پذیرش و عدم پذیرش هدایت از سوی انسان، مسئلهای است که انبیاء به عنوان مربیانی الهی در مسیر تربیت دینی با آن مواجه بودهاند. با توجه به آیات قران کریم میتوان به این موضوع پی برد که عدهای در مراحل اولیه هدایتپذیری ایمان میآوردند؛ اما در سوی دیگر کسانی بودند که در مقابل هدایتگریهای انبیاء مقاومت میکردند. پژوهش حاضر با استفاده از روش توصیفی ـ تحلیلی اقدام به بررسی موانع فردی و اجتماعی هدایتپذیری دینی در قرآن کرده است. نتایج پژوهش نشان داد که موانع فردی ازجمله «قساوت قلب، غفلت، تکبر، طغیان، پیروی از ظن و گمان، دنیاگرایی، تأسی از هوای نفس» و موانع اجتماعی از قبیل «جامعه مشرک، همنشینی با دوستان ناباب و حاکمیت سیره غلط آباء و اجدادی» مهمترین دلایل هدایتناپذیری انسان در قرآن معرفی شدهاند، که باید بهعنوان چالشی جدی در هدفگذاری برنامه درسی تربیت دینی مورد توجه قرار گیرند. البته مواردی مانند «پرورش روح تقوا، دستیابی به ایمان، پرورش حقجویی و حقیقتپذیری و شناساندن فلسفه هجرت فی سبیلالله» میتوانند بهعنوان اهدافی اختصاصی برای مواجهه منطقی با موانع هدایتپذیری دینی توسط برنامهریزان در نظر گرفته شوند.
حقوق عرفانی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانیalireza behbahani
عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پور علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان
علی اکبر خانجانی
حقوق عرفانی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانیalireza behbahani
عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پور علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان
علی اکبر خانجانی
this course is communication course which is translated English document to Afar language for Afar language and literature students (Qafar-af kee Feeraysowag exxa)
Language and society (sociolinguistics), this course which translated in Afar language, is the course that I have taught second year students this year (2015).
this course is communication course which is translated English document to Afar language for Afar language and literature students (Qafar-af kee Feeraysowag exxa)
Language and society (sociolinguistics), this course which translated in Afar language, is the course that I have taught second year students this year (2015).
هویت حقیقی انسان در اندیشه انسانشناختی آیت لله جوادی آملیHassan Najafi
پژوهش حاضر با روش توصیفیتحلیلی و از طریق رجوع به اندیشههای انسانشناختی جوادی آملی چیستی هویت انسان را میکاود و به این پرسشها پاسخ میدهد که: انسان چه هویتی دارد؟ چه لوازمی مترتب بر هویت او است؟ و نیز چه مسائلی موجب انحراف در بینش از هویت میشود؟ نتایج حاکی از آن است که در اندیشه جوادی آملی برخلاف تعریف منطقی، حقیقت انسان در حیوان ناطق به عنوان جنس و فصل آن خلاصه نمیشود، بلکه فصل یا فصول دیگری نیز لازم است، که ملاک نهایی در تعیین هویت حقیقی انسان است. وی باتعیین جنس و فصل ممیز حقیقت انسان معتقد است انسان هویتی جز حیات متألهانه ندارد و اساس حقیقتش در تأله او است. مراد از «تأله»، خداخواهی مسبوق به خداشناسی و ذوبشدن در الاهیت او است که خود لوازمی دارد، از جمله پذیرش دین، عقاید و ارزشهای آن، التزام عملی به ارزشهای اخلاقی، درک مفهوم حقیقی «آزادی»، پرورش عقل نظری و عملی و درک فقر ذاتی خویشتن. در این بین اگر مغالطات روانشناختی (بینشی، عاطفی و رفتاری) دامنگیر انسان شود او را از تشخیص هویت حقیقیاش محروم، و از شکوفایی حیات متألهانه دور میکند.
تحلیل حدود عاملیت صفات وراثتی در تربیت اخلاقی از منظر روایاتHassan Najafi
عوامل زیادی در فرایند تربیت اخلاقی دخیلاند، که یکی از آنها، وراثت است. پاسخ به این مسئله که وراثت چه میزان در تربیت اخلاقی انسان نقش دارد، ما را در کسب نتیجة مطلوب از فرایند تربیت و تحقق اهداف و روش¬های تربیتی یاری میرساند.
تبیین قرآنی الگوهای رفتار اجتماعی در جامعه دینی ابزاری برای طراحان برنامه درسی Hassan Najafi
محققان با این نگرش که قرآن یک طرح و برنامه مدون تربیتی برای انسان است پژوهش حاضر را با هدف تبیین قرآنی الگوهای رفتار اجتماعی در جامعه دینی انجام دادند تا ابزاری ارزشمند برای طراحان برنامه درسی در کشور تولید کنند. .
