수세식 화장실에서 일을 본 뒤 레버를 누르면 내가 만든 배설물은 몇 배나 더 많은 물에 씻겨 내려 금방 우리 시야에서 사라진다. 그 후 그 오줌과 똥은 정화조에 담겼다가 더 멀리 흘러가 분뇨처리장에 모여 처리된다. 수세식 변소에 누는 오줌과 똥은 내 몸과 분리되는 순간 나와는 관계없는 그 머나먼 곳으로 보내지는 것이다. 이 수세식 변소는 배설물을 많은 양의 물로 깨끗하게 처리하기 때문에 방에 혹은 부엌과 나란이 붙어있기도 하다. 그러나 푸세식은 다르다. 뒷간(왠지 푸세식은 뒷간, 수세식은 화장실이라는 표현이 어울리는 것 같다)은 사는 공간과는 좀 떨어져 집채의 뒤뜰이나 한쪽 구석에 있기 때문에 이름도 '뒷간'이다. 이 뒷간의 오줌과 똥은 버려지는 것이 아니고 그 자리에서 삭아 밭으로 보내져 거름이 된다. 우리는 밭에서 나는 채소는 먹지만 이 채소는 내가 버린 그 오줌과 똥을 먹고 자란 것이다. 내가 버린 것이 바람과 물과 태양과 흙의 큰 에너지를 모아 입으로 다시 들어오는 순환을 반복한다.

1. Ci~Oi AI-e ~J:i!~ Ei~~ i?-I~
68j~IOIOPI

2. 더불어 사는 삶과 터전을 위한
공동체01야71
ECO I 생태뒷간
TOILET

3. 김성균공공정뻗구소SIP소장
최핑수 A도법인 에코붓다 대표 경생학교교수
제량스님 제주고관사주지
김재일 사쉴생태연구소소장
최훈근랩환경고펙원많
이해일 오대~~립공원사잎
박석동 정토호| 홍보국정
백혜은 A띤법인어모뭇다사무국장
이성미 A댐인 어모붓다환갱엽부장
최은애연구원
조정옥연구원
신명옥연구원
정지영연구원
현희련띤원
올옆쁜rJEi 터전을위한 I ECO I생태뒷간
I TOILET I
을뺑처 시단법인 에코붓다
을뺑인최굉수
빌뺑일 밍08년 12월 26일
전화 O잉 587-8W1
전송 02)587-8998
e-m려1 : erobuddha@jun항O.org
http://www.erobud여la.org
※ 이 자료는 재단법인 민간환경단체진홍회의 지원으로 제작되었습니다

4. 여는글 l 똥야밥샤다
수서|식 화장실과 푸세식 뒷간
수세식 화조L실에서 일을 본 뒤 레버를누르면 내가 만든 배설물은 몇 배
나더 많은물에 씻겨 내려 금방우리 시야에서 시라진다. 그후그오줌과
똥은 정화조에 담겼다가 더 멀리 흘러가 분뇨처리조}에 모여 처리된다. 수
세식 변소에 누는오줌과똥은내 톰과분리되는순간나외는관계없는그
머나먼 곳으로 보내지는 것이다. 이 수세식 변소는 배설물을 많은 양의 물
로깨끗하게 처리하기 때문에 방F에혹은부엌과나란히 붙어있기도하다.
그러나 푸세식은 다르다. 뒷간(웬지 푸세식은 뒷간， 수세식은 회장실이
라는 표현이 어울리는 것 같다)은 사는 공간과는 좀 떨어져 집채의 뒤뜰이
나한쪽구석에 있기 때문에 이름도 ‘뒷간이다. 이 뒷간의 오줌과똥은버
려지는 것이 아니고 그 자리에서 ξL아 밭으로 보내져 거름이 된다. 우리는
밭써l서나는채소를먹지만이채소는내가버린그오줌과똥을먹고자란
것이다. 내가버린 것이 바람과물과태양과흙의 큰에너지를모아입으로
다시 들어오는순환을반복한다.
푸세식 뒷간은 돌고 도는 우주 ?순환의 세계관’ 과 자연의 원리에 순응
한다. 그러나 반대로수세식 회장실은 내 몸에서 분리된 오줌과똥을 나와
ECOTOILET I생태윗간 3

5. 관계없이 그대로 버려 어디론가 시라지게 한다. 그래서 수세식 화장실은
곧 직선적 세계관’ 이 반영된 것이라고 볼 수 있다.
수서씩과 푸세식의 세계관
직선적인 세계관에서 시간은 직선적으로 흘러가며 사회와 역사의 변화
또한 직선적으로 성장 발전한다. 그래서 이 흐름은 거꾸로、 되돌릴 수도， 되
돌아갈 수도 없는 불가역적(不可遭션)인 것이라고 생각한다. 그래서 직선
적 세계관에서 현재는과거보다좋은것이며 미래는현재보다나은것이라
고 생각하고 이것을 진보라고 한다. 그리고 모든 나리를 가장 앞선 나라와
가장 뒤에 있는 나리를 양끝으로 그 시아에 줄을 세운다. 나라의 품질은
GNP로 서열이 매겨지며， 세계 몇 번째 순위인7}에만관심을쏟는다. 국가
의 개발과발전의 목표는바로 이 서열의 앞줄에 서는것이다. 서열의 앞에
선나리는 이른바 선진국이 되고 뒤에 있는 나라는 후진국이라는 이름으로
구분한다. 선진국의 모든 것은 앞서 있고 우수하며 후진국의 모든 것은 뒤
떨어져미개하고야만적이라고생각한다. 따라서 이들선진국의 거룩한사
명은 미개한 후진국에게 그들의 발전된 문명을 자비롭게 전도하고 이식시
키는것이며， 후진국의 미덕은하루빨리 앞선 나라의 발전을수용하여 그
들의 발지국을 뒤따라가는 것이다. 오로지 물질적 발전， 경제성징에 절대
적 유일의 가치척도가되며 그외의 모든것은무시된다. 이러한서열의 선
두에 서기 위해 국가， 집단 그리고 개인들 시아에서 경쟁은 필연적이며 또
한이 경쟁은결국대립과분쟁 전쟁으로발전할수밖에 없다.
이런 직선적 세계관에서는 경제성7.J--을 위해 자연을 개조하고 변형시키
거나정복， 지배 할수 있는능력이 곧발전이며 성장의 척도가된다. 자연
과더불어 살아온전통과자연친화적인 생활양식을갖고 있는 것은 미개한
4 더물어 시는 삶과 터전을 위한 공동처 | 이야기

6. 것，혹은 야만으로 치부되며 열등한 것으로 평가된다.이러한 세계관에서는
문회마저도 경제적 우열에 의해 규정되어 발전된 국가의 문화만이 주준
높은 것’ 이며 그렇지 못한 나라의 문화는수준 낮은 것’ 으로 간주된다. 하
지만 어느 나라의 문화든 그것은 동등한 시간적 축적 속에 서로 다른 형태
로 발전해왔기 때문에 문화의 우열이란 있을 수 없다. 우열의 문화인식은
결국문화적 다양성을 인정하지 않는다는 것이다.
'l.!:드는 문회와 버리는 문화
수세식 화장실은 똥을 더럽다’ 는 생각에 기초한다. 똥은 아무 가치가
없는것일뿐아니라더럽기 때문에 없어지거나사라져야할것으로인식하
는 반면에 푸세식 뒷간에서의 똥은 채소의 먹이가 되는 거름일 뿐 아니라
더 없이 소중한자원인 것이다. 예전 시골에서 아이들이 남의 집에서 똥을
누고오면야단을맞았던것도똥은밭에쓰이는거름，즉소중한자원이었
기때문이다.
음식문화는 바로 먹는 것’ 에 대한 문회이고 인류는 역사 속에서 먹는
문화를풍성하게 개발H 왔다. 각 나라마다수많은 조리재료와요리법， 그
리고 식사히는 방법이나 예절 식당이나 음식점의 다OJ=한 설계와 그릇의
디자인 등이 있는 것은모두 먹는문화와 연관되어 있다. 우리 몸을하나의
파이프로생각한다면， 그렇게 요란하고호화로운음식이 바로 입이라는파
이프 입구에 모아져 미각에 즐거움을주고는파이프중간을통과하면서 흡
수되어 온갖에너지원으로분산된 뒤 파이프의 끝에서 밖으로 배출되는것
이다. 그런데 파이프의 앞문회{음식문화)는 다채롭게 발전되어 있지만， 파
이프의 끝 문회{똥의 문화)는 소홀히 처리되거나 무시되고 있으며 파이프
앞의 문혜11 비해 홀대를 받고 있다. 어느 건물이든 회장실(변소)을 보면
ECO TOILET I생태뒷간 5

7. 그 건물을 설계한사람과 소유주 살고 있는 사람의 기본 면모를 알 수 있
다. 그리고 실제 자연계의 순환 사슬 속에 보면 들어오고 나감이라는 것을
따로구분할수 없지만， 결국직선적 세계관속에서는똥을버려 나와상관
없는 이주 먼 곳으로 격리시킨다. 그러나 결국에는 다시 내게 돌아오는 이
치를 망각한 것이 인류의 어리석음이요 생태계의 위기는 바로 이러한 무
지에서비롯된것이다.
오늘날 쓰레기 문제도 이와 같다. 현대문명은 생산히는 방법은 많이 개
발하였지만 폐기하는 이치를 개벌하지 않았다. 먹는 방법은 알지만 씨는
방법을 모르는 변비문화인 것이다. 자연계에 버려야 할 쓰레기란 본래 없
다. 어느 것이든 단 19이라도 에너지를 갖고 있으면 이용이 기능하기 때문
이다. 유용하고 사용가능함에도 쓰레기로 간주된다. 그러나 그 어떤 것도
당징어l 소용이 없으면 미련 없이 버린다. 그래서 버려지고 매립되면 다시
자연 속에 소생되어 샤용될 가능성이 없게 되는 것이다.
어리석음을 깨우는 새로운 각성， 생태적 세계관
환경주의를 넘어 생태주의나 생명운동을 굳이 말하려는 사람들은 바로
잘못된 자연관， 잘못된 역사 인식과 세계관이 바로 어라석음의 근본 원인
이라고 생각한다. 그리고 그것을문제 삼는다. 생태적 각성이란모든 것은
순환하고윤회하며 돌고돌아결국자신에게 돌아오는자연의 이치를깨닫
는 것이다. 생산자 소비자 - 분해자로의 흐름이 다시 생산자로 연결되어
끊임없이 돌고도는순환의 구조가바로자연이며 역써는 것을각성동}는
것이다. 생태적 각성은 이와 같이 미망과 무지에서 비롯된 근대적 세계관
의 치명적인 오류를 깨닫고 새로운 눈뜸 새로운 깨달음으로 이러한 선형
적인 역사인식， 직선적 진보사관의 인식 변화를 강제하는 메시지인 것이
6 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

8. 다. 무한한 성징에란 결국 무한한 자원의 채굴과 이용이 보장되어야 하는
데，우리가살고있는 하나뿐인지구’ 는 (무한의세계관을도저히수용할
수 없는 t유한? 한 것이다. 이렇기 때문에 만약 모든 니라가 세계 최대 소비
국인 미국처럼 산다면 그것은 진보가 아니라 멸망으로 치닫게 되는 것을
의미한다.
우리가 먹는 밥은 바로 내가 버린 똥 건강한 똥에 의해 만들어진 것이
며， 그똥은바로내가만든것이다. 더럽고깨끗한것이 본래 없는자연의
이치를 문명의 이름으로 잘못 분별한 것으로부터， 윤회하는 자연의 본래
이치를 직선적이고 선형적인 것으로 인식한 미망으로부터 본래의 자리로
돌아왜1 하며 그러한인류의 어리석음을깨우치게 하는것이 바로생명운
동과 환경운동의 진정한 메시지이다. 생태적 관점에서 볼 때 ‘진보’ 가 앞
과 뒤를 전제로 하여 앞으로 나아간 다는 것을 의미한다면 이제는 진보보
다는 ‘진화’ 라고표현하는것이 오히려 적당하다고생각한다.
에코붓다가 뒷간을 연구하고 조사한목적은 현대사회에서 푸세식 뒷간
을 다시 현대적으로 되살리자는 의미도 있지만， 그것이 갖고 있는 순환적
세계관， 윤회의 가치를 회복하여 자연의 이치에 순응히는 삶을 사는 것이
진정한삶이며 올바른삶임을 이 책을통히여 강조하고자한다.
많은 분들의 옥고(玉f옮가 단순히 수많은 글 중에 하나가 아니라， 한국
、 의 전통 속에 생태적 가치를 회복하고 환경운동과 생명운동을 발전시키는
데 작은도움이 되길 바란다.
ECO TOILET I생태뒷간 7

