More Related Content More from سمير بسيوني (20) توجيهات الداني لطواهر الرسم القر آني1. ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺠﻠﺔ)ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺴﻠﺴﻠﺔ(ﺹ ،ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻌﺩﺩ ،ﻋﺸﺭ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ٣٩-ﺹ٧٩ﻴﻨﺎﻴﺭ ،٢٠٠٧
ISSN ١٧٢٦-٦٨٠٧, http//www.iugaza.edu.ps/ara/research/
ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ
ﺩ.ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻋﺒﺩ ﺤﺴﻥﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻟﺔ
ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ:abadela@yahoo.com
ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻗﺴﻡ–ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺼﻭل ﻜﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ–ﻋﻤﺎﻥ–ﺍﻷﺭﺩﻥ
ﻤﻠﺨـﺹ:؛ ﺃﻤﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻫﺫﺍ ﻴﻘـﻭﻡﺍﻷﻭل:ﺘﻭﺠﻴﻬ ﺇﻅﻬﺎﺭﺭﺴﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺎﺕ
ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼـﺤﻑ-ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﺒﻭ ﻭﻫﻭ-ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ–
ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺤﻴﺙ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﺃﻭﺠﻪ ﺘﻨﻭﻋﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﻭﻫﻲ
ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﻓﻲ)ﺍﻤﺭﺃﺓ(ﺍﻟﻤﺒﺴﻭﻁﺔ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺁﻴﺎﺕ ﻭﻓﻲ ،
)ﺍﻤـﺭﺃﺕ(ﻨﺤﻭ ﺍﻹﻤﻼﺀ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻋﻥ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ،:ﺎﻫﹶﺎﻨﻴﹶﻨﺒ ﺀﺎﻤﺴﺍﻟﻭ
ﻴَﺄِﺒﻴﻥﻭﻌِﺴﻭﻤﹶﻟ ﱠﺎﻨِﺇﻭ ٍﺩﺍﻟﺫﺍﺭﻴﺎﺕ٤٧ﻭ ،ﹶﺸِﻟ ﻥﹶﻟﹸﻭﻘﹶﺘ ﻻﻭﺎﹰﺍﹶﺩﻏ ﻙِﻟﹶﺫ ٌلِﻋﹶﺎﻓ ﱢﻲﻨِﺇ ٍﺀﻱ)٢٣:ﺍﻟﻜﻬﻑ. (
ﻭﺍﻟﺜﺎﻨـﻲ:ﻓﻘ ﻭﺍﺤﺩ ﻨﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻗﺼﺭ ﻤﻥ ﺨﻁﺄ ﺒـﻴﺎﻥﺎل:ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺏِﺘﹸﻜ
ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻤﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﻭﻀﺒﻁﺕ ، ﺍﻟﻭﺼـل ﻤـﺭﺍﺩ.ﻗﻤﺕ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻫﺫﺍ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺴﺒﻴل ﻭﻓﻲ
ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺠﻤﻌﺕ ﺜﻡ ، ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﺄﺒﻲ ﺒﺎﻟـﺘﻌﺭﻴﻑ
ﺒﺎﺏ ﻜل ﻓﻲ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﺤﻴﺙ ، ﻤﺘﻨﺎﺴﻘﺔ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻭﻓﻕ ﻭﺭﺘﺒـﺘﻬﺎ ، ﺍﻷﻤﺼـﺎﺭ ﺃﻫـل ﻤﺼـﺎﺤﻑ
ﺘﻭﺠـﻴﻪ ﻤﻭﻀـﻭﻉﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﻭﻤﻥ ، ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻟﻠﺭﺴﻡ:، ﻭﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻭﺼل
،ﻭﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ، ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻤﺅﺜﺭ ،ﺍﻟﻠﻐﺔ ، ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ،ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﻠﻔﻅ ﻭﺍﻷﺼـل
ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺃﻭﺠﻪ.
Ad-Danis Manifestly Guidance of Quranic Calligraphy
Abstract : This research is concerning two elements; ١st: To show
guidance's of a famous scholar of Quranic calligraphy “who is Abu
Amro Saeed s/o Othman Ad-Dani” in the Manifestation of Quranic
seen ,which are the vocables of different Dictational Shape or the
same. ٢nd; Explaining the fault of who shorted the Guidance on only
one kind , and Said the –Mushaf-is written as a liaison and fixed its
Diacritics Marks as pause.
To do this goal, I introduced Abu_Amro, collected the material from
his book “Al_muqnea”, persuading, in Quranic calligraphies in the
countries . I arranged it according to suitable chapters . I cleared in
each unit , a different subject of Guidance like ; conjunction and
separation , the origin pronunciation and meaning. The Usage , The
language , Other sign in the word, Abbreviate and addition , Ways of
Quranic Recitations .
2. ﺩ.ﻋﺒﺩ ﺤﺴﻥﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴلﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻟﺔ
٤٠
ﻤﺔﺩﺍﻟﻤﻘ:
ﻟﻪ ﻴﻜﻥ ﻭﻟﻡ ، ﻭﻟﺩﺍ ﻭﻻ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﻴﺘﺨﺫ ﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺼﻤﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻷﺤﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺩ
ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺴﻴـﺩ ﻋﻠﻰ ، ﺃﺒﺩﺍ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ، ﺃﺤـﺩﺍ ﻜﻔـﻭﺍ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻓـﻲ ﺸـﺭﻴﻙ
ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﺈﺤﺴﺎﻥ ﺘﺒﻌﻬﻡ ﻭﻤﻥ ، ﺍﻟﻤﻴﺎﻤﻴﻥ ﺭﺍﻟﻐ ﻭﺼﺤﺒﻪ ﺁﻟﻪ ﻭﻋﻠﻰ ، ﻭﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ:
ﺘ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﻓـﺈﻥ، ﹼﻘﻬﺎﻠﺒﻤﺘﻌ ﺸﺭﻓﻬﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺇﻨﻤﺎ ، ﻤﻁﺎﻟﺒﻬﺎ ﻭﺘﺘﻨﻭﻉ ، ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﺎ ﺘﻔﺎﻭﺕ
ﺍﻨﻔﻜﻭﺍ ﻤﺎ ﺍﻷﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻨﺠﺩ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻟﺫﻟﻙ ، ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺍﷲ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﻤﺎ ﻭﺃﺸـﺭﻓﻬﺎ
ﻋﻠﻭﻤﻪ ﺒﺤﺎﺭ ﻓﻲ ﻴﻐﻭﺼﻭﻥ ، ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺭﺒﻬﻡ ﻜﺘﺎﺏ ﻴﺨﺩﻤـﻭﻥ-ﻁﺎﻗﺘﻪ ﻗﺩﺭ ﻜل-ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ ﻟﻴﻜﺸﻔﻭﺍ
ﺭﺭﺩ ﻭﻴﻅﻬﺭﻭﺍ ، ﺍﻟﺤﺴﺎﻥ ﺃﻭﺠﻬﻪ ﻋﻥﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻨﺯﻭل ﻤﻨﺫ ﺩﻴﺩﻨﻬﻡ ﻭﻫﺫﺍ ، ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ
ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺁﺨـﺭ ﺤـﺘﻰ.ﺩﺭﺍﻟ ﻜﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻠﻕ ﻭﻻ ﻋﺠﺎﺌﺒﻪ ﺘﻔﻨﻰ ﻻ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﹼﺎﻟﺇ
ﻻ ﺒﺤﻴﺙ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺃﺭﻓﻊ ﻓﻲ ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺘﻁﺎﻭل ﻋﻠﻰ ﻭﺴﻴﺒﻘﻰ ﻓﺒﻘﻲ ، ﻟﻁﺎﺌﻔﺔ
ﺠﺎﻥ ﻭﻻ ﺇﻨﺱ ﺸﺄﻭﻩ ﻴﺒﻠﻎ.
ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺭﺴـﻡ ﻭﻋﻠـﻡﻤﺎﺍﻨﻔ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ّلﺃﺠﻙﻴﺩﺭﺴﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﻟﻁﺎﺌﻔﻪ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻭﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ، ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﻤﺼﺎﺤﻑ ﻓﻲ ﻭﺘﻨﻭﻋﻪ ، ﺘﺩﻭﻴﻨﻪ ﻭﻤـﺭﺍﺤل ، ﺘﺎﺭﻴﺨـﻪ
ﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻷﻫل ﻭﻴﻬﺏ ، ﺒﺩﻟﻭﻩ ﻴﺩﻟﻲ ﻓﻜل ، ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺘﻁﺎﻭل ﻋﻠﻰ ، ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ﻭﺒﻴﺎﻥ
ﻋ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻁﻠﺒﺔ ﻴﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﺃﻀﻊ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻨﺎ ﻭﻫﺎ ، ﺠﻬـﺩﻩﻫﺫﺍ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺠﻬﺎﺒﺫﺓ ﻤﻥ ﺩﻌﻴ ﺎﻟﻡ
ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ)١(
.
ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻴﻨﺘﺸﺭ ﻴﻜﺎﺩ ﻗﻭل ﻤﻥ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻤﺎ ؛ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻟﻬﺫﺍ ﺩﻓﻌﻨﻲ ﻭﺍﻟـﺫﻱ
ﺍﻟﻘﻭل ،ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻭﺭﺴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺨﺼﻭﺼﺎ ،ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻁﻠـﺒﺔ:ﻫﻭ
ﺒﻘﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻟﺭﺴﻡ ﺘﻭﺠﻴﻬﻬﻡ:ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺏِﺘﹸﻜﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﻭﻀﺒﻁﺕ ، ﺍﻟﻭﺼل ﻤﺭﺍﺩ
ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻤﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ.
