Исцеление семьи
•Download as PPT, PDF•
0 likes•1,443 views
Насколько велико влияние семьи на формирование характера? Чрезвычайно велико. Насколько велико влияние характера человека на то, как он проживет свою жизнь? Очень велико. Значит ли это, что мы обречены ходить по тому же замкнутому кругу, по которому ходили наши предки? Неужели праведник может родиться только у праведника, а ребенок беззаконника обязательно будет беззаконником? Иосифу откровенно "не повезло" с семьей. Соперничество, ревность и обман - вот три кита, на которых строились отношения в семье патриарха Иакова. Как назло, Иосиф был в этой семье одиннадцатым из двенадцати братьев. И как в таких условиях "юноше содержать в чистоте путь свой"!? Кому-то этот вопрос мог показаться риторическим, но у Бога был на него ответ... Значение воспитания чрезвычайно велико, но даже оно не может являться непреодолимым препятствием для Божьего провидения и Божьей благодати. История Иосифа и его братьев показывает, что благодать нужна как хорошо воспитанным, так и тем , кто не получил должного воспитания. 2 Вот житие Иакова. Иосиф, семнадцати лет, пас скот вместе с братьями своими, будучи отроком, с сыновьями Валлы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего. И доводил Иосиф худые о них слухи до отца их. 3 Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, --и сделал ему разноцветную одежду. 4 И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно. 5 И видел Иосиф сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его еще более. 6 Он сказал им: выслушайте сон, который я видел: 7 вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу. 8 И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его. БЫТИЕ 37:2-8
Report
Share
Report
Share
Recommended
Хорошим людям нужна благодать
Пожалуй, всех людей можно разбить на три категории: плохие, неплохие и по-настоящему хорошие. Первым сложно поверить, что благодать может их изменить. Последним - что ей нужно их менять. Именно поэтому в своем романе «Письма Баламута» Клайв Льюис и говорит, что хорошим людям зачастую сложнее прийти к покаянию, поскольку они просто не представляют, в чем им каяться. Продолжая свою мысль, Льюис пишет: «Неважно, сколь малы грехи, если их совокупность оттесняет человека от Света и погружает в ничто. Убийство ничуть не хуже карт, если карты дают нужный эффект. Поистине, самая верная дорога в ад – та, по которой спускаются постепенно, дорога пологая, мягкая, без внезапных поворотов, без указательных столбов».
Иосиф является весьма редким примером на страницах Священного Писания – действительно весьма достойный человек. Изучая его историю, очень трудно найти эпизод, в котором его можно упрекнуть. Да, он был несносным подростком, который доносил на своих братьев, хвастался своими снами и щеголял в роскошных подарках отца. Действительно, этот период жизни показывает, что никто не идеален. Но дальше все трудности и страдания этот сын Иакова переносит с достоинством. Он не теряет самообладания, попав в рабство, остается верным своему хозяину, даже когда жена последнего пытается всеми правдами и неправдами затащить его в постель. Он не идет на компромисс и в результате оказывается в темнице. Но даже в тюрьме Иосиф проявляет удивительное терпение и не теряет присутствие духа. Наконец, оказавшись на вершине власти, став фактическим правителем в стране, где он еще вчера был рабом, он не теряет самообладания и веры. Более того, он находит в себе силы простить своих братьев, которые и продали его в рабство. Иосиф действительно очень хороший человек, и его история демонстрирует нам, что даже самым хорошим людям нужна благодать.
37:2 Иосифу было семнадцать лет. Он пас овец вместе с братьями — помогая сыновьям Валлы и Зелфы — и сплетничал про них отцу. 3 Иосиф родился у Иакова уже на склоне лет, так что Иаков любил его больше, чем прочих сыновей, — даже подарил ему цветную рубаху. 4 Когда братья увидели‚ что отец любит Иосифа больше‚ чем их‚ они так возненавидели Иосифа‚ что уж
Крайний всегда в зеркале
В жизни достаточно часто возникают ситуации, когда мы готовы прислушиваться к нашему сердцу, но при этом абсолютно не сопоставляя наши решения с теми ценностями или убеждениями, которые есть у нас. Ведь в конечном итоге, я так замечательно сейчас себя чувствую! Может быть впервые в жизни я по-настоящему счастлив! Вот как Клайв Льиюис описывает этот феномен «права на счастье»:
«Признавая «право на счастье» (в этой области), перед которым ничто все обычные нормы поведения, мы думаем не о том, что бывает на самом деле, а о том, что нам мерещится, когда мы влюблены. Беды - вполне реальны, а счастье, ради которого их терпят и творят, снова и снова оказывается призрачным. Все, кроме мистера М. и миссис Н. видят, что через год-другой у мистера М. будут те же основания покинуть новую жену. Он снова поймет, что на карту поставлено все. Он снова влюбится, и жалость к себе вытеснит жалость к женщине».
Оставшись у разбитого корыта, мы склонны винить в наших бедах других, как например делает это пророк Иона. Но мы никогда не сможем справиться с нашими проблемами, пока будем искать крайних. Господь проявляет свою любовь к Ионе не только тем, что останавливает его, когда тот пытается бежать от Бога, но и тем, что Он не даёт Ионе свалить вину за свои поступки на кого-то другого. Крайний всегда живёт в зеркале.
Принимая, что я сам виноват в своих ошибках, я могу погрузиться в безразличие, если я не вижу выхода из ситуации, как это произошло с Ионой, который «спустился в трюм, лег там и уснул крепким сном», посреди бущующего шторма. Возможно, если упёрся в стену, стоит развернуться, тем более, если от твоего выбора зависят другие люди. Например, в случае с беглым пророком – это были моряки, которых Бог использовал, чтобы привлечь внимание Ионы. Эти люди потеряли имущество, почти лишились корабля, а значит и дальнешего источника зароботка. Они практически потеряли жизни, но несмотря на это, до последнего пытались спасти Иону и скорей всего обрели вечную жизнь. Ионе же их судьба была безразлична.
Применение:
Оглянитесь назад на свои ошибки, даже самые фатальные из них, исповедуйте их перед Господом, признаваясь Ему в том, что вы не в силах их исправить или отплатить за них: «Если мы заявл
Святые грешники / Моисей: Неприкосновенное наследие
Второзаконие 34 глава: 1-8
О чем может думать вождь, который видит перед собой страну, обещанную Богом своему народу, и понимает, что ему никогда не войти в нее? Ради чего он претерпел столько внутренних и внешних страданий? Разве похвала тренера способна заменить чемпионский кубок? У Бога свой взгляд на справделивость. Он не дал войти Моисею в землю обетованную потому, что тот однажды усомнился в Божьей власти и силе, и потому, что грехи народа, который вышел из дома рабства, были слишком велики. Но есть наследие, которого не способна коснуться рука человека. Это уверенность, что Бог рядом, что Он по-прежнему говорит с тобой, как когда-то говорил из несгорающего куста и на горе Синай.
Мы чаще всего воспринимаем наследие с материальной точки зрения.
Моисей был тем вождем, который должен был подготовить новое поколение людей, не знавших рабства и потому способных мыслить не только материальными категориями.
Наследие Моисея более величественное, чем наследие великих царей и фараонов. Они создавали, закрепощая людей, Моисей создавал, даруя людям свободу.
Святые грешники / Моисей: В жизни есть место потерям, даже если в ней есть Бог
Как меняются наши представления о жизни и Боге, когда мы сталкиваемся с потерями и лишениями? Какие вопросы мы задаем тогда? Кажется ли нам в такие моменты, что Бог забирает у нас что-то очень важное и ценное?
В мире написано много строк о потерях и страданиях, в стихах и в прозе.
Веду я счет потерянному мной,
И ужасаюсь вновь потере каждой...
В. Шекспир, сонет N 30.
Каждый раз, читая такое произведение, мы удивляемся глубине мысли автора и в тоже время боимся, что нечто подобное может произойти с нами.
Парадокс состоит в том, что мы не сможем обрести глубину и зрелость без элемента потерь в нашей жизни. Зачастую люди оказываются сломленными и озлобленными потерями из-за того, что не видят в этом смысла и не понимают как можно продолжать жить с этим. В жизни Моисея было много потерь и лишений. Причем потерь кардинальных, от которых любой другой возможно бы сломался, сошел с ума или стал озлобленным человеком. История Моисея раскрывает нам смысл потерь и говорит о том, что через потери Бог освобождает, предупреждает и учит нас для того, чтобы дать нам нечто более значимое и великое.
Белое и черное
Какое влияние на нашу повседневную жизнь оказывает знание того, что ангелы и прочие представители духовного мира на самом деле существуют?
- А должно ли это оказывать хоть какое-то влияние?, - спросим мы.
Давайте разбираться.
Мы могли бы сказать, что духовный мир живет по своим законам, а физический - по своим, и эти миры никак не пересекаются... Но это не так! Когда на земле кается грешник, на небесах Ангелы радуются. Когда на небесах Ангелам даны будут трубы и чаши - на земле начнутся реальные бедствия
Давайте попытаемся расставить хотя бы несколько точек над i в вопросе влияния духовного мира на нашу привычную, подчас обыденную, иногда ставшую бесцельной, христианскую жизнь.
Духовный мир существует
Роль ангелов
Участь ангелов и людей
Участь черных пешек
4 Царств глава 6 стихи с 15 по 23
15Поутру служитель человека Божия встал и вышел; и вот, войско вокруг города, и кони и колесницы. И сказал ему слуга его: увы! господин мой, что нам делать? 16 И сказал он: не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними. 17 И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея. 18 Когда пошли к нему Сирияне, Елисей помолился Господу и сказал: порази их слепотою. И Он поразил их слепотою по слову Елисея. 19 И сказал им Елисей: это не та дорога и не тот город; идите за мною, и я провожу вас к тому человеку, которого вы ищете. И привел их в Самарию.20 Когда они пришли в Самарию, Елисей сказал: Господи! открой глаза им, чтобы они видели. И открыл Господь глаза их, и увидели, что они в средине Самарии. 21 И сказал царь Израильский Елисею, увидев их: не избить ли их, отец мой?22 И сказал он: не убивай. Разве мечом твоим и луком твоим ты пленил их, чтобы убивать их? Предложи им хлеба и воды; пусть едят и пьют, и пойдут к государю своему. 23 И приготовил им большой обед, и они ели и пили. И отпустил их, и пошли к государю своему. И не ходили более те полчища Сирийские в землю Израилеву.
Синодальный перевод
Святые грешники / Рождество: Бог стал младенцем не для того, чтобы спасти хор...
Святые грешники / Рождество: Бог стал младенцем не для того, чтобы спасти хор...Московская библейская церковь
Recommended
Хорошим людям нужна благодать
Пожалуй, всех людей можно разбить на три категории: плохие, неплохие и по-настоящему хорошие. Первым сложно поверить, что благодать может их изменить. Последним - что ей нужно их менять. Именно поэтому в своем романе «Письма Баламута» Клайв Льюис и говорит, что хорошим людям зачастую сложнее прийти к покаянию, поскольку они просто не представляют, в чем им каяться. Продолжая свою мысль, Льюис пишет: «Неважно, сколь малы грехи, если их совокупность оттесняет человека от Света и погружает в ничто. Убийство ничуть не хуже карт, если карты дают нужный эффект. Поистине, самая верная дорога в ад – та, по которой спускаются постепенно, дорога пологая, мягкая, без внезапных поворотов, без указательных столбов».
Иосиф является весьма редким примером на страницах Священного Писания – действительно весьма достойный человек. Изучая его историю, очень трудно найти эпизод, в котором его можно упрекнуть. Да, он был несносным подростком, который доносил на своих братьев, хвастался своими снами и щеголял в роскошных подарках отца. Действительно, этот период жизни показывает, что никто не идеален. Но дальше все трудности и страдания этот сын Иакова переносит с достоинством. Он не теряет самообладания, попав в рабство, остается верным своему хозяину, даже когда жена последнего пытается всеми правдами и неправдами затащить его в постель. Он не идет на компромисс и в результате оказывается в темнице. Но даже в тюрьме Иосиф проявляет удивительное терпение и не теряет присутствие духа. Наконец, оказавшись на вершине власти, став фактическим правителем в стране, где он еще вчера был рабом, он не теряет самообладания и веры. Более того, он находит в себе силы простить своих братьев, которые и продали его в рабство. Иосиф действительно очень хороший человек, и его история демонстрирует нам, что даже самым хорошим людям нужна благодать.