9. 차 려|
여는 글 | 똥이 밥이다 003
‘바
H
소비주의의 극복과 생태공동체운동 010
밥， 똥그리고 생태공동체 022
현대인의삶과뒷간문화 033
전통뒷간과생태공동체 056
시칠해우소와생태뒷간 068
퍼머컬쳐와생태뒷간 102
영| 똥
생태뒷간탐방의 갈라잡이 110
지리산을품은뒷간남원실상사 124
솔바람가득한지리산생명문화교육원 129
똥오줌과씨름히는사렴하는시람들， 산청 안솔기마을 135
햇살가득한 뒷간 선암사 140
해외 생태뒷간의 유형과 적용사례 147
유럽의생태뒷간탐방기 217
영|삶
똥의 순환을 위한대안기술， 대안사회 226
새로운생활양식과생태적삶 250

10. 1부|밥

11. 소비주의 극복과생태공동체운동
1. 생태위기에 대한 소섭싸회의 tH응
생태위기란 ‘환경과 오염 혹은 파괴가 전 지구적 위험 수준에 이르러
일반 통 · 식물뿐만 아니라 인류의 생존 그 자체가 위협받고 있는 현재의
상황을 의미하며 광의적으로는 인류의 동식물과 여타 자연을 포함한 비인
류 사이의 공동체적 관계의 단절을 의미한다라고 정의 할 수 있다. 이와
같은 생태위기의 상황은 로마클럽의 「성장의 한계(1972)J를 시작으로 폴
에를리히의 「인구폭탄{1968h r인구폭발{1990)J 월드리서치 연구소 레스
터 브라운이 1984년 이후 발간히는 「지구환경보고서」， 「성장의 한계」 이후
에 다시 19년 만에 발간된 「한계를 넘어서」 등의 저작들이 생태위기 상황
을 인류에게 경고하고 있다. 그리고 UN 산하의 브룬트란트 위원회가 「우
리 공동의 미래(1988)J라는 보고서를 발표하면서 생태위기에 대응한 지속
기능한 개발이라는사회발전 전략을 제시하게 된다.
그리고 알도 레오폴드의 「모래군의 열두달」 레이첼 키슨의 「봄의 침
묵:..1， 태오콜본의 「도둑맞은 미래J， 헬레나노르베리 호지의 「오래된 미래J，
「허울뿐인 세계화」， 「모든 것은 땅으로부터」 등이 지구환경의 중요성과 생
10 더물어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

12. 태위기의 상황을 경고하는 저작들이 쏟。찌고 있혐l도 불구하고 지구의
생태위기 상황은 개선될 조짐을 보이지 않고 있다는 것이 환경론자들의 보
편적인주장이다.
이와 관련하여 「지구환경보고서 (2003)J은 생태위기의 상황을 디음과
같이설명하고있다.
첫째 급격한 인구증가로 인해 초l소한의 생활수준조차 유지할 수 없는 지
경이다 개발도상국은 경작지의 1/4 가료에| 심ζ팅꺼| 익화되고 있으
며， 지난 50년간 gL회속도는 접점 빨라지고 있다 이미 5억 이상의
사람이 만성 가근에 시달리고 있는데.2025년이 되면 24'억"'34억에
도달할것이다
둘째 심각한 자구호}학적 변호까 일어나고 있다 20이년 연간 호}석연료 연
소로 인한 탄소배출은 65억 톤에 01르며， 대기 중 이산호딴소 농도
는 370.9ppmOI 된다 01는 적어도 지난 43만 년동안 기장 높은 수
치이며， 아마도 2，000만 년동안 가장 높은 수치이다 이산호딴소 농
도의 증가로 인해 대기옴도가 접접 높Of^1고 있으며， 결국 급격한 기
후변호f7 f 일어날 것이다
셋째 독성 호}혁물질로 인해 장기적 위험이 나타나고 있다 가령 유해폐기
물의 연간 총생산은 적어도 3"'5 억 톤에 이른다 이것들의 대부분
은 펴|가물과 폐수로 방출되면서 토양오염과 지히수 오염의 주범으로
자리 잡고 있다 이러한 오염물질은 대부분은 몇 백년이 걸랄 정도
로 오랫동안 잔류S꺼| 된다. 따라서 수 백 년이 지나연 생명체는 오
염물질의 장고가 될 것이다
넷째 전 세계적으로 전례가 없었던 생물 흔홀에 일어나고 있다. 특히 국제
ECO TOILET I생태뒷간 11

13. 교역의 증가는 외래종의 침입을 증가로 나타나는데 전 세계의 다앙
한 생태계는 점점 더 침략적인 소수의 생물체에 의해 점멸될 위기에
처해있다
다섯째 전 세계 생물종의 숫자가 급격히 줄어들고 있디는 점이다 생물다
양성이 가장 높다는 원시 열대림이 매년 네팔정도의 크기인 14 만
평방킬로미터씩 사라지고 있다 그린료t드를 제외한 총 산림 면적
은 전체 육지면적의 1/4'면적 정도 부빼 안 되며 01는 농경이 시작
되면서 절반 정도로 줄어든 수치이다 현재 남아 있는 산림의 악
30% 정도는 심각한 피편화와 파괴의 위협에 처해 있으며， 1990년
대 동안만도 전 세계 t템면적014% 정도 줄어든 것으로 추정된
다 또 다른 생물 다앙성의 보고인 습지는 지난 100년 동안 50"10
이상사리졌다
‘지구환경보고서’ 는 인구증가 오염물질 증7t， 무분별한 개발 등을 생
태위기의 원인으로 지적하고 있다. 이러한 지구환경보고서의 지적은 소비
주의사회 패러다임에 대한 비판으로부터 시작된다.
생태위기에 직면하여 소비사회에서 대응하고 있는 환경문제 해결방식
은 @ 단일적 사안을 중심으로 진행하고 있는 환경운동， @ 정치적 참여를
매개로 진행하고 있는녹색정치운동 @ 소비자를중심으로 녹색소비자 교
육및환경교육등으로진행되고있다.
이와 같이 소비사회 체제 내에서 진행하고 있는 운동의 성격은 근본적
으로 생태위기가 발생하는 구체적인 메커니즘이나 구조적인 과정에 대한
고민 보다는 근본생태론자인 네스의 주장처럼 표피적인 접근 방식에 국한
한접근방식에서생태위기의근본적인문제가시작된다.
12 더울어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

14. 그리고 생태위기의 문제는 종합과학적이고 공익적이며 기히급수적으
로 환경오염이 심화되고 있혐1도 불구하고 표피적인 문제해결방식이 분
업화 및 전문햄l 근거한 생태위기에 대한 접근양식， 사익에 충실한 접근，
산술급수적 환경개선에 근거한 접근 방식이 여전히 존재하는데 그 문제의
심각성이있다.
왜냐하면 생태위기의 발생경로는 사회 · 문회적인 다양한 조건에 의해
발생됨에도 불구하고 전문화 분업화는 자신의 주장만을 관철시키려는 경
향으로부터 자유롭지 못하며 오히려 생태위기 문제의 해결에 딜레마가 될
수있다.
그리고환경은일상생휠에 있어서 반드시 필요한존재임에도불구하고
경제성이 없다는 이유로 공공재로써의 역흥써l 대해서는 그리 큰관심이 없
다. 환경은 시징}이라는 매개를중심으로 평가되는 과정에서 환경을 개선하
는행위에 대해서는관심을가지지 않는반면에환경을오염시키는행위에
대해서는파행적 정벌을가하게된다. 이러한일련의과정은환경은시장경
제체제， 즉 자유방임주의적 시장경제체제에서 생태위기 및 환경문제는 만
연히수 빙에1 없는 상황을 지니고 있다는 점이다. 생태위기의 극복은 절실
한사회적 요구이며 사회전체가누려야할공익임에도불구하고 개인이 환
경을 개선하려는강력한동기보다는오히려 환경오염을유발시키는 체제
로구성되어 있다는점이 딜레마인것이다.
생태위기의 문제는 시장기구가 지니고 있는 특수한 상행l 능률성으로
인하여 기하급수적으로 심각해짐에도 불구하고 정부가 진행하고 있는 환
경개선의 노력， 즉 환경관리는 정부의 특수한 상황인 비능률성 때문에 산
술급수적으로 진행하고 있다는 점이 딜레마인 것이다.
ECOTOILET I생태뒷간 13

15. 2 소비사회 메커니즘의 한계
네스의 지적처럼 일반사회는 생태위기 문제에 대해 표피적인 대응방식
으로 일관하고 있는가에 대한 의문이 들수 있다. 결론적으로 말하면 ‘일반
사회=자본주의=소비사회’ 라는힘수관계로단편적인설명을가능하게
하지만， 이러한함수관계는 몇 가지 구조주의적 %꽤를지니고 있다는점
이다.
랩뀐
〈그림 1} 시장의 작용범위
일반사회가 목도 하고 있는 것은 〈그림 1)에서 설명하고 있는 것처럼，
일반사회는생산과소비를중심으로 한 경제활혐l 국한한사회활동을생
걱하고 있다는 점이다. 즉 경제계의 영역에서 사회 활동을 하고 있으며 이
를 가능하게 하는환경계인 자연자원과 폐기물에 대해서는 그라 관심을 갖
지 않는다. 자연자원과 폐기물은 환경계가 알아서 처리할 일로 취급하고
‘있다.
환경계가담당하고 있는폐기물과쓰레기는경제계의 영역에서 발생히는
것으로생산，소비，유통등의과정을거치면서발생한재화가쓸모없는것으
14 더불어 사는 삶과 터전울 위한 공동체 이야기

16. 로 변하면서 나타난 결과이다. 환경계는 인간이 생산하고 소비하는데 필요
한 자원을 공급하는 동시에 불가피하게 폐기물을 처리히는 기능을 하는 곳
인 셈이다. 결과적으로 고체상태의 폐기물은 쓰레기로， 액체상태는 수질오
염으로， 기체상태는대기오염의 형태로그 %꽤가 변화되어 환원되고 있다.
이는 인간의 욕망을충족시켜주는과정에 근거한사회적 책임에 충실한
결과로써 다분히 경제적 사고에 기인한메커니즘의 결괴이다. 경저녁에서
언급하고있는각소비자는재화로부터만족을극대화하려는심리와기업
의이윤을최대화하려는심리가상호간에 결합하면서수왜공급을이루
게되고기업은소비자의욕밍벼1 최대한부응하게되면서소비자의욕oJ-에
종속되는 결과를 낳게 된다. 즉 수요와 공급 자본과 노동 그리고 인간의
욕I엠라는 중간적 수단만 고집하는 결과로서 자연에 대한 이해도 여전히
중간적 수단으로 취급하는 과정에 놓여 었다는 것이다. 이는 자연에 대한
궁극적인 목적에 대한 고민 영성이나 종교적 차원의 고민의 결여로부터
나타난결괴라고 할수 있다.
결국 이러한 메커니즘에 의해 나타난 생태위기의 문제에 대해 자연을
공짜라는 인식으로부터 연유하는 것이라는 비판 없이 자본주의는 시장의
문제로， 사회주의는정부의 문제로 취급하게 되는우려를낳게 된다.
이 과정에서 공동체사회， 아나키즘 사화와 같은 대안사회를 주장하는
학자들은 생태위기 시대에 대응한 새로운 사회전략으로 무한한 자연자원
과그에 근거한생산의 가능성을전제로하고 있는자본주의와사회주의에
대한사회를요구하고있다. 이러한사회를흔히 팍객사회’또는 ‘생태공
동체 사회’ 라고 이。F기하는데 이는 자본주의를 상징히는 청색， 사회주의
를상정하는 홍색을 뛰어넘어 생태적 의미를 강조한녹색의 의미를 강조하
고있는것이다.
ECO TOILET I생태윗간 15