ﻭﺍﺤﺩ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻗﺼﺭ ﺤﻴﺙ ؛ ﺤﺔﺼﺍﻟ ﻋﻥ ﺒﻌﻴـﺩ ﻗﻭل ﻭﻫـﺫﺍ
ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﹼﺎﻟﺇ ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻫﺫﺍ ﻤﺜل ﻨﻁﻠﻕ ﻻ ﺃﻥ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﺤﻘـﻴﻘﺔ ، ﻓﻘـﻁ
ﺘﻭﺠﻴﻬ ﺨﺼﻭﺼﺎ ، ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺃﻗﻭﺍل ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻫﺫﺍ ﺎﺕ
ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﻥ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﹶﻡﻠﻌﺍﻟ.ﺃﺘﺩﺍﺭﻙ ﺃﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻤﻥ ﺭﺃﻴﺕ ﻟﺫﻟﻙ
ﻭﺃﻥ ، ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻭﺼل ﻤﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺘﺼﺭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺃﻥ ﻭﺃﻅﻬﺭ ، ﺍﻟﻘـﻭل ﻫـﺫﺍ
3. ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ
٤١
ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻨﻭﺍﻴﺒ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ.ﺃﻥ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﻲ ﻴﻁﻭل ﻻ ﻭﻜﻲ
ﺃﻗﺘﺼـﻴﻌﺩ ﻭﺍﻟﺫﻱ ،ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﺃﻫل ﻤﺼﺎﺤﻑ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﻜﺘﺎﺏ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭ
ﻭﺃﻅﻬﺭ ،ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﻤﺼﺎﺤﻑ ﻀﺒﻁ ﻓﻲ ﻤﺭﺠﻌﺎ ﻴﻌﺩ ﻭﻫﻭ ، ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﺭﺴﻡ ﻜﺘﺏ ﺃﻤﻬﺎﺕ ﻤﻥ
ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻤﺅﻟﻔﻪ ﺘﻭﺠـﻴﻬﺎﺕ.ﺇﻟﻰ ﻭﻴﻬﺩﻴﻨﺎ ، ﻠﻪﺒﻴﺘﻘ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﷲ ﺴﺎﺌﻼ
ﺍ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﻨﻌﻡ ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺴﻭﺍﺀﻟﻨﺼﻴﺭ.
ﻫﺫﺍ ﺒﺎﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻗﻤﺕ ﺤﻴﺙ ؛ ﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻲ ﻤﻨﻬﺞ ﻓﻬﻭ ، ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﻨﻬﺠﻲ ﺎﻤﺃ
،ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﹼﻑﻟﺍﻟﻤﺅ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺃﺨﺫﺕ ﺜﻡ ، ﺓﺭﻤ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
، ﹼﺒﺘﻬﺎﺘﺭ ﺜﻡ ، ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺎﺏ ﺘﺤﺕ ﺘﺠﻤﻊ ﺃﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ
ﻭﺠ ﻜل ﻋﻠﻰ ﹼﻘﺕﻠﻭﻋﺍﻵﺘﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﻥﻴﺍﻟﻤﺒ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻭﺭﺘﺒﺕ ، ﻪ:
ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻓﻬﺭﺱ
ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ
ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ
ﺘﻤﻬﻴﺩ:ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ)ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﺄﺒﻲ(
ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ
ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ:ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﺼل ﻭﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻭﺼل
ﺍ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔﻷﻭﻟﻰ:ﺍﻟﻭﺼل ﻤﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺍﻟﻔﺼل ﻤﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺍﻟﻔﻭﺍﺼل ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ
ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ:ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻷﺼل
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺍﻷﺼل
ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ:ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻜﺜﺭﺓ
ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﹼﺔﻠﻗ
4. ﺩ.ﻋﺒﺩ ﺤﺴﻥﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴلﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻟﺔ
٤٢
ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ:ﻟﻐﻭﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻼﺕ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺃﻭﺠﻪ
ﺍﻟﺜﺎﻨ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔﻴﺔ:ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ
ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ:ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻤﺅﺜﺭ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺤﺭﻑ ﺤﺫﻑ
ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻜﺘﻔﺎﺀ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺔ:ﺒﺤﺭﻑ ﺘﺄﺜﺭﻫﺎ
ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻜﺘﻔﺎﺀ
ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻋﺩﻡ
ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ:ﻭﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ
ﺍﻟﻤﺍﻷﻭﻟﻰ ﺴﺄﻟﺔ:ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ
ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﺍ
ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ:ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺃﻭﺠﻪ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺍﻹﻤﺎﻟﺔ
ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺍﻟﻬﻤﺯ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺠﻤﻊ
ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ
ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺸﻲ
ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ
ﺍﻟﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﺄﺒﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ
ﺍﻟﺤﻤﻭﻱ ﻴﺎﻗﻭﺕ ﺃﻭﺭﺩ)٢(
ﺒﺴﻨﺩﻨﺠﺎﺡ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺒﻲ ﻋﻥﺍﻟﻤﻘﺭﺉﺍﻟﻤﺅﻴﺩﻱ)٣(
،
ﻭﺍﻟﺫﻫﺒـﻲ)٤(
ﻴﺄﺘﻲ ﻭﻓﻴﻤﺎ ، ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﺒﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ،ﻋﻤﺭﻭ ﻷﺒﻲ ﺘﺭﺠﻡ ﻤﻥ ﻭﺃﻜـﺜﺭ
ﻓﺄﻗﻭل ﺍﻟﻤﺘﺒﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﻓﻕ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﺄﺒﻲ ﻓﺎﺭﻤﻌ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺒﻴﻥ ﺴﺄﺠﻤﻊ:
5. ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ
٤٣
ﻭﻨﺴﺒ ﺍﺴﻤﻪﻪ
ﻭﺍﻟﻤﺠ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻹﻤـﺎﻡﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﺒﻭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﺎﺫﻕ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﺩ
ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﻤﻭﻻﻫﻡ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒـﻥ ﻋـﺜﻤﺎﻥ ﺒـﻥﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑﺒﺎﺒﻥ ﻗﺩﻴﻤﺎ
ﺍﻟﺼﻴﺭﻓﻲ،ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺜﻡﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ ﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﻨﺯﻭﻟﻪ.
ﻤﻭﻟﺩﻩ
ﻭﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﺍﺜﻨﺘﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻭﻟﺩﻟﻠﻬﺠﺭﺓ.
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺭﺤﻼﺘﻪ
ﺍﺒـﺘﺩﺃﺍﻟﺩﺍﻨـﻲﻭﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺴﺕ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻁﻠﺏ ﻓﻲ،ﻭﺃﻥ ﺒﻌﺩﺃﺒ ﺘﻭﻓﻲﻭﻩﺇﻟﻰ ﺭﺤل
ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺩ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻕ،ﺒﺎﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ ﻭﻤﻜﺙ
ﺃﺸـﻬﺭ ﺃﺭﺒﻌـﺔ،ﻋﻨﻬﻡ ﻭﻜﺘﺏ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻟﻘﻲ،ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺩﺨﻠﻬﺎ ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺠﻪ ﺜﻡ
ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻁﺭ،ﺒ ﺒﻬﺎ ﻭﻤﻜﺙﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺎﻗﻲ-ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺎﻡ ﻭﻫﻭ-ﺤﻴﻥ ﺇﻟﻰ
ﻤﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺨﺭﻭﺝ،ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﻏﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﻬﺎ ﻭﻗﺭﺃ
ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻭﺍﻟﺸﺎﻤﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ.ﺞﻭﺤ ﻤﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺠﻪ ﺜﻡ،ﻭﻜﺘﺏ
ﻋﻥ ﺒﻬـﺎﺠﻤﺎﻋﺔ،ﺜﻡﺭﺠﻊﺸﻬﺭﺍ ﺒﻬﺎ ﻭﻤﻜﺙ ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻰ،ﺍﻨ ﺜﻡﻭﻤﻜﺙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺼﺭﻑ
ﺃﺸﻬﺭﺍ ﺒﺎﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ،ﻗﻴﺎﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺃﻭل ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺇﻟﻰ ﻭﻭﺼلﺍﻟﺒﺭﺍﺒﺭﺓﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﺒﻥ ﻋﻠﻰ
ﺃﻴﺎﻡ ﺒﺴﺘﺔ-ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ﺫﻱ ﻓﻲ-،ﻭﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻘﺭﻁﺒﺔ ﻭﻤﻜﺙ،
ﺃﻋﻭﺍﻡ ﺴﺒﻌﺔ ﺴﺭﻗﺴﻁﺔ ﻓﺴﻜﻥ ﺍﻟﺜﻐﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺨﺭﺝ،ﺩ ﻭﺩﺨل ﺍﻟﻭﻁﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﺨﺭﺝ ﺜﻡﺍﻨﻴﺔ
ﻭﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺘﺴﻊ ﺴﻨﺔ،ﻭﻤﻀﻰﺃﻋﻭﺍﻡ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﺴﻜﻨﻬﺎ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺘﻠﻙ ﻓﻲ ﻤﻴﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻬﺎ،
ﻭﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻋﺸﺭ ﺴﺒﻌﺔ ﺴﻨﺔ ﺩﺍﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺼﺭﻑ ﺜﻡﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﻭﺍﺴﺘﻭﻁﻨﻬﺎ.
ﺸﻴﻭﺨﻪ
ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻋﻥ ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻗﺭﺃ:ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺃﺒﻭ
ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ ﺨﺎﻗـﺎﻥ)ﺕ٤٠٢ﻫـ(،ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﺜﻡ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻭﺃﺒﻭ
)ﺕ٤١٢ﻫــ(ﺍﻟﺤﻤﺼﻲ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﻔﺘﺢ ،ﻭﺃﺒﻭ)ﺕ٤٠١ﻫـ(ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺃﺒﻭ ،
ﺍﻟﻨﺠـﺎﺩ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﺃﺒﻭ ، ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻏﻠﺒﻭﻥ ﺒـﻥ ﺍﻟﻤـﻨﻌﻡ ﻋـﺒﺩ ﺒـﻥ ﻁﺎﻫـﺭ
6. ﺩ.ﻋﺒﺩ ﺤﺴﻥﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴلﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻟﺔ
٤٤
)ﺕ٤٠٠ﻫــ(ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤـﺭ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ،ﺃﺤﻤـﺩﺍﻟﺠﻴﺯﻱ
)ﺕ٣٩٩ﻫـ(ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.
ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ
ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀ ﻤـﻥ ﻜﺜـﻴﺭ ﻋﻠـﻴﻪ ﻗـﺭﺃ:ﺍﻷﻤﻭﻱ ﻨﺠـﺎﺡ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺒﻭ
)ﺕ٤٩٦ﻫــ(، ﺸﻌﻴﺏ ﺒﺎﺒﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﻭﺃﺒﻭ ،
ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﻲ ﻓﺭﺝ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻋـﺒﺩ ﻭﺃﺒـﻭ)ﺕ٤٨٥ﻫـ(ﻴﺤ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺃﺒﻭ ،ﺒﻥ ﻴﻰ
ﺍﻟﻤﺭﺴﻲ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﺯﻴﺩ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫـﻴﻡ)ﺕ٤٩٦ﻫـ(ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺃﺒﻭ ﻭ ،
ﺍﻟﻤﺭﺴﻲ ﺤﻤﺯﺓ ﺃﺒﻲ ﺍﺒﻥ ﻤﻭﺴﻰ)ﺕ٥٣٠ﻫـ(ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ)٥(
.
