Насколько велико влияние семьи на формирование характера? Чрезвычайно велико.
Насколько велико влияние характера человека на то, как он проживет свою жизнь? Очень велико.
Значит ли это, что мы обречены ходить по тому же замкнутому кругу, по которому ходили наши предки? Неужели праведник может родиться только у праведника, а ребенок беззаконника обязательно будет беззаконником?
Иосифу откровенно "не повезло" с семьей. Соперничество, ревность и обман - вот три кита, на которых строились отношения в семье патриарха Иакова. Как назло, Иосиф был в этой семье одиннадцатым из двенадцати братьев. И как в таких условиях "юноше содержать в чистоте путь свой"!?
Кому-то этот вопрос мог показаться риторическим, но у Бога был на него ответ...
Значение воспитания чрезвычайно велико, но даже оно не может являться непреодолимым препятствием для Божьего провидения и Божьей благодати. История Иосифа и его братьев показывает, что благодать нужна как хорошо воспитанным, так и тем , кто не получил должного воспитания.
2 Вот житие Иакова. Иосиф, семнадцати лет, пас скот вместе с братьями своими, будучи отроком, с сыновьями Валлы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего. И доводил Иосиф худые о них слухи до отца их.
3 Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, --и сделал ему разноцветную одежду.
4 И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно.
5 И видел Иосиф сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его еще более.
6 Он сказал им: выслушайте сон, который я видел:
7 вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу.
8 И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его.
БЫТИЕ 37:2-8
Пожалуй, всех людей можно разбить на три категории: плохие, неплохие и по-настоящему хорошие. Первым сложно поверить, что благодать может их изменить. Последним - что ей нужно их менять. Именно поэтому в своем романе «Письма Баламута» Клайв Льюис и говорит, что хорошим людям зачастую сложнее прийти к покаянию, поскольку они просто не представляют, в чем им каяться. Продолжая свою мысль, Льюис пишет: «Неважно, сколь малы грехи, если их совокупность оттесняет человека от Света и погружает в ничто. Убийство ничуть не хуже карт, если карты дают нужный эффект. Поистине, самая верная дорога в ад – та, по которой спускаются постепенно, дорога пологая, мягкая, без внезапных поворотов, без указательных столбов».
Иосиф является весьма редким примером на страницах Священного Писания – действительно весьма достойный человек. Изучая его историю, очень трудно найти эпизод, в котором его можно упрекнуть. Да, он был несносным подростком, который доносил на своих братьев, хвастался своими снами и щеголял в роскошных подарках отца. Действительно, этот период жизни показывает, что никто не идеален. Но дальше все трудности и страдания этот сын Иакова переносит с достоинством. Он не теряет самообладания, попав в рабство, остается верным своему хозяину, даже когда жена последнего пытается всеми правдами и неправдами затащить его в постель. Он не идет на компромисс и в результате оказывается в темнице. Но даже в тюрьме Иосиф проявляет удивительное терпение и не теряет присутствие духа. Наконец, оказавшись на вершине власти, став фактическим правителем в стране, где он еще вчера был рабом, он не теряет самообладания и веры. Более того, он находит в себе силы простить своих братьев, которые и продали его в рабство. Иосиф действительно очень хороший человек, и его история демонстрирует нам, что даже самым хорошим людям нужна благодать.
37:2 Иосифу было семнадцать лет. Он пас овец вместе с братьями — помогая сыновьям Валлы и Зелфы — и сплетничал про них отцу. 3 Иосиф родился у Иакова уже на склоне лет, так что Иаков любил его больше, чем прочих сыновей, — даже подарил ему цветную рубаху. 4 Когда братья увидели‚ что отец любит Иосифа больше‚ чем их‚ они так возненавидели Иосифа‚ что уж
В жизни достаточно часто возникают ситуации, когда мы готовы прислушиваться к нашему сердцу, но при этом абсолютно не сопоставляя наши решения с теми ценностями или убеждениями, которые есть у нас. Ведь в конечном итоге, я так замечательно сейчас себя чувствую! Может быть впервые в жизни я по-настоящему счастлив! Вот как Клайв Льиюис описывает этот феномен «права на счастье»:
«Признавая «право на счастье» (в этой области), перед которым ничто все обычные нормы поведения, мы думаем не о том, что бывает на самом деле, а о том, что нам мерещится, когда мы влюблены. Беды - вполне реальны, а счастье, ради которого их терпят и творят, снова и снова оказывается призрачным. Все, кроме мистера М. и миссис Н. видят, что через год-другой у мистера М. будут те же основания покинуть новую жену. Он снова поймет, что на карту поставлено все. Он снова влюбится, и жалость к себе вытеснит жалость к женщине».
Оставшись у разбитого корыта, мы склонны винить в наших бедах других, как например делает это пророк Иона. Но мы никогда не сможем справиться с нашими проблемами, пока будем искать крайних. Господь проявляет свою любовь к Ионе не только тем, что останавливает его, когда тот пытается бежать от Бога, но и тем, что Он не даёт Ионе свалить вину за свои поступки на кого-то другого. Крайний всегда живёт в зеркале.
Принимая, что я сам виноват в своих ошибках, я могу погрузиться в безразличие, если я не вижу выхода из ситуации, как это произошло с Ионой, который «спустился в трюм, лег там и уснул крепким сном», посреди бущующего шторма. Возможно, если упёрся в стену, стоит развернуться, тем более, если от твоего выбора зависят другие люди. Например, в случае с беглым пророком – это были моряки, которых Бог использовал, чтобы привлечь внимание Ионы. Эти люди потеряли имущество, почти лишились корабля, а значит и дальнешего источника зароботка. Они практически потеряли жизни, но несмотря на это, до последнего пытались спасти Иону и скорей всего обрели вечную жизнь. Ионе же их судьба была безразлична.
Применение:
Оглянитесь назад на свои ошибки, даже самые фатальные из них, исповедуйте их перед Господом, признаваясь Ему в том, что вы не в силах их исправить или отплатить за них: «Если мы заявл
Святые грешники / Моисей: В жизни есть место потерям, даже если в ней есть БогDmitry Gerasimov
Как меняются наши представления о жизни и Боге, когда мы сталкиваемся с потерями и лишениями? Какие вопросы мы задаем тогда? Кажется ли нам в такие моменты, что Бог забирает у нас что-то очень важное и ценное?
В мире написано много строк о потерях и страданиях, в стихах и в прозе.
Веду я счет потерянному мной,
И ужасаюсь вновь потере каждой...
В. Шекспир, сонет N 30.
Каждый раз, читая такое произведение, мы удивляемся глубине мысли автора и в тоже время боимся, что нечто подобное может произойти с нами.
Парадокс состоит в том, что мы не сможем обрести глубину и зрелость без элемента потерь в нашей жизни. Зачастую люди оказываются сломленными и озлобленными потерями из-за того, что не видят в этом смысла и не понимают как можно продолжать жить с этим. В жизни Моисея было много потерь и лишений. Причем потерь кардинальных, от которых любой другой возможно бы сломался, сошел с ума или стал озлобленным человеком. История Моисея раскрывает нам смысл потерь и говорит о том, что через потери Бог освобождает, предупреждает и учит нас для того, чтобы дать нам нечто более значимое и великое.
Какое влияние на нашу повседневную жизнь оказывает знание того, что ангелы и прочие представители духовного мира на самом деле существуют?
- А должно ли это оказывать хоть какое-то влияние?, - спросим мы.
Давайте разбираться.
Мы могли бы сказать, что духовный мир живет по своим законам, а физический - по своим, и эти миры никак не пересекаются... Но это не так! Когда на земле кается грешник, на небесах Ангелы радуются. Когда на небесах Ангелам даны будут трубы и чаши - на земле начнутся реальные бедствия
Давайте попытаемся расставить хотя бы несколько точек над i в вопросе влияния духовного мира на нашу привычную, подчас обыденную, иногда ставшую бесцельной, христианскую жизнь.
Духовный мир существует
Роль ангелов
Участь ангелов и людей
Участь черных пешек
4 Царств глава 6 стихи с 15 по 23
15Поутру служитель человека Божия встал и вышел; и вот, войско вокруг города, и кони и колесницы. И сказал ему слуга его: увы! господин мой, что нам делать? 16 И сказал он: не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними. 17 И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея. 18 Когда пошли к нему Сирияне, Елисей помолился Господу и сказал: порази их слепотою. И Он поразил их слепотою по слову Елисея. 19 И сказал им Елисей: это не та дорога и не тот город; идите за мною, и я провожу вас к тому человеку, которого вы ищете. И привел их в Самарию.20 Когда они пришли в Самарию, Елисей сказал: Господи! открой глаза им, чтобы они видели. И открыл Господь глаза их, и увидели, что они в средине Самарии. 21 И сказал царь Израильский Елисею, увидев их: не избить ли их, отец мой?22 И сказал он: не убивай. Разве мечом твоим и луком твоим ты пленил их, чтобы убивать их? Предложи им хлеба и воды; пусть едят и пьют, и пойдут к государю своему. 23 И приготовил им большой обед, и они ели и пили. И отпустил их, и пошли к государю своему. И не ходили более те полчища Сирийские в землю Израилеву.
Синодальный перевод
Насколько велико влияние семьи на формирование характера? Чрезвычайно велико.
Насколько велико влияние характера человека на то, как он проживет свою жизнь? Очень велико.
Значит ли это, что мы обречены ходить по тому же замкнутому кругу, по которому ходили наши предки? Неужели праведник может родиться только у праведника, а ребенок беззаконника обязательно будет беззаконником?
Иосифу откровенно "не повезло" с семьей. Соперничество, ревность и обман - вот три кита, на которых строились отношения в семье патриарха Иакова. Как назло, Иосиф был в этой семье одиннадцатым из двенадцати братьев. И как в таких условиях "юноше содержать в чистоте путь свой"!?
Кому-то этот вопрос мог показаться риторическим, но у Бога был на него ответ...
Значение воспитания чрезвычайно велико, но даже оно не может являться непреодолимым препятствием для Божьего провидения и Божьей благодати. История Иосифа и его братьев показывает, что благодать нужна как хорошо воспитанным, так и тем , кто не получил должного воспитания.
2 Вот житие Иакова. Иосиф, семнадцати лет, пас скот вместе с братьями своими, будучи отроком, с сыновьями Валлы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего. И доводил Иосиф худые о них слухи до отца их.
3 Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, --и сделал ему разноцветную одежду.
4 И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно.
5 И видел Иосиф сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его еще более.
6 Он сказал им: выслушайте сон, который я видел:
7 вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу.
8 И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его.
БЫТИЕ 37:2-8
Пожалуй, всех людей можно разбить на три категории: плохие, неплохие и по-настоящему хорошие. Первым сложно поверить, что благодать может их изменить. Последним - что ей нужно их менять. Именно поэтому в своем романе «Письма Баламута» Клайв Льюис и говорит, что хорошим людям зачастую сложнее прийти к покаянию, поскольку они просто не представляют, в чем им каяться. Продолжая свою мысль, Льюис пишет: «Неважно, сколь малы грехи, если их совокупность оттесняет человека от Света и погружает в ничто. Убийство ничуть не хуже карт, если карты дают нужный эффект. Поистине, самая верная дорога в ад – та, по которой спускаются постепенно, дорога пологая, мягкая, без внезапных поворотов, без указательных столбов».
Иосиф является весьма редким примером на страницах Священного Писания – действительно весьма достойный человек. Изучая его историю, очень трудно найти эпизод, в котором его можно упрекнуть. Да, он был несносным подростком, который доносил на своих братьев, хвастался своими снами и щеголял в роскошных подарках отца. Действительно, этот период жизни показывает, что никто не идеален. Но дальше все трудности и страдания этот сын Иакова переносит с достоинством. Он не теряет самообладания, попав в рабство, остается верным своему хозяину, даже когда жена последнего пытается всеми правдами и неправдами затащить его в постель. Он не идет на компромисс и в результате оказывается в темнице. Но даже в тюрьме Иосиф проявляет удивительное терпение и не теряет присутствие духа. Наконец, оказавшись на вершине власти, став фактическим правителем в стране, где он еще вчера был рабом, он не теряет самообладания и веры. Более того, он находит в себе силы простить своих братьев, которые и продали его в рабство. Иосиф действительно очень хороший человек, и его история демонстрирует нам, что даже самым хорошим людям нужна благодать.
37:2 Иосифу было семнадцать лет. Он пас овец вместе с братьями — помогая сыновьям Валлы и Зелфы — и сплетничал про них отцу. 3 Иосиф родился у Иакова уже на склоне лет, так что Иаков любил его больше, чем прочих сыновей, — даже подарил ему цветную рубаху. 4 Когда братья увидели‚ что отец любит Иосифа больше‚ чем их‚ они так возненавидели Иосифа‚ что уж
В жизни достаточно часто возникают ситуации, когда мы готовы прислушиваться к нашему сердцу, но при этом абсолютно не сопоставляя наши решения с теми ценностями или убеждениями, которые есть у нас. Ведь в конечном итоге, я так замечательно сейчас себя чувствую! Может быть впервые в жизни я по-настоящему счастлив! Вот как Клайв Льиюис описывает этот феномен «права на счастье»:
«Признавая «право на счастье» (в этой области), перед которым ничто все обычные нормы поведения, мы думаем не о том, что бывает на самом деле, а о том, что нам мерещится, когда мы влюблены. Беды - вполне реальны, а счастье, ради которого их терпят и творят, снова и снова оказывается призрачным. Все, кроме мистера М. и миссис Н. видят, что через год-другой у мистера М. будут те же основания покинуть новую жену. Он снова поймет, что на карту поставлено все. Он снова влюбится, и жалость к себе вытеснит жалость к женщине».
