More Related Content Similar to دوراللغة العربية في العالقات بين املغرب و دول افريقيا جنوبالصحراء.
Similar to دوراللغة العربية في العالقات بين املغرب و دول افريقيا جنوبالصحراء. (20) دوراللغة العربية في العالقات بين املغرب و دول افريقيا جنوبالصحراء.1. ALMAKRIFAH, Vol. 16. APRIL 2019, 56 – 76
Available online at htttp://journal.unj.ac.id/unj/index.php/jba
doi.org/10.21009/ALMAKRIFAH.16.01.05
ALMAKRIFAH. Volume 16. APRIL 2019. E-ISSN : 2597-8551
ردو
العربيةاللغة
و املغرب بين العالقاتفي
الصحراء جنوبافريقيالدو
.
شيدير بيعر
rabirusydi@gmail.com
الرباط الخامسمحمد جامعة
Abstract
This paper examines the role of the Arabic language in the relations between
Morocco and Sub-Saharan Africa by highlighting issues such as Sufism, which
was decisive in the radiance of this language in these areas whose inhabitants
were basically Christian or pagan. The Sunni Sufism imposed on Africans the
need to learn and master the Arabic language, which will later be used to write the
African history which has long been oral. Moroccans have played a decisive role
in this regard by transmitting the literary experience since the conquest of Western
Sudan by Ahmed Al-Mansour Al-Zahabi in 1591. Therefore, the Arabic language
has increased the consolidation of bilateral relations through cultural exchange
during certain historical periods as well as through student envoys and religious
disciples. These relations are evident today and developed to reach the economic
and political levels by virtue of the Arabic language, the Maliki doctrine and the
Tijani sufism.
Keywords: Sub-Saharan Africa / Arab Culture / African Literature / Arabic
Language /
ملخص
ه تسعى
إ إلى اسةرالد ذه
املغرب بين العالقات في العربية اللغة ردو جوانب عن اللثام ماطة
الذي التصوف قبيل من قضايا على على الضوء بتسليط وذلك اءرالصح جنوب افريقيا لدو
على ووصل انتشار اإلسالم ادز فبواستطه ،البقاع هذه في اللغة هذه اشعاع في حاسما كان
و او مسيحية ساكناتها اغلب كانت مناطق
قةراالفا على السني التصوف فرض لقد .ثنية
العربية اللغة واتقان ضبط ةرضرو
الفضل إليها سيعود والتي ،قواعدها واستيعاب وفهم
اردو بةراملغا لعب وقد طويل المد شفهيا ظل الذي يخهمرلتا قةراالفا تدوين إلى بعد فيما
فتح منذ األدبية التجربة نقل خالل من الصدد هذا في حاسما
احمد يد على الغربي السودان
سنة الذهبي املنصور
1591
من الثنائية العالقات توطيد من ادتز العربية اللغة فإن وعليه ،
ابطةر عبر العلم تلقي خالل من وكذا بعينها يخيةرتا محطات خالل املعرفة تبادل خالل
مستو إلى وتطورت اليوم بادية العالقات هذه ولعل ،املريدية او التلمذة
الجانب تزتجاو يات
املالكي واملذهب العربية وتبقى ي ودبلوماس اقتصادي ماهو حد إلى ووصلت والثقافي العلمي
2. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
57
بالدبلوماسية مايسمى إطار في اهنةرال العالقات لهذه املؤثثة العناصر التجاني والتصوف
. يةزاملوا
:املفتاحية الكلمات
ا / الصحراء جنوب افريقيا
/العربية لثقافة
األد
اللغة /اإلفريقي ب
العربية
مقدمة
لدو من كبير جزء أسلمة في اركبي اردو العربية اللغة لعبت
إفريقيا
اءرالصح جنوب
،
واشعاع
أن كما ،فيها العربية الثقافة
هذه اكتسحت األشعرية والعقيدة املالكي واملذهب التصوف
اللغة هذه واتقان فهم إلى ساكنها واضطرت البقاع
العقيدة ومضامين ىفحو الستيعاب
اإلسالميتين والشريعة
،
يتضح املدروس للمجال افيرطبوغ مسح خالل ومن
انتشار
من الكثير
الصوفية قالطر
كما والفاضلية والحموية كالتجانية
أ
لم نشروها الذين األوائل املريدين ن
أصوله على واالنفتاح العربية اللغة اسةرد بعد إال ذلك من يتمكنوا
ونحوا لغة ا
ما وهو ،
بطبائعهم املرتبطة املشافهة ثقافة عليه تطغى كانت الذي يخهمرتا كتابة من الحقا مكنهم
البدوية
،
أن واملالحظ
،العهود أقدم منذ حدث اءرالصح جنوب بإفريقيا العرب اتصال
كانت كما ،والحبشة اإلفريقي نالقر إلى ي السياس نفوذها وصل القديمة فاليمن
غرب عالقة
إ ألن ارونظ ،قديمة بشمالها إفريقيا
عربية رجذو ذات ممالك و لدو بها تأسست فريقيا
لعب وقد ،عربية هجينة كلغات اإلفريقية اللغات تطور في كبير ردو لذلك كان فقد ،إسالمية
للعالقات الحاسم رالدو ذلك إلى أضف ،قةراألفا و العرب بين التصاهر ردو أيضا هذا في
جّالت
.الوثنية ونظيرتهاالعربية لالدو بين وسيطا كانت التي يةرا
3. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
58
أعاد حاسمة لتحو نقطة به املرتبطة ةرالحضا رّ
وتطو ،اإلسالم ميالد يعتبر
ت
إلى
.منه الغرب ي وأقاص اإلفريقي العمق ليصل وثقافة؛ لغة العربي أثيرّالت ي ماض الحساب
وعلى
،يتقنونها ال معظمهم كان وإن ،قةراألفا عند مجهولة تكن لم العربية غة
ّ
فالل األساس هذا
.ىاألخر اللغات مثل فاهمّللت لغة مجرد فقط كانت هاّولكن
باللسان االسالم ظهور أن غير
ال
مقدسة لغة إلى للحديث لغة مجرد من اللغة بهذه انتقل عربي
تأثرت ، لذلك ونتيجة .
با العاملية اللغات من العديد
ل
عامة بصفة اإلفريقية اللغات بينها من وكان ، العربية لغة
.