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻤﻨﺯﻟﺘﻪ
ﺍﻟﻘﺎﺼﻲ ﻟﻌﻠﻤﻬﻡ ﺸﻬﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﺒـﻲ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﻴﻌـﺩ
ﻗﺭﺍ ﻋﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻭﻗـﺩ ، ﻭﺍﻟﺩﺍﻨـﻲﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﻭﻁﺭﻗﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺀﺓ
ﻴﻘﻭل ﻜﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻨﻘل ، ﻭﺇﻋـﺭﺍﺒﻪ:ﻭﻻ ﺤﻔﻅﺘﻪ ﺇﻻ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﺇﻻ ﻗﻁ ﺸﻴﺌﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﺎ
ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﻭﺒﺎﺭﻋﺎ ، ﺭﺠﺎﻟﻪ ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ ، ﻭﻁﺭﻗﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﻌﻠﻭﻡ ﻋﺎﺭﻓﺎ ﻭﻜﺎﻥ ، ﻓﻨﺴـﻴﺘﻪ ﺤﻔﻅـﺘﻪ
ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻭﺴﺎﺌﺭ.
ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﺃﺸﻬﺭ
ﺍﻟﺩﺍﻨ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕﻤﻨﻬﺎ ﻤﺼﻨﻔﺎ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﺌﺔ ﻲ:ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺠﺎﻤﻊ
ﺃﻫل ﻤﺼﺎﺤﻑ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ، ﻭﺭﺵ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒـﻴﺎﻥ ﻭﺇﻴﺠـﺎﺯ ، ﺍﻟﺴـﺒﻊ
ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻭﺍﻷﺤﺭﻑ ، ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ،ﺍﻟﻨﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﻭﻜـﺘﺎﺏ ، ﺍﻷﻤﺼـﺎﺭ
ﺍﻟﺘﻬﺫ ﻭ ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺁﻱ ﻋﺩ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ، ﺍﻹﻤﺎﻟﺔ ﻭﻜﺘﺎﺏ ، ﻟﻠﻘﺭﺁﻥﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻜل ﺒﻪ ﺩﺭﺘﻔ ﻟﻤﺎ ﻴﺏ
ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ، ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻭﻜﺘﺎﺏ ، ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ.
ﻭﻓﺎﺘﻪ
ﺘﻭﻓـﻲﺍﷲ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻋﻤـﺭﻭ ﺃﺒـﻭﻴﻭﻡﺍﻻﺜﻨﻴﻥﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﺔ ﺸﻭﺍل ﻤﻥ ﻟﻠﻨﺼﻑ
ﻭﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴـﻥ،ﺍﺜﻨﺘﻴﻥ ﺒﻠﻎ ﻭﻗﺩ ﺇﻨﺫﺍﺭﺓ ﺒﺎﺏ ﻋﻨﺩ ﺩﺍﻨﻴﺔ ﺒﻤﻘﺒﺭﺓ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﻟﻴﻭﻤﻪ ﻭﺩﻓﻥ
ﺍﻟﺒ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻤﺸﻰ ﺴﻨﺔ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺭﺤﻤﻪ ﻋﻅﻴﻡ ﺨﻠﻕ ﻭﺸﻴﻌﻪ ﻨﻌﺸﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﻠﺩ)٦(
.
7. ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ
٤٥
ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﻴﻌـﺩ))ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﺃﻫل ﻤﺼﺎﺤﻑ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ((ﺃﻫﻡ ﻤﻥ
ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﻭﺼﻑ ﻓﻴﻪ ﺇﺫ ، ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺭﺴﻡ ﻋﻠﻡ ﻓـﻲ ﻭﺃﺸـﻬﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ
ﻴﺘ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻜل ﻋﻠﻰ ﻴﺠﺏ ﺇﻤﺎﻤﺎ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔﻤﺼﺎﺤﻔﻬﻡ ﺭﺴﻡ ﻓﻲ ﺒﻌﻭﻫﺎ.
ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﺒﻭ ﻴﻘـﻭل:”ﻤﺎ ﺍﷲ ﺸﺎﺀ ﺇﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﺫﻜﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﺫﺍ
ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﺃﻫل ﻤﺼﺎﺤﻑ ﺨﻁﻭﻁ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﺌﻤﺘﻲ ﻋﻥ ﻭﺭﻭﻴﺘﻪ ﻤﺸـﻴﺨﺘﻲ ﻤـﻥ ﺴـﻤﻌﺘﻪ:
ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻭﻤﻜـﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴـﻨﺔ،ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢﻓﻴﻪ
ﻭ ،ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻤﺘﻔﻘﺎﻤﻨﻪ ﻲﺇﻟ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤﺎﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ ﹼﺎﻥﻔﻋ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻤﺼﺤﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻥ،ﻭﻋﻥ
ﻤﻨﻪ ﺍﻨﺘﺴﺨﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺴﺎﺌﺭ،ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻬﺎ ﻪﺠﺍﻟﻤﻭ.ﺫﻟﻙ ﺠﻤﻴﻊ ﻭﺃﺠﻌل
ﻭ ﺍﻟﻌﻠل ﺒﺴﻁ ﻤﻥ ُﺨﻠﻴﻪﺃ ،ﻓﺼﻭﻻ ُﺼﻨﻔﻪﺃﻭ ،ﺃﺒﻭﺍﺒـﺎﺸﻭﻴﺨﻔﻑ ،ﺤﻔﻅﻪ ﻴﻘﺭﺏ ﻟﻜﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺭﺡ
ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺍﻟﺘﻤﺱ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻨﺎﻭﻟﻪﻭﻏﻴ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻭﻜﺎﺘﺒﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻁﺎﻟﺒﻲﺭﻫﻡ“)٧(
.
ﺍﻁﻠﻊ ﻭﻤﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﺭﺴﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺅﺨﺫ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻭﻟﺫﻟﻙ
ﺤﻴﺙ ؛ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﺫﻟﻙ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﻲ ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﻘﻭل:”ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﺒﻁ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻫﺫﺍ ﻜﺘﺏﺤﻔﺹ
ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﻭﺩ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻋﺎﺼﻡ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ ﺍﻷﺴﺩﻱ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ ﺒﻥ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒـﻥ...
ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺭﻭﺍﻩ ﻤﻤﺎ ﻫﺠﺎﺅﻩ ﻭﺃﺨﺫ
ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ ﻋﻔﺎﻥ...ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻨﻘﻠﻪ ﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺭﻭﻋﻲ ﻭﻗﺩ
ﺴﻠ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺃﺒﻭﻨﺠﺎﺡ ﺒﻥ ﻴﻤﺎﻥ...“.
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻬﺫﺍ ﺘﻨﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﻫﻤﺎﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺤﻘﻕ ﺃﺸـﺎﺭ ﻭﻗـﺩ
ﻨﺼﻪ ﺒﻨﺸﺭ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻗﺎﻤﺕ ﺜﻡ ، ﻓﺭﻨﺴﻲ ﻤﺴﺘﺸﺭﻕ ﻤﻨﻪ ﺠـﺯﺀﺍ ﻭﺘـﺭﺠﻡ
ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﺇﻟﻰ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﻜﺘﺏ ﻋﻬﺩ ﺜﻡ ، ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ
ﺓﺭﻤ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻁﺒﻊ.
ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﺸﺭﺕ ﻤﺎ ﻓﻨﺤﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻲ ﺃﻤﺎ-ﻫﺫﺍ ﺒﺎﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻗﻤﺕ ﺤﻴﺙ
ﺘﻭﺠﻴﻬﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺠﺕ ،ﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻜـﺘﺎﺏ
ﻤﻥ ﻭﻟﻌل ، ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﹼﻘﺕﻠﻭﻋ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺭﺘﺒﺘﻬﺎ ، ﺃﺒﻭﺍﺒﺎ ﻟﻬﺎ ﻭﻭﻀﻌﺕ ، ﺍﻟﺭﺴـﻡ ﻟﻅﻭﺍﻫـﺭ
8. ﺩ.ﻋﺒﺩ ﺤﺴﻥﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴلﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻟﺔ
٤٦
ﺍﻟﻤﺒ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻴﻁﻠـﻊﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ، ﻭﺘﺒﻭﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﻓﻲ ﺫﻭل
ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﻟﺘﻌﻠﻴل.
ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ:ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﺼل ﻭﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻭﺼل
ﻋﻤﺭ ﺃﺒـﻭ ـﻪﺠﻭﻭﻴﺘﻌﻠﻕ ﻤﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺒﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ
ﻗﺎل ﺤﻴﺙ ، ﻭﺍﻟﻔﺼـل ﺒﺎﻟﻭﺼـل:”ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﺎﻥ–ﻭﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻭﺼل–ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻓﻲ ﻴﺴﺘﻌﻤﻼﻥ ﻗﺩ
ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻟﺔﻓﻴﻪ ﺠﻭﺍﺯﻫﻤﺎ“)٨(
.ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺘﻪ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺄﻋﻤل
ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ:
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺍﻟﻭﺼل ﻤﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻓﻲ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﺒﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻤـﻥ
ﻗﻭﻟﻪ ﺍﻟﻭﺼل ﻤﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ:
•”ﺭﺴـﻤﻭﺍ)٩(
ﻫﺅﻻﺀﻭﻗﻊ ﺤﻴﺙ-ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻓﻲﺍﻟﺸﺭﻴﻑ-ﻫﻲ ﻋﻨﺩﻱ ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﺃﻟﻑ ﺒﻐﻴﺭ
ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻬﺎ ﺍﻜﺘﻔﻭﺍ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ)١٠(
ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻤﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ“)١١(
.
ﺍﻷﻭل ﺠﺯﺃﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﺔﻭﻤﻜ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﻓﺎﻷﺼل)ﻫﺎ(ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺍﺴﻡ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ، ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ
)ﺃﻭﻻﺀ()١٢(
.ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻑ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻪﺠﻭﻭ)ﻫﺎ(ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻭﺼل ﺒﻤﺭﺍﺩ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ
ﺍﺴﻡﺍﻹﺸﺎﺭﺓ)ﺃﻭﻻﺀ. (
•ﻭﻗﻭـﻟﻪ:”ﺭﺴـﻤﻭﺍ ﻭﻜﺫﻟـﻙ)١٣(
ﻗﻭﻟﻪ ﻓـﻲ ﹰﺎﻨﻭﻨـ:ﻥﻴﻭﻜﺄﻤﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺫﻟﻙ ﻭﻗﻊ ﺤﻴﺙ
ﺍﻟﻭﺼل“)١٤(
.