Оставшись у разбитого корыта, мы склонны винить в наших бедах других, как например делает это пророк Иона. Но мы никогда не сможем справиться с нашими проблемами, пока будем искать крайних. Господь проявляет свою любовь к Ионе не только тем, что останавливает его, когда тот пытается бежать от Бога, но и тем, что Он не даёт Ионе свалить вину за свои поступки на кого-то другого. Крайний всегда живёт в зеркале.
Принимая, что я сам виноват в своих ошибках, я могу погрузиться в безразличие, если я не вижу выхода из ситуации, как это произошло с Ионой, который «спустился в трюм, лег там и уснул крепким сном», посреди бущующего шторма. Возможно, если упёрся в стену, стоит развернуться, тем более, если от твоего выбора зависят другие люди. Например, в случае с беглым пророком – это были моряки, которых Бог использовал, чтобы привлечь внимание Ионы. Эти люди потеряли имущество, почти лишились корабля, а значит и дальнешего источника зароботка. Они практически потеряли жизни, но несмотря на это, до последнего пытались спасти Иону и скорей всего обрели вечную жизнь. Ионе же их судьба была безразлична.
Применение:
Оглянитесь назад на свои ошибки, даже самые фатальные из них, исповедуйте их перед Господом, признаваясь Ему в том, что вы не в силах их исправить или отплатить за них: «Если мы заявл
Святые грешники / Моисей: В жизни есть место потерям, даже если в ней есть БогDmitry Gerasimov
Как меняются наши представления о жизни и Боге, когда мы сталкиваемся с потерями и лишениями? Какие вопросы мы задаем тогда? Кажется ли нам в такие моменты, что Бог забирает у нас что-то очень важное и ценное?
В мире написано много строк о потерях и страданиях, в стихах и в прозе.
Веду я счет потерянному мной,
И ужасаюсь вновь потере каждой...
В. Шекспир, сонет N 30.
Каждый раз, читая такое произведение, мы удивляемся глубине мысли автора и в тоже время боимся, что нечто подобное может произойти с нами.
Парадокс состоит в том, что мы не сможем обрести глубину и зрелость без элемента потерь в нашей жизни. Зачастую люди оказываются сломленными и озлобленными потерями из-за того, что не видят в этом смысла и не понимают как можно продолжать жить с этим. В жизни Моисея было много потерь и лишений. Причем потерь кардинальных, от которых любой другой возможно бы сломался, сошел с ума или стал озлобленным человеком. История Моисея раскрывает нам смысл потерь и говорит о том, что через потери Бог освобождает, предупреждает и учит нас для того, чтобы дать нам нечто более значимое и великое.
Какое влияние на нашу повседневную жизнь оказывает знание того, что ангелы и прочие представители духовного мира на самом деле существуют?
- А должно ли это оказывать хоть какое-то влияние?, - спросим мы.
Давайте разбираться.
Мы могли бы сказать, что духовный мир живет по своим законам, а физический - по своим, и эти миры никак не пересекаются... Но это не так! Когда на земле кается грешник, на небесах Ангелы радуются. Когда на небесах Ангелам даны будут трубы и чаши - на земле начнутся реальные бедствия
Давайте попытаемся расставить хотя бы несколько точек над i в вопросе влияния духовного мира на нашу привычную, подчас обыденную, иногда ставшую бесцельной, христианскую жизнь.
Духовный мир существует
Роль ангелов
Участь ангелов и людей
Участь черных пешек
4 Царств глава 6 стихи с 15 по 23
15Поутру служитель человека Божия встал и вышел; и вот, войско вокруг города, и кони и колесницы. И сказал ему слуга его: увы! господин мой, что нам делать? 16 И сказал он: не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними. 17 И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея. 18 Когда пошли к нему Сирияне, Елисей помолился Господу и сказал: порази их слепотою. И Он поразил их слепотою по слову Елисея. 19 И сказал им Елисей: это не та дорога и не тот город; идите за мною, и я провожу вас к тому человеку, которого вы ищете. И привел их в Самарию.20 Когда они пришли в Самарию, Елисей сказал: Господи! открой глаза им, чтобы они видели. И открыл Господь глаза их, и увидели, что они в средине Самарии. 21 И сказал царь Израильский Елисею, увидев их: не избить ли их, отец мой?22 И сказал он: не убивай. Разве мечом твоим и луком твоим ты пленил их, чтобы убивать их? Предложи им хлеба и воды; пусть едят и пьют, и пойдут к государю своему. 23 И приготовил им большой обед, и они ели и пили. И отпустил их, и пошли к государю своему. И не ходили более те полчища Сирийские в землю Израилеву.
Синодальный перевод
Мы так часто терзаемся вопросом: «Чего от меня хочет Бог?», не отдавая себе отчёта в том, что за ним скрывается намного более сложная дилемма – готов ли я послушаться Бога, зная, чего Он от меня хочет? Вопрос «воли Творца» - это гораздо больше вопрос послушания, чем знания. Его суть кроется в том, насколько мы готовы доверять Вседержителю и готовы ли позволить Ему быть не только Властелином вселенной, но и Господином в маленьком, но таком уютном мире моего сердца. Ведь в конечном итоге я прекрасно знаю, чего Он от меня хочет. Есть масса вторичных признаков, которые раскрывают мне Его замысел и волю в настолько полной мере, что мне и не нужен «глас, глаголющий с небес». Но мне всё равно сложно принять это. Потому, что в отличие от Него: (1) я не вижу, что скрывается за горизонтом завтрашнего дня, (2) у меня нет необходимого терпения, чтобы дождаться ответов на молитвы и мне, наконец, просто жутко хочется (3) всё взять в свои руки. На примере истории Есфирь мы видим, как Божья воля открывается именно между строк послушания.
МИФ И РЕАЛЬНОСТЬ БОЖЬЕЙ ВОЛИ:
МИФ: Божья воля спрятана глубоко и далеко от всех. Необходимы особые духовные знания, чтобы открыть для себя Божью волю.
НА САМОМ ДЕЛЕ: Проблема не столько в знании Божьей воли, сколько в послушании ей.
Мы живем в городе, буквально пропитанным стрессом. Неверное движение в вагоне метро, задевающее стоящего рядом пассажира, и стресс раздражением выплескивается наружу. Небольшая оплошность за рулем и гудок сигнала напоминает нам о том, что все в этом мегаполисе находятся на пределе своего терпения. Стресс вызывают трудности на работе, проблемы дома, нехватка денег и вечный вопрос: «Почему денег всегда не хватает, сколько бы мы не зарабатывали?» Иногда создается впечатление, что даже дети в детском саду и те уже полностью измождены темпом большого города. Как же справиться с этим постоянным напряжением? Ответ, как ни странно, мы находим в жизни человека, который большую часть времени провел в тиши Израильской пустыни, но чья жизнь тем не менее была наполнена не меньшим стрессом. Просто он с ранних лет вынес для себя урок, что мир появляется в сердце, когда Бог появляется в моем мире.
Давид был помазан на царство, будучи ещё юношей. Но прежде чем стать царём, он успел поработать пастухом, посыльным, придворным музыкантом и солдатом. Казалось бы, за исключением последнего все остальные работы не связаны со стрессом. Однако в бытность свою пастухом Давид сражался с дикими зверями, став посыльным, он неожиданно для себя оказался на поле боя, противостоя легендарному воину гигантского роста. Музыкантом Давид служил при дворе обезумевшего царя Саула, который постоянно искал способа убить Давида. Но всегда, во всех обстоятельствах жизни Давид возвращался к своей вере, честно изливая свое сердце Богу в песнях, которые он сам писал. Именно то, что Творец был сердцем мира Давида, подарило ему «мир, превосходящий понимание».
Считается, что жанр «саркастических детских стихотворений» зародился в английской литературе. Вот например народный американская песенка в переводе А. Сергеева: «Молоток в работе звонок, под ударом звонок гвоздь, но звончее всех котёнок —Наступи ему на хвост!» В России этот жанр популяризировал в конце 90-х Григорий Бенционович Остер в своей книге «Вредные советы». Впрочем в этот сборник вошли и стихотворения применимый к «новогодним корпоративам»: «…Сесть старайся рядом с тортом. В разговоры не вступай. Ты во время разговора вдвое меньше съешь конфет. Выбирай куски поменьше, чтоб быстрее проглотить. Не хватай салат руками, ложкой больше зачерпнешь. Если вдруг дадут орехи, сыпь их бережно в карман, но не прячь туда варенье - сложно будет вынимать».
В жизни, к сожалению, нам не так просто разглядеть бесполезные советы, как в книге Григория Остера, потому что во первых мы не готовы слушать других людей, так как не уверенны, что они скажут нам именно то, что мы хотим услышать. Кроме этого, если бы мы могли отделить «зерна» от «плевел» нам не понадобились бы советы. А поскольку мы сделать этого не можем, нам трудно определить кого слушать, а кого нет. Ну и наконец, бывают просто ситуации, когда советы друзей противоречат друг другу.
Сравнивая жизни Есфири и Амана, мы видим к каким советам стоит прислушиваться, а к каким нет. Более того на их примере можно заметить как разительно отличаются судьбы тех, кто посвятил свои дары другим и тех, кого беспокоит лишь собственное эго.
МИФ И РЕАЛЬНОСТЬ БОЖЬЕЙ ВОЛИ:
МИФ: Божья воля – это исключительно приватный вопрос между мной и Богом.
НА САМОМ ДЕЛЕ: Господь на протяжении всей истории человечества помещает людей в общины, которые призваны служить механизмом подотчетности и инструментом, помогающим нам найти свое место в этом мире.
Карл Барт часто использовал образ «Библии и газеты». Он любил повторять, что мы должны читать газеты, опираясь на Библейское понимание истории. Ему приписывают фразу, что просыпаясь утром, он читал новости, а затем открывал Писание, чтобы знать, что сейчас происходит в мире. В одном из своих интервью 1966 года он сказал: «Ни пастору, ни верующим не стоит обманываться, считая себя исключительно религиозным сообществом, ведь они живут в мире. Нам все еще необходимо опираться, как я писал ранее, на “Библию и газету”». Для Барта Бог, открывающийся на страницах Библии, был тем же самым Господом, что управлял миром, а, следовательно, Писание было ему необходимо для интерпретации событий истории.
Наш же подход к Слову Божиему зачастую не отличается такой широтой взглядов. В лучшем случае вера стала настолько личной для нас, что провидение имеет исключительно прикладной характер в вопросе выбора супруги или, в лучшем случае, карьеры. Мы просто отвыкли искать Божью волю между строк истории. Но если бы мы заглянули туда, то смогли бы совсем по-другому взглянуть не только на природу Творца или на суть собственной жизни, но открыли бы для себя совсем другую надежду и научились разглядывать возможности там, где другие видят лишь случайные совпадения, потому что Божья воля открывается нам между строк истории.
МИФ И РЕАЛЬНОСТЬ БОЖЬЕЙ ВОЛИ:
МИФ: Божья воля – это дорожная карта моей личной жизни.
НА САМОМ ДЕЛЕ: Божья воля глобальна. Она видна между строк истории.
Иногда, рассказывая эту историю, мы поступаем довольно несправедливо по отношению к Петру. Мы часто не замечаем, что до самого последнего момента Петр действовал с фантастически отчаянной смелостью. Он начал с того, что обнажил свой меч со смелостью человека, готового схватиться с целой толпой. В суматохе он ранил слугу первосвященника. Простое благоразумие должно было бы побудить его совершенно затаиться. Меньше всего можно было бы ожидать, чтобы он пошел во двор первосвященника, а ведь он именно это и сделал. Это, само по себе, уже было отчаянной смелостью. Другие, может быть, сбежали, а Петр держал свое слово. Даже когда другие покинули Иисуса, Петр не оставил Его.
Петр поддался искушению, которому может поддаться лишь человек необыкновенной смелости. Осторожным и ищущим безопасности людям не к лицу критиковать Петра за то, что он поддался искушению, которое их никогда и не посетило бы в подобных обстоятельствах. В жизни нежданно наступает момент, когда человек сдается, когда он больше не может нести свою ношу. У Петра он наступил теперь, но девятьсот девяносто девять человек из тысячи сдались бы намного раньше. Люди могут восхищаться смелостью Петра, а не только испытывать ужас перед его падением. Но надо отметить еще и следующее: эту историю мог рассказать только один человек - сам Петр. Другими словами, Петр неоднократно рассказывал людям печальную повесть своего отречения. "Вот что сделал я, - должно быть, говорил он, - но Иисус никогда не переставал любить меня". Если с должным пониманием читать этот эпизод, повесть о трусости Петра будет читаться как эпопея смелости, а повесть о позоре - как повесть о его славе.
Вы можете найти историю отречения Св.Петра в 26-ой главе Евангелия от Матфея, стихи с 20 по 74.