التصوف ويعتبر
والفقه
العنصر
ان
األ
ساسي
اللذان ان
أشاع
ا
البقاع هذه في العربية الثقافة
التصو وبخاصة
وجد الذي السني التجاني ف
إ
قالطر مع نةرمقا ارنظي له يعهد لم قباال
األ الصوفية
اسةرالد هذه لتحاو .ىخر
البحثية
عن االجابة
على منها محورية أسئلة عدة
الحصر ال املثال سبيل
ساهم كيف ؛
ت
لودو املغرب بين العالقات توطيد في العربية اللغة
ا ردو ماهو اء؟رالصح جنوب إفريقيا
ناملسلمو بةرملغا
إ أسلمة في
اء؟رالصح جنوب فريقيا
ساهم وكيف
وا
الل نشر في
واسع نطاق على العربية غة
واملذهب التصوف كتب خالل من
املالكي؟
اء؟رالصح جنوب افريقيا لدويخرتا كتابةمنالعربية اللغة مكنتوكيف
1
/
والواقعالصحراءجنوب افريقيا لدو فيالعربيةاللغة
:املآل
شهدت
و األفريقي الصعيد على
ً
ملحوظا
ً
اجعارت العربية اللغة
ب
قدوم أعقاب في خاصة
األ في وتوغله بيراألو االستعمار
املستعمر للغات ونشر فرض من صاحبه وما األفريقية ي اضر
واالنجليزية الفرنسية اللغتين خاصة
قوتفو لنفوذ بةرومحا ،العربية اللغة حساب على
هاروانتشا
األفريقية الساحة على
،
من وبالرغم
نكو
تمتعت قد أفريقيا غرب في العربية اللغة
غا في استقرت حيث ألفريقيا؛ اللغوية الخريطة على متميزة بمكانة
وقت منذ ةرالقا أنحاء لبية
4. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
59
طويل
من كبير عدد بها ث ّوتحد ،اءرالسم ةرالقا إلى بيةراألو اللغات من لغة أي لدخو سبق
وا قةراألفا
اركبي
ً
ارانتشا بينهم نتشرت
أ إال
أفريقيا في املعنى بهذا العربية اللغة انتشار ن
.فيها اإلسالم بانتشار مرتبط
ال ةرالقا يخرتا عن الحديث وعند
التمييز من بد
فيه
املصادر بين
هي ىالكبر فاملصادر ،املوضوع في نظر وجهة له مصدر كل إذ ،والغربية العربية
.العربية
من لاألو الفتح طوالع من انطالقا والعربية اإلسالم انتشار عن الكالم فتوالى
التي غانا مملكة
إلى أدى الصوفي الجانب إن ثم ،إليها الوافدين العرب تجار طريق عن اإلسالم إلى دخلت
اءرالسم ةرالقا في العربية اللغة انتشار
سريع بشكل
أدى املنطقة في االستعمار ارراستق لكن ،
انحسار الى
اللغة هذه
.كبير بشكل املحلية واللغات
ساهم ىأخر جهة من
و
آنيةرق سرومدا كتاتيب جود
نطاق على وثقافتها العربية اللغة نشر في
أوسع
االهتمام كان وقد ،
بها
ارباك
والتي
يخهارتا يعود
ي املاض نالقر بعينياترأ إلى
إلى إضافة
في الحديث دار )سةر(مد إنشاء
الستينيات
اإلسالمية الثقافة سةرمد و ،
…
مجيء وبعد
إلى بعثهم ثم وتعليمهم األهالي بعض أبناء استقطاب على اهتمامه ركز ،ي الفرنس املستعمر
لالدو
بيةراألو
،
النداء في الفضل لهم يعود والذين
ب
فكرة
االستقالل
ألجلها أسسوا التي
لتحقيق جمعيات
ها
.
إلى تدعو فكرة نشأت ،الجديد الجيل ومع
سراملدا في العربية دمج
االسالم هو ذلك اءرو من ي الرئيس السبب ولعل ،درو أخد بين األمر الزوما الحكومية
.
اعترفت ،االستقالل بعد العربية قطعتها التي احلرامل اضراستع بعد
الحكومات بعض
الحصر ال املثال سبيل وعلى االفريقيه
يةراإليفوا الحكومة
نادت التي
األخيرتين السنتين في
جامعات الجهود هذه أنتجت ،اليوم إلى الستينات ومنذ ،اإلسالمية العربية سراملدا بمئات
ببلد العليا اساتهمرد متابعة الدولة أبناء من بالعربية سينرالدا ن
ّ
تمك ومعاهد
أنه إال ،هم
5. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
60
أن إذ ،الحكومية سراملدا في والفرنسية العربية بين اللغوية الثنائية هو الكبير التحدي يبقى
.االبتدائية احلرامل هي الحكومة طرف من قبلت التي احلرامل
و
إلى العربية لدخو يخرتا عن بالحديث
اءرالصح جنوب افريقيا
،
أ سنجد فإننا
أمام نفسنا
احلرم
بمثال نستعين
هو ذلك عن
)نيجيريا (نموذج
–
بعد : االستهالل عصر
1000
إلى
1300
في يخرالتأ ىمستو إلى قتر لم العربية كانت :
نيجيريا
.
–
املنطق في كانت املناظرة أن حتى ،نسبيا تقترا العربية اللغة : الوافدين الدعاة عصر
.
–
فيه بلغت : )الفوالني (عثمان الفودي عصر
اردهازا
وكا ،ملحوظا
الكتابات في تعتمد نت
بالعربية التآليف كثرت ثم ـ العصر هذا في إسالمية دولة الفودي عثمان نّ
كو وقد ،الرسمية
.
–
العربية لطمس جهوده املستعمر فيه سّكر :البريطاني االحتالل عصر
.
–
تطوير إلى يسعى فريق كل وكان ،اتجاهات إلى فيه املجتمع انقسم :االستقالل عصر
األلسنة تعريب إلى والسعي سراملدا تأسيس إلى العلماء سعى املشكلة هذه ولحل ،اتجاهه
.
–
،ترتقي العربية جعلت تطويرية وأدوات وسائط وجود في تمثل نمو عصر :دهارزاال عصر
متنوعةآليات باعتماد
.
ىاألخر اللغات حساب على إقصاء منتعاني التز الالعربية
.
