الحمد لله الحكم العدل المعزِّ المذلِّ السميع البصير اللطيف الخبير، والصلاة والسلام على منبع الإلهام, ومبيِّن الحلال والحرام، وكاشف أستار الظلام عمَّن شاء الله عزوجل لهم الهداية من الأنام، سيدنا محمد وآله الأعلام وأصحابه مصابيح الظلام، وكلِّ من تبعه على هذا الهدى إلى يوم الزحام، وعلينا معهم يا ملك يا علام، وبعد! يتساءل كثيرٌ من الفضلاء عن الحكمة الإلهية فى تكرار ذكر قصة سيِّدنا موسى مع قومه فى القرأن ولعل نبينا صلى الله عليه وسلم يكشف عن جانب من ذلك فى قوله: { حَدثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلاَ حَرَجَ فَإنَّهُ كَانَتْ فِيهِمُ الأَعَاجِيبُ }( عبد بن حميد وابن منيع عن جابرٍ، جامع المسانيد والمراسيل) لقد عرَّى الله عزوجل بنى إسرائيل، وكشف حقيقتهم، وأبان أوصافهم وطباعهم لنعلمهم يقيناً ونستجليهم حقيقة، فنأخذ حذرنا منهم، ونتشكَّك دوماً فى نواياهم ونتيقَّظ لدسائسهم ومؤامراتهم؛ لأنه لا يوجد أىُّ شرٍّ أو ضرٍّ فى العالم عامةً وللمسلمين بصفة خاصة؛ إلا واليهود وراءه تخطيطاً وتدبيراً وتجهيزاً وتنفيذاً! قاتلهم الله أنَّى يؤفكون.وقد بيَّنَّا فى هذا الكتاب موجزاً لتاريخ بنى إسرائيل منذ يعقوب عليه السلام إلى عصرنا هذا، ثمَّ بيَّنَّا أوصافهم وطباعهم التى تحدَّث عنها القرآن الكريم، وذكرنا أساليبهم قديماً وحديثاً للوصول إلى أغراضهم وتحقيق أهدافهم، وتحدَّثنا أخيراً عن النهاية التى صورها القرآن الكريم والنبى صلى الله عليه وسلم لهم. وإنِّى أرى لزاماً على كلِّ مسلم ومسلمة فى هذا الزمان؛ أن يطَّلع على هذه الحقائق التى ذكرناها فى هذا الكتاب، وأن يذكرها لكلِّ من حوله من أهله وذوى قرباه وإخوانه المسلمين؛ حتى يرينا الله عز وجل علانية تحقيق قوله سبحانه وتعالى: ( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون - ويحقِّق لنا وبنا قوله – هو الذى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون )( 8-9 الصف) أسأل الله عزوجل بسرِّ حبيبه ومصطفاه، وبسرِّ أسماءه الحسنى ما علمنا منها وما لم نعلم؛ أن يهلك الكافرين بالكافرين، وأن يوقع الظالمين فى الظالمين، وأن يخرج المسلمين من بينهم سالمين غانمين، وأن يطهِّر أرض بيت المقدس وفلسطين من اليهود الغاصبين ويجعلها مقبرة لهم أجمعين، وأن يحقِّق لنا وبنا النصر المبين. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى وآله الغرِّ الميامين وصحابته المباركين، وأتباعه أجمعين إلى يوم الدين، وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله ربِّ العالمين.