В жизни каждого из нас наступает момент, когда мы теряем надежду, когда приходит конец. Это может быть брак, дышавший на ладан последние несколько лет, и закончившийся разводом. Это может быть многообещающая карьера, завершившаяся увольнением и провалом или что страшнее всего – это может быть смерть близкого человека, после долгой болезни и многочисленных молитв. В такие минуты любому из нас легко погрузится в цинизм отчаянья, в сердце появляется стойкая уверенность, что «чудес не бывает, жизнь несправедливая штука, а Бог даже если и существует, то настолько далек, что вряд ли Ему есть дело до нас». Именно это и произошло с двумя сёстрами – Марфой и Марией. Их брат тяжело заболел и через несколько дней умер. На протяжении этого времени они надеялись, что произойдет чудо, что придет целитель – Христос и спасёт их брата, а Иисус медлил вдалеке и собрался в путь только тогда, когда уже было слишком поздно, когда умер Лазарь, а вместе с ним умерла и надежда. Приди Христос пораньше и может быть все было бы по другому. Но он задержался и пришел слишком поздно. Однако, это сугубо человеческий взгляд, Иоанн в 11 главе своего Евангелия показывает, что Бог всегда почти опаздывает и даже, когда нам кажется, что все кончено, все только начинается. Ведь Христос – это воскресение и жизнь, это не просто высокопарные слова или глубокий духовный образ. Это простая практичная истина, означающая, что даже смерть не в силах удержать того, кого любит Христос.
В конце XX-го века Американский институт общественного мнения Гэллопа (The Gallup Organization) опубликовал результаты более чем 30-ти летнего исследования того, как люди используют свои дары и таланты. В процессе исследования были опрошены более двух миллионов общественных лидеров и руководителей крупного и среднего бизнеса. На тот момент популярное мнение гласило, что, поскольку у каждого из нас есть слабые стороны, мы должны больше всего времени уделять именно им, чтобы максимально минимизировать их и найти эту пресловутую «золотую середину».
Результаты работы института Гэллопа легли в фундамент книги «Сначала нарушьте все правила. Что лучшие в мире менеджеры делают по-другому» Маркуса Баккнигхэма и Курта Коффмана. Работа эта перевернула наши представления о слабых и сильных сторонах. Систематизируя исследования института Гэллопа, эта книга отстаивает простой постулат, что люди почти не меняются, а значит, нет смысла терять время, пытаясь вложить в них то, что им не дано от природы. Гораздо эффективней будет стремиться выявить то, что в них заложено. Что, конечно же, далеко не просто, но что приносит по настоящему стоящие результаты.
Схожие принципы мы видим и в истории Есфирь, где Божья воля открывается между строк даров и талантов. Не только случайные совпадения служат отпечатками пальцев Творца, но и дары, и способности, которыми Он наделяет персонажей этой драмы, являются отражением Его работы в жизни этих действующих лиц. Бог открывает свою личную волю для нас при помощи трех вещей. (1) Своим Словом, которое Господь открыл нам, Он уберегает нас от ошибок. (2) Дарами и талантами, которыми Вседержитель благословляет нас, он направляет нас. (3) Возможностями, которые Бог дарит нам, Он развивает нас.
МИФ И РЕАЛЬНОСТЬ БОЖЬЕЙ ВОЛИ:
МИФ: Божья воля открывается в моих слабостях.
НА САМОМ ДЕЛЕ: Божья воля видна между строк наших естественных талантов, духовных даров и приобретенных навыков.
Помните страшный и ужасный вопрос мамы: «А если бы все прыгнули в колодец, ты тоже бы прыгнул?» Казалось бы буквально минуту назад у вас был неопровержимый аргумент, объясняющий буквально любой прокол в вашем поведении от двойки по труду до взорванной кухни. Что произошло? Все так делали! Все так поступали! Все получили двойку! Все проводили химические опыты на плите! И вот незаметно почва уходит из под ног, и наказание становится неизбежным, просто потому что мама достала козырный туз всех споров – неопровержимый вопрос о колодце.
Дело в том, что маму и правда не интересовали все, ее волновало, что происходит именно в нашей жизни. Точно также и Богу важнее всего именно то, что происходит в нашем сердце. Вопрос послушания властям – это тоже во многом вопрос сердца.
Почему Священное Писание призывает нас к послушанию властям? Почему Бог связывает себя с земными правителями, называя их «властью от Бога»? Какие у нас есть инструменты влияния на общество? Интересно, что основным орудием борьбы с репрессивными режимами Писание выбирает не революцию, но революционное, радикальное подчинение властям, ведь Богу, как и маме, важно не то, что делает толпа, но что творится в нашей душе. Ведь сердце вечно, а политика быстротечна.
Бодибилдинг - это сравнительно новый вид спорта, который завоевал популярность только во второй половине 20-го века, хотя “силачи” были неотъемлемой частью цирковых выступлений и ранее, а соревнования по поднятию тяжестей были известны еще в Древней Греции, но именно начиная с 50-х годов прошлого века нашли свое распространение соревнования, на которых оценивалась красота мускулатуры, а не ее сила.
Многие же подобным образом тратят свою жизнь, создавая год за годом очень красивый образ, но забывая при этом зачем этот образ нужен. Например, можно потратить буквально десятилетия на то, чтобы заработать капитал, вложить его в элитную недвижимость, в надежде, что здесь однажды будет шум и веселье большой семьи, которая собралась вместе отпраздновать новый год, и в процессе этого накопления капитала настолько забыть о своей семье, что когда дом построен, никто в него уже не хочет приезжать. Так и стоит он под серым осенним небом, немым укором своим хозяевам, что заботится нужно не только об образе, но и о содержании.
Схожие проблемы могут возникнуть и в духовной жизни, когда мы уделяем огромное внимание развитию навыков, получению знаний, которые мы никогда и никак не применяем. Со стороны мы производим впечатление весьма духовных людей, которые к сожалению совершенно пусты внутри. Проблема в том, что мы забываем о предназначении вещей, будь то загородный дом или познание Писания. Служение же помогает нам расширить горизонты наших целей и вернуть вещам их истинное предназначение.
Мы так часто терзаемся вопросом: «Чего от меня хочет Бог?», не отдавая себе отчёта в том, что за ним скрывается намного более сложная дилемма – готов ли я послушаться Бога, зная, чего Он от меня хочет? Вопрос «воли Творца» - это гораздо больше вопрос послушания, чем знания. Его суть кроется в том, насколько мы готовы доверять Вседержителю и готовы ли позволить Ему быть не только Властелином вселенной, но и Господином в маленьком, но таком уютном мире моего сердца. Ведь в конечном итоге я прекрасно знаю, чего Он от меня хочет. Есть масса вторичных признаков, которые раскрывают мне Его замысел и волю в настолько полной мере, что мне и не нужен «глас, глаголющий с небес». Но мне всё равно сложно принять это. Потому, что в отличие от Него: (1) я не вижу, что скрывается за горизонтом завтрашнего дня, (2) у меня нет необходимого терпения, чтобы дождаться ответов на молитвы и мне, наконец, просто жутко хочется (3) всё взять в свои руки. На примере истории Есфирь мы видим, как Божья воля открывается именно между строк послушания.
МИФ И РЕАЛЬНОСТЬ БОЖЬЕЙ ВОЛИ:
МИФ: Божья воля спрятана глубоко и далеко от всех. Необходимы особые духовные знания, чтобы открыть для себя Божью волю.
НА САМОМ ДЕЛЕ: Проблема не столько в знании Божьей воли, сколько в послушании ей.
Мы живем в городе, буквально пропитанным стрессом. Неверное движение в вагоне метро, задевающее стоящего рядом пассажира, и стресс раздражением выплескивается наружу. Небольшая оплошность за рулем и гудок сигнала напоминает нам о том, что все в этом мегаполисе находятся на пределе своего терпения. Стресс вызывают трудности на работе, проблемы дома, нехватка денег и вечный вопрос: «Почему денег всегда не хватает, сколько бы мы не зарабатывали?» Иногда создается впечатление, что даже дети в детском саду и те уже полностью измождены темпом большого города. Как же справиться с этим постоянным напряжением? Ответ, как ни странно, мы находим в жизни человека, который большую часть времени провел в тиши Израильской пустыни, но чья жизнь тем не менее была наполнена не меньшим стрессом. Просто он с ранних лет вынес для себя урок, что мир появляется в сердце, когда Бог появляется в моем мире.
Давид был помазан на царство, будучи ещё юношей. Но прежде чем стать царём, он успел поработать пастухом, посыльным, придворным музыкантом и солдатом. Казалось бы, за исключением последнего все остальные работы не связаны со стрессом. Однако в бытность свою пастухом Давид сражался с дикими зверями, став посыльным, он неожиданно для себя оказался на поле боя, противостоя легендарному воину гигантского роста. Музыкантом Давид служил при дворе обезумевшего царя Саула, который постоянно искал способа убить Давида. Но всегда, во всех обстоятельствах жизни Давид возвращался к своей вере, честно изливая свое сердце Богу в песнях, которые он сам писал. Именно то, что Творец был сердцем мира Давида, подарило ему «мир, превосходящий понимание».
Считается, что жанр «саркастических детских стихотворений» зародился в английской литературе. Вот например народный американская песенка в переводе А. Сергеева: «Молоток в работе звонок, под ударом звонок гвоздь, но звончее всех котёнок —Наступи ему на хвост!» В России этот жанр популяризировал в конце 90-х Григорий Бенционович Остер в своей книге «Вредные советы». Впрочем в этот сборник вошли и стихотворения применимый к «новогодним корпоративам»: «…Сесть старайся рядом с тортом. В разговоры не вступай. Ты во время разговора вдвое меньше съешь конфет. Выбирай куски поменьше, чтоб быстрее проглотить. Не хватай салат руками, ложкой больше зачерпнешь. Если вдруг дадут орехи, сыпь их бережно в карман, но не прячь туда варенье - сложно будет вынимать».
В жизни, к сожалению, нам не так просто разглядеть бесполезные советы, как в книге Григория Остера, потому что во первых мы не готовы слушать других людей, так как не уверенны, что они скажут нам именно то, что мы хотим услышать. Кроме этого, если бы мы могли отделить «зерна» от «плевел» нам не понадобились бы советы. А поскольку мы сделать этого не можем, нам трудно определить кого слушать, а кого нет. Ну и наконец, бывают просто ситуации, когда советы друзей противоречат друг другу.
Сравнивая жизни Есфири и Амана, мы видим к каким советам стоит прислушиваться, а к каким нет. Более того на их примере можно заметить как разительно отличаются судьбы тех, кто посвятил свои дары другим и тех, кого беспокоит лишь собственное эго.
МИФ И РЕАЛЬНОСТЬ БОЖЬЕЙ ВОЛИ:
МИФ: Божья воля – это исключительно приватный вопрос между мной и Богом.
НА САМОМ ДЕЛЕ: Господь на протяжении всей истории человечества помещает людей в общины, которые призваны служить механизмом подотчетности и инструментом, помогающим нам найти свое место в этом мире.
Карл Барт часто использовал образ «Библии и газеты». Он любил повторять, что мы должны читать газеты, опираясь на Библейское понимание истории. Ему приписывают фразу, что просыпаясь утром, он читал новости, а затем открывал Писание, чтобы знать, что сейчас происходит в мире. В одном из своих интервью 1966 года он сказал: «Ни пастору, ни верующим не стоит обманываться, считая себя исключительно религиозным сообществом, ведь они живут в мире. Нам все еще необходимо опираться, как я писал ранее, на “Библию и газету”». Для Барта Бог, открывающийся на страницах Библии, был тем же самым Господом, что управлял миром, а, следовательно, Писание было ему необходимо для интерпретации событий истории.
Наш же подход к Слову Божиему зачастую не отличается такой широтой взглядов. В лучшем случае вера стала настолько личной для нас, что провидение имеет исключительно прикладной характер в вопросе выбора супруги или, в лучшем случае, карьеры. Мы просто отвыкли искать Божью волю между строк истории. Но если бы мы заглянули туда, то смогли бы совсем по-другому взглянуть не только на природу Творца или на суть собственной жизни, но открыли бы для себя совсем другую надежду и научились разглядывать возможности там, где другие видят лишь случайные совпадения, потому что Божья воля открывается нам между строк истории.
МИФ И РЕАЛЬНОСТЬ БОЖЬЕЙ ВОЛИ:
МИФ: Божья воля – это дорожная карта моей личной жизни.
НА САМОМ ДЕЛЕ: Божья воля глобальна. Она видна между строк истории.
Иногда, рассказывая эту историю, мы поступаем довольно несправедливо по отношению к Петру. Мы часто не замечаем, что до самого последнего момента Петр действовал с фантастически отчаянной смелостью. Он начал с того, что обнажил свой меч со смелостью человека, готового схватиться с целой толпой. В суматохе он ранил слугу первосвященника. Простое благоразумие должно было бы побудить его совершенно затаиться. Меньше всего можно было бы ожидать, чтобы он пошел во двор первосвященника, а ведь он именно это и сделал. Это, само по себе, уже было отчаянной смелостью. Другие, может быть, сбежали, а Петр держал свое слово. Даже когда другие покинули Иисуса, Петр не оставил Его.