افر ساكنة أن املالحظ
وفئاتها أطيافها بكل اءرالصح جنوب يقيا
ثّتشب
وا
با
ا للغة
لعربية
واعتز
وا
،بها
خالل من بها تغنوا بل
ألبيات نظمهم
شعرية
األم اللغة بين هجينة مضامينها
العربية واللغة
،
موريطانيا على ينطبق يء الش ونفس
أن حيث
واالنتماء ،اإلسالم عامل
6. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
61
املالكية إلى املذهبي
ترسي في ساهما
ردوتلعب ان الدولة بهذه حدا مماوثقافتها العربية اللغة خ
العربية الثقافة لنقل السوداء افريقيا لودواملغرب بين الوسيط
ـ
و
ترسيم أن غمر
اللغة هذه
دافع ،اررالق في اإلسهام حق فرنسا فتحت بعدما بعينياتراأل سنوات ،عسير وقت في وقع
اللغة ترسيم عن املمثل
الذي اإليديولوجي التوظيف عن ينأوا أن هو واملطلوب ،العربية
وطأة ثم ،العربية اللغة ترسيم غمر الفرنسية ةراإلدا بقاء هو اآلخر التحدي و ،تحديا يعتبر
التحديات وآخر ، العربية وتدعم تنافس سياسة أي غياب في الكوني التنميط ومسار ملةوالع
أ الذي يالتنمو األفق انسداد هو
إفريقيا غرب في التعرب فشل
.
2
/
في همرودو بةراملغا العلماء
إشعاع
العربية اللغة
املحلي يخرالتا وكتابة وثقافتها
الغربيللسودان
:
شعبية بيآت في اءرالصح جنوب افريقيا لدو في العربية اللغة ومعه اإلسالم انتشر لقد
اإلسالم أن الباحثين أحد حسب املالحظ و ،يقو بشكل املسيحية الثقافة فيها حضرت
هللا ملشيئة طوعي وبشكل يسر بكل انتشر
(
،اربواز مارسيل
2000
-
:
34
)
إحصائيات وحسب
1946
ناملسلمو مجموع فإن
( ،اركبي تفاعارا شهد والوثنيين باملسيحين نةرمقا
90
في باملائة
و ،النيجير
85
يناهز ما غينيا وفي ،السينغال في باملائة
80
العليا والفولتا مالي وفي ،باملائة
60
على عن يزيد ما نيجيريا وفي ،باملائة
45
حوالي الكوديفوار وفي ،باملائة
15
اهومي َّالد وفي ،باملائة
ينيف ما
على
7
من أكثر غامبيا وفي ،باملائة
25
الثلث من اكثر غانا وفي باملائة
(
La
Transformation de L’Afrique noire, P.680 – 725,
)
أ إلى ةراإلشا من البد
السودان ن
( الذهبي املنصور أحمد حملة منذ املغربية للسيادة خاضعا ظل الغربي
1591
حدود إلى )م
7. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
62
ما غمر عشر التاسع نالقر
وما واضح ضعف من اهراعت
الدولة بين الوالء عالقة على يشهد
في لاألو الحسن املغربي السلطان إلى ومبعوثيهم تمبكتو شيخ سائلر البقاع وهذه املغربية
ي الفرنس املستعمر ضد النجدة طلبموضوع
(
(
، االزميأحمد
2001
:
44
)
الوحدة يبرر هذا ولعل
جن افريقيا لودو املغرب بين العضوية
األبيض البحر من هارجذو وتمتد والتي اءرالصح وب
وا واللغوية الدينية ساكنته وحدة في واملتمثلة السينغال نهر إلى املتوسط
.واملذهبية لعرقية
أ بالذكر والجذير
ومقابلة العلم لتلقي بفاس القرويين جامع إلى الرحال شدوا علماء عدة ن
العلماء
(
، االزمي أحمد
2001
:
44
)
لركب أو
و اكشربم يمر كان الذي الحجيج
سجلماسة
(
محمد
،املنوني
39
)
ارالصح جنوب إفريقيا لودو املغرب بين املعرفي التالقح هذا عن نتج لقد
ء
أدبية انتاجات
: بالذكر منها ونخص العربي باللسان
❖
الوالتي البرتلي ملحمد التكرور علماء اعيان معرفة في الشكور فتح كتاب
(
البرتلي محمد
،الوالتي
1981
)
❖
يالنحو للخليل شنقيطبالد
.
❖
التيشتي أنبوجة بن الصغير محمد سيدي بن هللا عبد بن لسيدي االديب ضالة
(
،محمدبنمحمد سيدي بنهللا عبد سيدي
1996
)
❖
حم البن الحقيقة اهل شمائلروض
ناملثقفو لعبها التي الطالئعية األدوار خالل من
اللغة لترسيخ الغربي السودان في بةراملغا
تدوي في شرعوا املنطقة أبناء من جديد جيل ظهر ،العربية
سيما العربي باللسان يخهمرتا ن
8. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
63
أ العادة جرت وأنه
ن
يظل
شفهيا املنطقة يخرتا
كان وهوما بعيد ألمد
حفظ في مشكال يطرح
الكت هذه مضان فحص خالل من واملالحظ ،الجماعية الذاكرة
العربية ب
قصور تمت أنه
السودانية ناملتو في املكان ىمستو على
(
،يالشكر أحمد
2002
:
305
)
باللسان يخهمرتا تدوين فيه شرعوا ما لفأو العربية اللغة من السودان أهل تمكن
واملالح ،العربي
أ ظ
ا ن
أ التدوين بمسألة انشغلوا ملدونين
ىمستو على اللغة ضبط من كثر
ْ
تْع
َ
ك أسرت اكتفاء ذلك عن وكمثال يليه؛ وما النحو
،السعدي الرحمان وعبد ،
وصاحب
قاسم وموالي "النسيان "تذكرة
غيرها ندو النيجير لنهر األوسط الحوض منطقة على بالتركيز
الغربي السودان أقاليم من
(
،يالشكر أحمد
2002
:
306
)
الفقهاء وبخاصة بةراملغا لعب لقد
تلقين في محوريا اردو منهم
،
من
نسيصبحو
مؤرخي
ل ن
لمنطقة
،
العربية اللغة في دروسا
املغيلي فهذا ،وعلومها
،
املغربي الفقيه
،
امل بوعر في الذائع الصيت ذو
ارمصد سيصبح غرب
ث
كعت ملحمود مينا
،
الفتاش يخرتا مؤلف الجد
أ ،
مصدر هم
لب يؤرخ عربي
السودان الد
.الغربي
اآلن نعود
إ
العربية الكتابة عيوب لى
مؤلفي لدى النصوص اعترت التي
السودان أقاليم
الغربي
؛
واملالحظ
،
ذهب وكما
إ
احمد األستاذ اإلفريقية اساترالد في املختص املغربي ذلك لى
يالشكر
أن ،
من ،نواملضمو الشكل مستو على ْ
اتَّن َه تعتريها الكتابات هذه
قبيل
أةرج مدى
أصحابها
و التأليف على
على اعتمادهم
و الزاإلخت
ب بعضهم اشتهار
االنتحال
،
وإغفال
ل هم
لبعد
.يخيةرالتا الرواية يخص ما في الزمكاني
9. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
64
ذلك عن كمثال نأخذ
ىمستو
أةرالج
أ يالشكر أحمد ىير التأليف على
في مفتقدة كانت نها
وقتئذ متداولة كانت التي املعرفية لالحقو جميع
وأ سيما
يدفعه من إلى دائما يحتاج ناملدو ن
،للكتابة دفعا
أ اقربائه او أصدقائه قبيل من
و
تأليفه
الطلب تحت
(
المؤلف يكتب ان العادة جرت
االزدها ة
رفت خالل ة
رالظاه هذه وتعززت االموي العصر منذ الطلب تحت
.العباسية ة
رالفت في ر
)
من بأمر
أ أمير
و
أ يعني مما ،سلطان
في اللغة بهذه الناطقين غير كتبها التي العربية املؤلفات جل ن
الد يكن ولم الطلب تحت جاءت إما الغربي السودان أقاليم
في شخصية غبةر إليها افع
التأليف
(
يالشكر احمد
،
1837
:
170
)
دوافع عن قيل ومهما
الكتابة
فإن العربية باللغة
أ من املقصود
ال من وتمكنه شروطها في تتوفر إنما املهمة هذه جل
ادرامل املعرفي صنف
أ ،فيه التأليف
العلم في اسخينرال من هرباعتبا و
أ غير .