17. 3. 대안적 삶， 대안人}호| 그리고 생태공동체 운동
대안사회와생태공동체운동에 대한논의는 ‘공유지의 비극’ 이해로부터
시작된다고 할 수 있다. 즉 생태위기 사대에 대한 인류사회의 불획실성，
자원은 무한성을 믿고 있는 종교적인 신념에 대한 갚은 성찰에서 시작된
다. 이러한 성찰은 단순히 자연을 대하는 마음에서 시작되는 것이 아니라，
앞서 언급했듯이 생태위기 시대에 직면하여 대응한다OJ=한문제해결의 방
법에 대한 새로운 시작이라는 점이다. 새로운 운동방식은 자기성찰， 자기
각성을 전제로 한 일상생활의 개혁운동이다. 이는 청색과 홍색의 사회적
논의와상관없이 있는자리에서 자기와관계되어 있는다양한주체들과의
관계에 대한 이해로부터 시작 된다.
네스가언급한표피적인 이해와대응에서 깊은성찰과반성， 레오폴드
가 언급한 인류는 토지공동제의 일원에 불과하다는 주장， 세일이 언급한
지역사회공동체에 맞는 자연자원의 운영과 적용 등은 궁극적으로 생태공
동체가 지향하여야 할관점을 제시히는 동시에 ‘일반사회 =자본주의 =소
비사회’ 체제로부터 녹색의 실현을생활속에서 강조하고 있는 대목이다.
즉，독신이애인이생기면그대상을 자기’라고부를수있는것은대자
아의 형성으로부터 기인하고 있는 것처럼 자연에 대한 이해도 이와 같은
관계로구성되어야하며 궁극적으로이러한의지가생활속에서 그리고지
역사회에그대로반영되어야함을주장히는것이다.
이와같이 철학적 사유를 바탕으로 지구 곳곳에서는 생태공동제 운동이
진행되는데 이들이 지니고 있는 원리는 앞서 언급한 문제의식으로부터 시
작한다는 점이다. 이러한 관점에서 생태공동체는 좁은 시야를 갖게 하는
전문화， 동질화를 요구하는 표준화， 작은 것의 아름다움을 무력화 시키는
16 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

18. 집중화， 다양성을 파기히는 획일화로부터 새로운 질서를 양산해내고 이러
한 일련의 과정을 ‘전일론적 생태학적 프로젝트’ 라는 표현으로 그 실천은
정주형태의 생태공동제의 구상이다.
지구적 생태마을 네트워크를 운영하고 있는 Globa1 Ecovillage
Network(G뼈의 시무국장인 스벤슨 K. Svensson은 뽀∞띠l1age Living ,
: restoring the Earth and Her p，∞p1e(2002)J라는 저작에 ‘What is an
앉뼈성ge?’라는글을 실고 있는데， 이글의 내용은 G돼이 지향하고 있는
생태공동체에대한정의내리고있는부분이라고할수있다.그녀는‘쟁태
공동체는 지구와 그리고 지구와 기대어 존재하는 다OJ=한 생물들과 조회롭
고 지속가능한 삶을 유지하도록 하는 것이 인간이 하여야 할 공동체적 모
습이다. 그리고 생태공동체의 목적은 자연환경에 적은 영향을 생활양식의
구현과 더불어 사회-문화적 환경을 조화롭게 히여야 한다. 그리고 새로운
사회구조로의 생태공동체는 오늘날 진행되고 있는 이분화 되어 있는 도시
와농촌의 정주체계를극복하는것이다. 생태미을은 21세기에 있어서 인간
정주체계의 재구조화와 계획을 위해 폭넓게 적용되어야한다라고 주장하
고있다.
스벤슨의 주장은 네스， 레오폴드， 세일 등이 주장하고 있는 생태공동체
의 철학적 사유에 근거한 생활세계의 실천적 구현인 셈이다. 그녀는 이러
한 생태공동제의 구성에 있어서 생태학E∞，10밍r)， 공동체(Community)，
문화적 영성 (여ture-spirituality)을 강조하고 있다. 생태공동체에서 강
조되고 있는 것은 세계관의 새로운 확장을 요구하는 생태적이고 전일적인
문화를요구하고었다.
ECOTOILET I생태윗간 17

19. 엉성·문화적요소
-영상지연신성
- 삶 찬앙， 문화존중 자연 순환
- 전체론적 • 순환론적 세계관
- 지역화 생명지역， 세계화 저항
생태적요소
- 퍼머걸쳐 생태마을 설계
-0냉성， 샘물다앙성 복구
- 지역유기식품생산 소비와 재순환
- 생태건축， 재생가능에너지 수자월관리
- 녹색사업과 생영주기 분석
사회 경제척 요쇼 창조성， 염배양
- 교육과 의사소통 삶과 배움
- 건강， 예방보전 보조의익뿜
- 공동체묘들기， 의사결정， 갈등해랴
- 복지개선， 노익찌보후 징애우통합
-지역경제지역화떼
〈표 1) GEN의 생태공동체 구성요소
4 대안적 삶을 위한 노력은 'Lf 부터
비데를판매하는회사의 재미있는광고카피가문득생각난다. ‘회장지
를 언제까지 사용하시렵니까? 만약 중국과 인도가 회장지를 사용하기 시
작한다면 몇 년 후에는 지구의 산소를 공급해주는 아마존이 소멸되어 버릴
것입니다 사실， 이 광고 카피는 수세식 화%μ실이 지니고 있는 편리성에
기인한우리의 삶의 양식에 대한 언급은근본적으로 회피한채 자신의 상
품을 판촉하기 위해 소비자에게 생태위기 상횡을 전달함으로써 비데의 사
용이 환경보호를 하는 지름길이라는 것을 염두에 두고 만들어 진 것 같다.
그러나 이 광고는 소비지향적 사회체제에 대한 적절한 보상을 통하여
18 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

20. 여전히 소비주의를 지향하는 이 사회의 단면을 보여주고 있다. 다시 말하
변， 우리는 여전히 자연을 통제하고 자연이 가지고 있는 다양성과 생태학
적 원칙은 그리 중요한 존재가 아니라고 인식하고 있다는 것이다. 오로지，
경제학적 가치만이 우리의 삶의 중심이라는 이야기이다.
그러나 봄에 들려야 하는 새소리， 여름 밤에 보이던 반닷불이， 가을 저
녁에 듣던 귀뚜라미 소리， 겨울뱀l 울던 소쩍새 소리... 살아 있다는 것이
가장아름답다는 것을 느낄 수 있는 소리와흔적이 시라져 가고 있다. 이는
우리가지향하고있는경제학적가치와행동은 미래세대를담보로진행된
다는 신호이다. 인류가새롭게 다짐해야 할생태공동제는 미래세대와함께
하는우리의 삶의 터에 대한고민이다. 이 삶의 터는단순히 물리적인 부분
에 국한되는 것이 아니라 정치 · 경제 · 사회 ·문화등에 대한이해가근
본을이루어야한다. 이것이 표피적인사회시스템을극복하는길이며 생태
공동체를 이루는 길이다.
• 대의민주주의체계가 가지고 %는 의사결정 방식에 대한 한계를 극복하여
보여주고 gA논 합의제 의사결정방식
• 지역의 자원과환경적 여건을 충분히 고려하여 적용하는 가술의 적용
• 생명과 살아 움직잎을 원칙에 두고 진행하고 있는 자연농법의 현장들
• 지역의 행|성 복원과 구성원들 ζ뻐| 마음의 교류를 위한 지역문화 축제
• 획일적 교육전달체계에서 전인적 교육체계를 도모하고 %는 교육현ε플
• 지역 내의 순환， 거래의 대면성을 호}복시키기 위한 공동체 경제의 운영，
• 지역의 문제를 스스로 자ζh하고 침여하는 마을 만들기
• 일상생활 속에서 도시와 농촌의 공생 · 공존의 삶의 터를 이루는 생활공동
체현장들
• 나 혼X까 O fLl라 서로 기대어 존'^H하고 있다는 열린 마음
ECO TOILET I생태윗간 19

21. 이상의 내용들은 생태공동체의 현조써l서 거의 공통적으로 진행되고 있
는 내용들이다. 결국， 생태공동체는분권화， 다%댁， 분산화를 이ψl하고
있는 것이며， 이러한 이야기 속에서 지역정치， 중간기술， 생태건축， 민주적
의사결정 방식 등의 다OJ=한 의미들을 제공받게 된다. 최근에 들어 생태공
동체에 대한 많은 관심을 가지게 된 것은 반가운 일이다. 그러나 자연에
대한 막연한 동경， 드라마 전원일기가 보여주었던 농촌의 여유로운 일상
과 자연주의에 기초한 관심이 아니길 바란다. 잘못하면 우리가 그래왔듯
이 에버랜드에서 자연에 대한동경과동물사랑을배워야하는것을반복적
으로 진행할지 모른다. 이제 생태공동체는 지금이 생태위기 시대라는 것
을 인식하고， 생태학적 자각과 공동체 의식의 확장을 통하여 나의 일상세
계의 변혁을 바탕으로 시작되어야 한다. 이러한 가능성이 비관적인 것만
은아니다.
• 도시에서는 공동주거를 바탕으로
• 농촌에서는 생태마을을 바탕으로
• 보다 근본적인 성찰적 삶을 위해서는 계획공동체를 통허여
• 그리고 영성적 ^P-t과 성찰을 위해.A.i는 영성→련 공동체를 통뼈
• 도시와 농촌간의 공생의 법칙을 위해서는 생활공동체를 통하여
• 내가 서 %는 자리에서 진행되는 마을만틀가를 통하여
.01웃죠뻐| 미음과 대면관계를 여는 지역통화로
위와 같은 다양한 방식과 스펙트럼이 우리의 희망을 이야기 하고 있다.
그러나 그 희망은 한 가지 전제가 있다. 지난 몇 백년 동안 문명사적으로
전개되어 온 친소비지향적 자ζL이 필요하다. 이 자각은 우리가 종교적 신
념에 대한 가치를 얻는 과정과 동일하다. 종교적 신념울 통하여 하나의 가
20 더물어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

22. 치를 만들어 기듯이 생태위기 시대의 생태학적 지각을 통하여 친소비주의
적 생활체계에 대한 성찰과 생태공동제의 중요성을 강조할 수 있다. 이러
한 일련의 과정이 영성〈F련과정이다. 다시 말하면， 생태공동체의 가능성
은무궁무진하다. 그러나 그 가능성은새로운 영성적 자각과그 모든 것이
대지로부터 시작한다는 것을 전제로 한다. 분명한 것은 지금의 시대는 첨
단정보시대， 유전공학의 시대를 바탕으로 우리의 삶의 질을 개선하지만，
반면에 생태위기 시대에 우리의 생존을 위협히는 시대히는 것도 명심빼
야한다. 이러한 경고는 우리가 만들어 온 것이며 단지 알리려고 하지 않을
뿐이었다. 이러한생태위기를극복을위한새로운삶의 패러다임의 시작은
‘생태공동체 에서 시작된다는 것을 인식할 필요가 있다.
미래세대와함께하기 위한생태적인삶의 터를바꾸는과정에서 나타나
는 혼란은 미래지향적 삶의 터를 이루어 나가기 위한 것이므로 오히려 견
딜만한 일이다. 그러나 이미 우리가 저질러 진행되어 오고 있는 현재의 생
태위기 상황은 더 큰 사회적 붕괴와 희망을 빼앗아갈지 모른다. 붕괴되는
희망속에 우리의 자녀가 있다면 우리는그저 간과할수 없는 일이다. 그래
서 소비주의 시대에 대안적 삶이 필요하며 이는 생태공동체로부터 시작할
수있다.또한소비사회를극복할수있는대안이기도하다.
ECO TOILET I생태윗간 21

23. 밥， 똥， 그리고 생태공동제
1.밥이생명이다
우리에게는 먹고사는 일이 가장 중요하다. 그것을 기능하게 하는 것이
밥이다. 그러나그먹고시는일을위하여 ‘밥이곧생명이다”는사실은무
시한채 지내왔다. 그 결과밥과둘려싼모든관계를간과하고오로지 내가
먹는식탁위에 올라온밥한공기로 배를채우는 것에 강한 애착을보여 왔
다고해도과언이아니다.
그러나밥은단순히 밥이 아니라우주와 연결되어 있다는것이 생명운
동진영의주징F이다.
22
“자금 여기 이 밥과 한 몸이 되게 하소서 구세공보
“이 공g때1 3.!뜬 이웃들의 공덕을 생각할 때 저의 덕행이 부끄럽습니다”
-소심경
“너의 가득찬 그릇을 보라 나는 이 음식 속에서 나의 존재를 떠맡닷}는 온 우
주의 존재를 본다 틱낱한 스님의 식사기도
“이 음츠l을 먹음으로써 나는 물질의 기슴에 들어가고 또한 냐는 꿈을 현실로
더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