ﻓﺈﺫﺍ ، ﻜﺴﺭ ﺘﻨﻭﻴﻥ ﻤﻨﻭﻨﺔ ﻴﺎﺀ ﺒل ، ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻤﻌﻬﺎ ﺘﺭﺴﻡ ﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻹﻤﻼﺌﻲ ﻭﺍﻷﺼل
ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﻠـﻴﻬﺎ ﻭﻗـﻑ–ﺍﻹﻤﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﻭﻫﻲ–ﺤﻴﻥ ﺃﻤﺎ ، ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﻭﻗﻑ
ﻭﺼﻼ ﺍﻻﺴﻡ ﺁﺨﺭ ﺘﻠﺤﻕ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﻨﻭﻥ ﻋﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻓﺎﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ، ﻨﻭﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻴﻠﻔﻅ ﻓﺈﻨﻪ ﺍﻟﻭﺼل
ﺨﻁﺎ ﻭﺘﻔﺎﺭﻗﻪ.
•ﻭﻗﻭﻟﻪ:”ﻓ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻭﻟﺤﻘﻪ ﻴﺎﺀ ﺁﺨﺭﻩ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺃﻭ ﻤﺨﻔﻭﺽ ﺍﺴﻡ ﻭﻜلﺈﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻥ
ﻭﺴﻜﻭﻥ ﻟﺴﻜﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﻭﺼل ﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻤﻥ ﺤﺫﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺀﺒﻨﺎ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺘﻠـﻙ ﺤـﺫﻑ ﻋﻠـﻰ
ﻭﺫ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥﻗﻭﻟﻪ ﻨﺤﻭ ﻓﻲ ﻟﻙ:ٍﺩﺎﻋ ﻻﻭ ٍﻍﺎﺒ ﺭﻴﹶﻏ)١٧٣:ﻭ ،ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ١٤٥:ﻭ ،ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ
١١٥:ﺍﻟﻨﺤـل(،ﻭٍلﺍﻭ ﻥِﻤ)١١:ﺍﻟـﺭﻋﺩ(،ﻭٍﻕﺍﻭ ﻥِﻤ)٣٤:ﻭ ،ﺍﻟﺭﻋـﺩ٢١:ﻏﺎﻓـﺭ(،
9. ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ
٤٧
ﻭﺍﻭﹶـﻏﺵ)٤١:ﺍﻷﻋـﺭﺍﻑ(،ﻭﻟـﻴﺎل)١٠:ﻭ ،ﻤـﺭﻴﻡ٧:ﺍﻟﺤﺎﻗـﺔ(ﻭ ،ٍﺩﺍﻭِﺒ)٣٧
:ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ(،ﻭِﻓـٍﺩﺍﻭ ﱢلﹸﻜ ﻲ)٢٢٥:ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ(...،ﻭﺸﺒﻬﻪ“)١٥(
.
•ﻭﻗﻭﻟﻪ:”ﻭﺠل ﻋﺯ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﻟﻑ ﺯﻴﺩﺕ ﻭﻜﺫﻟﻙ:ﺍﻟﺭﺒﻭﺍﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ،
ﻗﻭﻟﻪ ﻭﻓﻲ:ٌﺅﺭﻤﺍ ِﻥِﺇﺍﻙﹶﻠﻫ)١٧٦:ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ(،ﺯﻴ ﻭﻜﺫﻟﻙـﻗﻭﻟ ﻨﺤﻭ ﻓﻲ ﺩﺕـﻪﻴﻌﺒﺅ
)٧٧:ﺍﻟﻔـﺭﻗﺎﻥ(،ﻭﺘﻔﺘﺅﺍ)٥٨:ﻴﻭﺴﻑ(،ﻭﻻﺘﻅﻤﺅﺍ)١١٩:ﻁﻪ(،ﻭﻴﺒﺩﺅﺍ)٤:ﻴﻭﻨﺱ
ﻭﻏـﻴﺭﻫﺎ...(،ﻭﺸـﺒﻬﻪ،ﻤﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺭﺴﻤﺕ ﻤﻤـﺎ
ﺍﻟﻭﺼل.ﻭﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻭ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻫﺫﻩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻠﻤﺸﺎﺒﻬﺔﺍﻷﺼلﻓﻲ
ﻥﻜﻬ ﻁﺭﻓﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﺤﻴﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل“)١٦(
.
•ﻭﻗﻭﻟﻪ:”ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻤﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻬﻤﺯﺓ ﹰﺓﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻓﻴﻪ ﺭﺴﻤﺕ ﻤﺎ ﺫﻜﺭ...ﻓﺇﺒ ﻲـﺭﺍﻫﻴﻡ:
ﺒﹶﻨﺅﺍﻥِﻴﺫﱠﻟﺍ)٩:ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ(،ﺹ ﻭﻓﻲ:ﺒﹶﻨٌﺅﺍﻡِﻴﻅﻋ)٦٧:ﺹ(،ﺍﻟﺘﻐﺎﺒﻥ ﻭﻓﻲ:ﻥِﻴﺫﱠﻟﺍ ﺅﺍﺒﹶﻨ
)٥:ﺍﻟﺘﻐﺎﺒﻥ(ﻭﺍﻷﻟﻑ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﻜﻠﻬﺎ“)١٧(
.
•ﻭﻗﻭـﻟﻪ:”ﻭﻜﺘـﺒﻭﺍﻡُﺅﹶﻨـﺒﻴ)٩٤:ﻁـﻪ(ﹼﺼﺎلﺘﺍﻻ ﻤﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻜﻠﻤﺔ ﺒﺎﻟﻭﺼل“)١٨(
.
ﻤﻜ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﻓﺎﻷﺼـلﺍﻷﻭل ﺃﺠﺯﺍﺀ؛ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﻨﺔﻭ)ﻴﺎ(ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ،)ﺍﺒﻥ(ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ،
)ﺃﻡ.(ﻤﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻓﻲ ﺒﻬﺎ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﻨـﻲ ـﻪﺠﻭﻭ
ﺍﻟﻭﺼل.
•ﻭﻗﻭـﻟﻪ:”ﺃﻭ ﺍﻷﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻫﺎﺀﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻤﺍﻟﻭﺼل ﺭﺍﺩ:
ﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻭﺠل ﻋﺯ ﺍﷲ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻜـلﺍﻟﺭﺤﻤﺔﺒﺎﻟﻬﺎﺀ ﻓﻬﻭ-ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻓﻲ ﻴﻌﻨﻲ-،ﺇﻻ
ﺃﺤﺭﻑ ﺴﺒﻌﺔ:ِﻪﱠﻠﺍﻟ ﹶﺕﻤﺤﺭ ﻥﻭﺠﺭﻴ ﻙِﺌﹶﻟُﻭﺃ)٢١٨:ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ(،ﻭﻥِﻤ ﺏِﻴﺭﹶﻗ ِﻪﱠﻠﺍﻟ ﹶﺕﻤﺤﺭ ﻥِﺇ
ﻥِﻴﻨِﺴﺤﻤﹾﻟﺍ)٥٦:ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ...(“)١٩(
.
ﻤﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺜﺒﺕ ﻭﻤﺎ ، ﺍﻷﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻬﻪﺠﻭ ﺒﺎﻟﻬﺎﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺜﺒـﺕ ﻓﻤـﺎ
ﺍﻟﻭﺼـل.ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻪﺠﻭ ﺫﻟﻙ ﻭﻨﺤﻭ:ﻨﻌﻤﺔ)٢١١:ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ،ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ()٢٠(
،ﻭﱠﺔﻨﺴ
)١٣:ﻭﻏـﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﺠـﺭ()٢١(
،ﻭﺍﻤـﺭﺃﺓ)١٢:ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ()٢٢(
.ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﻭﻗﻑ
ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺒﺴﻭﻁﺔ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎ ، ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﺒﺎﻟﻬﺎﺀ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ.
10. ﺩ.ﻋﺒﺩ ﺤﺴﻥﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴلﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻟﺔ
٤٨
ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺍﻟﻔﺼل ﻤﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ
ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﺒﻭ ﻪﺠﻭ
ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺄﻅﻬﺭﻩ ﻤﺎ ﻭﻫﺫﺍ ، ﺍﻟﻭﻗﻑ-ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﺈﺫﻥ-ﺘﺤﺕ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺘﻪ ﻓﻤﻥ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ:
•ﻗﻭـﻟﻪ:”ﺃﺠﻤﻊ...ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺭﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻜﺘﺎﺏﺃﻤﻭﻀﻌﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺠﻤﻠﺔ ﹰﺎﻟﻔ:
ﻥِﻴﺭِﻏﺎﺼﺍﻟ ﻥِـﻤ ﹰﺎﹸﻭﻨﻜﻴِـﻟﻭ)٣٢:ﻴﻭﺴﻑ(،ﻭِﺔﻴِﺼﱠﺎﻨِﺎﻟﺒ ﹰﺎﹶﻌﻔﺴﹶﻨﹶﻟ)١٥:ﺍﻟﻌﻠﻕ(،ﻋﻠﻰ ﻭﺫﻟﻙ
ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻤﺭﺍﺩ.ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺭﺴﻤﻭﺍ ﻭﻜﺫﻟﻙﹰﺎﺃﻟﻔﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻟﺫﻟﻙ:ﻥﹸﻭﺜﺒﹾﻠﻴ ﻻ ﹰﺍِﺫﺇﻭ)٧٦:ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ(،ﻭ
ﺱﱠﺎﻨﺍﻟ ﻥﹸﻭﺘْﺅﻴ ﻻ ﹰﺍِﺫﺈﹶﻓ)٥٣:ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ...(ﻭﻗﻊ ﺤﻴﺙ ﻟﻔﻅﺔ ﻤﻥ ﻭﺸﺒﻪ“)٢٣(
.
•ﻭﻗﻭـﻟﻪ:”ﻓﺄﻤـﺎﻗﻭـﻟﻪ:ﺎﻬِﺒ ُﺃﺯﻬﹶﺘـﺴﻴﻭ)١٤٠:ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ(،ﻭُﺄﹶﻠﻤﹾﻟﺍ َلﹶﺎﻗ)٦٠:ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ
ﻭﻏـﻴﺭﻫﺎ(،ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺤﺎﺸـﻰ،ﺍﻟﻨﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺭﻑ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﺔ،ﻭﻗﻭﻟﻪ:
ٌﺄﻤﹶﻅ)١٢٠:ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ(،ﻭٌﺄﹶﻠﻤ)٣٨:ﻫﻭﺩ(،ﻓﻤﺭﺴﻭﻡﺫﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻜل ﻓﻲ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻟﻙ
ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﻤﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ“)٢٤(
.
•ﻭﻗﻭـﻟﻪ:”ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻜل ﻓﻲ ﻭﻜﺘﺒﻭﺍﺍﻷﻋﺭﺍﻑﻡُﺃ ﻥﺒﺍ َلﹶﺎﻗ)١٥٠:ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ(ﺒﺎﻟﻘﻁﻊ
ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﻤﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ“)٢٥(
.