ال الصفات هذه ن
بادية آثار لها نجد
األ يتعلق حينما
قراألفا باملؤلفين مر
وأ سيما ة
ال املشهد ن
لهذ ثقافي
أ كان افيرالجغ املجال ا
كثر
تواضعا
،
نمفقودو اإلسالمية العربية الثقافة في املعرفية لالحقو من نواملتمكنو
َّ
الل
ه
َم
إذا
األ تعلق
الشفهية الثقافة طغيان ذلك في السبب ولعل ،القليل بالنزر مر
،ي القاض (محمد
219
)
بعض أصحاب معرفة األحيان بعض في عنا يحجب مما
لمجهو بعضها ظل التي املؤلفات
السودان املؤلفين سيرة تحقيق معه يصعب مما ،هذا يومنا إلى املصدر
،يالشكر (احمد
2002
:
271
)
أ اجحروال
السودان املدونين قبل من عنها اجعرالت تم السيئة العادة هذه ن
إلى يشير مما
ا الطابع تغير وبالتالي املعيشية حياتهم نمط في يجذر تغير
محمد وحسب ،للمعرفة الجتماعي
حالة من االنتقال تبطرا إذ لالتحو نفس شهد اإلسالمي العربي املجتمع فإن ي القاض
البداوة حالة من العربي املجتمع بانتقال التدوين وضعية إلى املشافهة
إ
.التمدن حالة لى
10. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
65
م االستثناء حالة تشكل بعينها نماذج تمت
وهو الشاذة الوضعية هذه ن
أ نموذج
بابا حمد
التمبوكتي
(
،التمبوكتي بابا احمد
2004
:
68
–
13
)
اإلنتاج في فأسلوبه
األ
مطبوع العربي دبي
ذلك يؤكد وما ،العرب املؤلفين لدى عهدناها التي النرجسية بالنزعة
أ
ن
ةراملغا من نخبة
ومتصوفة وقضاة فقهاء من عنه اخذوا
(
،يالشكر احمد
2002
:
273
)
إقامته خالل
،باملغرب
.سنا منه أكبر وبعضهم
دفعت التي ةرالناد الحاالت من هو املثقف النموذج هذا ولعل
الغالوية الرسالة فصاحب اءهزإ شهادتهم لتقديم البعض
(
،يالغالوعمر بن النابغة محمد
2004
:
58
)
(ت
1868
علمه وسعة لتمكنه العلماء بصقر وصفه )
(
التمبوكتي بابا أحمد
،
2001
:
45
ـ
91
،
98
ــ
101
.
)
أنه كما
من انطالقا هاريصد كان التي يبالفتاو النخبة أوساط في اشتهر
.مصر أو املغرب
التي التأليف بشروط مخلة جاءت السودانية الكتابات فجل ذلك وماعدا
ع
األبو ــ املقدمة ( التصنيف على تهمرقد عدم ومنها بةنراملغا فيهم بمن العرب على هدت
ــ اب
يطرح كان ما وهو الفرعية والعناوين الترقيم ألدوات تفتقد متونها ان كما )الخاتمة ــ لالفصو
.املخطوطة النصوص ملحققي بالنسبة جمة مشاكل
اتربعبا نصوصهم نيدبجو السود قةراألفا املؤلفين ان فاملالحظ ياللغو ىاملستو وعلى
حتى نجدها أننا بل بيئتهم في متداولة جةردا
النحو ىمستو وعلى ،الكتب عناوين ىمستو على
العربية للغة املؤصلة القواعد نيحترمو ال نفاملؤلفو الرسم او ابرواالع
التعريف ""ال ف
أو املذكر تأنيث ان كما املحلية اللغات نظر أو صوت بحسب تضاف أو تسقط أن يمكن
.البيئة هذه في اعمل به ىجر مما العكس
من يالحظ كما
تداخل ناملتو هذه فحص خالل
الذيل أو ،والتتمات ،والفوائد ،التنبيهات باستعمال العادة جرت حيث املعلومات بين وخلط
(
،يالشكر حمد
2002
:
276
)
11. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
66
3
/
جنوب افريقيا لدو ببعض العربية اللغة تطور في السني املغربي التصوف ردو
: اءرالصح
وال الصوفية قالطر انتشرت
إ أنحاء كل في بها املرتبطة زوايا
وحواضرها قبائلها بكل فريقيا
و
امل سبيل وعلى ،مداشرها
أ تمأل الزوايا كانت الحصر ال ثال
السينغال حياء
(
Trincaz(J),
Colonisation et religion en Afrique noire, P.60.
))
فاس ملدينة بالنسبة الحال هو كما
حضورا التصوف سجل وقد .املغربية
قو
يا
وأ خاصة بأفريقيا
نه
القضاء إلى سعى
على
ا امةرلك يء تس كانت التي والعادات التطرف
ما وهو إلنسان
دفع
"
مونتاني فنسان
"
لالقو إلى
الو جماعة لكانت املتصوف "لوال
القتلة من ولوف
(
."