24. 바꾸는 복즙한 생명활횡11 잠재배| 됩니다 어l드워드 브라운의 시
밥 한 사발 먹는 것이 우주와 함께하는 것이다" -~엘순
위의 말 속에서는 법에 대한 의미를 생명의 입징벼l서 강조하고 있다. 밥
과한몸을 이루는과정은 생명을 이해하는 과정이며， 타자와의 관계를 이
해하는일이며， 더 나아가서는나의 호흡이 우주의 호흡과관련되어 있다는
것이며， 그 어느 것도 나와 관련되어 있지 않은 것이 없으며， 나의 생명이
소중하듯다른존재도소중하다는것에 대하여 중요한의미를두고 있다.
성경에는 밥과관련된 몇 가지 사건들을 기록하고 있다. 요한복음 2장 1
절 ~12절에 가나의 혼인잔치에서 예수가 포도주를 만드는 기적， 마태복
음 14장 13절 N21절에 떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 여자와 아이 외에
오천 명을 먹이고도 열두 광주리를 남긴 일 등에 관한 이야기는 나와 타자
관계에 있어서 우선해야 할 일이 나눔이라는 것을 강조하고 있는 것이다.
또한 마기복음 14장 22절 ~25절에 흔히 최후의 만찬이라고 불라는 성만
찬의이야기가있다.
‘저희가 먹을 때에 예수꺼|서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 저|자들에게 주시며
가리λ때 받으라 이것이 내 몸이니라 하시고 또 잔을 가지사 A뻐|하시고 저희
에게 주시니 이를 마시매 가라사대 이것은 많은 사람을 위하여 흘리는 나의
피 곧 언약의 피니라 진실로 너희에게 O 딛노니 내가 포도나돼|서 난 것을
하나님 나라에서 새것으로 마시는 날까지 다시 마시지 아니하리라 히시니라’
이 성만찬을 개신교에서는 ‘성찬식’ , 천주교에서는 ‘영성체 라는 의례
라고 하고， 이를 예수와 내가하나 되는 행위로 생명을 약속받는다고 이해
ECOTOILET I생태윗간 23

25. 하고있다. 성만찬의 빵과포도주는그리스도의 몸과 피를상징하고 있다.
이러한관계는예수와하나됨을상정하기도한다. 한장소에서 하나의 빵
과 공동의 잔을 나누었다는 것은 어느 때 어느 곳에라도 거기에 참여하는
자들이 예수와 하나 됨을 의미하는 것이다. 따라서 성만찬 의식은 예수에
대한 회싱F이기도하며 감사의 식사가 되는 것이다.
이와같이 나와 예수가하나 됨은 예수의 십자가의 수난과부활에 동참
하는행위로써 구원에 중요한 의미를 두고 있는 것이다. 이것은 밥이라는
것을 매개로 히여 나눔을 실천하는 밥상공동제의 중요성을 강조하고 있는
대목아기도하다.
성만찬이 보여주고 있는밥상공동체는모두가함께 나눈다는 것으로단
순한도덕적 의무가아니라신을알고전체를지각히는신앙행위이며 예배
행위이다. 즉밥을 대할때 나와관계된 전체를자각하고그관계를 이해하
여야 하며 더 나아가서는 종교적 행위와 같은 신성한 마음으로 대하여야
할 자세를 이야기하고 있는 셈이다. 그리고 더욱 굶주리고 이웃과의 존재
를 인식하고 생태계 위기의 상황을고려한관계의 형성에 기초한 밥상공동
체를 이야기하고 있는 것이다. 그리고 축제와 같은 분위기로 인간과 인간
관계속에서의 자기실현， 소외된 노동의 가치회복으로 생명문화， 생태공동
체를복원해내는 중요한사건이라고 할 수 있다. 그리고 우리는 이 땅의 집
사로 인식되어야한다는 것이다. 이 부분은 생명문화와생태공동체를구성
하는 중요한 요소가 된다고 보는데 린 화이트의 주장처럼 창세기 1장 26
절 ~28절에 다스리라’ 에 대한 해석이 지배자 소유자라는 인간중심주의
적인 해석에서 관리자， 집λh 목자의 의미로 해석되어야 한다는 것과 그 맥 ’
을 같이 하고 있다. 즉， 유대-기독교 사싱이 생태위기의 근원으로 취급받
아왔던 오류로부터 벗어나는 내용이며 기독교가 생태중심주의적 견해를
24 더울어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

26. 충분히 지니고 있다는 것을 의미하는 것이다. 그리고 새하늘과 새땅과 같
은 새로운 탄생에 대한 감사히여야 할 도덕적 책무와 희망을 강조하고 있
는것이다.
결국 성만찬은 위기적 상햄 문화적 감수성을 강조하고 있는 것이다.
그문화적 감수성은생명문화윤리를부여하고그것을예배와같이 니눔의
실천으로강조하고 있는 것이다.
다시 말하면， 윤형근의 주징J처럼 노동을통하여 얻어 지는밥은하나님
의 창조행위에 동참히는 일로 그 자체가 거룩하며 하나의 예배에 해딩히는
것이 된다. 왜냐하면 기독교는우주의 움직임이 하나님의 창조로부터 시작
된다는확고한 믿음을 지니고 있기 때문이다.
밥을 먹는 것은하나님과자연과 인간이 만나게 되는우주적 사건인 동
시에 하나님의 창조행위와 인간의 노동 우주의 카오스적 질서에 하나로
통합되어 나타나는 결과라고 할 수 있다. 이러한 우주론적 결과는 우리의
기운을 만들어 내고 있는 것이다.
밥을중심으로기독교가지니고있는운동적의미는생태위기의상황을
극대화 시키고 인간중심주의적 · 소비지향적 · 물질지향적 자본주의 사회
체계에 대한 성찰로 예수의 나눔의 메시지를 전하고 있는 것이며 그 메시
지를 통히여 기독교의 진정한 복음의 의미를 강조하고 있는 것이다. 그리
고 하나님이 날 마다각기 다른 모습으로 창조한 것을 서로의 조화와 질서
를 유지하게 함으로써 자연 더 나。f가서는 우주적 공생을 의미히는 것이며
우리는그실천으로밥상공동체의실천의중요성을언급하고있는것이다.
l 윤형근， 밥 성만찬 발우공양， 모심과살림연구소밥과 명싱J， 2002,pp. 58-59.
ECO TOILET I생태뒷간 25

27. 불교의 식시수행법으로는 발우공%에 있다. 발우공양은 내 몸을 이루
는 음식을 공경히는 미음으로 먹을 만큼의 음식을 먹는 생명살림실천이라
고 할수 있다. 발우는수행자가사용하는 밥그릇을 의미하며， 발우공양은
불가의 식사법으로 대중들과 둘러앉아 일정한 법식에 따라공O.}을 히는 것
을 의미한다. 발우공%뇨을 진행될 때 소심경을 게송하게 되는데， 소심경 앞
에 나오는 전발게에는 보시하는 사람， 보시물건이 깨끗하기를 기원드리게 ”
된다.
그리고 발우공양은 먹을 만큼의 자신의 발우에 담아먹고 뜨거운숭늄에
남긴 김치나무조각등으로 깨끗이 그릇을닦아마시고， 다시 맑은물을 이
용해 손으로 깨끗이 탐아낸 뒤 발우수건으로 닦는 과정으로 진행된다. 식
사는 대중들과 함께하게 되는데， 대중들과 함께 함으로써 찬이 봐라면
서로 공평하게 나눈다. 그리고 공양이 끝난 후 성원들간에 의견을 나누고
얄리는대중공사를한다. 이러한발우공양은수행과정에서도공동체를이
루는중요한기제로작용하게된다.
이와같이 조심경’ 잉은불교의발우공양의의미를잘전달하고있는데，
조심경’에서는물한방울，쌀한톨，바람한점이밥과연관되어있지않
은 것이 없으며 밥이 우주적 공동체를 이루고 있다는 것을 강조하고 있다.
결국은 조심경’은나자신의문제가아니라현재숨쉬고있는수많은자
연과사람이 연관되어 있다는 것을 가르치고 있는 셈이다.
소심경은 모든 중생의 노고와은혜에 깊은 감사를 드리며 일상의 삶과
수행에 대하여 반성하고 발원히는 마음을 점검하며 모든중생과 함께 공동
제를 이루겠다는불교의 가르침에 충실한생활철학이라고할수 있다.
조심경’ 의 내용의 일부인 ‘오관재 의 내용을 현대적으로 각색하면 다
음과같다.
26 더울어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

28. 한 방울의 물에도 천지의 은혜가 갖될어 있고
한 톨의 료뻐l도 만민의 노고가스며 있으며
한 올의 실타2Hot~도 베 짜는 여인의 피땀이 서려 있다
이물을마시고이음식을먹고이옷을입고
부지런히수행정진하여
괴로움이 없는 시람， 지유로운 시료에| 되어
일체중생의 은혜에 보답하컸l습니다
‘ 성만찬이나 발우공양 등 종교적 의례나 실천에서 보여주고 있는 밥의
의미는 일상을 통하여 밥의 의미를 되새기고 그 밥이 되기 위한 과정에 함
께나누는삶을강조하고있는것이다.특히이러한밥에대한새로운문제
의식은 생태위기 시대에 모든 것이 더불어 존재한다는 전일론적 세계관으
로 공동체적 의식의 광역적 확산이라는 점을 고려해 볼 때 상당히 중요한
의미를 지니고 있다고 보여진다.
2 폼도생명이다
Nick Grant, 뼈rk Moodie, & αrris Wæ:ion의 rSewage S이ltiOns :
Answeringthe 않11 ofNatureJ에 똥에 대한 이야기를 희회한내용이 있다.
2 소심경은 발우공양 할때 외우는불교의 경전으로 부처님을 회쟁}면서 그 공덕에 감λ}하는 회발게， 모
든 중생의 노고와은혜를 감"-t하는 오관게， 싹l의 하루 수행생활을 돌아보고 반성하는 삽시거1 . 해탈주，
모든배고푼중생들과명등하게 나누어 먹겠다는생반게 정식게 등으로구성되어 있다 싸에코붓다{엮)，
r밥과깨달음의 길 발우꽁양J， 정토출판， 2003
ECOTOILET I생태뒷간 27

29. 도교 : 똥은 그저 생7l느니라
유교 · 공자 가라사대， ‘똥은 생긴다.
불교 . 똥이 생기면， 그것은 진정 똥이 아니니라
선불교 : 자금 이 순간 생기는 똥의 소리， 그 무엇일꼬?
효무교 · 이 똥은 전생에서 생긴 것이니라
이슬람교 · 똥이 생기느니， 이것은 모두 알라의 돗Ol로다
쿼101커교 : 똥은 모든 사람에게서 생가는 것이니라
카톨럭교 : 똥이 생기노LI. 그것은 너무나 미E팅}도다
장로교 - 우리는 그와 같은 것을 논한 적이 결코 없느니.
유대교 . 왜 우리에게만 똥이 생기는 것인가
무교 똥을믿지않노라
프로테스탄트교 : 똥이 생기나니， 그것은 네가 노동을 충분히 하지 않았기 때
문이니라
무가지론 : 똥이 생길수도 있느니.
실존주의 : 도대체 똥이란 무엇인가?
똥에 대한 단상은 종교 혹은 철학적 지향점에 띠라 약간의 상이힘을 지
니고 있다. 그러나이러한똥에 대한다OJ=한단%에도불구하고 인류는똥
에 대한 인식을 그리 깊게 하지 못하고 있다. 그저 더럽고， 추하고， 냄새나
고， 귀찮고， 어딘가보이지 않는곳에 처리하여야히는대상정도로취급한
다. 인류는똥을처리하여야할폐기물로취급하고있다. 이와같은생각은
자연의 순환계가닫힌계와 열린계의 관점에서 비롯된다.
우리가 먹고 배설하고 다시 흙으로 돌아가고 또 다른 생명을 키우고 결
국그생명이 우리의 식탁에 오르고그오름을통하여 우리의 생명이 연장
28 더물어 사는 삶과 터전율 위한 공동체 이야기

30. 하는 순환적 체계를 인식히는 열린계라는 인식보다는 많은 생산과 수획은
화학비료로 인한 재배， 그리고 화학비료로 재배된 먹거리의 공급， 배설물
의 폐기， 낭비와 오염으로 이어지는 닫혀있는 체계가 지배적이다. 똥에 대
한 인식의 부재는 똥에 대한 인식의 부재뿐만 아니라 똥과 관련된 다OJ=한
스펙트럼에 대한부재를 낳고 있다.
첫째로는 땅에 대한 얀식을 못하고 있다. 땅은 모든 생명의 근원이 된
다. Aldo l..eoφ，ld는 r모래 군의 열 두달」이라는 저작을 통히여 인류가 토
지를 대해야 할윤리를 제시한 바 있다. 그는 인류가 토지공동체로서의 일
원으로해야할 역할을강조하고 있다. 토지공동체는바람， 흙， 그리고다양
한 생물이 존재하는 것과 같이 인류도 토지를 바탕으로 생명을 유지히는
공동체의 일원에 불과하다는 것이다. 레오폴드의 주장은 인류가토지를대
하는 자세， 그리고 윤리적 관점을 생태적 측면에서 고민할 것을 이야기하
고있는것이다.
그리고 레위기 25장 23절에는 토지를 대히는 자세를 전하고 있는데，
“토지를 영영히 팔지 말 것은 토지는 다 내 것임이라. 너희는 나그네요. 우
거하는 자로서 나와 함께 있느니라’라고 전하고 있다. 또한 레위기 25장 8
절부터 14절에 희년에 대하여 전하고 있다. ‘너는 일곱 얀식년을 계수할지
니 이는 칠년이 일곱 변인 즉 안식년 일곱 번 동안곧 사십 구년이라. 칠월
십일은 속죄임이니 너는 니팔 소리를 내되 전려l서 나팔을 크게 불지며
제오십년을거룩하게히여전국국민에게자유를공포하나이해는너희에
게 희년이니 너희는 각각 그 기업으로 돌아가며 각각 돌아가며 그 가족에
게 돌아갈지며”라고 전하고 있다.
이 성경의 의미는 시람， 땅， 그리고 공동제의 회복을 주장하고 있는 것
이다. 그 중에서 땅의 회복은 사람이 땅을 대하는 자세를 정하고 있는 것이
ECOTOILET 1생태윗간 29

