬ ‫ناید‬ ‫گرت‬ ‫ایشان‬ ‫و‬ ‫ما‬ ‫اندر‬ ‫بنگر‬
‫چاکری‬ ‫پادشاهان‬ ‫را‬ ‫بندگان‬ ِ‫ن‬‫کنندبندگا‬ ‫چون‬ ‫کن‬ ‫چاکری‬ ‫را‬ ‫ُره‬‫گ‬ ‫این‬ ‫گویی‬ ‫تو‬ ‫پس‬
28-32

30. ‫بررسي‬ ‫و‬ ‫نقد‬
‫دانست‬‫می‬ ‫ها‬‫رنج‬ ‫و‬ ‫دردها‬ ‫و‬ ‫ها‬‫مصیبت‬ ‫خاستگاه‬ ‫را‬ ‫انسان‬ ‫اجتماعی‬ ‫زندگی‬ ‫و‬ ‫دنیا‬ ‫کلبیان‬‫بر‬ ‫و‬ ‫ند‬
‫از‬ ‫دوری‬ ‫و‬ ‫گیری‬‫کناره‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫های‬‫مصیبت‬ ‫و‬ ‫مفاسد‬ ‫از‬ ‫نجات‬ ‫و‬ ‫رهایی‬ ‫راه‬ ‫تنها‬ ‫اساس‬ ‫همین‬
‫دیدند‬‫می‬ ‫آن‬.
‫زن‬ ‫ویژه‬ ‫به‬ ‫و‬ ‫جهان‬ ‫به‬ ‫نسبت‬ ‫بدبینی‬ ‫نوعی‬ ‫بر‬ ‫است‬ ‫مبتنی‬ ‫حقیقت‬ ‫در‬ ‫کلبی‬ ‫اخالق‬‫اجتماعی‬ ‫دگی‬
‫است‬ ‫آن‬ ‫بینی‬ ‫جهان‬ ‫نوع‬ ‫در‬ ‫مکتب‬ ‫این‬ ‫اساسی‬ ‫ایراد‬.
‫نیز‬ ‫اجتماعی‬ ‫زندگی‬ ‫و‬ ‫نیست‬ ‫شر‬ ،‫طبیعت‬ ‫نظام‬ ،‫الهی‬ ‫بینی‬ ‫جهان‬ ‫اساس‬ ‫بر‬
‫نیست‬ ‫مطلق‬ ‫شر‬.
29-32

31. ‫بررسي‬ ‫و‬ ‫نقد‬
‫قرآن‬ ‫تعبیر‬ ‫به‬‫کریم‬:«َ‫ر‬َ‫ه‬َ‫ظ‬‫ِي‬‫د‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ ْ‫ت‬َ‫ب‬َ‫س‬َ‫ك‬ ‫َا‬‫م‬ِ‫ب‬ ِ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫َا‬‫و‬ ِِّ‫ر‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ِي‬‫ف‬ ُ‫د‬‫َا‬‫س‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫س‬‫ِّا‬َ‫ن‬‫ال‬»(1)
‫مومنان‬ ‫امیر‬ ‫از‬ ‫حدیثی‬ ‫توان‬ ‫می‬ ‫انتها‬ ‫در‬‫را‬‫کرد‬ ‫ذکر‬:
30-32

32. ‫گفخت‬‫مي‬ ‫سخخن‬ ‫آن‬ ‫مذمت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫كرده‬ ‫سرزنش‬ ‫را‬ ‫دنيا‬ ‫كه‬ ‫كسي‬ ‫پاسخ‬ ‫در‬ ‫مؤمنان‬ ‫امير‬،
‫فرمود‬ ،‫بود‬ ‫آن‬ ‫فريفتة‬ ‫خود‬ ‫كه‬ ‫حالي‬ ‫در‬:
‫هسةت‬ ‫آن‬ ‫نیرنةگ‬ ‫فریفتةة‬ ‫خود‬ ‫که‬ ‫حالی‬ ‫در‬ ‫کنی‬‫می‬ ‫نکوهش‬ ‫را‬ ‫دنیا‬ ‫که‬ ‫کسی‬ ‫ای‬‫بةه‬ ‫ی؛‬
‫پةردازی‬‫می‬ ‫آن‬ ‫نکوهش‬ ‫به‬ ‫و‬ ‫سرگرمی‬ ‫دنیا‬ ‫اباطیل‬!‫سرزنشةش‬ ‫و‬ ‫ای‬‫خةورده‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫گةول‬
‫سرگشةت‬ ‫را‬ ‫تةو‬ ‫کةی‬ ‫دنیةا‬ ‫آن؟‬ ‫بر‬ ‫تو‬ ‫یا‬ ‫است‬ ‫کرده‬ ‫ستم‬ ‫تو‬ ‫بر‬ ‫دنیا‬ ‫آیا‬ ‫کنی؟‬‫می‬‫سةاخته‬ ‫ه‬
‫گةول‬ ‫را‬ ‫تةو‬ ‫اند‬‫پوسةیده‬ ‫کةه‬ ‫پدرانت‬ ‫قبرهای‬ ‫با‬ ‫آیا‬ ‫است؟‬ ‫زده‬ ‫گول‬ ‫را‬ ‫تو‬ ‫کی‬ ‫و‬ ‫است‬‫زده‬
‫اند؟‬‫آرمیده‬ ‫خاك‬ ‫زیر‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫مادرانت‬ ‫های‬‫خوابگاه‬ ‫با‬ ‫یا‬ ‫است؟‬...‫ک‬ ‫کسانی‬ ‫برای‬ ‫دنیا‬‫آن‬ ‫ه‬
‫و‬ ‫است‬ ‫صدق‬ ‫خانة‬ ،‫دانستند‬ ‫صادق‬ ‫را‬‫برای‬‫سةال‬ ‫خانة‬ ‫کردند‬ ‫درك‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫که‬ ‫کسانی‬‫متی‬
‫اسة‬ ‫نیةازی‬‫بی‬ ‫خانة‬ ‫برگرفتند‬ ‫توشه‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫که‬ ‫کسانی‬ ‫برای‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫تندرستی‬ ‫و‬‫بةرای‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫است‬ ‫اندرز‬ ‫و‬ ‫موعظه‬ ‫خانة‬ ‫گرفتند‬ ‫پند‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫که‬ ‫کسانی‬.‫خد‬ ‫دوستان‬ ‫مسجد‬ ‫دنیا‬‫و‬ ،‫اونةد‬
‫است‬ ‫او‬ ‫اولیای‬ ‫خانة‬ ‫تجارت‬ ‫و‬ ‫الهی‬ ‫وحی‬ ‫فرودگاه‬ ‫و‬ ‫الهی‬ ‫فرشتگان‬ ‫مصالی‬.‫این‬ ‫در‬‫دنیةا‬
‫آوردند‬ ‫چنگ‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫بهشت‬ ‫و‬ ‫آوردند‬ ‫دست‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫الهی‬ ‫آمرزش‬ ‫و‬ ‫رحمت‬
31-32

33. ‫شما‬ ‫توجه‬ ‫از‬ ‫سپاس‬ ‫با‬
32

34. Template Provided By
www.animationfactory.com
500,000 Downloadable PowerPoint Templates,
Animated Clip Art, Backgrounds and Videos