37:2 Иосифу было семнадцать лет. Он пас овец вместе с братьями — помогая сыновьям Валлы и Зелфы — и сплетничал про них отцу. 3 Иосиф родился у Иакова уже на склоне лет, так что Иаков любил его больше, чем прочих сыновей, — даже подарил ему цветную рубаху. 4 Когда братья увидели‚ что отец любит Иосифа больше‚ чем их‚ они так возненавидели Иосифа‚ что уж
Крайний всегда в зеркале
В жизни достаточно часто возникают ситуации, когда мы готовы прислушиваться к нашему сердцу, но при этом абсолютно не сопоставляя наши решения с теми ценностями или убеждениями, которые есть у нас. Ведь в конечном итоге, я так замечательно сейчас себя чувствую! Может быть впервые в жизни я по-настоящему счастлив! Вот как Клайв Льиюис описывает этот феномен «права на счастье»:
«Признавая «право на счастье» (в этой области), перед которым ничто все обычные нормы поведения, мы думаем не о том, что бывает на самом деле, а о том, что нам мерещится, когда мы влюблены. Беды - вполне реальны, а счастье, ради которого их терпят и творят, снова и снова оказывается призрачным. Все, кроме мистера М. и миссис Н. видят, что через год-другой у мистера М. будут те же основания покинуть новую жену. Он снова поймет, что на карту поставлено все. Он снова влюбится, и жалость к себе вытеснит жалость к женщине».
Оставшись у разбитого корыта, мы склонны винить в наших бедах других, как например делает это пророк Иона. Но мы никогда не сможем справиться с нашими проблемами, пока будем искать крайних. Господь проявляет свою любовь к Ионе не только тем, что останавливает его, когда тот пытается бежать от Бога, но и тем, что Он не даёт Ионе свалить вину за свои поступки на кого-то другого. Крайний всегда живёт в зеркале.
Принимая, что я сам виноват в своих ошибках, я могу погрузиться в безразличие, если я не вижу выхода из ситуации, как это произошло с Ионой, который «спустился в трюм, лег там и уснул крепким сном», посреди бущующего шторма. Возможно, если упёрся в стену, стоит развернуться, тем более, если от твоего выбора зависят другие люди. Например, в случае с беглым пророком – это были моряки, которых Бог использовал, чтобы привлечь внимание Ионы. Эти люди потеряли имущество, почти лишились корабля, а значит и дальнешего источника зароботка. Они практически потеряли жизни, но несмотря на это, до последнего пытались спасти Иону и скорей всего обрели вечную жизнь. Ионе же их судьба была безразлична.
Применение:
Оглянитесь назад на свои ошибки, даже самые фатальные из них, исповедуйте их перед Господом, признаваясь Ему в том, что вы не в силах их исправить или отплатить за них: «Если мы заявл
Святые грешники / Моисей: Неприкосновенное наследие
Второзаконие 34 глава: 1-8
О чем может думать вождь, который видит перед собой страну, обещанную Богом своему народу, и понимает, что ему никогда не войти в нее? Ради чего он претерпел столько внутренних и внешних страданий? Разве похвала тренера способна заменить чемпионский кубок? У Бога свой взгляд на справделивость. Он не дал войти Моисею в землю обетованную потому, что тот однажды усомнился в Божьей власти и силе, и потому, что грехи народа, который вышел из дома рабства, были слишком велики. Но есть наследие, которого не способна коснуться рука человека. Это уверенность, что Бог рядом, что Он по-прежнему говорит с тобой, как когда-то говорил из несгорающего куста и на горе Синай.
Мы чаще всего воспринимаем наследие с материальной точки зрения.
Моисей был тем вождем, который должен был подготовить новое поколение людей, не знавших рабства и потому способных мыслить не только материальными категориями.
Наследие Моисея более величественное, чем наследие великих царей и фараонов. Они создавали, закрепощая людей, Моисей создавал, даруя людям свободу.
Святые грешники / Моисей: В жизни есть место потерям, даже если в ней есть Бог
Как меняются наши представления о жизни и Боге, когда мы сталкиваемся с потерями и лишениями? Какие вопросы мы задаем тогда? Кажется ли нам в такие моменты, что Бог забирает у нас что-то очень важное и ценное?
В мире написано много строк о потерях и страданиях, в стихах и в прозе.
Веду я счет потерянному мной,
И ужасаюсь вновь потере каждой...
В. Шекспир, сонет N 30.
Каждый раз, читая такое произведение, мы удивляемся глубине мысли автора и в тоже время боимся, что нечто подобное может произойти с нами.
Парадокс состоит в том, что мы не сможем обрести глубину и зрелость без элемента потерь в нашей жизни. Зачастую люди оказываются сломленными и озлобленными потерями из-за того, что не видят в этом смысла и не понимают как можно продолжать жить с этим. В жизни Моисея было много потерь и лишений. Причем потерь кардинальных, от которых любой другой возможно бы сломался, сошел с ума или стал озлобленным человеком. История Моисея раскрывает нам смысл потерь и говорит о том, что через потери Бог освобождает, предупреждает и учит нас для того, чтобы дать нам нечто более значимое и великое.
Белое и черное
Какое влияние на нашу повседневную жизнь оказывает знание того, что ангелы и прочие представители духовного мира на самом деле существуют?
- А должно ли это оказывать хоть какое-то влияние?, - спросим мы.
Давайте разбираться.
Мы могли бы сказать, что духовный мир живет по своим законам, а физический - по своим, и эти миры никак не пересекаются... Но это не так! Когда на земле кается грешник, на небесах Ангелы радуются. Когда на небесах Ангелам даны будут трубы и чаши - на земле начнутся реальные бедствия
Давайте попытаемся расставить хотя бы несколько точек над i в вопросе влияния духовного мира на нашу привычную, подчас обыденную, иногда ставшую бесцельной, христианскую жизнь.
Духовный мир существует
Роль ангелов
Участь ангелов и людей
Участь черных пешек
4 Царств глава 6 стихи с 15 по 23
15Поутру служитель человека Божия встал и вышел; и вот, войско вокруг города, и кони и колесницы. И сказал ему слуга его: увы! господин мой, что нам делать? 16 И сказал он: не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними. 17 И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея. 18 Когда пошли к нему Сирияне, Елисей помолился Господу и сказал: порази их слепотою. И Он поразил их слепотою по слову Елисея. 19 И сказал им Елисей: это не та дорога и не тот город; идите за мною, и я провожу вас к тому человеку, которого вы ищете. И привел их в Самарию.20 Когда они пришли в Самарию, Елисей сказал: Господи! открой глаза им, чтобы они видели. И открыл Господь глаза их, и увидели, что они в средине Самарии. 21 И сказал царь Израильский Елисею, увидев их: не избить ли их, отец мой?22 И сказал он: не убивай. Разве мечом твоим и луком твоим ты пленил их, чтобы убивать их? Предложи им хлеба и воды; пусть едят и пьют, и пойдут к государю своему. 23 И приготовил им большой обед, и они ели и пили. И отпустил их, и пошли к государю своему. И не ходили более те полчища Сирийские в землю Израилеву.
Синодальный перевод
Святые грешники / Рождество: Бог стал младенцем не для того, чтобы спасти хор...
Святые грешники / Рождество: Бог стал младенцем не для того, чтобы спасти хор...Московская библейская церковь
Отречение Петра: Драгоценнее очищенного золота
Иногда, рассказывая эту историю, мы поступаем довольно несправедливо по отношению к Петру. Мы часто не замечаем, что до самого последнего момента Петр действовал с фантастически отчаянной смелостью. Он начал с того, что обнажил свой меч со смелостью человека, готового схватиться с целой толпой. В суматохе он ранил слугу первосвященника. Простое благоразумие должно было бы побудить его совершенно затаиться. Меньше всего можно было бы ожидать, чтобы он пошел во двор первосвященника, а ведь он именно это и сделал. Это, само по себе, уже было отчаянной смелостью. Другие, может быть, сбежали, а Петр держал свое слово. Даже когда другие покинули Иисуса, Петр не оставил Его.
Петр поддался искушению, которому может поддаться лишь человек необыкновенной смелости. Осторожным и ищущим безопасности людям не к лицу критиковать Петра за то, что он поддался искушению, которое их никогда и не посетило бы в подобных обстоятельствах. В жизни нежданно наступает момент, когда человек сдается, когда он больше не может нести свою ношу. У Петра он наступил теперь, но девятьсот девяносто девять человек из тысячи сдались бы намного раньше. Люди могут восхищаться смелостью Петра, а не только испытывать ужас перед его падением. Но надо отметить еще и следующее: эту историю мог рассказать только один человек - сам Петр. Другими словами, Петр неоднократно рассказывал людям печальную повесть своего отречения. "Вот что сделал я, - должно быть, говорил он, - но Иисус никогда не переставал любить меня". Если с должным пониманием читать этот эпизод, повесть о трусости Петра будет читаться как эпопея смелости, а повесть о позоре - как повесть о его славе.
Вы можете найти историю отречения Св.Петра в 26-ой главе Евангелия от Матфея, стихи с 20 по 74.
Божья воля открывается между строк послушания
Мы так часто терзаемся вопросом: «Чего от меня хочет Бог?», не отдавая себе отчёта в том, что за ним скрывается намного более сложная дилемма – готов ли я послушаться Бога, зная, чего Он от меня хочет? Вопрос «воли Творца» - это гораздо больше вопрос послушания, чем знания. Его суть кроется в том, насколько мы готовы доверять Вседержителю и готовы ли позволить Ему быть не только Властелином вселенной, но и Господином в маленьком, но таком уютном мире моего сердца. Ведь в конечном итоге я прекрасно знаю, чего Он от меня хочет. Есть масса вторичных признаков, которые раскрывают мне Его замысел и волю в настолько полной мере, что мне и не нужен «глас, глаголющий с небес». Но мне всё равно сложно принять это. Потому, что в отличие от Него: (1) я не вижу, что скрывается за горизонтом завтрашнего дня, (2) у меня нет необходимого терпения, чтобы дождаться ответов на молитвы и мне, наконец, просто жутко хочется (3) всё взять в свои руки. На примере истории Есфирь мы видим, как Божья воля открывается именно между строк послушания.
МИФ И РЕАЛЬНОСТЬ БОЖЬЕЙ ВОЛИ:
МИФ: Божья воля спрятана глубоко и далеко от всех. Необходимы особые духовные знания, чтобы открыть для себя Божью волю.
НА САМОМ ДЕЛЕ: Проблема не столько в знании Божьей воли, сколько в послушании ей.
Мир в моем сердце, когда Бог в моем мире
Мы живем в городе, буквально пропитанным стрессом. Неверное движение в вагоне метро, задевающее стоящего рядом пассажира, и стресс раздражением выплескивается наружу. Небольшая оплошность за рулем и гудок сигнала напоминает нам о том, что все в этом мегаполисе находятся на пределе своего терпения. Стресс вызывают трудности на работе, проблемы дома, нехватка денег и вечный вопрос: «Почему денег всегда не хватает, сколько бы мы не зарабатывали?» Иногда создается впечатление, что даже дети в детском саду и те уже полностью измождены темпом большого города. Как же справиться с этим постоянным напряжением? Ответ, как ни странно, мы находим в жизни человека, который большую часть времени провел в тиши Израильской пустыни, но чья жизнь тем не менее была наполнена не меньшим стрессом. Просто он с ранних лет вынес для себя урок, что мир появляется в сердце, когда Бог появляется в моем мире.
Давид был помазан на царство, будучи ещё юношей. Но прежде чем стать царём, он успел поработать пастухом, посыльным, придворным музыкантом и солдатом. Казалось бы, за исключением последнего все остальные работы не связаны со стрессом. Однако в бытность свою пастухом Давид сражался с дикими зверями, став посыльным, он неожиданно для себя оказался на поле боя, противостоя легендарному воину гигантского роста. Музыкантом Давид служил при дворе обезумевшего царя Саула, который постоянно искал способа убить Давида. Но всегда, во всех обстоятельствах жизни Давид возвращался к своей вере, честно изливая свое сердце Богу в песнях, которые он сам писал. Именно то, что Творец был сердцем мира Давида, подарило ему «мир, превосходящий понимание».
Святые грешники / Моисей: Никогда не поздно все изменить, если в жизни есть Бог
Святые грешники / Моисей: Никогда не поздно все изменить, если в жизни есть БогМосковская библейская церковь
Испытание веры
http://biblechurch.ru/audio/listen/testing
Когда испытания приходят в нашу жизнь, нам приходится еще больше доверять Богу, верить в то, Кто Он есть и напоминать себе о Его словах. Мы возрастаем в познании Христа тогда, когда доверяем все больше и больше Господу, полагаемся на Его силы, а не свои. Испытания могут привести именно к такому духовному росту. Однако, мы часто считаем, что испытания подразумевают всего лишь трудности в жизни, что искушения сводятся к тому, что мы сталкиваемся с непростыми жизненными ситуациями, которые нужно просто пережить, прежде чем мы сможем вернуться к нашей «жизни с избытком». Тем временем испытания являются нашими постоянными спутниками в жизни, от краткосрочных проблем, до долгосрочных трудностей, как было, например, в жизни Иосифа. Если мы поймем и примем это, мы сможем начать возрастать в познании Христа, и будем стремиться жить для Него, а не для себя.
ИСПЫТАНИЯ В ЖИЗНИ ИОСИФА (Главы из книги Бытие)
В доме отца (37 глава) – «Слышать голос Бога, когда тебе комфортно»
В яме и в рабстве (37 глава) – «Всеобъемлющее доверие Богу»
В доме Потифара (39 глава) – «Расцветай там, где укоренен»
В тюрьме (40 глава) – «Нежданные преображения»
В роли доверенного лица фараона (41 глава) – «Неожиданные возможности».