31. 다. 이렇듯땅은쉬기도하고그를통하여 또다른공동체를복원해내고그
공동제가생명의근원이된다는것을간과해서는안된다.
나의 몸은 외부의 것으로 시작되는 것으로 인식하고 있다는 점이다. 앞
서 언급했듯01 예수는 ‘냐는 밥얘. 나를 먹고 내 피를 마셔 나를 기념함
으로써 평화를 얻고 영원한생명을 얻으라라고 했다. 예수가 전하는 나는
자신의 몸이며 붉은 피 그 자체 즉， 생명인 것이다. 자기의 희생을 통해 새
로운생명을복원해내는혁명적 조치를언급하고 있는것이다.
이는자기가자신을 벼림으로써 똥으로 썩게 만든 다는 것은자기 자신
을 비우는 일이다. 즉 밥이 똥이요， 똥이 밥이 되는 것이다. 그래서 똥은 다
시 거름으로 변하여 흙으로 돌아가고 흙은 다시 생명을 머금고 열매를 맺
게 하고그것은다시 밥이 되어 돌아오는공동체적 관계와상생의 관계를
유지하고 있다. 그래서 밥이 똥이 되어 준다는 것은 단순히 배설물로써의
기능이 아니라 생명의 순환속에서 공동체적 관계로 인식하는 것이다.
이러한분명한유기체적관계가형성되고있댐l도불구하고그것이나
의 몸으로부터 시작된다는 것을 인식하지 못하고 있다.
3. 밥과 똥의 해띔. 그리고 생태공동체
김용옥과 전경수의 「똥은 자원이다」에서는 밥과 똥의 하나됨을 이렇게
설명하고있다.
30
문영의 똥은 다시 문명의 밥으로 살아야 효κf 밥과 똥은 몸을 지나가는 소화
관에 의해 연결된 개념이며 -心=r웹 같은 냉훌二用의 개념이다 밥과 통은
천지자연의 생EH사슬에 있어서 언가론적으로 연결되어 %는 총체적 일환의
더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

32. 두 측면이다 우리는 맛있게 밥 먹는 것만 생각하지 맛있게 똥 싸는 것은 생각
히지 못효κt tL반 먹으면 ~11각고 생각히면서 똥 못 누면 죽는 다는 생각을 하
지 못효!Cf. 존재의 윤리적 가치가 밥 먹는데 있다고 생ζ팅땐서， 그것이 똥 누
는데 있다고 생갱}지 않는다 나의 존재 이유가 밥을 잘 먹는데 있다고 생각
하면서， 그것이 똥 누는데 있다고 생ζ팅f^1 않는다 나의 존재 01유가 밥을 잘
먹는데 있다고 생끽연{면서도、 내가 살아 있는 이유가 똥을 잘 누기위해 있다
고 생각히지 않는다 다시 말해서 똥의 조건에 따라 밥이 결정된다는 너무나
도 기초적 생물학적 사실에 대해 우리는 너무 관S을 기울어지 않는다
아마도 이 글은 인류가규범적으로 정하고 있는 밥과똥에 대한 인식이
라고할수 있다. 앞에서 이미 언급했듯이 밥과똥은하니어며， 결국에는
생태공동체를구성하는 중요한 시작이라는 점이다.
재래식 뒷간 시스탱은 사람→똥→똥거름 → 식물→ 사람으로 진행
된다.돋통시의순환시스랩은사람→똥 → 돼지먹이 → 돼지→돋거름
→식물→사람의순으로진행된다.그리고산안마을과같은일부의계획
공동체에서도밥→똥 →거름→ 땅살림 →생명살림-+밥의관계를가
장중요한의제로삼는다. 콜롬비아의 커피농장도 하나의 순환체계를중심
으로한생산을하고있는데 커피원두가수확되고나서농장에서나온부
산물은 열대버섯을 키우는데 사용되며， 버섯찌꺼기는 지렁이， 소， 돼지 등
의 먹이가되며， 지렁이는닭의 먹이가되고， 소와돼지의 배설물은생물가
스와 커피농장과 채소밭의 퇴비로 되며， 생물가스의 에너지는 벼섯재배과
정에 재사용된다. 콜롬비아농민들은 이와같은과정을통히여 환경문제를
해결하고， 더 나아가 이전에 있던 새로운 업종을창출해내고 있다.
이러한 일련의 과정들이 보여주고 있는 것은 새로운 것에 대한 생태이
ECO TOILET I생태뒷간 31

33. 해인 동시에 생태설계로써 숨겨진 연겨I]ffiidden ∞m때on)에 대한 근본
적인 이해로부터 시작한다는 점이다. 즉 구성체간의 네트워크， 물질의 순
환， 복합적인 파트너쉽， 다양성의 인정， 그리고 최적회를바햄l 두고 있는
것이다.
밥과똥이 하나됨은숨겨진 연겨]ffiidden conn때on)에 대한 이해로부
터 시작하여 대지와 그를 바탕으로 살아가고 있는 인류를 비롯한 모든 존
재들에 대한 영성적 차원의 이해이다. 그리고 똥에 대한 새로운 인식은 아
름다운 밥을 만드는 일이며 지구가 하나의 살아 있는 생명체라는 것을 인
식하는일이다.
뚱굉
〈그림 2 콜롬비아 커피농징을 둘러싼 생태학적 군락 체계
자료 F. ~ Tæ Hdden ~ Dotbie<좌(2002， pp. ~←ZJl.
32 더불어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

34. 현대인의삶과뒷간문화
1.현대인의삶과똥
똥이란말을한지에서는분樓)이라하여 인간이 먹은쌀C*)이 변한漢)
물건C*+異)이라는뭇의 합성어로서 하루에 한 번씩 인간이 배설히는물질
이다. 이런가 하면 똥이라는 순수한 우리나라 말이 영광스럽게도(7) 6.25
전쟁에 참여한유엔면1 소개되어 영어사전에 올라와 있는 'Dung’ (핑， 그
리고 유럽에서 만들어진 단어로서 밤에 만들어져 담 밖의 길에 버려져 형
성되는 흙이란 의며 의 'nightsoi1’ 등 각기 다력l 부르고 일컬어지는 등
항상우리의 생활과밀접한관계를가지면서 기깝지만멀리하고싶은단어
로서존재하고있다.
한편， 과학적인 관점에서 똥의 생성과정을 살펴보면 소화되지 않은 음
식물과 소회관에서 생성되는 분비물이나 박리된 점막을 포함하는데， 사람
의 경우 대변야佛이라고 칭하기도 한다. 섭취한 식물중 결징에서 미소화
물의 수분이 흡수되고 상피에서는 점액이 분비되어서 생성된 대변의 색은
주로 담춤객소에 의하여 누렇고， 냄새는 인돌， 스카톨， 황화수소등과같은
취기이다. 배출은 소회관 끝에 모였다가 직장과 항문 부근에 있는 근육의
ECO TOIL.ET I생태뒷간 33

35. 상호작용에 의해 체외로 배설된다.
2 폼과인간
1) 밑을 닦는 유일한 동물?
인간은 하루 세끼의 식사를 하고 하루에 1회 대변을 배설하는데 동물과
차이점이 있다면 동물은 먹이를 먹고 배설하면서 밑을 탐는 일을 하지 않
는 반면에 유독 인간만은 문명화 될수록 위생이라는관점에서 청결을 유지
하기 위하여 스스로 밑을닦는유일한동물이라고생각된다.
밑은 맘는 방법도 주변 환경과 여건에 江봐 다OJ'한 형태로 변화되어 오
고 있는데， 옛날에는 똥을 배설 후 주변에서 쉽게 구할 수 있는 풀잎이나
나뭇잎을이용하여 처리하였으며 이러한물질을구하기 어려운지역에서
는돌이나마른흙등모든것이 다가능하였다. 지금도중동이나아시아의
일부국기에서는밑을돌로해결하고있다고하나최근에는이러한천연자
원을 이용하던 방법에서 좀 더 발전되어 종이와 헝짚으로 대체되었고 최근
에는물(비데)로확대되어 보급되는실정이다.
한편 인간의 몸은다른동물과 마찬가지로똥을배설한후굳이 밑을닦
지 않아도 항문의 오돌도돌한근육이 똥이 묻지 않고빠질 수 있도록되어
있다고 한다. 이러한 신체적 기능이 있혐l도 불구하고 이제는 똥을 배설
하고 밑을 딱지 않는다고 히는 것은 문명인으로서 상상할 수 없는 일이 되
었으니 다행인가불행인가?
이마도 우리 인간이 밑을 닦는 행동은 위생적인 청결함을 유지하기 위
하여 우리 인간의 문화로서 굳어진 것으로 인간의 관점에서는합리적인 행
34 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

36. 동이라고 사료되나， 물은 생존하기 위한 최소한의 자원을 사용하고 이를
자연으로환류시키는데 반하여 인간은자신의 편안과안락힘을추구하기
위하여 과도하게 자원을 낭비하고 이를 당연히 여기는 비환경친화적인 동
물로 발전을 하고 있는 것이 아닌가? 최초에 똥을 누고 밑을 닦은 인간은
과연누구였을까?
2)똥이여저멀리…
먼 옛날에 살던 원시인과 마찬가지로 인간과 똥의 관계는 하루에 한변
씩 배설하는 행위 그 자체는 변화가 없지만 똥을 바라보는 시각은 인간이
문명화될수록점점 멸어지고있는것같다. 이러한현상은문명화된사회
일수록 가급적 멀리 더 멀리 하려던 흔적이 보인다. 즉 영어에서 쓰는
‘hights여l’ 은 그 의미가확실히 와닿는 기분이 물씬 든다. 그리 멸지 않은
옛날 유럽 사람들은 똥을 배설을 하고 나서 똥을 집 밖의 도로변에 버리므
로 빔에 만들어지는흙이라 해서 ‘hight +soiI’ 하였다는 것이 단적으로 이
를증명하여준다.
인간이기에 어쩔 수 없이 하루에 한번 씩 똥을 배설하지만 자기 집에는
두고싶지 않아서 야밤에 몰래 버리는그행위는 “똥이여 제발멀리 사라져
다오” 히는기분을...
이러한 감정은 비단 멀리 외국어l서 뿐만 아니라 우리나라에서도 “변소
와처가는 멀수록좋다”고히는속댐l서 보면 똥은우리의 눈에 기급적 뜨
지 않고 멀리 있는 것이 좋은 것이라는 생각은 아마도 인간이 똥에 대한솔
직한심정을보여주는것이 아닌가한다.
ECO TOILET I생태윗간 35

37. 쩍 훨협
〈그림 3) 자연과 똥의 자원순환형 생태계
3) 똥이여! 다시한번
똥은 싫어도 그 가치는 중요한 것이 아닌가? 더욱이 논과 밭에 심은 작
물에 필요한 거름원으로서 과거에는똥보다 더 좋은 것은 없었고특히 똥
을 대신할 비강} 마땅치 않은 우리의 농경문빼서 똥은 없어서는 안 될
중요한비료원이었다. 그래서 똥은싫지만똥을밭에다주는것은불가피
한 일이었다.즉 똥은 자양→음~-풍→거릉→자연으로 순환되는 자원으
로자리매김을하고 있었고최근까지도도시민의 똥은주변농촌지역의 비
료로서 그 기능을 담당하고 있지 않았는가?
기록에 의하면 棄I!J(者 1t三十 棄義者 俠五十{기회자 장삼십 기분자 장
오십Y 이란 말이 있다. 이 말의 의미는 재%를 버리면 사람은 곤장 30대
똥樓}을 버리는 사람은 곤장 50대를 친다고 하는 말로서 백성들이 쓰레기
를 버리지 못하게 한 의미도 있지만 똥이 유일한 비료이자 귀중한 자원이
었던 것을 함부로 버려 자원을 낭비히는 것을 엄히 다스렸던 것을 의미한
다고하겠다. 싫은똥이지만목구멍이 포도청이라...
36 더불어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