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‫ﺍﻟﻤﺆﻟـﻒ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‬
‫ﻃﺒﺎﻋﺔ ﺩﺍﺧﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﻐﻼﻑ‬
‫ﺑﻨﻮ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﻭﻋﺪ ﺍﻵﺧﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻮﺯﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑﻮﺯﻳﺪ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫٥ ﻳﻮﻧﻴﻮ ١١٠٢، ٣ ﺭﺟﺐ ٢٣٤١ﻫـ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﺴﺘﻮﻥ‬
‫٢٩١ ﺻﻔﺤﺔ، ﻣﻘﺎﺱ ٧١ ﺳﻢ * ٤٢ ﺳﻢ‬
‫١ ﻟﻮﻥ، ﻭﺭﻕ ٠٨ ﺟﻢ‬
‫ﻛﻮﺷﻴﻪ ﻟﻤﻴﻊ ، ٠٠٣ ﺟﺮﺍﻡ، ٤ ﻟﻮﻥ ﺳﻠﻮﻓﺎﻥ ﻟﻤﻴﻊ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ٤١١ﺵ ٥٠١، ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻯ،‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﺝ ﻡ ﻉ، ﺕ: ٠٤١٢٥٢٥٢-٢-٠٢٠٠‬
‫ﻓﺎﻛﺲ: ٨١٦١٦٢٥٢-٢-٠٢٠٠‬
‫ﻃﺒﺎﻋﺔ‬
‫ﺭﻗﻢ ﺇﻳﺪﺍﻉ ﻣﺤﻠﻰ‬
‫ﻣﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﻨﻮﺑﺎﺭ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮﺭ‬
‫٣٧٣٠١ /١١٠٢‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
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٥3

7. 
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٦3

8. ‫‪‬‬
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‫2 ﺫﻛﺮﻩ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﻜﻠﱮ ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﰱ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﺍﳊﻤﻮﻯ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﳕﺎ ﲰﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﱪﺍﻧﻴﺎﹰ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻧﻄﻘﻪ ﺑﺎﻟﻌﱪﺍﻧﻴﺔ ﺣﲔ ﻋﱪ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻓﺎ ‪‬ﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻤﺮﻭﺩ ﺑﺒﺎﺑﻞ، ﻓﺄﺩﺭﻛﻪ ﺍﳉﻨﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﻋﺒﻮﺭﻩ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻟﺴﺎ‪‬ﻢ ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﻠﻤﻮﻩ ﺣ ‪‬ﻝ ﺍﷲ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﱪﺍﻧ‪‬ﺎﹰ ﻓﺴ ‪‬ﻴﺖ ﺍﻟﻌﱪﺍﻧﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ،‬
‫ﻴ ﻤ‬
‫ﻮ‬
‫ﺭ‬
‫ﻭﻗﻴﻞ ﳌﺎ ﹸﻣﺮ‪ u‬ﺑﺎﳍﺠﺮﺓ؛ ﻗﺎﻝ: ﺇﱐ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺇﱃ ﺭﰊ؛ ﺃﻧﻄﻘﻪ ﺍﷲ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺒﻠﻪ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﱪﺍﻧﻴﺔ ﻓﺴﻤﻰ ﺑﻪ، ﻭﻗﻴﻞ ‪‬ﻲ ﺍﻟﻌﱪﺍ ّ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻧﻪ ﻋﱪ‬
‫ﱐﹶ‬
‫ﲰ‬
‫ﺃ‬
‫ﺇﱃ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻓﻜﺎﻥ ﻋﱪﺍﻧ‪‬ﺎﹰ، ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺃ ﱠ ﻏﺮ ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﺇﱃ ﺑ ‪‬ﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻳﺴ ‪‬ﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﱪ، ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻳﻨﺴﺐ ﺍﻟﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺮﹺ‪‬ﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻷ‪‬ﻢ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﱪﻭﺍ‬
‫ﻳ‬
‫ﻤ‬
‫ﺮ‬
‫ﻥ ﰊ‬
‫ﻴ‬
‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﺣﻴﻨﺌﺬ، ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﲞﺘﻨ‪ ‬ﺮ ﳌﺎ ﺳﱮ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﻋﱪ ‪‬ﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻗﻴﻞ ﻟﺒﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﻌﱪﺍﻧﻴﻮﻥ ﻭﻟﺴﺎ‪‬ﻢ ﺍﻟﻌﱪﺍﻧﻴﺔ، ﻭﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ t‬ﺃ ﱠ‬
‫ﺼ‬
‫ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﱪﺍﻧﻴﺔ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،u‬ﻭﺑﻨﻮ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺣﲔ ﻋﱪﻭﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺃﻏﺮﻕ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺗﻜﻠﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﱪﺍﻧﻴﺔ ﻓ ‪‬ﻤﻮﺍ ﺍﻟﻌﱪﺍﻧﻴﲔ ﻟﻌﺒﻮﺭﻫﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮ،‬
‫ﺴ‬
‫ﺍﳌﺆﻟﻒ: ﻓﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺟﺢ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‪ ،u‬ﻭﻗﺪ ﻻ ﳜﺎﻟﻒ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﳌﺎ ﻋﱪﻭﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮﻭﺍ ﺗﻜﻠﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﱪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺳﺮﺍﹰ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﲢﺮﺭﻭﺍ ﻭﺻﺎﺭ ﳍﻢ ﻛﻴﺎﻥ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺗﻜﻠﻢ ‪‬ﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻭ ﺃﻧﻄﻘﻪ ﺍﷲ ‪‬ﺎ ﺟﻬﺮﺍﹰ ﻓﺘﺒﻌﻮﻩ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ.‬
‫3 ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﲑ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ.‬
‫‪٧3‬‬