Испытания помогают нам открыть для себя, Кем является Бог, что Он делает и что Он нам обещает.
Поэтому испытания помогают нам возрасти в нашей вере
В различных обстоятельствах мы постигаем различные истины благодаря испытаниям.
Слово «радуйтесь», которое мы встречаем в Послании Иакова: «2:7Братья, радуйтесь, когда вы сталкиваетесь с различного рода испытаниями», находится также и в Евангелии от Матфея: «25:21Хоз
Бездна Божьей любви и святости
«Старайтесь жить еще лучше...» (ст.1-2)
«Пусть каждый блюдет свое тело в святости...» (ст.3-8)
«Просим вас любить друг друга еще сильнее... и зарабатывать на жизнь своими руками» (ст. 9-12)
1 Фессалоникийцам, 4:1-12
1И в заключение, братья, просим вас и именем Господа Иисуса призываем жить и дальше так, как мы вас научили, чтобы быть приятными Богу. Вы так уже и живете, но старайтесь жить еще лучше. 2 Вы знаете, какие наставления мы дали вам властью Господа Иисуса. 3 Воля Божья в том, чтобы вы посвятили себя Ему и отказались от всякого распутства. 4 Пусть каждый блюдет свое тело в святости и чести, 5 а не пылает похотью, как язычники, не знающие Бога. 6 И не вздумайте в этих делах преступать границ и посягать на права брата, потому что за все это Господь отомстит, как мы и раньше говорили вам и настойчиво вас предостерегали. 7 Ведь Бог нас призвал не к тому, чтобы мы жили в нечистоте, но призвал к святости. 8 Следовательно, тот, кто отвергает это, не человека отвергает, а Бога, дающего вам Свой Святой Дух. 9 О любви к братьям нам нет необходимости писать вам, ведь сам Бог научил вас любить друг друга 10 и вы так и отно́ситесь ко всем братьям, живущим в Македонии. И все же, братья, просим вас любить друг друга еще сильнее 11 и больше всего стремиться к тихой и мирной жизни. Пусть каждый из вас занимается своим делом и зарабатывает на жизнь собственными руками, как мы вам и раньше велели, 12 чтобы и посторонние вас уважали, и вы ни в чем не знали нужды.
Современный перевод Российского Библейского Общества
Божья воля открывается между строк даров
В конце XX-го века Американский институт общественного мнения Гэллопа (The Gallup Organization) опубликовал результаты более чем 30-ти летнего исследования того, как люди используют свои дары и таланты. В процессе исследования были опрошены более двух миллионов общественных лидеров и руководителей крупного и среднего бизнеса. На тот момент популярное мнение гласило, что, поскольку у каждого из нас есть слабые стороны, мы должны больше всего времени уделять именно им, чтобы максимально минимизировать их и найти эту пресловутую «золотую середину».
Результаты работы института Гэллопа легли в фундамент книги «Сначала нарушьте все правила. Что лучшие в мире менеджеры делают по-другому» Маркуса Баккнигхэма и Курта Коффмана. Работа эта перевернула наши представления о слабых и сильных сторонах. Систематизируя исследования института Гэллопа, эта книга отстаивает простой постулат, что люди почти не меняются, а значит, нет смысла терять время, пытаясь вложить в них то, что им не дано от природы. Гораздо эффективней будет стремиться выявить то, что в них заложено. Что, конечно же, далеко не просто, но что приносит по настоящему стоящие результаты.
Схожие принципы мы видим и в истории Есфирь, где Божья воля открывается между строк даров и талантов. Не только случайные совпадения служат отпечатками пальцев Творца, но и дары, и способности, которыми Он наделяет персонажей этой драмы, являются отражением Его работы в жизни этих действующих лиц. Бог открывает свою личную волю для нас при помощи трех вещей. (1) Своим Словом, которое Господь открыл нам, Он уберегает нас от ошибок. (2) Дарами и талантами, которыми Вседержитель благословляет нас, он направляет нас. (3) Возможностями, которые Бог дарит нам, Он развивает нас.
МИФ И РЕАЛЬНОСТЬ БОЖЬЕЙ ВОЛИ:
МИФ: Божья воля открывается в моих слабостях.
НА САМОМ ДЕЛЕ: Божья воля видна между строк наших естественных талантов, духовных даров и приобретенных навыков.
Божья воля открывается между строк советов
Считается, что жанр «саркастических детских стихотворений» зародился в английской литературе. Вот например народный американская песенка в переводе А. Сергеева: «Молоток в работе звонок, под ударом звонок гвоздь, но звончее всех котёнок —Наступи ему на хвост!» В России этот жанр популяризировал в конце 90-х Григорий Бенционович Остер в своей книге «Вредные советы». Впрочем в этот сборник вошли и стихотворения применимый к «новогодним корпоративам»: «…Сесть старайся рядом с тортом. В разговоры не вступай. Ты во время разговора вдвое меньше съешь конфет. Выбирай куски поменьше, чтоб быстрее проглотить. Не хватай салат руками, ложкой больше зачерпнешь. Если вдруг дадут орехи, сыпь их бережно в карман, но не прячь туда варенье - сложно будет вынимать».
В жизни, к сожалению, нам не так просто разглядеть бесполезные советы, как в книге Григория Остера, потому что во первых мы не готовы слушать других людей, так как не уверенны, что они скажут нам именно то, что мы хотим услышать. Кроме этого, если бы мы могли отделить «зерна» от «плевел» нам не понадобились бы советы. А поскольку мы сделать этого не можем, нам трудно определить кого слушать, а кого нет. Ну и наконец, бывают просто ситуации, когда советы друзей противоречат друг другу.
Сравнивая жизни Есфири и Амана, мы видим к каким советам стоит прислушиваться, а к каким нет. Более того на их примере можно заметить как разительно отличаются судьбы тех, кто посвятил свои дары другим и тех, кого беспокоит лишь собственное эго.
МИФ И РЕАЛЬНОСТЬ БОЖЬЕЙ ВОЛИ:
МИФ: Божья воля – это исключительно приватный вопрос между мной и Богом.
НА САМОМ ДЕЛЕ: Господь на протяжении всей истории человечества помещает людей в общины, которые призваны служить механизмом подотчетности и инструментом, помогающим нам найти свое место в этом мире.
Божья воля открывается между строк истории
Карл Барт часто использовал образ «Библии и газеты». Он любил повторять, что мы должны читать газеты, опираясь на Библейское понимание истории. Ему приписывают фразу, что просыпаясь утром, он читал новости, а затем открывал Писание, чтобы знать, что сейчас происходит в мире. В одном из своих интервью 1966 года он сказал: «Ни пастору, ни верующим не стоит обманываться, считая себя исключительно религиозным сообществом, ведь они живут в мире. Нам все еще необходимо опираться, как я писал ранее, на “Библию и газету”». Для Барта Бог, открывающийся на страницах Библии, был тем же самым Господом, что управлял миром, а, следовательно, Писание было ему необходимо для интерпретации событий истории.
Наш же подход к Слову Божиему зачастую не отличается такой широтой взглядов. В лучшем случае вера стала настолько личной для нас, что провидение имеет исключительно прикладной характер в вопросе выбора супруги или, в лучшем случае, карьеры. Мы просто отвыкли искать Божью волю между строк истории. Но если бы мы заглянули туда, то смогли бы совсем по-другому взглянуть не только на природу Творца или на суть собственной жизни, но открыли бы для себя совсем другую надежду и научились разглядывать возможности там, где другие видят лишь случайные совпадения, потому что Божья воля открывается нам между строк истории.
МИФ И РЕАЛЬНОСТЬ БОЖЬЕЙ ВОЛИ:
МИФ: Божья воля – это дорожная карта моей личной жизни.
НА САМОМ ДЕЛЕ: Божья воля глобальна. Она видна между строк истории.
Признание Петра: Как Иисус стал Христом
В 8-ой главе Евангелия от Марка мы читаем слова, которые произносит Петр, как человек, которому из всех учеников, суждено стать самым быстрым на действие и суждение. Петр догадывается быстрее других учеников, но слова еще необходимо подкрепить делами. Мы говорим о том моменте в евангельской истории, когда Петр за всех учеников признает в Иисусе Христа Божия, Мессию. Ученики провели рядом с Учителем уже много времени, и только сейчас звучит этот вопрос и этот ответ.
Признание Иисуса Богом во плоти, Мессией, пришедшим в этот мир, еще не означает автоматической преданности Ему во всем. Но признание это меняет нашу жизнь самым кардинальным образом.
Кем себя считаю, так и поступаю
Вы когда-нибудь задумывались о том, что определяет поведение людей? Воспитание? Семья? Происхождение? Работа? Почему воспитанные люди, став начальникам вдруг превращаются в самодуров и диктаторов? Отчего вдруг те, кто был тихонями в школе преображаются в людей, которые не пропускают буквально ни одной вечеринки в институте? Дело в том, что в глубине нашей души живет наше представление о том, какими мы себя видим и именно эта убежденность в нашей сущности и диктует наше поведение, формирует наше отношение к людям и соответственно определяет в конечном итоге нашу судьбу. XX век убедил человечество в том, что «мы делаем себя сами». То есть в течении жизни мы сами определяем свою роль в мире, обретая свою сущность.
В результате, приходя к Богу мы не задумываемся о своей сущности, не берем в расчет то, чему мы привыкли верить о себе, мы лишь маскируем это нутро религиозным поведением. Как следствие мы упускаем из виду одну из самых потрясающих истин Христианской веры, о которой учит нас Писание. Покаявшись, мы приняли дар Божьей благодати, мы обрели новую сущность, мы больше не плохие люди, стремящиеся вести себя хорошо, мы призваны, омыты и очищены, новая жизнь – это естественное проявление новой сущности. Поэтому менять нам прежде всего нужно не поведение, а восприятие себя, именно об этом нам и напоминает история призвания Петра. Прежде, чем Симон сын Иоанна стал апостолом, он должен был стать Петром.
Не заботьтесь, но молитесь!
КАК ОБРЕСТИ МИР ПОСРЕДИ БУРИ ЖИТЕЙСКИХ ЗАБОТ?
Мы живём в мире стресса. Мы добираемся на работу, продираясь на машине сквозь непреодолимые пробки, или в духоте переполненного общественного транспорта. В офисе мы находимся под постоянным давлением – проекты, которые нужно было сдать ещё вчера наслаиваются на работу, которую нужно срочно сделать к завтрашнему дню. И это не говоря про внутренние интриги в коллективе или непредсказуемость поведения начальника. После этой изнурительной работы, мы возвращаемся домой со всеми теми людьми, с которыми стояли утром в пробке или с кем были плечом к плечу в метро. А оказавшись дома, мы вдруг узнаём, что нам отключили на полторы-две недели горячую воду. Из-за этого стресс уже не удивляет нас, заботы и волнения стали повседневной реальностью, и, кажется, просто не существует ответа на вопрос, как в таком ритме жизни сохранить мир и покой?
Популярная литература, посвящённая борьбе со стрессом зачастую останавливается на совете «не заботьтесь», предлагая просто абстрагироваться от негативных мыслей, не думать о возможных последствиях и не волноваться. Но мы можем абстрагироваться только тогда, когда наши тревоги возьмёт на себя кто-то другой, кто-то, кто способен справиться с ними намного лучше нас. Именно поэтому Апостол Павел в завершении своего письма Филиппийской церкви не просто призывает общину, которая переживает не лучшие времена, не заботиться, но довериться Христу, передав Ему в молитве все свои просьбы.
В тот день все будет по другому
13 Дерзостны предо Мною слова ваши, говорит Господь. Вы скажете: 'что мы говорим против Тебя?'
14 Вы говорите: 'тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицем Господа Саваофа?
15 И ныне мы считаем надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы'.
16 Но боящиеся Бога говорят друг другу: 'внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его'.
17 И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему.
18 И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему.
Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей.
2 А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные;
3 и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф.
4 Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы.
5 Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного.
6 И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием.
More Related Content
What's hot
Отречение Петра: Драгоценнее очищенного золота
Иногда, рассказывая эту историю, мы поступаем довольно несправедливо по отношению к Петру. Мы часто не замечаем, что до самого последнего момента Петр действовал с фантастически отчаянной смелостью. Он начал с того, что обнажил свой меч со смелостью человека, готового схватиться с целой толпой. В суматохе он ранил слугу первосвященника. Простое благоразумие должно было бы побудить его совершенно затаиться. Меньше всего можно было бы ожидать, чтобы он пошел во двор первосвященника, а ведь он именно это и сделал. Это, само по себе, уже было отчаянной смелостью. Другие, может быть, сбежали, а Петр держал свое слово. Даже когда другие покинули Иисуса, Петр не оставил Его.