38. 4 똥과자연파괴
현대에 들어 똥에 대한 생각은 우리 인간이 위생적인 삶을 영위하려면
나쁜 영향을 주는 버려야 옹}는 물질로서 멀면 멀수록 좋고 가능한 한 빨리
버려야 하는 천덕꾸러기로 생각되는 경호에 짙어지고 있다.
이러한 관점에서 현재의 똥 처리 과정은 자연-람식→똥→희석수→수
거→처리→하천방류 됨으로서 자연으로서 순환되는 것이 아니라 자연계
의 오염물질로의 부담을 주고 또한 이 과정에서 수자원 낭비와 경제적인
손실을 주므로 자원순환시스템에 역행히는 형태로 정착화 되어 가고 있다.
이러한이유는위생과청결이라는명분을갖고발전되는현상에지만인
간을 위하역 자원이 다량 소비되고 이로 인하여 지구가 악영향을 받는 일
은지구차원에서는바람직하지 않는것이지만그누가이를탓하랴...
이러한 인간 편의주의 행태仍態로 인하여 수세식변소에서 성인 하루
에 소비하는 물 사용량은{약 42리터) 가정용수의 약 1/3이 되며 각 가정에
서 1.5리터용플라스틱 음료수용기1개에 물을채워 변기 물탱크에 넣어 두
면 1년에 약 4500만톤의 물을 절약할수 있다고 한다. 이러한 실정에서 요
즈음설치가증가히는비데는상류층을넘어 이제는중산층에 널리 보급되
고 펼수품으로 자리를 잡고 있어 똥은 수자원의 낭비를 부축이고 자연을
훼손하는애물단지로 전락하는상햄l 처빼 있지 않은7t?
3 현대인의 삶의 공간과 똥
1) 시글의똥
ECO TOILET I생태뒷간 37

39. 인분 핸드북을 쓴 조셉젠킨스의 글중에 다음과 같은 글이 삽H되고 있
다. ‘나는어릴적에힌국전에참전하였던군인들의 이야기를들은적이 있
는데 맥주를 한두 잔 마시고 나면 으레 뒷간이야기가 나온다. 한국인들은
행인들로 하여금 자기들의 회장실에서 용변을 보도록 꿀어들이기 위히여
회장실은 잘 꾸미는 것을 보고 놀랍고도 신기하였다고 한다. 다른 사람의
똥오줌을원하는사람이 있다는사실이 너무나기이한웃음거리고기억에
남아있다
이 글을 대하면서 이것이 사실인지 아닌지는 모르겠지만 지금부터 약
50여년 전이라고 하면 그렇게 오래전 이야기는 아닌 것 같은데 지금의 청
소년들이이러한이야기를들으면과연몇명이나이해할것인가?
지금은천덕꾸러기가된 ‘똥’도왕년에도그래도대우깨나받았던시절
이 있다는사실이 믿기기 어려운 실정이니 이것이 만물의 영%에라는 인간
의 관점에서 보면 현명한 선택인지 잘못된 행태인지 의아스럽기만 하다.
아래의글은강원대학교권오길교수님이 ‘똥은금이다’ 라는글로서 1950
년에 우리 나라 똥이 어떠한 대우를 맞고 이용되었는지 알 수 있으며 구구
절절이 똥의 위대한 힘이 느껴지는 기분이 든다 .
38
때는 바야흐로 1950년대 후반으로 이 시절어|는 사람 똥은 금갑에었다고 한
다 설거자통에서 나오는 구정물은 쇠죽을 끓이거나 돼지먹이가 되었고 과채
류 등은 소 돼지가 먹었다. 시람들이 먹던 음식， 생선뼈 는 개나 닭의 먹이가
되었고 오줌똥은 썩여 밭으로 보내고 소나 돼지의 우리에서 나온 것들은 밑거
름이 되었다 농가의 농부들은 매달 똥징관)으로 똥을 퍼 갔고 가을에 콩 몇말
을 그 값으로 쳐 주었다 “집의 똥 내주이소’ 지나치면서 들었던 옆집 이주머
니와 검게 탄농부의 대화였다
더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

40. 똥장군
한편 겨울이면 개똥망태 어깨에 메고온동네를돌아다니며 개 똥을주
워모았다.개똥을찾아다니던그때모습을생각하면지금도웃음이나온
다 ‘개 똥도 약에 쓰려면 없다”라는속담이 있지 않은가 그런데다 익에 되
는 개똥이 따로 있으니 흰 개의 흰 개똥이 좋았던 모OJ이다. 그래서 “똥누
면 분칠해 말려 두겠다”는 노랭이 심보를 가진 사람을 빗댄 말까지 생겨난
모양이다.
또한시골에서는허리나팔다리 뼈를다치면똥술을해먹고또똥을환
부에붙이곤했다. 똥먹은똥돼지 애기는들었어도똥먹은똥사람애기는
처음듣는 이도 있을 것이다. 시골의 똥개도 비슷한 처리방법이다. 마댐l
서 아이가똥을누면 그것은 강아지 차지였고 항문에 묻은똥까지 혈아 먹
어밑씻개가따로필요없었다.
이글은 읽는 사람 중 몇 사른센 이러한 내용이 우리나라에서 행하여진
3. 똥징군은똥을담아옮기는동을말하며， 오줌장군도 있다 ‘농 (장군부) 라고 읽으며 장군이 바로 액체
를담는그릇이나용기를의미합니다 따라서 똥장군이란똥을담는용기라는의미가될니다 ‘옮’ 글자를
포함하는글자들은 일반적으로 행벼와관계되며， 실제 예로서 鍵(두레박관〉은행벼， 양철통， 음료수，
통조림의 캔(æn)이라는뭇으로 쓰인다，
ECOTOILET I생태뒷간 39

41. 일이라고 믿을까마는 이러한이야기는 비단우리 나리에서만 있는 것이 아
니라 많은 나리에서 비슷하게 인분을 이용하고 활용하였던 거 같다. 이와
유사한사례를 보면 멕시코에서는 야생개 라고 불리우는데， 이 개는 특정
은 사람이 모래사징에서 용변을 보면 조그만 털북숭이 멕시코 개들이 볼
일을 끝날 때 까지 기다리다가 일이 끝나면 김이 모락모락 나는 인분을 채
1분도 걸리지 않고맛있게 해결하여 주변을깨끗이 한다고한다. 그리고 인
도에서는우리나라와 비슷하게 돼지의 먹이로 해결한다고 한다.
이와 같이 과거에는 인분은 귀중한 퇴비이자 동물의 먹이로 활용되어
그야말로 벼릴 것이 없는 완벽한 하나의 자원이었다. 따라서 똥을 자원화
하고 아껴 자연친화적인 삶을살아왔기에 한국 중국 및 일본을 비롯한아
시아 국가에서는 사람의 배설물을 폐기물로 보지 않고 자연자원으로 이해
하였던 것이고， 이 점에서 。씨아인들은 서양인보다 진보했다고 평가히는
사람도었다.
40
인분은 토양과 사람의 보약
히말라야 산약지멍에서 사는 훈지족은 명균적으로 1α써l
이상사는 것으로 알려져 있다. 그들의 건강비결은 먹는 자
연식품과 그것을 재배하는 토%딸 포함하여 전반적인 생활
양식에 달려있다고 한다 훈족은 인분을 퇴비회하고 그것을
농업에 사용하는데 퇴비를 만들때 사험이나동물의 분을 먹고 남은 쓰레기 나뭇잎，
숙성시킨 인분등가능한 모든 것을 땅혐l 묻어둔항아리 속에 넣어 6개월 이상숙
성시켜 사용한다고한다.
더울어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

42. 2) 도시의똥
현대에 들어서 도시의 똥은 철저하게 사람으로부터 분리되고 외면당하
는과정을밟아왔다. 그과정은우리의 근대화가서양의 문물과문화를 거
의 무비판적으로수용하면서 똥에 대한서양인의 혐오와기피의 관점이 철
저하게 내면화한 과정이기도 하다. 오늘날 도시인은 가능하면 똥을 보지
않고냄새 맡지 않고접촉송찌 않는것이 문회이고문명인 시대를살고 있
다. 이 과정에서 똥은 철저히 도시인의 생활 영역에서 감춰졌다.
이제는 거의 보편화된 양변기는 똥을 우리의 시야에서 감추는데 가장
큰 공헌을 하였다. 양변기 말 자체가 저양에서 온 변기’ 를 의미하는 것
으로 전래의 우리 것이 아님을 말해준다. 양변기에서 똥은 우리의 시야
에서 완전히 은폐된 채 물속에 잠겨 나름의 존재감마저 풍기지 못한 채
잠시 머물다 영원한 어둠의 하수관거로 λ봐진다. 그것이 다시 세싱써l
모습을 나타내는 때는 그 탄생이 그러했듯이 그 마지막 소멸의 순조써l서
나가능하다.
똥을 우리의 인지 세계에서 완벽하게 배제하기 위하여 진화를 거듭한
양변기는 드디어 비데의 형태로까지 발전하였다. 이제는 최소한의 손길이
없이도 뒷마무리가 가능한 세상이 도래한 것이다. 사람들은 그저 비데가
설치된 양변기에 앉았다 일어나기만 하면 된다. 그 와중에 우리는 거의 똥
의 존재감을 의식하지 않아도 되게 됐다. 이것이 당연히 도래해야할 문명
의 진보의 한귀결인지는모르겠다. 그러나그렇게만 치부해버리기에는부
족한점이너무많다.
변기가 진화되는 과정에서 개발된 휴지， 세정제， 방향제 등의 물품은 철
저히 똥을 우리의 감ζ에l서 배제하는 목적으로 만들어진 것들이다. 본래
ECO TOILET I생태뒷간 41

43. 자연성을 갖는 똥의 성질을 막기 위한 노력으로 만들어진 세정제， 방향제
등의 물질은 당연히 반 자연적 물질일 수부써l 없다. 자연분해 되어야 할똥
은세정제나표백살균제 등의 약휩l 섞여 자연분해가 쉽지 않게 된다. 세
정제， 표백제 등의 물질이 수중의 분해환경 - 미생물환경 을 위협하기
때문이다.
수세식 양변기의 문제를 줄이기 위하여 최근 개발된 일련의 친 환경적
변기라는 것들도 환경문제에서 완전히 지유롭지는 못한 것 같다. 일례로
포세식 변기는물사용량을줄이기 위해 인분의 악취차단용으로거품을이
용히는데， 이 과정에서 사용히는 거품의 경우 전형적인 계면활성제로서 수
중환경에 미치는 악영향이 적지 않은물질이라 할수 있다.
아마도 똥과 사람과의 관계를 멀리하는 그 어떤 시도도 환경 파괴라는
근본적인 한계상황의 숙명을 벗어나기 힘들 것이다. 그것은 똥의 특성이
사람이라는 생물체에서 나온 생물질æIOMASS)이라는 운명을 갖기 때문
이다. 자연계의 모든 것이 생멸의 순환체계를 갖듯이 똥이라는 것도 그 순
환체계의 과정에서 만들어지고 멸해지고 다른 물질로 변회{∞nversion)하
기때문이다.
오늘날의 똥은 과연 예전 우리의 농경문빽서 똥 그자체가 곡식이요.
채소인시절의 풍경과는많이 다르다. 이제는농촌에서도 인분을거름으로
활용하는 일은 매우 드문일이 돼버렸다. 이런 상햄l서 도시에서의 똥이
위생의 관점에서나 우리의 인식영역안에 겨우 틈입할수 있는 현실은 어쩌
면 매우당연한노릇일지도모른다.
완벽하게자연세계와격리된하수관거를 지나도시의똥은분뇨처리장
이나 병합하수처리%에서 일부는 물로 일부는 개스 물질로 일부는 미생물
로전환되어그운명을다하게된다.
42 더물어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

44. 그러나 여기서 생각하여야 할 중요한 문제는 우리니라의 경우 좁은 면
적에약 4，800만명이라는많은인구가살이야하니 전국의시골지역도이
제는도시화하여 도시지역과같은상태로 변환되어 가고 있다는사실이며
이로 말미암아 머지않은 장래에 모든 국민이 배설히는 똥은 이제는 더 이
상의 자원으로서 있는것이 아니라우리가많은돈을들여 처리하지 않으
면안되는 환경오염물질로전환되었다는점에있다.
가정 .:i:lA~
C그 C그
해앙배수
상가 사무실 공공기관 기타
매립 人 7f
~.....， 재활용
〈그림 4) 똥의 발생원 및 처리방법
ECO TOILET I생태윗간 43