Петр поддался искушению, которому может поддаться лишь человек необыкновенной смелости. Осторожным и ищущим безопасности людям не к лицу критиковать Петра за то, что он поддался искушению, которое их никогда и не посетило бы в подобных обстоятельствах. В жизни нежданно наступает момент, когда человек сдается, когда он больше не может нести свою ношу. У Петра он наступил теперь, но девятьсот девяносто девять человек из тысячи сдались бы намного раньше. Люди могут восхищаться смелостью Петра, а не только испытывать ужас перед его падением. Но надо отметить еще и следующее: эту историю мог рассказать только один человек - сам Петр. Другими словами, Петр неоднократно рассказывал людям печальную повесть своего отречения. "Вот что сделал я, - должно быть, говорил он, - но Иисус никогда не переставал любить меня". Если с должным пониманием читать этот эпизод, повесть о трусости Петра будет читаться как эпопея смелости, а повесть о позоре - как повесть о его славе.
Вы можете найти историю отречения Св.Петра в 26-ой главе Евангелия от Матфея, стихи с 20 по 74.
В жизни каждого из нас наступает момент, когда мы теряем надежду, когда приходит конец. Это может быть брак, дышавший на ладан последние несколько лет, и закончившийся разводом. Это может быть многообещающая карьера, завершившаяся увольнением и провалом или что страшнее всего – это может быть смерть близкого человека, после долгой болезни и многочисленных молитв. В такие минуты любому из нас легко погрузится в цинизм отчаянья, в сердце появляется стойкая уверенность, что «чудес не бывает, жизнь несправедливая штука, а Бог даже если и существует, то настолько далек, что вряд ли Ему есть дело до нас». Именно это и произошло с двумя сёстрами – Марфой и Марией. Их брат тяжело заболел и через несколько дней умер. На протяжении этого времени они надеялись, что произойдет чудо, что придет целитель – Христос и спасёт их брата, а Иисус медлил вдалеке и собрался в путь только тогда, когда уже было слишком поздно, когда умер Лазарь, а вместе с ним умерла и надежда. Приди Христос пораньше и может быть все было бы по другому. Но он задержался и пришел слишком поздно. Однако, это сугубо человеческий взгляд, Иоанн в 11 главе своего Евангелия показывает, что Бог всегда почти опаздывает и даже, когда нам кажется, что все кончено, все только начинается. Ведь Христос – это воскресение и жизнь, это не просто высокопарные слова или глубокий духовный образ. Это простая практичная истина, означающая, что даже смерть не в силах удержать того, кого любит Христос.
В конце XX-го века Американский институт общественного мнения Гэллопа (The Gallup Organization) опубликовал результаты более чем 30-ти летнего исследования того, как люди используют свои дары и таланты. В процессе исследования были опрошены более двух миллионов общественных лидеров и руководителей крупного и среднего бизнеса. На тот момент популярное мнение гласило, что, поскольку у каждого из нас есть слабые стороны, мы должны больше всего времени уделять именно им, чтобы максимально минимизировать их и найти эту пресловутую «золотую середину».
Результаты работы института Гэллопа легли в фундамент книги «Сначала нарушьте все правила. Что лучшие в мире менеджеры делают по-другому» Маркуса Баккнигхэма и Курта Коффмана. Работа эта перевернула наши представления о слабых и сильных сторонах. Систематизируя исследования института Гэллопа, эта книга отстаивает простой постулат, что люди почти не меняются, а значит, нет смысла терять время, пытаясь вложить в них то, что им не дано от природы. Гораздо эффективней будет стремиться выявить то, что в них заложено. Что, конечно же, далеко не просто, но что приносит по настоящему стоящие результаты.
Схожие принципы мы видим и в истории Есфирь, где Божья воля открывается между строк даров и талантов. Не только случайные совпадения служат отпечатками пальцев Творца, но и дары, и способности, которыми Он наделяет персонажей этой драмы, являются отражением Его работы в жизни этих действующих лиц. Бог открывает свою личную волю для нас при помощи трех вещей. (1) Своим Словом, которое Господь открыл нам, Он уберегает нас от ошибок. (2) Дарами и талантами, которыми Вседержитель благословляет нас, он направляет нас. (3) Возможностями, которые Бог дарит нам, Он развивает нас.
МИФ И РЕАЛЬНОСТЬ БОЖЬЕЙ ВОЛИ:
МИФ: Божья воля открывается в моих слабостях.
НА САМОМ ДЕЛЕ: Божья воля видна между строк наших естественных талантов, духовных даров и приобретенных навыков.
Помните страшный и ужасный вопрос мамы: «А если бы все прыгнули в колодец, ты тоже бы прыгнул?» Казалось бы буквально минуту назад у вас был неопровержимый аргумент, объясняющий буквально любой прокол в вашем поведении от двойки по труду до взорванной кухни. Что произошло? Все так делали! Все так поступали! Все получили двойку! Все проводили химические опыты на плите! И вот незаметно почва уходит из под ног, и наказание становится неизбежным, просто потому что мама достала козырный туз всех споров – неопровержимый вопрос о колодце.
Дело в том, что маму и правда не интересовали все, ее волновало, что происходит именно в нашей жизни. Точно также и Богу важнее всего именно то, что происходит в нашем сердце. Вопрос послушания властям – это тоже во многом вопрос сердца.
Почему Священное Писание призывает нас к послушанию властям? Почему Бог связывает себя с земными правителями, называя их «властью от Бога»? Какие у нас есть инструменты влияния на общество? Интересно, что основным орудием борьбы с репрессивными режимами Писание выбирает не революцию, но революционное, радикальное подчинение властям, ведь Богу, как и маме, важно не то, что делает толпа, но что творится в нашей душе. Ведь сердце вечно, а политика быстротечна.
Бодибилдинг - это сравнительно новый вид спорта, который завоевал популярность только во второй половине 20-го века, хотя “силачи” были неотъемлемой частью цирковых выступлений и ранее, а соревнования по поднятию тяжестей были известны еще в Древней Греции, но именно начиная с 50-х годов прошлого века нашли свое распространение соревнования, на которых оценивалась красота мускулатуры, а не ее сила.
Многие же подобным образом тратят свою жизнь, создавая год за годом очень красивый образ, но забывая при этом зачем этот образ нужен. Например, можно потратить буквально десятилетия на то, чтобы заработать капитал, вложить его в элитную недвижимость, в надежде, что здесь однажды будет шум и веселье большой семьи, которая собралась вместе отпраздновать новый год, и в процессе этого накопления капитала настолько забыть о своей семье, что когда дом построен, никто в него уже не хочет приезжать. Так и стоит он под серым осенним небом, немым укором своим хозяевам, что заботится нужно не только об образе, но и о содержании.
Схожие проблемы могут возникнуть и в духовной жизни, когда мы уделяем огромное внимание развитию навыков, получению знаний, которые мы никогда и никак не применяем. Со стороны мы производим впечатление весьма духовных людей, которые к сожалению совершенно пусты внутри. Проблема в том, что мы забываем о предназначении вещей, будь то загородный дом или познание Писания. Служение же помогает нам расширить горизонты наших целей и вернуть вещам их истинное предназначение.
ТО, ЧЕМУ Я ПОКЛОНЯЮСЬ, ОПРЕДЕЛЯЕТ, К ЧЕМУ Я БУДУ СТРЕМИТЬСЯ
Спросите у среднестатистического москвича, чему он поклоняется, и скорей всего, ответом вам будет молчание и непонимающий взгляд. Подавляющее большинство горожан в нашем мегаполисе связывает слово «поклонение» исключительно с религиозными культами. Мы эволюционировали, и потому уже в нашем сознании успех в той или иной сфере жизнедеятельности не ассоциируется с древним идолом, требующим жертвоприношений. То, что раньше называлось «богом» сегодня мы величаем «целями». Мы можем не поклоняться более Гестии, богине семейного очага, мы просто делаем семью наивысшим приоритетом в нашей жизни. Возможно, мы не приносим жертв Афине, но это не мешает нам ценить знания и мудрость превыше всего в жизни. Возможно, мы никогда не были в храме Фортуны, но это не означает, что мы не ценим удачу. Наконец, мало кто свяжет имя Гермеса с успехом в бизнесе, но это не помешает нам принести в жертву семейный отдых на алтаре продвижения по службе или успеха в делах. Видите, как мы сохранили объект поклонения, избавившись от предмета поклонения.
В этом отношении весьма любопытен комплекс зданий «Международного торгового центра» на Краснопресненской набережной. Этот центр был построен в 1980 году по проекту архитектора В.С.Кубассова, при участии Арманда Хаммера. По сей день центр иногда называют Хаммеровским. Это, наверное, одно из самых честных зданий в Москве, потому что перед ним стоит памятник Меркурию – покровителю бизнеса. В этом современном комплексе видны не только плоды, но и корни. А если быть предельно честным, то мы живем в весьма политеистичном городе, где может быть нет алтарей, но все еще есть предмет поклонения. Чему поклоняетесь вы? Что формирует жизненные цели и приоритеты в вашей жизни?
Матфея 9:36 – 10:1
Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.
Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало;
итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.
И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.
Одни из самых старых и самых высоких деревьев на земле – это секвойи или, как их называют в ареале их произрастания, – красные или большие деревья. Их высота достигает 110 метров, а максимальный возраст - более трех с половиной тысяч лет. Эти деревья встречаются на тихоокеанском побережье Северной Америки, и иногда деревья растут у самого берега, на краю отвесных скал. Было бы естественно предположить, что у столь могучих и древних деревьев глубокая и крепкая корневая система, но это далеко не так. Корни секвойи относительно неглубокие. Они противостоят ветрам не глубиной своих корней, но разветвленностью корневой системы. Красные деревья буквально переплетены друг с другом корнями, они связаны друг с другом, и именно это позволяет им на протяжении нескольких тысяч лет переносить бури и штормовые ветра.
Зачастую мы представляем себя некими духовными героями-одиночками, нам кажется, что исключительно глубина нашей веры поможет нам выстоять и не поддаться искушениям. Это особенно заметно сейчас, когда мы можем слушать проповеди, не отрываясь от компьютера. Загружать музыку прославления и поклоняться Богу, стоя в пробке. Кажется, что мы вошли в век индивидуальных христиан, которые уже не нуждаются в поместной церкви. Это движение породило целую плеяду совершенно бесполезных верующих, которые все знают, но ничего не делают и совершенно не способны кому-либо рассказать о своей вере.
Сегодня в наших больших городах нам как никогда нужна церковь, формирующая общину в нашей жизни. Нам нужна не только и даже не столько глубина, сколько разветвленность наших «корней», определяющих, с кем я делю жизнь, с кем я делюсь верой, с кем я поклоняюсь Богу, рядом с кем я служу и, наконец, кто возрастает вместе со мной в вере.
Начало битвы
Оборонительная тактика
Наступательная тактика
Презентация к проповеди
Откровение глава 12 стихи с 7 по 12
7 И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], 8 но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. 9 И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. 10 И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. 11 Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. 12 Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени
Синодальный перевод
Мы привыкли воспринимать духовную жизнь как непосильный труд. Ведь непросто постоянно противостоять искушениям, отказывать себе в удовольствиях и приносить в жертву свой эгоизм. Жизнь верующего – это непрекращающееся напряжение воли, поскольку только так мы можем достичь той самой заветной праведности в этом мире. Причем подобное восприятие присуще как верующим, так и неверующим, которые как раз зачастую и не видят себя в Христианстве именно потому, что трезво оценивают свои силы.
Тем временем Апостол Павел говорил, что подобная праведность в сравнении с познанием Христа является просто «мусором» (Филиппийцам 3:8). Пророк Исайя писал, что Бог смотрит на такую святость, как на «запачканные одежды» (Исайя 64:6). Все наши потуги неспособны впечатлить Творца или отплатить за наши грехи. Император-философ Марк Аврелий в конце первого века писал, что «нам следует творить добро с той же легкостью, с какой скачет лошадь, пчела производит мёд или лоза дарит виноград из года в год, не задумываясь о гроздях, что она подарила». Как же достичь этой легкости?
Вряд ли Марк Аврелий знал о словах Христа, сказанных почти на 100 лет раньше, но Иисус использовал тот же образ лозы и ветвей, чтобы показать верующим, что у них есть теперь новая сущность и новая сила для того, чтобы жить по-новому. Не стоит напрягаться, когда можно просто наполняться присутствием Бога, дающим плоды веры, святости и праведности.
Оплакивая духовное состояние древнего Израиля, пророк Иезекиль задаётся вопросом:
«Чем древесина виноградной лозы лучше древесины ветвей всех деревьев леса? Разве берут древесину виноградной лозы, чтобы сделать что-нибудь нужное? Разве делают из нее хотя бы колышки, чтобы развешивать вещи?» (Книга пророка Иезекиля 15:1-8)
Не замечая порой как мы «отрываемся от лозы», мы почему-то считаем, что собственными силами сможем изменить свою жизнь, усилием воли начнем приносить «добрые плоды» и Господь. Христос напоминает нам, что Он дарит не только новую сущность, но также и является единственно возможным источником новых сил в нашей жизни, тех сил, что и преображают наше бытие.