9. 
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.‫ﻧﻔﺎﺳﻪ، ﻓﻤﺠﻤﻮﻋﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺳﺒﻄﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻣﻊ ﺇﺧﺘﻼﻑ ﺑﺎﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﺧﺘﺮﻧﺎ ﺃﻏﻠﺐ ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ‬
٨3

10. 
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‫5 ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ، ﻭﺗﻔﺴﲑ ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﰲ ﻣﻌﺎﱂ ﺍﻟﺘﱰﻳﻞ ﻭﻛﺜﲑ ﻏﲑﻫﺎ‬
.‫6 ﻗﺎﻝ ﺑﺬﻟﻚ ﳎﺎﻫﺪ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺘﻴﻤﻰ ﻭﺍﻟﺴﺪﻯ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﻏﲑﻫﻢ‬
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.‫7 ﻓﺼﻞ ﰱ ﺍﳌﻠﻞ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﺤﻞ ﻹﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻯ‬
١٠3

12. 
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‫ﺎ ﺃﺳﺒﺎﻁ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻋﻨﺪ ﳎﻴﺌﻬﻢ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ، ﻣﻨﺬ ﺣﻮﺍﱄ ٤٣ ﻗﺮﻧﺎﹰ ﻣﻀﺖ. ﻭﺗﻄﻠﻖ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺍﺳﻢ‬ ‫8 ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻗﺎﻡ‬
‫ﺟﺎﺳﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﺳﻜﲎ ﺍﺧﻮﺓ ﻳﻮﺳﻒ، ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺍﺳﻢ »ﺟﺎﺳﺎﻥ« ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺽ ﺧﺼﺒﺔ ﺗﻘﻊ ﺷﺮﻕ ﺍﻟﺪﻟﺘﺎ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ‬
.‫ﺍﳊﺪﻭﺩ، ﻭﻫﻲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﲰﺤﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﺒﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻧﺰﻭﺣﻬﻢ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ‬
.‫9 ﺍﳌﲑﺓ : ﺟﻠﺐ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺟﻠﺐ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻟﺒﻴﻌﻪ‬
١١3

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‫01 ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺴﺪﻯ ﻭﻏﲑﻩ‬
١٢3

14. 
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‫11 ﺍﳍﻜﺴﻮﺱ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ: ﻫﻢ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻭ ﻭﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺧﻠﻴﻄﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ.ﳑﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻄﻦ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ‬
‫ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ" ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳌﺼﺮﻳﻦ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﺍﺳﻢ )ﻫﻜﺎ ﺳﻮﺱ( ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﳍﻜﺴﻮﺱ ، ﰲ ﺣﲔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﺍﺳﻢ )ﺍﻟﻌﺎﻣﻮ( ﺃﻭ‬
.‫)ﺍﻟﻌﺎﻣﻮﻟﻴﻖ( ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺐ ﺍﳍﻜﺴﻮﺱ ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ‬
١٣3

15. 
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.‫21 ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﻣﻌﺎﺩﻥ ﺍﳉﻮﻫﺮ، ﻭﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﺜﻌﻠﱮ ﰱ ﺗﻔﺴﲑﻩ‬
‫ﻢ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﺼﺮ ﻫﺮﺑﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺤﻂ ﻭﲝﺜﺎﹰ ﻋﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﻏﺪﺓ، ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ‬‫ﻮﺍ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰱ ﺃ‬‫31 ﻻ ﺗﻨﺲ ﺃﻥ ﺍﳍﻜﺴﻮﺱ ﻭﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻠﻴﲔ ﺗﺸﺎ‬
.!!!‫ﲟﺼﺮ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ ) ﺍﳍﻜﺴﻮﺱ( ﺃﻭ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﲔ) ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﲔ(! ﻓﺘﻤﻜﻨﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺻﺎﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﺫﻭﻯ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻭﻫﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺃﺻﻼﹰ‬
١٤3