Петр поддался искушению, которому может поддаться лишь человек необыкновенной смелости. Осторожным и ищущим безопасности людям не к лицу критиковать Петра за то, что он поддался искушению, которое их никогда и не посетило бы в подобных обстоятельствах. В жизни нежданно наступает момент, когда человек сдается, когда он больше не может нести свою ношу. У Петра он наступил теперь, но девятьсот девяносто девять человек из тысячи сдались бы намного раньше. Люди могут восхищаться смелостью Петра, а не только испытывать ужас перед его падением. Но надо отметить еще и следующее: эту историю мог рассказать только один человек - сам Петр. Другими словами, Петр неоднократно рассказывал людям печальную повесть своего отречения. "Вот что сделал я, - должно быть, говорил он, - но Иисус никогда не переставал любить меня". Если с должным пониманием читать этот эпизод, повесть о трусости Петра будет читаться как эпопея смелости, а повесть о позоре - как повесть о его славе.
Вы можете найти историю отречения Св.Петра в 26-ой главе Евангелия от Матфея, стихи с 20 по 74.
Божья воля открывается между строк послушания
Мы так часто терзаемся вопросом: «Чего от меня хочет Бог?», не отдавая себе отчёта в том, что за ним скрывается намного более сложная дилемма – готов ли я послушаться Бога, зная, чего Он от меня хочет? Вопрос «воли Творца» - это гораздо больше вопрос послушания, чем знания. Его суть кроется в том, насколько мы готовы доверять Вседержителю и готовы ли позволить Ему быть не только Властелином вселенной, но и Господином в маленьком, но таком уютном мире моего сердца. Ведь в конечном итоге я прекрасно знаю, чего Он от меня хочет. Есть масса вторичных признаков, которые раскрывают мне Его замысел и волю в настолько полной мере, что мне и не нужен «глас, глаголющий с небес». Но мне всё равно сложно принять это. Потому, что в отличие от Него: (1) я не вижу, что скрывается за горизонтом завтрашнего дня, (2) у меня нет необходимого терпения, чтобы дождаться ответов на молитвы и мне, наконец, просто жутко хочется (3) всё взять в свои руки. На примере истории Есфирь мы видим, как Божья воля открывается именно между строк послушания.
МИФ И РЕАЛЬНОСТЬ БОЖЬЕЙ ВОЛИ:
МИФ: Божья воля спрятана глубоко и далеко от всех. Необходимы особые духовные знания, чтобы открыть для себя Божью волю.
НА САМОМ ДЕЛЕ: Проблема не столько в знании Божьей воли, сколько в послушании ей.
Мир в моем сердце, когда Бог в моем мире
Мы живем в городе, буквально пропитанным стрессом. Неверное движение в вагоне метро, задевающее стоящего рядом пассажира, и стресс раздражением выплескивается наружу. Небольшая оплошность за рулем и гудок сигнала напоминает нам о том, что все в этом мегаполисе находятся на пределе своего терпения. Стресс вызывают трудности на работе, проблемы дома, нехватка денег и вечный вопрос: «Почему денег всегда не хватает, сколько бы мы не зарабатывали?» Иногда создается впечатление, что даже дети в детском саду и те уже полностью измождены темпом большого города. Как же справиться с этим постоянным напряжением? Ответ, как ни странно, мы находим в жизни человека, который большую часть времени провел в тиши Израильской пустыни, но чья жизнь тем не менее была наполнена не меньшим стрессом. Просто он с ранних лет вынес для себя урок, что мир появляется в сердце, когда Бог появляется в моем мире.
Давид был помазан на царство, будучи ещё юношей. Но прежде чем стать царём, он успел поработать пастухом, посыльным, придворным музыкантом и солдатом. Казалось бы, за исключением последнего все остальные работы не связаны со стрессом. Однако в бытность свою пастухом Давид сражался с дикими зверями, став посыльным, он неожиданно для себя оказался на поле боя, противостоя легендарному воину гигантского роста. Музыкантом Давид служил при дворе обезумевшего царя Саула, который постоянно искал способа убить Давида. Но всегда, во всех обстоятельствах жизни Давид возвращался к своей вере, честно изливая свое сердце Богу в песнях, которые он сам писал. Именно то, что Творец был сердцем мира Давида, подарило ему «мир, превосходящий понимание».
Святые грешники / Моисей: Никогда не поздно все изменить, если в жизни есть Бог
Святые грешники / Моисей: Никогда не поздно все изменить, если в жизни есть БогМосковская библейская церковь
Испытание веры
http://biblechurch.ru/audio/listen/testing
Когда испытания приходят в нашу жизнь, нам приходится еще больше доверять Богу, верить в то, Кто Он есть и напоминать себе о Его словах. Мы возрастаем в познании Христа тогда, когда доверяем все больше и больше Господу, полагаемся на Его силы, а не свои. Испытания могут привести именно к такому духовному росту. Однако, мы часто считаем, что испытания подразумевают всего лишь трудности в жизни, что искушения сводятся к тому, что мы сталкиваемся с непростыми жизненными ситуациями, которые нужно просто пережить, прежде чем мы сможем вернуться к нашей «жизни с избытком». Тем временем испытания являются нашими постоянными спутниками в жизни, от краткосрочных проблем, до долгосрочных трудностей, как было, например, в жизни Иосифа. Если мы поймем и примем это, мы сможем начать возрастать в познании Христа, и будем стремиться жить для Него, а не для себя.
ИСПЫТАНИЯ В ЖИЗНИ ИОСИФА (Главы из книги Бытие)
В доме отца (37 глава) – «Слышать голос Бога, когда тебе комфортно»
В яме и в рабстве (37 глава) – «Всеобъемлющее доверие Богу»
В доме Потифара (39 глава) – «Расцветай там, где укоренен»
В тюрьме (40 глава) – «Нежданные преображения»
В роли доверенного лица фараона (41 глава) – «Неожиданные возможности».
Испытания помогают нам открыть для себя, Кем является Бог, что Он делает и что Он нам обещает.
Поэтому испытания помогают нам возрасти в нашей вере
В различных обстоятельствах мы постигаем различные истины благодаря испытаниям.
Слово «радуйтесь», которое мы встречаем в Послании Иакова: «2:7Братья, радуйтесь, когда вы сталкиваетесь с различного рода испытаниями», находится также и в Евангелии от Матфея: «25:21Хоз
Бездна Божьей любви и святости
«Старайтесь жить еще лучше...» (ст.1-2)
«Пусть каждый блюдет свое тело в святости...» (ст.3-8)
«Просим вас любить друг друга еще сильнее... и зарабатывать на жизнь своими руками» (ст. 9-12)
1 Фессалоникийцам, 4:1-12
1И в заключение, братья, просим вас и именем Господа Иисуса призываем жить и дальше так, как мы вас научили, чтобы быть приятными Богу. Вы так уже и живете, но старайтесь жить еще лучше. 2 Вы знаете, какие наставления мы дали вам властью Господа Иисуса. 3 Воля Божья в том, чтобы вы посвятили себя Ему и отказались от всякого распутства. 4 Пусть каждый блюдет свое тело в святости и чести, 5 а не пылает похотью, как язычники, не знающие Бога. 6 И не вздумайте в этих делах преступать границ и посягать на права брата, потому что за все это Господь отомстит, как мы и раньше говорили вам и настойчиво вас предостерегали. 7 Ведь Бог нас призвал не к тому, чтобы мы жили в нечистоте, но призвал к святости. 8 Следовательно, тот, кто отвергает это, не человека отвергает, а Бога, дающего вам Свой Святой Дух. 9 О любви к братьям нам нет необходимости писать вам, ведь сам Бог научил вас любить друг друга 10 и вы так и отно́ситесь ко всем братьям, живущим в Македонии. И все же, братья, просим вас любить друг друга еще сильнее 11 и больше всего стремиться к тихой и мирной жизни. Пусть каждый из вас занимается своим делом и зарабатывает на жизнь собственными руками, как мы вам и раньше велели, 12 чтобы и посторонние вас уважали, и вы ни в чем не знали нужды.
Современный перевод Российского Библейского Общества
Божья воля открывается между строк даров
В конце XX-го века Американский институт общественного мнения Гэллопа (The Gallup Organization) опубликовал результаты более чем 30-ти летнего исследования того, как люди используют свои дары и таланты. В процессе исследования были опрошены более двух миллионов общественных лидеров и руководителей крупного и среднего бизнеса. На тот момент популярное мнение гласило, что, поскольку у каждого из нас есть слабые стороны, мы должны больше всего времени уделять именно им, чтобы максимально минимизировать их и найти эту пресловутую «золотую середину».
Результаты работы института Гэллопа легли в фундамент книги «Сначала нарушьте все правила. Что лучшие в мире менеджеры делают по-другому» Маркуса Баккнигхэма и Курта Коффмана. Работа эта перевернула наши представления о слабых и сильных сторонах. Систематизируя исследования института Гэллопа, эта книга отстаивает простой постулат, что люди почти не меняются, а значит, нет смысла терять время, пытаясь вложить в них то, что им не дано от природы. Гораздо эффективней будет стремиться выявить то, что в них заложено. Что, конечно же, далеко не просто, но что приносит по настоящему стоящие результаты.
Схожие принципы мы видим и в истории Есфирь, где Божья воля открывается между строк даров и талантов. Не только случайные совпадения служат отпечатками пальцев Творца, но и дары, и способности, которыми Он наделяет персонажей этой драмы, являются отражением Его работы в жизни этих действующих лиц. Бог открывает свою личную волю для нас при помощи трех вещей. (1) Своим Словом, которое Господь открыл нам, Он уберегает нас от ошибок. (2) Дарами и талантами, которыми Вседержитель благословляет нас, он направляет нас. (3) Возможностями, которые Бог дарит нам, Он развивает нас.
МИФ И РЕАЛЬНОСТЬ БОЖЬЕЙ ВОЛИ:
МИФ: Божья воля открывается в моих слабостях.
НА САМОМ ДЕЛЕ: Божья воля видна между строк наших естественных талантов, духовных даров и приобретенных навыков.
Божья воля открывается между строк советов
Считается, что жанр «саркастических детских стихотворений» зародился в английской литературе. Вот например народный американская песенка в переводе А. Сергеева: «Молоток в работе звонок, под ударом звонок гвоздь, но звончее всех котёнок —Наступи ему на хвост!» В России этот жанр популяризировал в конце 90-х Григорий Бенционович Остер в своей книге «Вредные советы». Впрочем в этот сборник вошли и стихотворения применимый к «новогодним корпоративам»: «…Сесть старайся рядом с тортом. В разговоры не вступай. Ты во время разговора вдвое меньше съешь конфет. Выбирай куски поменьше, чтоб быстрее проглотить. Не хватай салат руками, ложкой больше зачерпнешь. Если вдруг дадут орехи, сыпь их бережно в карман, но не прячь туда варенье - сложно будет вынимать».
В жизни, к сожалению, нам не так просто разглядеть бесполезные советы, как в книге Григория Остера, потому что во первых мы не готовы слушать других людей, так как не уверенны, что они скажут нам именно то, что мы хотим услышать. Кроме этого, если бы мы могли отделить «зерна» от «плевел» нам не понадобились бы советы. А поскольку мы сделать этого не можем, нам трудно определить кого слушать, а кого нет. Ну и наконец, бывают просто ситуации, когда советы друзей противоречат друг другу.
Сравнивая жизни Есфири и Амана, мы видим к каким советам стоит прислушиваться, а к каким нет. Более того на их примере можно заметить как разительно отличаются судьбы тех, кто посвятил свои дары другим и тех, кого беспокоит лишь собственное эго.
МИФ И РЕАЛЬНОСТЬ БОЖЬЕЙ ВОЛИ:
МИФ: Божья воля – это исключительно приватный вопрос между мной и Богом.
НА САМОМ ДЕЛЕ: Господь на протяжении всей истории человечества помещает людей в общины, которые призваны служить механизмом подотчетности и инструментом, помогающим нам найти свое место в этом мире.
Божья воля открывается между строк истории
Карл Барт часто использовал образ «Библии и газеты». Он любил повторять, что мы должны читать газеты, опираясь на Библейское понимание истории. Ему приписывают фразу, что просыпаясь утром, он читал новости, а затем открывал Писание, чтобы знать, что сейчас происходит в мире. В одном из своих интервью 1966 года он сказал: «Ни пастору, ни верующим не стоит обманываться, считая себя исключительно религиозным сообществом, ведь они живут в мире. Нам все еще необходимо опираться, как я писал ранее, на “Библию и газету”». Для Барта Бог, открывающийся на страницах Библии, был тем же самым Господом, что управлял миром, а, следовательно, Писание было ему необходимо для интерпретации событий истории.
Наш же подход к Слову Божиему зачастую не отличается такой широтой взглядов. В лучшем случае вера стала настолько личной для нас, что провидение имеет исключительно прикладной характер в вопросе выбора супруги или, в лучшем случае, карьеры. Мы просто отвыкли искать Божью волю между строк истории. Но если бы мы заглянули туда, то смогли бы совсем по-другому взглянуть не только на природу Творца или на суть собственной жизни, но открыли бы для себя совсем другую надежду и научились разглядывать возможности там, где другие видят лишь случайные совпадения, потому что Божья воля открывается нам между строк истории.
МИФ И РЕАЛЬНОСТЬ БОЖЬЕЙ ВОЛИ:
МИФ: Божья воля – это дорожная карта моей личной жизни.