وقد
في الوسيط ردو املغرب لعب
نقل
إ واإلسالمية العربية الثقافة
جنوب إفريقيا لدو لى
،اءرالصح
حيث
واسع نطاق على انتشرت
مؤلفات
أفذاذ بةرمغا متصوفة
(
اللغة تعلم على األفارقة حفزت التي الكتب من مجموعة انتشرت
،املريد عدة ،ي الفاس قورز بشرح هللا عطاء بن حكم :الحصر ال املثال يبيل على ومنها الفصيحة العربية
العشري مخمسات ،التصوف رجال إلى التشوف كتاب
البن األعمال تنمية إلى املدخل ،املدارك كتاب ،نات
( مارتي لبو الرحالة ذكره ما حسب العاج ساحل في تداوال االكثر اترالخي دالئل ،الحاج
P. Marty: Etude
sur L’Islam en Cote d’ivoire,P.31
))
والتكوين اسةرللد مرجعي كإطار الكتب هذه اعتمدت وقد
إليه وجهت التي االنتقادات من الرغم على العام التعليمي البرنامج ضمن تندرج هارباعتبا
هارباعتبا
األوساط في البدع تنشر
أ إال االفريقية
اجعرال ن
،
العموم أير وهذا
،
هذه نكو
وال االسالم نشر في كبير وبشكل ساهمت الكتب
.أوسع نطاق على العربية ثقافة
و
قبل
ردو صدر إلى االنتقال
قالطر هذه إحدى
نموذج خالل من ،
التجانية الطريقة
،
نشر في
12. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
67
أ على نعرج أن البأس اءرالصح جنوب إفريقيا لبدو العربية والثقافة اإلسالم
التي قالطر هم
: ومنها اءراإلج هذا في ىاألخر هي ساهمت
❖
:يةرالقادالطريقة
هي
أ قبل ،اءرالصح جنوب إفريقيا لبدو الصوفية قالطر أقدم من
الطريقة مكانتها تحتل ن
الجيالني القادر عبد الشيخ إلى وتنتسب ،التجانية
عشر الثالث نالقر خالل عاش الذي
عشر الخامس نالقر خالل اءرالصح جنوب افريقيا إلى طريقته وصلت وقد ،امليالدي
ا ائدرال رالدو بفضل امليالدي
الشيخ به قام لذي
"
البكاي أحمد
"
ىالكبر اءربالصح الكنتي
بلغ واسع نطاق على الطريقة نشر في الفضل لهم كان الذين املنطقة وفقهاء مريديه بفضل
حد
ود
و ومالي السنغال
النيجر؛
نجد هؤالء جملة ومن
"
املغيلي الكريم عبد بن محمد
"
شيخ
.والدينيةيةرالتجا املنافع ذاتالصوفية برحالته املعروف الكنتي محمدبن البكاي أحمد
ثال عن الحديث يمكن
إ لبدو يةرالقاد للطريقة فروع ثة
اءرالصح جنوب فريقيا
األ ويتعلق
مر
ْالب والطريقة ،بوكنتة الشيخ إلى نسبة الكنتية يةرالقاد (الطريقة :ب
َّ
ك
ملؤسسها نسبة ائية
ا
س لشيخ
يد
َّي
َ
الف والطريقة ،ا
اض
ّ
ل
ية
َ
س للشيخ تعود التي
ْع
ْد
ب
ْوه
.
الخريطة إلى بالعودة
يةرالقاد للطريقة افيةرالجغ
أ يتضح اءرالصح جنوب بإفريقيا
على انتشرت الطريقة هذه ن
أو نطاق
أ ،بالسينغال يقادر نمليو (نصف سع
الحواضر في نيورالقاد انتشر فقد مالي في ما
وبا )يةراإلدا
أ سنجد تيرما لبو رواية على لعودة
القا ن
النيج نهر لطو على انتشروا يينرد
ر
و
وأ الكاميرون على ينطبق يء الش نفس
هازحوا
.
13. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
68
❖
افريقيا لدو في العربية والثقافة العالم اإلسالمنشر في التجانية الطريقة ردو
الصحراءجنوب
:
الطري أن لالقو الصدفة باب من ليس
صفوف في انتشرت التجانية قة
أ
املجتمع عيان
لوال املغربي
على هازتكارا
الذي ،املالكي املذهب
تميزت
مضامينه
باالعتدال
والوسطية
ولعل ،
الخصوم مواجهة على األولىبدايتهم في التجانيين ساعدت السمة هذه
؛
خالل من
كفة ترجيح
على الوسطية
"
التطرف
،"
ل
نشر
تعاليم
اإلسالمي الدين
السمحة
.
التجانية نملتو سرالدا لكن
الطريقة هذه نكو إلى المحالة سيتوصل
قد
(العلوم الظاهر علوم من أصحابها تمكن
ال الذي الباطن وعلم )والحديث آنربالق املتصلة
ي
أ
عليه وبناء ، يشاء ملن إال هللا تيه
فأدوات
والسجال واملناظرة الحجاج
اعتمده الذي يالفكر
قةرواألفا بةراملغا نالتجانيو ا
بالخصوص
كانت
تفيد
تمكنهم
هذ من
الباطن يستوعبوا أن قبل العلوم ه
كتاباتهم تبينه ما وهو ،
اإلخوانية اسالتهمروم
وأجوبتهم
(
التجانية الطريقة بمقوالت مريديهم اقناع التجانين بوسع يكن لم
كتب تضمنته ما عمادها دامغة ادلة اجوبتهم في اعتمادهم لوال التجاني احمد سيدي مؤسسها اماتروك
األجوبة خالل من اكنسوس محمد هللا عبد أبي مثال تمكن فقد ... واملعيار املوطأ وبخاصة املالكي الفقه
قدمها التي
األسئلة في نجفوريةزال األجوبة "ب املسماة ،السامكوني الطيفور بن علي الحسن أبو ملريده
الطريقة لهذه وبنشره اءرالصح جنوب افريقيا لدو في واسع نطاق على طريقته نشر من "الطيفورية
).وقواعدها العربية واللغة الثقافة معها انتشرت
يةرالتجا العقود بعض وحتى بل
وفتاويهم
ا
لتي
انيراإلف الحسين الحاج يعتبر نتجانيو حررها
(
خالل املغربي بالجنوب التجانية الطريقة قطب هو
تثبيت في اركبي دورا لعب .العشرين نالقر من االولى والعشرية عشر التاسع نالقر من الثاني النصف
املس رفيعة لعالقات ربطه خالل من السينغال نهر وراء ما في الطريقة هذه دعائم
لدو نخبة مع ىتو
14. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
69
)والسينغال مالي اناتزخ إحدى في اسالتهرم توجد ( افريقيا
)
(ت
1910
،)
الذي
و قاضيا كان
ليازنوا
ى األقص بسوس
(
).)ماسة (وادي غاس
ْ
لْ
و وادي األدنى سوس وبين بينه قويفر املغرب جنوب يقع
واحدا
منهم
واحد التجانية الطريقة مؤسس التجاني أحمد سيدي كان ولقد .