برنامة درسی؛ راهبردی کارآمد در جامعهپذیری دینی دانشآموزان با تأکید بر کیفیت...Hassan Najafi
مفهوم «جامعهپذیری دینی» در واقع بخشی از فرایند عام جامعهپذیری است و بهمثابه بخشی از فرایند رشد و کمال آدمی رخ ميدهد؛ اما در تعریفی علمی و موجه فرایندی است که طی آن، افراد یک جامعه بهتدریج با باورها، اعمال، وظایف، آیینها، مراسم، مناسک، ارزشها، هنجارها و نمادهای دینی جامعة خود آشنا ميشوند و آنها را فراميگیرند و با درونی ساختن آنها بهعنوان افراد دیندار ظاهر میشوند و موجب انتقال آنها از نسلی به نسل دیگر میگردند. امروزه امر جامعهپذیری در همة وجوه آن بیشتر بر عهدة نهاد آموزش و پرورش است؛ چون فرزندان هر جامعهای از دبستان تا پایان دبیرستان، بیشترین وقت خود را در درون مدرسه و در ارتباط با آن (تکالیف منزل) میگذرانند. دستيابي به اين هدف بزرگ در نهاد آموزش و پرورش، نيازمند نقشهاي است كه در ادبيات علوم تربيتي به آن برنامة درسي ميگويند. اين طرح و نقشه، زماني ميتواند آن نهاد را به اهداف مطلوب خود برساند كه بر مباني، اصول و شيوههاي ارزشي و فرهنگ حاكم بر آن كشور استوار باشد. مقالة حاضر، با رويكردي توصيفي ـ تحليلي و با استفاده از منابع كتابخانهاي، به تبيين ويژگيها و کیفیت عناصر برنامة درسي مؤثر در جامعهپذیری دینی دانشآموزان پرداخته است.
تبیین چگونگی تربیت اخلاقی در دوره کودکی و عوامل مؤثر بر آن؛ رهیافتی تأملی جهت...Hassan Najafi
تربیت اخلاقی از مهم¬ترین ساحت¬های تربیتی است که به مفهوم ایجاد شناخت و برانگیختن احساس، جهت تضعیف و اجتناب از صفات منفی (رذائل) و مراقبت و پرورش هماهنگ صفات مثبت (فضائل) در راستای ملکه شدن در عمق وجودی انسان می¬باشد. روشن شدن چگونگی تربیت اخلاقی در دوره کودکی و عوامل مؤثر بر آن می¬تواند به عنوان رهیافتی تأملی نقش مهمی در سامان¬دهی برنامه¬های تربیتی داشته باشد. از این رو در این مقاله سعی می¬گردد تا با استفاده از روش پژوهش توصیفی تحلیلی به این مهم پرداخته شود. به منظور گردآوری داده¬های لازم جهت نیل به اهداف پژوهش، منابع موجود و مرتبط با موضوع پژوهش با استفاده از فرم¬های فیش برداری از منابع، جمع¬آوری شده و با شیوه¬های کیفی مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته¬اند. یافته¬های پژوهش بیانگر آن است که تربیت اخلاقی در دوره کودکی ضمن دارا بودن هدف، بهره¬گیری از شیوه¬های اثربخش و در نظر گفتن موانع و مشکلات باید در راستای سه بُعد شناختی، عاطفی و عملکردی طراحی و اجرا گردد. البته توجه به عوامل وراثتی و محیطی (خانواده، مدرسه، همسالان، رسانه¬های مجازی و غیرمجازی، شرایط جغرافیایی) از ضروریات این نظام تربیتی است.
شناسایی موانع تحقق تربیت اخلاقی اثربخش در خانوادهHassan Najafi
هدف پژوهش حاضر، شناسایی موانع و عوامل آسیب¬زای تحقق تربیت اخلاقی اثربخش در خانواده است. روش پژوهش توصیفی تحلیلی بوده و به منظور گردآوری دادههای لازم جهت نیل به اهداف پژوهش، منابع موجود و مرتبط با استفاده از فرمهای فیشبرداری از منابع، جمعآوری و با شیوههای کیفی مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است. نتایج پژوهش بیانگر آن است که از مواردی مانند موانع وراثتی و موانع محیطی(تغذیه حرام، رفتار نادرست والدین، تربیت دیرهنگام و عادت ندادن فرزندان به کارهای نیک در کودکی، تزاحم بین گفتار و رفتار والدین، تعارض بین الگوها، تحقیر فرزندان، خشونت و سختگیری والدین، نداشتن برنامه¬ریزی برای استفاده فرزندان از رسانه، عدم توجه والدین نسبت به گزینش دوستان و همسالان فرزند، عدم شناخت والدین نسبت به سطح درک اخلاقی فرزندان) میتوان به به عنوان موانع و عوامل آسیب¬زای تحقق تربیت اخلاقی اثربخش در خانواده تعبیر نمود.