НА САМОМ ДЕЛЕ: Божья воля глобальна. Она видна между строк истории.
Признание Петра: Как Иисус стал Христом
В 8-ой главе Евангелия от Марка мы читаем слова, которые произносит Петр, как человек, которому из всех учеников, суждено стать самым быстрым на действие и суждение. Петр догадывается быстрее других учеников, но слова еще необходимо подкрепить делами. Мы говорим о том моменте в евангельской истории, когда Петр за всех учеников признает в Иисусе Христа Божия, Мессию. Ученики провели рядом с Учителем уже много времени, и только сейчас звучит этот вопрос и этот ответ.
Признание Иисуса Богом во плоти, Мессией, пришедшим в этот мир, еще не означает автоматической преданности Ему во всем. Но признание это меняет нашу жизнь самым кардинальным образом.
Кем себя считаю, так и поступаю
Вы когда-нибудь задумывались о том, что определяет поведение людей? Воспитание? Семья? Происхождение? Работа? Почему воспитанные люди, став начальникам вдруг превращаются в самодуров и диктаторов? Отчего вдруг те, кто был тихонями в школе преображаются в людей, которые не пропускают буквально ни одной вечеринки в институте? Дело в том, что в глубине нашей души живет наше представление о том, какими мы себя видим и именно эта убежденность в нашей сущности и диктует наше поведение, формирует наше отношение к людям и соответственно определяет в конечном итоге нашу судьбу. XX век убедил человечество в том, что «мы делаем себя сами». То есть в течении жизни мы сами определяем свою роль в мире, обретая свою сущность.
В результате, приходя к Богу мы не задумываемся о своей сущности, не берем в расчет то, чему мы привыкли верить о себе, мы лишь маскируем это нутро религиозным поведением. Как следствие мы упускаем из виду одну из самых потрясающих истин Христианской веры, о которой учит нас Писание. Покаявшись, мы приняли дар Божьей благодати, мы обрели новую сущность, мы больше не плохие люди, стремящиеся вести себя хорошо, мы призваны, омыты и очищены, новая жизнь – это естественное проявление новой сущности. Поэтому менять нам прежде всего нужно не поведение, а восприятие себя, именно об этом нам и напоминает история призвания Петра. Прежде, чем Симон сын Иоанна стал апостолом, он должен был стать Петром.
What's hot (20)
Святые грешники / Моисей: Никогда не поздно все изменить, если в жизни есть Бог
Святые грешники / Моисей: Никогда не поздно все изменить, если в жизни есть Бог
Небеса тебя понимают - Сергей Сологуб на Евреям 4:14-5:10
Небеса тебя понимают - Сергей Сологуб на Евреям 4:14-5:10
Viewers also liked
Не заботьтесь, но молитесь!
КАК ОБРЕСТИ МИР ПОСРЕДИ БУРИ ЖИТЕЙСКИХ ЗАБОТ?
Мы живём в мире стресса. Мы добираемся на работу, продираясь на машине сквозь непреодолимые пробки, или в духоте переполненного общественного транспорта. В офисе мы находимся под постоянным давлением – проекты, которые нужно было сдать ещё вчера наслаиваются на работу, которую нужно срочно сделать к завтрашнему дню. И это не говоря про внутренние интриги в коллективе или непредсказуемость поведения начальника. После этой изнурительной работы, мы возвращаемся домой со всеми теми людьми, с которыми стояли утром в пробке или с кем были плечом к плечу в метро. А оказавшись дома, мы вдруг узнаём, что нам отключили на полторы-две недели горячую воду. Из-за этого стресс уже не удивляет нас, заботы и волнения стали повседневной реальностью, и, кажется, просто не существует ответа на вопрос, как в таком ритме жизни сохранить мир и покой?
Популярная литература, посвящённая борьбе со стрессом зачастую останавливается на совете «не заботьтесь», предлагая просто абстрагироваться от негативных мыслей, не думать о возможных последствиях и не волноваться. Но мы можем абстрагироваться только тогда, когда наши тревоги возьмёт на себя кто-то другой, кто-то, кто способен справиться с ними намного лучше нас. Именно поэтому Апостол Павел в завершении своего письма Филиппийской церкви не просто призывает общину, которая переживает не лучшие времена, не заботиться, но довериться Христу, передав Ему в молитве все свои просьбы.
В тот день все будет по другому
13 Дерзостны предо Мною слова ваши, говорит Господь. Вы скажете: 'что мы говорим против Тебя?'
14 Вы говорите: 'тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицем Господа Саваофа?
15 И ныне мы считаем надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы'.
16 Но боящиеся Бога говорят друг другу: 'внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его'.
17 И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему.
18 И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему.
Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей.
2 А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные;
3 и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф.
4 Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы.
5 Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного.
6 И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием.
Церковь, бодрствующая во тьме
Помогать друг другу
Ожидать нашего Господа, бодрствуя, используя наши дары и таланты
На деле показывая веру, любовь и надежду этому погибающему миру
Смотреть на свое сердце, - в каком оно состоянии ожидает Господа
1 Фессалоникийцам, 5:1-11
1 О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия,
2 ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью.
3 Ибо, когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами [постигает] имеющую во чреве, и не избегнут.
4 Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать.
5 Ибо все вы - сыны света и сыны дня: мы - не [сыны] ночи, ни тьмы.
6 Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.
7 Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью.
8 Мы же, будучи [сынами] дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения,
9 потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа,
10 умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним.
11 Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете.
Синодальный перевод
Гомосексуальный брак. Верная ориентация
По всему миру идет борьба за права секс-меньшинств. Особенно ожесточенные баталии развернулись вокруг идеи гомосексуального брака. Говорит ли Писание ясно об этом вопросе или нет? Но, что еще важнее, что нам говорит Библии о настоящем поле битвы?
Очевидное и невероятное
Я, Господь, не изменяюсь. Поэтому и вы, потомки Иакова, не исчезли. Со времен ваших отцов вы отворачивались от Моих установлений и не соблюдали их. Вернитесь ко Мне, и Я вернусь к вам, – говорит Господь сил. – Но вы говорите: «Как нам вернуться?». Станет ли человек обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Вы говорите: «Как мы обкрадываем Тебя?». Десятинами и приношениями. Прокляты вы – весь ваш народ – за то, что обкрадываете Меня Принесите десятину в хранилища целиком, чтобы в Моем доме была пища. Испытайте Меня в этом, – говорит Господь сил, – и посмотрите, не отворю ли Я вам окон неба и не изолью ли благословения на вас так щедро, что у вас не хватит места их вместить? Я не дам вредителям пожирать ваш урожай, и с виноградных лоз на ваших полях не опадут плоды, – говорит Господь сил. – Тогда все народы назовут вас счастливыми, потому что ваша земля будет прекрасной, – говорит Господь сил.
Книга пророка Малахии 3 глава, стихи с 6 по 12
Новый перевод на русский язык «Слово Жизни»
Прочувствованные слова назидают
Хотим мы того или нет, но мы гораздо лучше усваиваем образы, чем абстрактные понятия и истины. Даже в учебнике по математике нам предлагалось не просто складывать абстрактные цифры, а учили делить такие близкие сердцу яблоки между воображаемыми друзьями. Мы постигали азы арифметики, глядя на изображение двух поездов, вышедших на встречу друг-другу. Где-то в глубине души теплилось понимание, что мы ошиблись в решении задачи, когда в ответе задачи получали 23/4 ученика.
Многие думают, что Господь хочет от нас слепого повиновения, не получив которое Он жестоко карает. Но Бог хочет, чтобы мы прежде всего любили Его. Если бы исключительно повиновение было бы Его целью, Библия была бы только сводом законов и правил, в которых были бы расписаны все мельчайшие нюансы, ведь наше сердце всегда ищет лазейку, чтобы обойти правила.
Но Господь хочет, чтобы мы доверяли Ему, зная как сильно Он нас любит и потому Библия стала настоящим произведением искусства, вместившим в себя практически все многообразие литературных жанров. Читая Священные Писания попытайтесь прочувствовать то, что читаете, представьте себе события описанные в них, позвольте образам коснуться вашего сердца, потому что прочувствованные слова назидают.
Сердце вечно, а политика быстротечна
Помните страшный и ужасный вопрос мамы: «А если бы все прыгнули в колодец, ты тоже бы прыгнул?» Казалось бы буквально минуту назад у вас был неопровержимый аргумент, объясняющий буквально любой прокол в вашем поведении от двойки по труду до взорванной кухни. Что произошло? Все так делали! Все так поступали! Все получили двойку! Все проводили химические опыты на плите! И вот незаметно почва уходит из под ног, и наказание становится неизбежным, просто потому что мама достала козырный туз всех споров – неопровержимый вопрос о колодце.
Дело в том, что маму и правда не интересовали все, ее волновало, что происходит именно в нашей жизни. Точно также и Богу важнее всего именно то, что происходит в нашем сердце. Вопрос послушания властям – это тоже во многом вопрос сердца.
Почему Священное Писание призывает нас к послушанию властям? Почему Бог связывает себя с земными правителями, называя их «властью от Бога»? Какие у нас есть инструменты влияния на общество? Интересно, что основным орудием борьбы с репрессивными режимами Писание выбирает не революцию, но революционное, радикальное подчинение властям, ведь Богу, как и маме, важно не то, что делает толпа, но что творится в нашей душе. Ведь сердце вечно, а политика быстротечна.
Признаки Христовой Церкви
«Уважайте трудящихся у вас...» (ст.12-15)
«Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите... Духа не угашайте» (ст.16-22)
Освящайтесь полностью (ст. 23-28)
1 Фессалоникийцам, 5:12-28
12 Просим вас, братья: будьте признательны тем, кто усердно трудится среди вас, кто вас направляет и наставляет в Господе. 13 Относитесь к ним с величайшим уважением и любовью за то дело, которое они делают. Будьте в мире друг с другом. 14 Братья, мы просим вас: бездельников наставляйте на ум, в робких вселяйте бодрость, слабым будьте опорой, со всеми будьте терпеливы. 15 Смотрите, чтобы никто у вас не воздавал злом за зло. Всегда стремитесь к добру - как друг для друга, так и для всех остальных. 16 Всегда радуйтесь, 17 непрестанно молитесь, 18за все благодарите - вот воля Бога для вас, верящих в Христа Иисуса. 19 Дух не угашайте, 20 пророчеств не презирайте, 21но всё подвергайте испытанию; держитесь добра, 22избегайте любых видов зла! 23 Пусть сам Бог, источник мира, освятит вас полностью. И пусть все в вас: и дух, и душа, и тело - сохранится непорочным вплоть до Дня возвращения Господа нашего Иисуса Христа. 24 Верен Тот, кто вас призывает, и Он совершит это! 25 Братья, молитесь и о нас! 26 Приветствуйте всех братьев святым поцелуем. 27Господом вас заклинаю, прочитайте это письмо всем братьям. 28 Милость Господа нашего Иисуса Христа да будет с вами!
Современный перевод Российского Библейского Общества
Мы принимаем культуру, чтобы научиться говорить
Когда мы задумываемся о том, что нам принимать в культуре, а от чего отказываться, стоит помнить, прежде всего, о цели. Мы принимаем те или иные аспекты культуры, не бездумно, но ради того, чтобы научиться говорить.
В 1913 году Бернадр Шоу написал пьесу «Пигмаллион». Как и в древнегреческом мифе в этом произведении автор в конечном итоге влюблялся в свое творение, но в отличии от мифа автором был не скульптор, а профессор фонетики, который заключил пари со своим новым знакомым — полковником Британской армии Пикерингом о том, что сможет выдать простую цветочницу Элизу Дулитл за даму из высшего общества. Для этого ему лишь нужно научить ее правильным манерам и в корне поменять ее речь рабочих кварталов на высокий слог элитных салонов.
Пьеса удивительным образом демонстрирует силу культурных особенностей человеческой речи. Нет пожалуй инструмента, который быстрее показывал бы насколько мы пропитаны той или иной культурой, как человеческая речь. Именно поэтому, когда мы задумываемся о том, что нам принимать в культуре, а от чего отказываться, стоит помнить, прежде всего, о цели. Мы принимаем те или иные аспекты культуры, не бездумно, но ради того, чтобы научиться говорить, чтобы мы могли рассказать культуре о том, во что мы верим и на чем основана наша жизнь. Но для этого естественно в жизни должна быть вера, должен быть стержень, вокруг которого выстраиваются все остальные приоритеты нашего бытия. Только обретя этот фундамент, мы сможем не только понять, что с одной стороны все богословие, а с другой, далеко не все произведения искусства носят философский характер, но и применить это понимание на практике.
Хотя я свободен от всех, я сам сделал себя рабом всех, ради того, чтобы обратить к Богу как можно больше людей. Для иудеев я стал как иудей, чтобы привлечь иудеев. Для находящихся под законом я стал как подчиняющийся закону, хотя на самом деле я не под законом. Я делаю это для того, чтобы обратить находящихся под законом.