Но чем являются эти плоды? Что приходит вам на ум, когда вы читаете эти строки о плоде? О чём вы думаете? О
Я, Господь, не изменяюсь. Поэтому и вы, потомки Иакова, не исчезли. Со времен ваших отцов вы отворачивались от Моих установлений и не соблюдали их. Вернитесь ко Мне, и Я вернусь к вам, – говорит Господь сил. – Но вы говорите: «Как нам вернуться?». Станет ли человек обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Вы говорите: «Как мы обкрадываем Тебя?». Десятинами и приношениями. Прокляты вы – весь ваш народ – за то, что обкрадываете Меня Принесите десятину в хранилища целиком, чтобы в Моем доме была пища. Испытайте Меня в этом, – говорит Господь сил, – и посмотрите, не отворю ли Я вам окон неба и не изолью ли благословения на вас так щедро, что у вас не хватит места их вместить? Я не дам вредителям пожирать ваш урожай, и с виноградных лоз на ваших полях не опадут плоды, – говорит Господь сил. – Тогда все народы назовут вас счастливыми, потому что ваша земля будет прекрасной, – говорит Господь сил.
Книга пророка Малахии 3 глава, стихи с 6 по 12
Новый перевод на русский язык «Слово Жизни»
Все люди делятся на две категории – те, кто замечает благословения и те, кто предпочитает жаловаться. Представьте себе друга, который несколько часов рассказывает вам о том, как он сильно устал от ремонта. Ремонт, кажется, никогда не закончится в его новой пятикомнатной квартире. А вы в это время думаете только об одном: «У тебя есть пятикомнатная квартира, и ты жалуешься на что-то?» Вспомните того коллегу по работе, который три недели подряд убивался, когда мальчик из соседнего подъезда случайно поцарапал велосипедом его новенький Mercedes. Мы все знаем таких людей. Нам всем неприятно находиться рядом с ними. При этом, мало кто из нас признается, что бывают моменты, когда мы ведем себя точно так же. Мы сталкиваемся с небольшими трудностями в жизни, и начинаем уделять все свое внимание именно им, не замечая всего того, что Бог дал нам. Поступая так, мы элементарно утрачиваем вкус к жизни. Практически ничто больше не радует нас. Мы все еще живы, все еще дышим, но все реже можем сформулировать зачем.
Начинается это отношение незаметно. Сперва в сердце появляется мысль, что всего в жизни я добился собственными силами. Мы смотрим на то, сколько мы недосыпали, как упорно трудились и нам легко подумать, что всего мы достигли сами, без чьей-либо помощи. Мы забыли о том, что ничего не сделали, чтобы получить дары и способности, и даже трудолюбие и усердие были даны нам при рождении. Затем мы начинаем подмечать трудности, с которыми нам еще предстоит справиться самостоятельно. Мы просто не замечаем более всего, что уже есть у нас. Заканчивается все неминуемым вопросом, адресованным небесам: «Чем Ты мне помог, Господи?» Мы вряд ли услышим ответ на этот вопрос. Вкус жизни утрачен. А ведь все могло бы быть иначе, попроси мы Бога: «Поможешь увидеть Твою любовь?»
Книга пророка Малахии начинается именно с того, что пророк помогает увидеть израильтянам реальную любовь Бога, которая казалась им такой далекой и эфемерной. Мы чувствуем вкус жизни тогда, когда видим эту любовь. Мы замечаем ее тогда, когда вспоминаем обо всем, что Бог уже сделал для нас.
«Уважайте трудящихся у вас...» (ст.12-15)
«Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите... Духа не угашайте» (ст.16-22)
Освящайтесь полностью (ст. 23-28)
1 Фессалоникийцам, 5:12-28
12 Просим вас, братья: будьте признательны тем, кто усердно трудится среди вас, кто вас направляет и наставляет в Господе. 13 Относитесь к ним с величайшим уважением и любовью за то дело, которое они делают. Будьте в мире друг с другом. 14 Братья, мы просим вас: бездельников наставляйте на ум, в робких вселяйте бодрость, слабым будьте опорой, со всеми будьте терпеливы. 15 Смотрите, чтобы никто у вас не воздавал злом за зло. Всегда стремитесь к добру - как друг для друга, так и для всех остальных. 16 Всегда радуйтесь, 17 непрестанно молитесь, 18за все благодарите - вот воля Бога для вас, верящих в Христа Иисуса. 19 Дух не угашайте, 20 пророчеств не презирайте, 21но всё подвергайте испытанию; держитесь добра, 22избегайте любых видов зла! 23 Пусть сам Бог, источник мира, освятит вас полностью. И пусть все в вас: и дух, и душа, и тело - сохранится непорочным вплоть до Дня возвращения Господа нашего Иисуса Христа. 24 Верен Тот, кто вас призывает, и Он совершит это! 25 Братья, молитесь и о нас! 26 Приветствуйте всех братьев святым поцелуем. 27Господом вас заклинаю, прочитайте это письмо всем братьям. 28 Милость Господа нашего Иисуса Христа да будет с вами!
Современный перевод Российского Библейского Общества
Древний образ: «Пастырь»
Новый образ: «Дверь для овец»
Привычный образ: «Овечьи врата»
Преображающий образ: «Путь спасения»
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА 10 ГЛАВА, СТИХИ С 1 ПО 18
10:1 «Говорю вам истину: тот, кто входит в овечий загон не через ворота, а проникает другим путем, тот вор и разбойник. 2 Но кто входит через ворота, тот настоящий пастух этих овец. 3 Сторож открывает ему ворота, и овцы слышат его голос. Он зовет своих овец по именам и выводит их. 4 Когда он выведет всех своих, то идет впереди них, и овцы идут за ним, потому что знают его голос. 5 Они никогда не пойдут за чужим, они убегут от него, потому что не знают его голоса». 6 Иисус использовал эту притчу, но они не поняли, о чем Он говорил. 7 Тогда Иисус сказал: «Говорю вам истину: Я – дверь для овец. 8 Все, кто приходили до Меня, – воры и разбойники, и овцы их не послушали. 9 Я – дверь: кто входит через Меня, тот будет спасен. Он сможет входить и выходить и найдет пастбище. 10 Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и разрушить, а Я пришел, чтобы дать жизнь, и притом в избытке. 11 Я – хороший пастух. Хороший пастух отдает жизнь свою за овец. 12 Наемному пастуху овцы не принадлежат, и, когда он видит, что пришел волк, он бросает овец и убегает. Тогда волк хватает овец и разгоняет все стадо. 13 Наемник убегает, потому что он нанят и не заботится об овцах. 14 Я – хороший пастух. Я знаю Своих, и они знают Меня. 15 Так же и Отец знает Меня, и Я знаю Отца. Я отдаю жизнь Мою 16 за овец. У Меня есть и другие овцы, не из этого загона, их Я тоже должен привести. Они тоже будут послушны Моему голосу, и будет одно стадо и один пастух. 17 Отец любит Меня потому, что Я отдаю Свою жизнь, чтобы потом опять взять ее. 18 Никто ее у Меня не может отнять, Я отдаю ее добровольно. У Меня есть власть отдать ее и взять ее опять. Так было Мне определено Моим Отцом».
Современный перевод Международного Библейского общества
В 8-ой главе Евангелия от Марка мы читаем слова, которые произносит Петр, как человек, которому из всех учеников, суждено стать самым быстрым на действие и суждение. Петр догадывается быстрее других учеников, но слова еще необходимо подкрепить делами. Мы говорим о том моменте в евангельской истории, когда Петр за всех учеников признает в Иисусе Христа Божия, Мессию. Ученики провели рядом с Учителем уже много времени, и только сейчас звучит этот вопрос и этот ответ.
Признание Иисуса Богом во плоти, Мессией, пришедшим в этот мир, еще не означает автоматической преданности Ему во всем. Но признание это меняет нашу жизнь самым кардинальным образом.
Альберт Эйнштейн верил, что если вы не можете объяснить сложную теорию просто, вы её просто не понимаете. Он очень много сделал для популяризации своих открытий, Говорят, что, объясняя теорию относительности, он шутил: «Если вы сидите на раскаленной сковородке несколько секунд покажутся вам вечностью, а если у вас на коленях сидит красивая девушка, то вечность покажется несколькими секундами». Дошло до того, что люди подходили к нему на улице и просили объяснить ту или иную теорию. В конце своей жизни Эйнштейн уже отшучивался, говоря прохожим, что они спутали он не Эйнштейн, а лишь очень похож на него. Казалось сама внешность этого ученого популяризировала его открытия, он был настоящей находкой карикатуристов и стал классическим воплощением образа «безумного ученого».
Читая Священные Писания, мы нередко сталкиваемся с идеями, которые трудно понять, а значит и применить. Но перефразируя эти истины, мы делаем их более доступными. Так например, мы можем кратко изложить длинный текст, уделяя внимание основной идее, объяснить короткий текст своими словами или изложить трудные для восприятия истины более простыми терминами или образами. Все это помогает сделать истины Библии более родными и доступными для нас. А это уже в свою очередь упрощает и процесс применения этих истин в жизни.
Третье кругосветное плавание стало для капитана Джеймса Кука последним. 24 октября 1778 года корабли покинули Алеутские острова и 26 ноября достигли Гавайских островов, однако подходящая стоянка для кораблей была найдена только 16 января 1779 года. Жители островов — гавайцы — сосредоточились вокруг кораблей в большом количестве; Кук в своих записях оценивал их число в несколько тысяч. Позднее стало известно, что высокий интерес и особенное отношение островитян к экспедиции объяснялись тем, что они приняли Кука за одного из своих богов. Хорошие отношения, установившиеся поначалу между членами экспедиции и гавайцами, начали, однако, быстро портиться; с каждым днем количество хищений, совершаемых гавайцами, возрастало, а стычки, возникавшие из-за попыток вернуть украденное, становились всё горячее. Чувствуя, что обстановка накаляется, Кук 4 февраля покинул залив, однако начавшийся вскоре шторм нанёс серьёзный ущерб такелажу «Резолюшн» и 10 февраля корабли были вынуждены вернуться для ремонта (другой якорной стоянки поблизости не было). Паруса и части такелажа свезли на берег для ремонта. Отношение гавайцев к экспедиции стало тем временем откровенно враждебным. Они окончательно разуверились в том, что Кук был богом, ведь боги штормов не боятся. 14 февраля в столкновении с гавайцами Кук был убит ударом копья в затылок.
Нам так часто кажется, что мы не можем быть открытыми с людьми, которых ведем за собой. Ведь как только ты проявишь свою человечность и повернешься спиной к шторму и лицом к людям, ты получишь удар в спину. А проблема не в этом. Суть наших затруднений в том, что не стоит корчить из себя бога, как бы сильно этого не хотелось некоторым из тех, кого мы ведем за собой. Лидер – это прежде всего человек, который понимает, что рано или поздно он кого-то разочарует и не сможет соответствовать чьим-то ожиданиям. Хороший руководитель живет межу откровением Петра («Ты – Христос, Сын Бога живого!» Евангелие от Матфея 16:16) и исповедью Павла («мы — подобные вам человеки» Деяния 14:15). В десятой главе Евангелия от Иоанна Христос не только называет себя «вратами», но и говорит, что Он – хороший пастырь. Состоятельность лидера определяется как раз тем, насколько хорошо
Апостол Павел пишет письмо филиппийцам, зная каждого члена церкви по имени. Он обращается к ним "мои любимые", и в этих словах нет слащавого желания понравиться своей аудитории. Он пишет им, потому что понимает, что общение необходимо поддерживать, тем более, когда сам считаешь и говоришь: "я в сердце вашем". Павел вряд ли был легким в общении человеком. Но для сурового учителя, не терпящего ослушания, он слишком много времени говорит о радости, слишком много слов уделяет ободрению. Даже его "вы должны" звучит не жестко, как обязанность, а как доброе наставление. Совершайте своей спасение со страхом и трепетом и не забудьте о радости. Потому что нет ни одного ребенка в счастливой семье, который скажет, что помнит свои детские годы лишь потому, что родители постоянно одергивали его и отчитывали. Самым главным качеством любящей семьи была, есть и будет радость. Вот о ней Павел и напоминает своим филиппийцам, о ней он просит их рассказывать другим.
КАК ОБРЕСТИ МИР ПОСРЕДИ БУРИ ЖИТЕЙСКИХ ЗАБОТ?
Мы живём в мире стресса. Мы добираемся на работу, продираясь на машине сквозь непреодолимые пробки, или в духоте переполненного общественного транспорта. В офисе мы находимся под постоянным давлением – проекты, которые нужно было сдать ещё вчера наслаиваются на работу, которую нужно срочно сделать к завтрашнему дню. И это не говоря про внутренние интриги в коллективе или непредсказуемость поведения начальника. После этой изнурительной работы, мы возвращаемся домой со всеми теми людьми, с которыми стояли утром в пробке или с кем были плечом к плечу в метро. А оказавшись дома, мы вдруг узнаём, что нам отключили на полторы-две недели горячую воду. Из-за этого стресс уже не удивляет нас, заботы и волнения стали повседневной реальностью, и, кажется, просто не существует ответа на вопрос, как в таком ритме жизни сохранить мир и покой?
Популярная литература, посвящённая борьбе со стрессом зачастую останавливается на совете «не заботьтесь», предлагая просто абстрагироваться от негативных мыслей, не думать о возможных последствиях и не волноваться. Но мы можем абстрагироваться только тогда, когда наши тревоги возьмёт на себя кто-то другой, кто-то, кто способен справиться с ними намного лучше нас. Именно поэтому Апостол Павел в завершении своего письма Филиппийской церкви не просто призывает общину, которая переживает не лучшие времена, не заботиться, но довериться Христу, передав Ему в молитве все свои просьбы.