45. 4 현대인의 삶의 결과， 폼과 분뇨
1) 현대인의 삶의 결과 똥의 운명
앞에서 도시의 똥이 더 이상 자원이 아니라 많은 돈을 들여 처리하여야
하는 물질로 전락되었다고 하였으나 이제는 이러한 현/한l 도시에 국한된
것이 아니라시골에서도같은현싱이 발생하고 있다. 똥의 관점에서 본시
골과도시는이제는그차이가없어져 가고있다. 일례를들면전통적인시
골풍경에서는전기나상F수도등이 없고초가집이 있으며 집안에는외양간
이 있어 소도 키우고집문을 나서면 바로 들판이 어우러져 목가적이고 전
원적인 분위기를 느껴야 하는데 이제는 이러한 것들이 하나 둘 우리의 시
야에서 사라지고 문명의 도구들이 에워싸고 있는 것 같다. 이제는 가정마
다 사용하는 가구나 소비하는 물질틀이 도시와 다른 바 없고 도로는 아스
팔트와시멘트 보도블록으로포장되어 있어 겉모습은산뜻하고편리한모
습을 보이고 있으나 반면에 토양생태계는 숨을 쉬지 못하여 제 기능을 발
휘하지 못하고 서서히 죽어가고 있다. 편하고 쉬운 것을 선호하는 경향과
경제적인 활동의 축이 집중되는 새로운 문명의 발달은 젊은이들을 시골에
서 도시로 이동시켜 시골에서는 이제 인구의 노령화로 인히여 실제적으로
농사를 지을 젊은 사람이 없어지고 있는 상황이다. 따라서 시골에서의 노
동인력은 주로 노령층으로 구성되어 운영되는 특정을 보이고 있어 농시에
펼요한 유기질비료를 만들고 사용해뼈밍하고 히는 일들이 어려워져 쉽고
편한화학비료에 의존하게 되는상황으로 전환되고 있다. 따라서 과거에는
시골의 농사에서 귀중한자원으로대우받던 ‘똥’ 이 이제는더 이상필요치
않는 더러운 물질로 전락되는 동시에 처리에 많은 돈을 들여야 종}는 상황
44 더물어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

46. 이당연시되고있다.
a 현대인의삶과분뇨
우리 나리에서 발생히는 분뇨의 발생량은 인구의 증가와 밀접한 관계
가 있고， 한사람이 하루에 배출하는 생분뇨의 양은 일반적으로 평균 1Q 로
보고 이를 기준으로 한다. 그러나 똥이라 히여도 수세식의 경우 정화조 및
오수처리시설에서 일정기간동안부패되어 줄어드는특성을 갖고 있다.
최근 10년간분뇨 및 정화조폐액의 발생량을 〈표 2>에서와 같이 생분뇨
〈표 2 지난 10년간 분뇨 발생량 및 처리대S랑
(닫위 : m'/일)
발생랑 처리대응발
구분
겨| 분뇨 X옆홉찌I액 겨| 수거분뇨 정화조찌|액
1993 44,879 11.859 33.020 26，η6 11,812 14,964
1994 42,579 10,735 31,844 28.365 10,302 18,063
1995 45.9이 9.493 36,408 26，앉38 7.130 19,838
1앉갯8 5,954 8,411 37,543 26,362 7 않3 18.679
1997 46,872 τ563 39,309 25,934 6,440 19A94
1998 47,162 6,589 40,573 26,447 5,584 20,864
1~갯9 47,495 5.864 41,631 27,934 5,148 22,739
2000 47,388 5,202 갱，186 25,798 4.501 21.297
2001 48,227 4.623 43,604 ‘ 26,184 4,251 21.933
2002 48，쩌4 3.984 44.511 32,420 3,676 28,744
ECOTOILET I생태뒷간 45

47. 의 양은 수세식에 의한 정화처리를 거치는 곳이 증가하면서 1993년 이후
부터 서서히 감소하는 추세블 보였으며， 2002년에는 3,984 m3
/일 (1,454.2
천m3
/년) 정도발생하였다. 이에 반해 수세식의 증가로 인한정화조도입이
증가하면서 정화조폐액(슬러지)의 발생량은 1995년에 36， 408m3
/일
(13，잃8천m3
/넨으로 매년 증가히는 경향을 보여 2002년에는 44，511m
3
/일
(16，246천m3
/년이 발생한 것으로 나타났다.
한편 분뇨는 생분뇨로 배출되어 수거되거나， 정화조로 유입되는데 정
화조에 유입된 분뇨는 오랜 기간동안 분해되고 안정화되어 1년에 1회씩 청
소되어 정화조폐액으로 발생된다. 생분뇨의 원단위는 1인당 1일 얘kg， 정
화조폐액은 약 0.4~0.5kg발생된 후 수거되어 위생처리징에서 처리되거
나， 해%버H출혹은 액비로서 현징써l서 재활용된다.
전체분뇨의 처리현횡을 보면 1일 발생량 32,240m3
중에 수거분뇨는
3，676m3
이며， 정화조폐액은 28，744m3
이며， 이들 중에 약 98%가 수거 운
반되어 처리되고 있고약20/0는수거운반이 불가능하여 처리할수 없는양
이다.
수집 운반되어 처리대^d-이 되는 분뇨 및 정화폐액의 처리방법을 보면，
위생처리장 혹은 환경사업소로 명칭을 사용히는 곳에서 31，819떠의 분뇨
가 처리되고， 분뇨처리시설에서 처리되고 있는 양이 30,961m3
/일 이며， 해
양투기로 111m
3
/일， 재활용으로 746떠/일 처리되고 있다. 여기에서 분뇨처
리시설은 지자체가 단독의 전용시설을 설치히여 처리하는 경우와 하수처
리징에 설치하여 병합 처리하는 것을 의미하며 수집 · 운반되어 액비로 이
용되는재활용은전체 발생량에 대하여 미비한수준이다.
분뇨처리시설에서 분뇨 및 생분뇨가호기성소화， 혐기성소화혹은 액
상밤l법 등에 의히여 처리되어 분해되고 고형물의 형태로 발생되는 것은
46 더불어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

48. 슬러지로서 분뇨처리 슬러지라는 명칭으로통계를 집계하고 있다.
분뇨처리조에서 처리되어 최종산물로 발생하는 분뇨처리 슬러지는 대
부분이 재활용， 매립， 해C썽H출등에 의해 최종적으로 처분되고 있다
분뇨처리 슬러지의 최종처분 현횡을 보면 1998년 분뇨처리 슬러지 발
생량의 85%가 매립과 해양배출에 처분되었으나， 1999년 이후부터는 퇴비
화등의 재활용률이 급격히 증가하는 반면에 매립과 해OJ=배출에 의한 최종
처분은 급격히 감소하여 2001년에는 분뇨슬러지의 89.3%가 퇴비화 등에
재활용되었고 나머지 10.6%가 매립과 해%배H출에 의해 처분되었다.2002
년 현재 분뇨슬러지의 처분 현황으로는 재활용 71.6%, 해양배출 19.9%, 매
립 6.6%, 기타처리 19% 순으로 처분되어 증가추세의 재활용비율은 전년
도에 비해 감소하고 해OJ=배출과 매립에 의한 처분이 증가하였다.2005년
도부터 분뇨처리시설의 처리용량01 700빼%엔 시설에서 배출되는 슬러
지에 대해서는직 · 매립이 금지되어 현재 매랩되는양이 거의 줄었으나제
로베이스까지 기.0]:하며， 해양배출을 가능한 억제하고 육성에서 재활용하
는체계로의 개선이 펼요한실정이다.
한편향후분뇨의 발생과처리후발생하는분뇨처리슬러지 발생량을예
측하여 보면 인구가증가하는상황11서 분뇨의 발생량도증가하고 따라서
분뇨슬러지의 발생량도 증가하는 경향으로 나타났다. 하지만 분뇨처리장
의 하수처리장과의 연계 등으로 인히여 실제적으로는 미래의 분뇨처리슬
러지의 발생량은감소할것으로나타난다.
ECOTOILET I생태뒷간 47

49. 〈표 3) 여|측자료를 이용한 분뇨처리슬러지 발생량 예측
년도
요ιF 분뇨 헬슬러l조지 겨| 딘발워생슬러량지 슬밟싣러황지 슬발러생지랑
(잉 (m3!일) (m3!일) (m3!일) (kglm3) (얘/웰 (동떤)
1앉l8 46.286. 밍3 6.589 40 강3 47.162 9.5 띠8039 163.534
1999 46，616，6η 5.864 41.631 47.495 9.5 451，∞3 164.61:웠
2000 47008111 5.202 잉，186 47.388 9.5 450,186 164.318
2001 47，영2，8;;정 4,623 43.604 48,227 9.5 458,157 167,227
2002 47.6::웠 618 3.984 44,511 48.495 9.5 460.7C저 168.156
2003 47,925,318 3，영8 45,455 49,393 ‘ 9.5 469,236 171.271
2004 48.199.227 3.695 46.440 50.135 9.5 476.286 173.844
2005 48,460,590 3,485 47.425 50,910 9.5 483,643 176,530
2006 48.710.241 3.299 48.410 51,709 9.5 491.237 179.301
2007 4얘8，’:，94쩌8，463 3.133 49.395 52,528 9.5 4월，016 1않，141
2008 49.175.329 2，앉33 50,380 53,363 9.5 506.946 185.035
2009 49,391,042 a잃6 51,365 54，낀1 9.5 515.001 187,975
2010 49，않4，482 2，걷O 52,350 55，αB 9.5 523;159 190.953
2011 49，π킬，861 z∞3 53 경5 55.938 9.5 531,406 193.963
2012 49,954,138 2얘4 54.320 56.814 9.5 539,730 197.001
2013 50,107,196 2,393 55.304 57.697 9.5 548,121 잉0，064
2014 50,240,035 2,297 56.289 58.앉킹8 9.5 556,570 203.148
2015 50,352,318 2,207 57.274 59.481 9.5 565，0꺼 206.2히
48 더불어 A는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

50. 5. 현대인의 생명지킴이， 지렁이와 똥
위에서 살펴본 바와 같이 인간이 생존하면서 발생시키는 똥 그 자체는
변뺨1 없다고하더라도그 재와 이용랜방법이 급격히 변화되고 있으
며 특히 최근에들어서는귀중한자원이라는관념에서 벗어나비용을들여
처리하는물질로자리메김을하고있는실정이다.
이러한 관점에서 이 지구 생태계를 약 5억 년 전부터 기꾸고 보살펴온
지렁이의생태적인기능을이용한똥의관계를살펴보면다행스럽게도지
렁이는 옛날부터 이것을 즐겨 먹이로 이용하고 정화하여 왔던 것을 알 수
있다.
약 4천 년 전， 메소포타미아 문명의 슈벨인에 의한 점토화석(結土化石)
에지렁이가토OJ=-을비옥하게하여주고지렁이가많은곳에농사를지으면
수확이 많다는 기록을 전하고 있으며 지령이는 나일강이나 메소포타미아
강가에서 장마철에 떠내려 오는 동물의 분灌:)， 식물의 줄기， 동식물의 사
체 등을 처리(먹이)하면서 번식하고 똥을 배설히여 땅을 기름지게 한 것으
로추정하고있다.
이와같은지렁이의 기능은지금에도전세계에서 도처에서 활용되고
있는데 우선 우리나라의 경우를 살펴보면 서울시민이 날마다 배설하는 똥
이 난지하수처리%에서 매일 약 50-톤씩 지렁이로 처리하고 있다. 여기서
처리히는 똥은 서울인구의 4분의 1(약 250만 명 추정)이 배설하는 양으로
서 각 가정， 사업장 및 공동주택(아파트 등)의 정화조 및 오수정화처리시설
에서 수거한양을처리하고나온최종슬러지를약 8，000여 평의 지렁이 사
육징L에서 지렁이에게 먹이고 있다. 만약에 여기서 나온 똥을 지렁이가 먹
어 주지 않는다면 아마도 이 똥은 태우거나 메우거나 아니면 바디에 뿌려
ECO TOILET I생태뒷간 49

51. 야할운명이 아니겠는가?
지렁이 ! 아무도 알아주지 않는 그밝l서 이 지구를 위하여 묵묵히 일
하는그대여그대는과연이지구를지키는위대한생물체로다. 그렇다면
지렁이는 인간의 똥만을 처리히는가 ? 아니다 자 보라 ! 지렁이는 인간만
편애히는그런좁은시야를가지 동물이 아닌 것을. 지렁이는인간과동물
을차별하지 않으며， 똥의 더러움과 깨끗함을논하지 않고 그 실체를보고
행동하지않는가?
몽과 지렁이사육상 (난지도) 소똥과 지렁이 사육상 (중국)
위 사진에서 지렁이가 인간의 똥과 소의 똥을 처리하는 사육상을 보여
주고 있다. 이러한사실로부터 우리가조금만노력하면 어렵지 않게 동물
의 배설하는똥을환경친회적으로관리할수 있음을알수 있다.
전술한 바와 같이 지렁이는 우리 인간이 생각하는 이상으로 이 자연과
생물을 위하여 중요한 일을 하고 있다는 사실을 절실히 느끼게 하는 사례
를들어보고자한다.
아래의 사진은 우리 살고 있는 어느 곳에서나 흔히 볼 수 있는 개똥이
다. 최근에 들어서는 각 가정에서 애완동물을 커우는 붐이 일어서 이집 저
집에서 여러 종의 애완동물을 카우고 있으며 애완동물은 예외 없이 똥을
배설한다는사실이다. 애완동물의 똥을처리하는방법은여러 가지가있지
50 더물어 시는 삶과 터전율 위한 공동처| 이야기