1 Коринфянам 9 глава, стихи 19 и 20
Современный перевод Международного Библейского общества
Поклонение формирует жизненные цели
ТО, ЧЕМУ Я ПОКЛОНЯЮСЬ, ОПРЕДЕЛЯЕТ, К ЧЕМУ Я БУДУ СТРЕМИТЬСЯ
Спросите у среднестатистического москвича, чему он поклоняется, и скорей всего, ответом вам будет молчание и непонимающий взгляд. Подавляющее большинство горожан в нашем мегаполисе связывает слово «поклонение» исключительно с религиозными культами. Мы эволюционировали, и потому уже в нашем сознании успех в той или иной сфере жизнедеятельности не ассоциируется с древним идолом, требующим жертвоприношений. То, что раньше называлось «богом» сегодня мы величаем «целями». Мы можем не поклоняться более Гестии, богине семейного очага, мы просто делаем семью наивысшим приоритетом в нашей жизни. Возможно, мы не приносим жертв Афине, но это не мешает нам ценить знания и мудрость превыше всего в жизни. Возможно, мы никогда не были в храме Фортуны, но это не означает, что мы не ценим удачу. Наконец, мало кто свяжет имя Гермеса с успехом в бизнесе, но это не помешает нам принести в жертву семейный отдых на алтаре продвижения по службе или успеха в делах. Видите, как мы сохранили объект поклонения, избавившись от предмета поклонения.
В этом отношении весьма любопытен комплекс зданий «Международного торгового центра» на Краснопресненской набережной. Этот центр был построен в 1980 году по проекту архитектора В.С.Кубассова, при участии Арманда Хаммера. По сей день центр иногда называют Хаммеровским. Это, наверное, одно из самых честных зданий в Москве, потому что перед ним стоит памятник Меркурию – покровителю бизнеса. В этом современном комплексе видны не только плоды, но и корни. А если быть предельно честным, то мы живем в весьма политеистичном городе, где может быть нет алтарей, но все еще есть предмет поклонения. Чему поклоняетесь вы? Что формирует жизненные цели и приоритеты в вашей жизни?
Бог всегда почти опаздывает
В жизни каждого из нас наступает момент, когда мы теряем надежду, когда приходит конец. Это может быть брак, дышавший на ладан последние несколько лет, и закончившийся разводом. Это может быть многообещающая карьера, завершившаяся увольнением и провалом или что страшнее всего – это может быть смерть близкого человека, после долгой болезни и многочисленных молитв. В такие минуты любому из нас легко погрузится в цинизм отчаянья, в сердце появляется стойкая уверенность, что «чудес не бывает, жизнь несправедливая штука, а Бог даже если и существует, то настолько далек, что вряд ли Ему есть дело до нас». Именно это и произошло с двумя сёстрами – Марфой и Марией. Их брат тяжело заболел и через несколько дней умер. На протяжении этого времени они надеялись, что произойдет чудо, что придет целитель – Христос и спасёт их брата, а Иисус медлил вдалеке и собрался в путь только тогда, когда уже было слишком поздно, когда умер Лазарь, а вместе с ним умерла и надежда. Приди Христос пораньше и может быть все было бы по другому. Но он задержался и пришел слишком поздно. Однако, это сугубо человеческий взгляд, Иоанн в 11 главе своего Евангелия показывает, что Бог всегда почти опаздывает и даже, когда нам кажется, что все кончено, все только начинается. Ведь Христос – это воскресение и жизнь, это не просто высокопарные слова или глубокий духовный образ. Это простая практичная истина, означающая, что даже смерть не в силах удержать того, кого любит Христос.
Лишь со Христом жизнь обретает вкус
КАК ПОЛУЧАТЬ УДОВОЛЬСТВИЕ ОТ ЖИЗНИ?
Всем нам хочется не просто жить, а пить бытие полной чашей. Кто-то наслаждается безудержным образом жизни, кому-то нужны более тонкие материи (классическая музыка, дорогое вино, живопись, редкий сыр и так далее), чтобы почувствовать вкус жизни. Есть те, кто получает удовольствие от свершений, те, кому нужен адреналин и те, кто наслаждается служением другим. Мы все ищем, как получить удовольствие от жизни и все сталкиваемся с одной и той же проблемой – мимолётностью блаженства: «Боже мой! Целая минута блаженства! Да разве этого мало хоть бы и на всю жизнь человеческую?» (Ф.М. Достоевский «Белые ночи») Эпикур, Иеремия Бертам, а затем и Джон Стюарт Милль считали, что именно принцип «наибольшего счастья для наибольшего количества людей» должен определять все наши поступки.
Но способно ли наслаждение действительно подарить нам смысл бытия? Продолжая свой поиск, Екклесиаст опускается в пучину наслаждений, надеясь, что они смогут заполнить пустоту его сердца. Но и они оказываются не в состоянии этого сделать. Дорога наслаждений приводит его к тупику безумства. Он ищет наслаждений (1) в вине, (2) в сексе и (3) в достижениях. Даже к пьянству и веселью Соломон подходит как к научному эксперименту. В итоге он приходит к выводу, что веселье в состоянии утолить жажду на мгновение, оно может притупить боль, но ненадолго. Из века в век ночей, проведенных на вечеринках у друзей или в ночных клубах, мы совершаем паломничество в обетованную землю наслаждений, и каждый раз возвращаемся из этого путешествия поверженными крестоносцами, и каждый новый путь стоит нам еще дороже, чем предыдущий. Безумие – это ког
Любите не словом или языком, но делом и истиной
Матфея 9:36 – 10:1
Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.
Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало;
итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.
И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.
Нападение и защита
Начало битвы
Оборонительная тактика
Наступательная тактика
Презентация к проповеди
Откровение глава 12 стихи с 7 по 12
7 И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], 8 но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. 9 И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. 10 И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. 11 Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. 12 Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени
Синодальный перевод
Служение расширяет горизонты моих целей
Бодибилдинг - это сравнительно новый вид спорта, который завоевал популярность только во второй половине 20-го века, хотя “силачи” были неотъемлемой частью цирковых выступлений и ранее, а соревнования по поднятию тяжестей были известны еще в Древней Греции, но именно начиная с 50-х годов прошлого века нашли свое распространение соревнования, на которых оценивалась красота мускулатуры, а не ее сила.
Многие же подобным образом тратят свою жизнь, создавая год за годом очень красивый образ, но забывая при этом зачем этот образ нужен. Например, можно потратить буквально десятилетия на то, чтобы заработать капитал, вложить его в элитную недвижимость, в надежде, что здесь однажды будет шум и веселье большой семьи, которая собралась вместе отпраздновать новый год, и в процессе этого накопления капитала настолько забыть о своей семье, что когда дом построен, никто в него уже не хочет приезжать. Так и стоит он под серым осенним небом, немым укором своим хозяевам, что заботится нужно не только об образе, но и о содержании.
Схожие проблемы могут возникнуть и в духовной жизни, когда мы уделяем огромное внимание развитию навыков, получению знаний, которые мы никогда и никак не применяем. Со стороны мы производим впечатление весьма духовных людей, которые к сожалению совершенно пусты внутри. Проблема в том, что мы забываем о предназначении вещей, будь то загородный дом или познание Писания. Служение же помогает нам расширить горизонты наших целей и вернуть вещам их истинное предназначение.
Дары, брошенные у жертвенника
Чем ближе подходишь к свету, тем больше видишь в себе недостатков
Чем ближе подходишь к свету, тем меньше видишь недостатков в других
Состояние сердца
Презентация к проповеди
Матфея 5:23-24
23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, 24оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
Синодальный перевод
Образ Всевышнего
Однажды моя дочь на своей работе столкнулась с 60-ти летним мусульманином, чья дочь на тот момент училась в Гарварде. Этот мужчина попросил мою дочь спросить у меня каковы мои требования к будущему тестю.
Как бы вы ответили на этот вопрос? Ведь по сути он отражает саму суть наших убеждений. Некоторые отцы хотят, чтобы их дочери вышли замуж за состоятельного мужчину, потому что они высоко ценят финансовое благополучие своих детей. Кому-то важно происхождение будущего тестя, другие ценят образование, а кто-то вообще смотрит на цвет кожи.
Разговаривая с ней по телефону, я ответил: «Мое единственное требование к этому молодому человеку — это чтобы он любил Христа». Она сказала, что ожидала именно этого ответа от меня. Но в чем проявляется эта любовь? Как ее оценить? Ответ на этот вопрос мы находим в словах Святого Апостола Петра, который знали Спасителя лично и безусловно любил Его.
Белые начинают и выигрывают
Все люди, вне зависимости от вероисповеданий и убеждений, согласны в одном - каждому из нас, рано или поздно, суждено умереть. Как знание о реальности духовного мира влияет на наше отношение к смерти? Если всех нас ждет одна участь, то почему важно то, как мы проживем свою жизнь? Каждый отвечает на этот вопрос по-своему. Бесспорно одно - в любой религии, в любом мировоззрении представление о “загробной жизни” влияет на то, как человек проживает земную жизнь, что ценит, какими принципами руководствуется, к чему стремится... Иисус Христос не обошел Своим вниманием ни один из этих вопросов. Насколько для нас с вами значимы слова о том, что во Христе мы имеем вечную жизнь?
Жизнь дается один раз
Прожить так, чтобы не было мучительно больно
За последней чертой
2 Коринфянам глава 5 стихи с 1 по 10
1Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.
2 Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище;
3только бы нам и одетым не оказаться нагими.
4Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью.
5На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа.
6Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, --
7ибо мы ходим верою, а не видением, --
8то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа.
9И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными;
10ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое.
Синодальный перевод
Со страхом и трепетом и радостью
Апостол Павел пишет письмо филиппийцам, зная каждого члена церкви по имени. Он обращается к ним "мои любимые", и в этих словах нет слащавого желания понравиться своей аудитории. Он пишет им, потому что понимает, что общение необходимо поддерживать, тем более, когда сам считаешь и говоришь: "я в сердце вашем". Павел вряд ли был легким в общении человеком. Но для сурового учителя, не терпящего ослушания, он слишком много времени говорит о радости, слишком много слов уделяет ободрению. Даже его "вы должны" звучит не жестко, как обязанность, а как доброе наставление. Совершайте своей спасение со страхом и трепетом и не забудьте о радости. Потому что нет ни одного ребенка в счастливой семье, который скажет, что помнит свои детские годы лишь потому, что родители постоянно одергивали его и отчитывали. Самым главным качеством любящей семьи была, есть и будет радость. Вот о ней Павел и напоминает своим филиппийцам, о ней он просит их рассказывать другим.
Viewers also liked (20)
More from Московская библейская церковь
МБЦ. Дорога определяет пункт назначения
Проповедует Алексей Обровец, 14 июня 2015
1 проповедь в серии "Дорога определяет пункт назначения" по посланию апостола Иакова
Московская Библейская церковь, Москва
МБЦ. Тупик как момент выбора
Проповедует Алексей Обровец, 26 июля 2015
7 проповедь в серии "Дорога определяет пункт назначения" по посланию апостола Иакова
Московская Библейская церковь, Москва
МБЦ. Язык до Киева доведёт... когда надо во Владивосток
Проповедует Дмитрий Корнилов, 12 июля 2015
5 проповедь в серии "Дорога определяет пункт назначения" по посланию апостола Иакова
Московская Библейская церковь, Москва
МБЦ. Пункт назначения требует постоянного внимания
Проповедует Николай Беленцов, 09 августа 2015
Часть 9 серии "Дорога определяет пункт назначения"
Московская Библейская церковь, Москва
Общины духовно зрелых церковных людей
Вы видели когда-нибудь станцию спасателей на водах? Такой маленький и таинственный круг людей, которые, кажется, всё время проводят на пляже, периодически выбираясь в воду на лодке, чтобы пугать окружающих, подплывая к ним только для того, чтобы громко прокричать в мегафон: «За буйки не заплывать!» Мы не совсем представляем себе, чем именно они занимаются, как проводят своё время, мы лишь надеемся, что, в случае опасности, они смогут вытащить нас из воды.
У многих людей представление о церкви сродни этому восприятию «станции спасателей на водах», они видят в нас людей, которые не понятно, чем занимаются, периодически пугают нас в мегафон, когда мы только расслабились и начали получать удовольствие от жизни. Но мы надеемся, что, случись что, и церковь нам поможет, ответит на трудные вопросы, наставит детей, наконец станет просто тихой гаванью, когда жизнь окончательно выйдет из под контроля.
Но представьте себе на мгновение такую маленькую станцию спасателей на водах, которая сосредоточилась на теоретических занятиях спасения утопающих, конференциях, посвящённых спасательному оборудованию и встречах дважды в неделю для обсуждения техники плавания. Спасатели больше не выходят в лодке на воду, не пугают отдыхающих, их не видно и не слышно за плотно закрытыми дверями станции, лишь огонёк внутри говорит тем, кто проходит мимо станции, что там кто-то есть. Станция погрузилась в работу по улучшению работы станции и, первым делом, избавилась от «утопающих», потому что всем известно, что «спасение утопающих - дело рук самих утопающих». Нам кажется эта картина абсурдной, хотя и не такой уж невероятной, ведь каждый из нас наблюд
Один для всех и все через Одного
Библия – это книга, которая, помимо сложных концепций и идей, полна практических советов, применимых к любой сфере нашей. Но мы не сможем воспользоваться ими без понимания их подлинной мотивации.