باب صدوا الذين من ا
أصبح التي العلمية ملكانته ارنظ الفكريين والسجال املواجهة
يتبو
أ
ها
بعد بها
كفته ترجيح
على
كان الذي السلطاني العلمي املجلس جلسات إحدى في وذلك انركي بن الطيب الفقيه غريمه
سليمان املولى أسهريت
(
،األزمي أحمد
2001
:
153
)
(
1792،1822
)
لسورة تفسيرهما بمناسبة
وال ،الناس
ب إلى التجانية الطريقة إيصال في الكبير الفضل له كان املغرب نكو من اءرم
الد
الغربي السودان
بو
قناة اسطة
العربية؛ اللغة
فاأل
فاس يعتبرون اويينرصح جنوب قةرفا
ت منذ للمغرب العلمية العاصمة وتعتبر لاألو االدريس أسسها مغربية (مدينة
بها وتوجد اليوم إلى أسيها
بن يحي فترة خالل الفهرية فاطمة بنته الذي القرويين بجامع االمر يتعلق اإلسالمية الجامعات قاعر
).الثاني ادريس
محجهم
،مكة قبل لاألو
التجاني إن
ي
حاولوا ن
تكييف
املالكي النص مضامين
عاشوها التي املرحلة وظروف يتالءم بشكل
،
ينطب ما وهو
بشكل ق
التجانيين عمل على تام
األ
َالح وهملهم خصم أشد مواجهةفي قةرفا
َم
و
ّي
ْ
ين
.
ال الغربي السودان ببالد التجانية الطريقة حركة إن
فمريدي باملغرب نظيرتها عن تختلف
الذين الطريقة هذه
منخرطين كانوا
والحمو الفاضلية في سابقا
بعدما إال عنهما ينسلخوا لم ية
بذ
جهدا األوائل الشيوخ ل
اركبي
الجدد املريدين إقناع سبيل في
؛
عمر الحاج نجد لهذا
الفوتي
،
الذي
عهده في
التجانية بالدولة السينغال وصفت
،
ىوأخر عقلية بأدوات يفسر
ال نقلية
املوطأ دفتي بين جاء ما عن تخرج
أ من وذلك املالكية كتب من وغيره
إقناع جل
15. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
70
مريديه
و الطريقة بفضل
أ سيدي شيخها صالح
ومن األولياء باقي على وأحقيته التجاني حمد
قللطر طريقته بختمية لأقو حد إلى تذهب التي بمقوالته التسليم تم
و
.لألولياء ختميته
4
/
رودو الغربي والسودان املغرب علماء بين الثقافية الحركة
و التجانية الطريقة
املذهب
في املالكي
تنشيطها
:
والروحية العلمية والصلة برالتقا عالقة نسج في مهما اردو يخروالتا افيةرالجغ لعبت
حواضر في باألساس تركزت العالقة هذه أن ومعلوم ،الغربي والسودان املغرب علماء بين
املنطقتين بين التماس مناطق
(
،بيب محمد بن األمين محمد الشيخ
2013
:
12
)
،
فأشاعت
من نوعا
التفاعل
ومنذ ،العلماء هؤالء بين التاريخي
استطاع ابطيرامل العصر
ا
"
بن يحي
الكدالي اهيمرإب
"
و
"
ابي
ي الفاس انرعم
"
البدعة محو
ب ووحدها الغربي السودان بلدان في
موح سني مذهب
د
.
ومهما
إال املرحلة هذه عن قيل
بشكل تجسدت الصلة أن
املوحدي ابطيرامل اعرالص بعد كبير
وبالخصوص
أ
العلما هجرة ثناء
املغربي الجنوب ىنحو ابطينرامل ء
الثقافية الحركة وانتعاش
الفترة هذه يجعل املحلية والوثائق املصادر ةرفند ذلك ومع والسعدية املرينية الفترة في
العلويين حكم مرحلة مع نةرمقا والغموض اللبس من نوع يكتنفها
الذين
دهرتزا
عهدهم في
الثقافية الحركة
العربية
العلماء لدائرة املرفوعة ىالفتاو خالل من
،
أجوبتهم خالل ومن
املالكي املذهب مصادر من هؤالء تمكن مدى يتضح
،الفصيحة العربية واللغة
باإلضافة هذا
املباشر والعطاء األخذ إلى
،
.الغربي السودان مجالفي املالكية املغربية املؤلفات وحضور
/أ
:ذلك فياملالكي واملذهب التجانيةالطريقةرودوالغربيالسودانبالد أسلمة
16. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
71
امنزت
ت
اإلسالمية ةرالحضا انهيار حدث مع الغربي السودان لبالد الثقافية الصحوة
البقا بهذه الثقافي الوضع على سلبا انعكس ما وهو ،العربية
وجدت حيث .سلبي بشكل ع
جم صعوبات
التدوين مرحلة إلى الشفهي الثقافي اإلنتاج مرحلة من االنتقال من منعت ة
.والتأليف
(
،يالعلو العزيز عبد
2002
:
410
)
ل عوامل عدة إلى ىيعز وهذا
االنتشار أهمها عل
لإلسالم السلس
]
قتال ندو
،
ما عكس
افريق شمال تجربة مع حدث
يا
األ الدولة منز
،موية
ما ومنها اإلسالم يخرتا لحو املؤلفات من كبير خمز تالها والتي
أ
يوالطبر املسعودي نجزه
،هشام وابن واليعقوبي
أحكامها تنعكس والقانونية التشريعية مؤسساتها خالل ومن فالدولة
لحالة وبالنسبة .الغربي السودان ببالد يحدث مالم وهو ما لبلد الثقافية األوضاع على
إلى األقل على منعدمة نتكو تكاد اإلسالم نشروا الذين عن فمعلوماتنا السودان
نهاية حدود
ق التي العسكرية فالعمليات وباملقابل . امليالدي عشر السادس نالقر
قةرأفا نجهاديو ادها
الحا هو كما
َ
أل بالنسبة ل
ْ
س
َ
ك
يا
( محمد
1493
ـ
1528
( ألوما يسروإد )
1564
ـ
1596
)
،
اجحروال
الرقيق ةرتجا على سيطرتهم بسط هدفهم كان الجهاد عمليات قادوا الذين السالطين أن
وا
واألئمة الزوايا وشيوخ كالفقهاء قنوات عبر اإلسالم نشر إلى تروم تحركاتهم تكن ولم لذهب
والوعاظ
،
بل
أ
ما ى أقص ن
القسم أداء على الوثنية القبائل إجبار هو فعلوه
آنربالق
كمؤشر
مسلمين إلى وثنيين من لتحولهم
(
،يالشكر أحمد
2002
:
240
)
إال الفترة هذه عن قيل ومهما
أن
ه
يبدو
أ
انهيار بعد إال الغربي السودان قبائل سيوحد كدين اإلسالم مع تتعاطى لم الدولة ن
ما اطورياتراالمب
نالقر بعد
16
حيث ،
أ
َ
أ بناء شهدت واملعاصرةالحديثة الفترة ن
ْ
ن
و
ةَي
اكزرامل
عثم الشيخ مع سيما اإلسالمية الثقافة لترسيح الدينية
(ت فودي بن ان
1817
)
الشيخ مع أو
الكانامي األمين محمد
(ت
1837
)
هارجذو تعود التي العتيقة سراملدا فثقافة ىأخر جهة من .
17. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
72
نالقر منتصف إلى
13
املسجد أن اعتبار على الغربي بالسودان الوجود لها يكتب لم ميالدي
كان
ت
بمحاذاته
الكتا
تي
ب
انيةرالق
كما ،
أ
التعريب عملية ضعف ن
وغ
من اداز الورق الء
العاملة الثقافة انتشار ندوحال مماالعربي باللسان والتأليفالتدوين أمر استفحال
العربية
يقرب اإلسالم انتشار عليه ظل الذي الوضع إن .كبير بشكل
املن ارواز الذين الرحالة منه نا
طقة
مقدمته وفي
بطوطة ابن م
املغربي؛ الرحالة
كتابه ففي
"
تحفة
النظار
"
الرجل يقدم
شهادته
لحو
ل قةراألفا تصور
إلسالم
سائدا الخلط ظل إذ اإلسالمية الشريعة ومبادئ يتنافى بشكل
.جد عن أبا املنطقة أبناء ثهارتوا التي والعادات والتقاليد اإلسالمي الدين بين
أن كما
ضيق
اويةرالصح ةرالتجا قطر وانهيار يالحضر املجال
عامل هناك اروأخي
تدني لصالح حاسما كان
الغربي السودان لبلدان الثقافي ىاملستو
،
البلدان هذه فيه استرجعت الذي الوقت ففي
الثقافي ىاملستو اجعرت والتدوين التأليف عملية في التمرس بداية نخبها لتعلن أنفاسها
الثق التبادل عملية على سلبا انعكس مما يااليبير التغلغل بفعل برللمغا يوالحضار
بين افي
.القطيعة حد إلى وصل بشكل القطرين هاذين
الحركة صالح في كانت جديدة اترمتغي لوحظت امليالدي عشر الثامن نالقر نهاية ومع
الثقافية
ما منها عوامل عدة تضافر نتيجة
ديني هو
-
ا
و قتصادي
ما
تغيير من عنهما ترتب
ل
سهرما الذي الضغط في اترالتغي هذه إجمال ويمكن ،والسياسية االجتماعية لبنى
في ساهم مما املركزية السودانية لالدو وانهيار ،والذهب الرقيق ةرتجا لتقويض نااليبيريو
قرون لعدة عمرت والتي القوية الحكم أنظمة ي تالش
إلى باإلضافة هذا
املدن ردو اجعرت
وهو
ما
س
الفع على يؤثر
املدن يافرأ إلى بوزنها انتقلت التي الثقافية الية
،
الفترة هذه وخالل
18. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
73
ميالد الغربي السودان بلدان عرفت
نظيره عن البعد كل البعيد الشعبي باإلسالم يسمى ما
اإلسالم
العالم
؛
.اإلصالحي البعد ذاتالدعوية الحركات إيقاظ في ردوله كان لالتحو هذا
/ب
وتراجع الشعبي اإلسالم
العالم اإلسالم
التجانية الطريقنموذج خالل من
:
املختلط الشعبي اإلسالم ثقافة الصوفية قالطر كرست
(
،يالشكر أحمد
2002
:
150
)
ف
ي
األ
فيها ترتجذ التي وساط
،
والتي
بطقو مرتبطة كانت
اإلسالم لتعاليم منافية وعادات س
القويم
يتضح املحلية الصوفية ناملتو خالل ومن ،
التصور هذا لنا
،جلي بشكل
عن وكمثال
الفوتي عمر الحاج خلفها التي النصوص ذلك
الت
ادفارم أصبح "اإلسالم أن منها نفهم ي
القرنين خالل السودان ببالد للتصوف
18
و
19
م
(
1
،سعيد سامي
2001
:
252
)
❖
: الغربيالسودانبالد إلىالتجانيةالطريقةلوصو
إ قبيلة لعبت
َد
ْ
او
ْع
ل
ي
الغربي بالسودان التجانية الطريقة اشعاع في مهما اردو
هذه لفأصو ،
و الطريقة بهذه تأثروا الذين فكل املصادر بعض وحسب ،والصالح بالوالية مرتبط القبيلة
ساهمو
ا
ج ينحدرون نشرها في
ْ
ين
يالوج
ي
كان وقد القبيلة هذه من ا
"
الحافظ محمد
"
أحد
هؤالء أعمدة
ففي
اثناء
على أدله الذي ادةرب مزارح بعلي هناك التقى املقدسة للديار تهرياز
شيخ يتأو التي فاس مدينة
التجانية الطريقة
أ بالشيخ لقائه وبعد ،
وعينه الطريقة في له ذن
سنة ومنذ الحلقة هذه طريق وعن لها مقدما
1830
،
الحافظ لوفاة تؤرخ التي السنة وهي
سيتولى ،الشنقيطي
"
فال مولود
"
م
ألفا كذلك ومنهم الطريقة نشر همة
"
ويلي مايورو
"
و
"
عبد
الناقل الكريم
"
ف عالم
َ
وتاغ
التجانية الطريقة ستصل املرحلة هذه وخالل نالو
إ
نهر ضفاف لى
بل السينغال
أ
حم ىالقر من العديد ن
ال بأحمد تيمنا فاس اسم لت
موسم وخالل ،تيجاني
19. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
74
التج يحج الحج
قبر قةراألفا نانيو
"
عمر الحاج
توري
"
بسيد للتضرع فاس مدينة إلى ومنه
امل بهم ينتهي أن قبل التجاني احمد
أ واملالحظ ،واملدينة مكة إلى طاف
العاملة العائالت ن
باإلضافة الطريقة هذه إشعاع في اركبي اردو لعبت الغربي بالسودان
واال التجار إلى
مما عيان
ككتاب التجانية لحو املحلي التأليف في ساهم