•ﻭﻗﻭﻟﻪ:”ﻭﻜﺘﺒﻭﺍٍﻡِﺌﻻ ﹶﺔﻤﻭﹶﻟ)٥٤:ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ(،ﻭِﻪﱠﻠﺍﻟ ﹸﺔﹶﻗﹶﺎﻨ)٧٣:ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ(،ﻭﻥِﻤ
ٍﻥﻴﻋَﺃ ِﺓﺭﹸﻗ)١٧:ﺍﻟﺴﺠﺩﺓ(،ﻟﻪ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﺎ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻫﺎﺀﺍﺕ ﺴﺎﺌﺭ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻬﺎﺀ)٢٦(
ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻤﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺫﻟﻙﺇﺫﺍﻟﻫﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺘﺒﺩل ﺘﺎﺀ“)٢٧(
.
•ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻨﺼﻴﺭ ﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﻭﺠـﻴﻬﻪ ﻭﻴﻅﻬـﺭ)٢٨(
ﻗﺎل ﺤﻴﺙ:
”ﻭﻜﺘﺒﻭﺍﹰﺍﹾﺭﻜِﺫﻭ ﺀﺎﻴِﻀﻭ)٤٨:ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ(ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻷﻟﻑﻓﻲﺍﻟﻘﺭﻏﻴﺭﻩ ﺁﻥ.-ﻋﻤﺭﻭ ﺃﺒﻭ ﻗﺎل-:
ﻨﺼﻴﺭ ﻗـﺎل ﻭﻫﻜـﺫﺍ،ﻭﻫﻡ ﻭﻫﻭ.ﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ ﻤﺜل ﻓﻬﻭ ﻤﻨﻭﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻜل؛ﻗﻭﻟﻪ:ﺩﹶﺸَﺃ ﻭَﺃ
ﹰﺍﹾـﺭﻜِﺫ)٢٠٠:ﺍﻟـﺒﻘﺭﺓ(،ﻭﹰﺍﹾﺭﻜِﺫ ﱠﺎﻨﺩﹶﻟ ﻥِﻤ)٩٩:ﻁﻪ(،ﻭﹰﺍﹾﺭﻜِﺫ ﻡﹸﻜﻴﹶﻟِﺇ)١٠:ﺍﻟﻁﻼﻕ(ﻭﺭﺴﻡ
ﻏﻴﺭ ﻴﺠﻭﺯ ﻭﻻ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻜل ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻌﻪﺫﻟﻙ...“)٢٩(
.
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺍﻟﻔﻭﺍﺼل ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ)٣٠(
ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺭﺴﻡ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺒﻌﺽ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻪﺠﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻷﻤـﻭﺭ ﻭﻤـﻥ
ﺃﺴﻤﺎﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺎﻴﺠﻠ ﺫﻟﻙ ﻭﻴﻅﻬﺭ ، ﻟﻠﻔﻭﺍﺼل ﻤـﺭﺍﻋﺎﺓ ﺭﺴـﻤﺕ:ﻤﻥ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﺭﺴﻡ ﻤﺎ
11. ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ
٤٩
ﻟﻤﻌـﻨﻰ ﺍﻟـﻭﺍﻭ ﺫﻭﺍﺕ.ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ﺤﻴـﺙ:”ﻤ ﺭﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻭﺍﺘﻔﻘﺕﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺎ
ﻭﺍﻷﻓﻌـﺎلﺒﺎﻷﻟﻑ ﺃﺤﺭﻑ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﻭﺍﻭ ﺫﻭﺍﺕ ﻤـﻥ،ﻻﻤﺘﻨﺎﻉﺍﻹﻤﺎﻟﺔﻓﻴﻪ.ﻨﺤﻭ ﻭﺫﻟﻙ:
ﹶﺎﻔــﺼﺍﻟ)١٥٨:ـﺒﻘﺭﺓـﺍﻟ(ﻭ ،ﹶﺎﻔــﹶﺸ)١٠٣:ـﺭﺍﻥـﻋﻤ ﺁلﻭ ،١٠٩:ـﺘﻭﺒﺔـﺍﻟ(،ﻭﹶﺎﻨــﺴ
)٤٣:ﺍﻟـﻨﻭﺭ(ﺤـﺭﻓﺎ ﻋﺸـﺭ ﺍﺤـﺩ ﺇﻻ،ﻓﺈﻨﻬـﺎﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﺭﺴﻤﺕﻓﺄﻭلﺫﻟﻙ:ﻀ ﹶﺎﻨﺴْﺄﺒﻰﺤ
)٩٨:ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ(،ﻭﻰﺤﻀ ﺱﱠﺎﻨﺍﻟ ﺭﹶﺸﺤﻴ ﻥَﺃﻭ)٥٩:ﻁﻪ...(ﻭﺠﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺫﻟﻙﺍﻹﺘﺒﺎﻉﻗﺒل ﻟﻤﺎ
ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺫﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻫﻭ ﻤﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﻭﻤﺎ ﺫﻟـﻙ،ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺍﺼل ﻟﺘﺄﺘﻲ
“)٣١(.
ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ:ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻷﺼل
ﺍﻟﻘ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ـﻪﺠﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺭﺁﻨﻲ
ﺍﻹﻤﻼﺀ ﻗـﻴﺎﺱ-ﺍﻷﺼل ﻟﻔﻅ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﺫﻱ-، ﻤﻨﻬﺎ ﻴﻠﻔﻅ ﻤﺎ ﻭﻋﻠﻰ
ﺍﷲ ﺒﺈﺫﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﺴﺄﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻤﺎ ﻭﻫﺫﺍ ، ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺃﺨـﺭﻯ ﻭﻭﺠـﻪ
ﺘﻌﺎﻟﻰ:
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺍﻷﺼل-ﺍﻹﻤﻼﺀ ﻗﻴﺎﺱ-
ﺍﻟﺩ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻤـﻥﺍﻨﻲ-ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺭﺤﻤﻪ-ﻜﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﻟﺒﻌﺽ
ﻴﺄﺘﻲ ﻤﺎ ﺍﻷﺼل ﺃﻭ ﺍﻹﻤﻼﺀ ﻗﻴﺎﺱ ﻋﻠﻰ:
•ﻗﻭـﻟﻪ:”ﺭﺃﻴﺕﺃﻜﺜﺭﺍﻷﻟﻑ ﺤﺫﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﻔﻘﺕ ﻗﺩ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻫل ﻤﺼﺎﺤﻑﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ
ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺼـﻭﺭﺓﺃﺼلﻗﻭﻟﻪ ﻭﻫﻭ ﹼﺭﺩﻁﻤﺠﻬﻨﻡ ﻷﻤﻠﺌﻥ)١٨:ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ(ﺤﻴـﺙ
ﻭﻗﻊ،ﺜﻼﺜﺔ ﻭﻓﻲﻗﻭﻟﻪ ﻭﻫﻲ ﺃﺤﺭﻑ:ﻤﹾﻁﺍﻭﱠﺌﺎﻬِﺒ ﱡﻭﺍﻨ)٧:ﻴﻭﻨﺱ()٣٢(
،ﻭﻓﻲﻗﻭﻟﻪ:ﹾﺕﺯَﺄﻤﹾﺸﺍ
ﻥِﻴـﺫﱠﻟﺍ ﺏﹸـﻭﻠﹸﻗ)٤٥:ﺍﻟﺯﻤﺭ()٣٣(
،ﻭﻓﻲﻗﻭﻟﻪ:ﹶﻠﺘﻤﺍ ِلﻫَﺌِﺕ)٣٠:ﻕ(،ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺭﺃﻴﺕ
ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭﻫﻭ ﻤﺜﺒﺘﻪ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻑ“)٣٤(
.
•ﻴﻘﻭل ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻟﺒﺎﺏ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺫﻟﻙ ﻭﻴﻅﻬـﺭ:”ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ ﺭﺴﻡ ﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺒﺎﺏ
ﺍﻷﺼل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻴﺎﺀ؛ﺍﻟﻔﻌل ﻻﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﻋﻠﻡ،ﻓﻲ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﻟﻺﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ
ﻤﻭﻀﻌﺎ ﺃﺭﺒﻌﻴـﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺤﻑ ﻜـل ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﺴـﻡ؛ﺫﻟﻙ ﻓﺄﻭل:ﻡِﺘُﺄِﻟﻭ ِﻲﻨﻭﹶﺸﹾﺨﺍﻭ
)١٥٠:ﺍﻟـﺒﻘﺭﺓ(،ﻭِﺱﻤﱠﺸِﺎﻟﺒ ِﻲﺘْﺄﻴ ﻪﱠﻠﺍﻟ ﻥِﺈﹶﻓ)٢٥٨:ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ(،...-ﻋﻤﺭﻭ ﺃﺒﻭ ﻗﺎل:-ﺠﻤﻴﻊ ﻓﻬﺫﺍ
12. ﺩ.ﻋﺒﺩ ﺤﺴﻥﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴلﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻟﺔ
٥٠
ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻤﻥ ﺒﺈﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﻓﻲ ﻭﺜﺎﺒﺘﺎ ﺍﻟﺨﻁ ﻓﻲ ﻤﺭﺴﻭﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻭﺠﺩﺘﻪ ﻤﺎ،ﻴﺸﺎﻜل ﻤﻤﺎ
ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻪ ﺤﺫﻓﺕ ﻤﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻓﻲ“)٣٥(
.
•ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺫﻟﻙ ﻭﻴﻅﻬـﺭ:ﺃﻫل ﻤﺼﺎﺤﻑ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕﺍﻷﻤﺼﺎﺭﺍﻟﻴﺎﺀﻴﻥ ﺭﺴﻡ ﻋﻠﻰﻋﻠﻰ
ﺍﻷﺼلﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲﺘﻌﺎﻟﻰ:ِﻲﻔﹶﻟﻥﻴﻴﱢﻠِﻋ)١٨:ﺍﻟﻤﻁﻔﻔﻴﻥ(ﻏﻴﺭ ﻻ)٣٦(
.
•ﻭﻓـﻲﻗﻭـﻟﻪ:”ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺭﺃﻴﺕ)٣٧(
ﺒﺌﺎﻴﻴﺘﻪﻭﺒﺌﺎﻴﻴﺕﻭﺒﺌﺎﻴﻴﺘﻨﺎﻭﻗﻊ ﺤﻴﺙ-ﺇﺫﺍ
ﺃﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻜﺎﻨﺕ-ﺍﻷﺼل ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺎﺀﻴﻥ...“)٣٨(
.