В своем письме к верующим в Риме Апостол Павел поднимает один из фундаментальных вопросов христианства: оправдание по вере. И эта тема послужила предметом для написания тысячи многостраничных книг на протяжении всей современной истории человечества. История показывает, что этот вопрос был и остается настолько важным, что его понимание приводит к поразительным переменам в жизни отдельных людей и возникновению целых движений.
Без глубокого проникновения в этот вопрос – нет подлинного духовного развития и дающего настоящую надежду христианства. Без осознания роли веры в наших взаимоотношениях с Творцом наша жизнь превращается в простой набор правил, красивую, но сухую религиозную пустыню. Только понимая и веря в то, что Бог по благодати прощает человеку все его грехи и оправдывает через веру в искупительный подвиг Христа, мы становимся членами Божьей семьи и наследниками мира.
Вера смиряет, а смирив преображает
ТОЛЬКО БЛАГОДАТЬ ДАРИТ НАСТОЯЩЕЕ СМИРЕНИЕ. КАК НЕ ЗАЦИКЛИВАТЬСЯ НА СОБСТВЕННЫХ ДОСТИЖЕНИЯХ?
Практически вплоть до конца XIX века у людей не было возможности выбирать свою карьеру. Если вы родились в семье сапожника, значит, вам на роду было написано шить сапоги, если вам посчастливилось быть представителем дворянства, значит, вас ожидала карьера офицера и последующая пенсия в поместье. Такие люди, как Ломоносов, сумевшие пойти наперекор всему и кардинально изменить судьбу, были редчайшим исключением из правил. Всё изменилось в двадцатом веке: люди больше не были привязаны к делу отцов и дедов, они могли сами выбирать свой путь. Индустриальная революция создала новый класс – буржуазию, а вместе с ней появилась и новая мечта – человек, сделавший себя сам. Сегодня, как никогда ранее в нашем распоряжении есть все необходимые средства для того, чтобы контролировать свою судьбу. Нам важно знать, что мы можем добиться всего сами.
Но, с другой стороны, это история о человеке, который всего добился сам, того, кто сумел пробиться «из грязи в князи» – это миф, просто потому, что кто-то вам менял подгузники в детстве. Мы не всего добиваемся сами – вокруг нас есть огромное количество людей, повлиявших на нас и помогавших нам. Если мы упускаем это из виду, начинаем зацикливаться на собственных достижениях, то упускаем из виду способность радоваться жизни. Сердце становится неблагодарным, во мгновение ока все вокруг оказываются нам почему-то должны и при этом отказываются платить по счетам. Благая весть Христа защищает наше сердце от гордыни, ведь мы даром обретаем новое сердце, новую сущность и даром же получаем силы от Бога, ч
Бог смотрит на меня, но видит Он Христа
КАК НАЛАДИТЬ ОТНОШЕНИЯ С СОБОЙ, ОКРУЖАЮЩИМИ ЛЮДЬМИ, МИРОМ И БОГОМ?
Практически любая программа самосовершенствования начинается с вопроса самовосприятия. Это может быть негативное признание необходимое для того, чтобы человек сделал первый шаг и осознал глубину всех тех проблем, с которыми он столкнулся. Так, например, начинается большинство программ, которые помогают людям справиться с зависимостью. Первый шаг из знаменитых двенадцати шагов «Анонимных алкоголиков» призывает «признать своё бессилие перед зависимостью и осознать, что жизнь стала неуправляемой». Или признание может быть положительным. Для нас не секрет, что наши поступки зачастую зависят от нашего восприятия себя: кем себя считаешь – так и поступаешь.
Поэтому очень важно задать правильный тон в том, как мы относимся к себе. Именно поэтому многие программы самосовершенствования начинаются именно с того, что призывают людей поменять своё отношение к себе, начать любить и ценить себя. Порой это доходит до абсурда, что и было хорошо показано актёром, а позже и американским сенатором, Элом Франкеном в зарисовках «Минутка вдохновения со Стюартом Смалли» в передаче «В субботу вечером в прямом эфире». Каждая такая юмореска заканчивалась словами: «Я достаточно хорош, я достаточно умён и божешьтымой, я нравлюсь людям». Мы отдаём себе отчёт в том, что нам жизненно необходимо положительное восприятие себя для того, чтобы мы, наконец-то, обрели столь желанные, правильные отношения с собой, окружающими людьми, миром и той высшей силой, о существовании которой мы догадываемся, даже если и не верим в неё. Но, с другой стороны,
Сердце вечность смертью обретает
КАК ОБРЕСТИ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ?
В жизни каждого человека наступает момент, когда он повторяет вслед за Екклесиастом: «теперь, когда всё было услышано», мгновение, когда «стихает музыка и гасят свет», когда приходит пора прошептать: «До свиданья друг мой, до свиданья… в этой жизни умирать не ново, но и жить конечно не новей» - строки предсмертного стихотворения, написанного Сергеем Есениным, человеком, познавшим, как и Екклесиаст, любовь женщин и славу мира.
Говорят, что умирая, писатель Уильям Сароян позвонил в службу спасения и сказал: «Я умираю, я всегда считал, что в моём случае будет сделано исключение, теперь что делать?» Вопрос, с которым борется каждый из нас. Не смотря на удивительную статистику смерти: 1 из 1, умирает всякий живущий, даже Господь во плоти, мы думаем, что каким-то образом в нашем случае будет сделано исключение. Именно этого и ищет Соломон на протяжении всего своего произведения. Он борется со смертью, ищет бессмертия и если бы только он смог его обрести - он был бы счастлив. Но на каждом повороте и за всяким углом, он сталкивается со смертью, она поджидает его в работе, сводя на нет все его усилия, она рядом с ним в наслаждениях и он видит её в своих достижениях. Раз за разом, доказывая, что мы были созданы жить, но обречены умирать. И только, присмотревшись поближе, вдруг понимаешь, что смерть – это наш противоестественный выбор, который ещё не поздно поменять. Жизнь может быть бесконечной, а смерть нет. Сердце смертью вечность может обрести.
Сердце ценность верой обретает
СЕРДЦЕ ЦЕННОСТЬ ВЕРОЙ ОБРЕТАЕТ
КАК ОТЛИЧИТЬ ВЕРУ ОТ СУЕВЕРИЯ?
Нам очень важно чувствовать себя неплохими людьми. Мы понимаем, что мы несовершенны, осознаём, как далеки от идеала, и потому мы стараемся прикрыть свою несостоятельность не только достижениями, но и суевериями. Нам кажется, что в резюме «неплохого человека» просто обязана быть графа, отражающая нашу духовность. Мы можем даже не верить в Бога, но при этом стремиться быть высокодуховными людьми. Зачастую подобное рвение выражается в мёртвой религиозности и откровенном суеверии, когда мы начинаем верить, что каким-то образом исполнением ритуалов мы заставляем Бога относиться к нам более благосклонно.
Мартин Лютер говорил, что «религиозность у нас в крови», даже придя к Богу и доверив Ему свою жизнь, мы не застрахованы от того, чтобы не начать вновь воспринимать наши отношения с Творцом исключительно в категориях: «Что я такого должен сделать Тебе, чтобы ты благосклонно относился ко мне?» Ведь в конечном итоге, нам так важно, чтобы не только окружающие, но и Вседержитель заметил, что мы неплохие люди. Именно поэтому Соломон, который некогда был близок с Богом, вполне осознавая, что он ослушался Господа ни раз и не два, обращается именно к морализаторству и суевериям, столь далёким от веры, но которые так трудно отличить от живого доверия Богу. Религиозность никогда не даст нам того осознания ценности, что нам так важно. Мы сможем обрести его только в вере.
Послушать эту и другие беседы серии можно на нашем сайте: http://biblechurch.ru/audio/listen/goals-and-means-main
Сердце на самом деле ищет милость, когда жаждет справедливости
ПОЧЕМУ В МИРЕ СТОЛЬКО НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ?
Когда вы впервые поняли насколько мир несправедлив? Сколько вам было лет? Осознали ли вы несовершенство бытия, когда вас наказали в детском саду за то, что сделал кто-то другой? Или когда мама сорвала на вас свою злобу, придя домой после работы? Может быть, вы почувствовали, что что-то не так с мирозданием, когда пытались понять почему у вашего соседа по парте богатые родители, которые покупают ему красивые вещи, а ваши живут от зарплаты до зарплаты и редко балуют вас подарками?
Это чувство несправедливости мира лишь усиливалось с годами. Каждый раз, когда повышение по службе доставалось не самому усердному работнику, а самому изворотливому, когда премию выплачивали «своим», а не тем, кто заслужил. Оно крепло, когда мы сталкивались с бюрократами и политиками, наполняя сердце цинизмом и тихой злобой. Именно этот цинизм и вырывается из сердца Соломона, когда он пишет: «И вот, что я еще видел под солнцем: место суда, а там царит беззаконие, место праведности, а там – несправедливость». Но уже в следующей строке он напоминает о божественном суде – последнем месте, где мы ожидаем увидеть торжество справедливости.
Хотя если быть предельно честным и взглянуть на свою жизнь - то скорее там мы хотим увидеть милость. Чуть позже в пятой главе Соломон признается, что это его вина, что в судах царит беззаконие. Также и каждый из нас, задумываясь о высшем суде, осознаёт, что все мы «не без греха». Вот и выходит, что сердце на самом деле ищет милости, когда жаждет справедливости.
Только приняв вечность, сердце научится ловить момент
КАК ОПРЕДЕЛЯТЬ ПРАВИЛЬНОЕ ВРЕМЯ?
Размышляя о том, что мы не знаем, что уготовило нам будущее, Гораций в своих «Одах» впервые упоминает фразу, которой суждено стать буквально воплощением жизненной позиции многих людей – Carpe Diem или «лови момент»: «Намного лучше жить тем, что есть… Пока мы говорим, уходит завистливое время, лови момент, как можно меньше верь будущему». Фраза эта стала девизом и самого Горация и многих, кто пришёл ему на смену.
Но как поймать это мгновение? Более того, мы понимаем, что именно «правильное время» определяет не только успех, но и уместность того или иного дела. Третью главу своей «Книги Екклесиаста» Соломон начинает с поэмы, посвящённой именно этому: «время плакать и время смеяться; время скорбеть и время танцевать; время искать и время терять; время хранить и время выбрасывать; время любить и время ненавидеть». Так часто в жизни наши проблемы связаны не с тем, что мы не знаем, что именно должны делать, а с тем, что мы просто не понимаем, когда именно мы должны это делать. Подводя итог, Екклесиаст и говорит, что Бог создал «все прекрасным в свое время… но люди не могут постичь всего». Мы постоянно упускаем момент во многом потому, что Бог вложил осознание вечности в наши сердца и мы всё время пытаемся заменить эту вечность мгновениями. Только когда сердца наши примут вечность, они смогут ловить момент.
Сердце к большему стремится, когда Богу покорится
КАК ПЕРЕСТАТЬ СРАВНИВАТЬ СЕБЯ С ДРУГИМИ?
Сами по себе свершения нас мало интересуют, мы скорее видим в них средство достижения других целей, будь то слава, финансовая выгода или что-то ещё. В конечном итоге мы стремимся к большему, зачастую подстёгиваемые собственным честолюбием, желанием не просто чего-то добиться, но сделать это лучше тех, кто нас окружает.
Обратите внимание на три интересных момента в том, как Екклесиаст описывает свои достижения – он не просто говорит, что много строил, что «вершил великие дела» или что многого добился. Он постоянно сравнивает себя с теми, кто был до него. Конечно же в его словах есть огромная доля иронии, ведь по сути до него в Иерусалиме правил только его отец, но как известно «в любой шутке есть доля правды». Второй любопытный момент – это то, как часто он использует личное местоимение, как будто боится, что кто-то не заметит, кто ответственен за все свершения в царстве. Наконец «великие дела» действительно увлекают Соломона, он пишет, что «его сердце радовалось от всего, что он делал». Но как только он останавливался, так сразу ощущал опустошение. Мимолётная радость, которую он ощущал во время работы и была его единственной наградой.
Именно поэтому, несмотря на то, что в начале второй главы Екклесиаст ограничивает свой поиск смысла бытия словами «под небом», исключая Бога, уже в конце главы он вынужден признать, что удовлетворение, получаемое нами от свершений, зависит именно от Бога: «Нет ничего лучше для человека, чем есть, пить и находить наслаждение в труде. Я понял, что и это дает рука Божья, ведь кто без Него может есть и наслаждаться?». Сердце к большему стремится, когда Богу п
Сердце обманывается, пока на деньги вместо Бога полагается
КАК СЛЕДИТЬ ЗА СВОИМ СЕРДЦЕМ, НЕ ПОЗВОЛЯЯ ЕМУ ИЗЛИШНЕ ПОЛАГАТЬСЯ НА ДЕНЬГИ?