Истории из Деяния Апостолов для детей – книжка-раскраскаFreekidstories
Бесплатные рассказы, книги, электронные книги, уроки, видео и раскраски для детей — www.freekidstories.org
дети, книжка-раскраска, раскраски, Библейские истории, Новозаветные истории, Герои веры, Деяния апостолов, Миссионерские путешествия Павла, Апостол Павел, Святые Новый Завет
Проповедует Алексей Обровец, 14 июня 2015
1 проповедь в серии "Дорога определяет пункт назначения" по посланию апостола Иакова
Московская Библейская церковь, Москва
Проповедует Алексей Обровец, 26 июля 2015
7 проповедь в серии "Дорога определяет пункт назначения" по посланию апостола Иакова
Московская Библейская церковь, Москва
Проповедует Дмитрий Корнилов, 12 июля 2015
5 проповедь в серии "Дорога определяет пункт назначения" по посланию апостола Иакова
Московская Библейская церковь, Москва
Вы видели когда-нибудь станцию спасателей на водах? Такой маленький и таинственный круг людей, которые, кажется, всё время проводят на пляже, периодически выбираясь в воду на лодке, чтобы пугать окружающих, подплывая к ним только для того, чтобы громко прокричать в мегафон: «За буйки не заплывать!» Мы не совсем представляем себе, чем именно они занимаются, как проводят своё время, мы лишь надеемся, что, в случае опасности, они смогут вытащить нас из воды.
У многих людей представление о церкви сродни этому восприятию «станции спасателей на водах», они видят в нас людей, которые не понятно, чем занимаются, периодически пугают нас в мегафон, когда мы только расслабились и начали получать удовольствие от жизни. Но мы надеемся, что, случись что, и церковь нам поможет, ответит на трудные вопросы, наставит детей, наконец станет просто тихой гаванью, когда жизнь окончательно выйдет из под контроля.
Но представьте себе на мгновение такую маленькую станцию спасателей на водах, которая сосредоточилась на теоретических занятиях спасения утопающих, конференциях, посвящённых спасательному оборудованию и встречах дважды в неделю для обсуждения техники плавания. Спасатели больше не выходят в лодке на воду, не пугают отдыхающих, их не видно и не слышно за плотно закрытыми дверями станции, лишь огонёк внутри говорит тем, кто проходит мимо станции, что там кто-то есть. Станция погрузилась в работу по улучшению работы станции и, первым делом, избавилась от «утопающих», потому что всем известно, что «спасение утопающих - дело рук самих утопающих». Нам кажется эта картина абсурдной, хотя и не такой уж невероятной, ведь каждый из нас наблюд
Библия – это книга, которая, помимо сложных концепций и идей, полна практических советов, применимых к любой сфере нашей. Но мы не сможем воспользоваться ими без понимания их подлинной мотивации.
В своем письме к верующим в Риме Апостол Павел поднимает один из фундаментальных вопросов христианства: оправдание по вере. И эта тема послужила предметом для написания тысячи многостраничных книг на протяжении всей современной истории человечества. История показывает, что этот вопрос был и остается настолько важным, что его понимание приводит к поразительным переменам в жизни отдельных людей и возникновению целых движений.
Без глубокого проникновения в этот вопрос – нет подлинного духовного развития и дающего настоящую надежду христианства. Без осознания роли веры в наших взаимоотношениях с Творцом наша жизнь превращается в простой набор правил, красивую, но сухую религиозную пустыню. Только понимая и веря в то, что Бог по благодати прощает человеку все его грехи и оправдывает через веру в искупительный подвиг Христа, мы становимся членами Божьей семьи и наследниками мира.
ТОЛЬКО БЛАГОДАТЬ ДАРИТ НАСТОЯЩЕЕ СМИРЕНИЕ. КАК НЕ ЗАЦИКЛИВАТЬСЯ НА СОБСТВЕННЫХ ДОСТИЖЕНИЯХ?
Практически вплоть до конца XIX века у людей не было возможности выбирать свою карьеру. Если вы родились в семье сапожника, значит, вам на роду было написано шить сапоги, если вам посчастливилось быть представителем дворянства, значит, вас ожидала карьера офицера и последующая пенсия в поместье. Такие люди, как Ломоносов, сумевшие пойти наперекор всему и кардинально изменить судьбу, были редчайшим исключением из правил. Всё изменилось в двадцатом веке: люди больше не были привязаны к делу отцов и дедов, они могли сами выбирать свой путь. Индустриальная революция создала новый класс – буржуазию, а вместе с ней появилась и новая мечта – человек, сделавший себя сам. Сегодня, как никогда ранее в нашем распоряжении есть все необходимые средства для того, чтобы контролировать свою судьбу. Нам важно знать, что мы можем добиться всего сами.
Но, с другой стороны, это история о человеке, который всего добился сам, того, кто сумел пробиться «из грязи в князи» – это миф, просто потому, что кто-то вам менял подгузники в детстве. Мы не всего добиваемся сами – вокруг нас есть огромное количество людей, повлиявших на нас и помогавших нам. Если мы упускаем это из виду, начинаем зацикливаться на собственных достижениях, то упускаем из виду способность радоваться жизни. Сердце становится неблагодарным, во мгновение ока все вокруг оказываются нам почему-то должны и при этом отказываются платить по счетам. Благая весть Христа защищает наше сердце от гордыни, ведь мы даром обретаем новое сердце, новую сущность и даром же получаем силы от Бога, ч
КАК НАЛАДИТЬ ОТНОШЕНИЯ С СОБОЙ, ОКРУЖАЮЩИМИ ЛЮДЬМИ, МИРОМ И БОГОМ?
Практически любая программа самосовершенствования начинается с вопроса самовосприятия. Это может быть негативное признание необходимое для того, чтобы человек сделал первый шаг и осознал глубину всех тех проблем, с которыми он столкнулся. Так, например, начинается большинство программ, которые помогают людям справиться с зависимостью. Первый шаг из знаменитых двенадцати шагов «Анонимных алкоголиков» призывает «признать своё бессилие перед зависимостью и осознать, что жизнь стала неуправляемой». Или признание может быть положительным. Для нас не секрет, что наши поступки зачастую зависят от нашего восприятия себя: кем себя считаешь – так и поступаешь.
Поэтому очень важно задать правильный тон в том, как мы относимся к себе. Именно поэтому многие программы самосовершенствования начинаются именно с того, что призывают людей поменять своё отношение к себе, начать любить и ценить себя. Порой это доходит до абсурда, что и было хорошо показано актёром, а позже и американским сенатором, Элом Франкеном в зарисовках «Минутка вдохновения со Стюартом Смалли» в передаче «В субботу вечером в прямом эфире». Каждая такая юмореска заканчивалась словами: «Я достаточно хорош, я достаточно умён и божешьтымой, я нравлюсь людям». Мы отдаём себе отчёт в том, что нам жизненно необходимо положительное восприятие себя для того, чтобы мы, наконец-то, обрели столь желанные, правильные отношения с собой, окружающими людьми, миром и той высшей силой, о существовании которой мы догадываемся, даже если и не верим в неё. Но, с другой стороны,
КАК ОБРЕСТИ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ?
В жизни каждого человека наступает момент, когда он повторяет вслед за Екклесиастом: «теперь, когда всё было услышано», мгновение, когда «стихает музыка и гасят свет», когда приходит пора прошептать: «До свиданья друг мой, до свиданья… в этой жизни умирать не ново, но и жить конечно не новей» - строки предсмертного стихотворения, написанного Сергеем Есениным, человеком, познавшим, как и Екклесиаст, любовь женщин и славу мира.
Говорят, что умирая, писатель Уильям Сароян позвонил в службу спасения и сказал: «Я умираю, я всегда считал, что в моём случае будет сделано исключение, теперь что делать?» Вопрос, с которым борется каждый из нас. Не смотря на удивительную статистику смерти: 1 из 1, умирает всякий живущий, даже Господь во плоти, мы думаем, что каким-то образом в нашем случае будет сделано исключение. Именно этого и ищет Соломон на протяжении всего своего произведения. Он борется со смертью, ищет бессмертия и если бы только он смог его обрести - он был бы счастлив. Но на каждом повороте и за всяким углом, он сталкивается со смертью, она поджидает его в работе, сводя на нет все его усилия, она рядом с ним в наслаждениях и он видит её в своих достижениях. Раз за разом, доказывая, что мы были созданы жить, но обречены умирать. И только, присмотревшись поближе, вдруг понимаешь, что смерть – это наш противоестественный выбор, который ещё не поздно поменять. Жизнь может быть бесконечной, а смерть нет. Сердце смертью вечность может обрести.
СЕРДЦЕ ЦЕННОСТЬ ВЕРОЙ ОБРЕТАЕТ
КАК ОТЛИЧИТЬ ВЕРУ ОТ СУЕВЕРИЯ?
Нам очень важно чувствовать себя неплохими людьми. Мы понимаем, что мы несовершенны, осознаём, как далеки от идеала, и потому мы стараемся прикрыть свою несостоятельность не только достижениями, но и суевериями. Нам кажется, что в резюме «неплохого человека» просто обязана быть графа, отражающая нашу духовность. Мы можем даже не верить в Бога, но при этом стремиться быть высокодуховными людьми. Зачастую подобное рвение выражается в мёртвой религиозности и откровенном суеверии, когда мы начинаем верить, что каким-то образом исполнением ритуалов мы заставляем Бога относиться к нам более благосклонно.
Мартин Лютер говорил, что «религиозность у нас в крови», даже придя к Богу и доверив Ему свою жизнь, мы не застрахованы от того, чтобы не начать вновь воспринимать наши отношения с Творцом исключительно в категориях: «Что я такого должен сделать Тебе, чтобы ты благосклонно относился ко мне?» Ведь в конечном итоге, нам так важно, чтобы не только окружающие, но и Вседержитель заметил, что мы неплохие люди. Именно поэтому Соломон, который некогда был близок с Богом, вполне осознавая, что он ослушался Господа ни раз и не два, обращается именно к морализаторству и суевериям, столь далёким от веры, но которые так трудно отличить от живого доверия Богу. Религиозность никогда не даст нам того осознания ценности, что нам так важно. Мы сможем обрести его только в вере.
Послушать эту и другие беседы серии можно на нашем сайте: http://biblechurch.ru/audio/listen/goals-and-means-main
ПОЧЕМУ В МИРЕ СТОЛЬКО НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ?
Когда вы впервые поняли насколько мир несправедлив? Сколько вам было лет? Осознали ли вы несовершенство бытия, когда вас наказали в детском саду за то, что сделал кто-то другой? Или когда мама сорвала на вас свою злобу, придя домой после работы? Может быть, вы почувствовали, что что-то не так с мирозданием, когда пытались понять почему у вашего соседа по парте богатые родители, которые покупают ему красивые вещи, а ваши живут от зарплаты до зарплаты и редко балуют вас подарками?
Это чувство несправедливости мира лишь усиливалось с годами. Каждый раз, когда повышение по службе доставалось не самому усердному работнику, а самому изворотливому, когда премию выплачивали «своим», а не тем, кто заслужил. Оно крепло, когда мы сталкивались с бюрократами и политиками, наполняя сердце цинизмом и тихой злобой. Именно этот цинизм и вырывается из сердца Соломона, когда он пишет: «И вот, что я еще видел под солнцем: место суда, а там царит беззаконие, место праведности, а там – несправедливость». Но уже в следующей строке он напоминает о божественном суде – последнем месте, где мы ожидаем увидеть торжество справедливости.
Хотя если быть предельно честным и взглянуть на свою жизнь - то скорее там мы хотим увидеть милость. Чуть позже в пятой главе Соломон признается, что это его вина, что в судах царит беззаконие. Также и каждый из нас, задумываясь о высшем суде, осознаёт, что все мы «не без греха». Вот и выходит, что сердце на самом деле ищет милости, когда жаждет справедливости.
КАК ОПРЕДЕЛЯТЬ ПРАВИЛЬНОЕ ВРЕМЯ?
Размышляя о том, что мы не знаем, что уготовило нам будущее, Гораций в своих «Одах» впервые упоминает фразу, которой суждено стать буквально воплощением жизненной позиции многих людей – Carpe Diem или «лови момент»: «Намного лучше жить тем, что есть… Пока мы говорим, уходит завистливое время, лови момент, как можно меньше верь будущему». Фраза эта стала девизом и самого Горация и многих, кто пришёл ему на смену.
Но как поймать это мгновение? Более того, мы понимаем, что именно «правильное время» определяет не только успех, но и уместность того или иного дела. Третью главу своей «Книги Екклесиаста» Соломон начинает с поэмы, посвящённой именно этому: «время плакать и время смеяться; время скорбеть и время танцевать; время искать и время терять; время хранить и время выбрасывать; время любить и время ненавидеть». Так часто в жизни наши проблемы связаны не с тем, что мы не знаем, что именно должны делать, а с тем, что мы просто не понимаем, когда именно мы должны это делать. Подводя итог, Екклесиаст и говорит, что Бог создал «все прекрасным в свое время… но люди не могут постичь всего». Мы постоянно упускаем момент во многом потому, что Бог вложил осознание вечности в наши сердца и мы всё время пытаемся заменить эту вечность мгновениями. Только когда сердца наши примут вечность, они смогут ловить момент.