•ﻭﻓﻲﻗﻭﻟﻪ:”ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻭﺍﺘﻔﻘﺕ...ﻋﻠﻰﺇﺜﺒﺎﺕﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎ ﺍﻟﻼﻤﻌﻴﻥ:
ﺍﻟﻠﻌﻨﻭﻥﻭﺍﻟﻠﻌﻨﺔﻭﺍﻟﻠﻌﺒﻴﻥ ﻤﻥﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻭﺍﻟﻠﻬﻭﻭﺍﻟﻠﺅﻟﺅﻭﻭﺍﻟﻌﺯﻱ ﺍﻟﻠﺕﻭ
ﺍﻟﻠﻬـﻡﻭِﺏﺍﻟﻠﻬـﻭﺍﻟﻠﻁـﻴﻑﻭﹼﻤﺔﺍﺍﻟﻠﻭﻫﻤﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﺄﻋﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﻡ ﻫﺫﻩ ﻭﻗﻌﺕ ﺤﻴﺙ
ﻓﻲ ﻤﺜﺒﺘﺎﻥﺍﻗﻭﻟﻪ ﻭﻓﻲ ﻭﺠل ﻋﺯ ﺍﷲ ﺴﻡﻡﹼﻟﻠﻬﺍﻭﻗﻊ ﺤﻴﺙ“)٣٩(
.
•ﺍﻟ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻤﻥ ﻟﺒﺎﺏ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻴﻅﻬـﺭﻗﺎل ﺤﻴﺙ ، ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﻤﻘﻁﻭﻉ:”ﺫﻜﺭ ﺒﺎﺏ
ﺍﻷﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻓـﻲ ﺭﺴـﻡ ﻤـﺎ...ﻗﻭﻟﻪ:ِﻪﱠﻠﺍﻟ ِلﺎﻤ ﻥِﻤ
)٣٣:ﺍﻟـﻨﻭﺭ(،ﻭٍﺀﺎﻤ ﻥِﻤ)١٦٤:ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ(ﺩﺨﻭل ﻤﻥ ﻭﺸﺒﻬﻪ)ِﻥﻤ(ﻓﻤﻘﻁﻭﻉ ﻅﺎﻫﺭ ﺍﺴﻡ ﻋﻠﻰ
ﻭﻗﻊ ﺤﻴﺙ“)٤٠(
.
ﺒﺎﻷﺼل ﺍﻋﺘﺩ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺩل ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻓﻬﺫﻩﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻟﺒﻌﺽ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﻤﻼﺌﻲ
ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ.
ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ
ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﺒﻤﺎ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﺒـﻭ ـﻪﺠﻭ
ﺫﻟـﻙ:
•ﻗﻭﻟﻪ:”ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ ﺭﺴﻡ ﻤﺎ...ﹰﺍﺭﺼِﻤ ﹸﻭﺍﻁِﺒﻫﺍ)٦١:ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ...(“)٤١(
.ﺃﻱ
ﺃﺜﺒﺘـﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﻠﻔﻅﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻑ ﺕ)ﻤﺼﺭﺍ(ﻤﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺘﻨﻭﻴﻥ ﻴﺒﺩل ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺤﺎل ﻭﺫﻟﻙ
ﻋﻭﺽ.
•ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﺍﻟﻐﺎﺯﻱ ﻋﻥ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺘﻌﻘﻴﺒﻪ)٤٢(
ﺒﻘﻭﻟﻪ:”ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﺍﻟﻐﺎﺯﻱ ﻭﻗﺎل:
ﺍﻟﻌﺫﺍﺏﻭ ،ﺍﻟﻌﻘﺎﺏﻭ ،ﺍﻟﺤﺴﺎﺏﻭ ،ﺍﻟﺒﻴﺎﻥﻭ ،ﹼﺎﺭﻔﺍﻟﻐﻭ ،ﺎﺭﺒﺍﻟﺠﻭ ،ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﻭ ،
ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ،ﺒﺄﻟﻑ.-ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻓﻲ ﻴﻌﻨﻲ-ﻭﺫﻟﻙﻋﻠﻰﺍﻟﻠﻔﻅ“)٤٣(
.
13. ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ
٥١
•ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻵﻴﺔ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺘﻌﻘﻴﺒﻪ:ِلﻭَﺄﹾﻟﺍ ِﻕﹾﻠﹶﺨﹾﻟِﺎﺒ ﹶﺎﻨِﻴﻴﻌﹶﻓَﺃ)١٥:ﻕ(،ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ
ﻭﺍﻷﺼل ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺎﺀﻴﻥ ﺭﺴﻤﻪ ﻋﻠﻰ)٤٤(
.
•ﻭﻗﻭﻟﻪ:”ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺭﺃﻴﺕﺒﺌﺎﻴﻴﺘﻪ...ﺍ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻴﺎﺀﻷﻜﺜﺭ“)٤٥(
.
•ﻭﻗﻭـﻟﻪ:”ﺒـﺎﺏﺍﻷﻟﻑ ﺭﺴﻤﺕ ﻤﺎ ﺫﻜـﺭﻓﻴﻪﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡ ﻟﻔﻅ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻭﺍ...ﻜل ﻓﻲ ﺭﺴﻤﻭﺍ
ﻤﻁﺭﺩﺓ ﺃﺼﻭل ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﻭﺍ ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ،ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﺃﺤﺭﻑ ﻭﺃﺭﺒﻌﺔ؛ﺍﻷﺼﻭل ﻓﺎﻷﺭﺒﻌﺔ
ﻫـﻲ:ﺍﻟﺼـﻠﻭﺓ،ﻭﺍﻟﺯﻜﻭﺓ،ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺓ،ﻭﺍﻟﺭﺒﻭﺍﻭﻗﻌﻥ ﺤﻴﺙ.ﺍﻷﺤﺭﻑ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﺔ
ﻫﻲ؛ﻗﻭﻟﻪﺘﻌﺎﻟﻰ:ِﺎﺒﺩﹶﻐﹾﻟﻭِﺓ)٥٨:، ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ٢٨:ﺍﻟﻜﻬﻑ(،ﻭﹶﻜﹾﺸِﻤﹶﻜﻭٍﺓ)٣٥:ﺍﻟﻨﻭﺭ(،ﻭﺠﱠﻨﺍﻟﻭِﺓ
)٤١:ﻏﺎﻓﺭ(،ﻭﹶﻨﻤﻭﻭﹶﺓ)٢٠:ﺍﻟﻨﺠﻡ(“)٤٦(
.ﻜﺘﺎﺏ ﻏﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻭﺫﻜﺭ
ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ:”ﻭﺭﺴﻡﺫﻟﻙﻋﻠﻰ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻜل ﻓﻲ،ﺍﻷﺼلﺃﻭﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰﺃﻫلﺍﻟﺤﺠﺎﺯ
ﺘﻔﺨﻴﻡ ﻓﻲ ﻴﻔﺭﻁﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱﺍﻷﻟﻑﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻤﺎ“)٤٧(
.
•ﻭﻗﻭـﻟﻪ:”ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﻭﺠﺩﺕ)٤٨(
ِﺕﺎﻀﺭﻤﺍﷲ)٢٠٧:ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ(ﻭﻗﻊ ﺤﻴﺙ،ﻭ
ِﻲﺘﺎﻀﺭﻤ)١:ﺍﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ(،ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻋﻠﻰ ﺒﺄﻟﻑ ﻤﺭﺴﻭﻤﺎ“)٤٩(
.
•ﻭﻗﻭـﻟﻪ:”ﺫﻜﺭ ﺒﺎﺏﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﻤﺎ...ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﺔﻗﻭﻟﻪ:
ـﻤ ﻥـﻤِﻤﻊﹶﻨ)١١٤:ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ(،ﺨﻼﻑ ﻓﻼ ﻭﺸﺒﻬﻪﺫﻟﻙ ﻭﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻤﻥ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ
ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻭﺤﺫﻑ“)٥٠(
.
ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺘﺭﺴﻡ ﺃﻥ ﺍﻹﻤﻼﺌـﻲ ﺍﻟﻘـﻴﺎﺱ:ﻥِﻤ ﺒﻤﻌﻨﻰ ،ﻥﻤ ﻥِﻤ
ِﻱﺫﱠـﻟﺍ.ﺒﻬﺎ ﻓﻴﻠﻔﻅ ، ﺒﺎﻟﻤﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺘﺩﻏﻡ ﺍﻟﻭﺼل ﺤﺎل ﻓﻲ ﻟﻜـﻥ:ﻥﻤِﻤ.ﻫﺫﺍ ﻭﻋﻠﻰ
ﻋ ﺃﺒﻭ ﺍﻋﺘﻤﺩﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﻟﺭﺴﻡ ﺘﻭﺠﻴﻬﻪ ﻓﻲ ﻤﺭﻭ.
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ
ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﷲ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﺒﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻤﻥ
ﻴﺄﺘﻲ ﻤﺎ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ:
•ﻗﻭﻟﻪ:”ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻜل ﻓﻲ ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ:ِﻡﻭﹶﻘﹾﻟﺍ ِﺀُﻻﺅﻫ ِلﺎﻤﹶﻓ)٧٨:ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ(،ﻭﹶﺍﺫﻫ ِلﺎﻤِﺏﹶﺎﺘِﻜﹾﻟﺍ
)٤٩:ﺍﻟﻜﻬﻑ(،ﻭِلﻭﺴﺭﺍﻟ ﹶﺍﺫﻫ ِلﺎﻤ)٧:ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ(،ﻭﻭﺍﺭﹶﻔﹶﻜ ﻥِﻴﺫﱠﻟﺍ ِلﺎﻤﹶﻓ)٣٦:ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺝ(،
ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩﻩ ﻤﻤﺎ ﺍﻟﺠﺭ ﻻﻡ ﺒﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻫﺫﻩ“)٥١(
.
14. ﺩ.ﻋﺒﺩ ﺤﺴﻥﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴلﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻟﺔ
٥٢
ﺍﻵﺘﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺴﻡ ﻟﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺃﻥ ﻴﻘﺼـﺩ:ﻟﻬﺫﺍ ﻤﺎ ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻬﺫﺍ ﻤﺎ ، ﻟﻬﺅﻻﺀ ﻓﻤﺎ
ﺍﻟﺭﺴـﻭل.ﻋﻠﻰ ﺘﺩل ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻲ ﻟﻠﻤﻌـﻨﻰ؛ ﻤـﺭﺍﻋﺎﺓ ﻭﺫﻟـﻙ
ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ.ﺍﻵﺘﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺘﺨل ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﻤﺎ ﺍﻟﺠﺭ ﻻﻡ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﺫﺍ ﺃﻤﺎ:
ﻤﺎ ﻜﻔﺭﻭﺍ ﻓﻠﻠﺫﻴﻥ ﻭ ، ﻤﺎ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻟﻬﺫﺍ ﻭ ، ﻤﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻬﺫﺍ ﻭ ، ﻤﺎ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻓﻠﻬﺅﻻﺀ.
ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ:ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل
، ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎل ﻨﻅﺭﺍ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﺒﻭ ـﻪﺠﻭ
ﺍﻷﻭل ﻗﺴﻤﻴﻥ؛ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺘـﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﺘﻭﺠـﻴﻬﺎﺘﻪ:ﻟﻜﺜﺭﺓ ﻨﻅﺭﺍ ﻭﺠﻬﻪ ﻤﺎ
ﻭﺍﻟﺜﺎﻨـﻲ ، ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎل:ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﹼﺔﻠﻟﻘ ﻨﻅﺭﺍ ﻭﺠﻬﻪ ﻤﺎ.ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﺄﻅﻬﺭﻩ ﻤﺎ ﻭﻫﺫﺍ
ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﻵﺘﻴﺘﻴﻥ.
ﺍﻟﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻜﺜﺭﺓ
ﻴﺄﺘﻲ ﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺒﻜﺜﺭﺓ ﹼﻘﺔﻠﺍﻟﻤﺘﻌ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻤﻥ:
•ﻗﻭـﻟﻪ:”ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﺍﻷﻋﺠﻤﻴﺔ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻑ ﺤﺫﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﹼﺎﺏﺘﻜ ﺍﺘﻔﻕ)٥٢(
ﻨﺤﻭ:ﺇﺒﺭﻫﻴﻡ،ﻭﺇﻭ ،ﺴﻤﻌﻴلﺇ،ﻭﻫﺭﻭﻥ ،ﺴﺤﻕﻭﻭﺸﺒﻬﻬﺎ ﻭﻟﻘﻤﻥ ،ﻋﻤﺭﻥ.ﻤﻥ ﺤﺫﻓﻭﻫﺎ ﻭﻜﺫﺍ:
،ﺴﻠﻴﻤﻥﻭ،ﻭﻤﻠﻙ ،ﺼﻠﺢﻭﺨﻠﺩ،ﻤﻟ ﺒﺄﻋﺠﻤﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻜﺜﺭ ﺎ“)٥٣(
.
•ﻭﻗﻭـﻟﻪ:”ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻑ ﺤﺫﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﻔﻘـﻭﺍ ﻜﺫﻟـﻙﺍﻟﺠﻤﻊﹶﻜﺭﺫﺍﻟﻤ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ
ﻨﺤﻭ ﻓﺎﻟﻤﺫﻜﺭ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﹼﺙﻨﻭﺍﻟﻤﺅ:ﻭﺍﻟﺼﺒﺭﻴﻥ ،ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻥﻭﺍﻟﺼﺩﻗﻴﻥ ،ﻭﺍﻟﻔﺴﻘﻴﻥ ،، ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﻘﻴﻥ ،
ﻭﺍﻟﺸﻴﻁﻴﻥ ،ﻭﺍﻟﻜﻔﺭﻴﻥﻭﺍﻟﻅﻠﻤﻭﻥ ،ﺍﻟﺨﺴﺭﻭﻥ ،ﻭﺍﻟﺴﺤﺭ ،ﻭﻥﻭﺍﻟﻜﻔﺭﻭﻥ ،.ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ:
،ﻭﺒﻜﻠﻤﺕ ،ﻭﺍﻟﻅﻠﻤﺕ ،ﻅﻠﻤﺕ ﻭﻓﻲ ،ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺕ ،ﻭﺍﻟﺨﺒﻴﺙ ،ﻭﺍﻟﻁﻴﺒﺕ ،ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻨـﺕ ،ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﺕ
ﻭﺍﻟﻐﺭﻓﺕ ،ﻭﺒﻴﻨﺕ ،ﻭﺜﻴﺒﺕ ،ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﺩﻗﺕﻤﺜﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﻭﻤﺎ ،“)٥٤(
.
•ﻭﻗﻭـﻟﻪ:”ﺍﻋﻠﻡﺃﻓﻲ ﺇﻻ ﺍﻟﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﻗﻁﺔ ﺍﻟﻭﺼل ﺃﻟﻑ ﺭﺴﻡ ﻓﻲ ﺨﻼﻑ ﻻ ﻨﻪ
ﺤﺫ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺨﻤﺴﺔﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻜل ﻓﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﺕ.ﻓﺄﻭﻟﻬﺎ:ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻓﻭﺍﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ،ﻭﻓﻲ
ﻗﻭﻟﻪ:ﺭﺠﻤ ِﻪﱠﻠﺍﻟ ِﻡﺴِﺒ◊ـﺎﻫﺎﺴﺭﻤﻭ ﺎﻬ)٤١:ﻫﻭﺩ(ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻟﻜﺜﺭﺓ ﺫﻟﻙ ﻏﻴﺭ ﻻ...“)٥٥(
.
•ﻭﻗﻭـﻟﻪ:”ﺤﺫﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﺇﻥ ﺍﻋﻠﻡﺇﺤﺩﻯﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻟﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻼﻤﻴﻥ
ﻗﻭﻟﻪﹼﻴلﻟﺍﻭﹼﺫﻱﻟﺍﻭﺍﻟﺫﻴﻥ...ﻭﻗﻊ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻟﻔﻅﻪ ﻤﻥ ﻭﺸﺒﻪ“)٥٦(
.
15. ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ
٥٣
ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﹼﺔﻠﻗ
ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﹼﺔﻠﺒﻘ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻪﺠﻭ:
•ﻗﻭـﻟﻪ" :ﻴﺴـﺘﻌﻤل ﻟـﻡ ﻤـﺎ)٥٧(
ﻓ ﺍﻷﻋﺠﻤﻴﺔ ﻤﻥﺈﻨﻬﻡﺃﻨﺤﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻟﻑ ﺜﺒﺘﻭﺍ:ﻁﺎﻟﻭﺕﻭ
ﺠﺎﻟﻭﺕﻭﺸﺒﻬﻬﺎ“)٥٨(
.
•ﻭﻗﻭﻟﻪ:”ﹶﻜﺏِﺘﺎ)٢٨٢:ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ(ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻷﻟﻑ...ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻩ ﻟﻘﻠﺔ“)٥٩(
.
ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ:ﻟﻐﻭﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻼﺕ
ﻴﺄﺘﻲ ﻤﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﺒﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﺒﻭ ﻪﺠﻭ:
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺃﻭﺠﻪ
ﺒﺎﻹﻋﺭ ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻤـﻥﺍﺏ
ﻗﻭﻟﻪ:
•ﺃﺜﺒﺘﺕﺍﻷﻟﻑﻗﻭﻟﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻋﻼﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺒﻌﺩ:ﹸﻭﻟُﻭﺃﺍِﺏﺒﹾﻟَﺄﹾﻟﺍ)٢٦٩:ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ(،ﻭ
ِﻡﺯﻌﹾﻟﺍ ﹸﻭﺍﻟُﻭﺃ)٣٥:ﺍﻷﺤﻘﺎﻑ(...ﻤﺜﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﻭﻤﺎ)٦٠(
.
•ﻭﻗﻭﻟﻪ:”ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻭﺭﺴﻡ)٦١(
ﻗﻭﻟﻪ:ﹸﻭﻨﺒﺍﺭﺍﺴِﺇﺀَلﻴ)٩٠:ﻴﻭﻨﺱ(ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺒﻌﺩ ﺒﺄﻟﻑ
ﻭﺍﻟ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻋﻼﻤﺔﺠﻤﻊ،ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺭﺴﻤﻭﻫﺎ ﻭﻜﺫﺍ:ﻤﻼﺭﺒﻬﻡ ﻗﻭﺍ)٤٦:،ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ٢٩:ﻫﻭﺩ(،ﻭ
ﺍﻟﻨﺎ ﻤﺭﺴـﻠﻭﺍﻗﺔ)٢٧:ﺍﻟﻘﻤﺭ(،ﻭﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻜﺎﺸﻔﻭﺍ)١٥:ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ(،ﻤﻥ ﻭﺸﺒﻬﻪﺍﻷﺴﻤﺎﺀﻟﻤﺎ
ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ“)٦٢(
.
•ﻭﻗﻭﻟﻪ:”ﺍﻻﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻋﻼﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﻟﻑ ﺤﺫﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﹼﻔﻘﺕﺘﻭﺍ
ﻨﺤـﻭ ﺍﻟﻤﻀـﺎﻑ ﺍﻟﻤﻔـﺭﺩﻗﻭـﻟﻪ:ٍلـﻀﹶﻓ ﹸﻭﺫﹶـﻟ)٢٤٣:ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ،ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ(،ﻭﻼﺠﹾﻟﺍ ﹸﻭﺫِل
)٢٧:ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ(،...ﻭﻗﻊ ﺤﻴﺙ ﻤﺜﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﻭﻤﺎ)٦٣(
.
•ﻭﻗﻭـﻟﻪ:”ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺠﺩﺕ ﻭﻜﺫﻟـﻙ)٦٤(
:ِﻥﻴﹶﺘﱠﻨﺠﹾﻟﺍ ﹶﺎﺘﹾﻠِﻜ)٣٣:ﺍﻟﻜﻬﻑ(ﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻷﻟﻑ
ﻟﻠﺘﺜﻨﻴﺔ ﺍﻷﻟﻑ،ﻤﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡﻟﻠﺘﺄﻨﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﻥ“)٦٥(
.
•ﻭﻗﻭـﻟﻪ:”ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺠﺩﺕ ﻭﻜﺫﻟﻙ:ﺇﺍﷲ ﹼﻲﻟﻭ ﻥ)١٩٦:ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ(،ﻭﻤﻴﺘﺎ ﺒﻠﺩﺓ ﺒﻪ ﻟﻨﺤﻲ
)٤٩:ﺍﻟﻔـﺭﻗﺎﻥ(،ﻭﻋﻠـﻰﺃﺍﻟﻤﻭﺘـﻰ ﻴﺤـﻲ ﻥ)٤٠:ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ(،ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻴﺎﺀ،ﻋﻨﺩﻱ ﻭﻫﻲ
ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺤﺭﻑ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ“)٦٦(
.