Наверное ни для кого не секрет, что во время своего служения Христос говорил больше всего не о рае или аде, но о деньгах – весьма любопытном феномене в нашей жизни. Нам легко признаться практически в любом грехе, даже в гордыне, кроме пожалуй одного – жадности. Мы просто её не замечаем. Мы понимаем умом всю суетность денег, мы даже утешаем себя фразами типа: «Жалко не денег, жалко, что их нет», при этом «нет денег» – это тоже понятие весьма относительное, поскольку денег нет тогда, когда их просят у нас другие, но они находятся тогда, когда нам чего-то очень сильно хочется. Почему же Христос так часто проповедовал о деньгах? Представьте себе по очереди два сценария. В первом случае к вам приходят и говорят, что у вас нет денег. Ни сбережений, ни имущества, ни зарплаты, ничего, вы – полный банкрот. Во втором случае вам доказывают, что нет Бога. Что вызывает у вас большую тревогу?
Так значит деньги всесильны? Нет! Просто наше сердце зачастую ставит деньги на место Бога в нашей жизни – мы ищем в деньгах стабильности и уверенности в завтрашнем дне. Но если только мы до конца честны с собою, мы понимаем, что стабильность и уверенность в будущем может дать только Господь. Наш разум говорит нам, что деньги – лишь средство для достижения целей в жизни, но сердце уже не слушает наш разум. Именно поэтому Христос и сказал, что «где твое сокровище, там будет и твое сердце». Проследите, на что вы тратите больше всего денег, и вы получите ответ, что вы цените больше всего в жизни.
Екклесиаст сколотил огромное состояние, но деньги, сколько бы их ни было, так и не смогли зам
Сердце будет в знаниях разочаровываться, пока в Христе не успокоится
Как наконец-то начать учиться на своих ошибках?
Мы привыкли к простой аксиоме, задающей своего рода направление всей нашей последующей жизни: мы должны хорошо учится в школе, чтобы поступить в престижный институт, если хотим получить хорошую работу с приемлемой зарплатой. Но окончив этот самый престижный институт, мы вдруг сталкиваемся с тем, что более 50% людей вокруг нас тоже получили высшее образование, а практически 60% из тех, что работают, трудятся не по специальности. Однако это лишь полбеды. Оглядываясь вокруг, ты начинаешь подозревать, что начальники – это, в основном, те люди, что были двоечниками и троечниками в школе. То есть ты сначала делал за них домашнюю работу, затем они списывали у тебя в институте, а теперь они руководят твоей жизнью. Невольно закрадывается подозрение, что что-то не так с нашим подходом к образованию.
Но это только полбеды. Проблема ещё и в том, что у нас и в бытовом плане не всё так радужно, как хотелось бы. Мы очень быстро учимся на своих ошибках в незначительных вопросах, но никак не можем усвоить уроки в серьёзных. Например, молодой человек, случайно отправивший смс-сообщение своему другу, вместо своей подруги, очень быстро усвоит урок и не будет так делать впредь. Но вот то, что он уже в третий раз подряд он завязывает отношения с девушкой, которые не окончатся ничем хорошим, этот же молодой человек понять не может.
Как и мы, Екклесиаст возлагал огромные надежды на мудрость и знание, как и мы он разочаровался в знании. Но, это не означает, что мудрость бесполезна, просто нам нужно трезво оценивать её возможности, понимая, что она – прекрасное средство, но никудышная цель.
Сердце суетится, пока с Богом не примирится
Почему же мне до смерти хочется жить, если живу я лишь для того, чтобы умереть?
Помните этот старый анекдот: «Доктор, я буду жить? Будете, а смысл?» Приблизительно с этой мысли и начинает свою книгу Екклесиаст. В этом произведении перед нами предстают два голоса – Соломон в расцвете сил и на вершине успеха, разочаровавшийся в жизни и пресытившийся ею и он же, но уже в конце пути. Эта книга является своего рода исповедью «самого мудрого человека на земле». В первых 11 стихах и в самом конце книги мы встречаемся именно с этим голосом повествователя. Книга Екклесиаста построена, как аргументы от обратного. Соломон не стремится показать, что жизнь бессмысленна, а лишь то, что она лишена смысла, если в ней нет Бога. Так он целенаправленно использует фразеологию «под солнцем», чтобы показать с самого начала своей книги, что он пытается найти смысл жизни, абстрагируясь от вечности и Творца. Он ограничивает свой поиск лишь тем, что может потрогать, почувствовать, испытать. И с самого начала он приходит к неутешительным выводам – без Бога жизнь превращается в бесплодную работу, мир становится нашим палачом, а мы этого даже не замечаем, продолжая крутиться, как пресловутая белка в колесе.
Читателю приходится ждать практически 12 глав, прежде чем Соломон приоткроет дверь и подскажет выход из этого тупика. Лишь в конце своей книги он приходит к выводу, что единственный способ вернуть смысл в жизнь, это смириться перед Богом. Только тогда сердце обретает свободу, а мироздание наполняется смыслом. Конечно же в это можно не верить, можно попробовать самому «всё испытать», ведь самый хороший учитель – жизнь, только слишком дорого берёт
Новую победу можно обрести, лишь забыв о предыдущей
КАК НЕ ПОТЕРЯТЬ ЦЕЛЕУСТРЕМЛЁННОСТЬ В ВЕРЕ?
Мы восхищаемся людьми, которые, преодолев всё, добились успеха, как, например, спортсмен, который взял своё первое золото на олимпийских играх. Но сколько людей, достигнув успеха, успокоились? Сколько «почили на лаврах», так и не достигнув в жизни больше ничего? Именно поэтому мы восторгаемся ещё больше теми, кто сделал это ни раз и ни два, кто год за годом доказывал, что он лучший. Такие атлеты становятся легендами уже при жизни, потому что в них мы видим не только физическую силу, мы отдаём должное их силе духа, их целеустремлённости, которая заставляет их из года в год тренироваться, жертвуя всем, забывая о тех золотых медалях, что уже в копилке, ради тех, что ещё предстоит выиграть, ради победы не только над соперниками, но и над собой.
Духовная жизнь очень похожа на спорт. Нельзя однажды набрать хорошую духовную форму и сохранить её до конца земного пути. Невозможно жить тем, что когда-то было в прошлом. Тем не менее сколько спортсменов живут своими былыми свершениями раз за разом, вспоминая истории давно минувших дней. Сколько верующих сегодня полагаются больше на те духовные вершины, что были в их прошлом, чем духовные победы в настоящем? Как часто мы теряем вкус жизни именно потому, что нам кажется, что мы уже всего достигли чего могли достичь? Очень страшно попасть в этот капкан и начать жить прошлым. Поэтому в конце своей третьей главы Апостол Павел раскрывает Филиппийцам свой секрет духовной целеустремлённости – он «забывает то, что было», чтобы обрести награду, которой ещё не было, только забыв о предыдущей победе, можно выиграть вновь.
Смирение определяет приоритеты
Смирение – это удивительное качество, которое манит нас в других. Нам всем хочется быть в команде, в которой лучший игрок думает не о своей индивидуальной статистике, а о победе и успехе всей команды. Нам хочется работать в коллективе, в котором люди не занимаются интригами, стремясь любой ценой получить повышение по службе, а заботятся об успехе фирмы и финансовом благополучии всех и каждого, кто работает в этой компании. Наконец, нам всем хочется, чтобы наши друзья искренне интересовались тем, что происходит в нашей жизни, вместо того, чтобы постоянно говорить о себе. Нам глубоко симпатичны смиренные люди.
[IMG 2]
Но, с другой стороны, мы страшимся смирения. Мы шутим: «Если сам себя не похвалишь, никто не похвалит». Но при этом в этой шутке есть огромная доля истины, ведь мы свято верим в то, что никто за нас о нашем благосостоянии не подумает. Вот и получается, что смирение нам нравится в характере других людей, но никак не в нашем. Почему же это происходит?
Причин здесь три: во-первых, мы не совсем понимаем, что такое смирение. Примеряя эту добродетель на себя, мы путаем её с неуверенностью в себе, ложной скромностью или, вообще, с пассивностью, в то время как настоящее смирение весьма далеко от этих действительно нежелательных черт характера. Во-вторых, нам кажется, что просто не хватит сил для того, чтобы действительно быть смиренным человеком. Мы просто слишком хорошо себя знаем. Наконец, нам элементарно не хватает доверия, ведь мы понимаем, что Господь позаботится о нас, но просто не верим в это до конца. В начале второй главы своего письма церкви в Филиппах Павел отвечает на эти три вопроса, объясняя Филиппийцам, что такое смирение, показывая, что оно должно быть естественно для верующего, и демонстрируя, как Бог Отец позаботился о Боге Сыне, после того как Тот смирился. Самое главное, Апостол Павел демонстрирует, как и наша жизнь меняется, когда мы начинаем подражать смирению Христа.
[IMG 3]
Применение:
Стремитесь к тому, чтобы забота о нуждах и потребностях других стала частью вашей каждодневной в жизни – это истинное смирение, которое приносит радость;
Старайтесь ставить других выше себя и вы увидите как это меняет ваши отношения!
More from Московская библейская церковь (20)
МБЦ. Язык до Киева доведёт... когда надо во Владивосток
МБЦ. Язык до Киева доведёт... когда надо во Владивосток
МБЦ. Пункт назначения требует постоянного внимания
МБЦ. Пункт назначения требует постоянного внимания
Сердце на самом деле ищет милость, когда жаждет справедливости
Сердце на самом деле ищет милость, когда жаждет справедливости
Только приняв вечность, сердце научится ловить момент
Только приняв вечность, сердце научится ловить момент
Сердце обманывается, пока на деньги вместо Бога полагается
Сердце обманывается, пока на деньги вместо Бога полагается
Сердце будет в знаниях разочаровываться, пока в Христе не успокоится
Сердце будет в знаниях разочаровываться, пока в Христе не успокоится
Новую победу можно обрести, лишь забыв о предыдущей
Новую победу можно обрести, лишь забыв о предыдущей
Исцеление семьи
- 2. Бытие 37:1-27 ИСЦЕЛЕНИЕ СЕМЬИ
- 3. ВСТУПЛЕНИЕ Повествование о жизни Иосифа занимает четверть книги. Почему? А. Иллюстация Божьего принципа Б. Множество уроков 3
- 4. БЫТИЕ 37:2-8 2 Вот житие Иакова. Иосиф, семнадцати лет, пас скот вместе с братьями своими, будучи отроком, с сыновьями Валлы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего. И доводил Иосиф худые о них слухи до отца их. 3 Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, --и сделал ему разноцветную одежду. 4 И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно. 5 И видел Иосиф сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его еще более. 6 Он сказал им: выслушайте сон, который я видел: 7 вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу. 8 И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его. 4
- 5. БЫТИЕ 37:18-27 18 И увидели они его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его. 19 И сказали друг другу: вот, идет сновидец; 20 пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов. 21 И услышал [сие] Рувим и избавил его от рук их, сказав: не убьем его. 22 И сказал им Рувим: не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него. [Сие говорил он], чтобы избавить его от рук их и возвратить его к отцу его . 23 Когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем, 24 и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было. 25 … 26 И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его? 27 Пойдем, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались 5
- 6. ХОРОШИМ ЛЮДЯМ НУЖНА БЛАГОДАТЬ ПОТОМУ ЧТО: Все неидеальны Все заложники своего воспитания Все проходят через испытания Все искушаемы Всем бывает нелегко простить 6
- 7. I. БЛАГОДАТЬ НУЖНА КАЖДОМУ ЧЛЕНУ СЕМЬИ 7
- 8. II. БЛАГОДАТЬ ИЗБАВЛЯЕТ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЗА ГРЕХИ ОТЦОВ 14 Но если у кого родился сын, который, видя все грехи отца своего, какие он делает, видит и не делает подобного им… 17 ……… исполняет Мои повеления и поступает по заповедям Моим, --то сей не умрет за беззаконие отца своего; он будет жив. 19 Вы говорите: 'почему же сын не несет вины отца своего?' Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. 20 Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается. Книга пророка Иезекииля 18:14, 17-20 8
- 9. III. БЛАГОДАТЬ НЕ ГАРАНТИРУЕТ МОМЕНТАЛЬНОГО ХЭППИ ЭНДА. Благословение Господне – оно обогащает, и печали с собой не приносит Пр10:22 Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Ин. 16:21 Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас Рим. 8:18 Вы слышали о терпении Иова и видели конец [оного] от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен. Иак. 5:11 9
- 10. БОГ МОЖЕТ ЗЛО ОБРАТИТЬ ВО БЛАГО 10
- 11. ИСЦЕЛЕНИЕ СЕМЬИ I. БЛАГОДАТЬ НУЖНА КАЖДОМУ ЧЛЕНУ СЕМЬИ II. БЛАГОДАТЬ ИЗБАВЛЯЕТ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЗА ГРЕХИ ОТЦОВ III. БЛАГОДАТЬ НЕ ГАРАНТИРУЕТ МОМЕНТАЛЬНОГО ХЭППИ ЭНДА. 11
- 12. В СЛЕДУЮЩИЙ РАЗ: Искушения в жизни Иосифа 12
- 13. 13