КАК ПЕРЕСТАТЬ СРАВНИВАТЬ СЕБЯ С ДРУГИМИ?
Сами по себе свершения нас мало интересуют, мы скорее видим в них средство достижения других целей, будь то слава, финансовая выгода или что-то ещё. В конечном итоге мы стремимся к большему, зачастую подстёгиваемые собственным честолюбием, желанием не просто чего-то добиться, но сделать это лучше тех, кто нас окружает.
Обратите внимание на три интересных момента в том, как Екклесиаст описывает свои достижения – он не просто говорит, что много строил, что «вершил великие дела» или что многого добился. Он постоянно сравнивает себя с теми, кто был до него. Конечно же в его словах есть огромная доля иронии, ведь по сути до него в Иерусалиме правил только его отец, но как известно «в любой шутке есть доля правды». Второй любопытный момент – это то, как часто он использует личное местоимение, как будто боится, что кто-то не заметит, кто ответственен за все свершения в царстве. Наконец «великие дела» действительно увлекают Соломона, он пишет, что «его сердце радовалось от всего, что он делал». Но как только он останавливался, так сразу ощущал опустошение. Мимолётная радость, которую он ощущал во время работы и была его единственной наградой.
Именно поэтому, несмотря на то, что в начале второй главы Екклесиаст ограничивает свой поиск смысла бытия словами «под небом», исключая Бога, уже в конце главы он вынужден признать, что удовлетворение, получаемое нами от свершений, зависит именно от Бога: «Нет ничего лучше для человека, чем есть, пить и находить наслаждение в труде. Я понял, что и это дает рука Божья, ведь кто без Него может есть и наслаждаться?». Сердце к большему стремится, когда Богу п
КАК ПОЛУЧАТЬ УДОВОЛЬСТВИЕ ОТ ЖИЗНИ?
Всем нам хочется не просто жить, а пить бытие полной чашей. Кто-то наслаждается безудержным образом жизни, кому-то нужны более тонкие материи (классическая музыка, дорогое вино, живопись, редкий сыр и так далее), чтобы почувствовать вкус жизни. Есть те, кто получает удовольствие от свершений, те, кому нужен адреналин и те, кто наслаждается служением другим. Мы все ищем, как получить удовольствие от жизни и все сталкиваемся с одной и той же проблемой – мимолётностью блаженства: «Боже мой! Целая минута блаженства! Да разве этого мало хоть бы и на всю жизнь человеческую?» (Ф.М. Достоевский «Белые ночи») Эпикур, Иеремия Бертам, а затем и Джон Стюарт Милль считали, что именно принцип «наибольшего счастья для наибольшего количества людей» должен определять все наши поступки.
Но способно ли наслаждение действительно подарить нам смысл бытия? Продолжая свой поиск, Екклесиаст опускается в пучину наслаждений, надеясь, что они смогут заполнить пустоту его сердца. Но и они оказываются не в состоянии этого сделать. Дорога наслаждений приводит его к тупику безумства. Он ищет наслаждений (1) в вине, (2) в сексе и (3) в достижениях. Даже к пьянству и веселью Соломон подходит как к научному эксперименту. В итоге он приходит к выводу, что веселье в состоянии утолить жажду на мгновение, оно может притупить боль, но ненадолго. Из века в век ночей, проведенных на вечеринках у друзей или в ночных клубах, мы совершаем паломничество в обетованную землю наслаждений, и каждый раз возвращаемся из этого путешествия поверженными крестоносцами, и каждый новый путь стоит нам еще дороже, чем предыдущий. Безумие – это ког
КАК СЛЕДИТЬ ЗА СВОИМ СЕРДЦЕМ, НЕ ПОЗВОЛЯЯ ЕМУ ИЗЛИШНЕ ПОЛАГАТЬСЯ НА ДЕНЬГИ?
Наверное ни для кого не секрет, что во время своего служения Христос говорил больше всего не о рае или аде, но о деньгах – весьма любопытном феномене в нашей жизни. Нам легко признаться практически в любом грехе, даже в гордыне, кроме пожалуй одного – жадности. Мы просто её не замечаем. Мы понимаем умом всю суетность денег, мы даже утешаем себя фразами типа: «Жалко не денег, жалко, что их нет», при этом «нет денег» – это тоже понятие весьма относительное, поскольку денег нет тогда, когда их просят у нас другие, но они находятся тогда, когда нам чего-то очень сильно хочется. Почему же Христос так часто проповедовал о деньгах? Представьте себе по очереди два сценария. В первом случае к вам приходят и говорят, что у вас нет денег. Ни сбережений, ни имущества, ни зарплаты, ничего, вы – полный банкрот. Во втором случае вам доказывают, что нет Бога. Что вызывает у вас большую тревогу?
Так значит деньги всесильны? Нет! Просто наше сердце зачастую ставит деньги на место Бога в нашей жизни – мы ищем в деньгах стабильности и уверенности в завтрашнем дне. Но если только мы до конца честны с собою, мы понимаем, что стабильность и уверенность в будущем может дать только Господь. Наш разум говорит нам, что деньги – лишь средство для достижения целей в жизни, но сердце уже не слушает наш разум. Именно поэтому Христос и сказал, что «где твое сокровище, там будет и твое сердце». Проследите, на что вы тратите больше всего денег, и вы получите ответ, что вы цените больше всего в жизни.
Екклесиаст сколотил огромное состояние, но деньги, сколько бы их ни было, так и не смогли зам
Как наконец-то начать учиться на своих ошибках?
Мы привыкли к простой аксиоме, задающей своего рода направление всей нашей последующей жизни: мы должны хорошо учится в школе, чтобы поступить в престижный институт, если хотим получить хорошую работу с приемлемой зарплатой. Но окончив этот самый престижный институт, мы вдруг сталкиваемся с тем, что более 50% людей вокруг нас тоже получили высшее образование, а практически 60% из тех, что работают, трудятся не по специальности. Однако это лишь полбеды. Оглядываясь вокруг, ты начинаешь подозревать, что начальники – это, в основном, те люди, что были двоечниками и троечниками в школе. То есть ты сначала делал за них домашнюю работу, затем они списывали у тебя в институте, а теперь они руководят твоей жизнью. Невольно закрадывается подозрение, что что-то не так с нашим подходом к образованию.
Но это только полбеды. Проблема ещё и в том, что у нас и в бытовом плане не всё так радужно, как хотелось бы. Мы очень быстро учимся на своих ошибках в незначительных вопросах, но никак не можем усвоить уроки в серьёзных. Например, молодой человек, случайно отправивший смс-сообщение своему другу, вместо своей подруги, очень быстро усвоит урок и не будет так делать впредь. Но вот то, что он уже в третий раз подряд он завязывает отношения с девушкой, которые не окончатся ничем хорошим, этот же молодой человек понять не может.
Как и мы, Екклесиаст возлагал огромные надежды на мудрость и знание, как и мы он разочаровался в знании. Но, это не означает, что мудрость бесполезна, просто нам нужно трезво оценивать её возможности, понимая, что она – прекрасное средство, но никудышная цель.
Почему же мне до смерти хочется жить, если живу я лишь для того, чтобы умереть?
Помните этот старый анекдот: «Доктор, я буду жить? Будете, а смысл?» Приблизительно с этой мысли и начинает свою книгу Екклесиаст. В этом произведении перед нами предстают два голоса – Соломон в расцвете сил и на вершине успеха, разочаровавшийся в жизни и пресытившийся ею и он же, но уже в конце пути. Эта книга является своего рода исповедью «самого мудрого человека на земле». В первых 11 стихах и в самом конце книги мы встречаемся именно с этим голосом повествователя. Книга Екклесиаста построена, как аргументы от обратного. Соломон не стремится показать, что жизнь бессмысленна, а лишь то, что она лишена смысла, если в ней нет Бога. Так он целенаправленно использует фразеологию «под солнцем», чтобы показать с самого начала своей книги, что он пытается найти смысл жизни, абстрагируясь от вечности и Творца. Он ограничивает свой поиск лишь тем, что может потрогать, почувствовать, испытать. И с самого начала он приходит к неутешительным выводам – без Бога жизнь превращается в бесплодную работу, мир становится нашим палачом, а мы этого даже не замечаем, продолжая крутиться, как пресловутая белка в колесе.
Читателю приходится ждать практически 12 глав, прежде чем Соломон приоткроет дверь и подскажет выход из этого тупика. Лишь в конце своей книги он приходит к выводу, что единственный способ вернуть смысл в жизнь, это смириться перед Богом. Только тогда сердце обретает свободу, а мироздание наполняется смыслом. Конечно же в это можно не верить, можно попробовать самому «всё испытать», ведь самый хороший учитель – жизнь, только слишком дорого берёт
КАК НЕ ПОТЕРЯТЬ ЦЕЛЕУСТРЕМЛЁННОСТЬ В ВЕРЕ?
Мы восхищаемся людьми, которые, преодолев всё, добились успеха, как, например, спортсмен, который взял своё первое золото на олимпийских играх. Но сколько людей, достигнув успеха, успокоились? Сколько «почили на лаврах», так и не достигнув в жизни больше ничего? Именно поэтому мы восторгаемся ещё больше теми, кто сделал это ни раз и ни два, кто год за годом доказывал, что он лучший. Такие атлеты становятся легендами уже при жизни, потому что в них мы видим не только физическую силу, мы отдаём должное их силе духа, их целеустремлённости, которая заставляет их из года в год тренироваться, жертвуя всем, забывая о тех золотых медалях, что уже в копилке, ради тех, что ещё предстоит выиграть, ради победы не только над соперниками, но и над собой.
Духовная жизнь очень похожа на спорт. Нельзя однажды набрать хорошую духовную форму и сохранить её до конца земного пути. Невозможно жить тем, что когда-то было в прошлом. Тем не менее сколько спортсменов живут своими былыми свершениями раз за разом, вспоминая истории давно минувших дней. Сколько верующих сегодня полагаются больше на те духовные вершины, что были в их прошлом, чем духовные победы в настоящем? Как часто мы теряем вкус жизни именно потому, что нам кажется, что мы уже всего достигли чего могли достичь? Очень страшно попасть в этот капкан и начать жить прошлым. Поэтому в конце своей третьей главы Апостол Павел раскрывает Филиппийцам свой секрет духовной целеустремлённости – он «забывает то, что было», чтобы обрести награду, которой ещё не было, только забыв о предыдущей победе, можно выиграть вновь.
Новую победу можно обрести, лишь забыв о предыдущей
История одного возвращения
1.
2. «До последнего дня были в России
странники. Ходили по монастырям, и не
всегда вело их религиозное чувство. Все дело
было в том, чтобы идти. Их «тянет», как тянет
весной перелетных птиц. Тяга. Непонятная
сила. Мы, русские, не так оторваны от
природы, как европейцы, культура лежит на
нас легким слоем, и природе пробиться через
этот слой проще и легче. Весной, когда
голоса проснувшейся земли звучат громче и
зовут громче на волю, — голоса эти уводят.
Как дудочка средневекового заклинателя
уводила из города мышей».
Рассказ «Воля», Тэффи
3. 3
13 Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и
говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь
там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы
погубить Его.
14 Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,
15 и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через
пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.
16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и
послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от
двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.
17 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:
18 глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет
о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.
19 По смерти же Ирода, - се, Ангел Господень во сне является Иосифу в
Египте
20 и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю
Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца.
21 Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.
22 Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца
своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в
пределы Галилейские
23 и, придя, поселился в городе, называемом Назарет…
4. План отрывка:
1) Христос – перемещенное лицо,
или бегство в Египет
2) Гнев многовластного, но смертного
правителя.
3) Возвращение Святого семейства в
домашний уют.
5. 13 Когда же они отошли, - се, Ангел
Господень является во сне Иосифу и
говорит: встань, возьми Младенца и
Матерь Его и беги в Египет, и будь там,
доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет
искать Младенца, чтобы погубить Его.
14 Он встал, взял Младенца и Матерь Его
ночью и пошел в Египет,
15 и там был до смерти Ирода, да
сбудется реченное Господом через
пророка, который говорит: из Египта
воззвал Я Сына Моего.
5
6. В нашей евангельской истории
инициатором гонений становится царь
Ирод. Любопытно, что к моменту,
описанному евангелистом, царь
находился уже в преклонном возрасте.
Но с молодости он отчаянно боролся за
власть. И потому его очень
заинтересовали пророчества, о которых
говорили волхвы с Востока. Он не мог
потерпеть присутствие второго царя
Иудеи.
6
7. В истории человечества беженцы и
перемещенные лица появились
гораздо раньше самих терминов.
История знала перемещение
огромных людских масс. В Библии
описаны масштабные пленения 10
колен Израиля и 2 колен Иудеи.
Третьим по счету пленением
Израиля богословы считают римское
рассеяние после разрушения храма
в 70-м году после Р.Х.
7
8. Перемещенное лицо – лицо,
внешними обстоятельствами,
такими как война или стихийное
бедствие, вынужденное покинуть
место постоянного проживания.
8
9. Главным советником родителей
Христа становится ангел Божий.
Основная миссия ангелов –
возвещать волю Бога. Земные
родители Христа проявляют
полное послушание слову Бога.
9
10. Египет для евреев особое место.