16. ﺩ.ﻋﺒﺩ ﺤﺴﻥﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴلﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻟﺔ
٥٤
•ﻗﻭﻟ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺤﺫﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺫﻟـﻙ ﻭﻴﻅﻬـﺭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻪ:
ﻪﱠﻠﺍﻟ ِﻲﺘْﺄﻴ ﹶﻑﻭـﺴﹶﻓٍﻡﻭﹶﻘِﺒ)٥٤:ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ(،ﻴﻘﻭل ﺤﻴﺙ:”ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﻴﺎﺀ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ،
ﻓﻴﻪ ﺸﻙ ﻻ ﻏﻠﻁ ﻭﺫﻟـﻙ،ﺁﺨﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺭﻓﻌﻪ ﻭﻋﻼﻤﺔ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻓﻌل ﻷﻨﻪ،ﺨﻼﻑ ﻭﻻ
ﺍﻷ ﺃﻫل ﻤﺼﺎﺤﻑ ﺒﻴﻥﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﺭ.ﻓﻭﺠ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻫل ﻤﺼﺎﺤﻑ ﻓﻲ ﺘﺄﻤﻠﺘﻪ ﻭﻗﺩﺩﺘﻪ
ﻜﺫﻟﻙ“)٦٧(
.
•ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﺨﻠﻑ ﻋﻥ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﻲ ﻭﻴﻅﻬـﺭﺯﺍﻟﺒﺍﺭ)٦٨(
ﻗﺎل ﺤﻴﺙ:”ﻤﺼﺎﺤﻑ ﻓﻲ
ﻭﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﻤﻜﺔ ﺃﻫل:ﹶﺔﻋﺎﺴﺍﻟ ﱠﺎﻟِﺇ ﻥﻭﺭﹸﻅﹾﻨﻴ ْلﻬﹶﻓﺘﺄﺘﻬﻡ ﺇﻥ)١٨:ﻤﺤﻤﺩ(ﺍﻟﺠﺯﻡ ﻤﻊ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭ)٦٩(
،
ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ ﻭﻗﺎل)٧٠(
:ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻜﺔ ﺃﻫل ﻤﺼﺎﺤﻑ ﻓﻲ ﻜﺫﻟﻙ ﺫﻟﻙ،-ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﺨﻠﻑ ﻗﺎل:-ﻭﻻ
ﺃﺤﺩ ﻨﻌﻠﻡﺍﺒﻪ ﻗﺭﺃ ﻤﻨﻬﻡ“)٧١(
.
ﺍﻵﺘﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﺤﻔﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺜﺒﺘﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻵﻴـﺔ ﻭﻫـﺫﻩ:ﻥَﺃ ﹶﺔﻋﺎﺴﺍﻟ ﱠﺎﻟِﺇ ﻥﻭﺭﹸﻅﹾﻨﻴ ْلﻬﹶﻓ
ﹰﺔﹶﺘﹾﻐﺒ ﻡﻬﻴِﺘْﺄﹶﺘ)١٨:ﻤﺤﻤﺩ(ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ ،.
•ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻥ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﻲ ﻜﺫﻟﻙ ﻭﻴﻅﻬـﺭﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲﻗﺎل ﺤﻴﺙ:”ﺃﻫل ﻤﺼﺎﺤﻑ ﻓﻲ
ﺍﻟﺸـﺎﻡ:ﺏـﺤﹾﻟﺍﻭﺫﺍﻥﺎﺤﻴﺭﺍﻟـﻭ ِﻑـﺼﻌﹾﻟﺍ)١٢:ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ(ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﺒﺎﻷﻟﻑ،ﺴﺎﺌﺭ ﻭﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ:ﹸﻭﺫِﻑﺼﻌﹾﻟﺍﻭﺍﻟﺭﻓﻊ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ...“)٧٢(
.
ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ
ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻓﻲ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻅﻭﺍﻫـﺭ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺩﺍﻨـﻲ ـﻪﺠﻭ
ﻗﻭﻟﻪ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻥ ،ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ:”...ﺍﺴﻡ ﻜلﻤﻨﺎﺩﻯﺃﻀﺎﻓﻪﺴﺎﻗﻁﺔ ﻤﻨﻪ ﻓﺎﻟﻴﺎﺀ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ
ﻜﻘﻭﻟﻪ:ﻴﻘﻭﻡ)٥٤:ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ(،ﻭﻓﺎﺘﻘﻭﻥ ﻴﻌﺒﺎﺩ)١٦:ﺍﻟﺯﻤﺭ(،ﻭﺀﺍﻤﻨﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺒﺎﺩ
)١٠:ﺍﻟﺯﻤـﺭ(ﺍﻟﺯﻤﺭ ﺴـﻭﺭﺓ ﻓـﻲ.ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺜﺒﺘﻭﺍ ﺤﺭﻓﻴﻥ ﺇﻻ:ﺀﺍﻤﻨﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺒﺎﺩﻱ
)٥٦:ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ(،ﻭﺃﺴﺭﻓﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺒﺎﺩﻱ)٥٣:ﺍﻟﺯﻤﺭ(“)٧٣(
.
ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ:ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻤﺅﺜﺭ
ﺒﻤﺅﺜﺭ ﻟﺘﺄﺜﺭﻫﺎ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺒﻬﻴﺌﺔ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﺒﻭ ﻋﻠل
ﻴﺄﺘﻲ ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﻫﺫﻩ ﻭﻤﻥ ، ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓـﻲ ﺁﺨﺭ:
17. ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ
٥٥
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺤﺭﻑ ﺤﺫﻑ
ﺃﺜﺒ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﺒـﻭ ّـﻪﺠﻭﺒﺤﺫﻑ ﹼﺭﺓﺜﻤﺘﺄ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺘﺕ
ﻗﻭﻟﻪ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺁﺨﺭ ﺤﺭﻑ:”ﻓﺄﻤﺎﺩﺍﻭﺩ)٢٥١:ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ(ﻓﻲ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻠﻡ
ﻜ ﻓﻲ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﺭﺴـﻤﻪلﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ؛ﻭﺍﻭﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺤﺫﻓﻭﺍ ﻗﺩ ﻷﻨﻬﻡ،ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺤﺫﻓﻭﺍ ﻓﻠﻡ
ﻤﻨﻪ ﺍﻷﻟـﻑ.ﻭﻜﺫﻟﻙﺇﺴﺭﺍﺌﻴل)٤٠:ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ(ﻓﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻷﻟﻑﺃﻜﺜﺭﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ؛
ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺼﻭﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻪ ﺤﺫﻓﺕ ﻗﺩ ﻷﻨـﻪ.ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻭﺠﺩﺕ ﻭﻗﺩ
ﺔﻴﺍﻟﻤﺩﻨﻭﺃﻟﻑ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺘﻕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ،ﻭﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎﺃﻜﺜﺭ“)٧٤(
.
ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ:ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻜﺘﻔﺎﺀ
، ﺁﺨﺭ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻜﺘﻔﺎﺀ ﺤﺫﻓﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺤﺭﻭﻑ ﺒﻌﺽ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺔﺠﻭ
ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻥ:
•ﻗﻭﻟﻪ:”ﺤﺫﻓﺕ ﻭﻜﺫﻟﻙﺇﺤﺩﻯﺍﺠﺘ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭﻴﻥﺯﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺫﺍ ﺒﺄﺤﺩﻫﻤﺎ ﺍﺀ
ﻟﻠﺠﻤـﻊ،ﻟﻠﺒـﻨﺎﺀ ﺩﺨﻠـﺕ ﺃﻭ؛ﻟﻠﺠﻤـﻊ ﻓﺎﻟﺘـﻲﻗﻭﻟﻪ ﻨﺤﻭﻭﻻﺘﻠﻭﻥ)١٥٣:ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁل(،
ﻭﻴﺴـﺘﻭﻥ ﻻ)١٩:ﺍﻟـﺘﻭﺒﺔ(ﻭ ،ﺍﻟﻐﺎﻭﻥ)٢٢٤:ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ...(،ﻭﺸﺒﻬﻪ.ﻭﻜﺫﻟﻙﻴﺩﺭﺌﻭﻥ
)٢٢:ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺭﻋﺩ(ﻭ ،ﻻﻴﻁﺌﻭﻥ)١٢٠:ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ...(ﻫﻤﺯﺓ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻭ ﻗﺒل ﻤﻤﺎ ﻭﺸﺒﻬﻪ
ﻜﺴﺭﺓ ﺃﻭ ﻓﺘﺤﺔ ﻗـﺒﻠﻬﺎ.ﻭﺃﻤﺎﻟﻠﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲﻗﻭﻟﻪ ﻓﻨﺤﻭﻤﺎﻱﺭﻭ)٢٠:ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ(،ﻭﻴﺌﻭﺴﺎ
)٨٣:ﺍﻹﺴـﺭﺍﺀ(،...ﻭﺸﺒﻬﻪ.ﻓ ﻋﻨﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔﻲﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻁ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﺎ ﻜلﺇﺫ ؛ﻫﻲ
ﺩﺍﺨﻠـﺔﺒﺯﻭﺍﻟﻬﺎ ﻴﺯﻭل ﻟﻤﻌﻨﻰ،ﻋ ﻭﻴﺠﻭﺯﻨﺩﻱﺃﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻥ؛ﻟﻜﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﻭﻨﻬﺎ
ﻋﻨﺩﻱﺃﻭﺠﻪﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻭﺒﺎﷲ ﺔﺼﺨﺎ ﻟﻠﺒﻨﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺩﺨﻠﺕ ﻓﻴﻤﺎ“)٧٥(
.
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺔ:ﺒﺤﺭﻑ ﺘﺄﺜﺭﻫﺎ
ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺒﺤﺭﻑ ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺒﻌﺽ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻪﺠﻭ
ﻗﻭﻟﻪ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ:
•”ﻭﻜﺘﺒﻭﺍﻓﺒﺌﺱﻴﺸﺘﺭﻭﻥ ﻤﺎ)١٨٧:ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁل(ﻤﻘﻁﻭﻋﺔ)٧٦(
،ﻓﻲ ﻻﻡ ﻭﻻﺃﻭﻟﻬﺎﻥﻜﺄﺍﻟﻔﺎﺀ
ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺨﻠﻔﺘﻬﺎ“)٧٧(
.
•ﻭﻗﻭـﻟﻪ:”ﻭﺍﻋﻠﻡﺃﻓﻲ ﺇﻻ ﺍﻟﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﻗﻁﺔ ﺍﻟﻭﺼل ﺃﻟﻑ ﺭﺴﻡ ﻓﻲ ﺨﻼﻑ ﻻ ﻨﻪ
ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻜل ﻓﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺫﻓﺕ ﻓﺈﻨﻬـﺎ ﻤﻭﺍﻀـﻊ ﺨﻤﺴـﺔ...ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ:ﻫﻤﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺩﺨﻠﺕ ﺇﺫﺍ