"
الرما
ح
أ كما ،توري عمر للحاج "
الفضل ن
: هي فروع ة ثالث عنالحديث ويمكنالزوايا فروع تعدد إلى الطريقة نشر في يعود
➢
الع الفرع
َم
.تال عمرالحاج للشيخ نسبة ير
➢
.ي س مالكالحاج إلى نسبة املالكي الفرع
➢
ّالن الفرع
َّي
.نياس اهيمرإب الحاج بيت إلى نسبة ي اس
ملحمد كان
العربية والثقافة التجانية الطريقة دعائم ساءرإ في اركبي اردو يالعلو الحافظ
من الطريقة هذه درو اخذ فقد ،السينغال دولة وبخاصة اءرالصح جنوب افريقيا لبدو
شنقيط بمنطقة دهارأو بتلقين له وسمح بها له اذن الذي التجاني احمد سيدي مؤسسها
سنة وفاته وقبل
1830
يد على تخرج
الذي فال مولود أبرزهم كان املريدين من مجموعة ه
بالطريقة كبير بشكل اسمه تبطرا األخير هذا الطريقة هذه ارراس الفوتي عمر للحاج كشف
ضد الجهاد قادت التي التجانية اطوريةرباالمب السينغال دولة سميت عهده وفي التجانية
التجان ان واملالحظ ،االستعمار فترة خالل الفرنسيين
اسم اهمرق على نيطلقو كانوا يين
.التجاني احمد بالشيخ تيمنا فاس مدينة
األ التجانية مكنت لقد
هذه وأن سيما لإلسالم الصحيحة املبادئ على التعرف من قةرفا
ما وهو ،التعصب من الخالي املالكي واملذهب والسنة الكتاب عمادها األخيرة
االنتشار يبرره
20. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
75
آنرالق رلدو املكثف
ه يكن ولم .والكتاتيب والزوايا
األ همم شحذ لوال الهين باألمر ذا
قةرفا
،ياالستعمار النفوذ ومقاومة والوثنية التبشير في املتمثلة واملسيحية التطرف ملواجهة
عشر إثنى بحوالي الفوتي عمر الحاج لجيش اإلجمالي العدد قدر فقد اصيلة مصادر وحسب
ثال هاءز إلى انتقلوا مقاتل الف
هذا وفاة حين إلى عليه ماهي على األمور ظلت وقد ،ألفا ثين
عام الزعيم
1864
.
وثانيا القويم اإلسالم نشر في أوال محوريا؛ اردو لعبت التجانية الطريقة ان لالقو يمكن
في
عمر الحاج يالعلو والحافظ التجاني احمد انقاض فعلى ،وثقافتها العربية اللغة إشعاع
علم نجم ملع الفوتي
في السمحة اإلسالمي الدين تعاليم نشر في ممتاز بشكل ساهموا قةرأفا اء
،ي س مالك الحاج خال ،ي س بندا مختار وهم ،خصوصا افريقيا وغرب عموما سينيغامبيا
عالقات املغرب بفقهاء بطتهر الذي نياس هللا عبد والشيخ ،نتواو في التجانية اويةزال مؤسس
بامل اقامته أثناء وبخاصة وطيدة
سنة غرب
1911
.
:الختم سبيلعلى
على العربية اللغة اشعاع من مكن افريقيا بغرب اإلسالم انتشار أن يتضح سبق ملا ختاما
األخيرة هذه ان كما ،واسع نطاق
األ مكنت
ألمد شفويا ظل الذي يخهمرتا كتابة من قةرفا
ا التصوف ان كما ،الجماعية الذاكرة حفظ إشكالية معه يطرح مما بعيد
وبخاصة ملغربي
ت من ادز التجاني
األ علق
وحاو العربية باللغة قةرفا
ابارواع نحوا قواعدها استيعاب لوا
،سمارو
طمس على اميةرال يواالنجليز ي الفرنس لالستعمار الطائشة املحاوالت من وبالرغم
نطاق على هارانتشا من ادز آنرالق لغة هارباعتبا بها قةراألفا تعلق أن إال اللغة هذه معالم
21. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
76
وم واسع
ا
أدب أنتاج في أسهمت إيجابية نتائج له كانت هذا كل ،هذا يومنا إلى كذلك الزت
يص أصيل إفريقي
على املهيمنة القوة مع اعزالن ذلك في بما أبعاده؛ بجميع افريقيا واقع ور
كان ولقد ،الداخلية اعاتزوالن ،ةرالقا
بةرللمغا
تم ومن اآلداب هذا بلورة في الحاسم رالدو
اإلنسانية ةرالحضا بناء
،العلمية النهضة بناء في إيجابيا اردو لهم كان كما اإلنساني والتقدم
،والثقافية
العربية الثقافة من لاألو املستفيد هي تبقى االفريقية ةرالقا ولعل ،واألدبية
في
األ كان وقت
مستوياتها؛ جميع في اللغة هذه بتعلم هينر والتحضر التطور أن يشعرون قةرفا
يء الش العربية ةرالحضا من اقتبسوا أنهم قةراألفا برهن الخاصة وحياتهم ادبهم خالل ومن
الكثير
واليوم .
الد سياسة إطار وفي
خالل من جنوب ــ جنوب التنمية على اميةرال املغربية ولة
ةرالقا هذه في واالستثمار مغربية أموال رؤوس ضخ
يسعى لها االعتبار درو واحيائها لتنميتها
اإلسالم هو ابطر خيط ينسجها التي اءرالسم ةرالقا مع يخيةرالتا بعالقاته اززاالعت إلى املغرب
ال واللغة
.املشترك يخروالتا عربية