Там сформировался еврейский
народ. Чаще других территорий
упоминается в Библии. «Дом
рабства». Но во времена Христа
Египет был уже другим,
эллинистическим, пропитанным
греческой культурой, хотя и с
репутацией страны магических
практик.
10
11. 16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным
волхвами, весьма разгневался, и послал избить
всех младенцев в Вифлееме и во всех
пределах его, от двух лет и ниже, по времени,
которое выведал от волхвов. Тогда сбылось
реченное через пророка Иеремию, который
говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и
вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и
не хочет утешиться, ибо их нет.
По смерти же Ирода, - се, Ангел Господень во
сне является Иосифу в Египте и говорит:
встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в
землю Израилеву, ибо умерли искавшие души
Младенца.
11
12. Ведь часто мы любим друг друга и держим
друг друга в плену нашей любви. Как часто
людям хочется освободиться от гнетущей
любви, которой мы их порабощаем.
Нет, этой любви Господь нам не оставил.
Он нам сказал, чтобы мы любили, как Отец
Небесный любит: и злых и добрых равно.
Не одинаково, но равно; не одинаково,
потому что на одних радуешься, а о других
разрывается сердце; но любишь — так же.
Антоний Сурожский
12
13. В ходе предвыборной борьбы за пост
16-го Президента США одним из
самых горячих критиков Авраама
Линкольна был юрист Эдвин
Стэнтон. Но выиграв кампанию,
Линкольн назначил именно его
военным министром. «Я слышал, что
он говорил обо мне, но он лучше
всего подходит на эту должность».
13
14. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и
пришел в землю Израилеву. Услышав
же,
• . что Архелай царствует в Иудее
вместо Ирода, отца своего, убоялся туда
идти; но, получив во сне откровение,
пошел в пределы Галилейские и, придя,
поселился в городе, называемом
Назарет…
14
15. Дети Ирода:
из 15 сыновей Ирода трое были
убиты по его приказу, после
смерти отца по завещанию
Иудейское царство было
разделено между: Иродом
Антипой, Филиппом и Архелаем.
15
16. Назарет, с одной стороны, находился
далеко от столицы. «Может ли быть
что-то доброе из Назарета?» С
другой стороны, Иисус вырос в
городе, караванный путь. По этой
дороге Иосиф и его братья уходили в
Египет.
16
17. Про годы воспитания Иисуса в
городе Назарет Евангелие
умалчивает. Ясно, что его молодые
годы были посвящены изучению:
ремесла и Священных текстов.
«Иисус же преуспевал в премудрости
и возрасте и в любви у Бога и
человека» (Лк. 2:52)
17
18. Выводы:
1) Иисус как обычный младенец нуждался в
заботе и защите. И Бог дал Ему родителей,
слышавших голос Бога и послушных ему.
2) Иисус в младенчестве проделал путь
бесчисленных беженцев, которым
предстояло и еще предстоит пройти свой
путь в чужую землю.
3) Несмотря на то, что Иисус был Богом,
как человеку Ему были знакомы голод, боль,
жажда, утомление, слезы, предсмертная
мука, уклонение от смерти. Он понимает
каждого из нас.
4) Иисус Христос был евреем по крови.
Христианин не может быть антисемитом.
18
Новый год – время строить планы на будущее. New Year Resolutions – похудеть, выучить итальянский, переехать в другую страну или поменять квартиру. Или просто пойти куда глаза глядят. Под Новый Год любые мечты имеют право на существование.
Вольного русского человека все равно дорога приводит обратно. В свой дом, к своим родным. Безусловно, того, что мы увидим в дороге, мы никогда не увидим дома. Но не будь у нас дома наша судьба была бы печальна как судьба «Летучего голландца», по одной из легенд, похулившего Бога и за то проклятого на вечное путешествие. Без возвращения.
В Писании есть много примеров возвращения. Уход и возвращение похожи на то, что происходит с нами в духовном путешествии. Блудный сын ушел из дому и вернулся к отцу, получив урок того, что никто в жизни не будет его любить так, как старик-отец. Есть примеры ухода в одну сторону, чтобы переменить не только свою участь, но и тех многочисленных потомков, которые придут после человека, принявшего непростое решение покинуть дом. Речь, конечно, идет об Аврааме.
Уход свободных людей в Египет и возвращение через 400 лет в Землю, данную Богом. Выбор одних сказывается на жизни потомков. Иногда людей ведет в дорогу тяга к перемене мест, сама природа толкает в путь. Человека, верящего в то, что его жизнью руководит Господь, призывает в путь Сам Бог. Иногда он действует через своих ангелов, посланников. Правда, чтобы их услышать, надо в них верить.
Причиной смены места жительства часто бывают внешние обстоятельства. Война, неурожай, стихийное бедствие. Иногда причиной становится жестокое преследование со стороны власти. Наша страна знает вынужденные переселения целых народов. И часто возникает вопрос: как Бог мог такое допустить? В нашем отрывке причиной бегства в Египет становится психологическое состояние царя Ирода.
Профессиональная деформация личности главных лиц государства. Главная особенность деформации личности сотрудников милиции является утрата способности к адекватной самооценке. А как быть царям? У них же власти гораздо больше!
История Ирода могла бы послужить основой нескольких трагедий в духе шекспировского «Макбета». Ирод властвовал 36 лет. В те времена тема регулярной сменяемости политических элит не была столь актуальной, как сегодня. Идумеянин Ирод был формально иудеем. Идумеяне приняли иудаизм в 140 г. Но чтобы заручиться поддержкой в народе он женился на княжне хасмонейского рода Мариамне, которую любил. 10 жен и 15 детей.
Александра, брата Мариамны, жены Ирода, утопили на глазах правителя потому, что он, назначенный первосвященником в 17-летнем возрасте, начал пользоваться популярностью в народе. Позже он казнил и ее, и двух ее сыновей. Август говорил, что безопаснее быть свиньей при дворе Ирода, чем его сыном.
В сравнении с такими значительными пленениями бегство в Египет Святого семейства как будто трудно рассматривать как масштабное событие.
Термин – калька с англоязычного термина DP – displaced person. В широкое употребление вошло в связи с событиями Второй мировой войны. Около 10 миллионов в результате действий властей 3-го Рейха вынуждены были покинуть места своего проживания. С территории СССР было вывезено около 5 миллионов.
Михаил – никто как Бог, Гавриил – крепость Божья, он же возвестил Захарии весть о рождении Иоанна Крестителя, Марии – о рождении Христа. Чтобы слышать Ангелов, надо иметь чуткое сердце, надо быть настроенным на голос Бога, на служение Богу, так как и сами ангелы служебные духи.
Храм Ониаса в Леонтополисе, он просуществовал чуть больше 2 веков. Не пережил Иерусалимский храм.
Последние слова этого евангельского отрывка показывает нам типичным для Матфея прием повествования. Матфей видит в бегстве в Египет исполнение слов, сказанных пророком Осией. Матфей пишет так: "Из Египта воззвал я Сына Моего". Это цитата из Ос. 11,1: "Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего". Сразу видно, что в своей первоначальной форме эта фраза пророка Осии не имеет ничего общего с Иисусом и с бегством в Египет. Это лишь простое сообщение о том, что Бог освободил народ Израиля из египетского плена. Но Матфей готов использовать, как пророчество об Иисусе, любой текст, который подходит словесно. Матфей знал, что почти единственная возможность убедить иудеев, что Иисус - обетованный Помазанник Божий, заключалась в том, чтобы доказать, что Он есть исполнение ветхозаветных пророчеств.
Другая легенда - это детская сказка. В ней рассказывается, что на пути в Египет Иосифа и деву Марию застал вечер и они решили укрыться с Иисусом в пещере. В пещере было так холодно, что на полу лежал иней. Маленький паучок увидел Иисуса и ему очень захотелось сделать что-нибудь, чтобы согреть Его ночью. И он сделал то единственное, что мог: соткал паутину у входа в пещеру, чтобы сделать занавес. А тем временем воины повсюду искали младенцев, чтобы, выполняя жестокий приказ Ирода, убить их. Дойдя до пещеры, они уже были готовы ворваться туда в поисках младенцев, но их командир, увидев паутину, закрывавшую весь вход и покрытую толстым слоем инея, сказал: "Посмотрите на эту паутину. Она совершенно не нарушена, и там в пещере никого не может быть, потому что входя, они бы обязательно разорвали паутину". И воины пошли дальше, оставив святое семейство в покое.
Скорее всего, благодаря именно этой легенде, мы до сего дня украшаем наши новогодние елки разноцветными нитями и мишурой, которые символизируют сеть паука, белую от инея и растянутую у входа в пещеру.
И опять в конце отрывка мы видим специфическую для Матфея манеру использовать Ветхий Завет. Он цитирует Иер. 31,15: "Так говорит Господь: голос слышен в Раме; вопль и горькое рыдание, Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет".
Стих в Книге пророка Иеремии, кажется, не имеет никакого отношения к избиению младенцев Иродом; Иеремия говорит вот о чем: он рисует жителей Иерусалима, уводимых на чужбину. На их печальном пути они проходят мимо города Рамы, а в Раме была похоронена Рахиль (1 Цар. 10,2); и Иеремия рисует Рахиль, плачущую, даже во гробе, о судьбе, выпавшей ее народу. Но Матфей и здесь усматривает связь Ветхого и Нового Заветов.
Мы не знаем, обрадовались ли родители Иисуса вести о смерти Ирода. Люди, находившиеся долго в страхе, иногда проникаются странной привязанностью к своим гонителям. В 20 веке появилось обозначение так называемого «стокгольмского синдрома»: когда жертва эмоционально привязывается к своим похитителям. В 1953 году на похоронах Сталина многие люди погибли в давке, потому что вышли на улицу чтобы отдать дань памяти своему бессменному вождю. Да и сегодня в нашей стране найдется еще много людей, тоскующих по сильной руке и жестокому порядку, ценой которого были жизни не тысяч, а миллионов людей. Как нам относиться к гонителям и деспотам?
В Египте Иосифу возможно было бы спокойнее. Евреи в Египте исторически были заняты на службе в армии и на сборах налогов. Но слово Ангела было таким: вернуться домой. Христу надлежало воспитываться в культуре и вероучительной традиции иудеев. В Египте, подверженном влиянию эллинистической культуры, отношение к Торе, к Закону было несколько иным. В еврейском народе всегда существовало движение на сближение с другими народами, иногда за счет полной ассмиляции. В книге Людмилы Улицкой «Даниэль Штайн. переводчик»: рассказывается об отце главного героя, служившем в австрийской армии во время 1-й мировой войны. Когда Германия напала на Польшу, он взял с собой боевые награды, считая, что они смогут защитить его и его семью от уничтожения. Этого, конечно, не произошло. Евреями, пишет писательница, являются не те, кто считает себя таковым, а кого считают евреем другие нации.
Но смерть Ирода не решила всех проблем. Архелай был плохим царем и не долго оставался на своем престоле. В сущности, он начал правление с попытки превзойти Ирода и приказал перебить три тысячи самых влиятельных людей страны. Совершенно очевидно, что даже теперь, когда Ирод был мертв, было все еще опасно возвращаться в Иудею, где на престоле был жестокий Архелай, и потому Иосиф был направлен в Галилею, где царствовал более умеренный Ирод Антипа (он умертвил Иоанна Крестителя). И тут многое зависит от домашнего воспитания. Кем хотят родители воспитать своих детей? Эмансипированными личностями с подвижными убеждениями? Или крепко верующими в то, что говорит Писание, людьми?
Иосиф поселился в Назарете, и там в Назарете вырос Иисус. Назарет был узлом караванных дорог тогдашнего мира.
По этой дороге шел в рабство в Египет Иосиф, сын Иакова; по этой дороге шли легионы Александра Великого (Македонского). Много столетий спустя по этой дороге пройдет Наполеон. В двадцатом веке по ней пройдет английский фельдмаршал Алленби. Иногда ее называли Южной дорогой, а иногда Морской дорогой. На ней Иисус мог видеть разных путешественников из всех народов и по всяким поручениям, шедших со всех концов земли и во все направления. Была еще одна дорога, которая шла от Аккры (у побережья Средиземного моря) на восток. Это была Восточная дорога, которая маленькой, спокойной и тихой гаванью, стоявшей в стороне от жизни.
Назарет лежит в горной лощине на юге Галилеи. Но стоило лишь подняться на окружающие город холмы, и уже с запада взору открывались голубые воды Средиземного моря и суда, отправлявшиеся во все концы тогдашнего мира. А на равнине, простиравшейся до берега моря, взору открывалась, прямо у подножия холма, дорога из Дамаска в Египет - сухопутный мост в Африку. Это была одна из величайших шла до восточных границ и до пределов римской империи. По этой дороге шли бесконечные вереницы караванов с шелками и пряностями; по ней также шли к границам римские легионы.
В рассказе американской писательницы Фланнери ОКоннор «Перемещенное лицо» одним из символов Христа становится павлин. Красивая, чужеземная птица, с резким голосом и безумным хвостом, полным солнц. Совершенно бесполезным. С точки зрения эволюции, и по теории вытеснения сильнейшими особями слабейших такая книга не могла бы сохранить столь сомнительное для выживание преимущество как хвост. Христиане чем-то напоминают эту экзотическую, словно из другого мира занесенную птицу.