16. 
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23. 
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."u ‫41 ﺇﻗﺮﺃ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ " ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﻣﻮﺳﻰ‬
٢٢3

24. 
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25. 
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‫51 ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺍﳌﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﱴ ﺃﺟﺮﻳﺖ ﰱ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﻣﺆﻣﻴﺎﺀ ﺭﻣﺴﻴﺲ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻟﺘﺮﻣﻴﻤﻬﺎ ﻫﻨﺎﻡ ﺃﻥ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﺎﺕ ﻏﺮﻳﻘﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ ﻭﺃﻧﻪ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﰎ ﲢﻨﻴﻄﻪ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺼﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻰ ﺃﺳﻠﻢ ﻭﻗﺼﺘﻪ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ:ﰱ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﺍ ﻣﻴﺘﺮﺍﻥ ﰱ‬
٢٤3

26. ‫‪‬‬
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‫ﻋﺎﻡ ١٨٩١ ﻃﻠﺒﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ ﺍﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﻣﻮﻣﻴﺎﺀ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻹﺟﺮﺍﺀ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﻓﺤﻮﺻﺎﺕ ﺃﺛﺮﻳﺔﻭﺗﺮﻣﻴﻤﻴﺔ ﻓﺘﻢ ﻧﻘﻞ ﺍﳌﺆﻣﻴﺎﺀ‬
‫ﺇﱃ ﺟﻨﺎﺡ ﺧﺎﺹ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﻴﺒﺪﺃ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﻛﱪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺃﻃﺒﺎﺀ ﺍﳉﺮﺍﺣﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻮﻣﻴﺎﺀ ﻭﺍﻛﺘﺸﺎﻑ‬
‫ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﳉﺮﺍﺣﲔ ﻭﺍﳌﺴﺆﻭﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻦ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﻣﻴﺎﺀ ﻫﻮ ﺍﻟﱪﻭﻓﻴﺴﻮﺭ ﻣﻮﺭﻳﺲ ﺑﻮﻛﺎﻱ. ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﺎﳉﻮﻥ ﻣﻬﺘﻤﲔ‬
‫ﺑﺘﺮﻣﻴﻢ ﺍﳌﻮﻣﻴﺎﺀ، ﻛﺎﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﻮﺭﻳﺲ ﻫﻮ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﻛﻴﻒ ﻣﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﱐ ، ﻭﰲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ .. ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﳌﻠﺢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻖ ﰲ ﺟﺴﺪﻩ ﺃﻛﱪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﺎﺕ ﻏﺮﻳﻘﺎ، ﻭﺃﻥ ﺟﺜﺘﻪ ﺍﺳﺘﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑﻌﺪ ﻏﺮﻗﻪ ﻓﻮﺭﺍ، ﰒ ﺍﺳﺮﻋﻮﺍ‬
‫ﺑﺘﺤﻨﻴﻂ ﺟﺜﺘﻪ ﻟﻴﻨﺠﻮ ﺑﺪﻧﻪ.ﻟﻜﻦ ﺃﻣﺮﺍﹰ ﻏﺮﻳﺒﺎﹰ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﳛﲑﻩ ﻭﻫﻮ ﻛﻴﻒ ﺑﻘﻴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺜﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﺭﻏﻢ ﺃ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ !‬
‫ﺘ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺭﻳﺲ ﺑﻮﻛﺎﻱ ﻳﻌﺪ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍﹰ ‪‬ﺎﺋﻴﺎ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎﹰ ﺟﺪﻳﺪﺍﹰ ﰲ ﺍﻧﺘﺸﺎﻝ ﺟﺜﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﲢﻨﻴﻄﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻏﺮﻗﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ، ﺣﱴ‬
‫ﳘﺲ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﰲ ﺃﺫﻧﻪ ﻗﺎﺋﻼ : ﻻ ﺗﺘﻌﺠﻞ ﻓﺈﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻦ ﻏﺮﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﻣﻴﺎﺀ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﺳﺘﻨﻜﺮ ﺑﺸﺪﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﱪ ﻭﺍﺳﺘﻐﺮﺑﻪ، ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻹﻛﺘﺸﺎﻑ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺇﻻ ﺑﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻋﱪ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺣﺎﺳﻮﺑﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺪﻗﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺇﻥ ﻗﺮﺁ‪‬ﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻪ‬
‫ﻳﺮﻭﻱ ﻗﺼﺔ ﻋﻦ ﻏﺮﻗﻪ ﻭﻋﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺟﺜﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﺮﻕ ، ﻓﺎﺯﺩﺍﺩ ﺫﻫﻮﻻ ﻭﺃﺧﺬ ﻳﺘﺴﺎﺀﻝ .. ﻛﻴﻒ ﻫﺬﺍ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﻣﻴﺎﺀ ﱂ ‪‬ﻜﺘﺸﻒ ﺇﻻ ﰲ ﻋﺎﻡ ٨٩٨١ ،‬
‫ﺗ‬
‫ﺃﻱ ﻗﺒﻞ ﻣﺎﺋﱵ ﻋﺎﻡ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﺮﺁ‪‬ﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻗﺒﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻫﺬﺍ ، ﻭﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﲨﻌﺎﺀ ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻘﻂ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﺑﺘﺤﻨﻴﻂ ﺟﺜﺚ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ﺇﻻ ﻗﺒﻞ ﻋﻘﻮﺩ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻓﻘﻂ؟‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﲤﺖ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﺟﺜﻤﺎﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺗﺮﻣﻴﻤﻪ ﺃﻋﺎﺩﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﳌﺼﺮ ﺍﳌﻮﻣﻴﺎﺀ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻮﺭﻳﺲ ﱂ ﻳﻬﻨﺄ ﻟﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﻭﱂ ﻳﻬﺪﺃ ﻟﻪ ﺑﺎﻝ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﻫﺰﻩ ﺍﳋﱪ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺜﺔ ، ﻓﺤﺰﻡ ﺃﻣﺘﻌﺘﻪ ﻭﻗﺮﺭ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻟﺒﻼﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﲢﺪﺛﻪ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻤﺎ ﺍﻛﺸﺘﻔﻪ ﻣﻦ ﳒﺎﺓ ﺟﺜﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﺮﻕ ... ﻓﻘﺎﻡ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻭﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﻭﺃﺧﺬ ﻳﻘﺮﺃ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ﻓﺎﻟﻴﻮﻡ ﻧﻨﺠﻴﻚ‬
‫ﺑﺒﺪﻧﻚ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﳌﻦ ﺧﻠﻔﻚ ﺁﻳﺔ .ﻭﺇﻥ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﻟﻐﺎﻓﻠﻮﻥ( ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﻊ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺪﻳﺪﺍ! ﻭﺭﺟﺖ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺭﺟﺔ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﻘﻒ‬
‫ﺃﻣﺎﻡ ﺍﳊﻀﻮﺭ ﻭﻳﺼﺮﺥ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ : ﻟﻘﺪ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺁﻣﻨﺖ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ.ﻭﺭﺟﻊ ﻣﻮﺭﻳﺲ ﺑﻮﻛﺎﻱ ﺇﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﺫﻫﺐ ﺑﻪ ..‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻜﺚ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﺷﻐﻞ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﺳﻮﻯ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺪﻯ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﳌﻜﺘﺸﻔﺔ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ، ﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬
‫ﲦﺮﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻣﻮﺭﻳﺲ ﺃﻥ ﺧﺮﺝ ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻫ ‪ ‬ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻭﺭ ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎﺀﻫﺎ ﺭﺟﺎ ، ﻟﻘﺪ‬
‫ﺝ‬
‫ﺰ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﳒﻴﻞ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ .. ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ.!‬
‫‪٢٥3‬‬