52. 만대부분의 경우히수구나쓰레기통에 넣어 처리하나개의 경우에는유독
가정의 밖인 도로변， 공터， 공원 및 잔디 등에 많이 방기판 현상에 목격
된다.
이름모를개띔공터에세 이름 모를 개똥{죠!CI에세
그러나 이러한것도시간이 지나면 아무도 청소하고관리하지 않았지만
우리의 눈에서 자연스럽게 사라져 가고 있다. 누구인가? 이 지구를 깨끗이
청소하는 대지의 청소부는?
물론이러한일은자연계의많은미생물이서로어우러져처리하였지만
이 중에서 지렁이의 역할을확인하기 위하여 몇 가지 실험을하여 보았다.
아래의 그림에서 보면 개똥위에서 지렁이가 분주히 먹이를 먹는 것을 볼
수있으며， 더 나-àt가서는개털까지도먹어 치우는것을알수있다.
개똥을먹는지렁이 개똥，개털및과일껍질
ECOTOILET I생태뒷간 51

53. 아래 사진에서는 지렁이가 개똥과 털을 먹고 어느 정도 시간이 지난 상
태를보여주는것으로 일부먹이가남아있기는하지만지렁이가먹어서 일
부는 지렁이 똥으로 변화된 것을 볼 수 있다. 그리고 지속적으로 지렁이가
이렇게 먹이를 처리하고 증식이 가능한 것인가를 알 수 있는 것을 파악하
기 위하어 지렁이 알을 찾아본 결과 많은 알을 수집할 수 있었다. 이러한
사실로부터 지렁이는 인간의 똥과소와같은가축의 위시하여 애완견의 똥
까지도환경친화적인 방법으로 처리가 가능하다는 사실을확인하였다.
일정기간 경과후의 사육상 발견되는지렁이 알
한편도시지역에서 똥을처리하는기술은똥에 함유되어 있는기생충과
병원균을 멸균하는 것이 위생학적인 관점에서 중요한 포인트로 다루어지
고있다. 지렁이가똥을먹었을때 똥안에 있는기생충의 변화상태를파악
하여 본결과， 표 4에서와같이 처리되어 발견할수 없는것으로나타나위
생학적 인 면에서도 안전하다는 것을 입증하고 있다.
52 더불어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

54. 〈표 4) 지렁이가 섭취한 애완건 분 안정성 조사 (분변 그램당 충란수)
기생충란의 종류
구 분 장내선흥
징내월충
개화충 개소화흥 개편충
말티스
시 츄
요크셔틀
-I「I EE드
/
※ 지렁이 시육장치에 지렁이 개체수 30미리 입식， 애완견 분 투입랑 잉g
a 인간과 동물 똥 무엇이 다른가?
생태학적인관점에서보면음식과똥은유기물이라는관점에서보면거
의 차이를 보이지 않는다.또한 인간의 똥이나 동 · 식물의 배설물{똥) 역시
차이를보이지 않는다고생각된다. 그런데 유독인간의 경우에는문화와경
제가 발달하고 시간이 흐름에 따라 자연스럽게 생태계에서 자연적으로 순
환되어 처리되던 물질이 순치적으로 인간의 관점에서 인위적인 방법으로
관리가전환되고있다.
1) 자연과 합일(슴-)하는 동물의 똥
동물이나 식물은 자연스럽게 먹이를 먹고 이를 자연에 보내 생태계와
어우러지는삶을살고 더 나아가서는배설물이 생태계의 순환을돕고풍요
롭게히는데 일익을담당하고있다. 이러한현상은비단오밝l만하는것
ECOTOILET I생태뒷간 53

55. 이 아니라수억년아니 지구가태어남과동시에 이 지구상의 모든생물체
가 같이 서로 연계하면서 살아가는 형태를 띠우며 살아오고 있지 않나 생
각된다.
물론 초기에는 인간도 이 범주를 벗어나지 못하고 자연인의 하나로서
삶을 시작하고 성장하면서 죽을 때 까지 별다른 차이를 보이지 않았던 것
같다. 즉 인간도 자연 안에서 삶을 영위하고 호흡하고 사라지면서 현재까
지 탈없이 견디지 않았나 한다.
새들은 나무나 식물의 열매를 먹고 저 멀리 날아가 다른 지역에 배설함
으로써 식물이 널리 퍼지도록 히는데 지대한 기여를 하고 있으며 또한 해
안71에 사는 새들은 물고기를 잡아먹고 해안에 배설하는 구아노D는 육지
에서 생성된 비료물질이 바디에 흘러들어가 폐기되고 사장@댐짧되는 것이
아니라 이것을 물고기가 먹고 이것을 다시 육지로 다시 돌아와 식물의 영
OJ:물질로 다시 순환히는 역할을 하고 있다.
2) ^I언에 브뼈ôf는 똥
자연적인 관점에서 보면 인간。l 배설송}는 똥도 쌀， 배추， 고추， 고기 등
을 섭취하여 우리의 몸에 필요한 영양분을 활용하고 과잉으로 많거나 필요
없는물질들은자연계에배출하는것으로자연은이것을받아들이고분해
시켜 동 · 식물은 이것을 영OJ'원으로 하여 성장한다. 이러한 기능은 누가
시켜서 하는 것이 아닌 그 자체가 생태계의 순환원리에 따라 자연계의 수
많은 동 · 식물이 상호보완적인 삶을 살면서 자연스럽게 진행되는 일이 아
닌가? 만약에 이러한 생태계의 물질순환이 빙F해받거나 정지되면 생태계는
더 이상 의 활동을 멈추고 파괴될 것이고 결국 이러한 상태에 다다랙l 되
54 더불어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

56. 면자연적으로인간도더 이상삶을지탱하기 어려운상황이 될것이다.
이러한 이유로 인간은 이 지구를 보존하고 지키기 위하여 부단한 노력
을기울이고있으나이러한노력에도불구하고우리의삶의터전이고우리
의 후손들이 살아가야할이 지구가위협받고 있다. 이와같이 지구를괴롭
히는 것 중에는 우리 인간으로부터 기원하는 것들이 많이 발생하고 있는
실정이며 이러한행동들이 대부분개발과우리 인간의 만족을추구하는과
정에서 발생하는 것으로 생각된다. 이와 같은 맥락에서 인간이 배설하는
‘똥’도과거에는그러하지 않았지만현재에 들어서는이 지구에 나쁜영향
을 주는 물질로 변형되어 가고 있지 않은가? 즉 인간의 똥을 자연으로 보
내어 생태계의 순환원리에 의하지 않고 이것을 물로 행구고 짜고 태우고
하는 등 우리의 틀에 맞추어 관리함으로서 자연계의 순환 고리를 끊고 있
는 것은 아닌지? 그리고 과연 이러한 생각과 행동이 자연생태계의 이치에
맞는것인가?과연우리와똥은지금어디로가고 있으며 미래에는어디로
갈것인가?
자연계에서 폐기물이란존재하지 않으며 !
생물의 배설물은 다른 동물의 먹이가 되는 자원이다.
ψα옹phJ낭n때15: 인분 핸드백 저자)
ECO TOILET I생태뒷간 55

57. 전통뒷간과생태공동체
1. 뒷ξ뻐| 대한 01해오} 공동체 삶
뒷간의 의미는 14591년
r
월인석보」에서 처음 사용되었는데， ‘뒤를 보는
집’ 그리고 ‘뒷마댐l 자리한 집’ 이라는 뭇으로 설명되고 있다. 인분을
‘뒤’ 라는 의미로 표현한 셈이다. 다시 설명하면 ‘뒷마당 한 켠에 자리한
집’ , 마당 한 귀퉁이에 놓인 건물’ 돗이다. 뒷간은 살림채와 떨어져 있으
며 뒷마뱀 별채 형태로 떨어져 있는 공간으로 뒤에 따로 떨어진 측간’
이란의미로 ‘뒷간’이라고불리고있다.
우리나라의 뒷간은 서구적 개념인 볼일 보는 곳과 씻는 곳을 통합적으
로 구성한 화장실의 개념이 아니라 씻는 공간과 볼일 보는 공간을 분리된
하나의독립된공간으로써의 기능을가지고있는곳이라고할수있다.
이러한의미를지닌우리나라의 전통뒷간은자연과분리된 이분법적 사
고에 근거한 접근이 아니라 주변의 자연 조건과 생활 형태에 순응한 공동
체적 삶의 형태에서 비롯되었다. 전통적 농경국가는먹거리를생산하는과
정에서 필요한 거름이 중요한 공동체적 기제를 이루는 중요한 요소였으며
이를 기능하게 하는 것을 일상생활의 영역에서 찾아왔다. 또한 일상생활
56 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

58. 속에서 먹거리 생산에 필요한 요소를 찾는 것은 대량생산， 대량소비의 기
제에 순응한 생산체계 보다는 지역적이며 생태적이며 공동체적 모습 속에
서의 먹거리 생산을원칙으로하는과정에서 생산에 필요한수단을찾으려
했다. 이것은 밥과똥과삶을 하나의 공동체를 이루어 나기는과정으로 인
분을 통해 생명순환의 원리를 적용시켜왔던 것이다. 이러한 똥을 이용한
거름은 지역공동체에 순응한 삶의 양식으로 그 지역의 여건과조건에 띠라
다랙l 나타났다. 전통뒷간이 내용적 차별성을 지니고 있더라도 궁극적으
로는 생태적이며 자연순환의 법칙에 의거한 과학성과 경제성이 내재된 생
태학적 원칙에 근거하여 운영되었음을 알수 있다. 가령， 강원도 지역에서
는 갯간을 이용하여 거름을 만들어 낸다거나 제주도에서는 통시를 이용하
여 인분의 문제를해결한다거나 일반농촌농가에서는수거식 뒷간을만들
어 해결하기도했다. 이러한뒷간의 적용원리는자연의 생태적 순환을도
모하고인간과자연과의자연스러운결합을통하여이루어진사회 · 문화
적인행위였던것이다.
그러나 농경문화 이후 도시주의 출현은 진보에 대한 편견， 다양성에 대
한 편견， 인간중심주의의 편견， 과학기술중심주의에 대한 편견 등을 양산
시키면서 똥의 문제에 있어서는 ‘전통’ 이라는 표현으로 일단락시킴으로써
전근대적이며 불결한대상으로뒷간의 의미를전락시키게 된다. 결국도시
주의는 경제주의와생태주의는 조회를 이룰수 없는관계를 만들어 냄으로
써 전통뒷조f에 대한 생태학적 김수성은 경제학적 이성으로 전환시키는 결
괴를초래하게된다.
ECO TOILET I생태윗간 57

59. 2 전통뒷ζ벡 유형과 그 특성
뒷간에는 여러 형태가 있는데 주변의 자연조건과 생활양식에 따라차이
가 있다. 구들난방을 하여 재가 많은 집에서는 갯간을 만들고， 재를 많이
내지 못하거나퇴비를빨리 많이 내야하는집에서는수거식 뒷간을짓고，
일부산골에서는돋통시(똥돼짓간)를 만들기도 했다.
뒷간은 가장 일반적 인 수거식 분뇨 처리 형태로써 인분이 일정한 양이
되면 퍼내는 형식을 취하고 있다. 뒷간의 인분을 퇴비로 사용하기 위해서
는밭두둑가에구덩이를파서옮겨두고일정기간썩힌뒤거름으로사용을
한다. 보통 여름에는 4，5일 뒤에 꺼내 사용하고 봄， 가을에는 m일 뒤에 꺼
내 사용히는데 암흑색으로 변했을 경우에만 꺼내 사용을 한다. 일정 시간
을두고썩힌후땅에뿌리면인분퇴비가흙과섞여흙속의미생물이복합
적으로 작용하여 분해과정을 거침으로써 퇴비가 안정화되고 채독도 방지
하고땅속의 영양분을장기간유지시커는 역할을한다. 그리고수분조절
/ 을 위해 오줌통을따로 두어 인분과뇨를분리하였다.
갯간은 집에 뒷간을 별도로두지 않고재간의 한켠에서 볼일을볼수 있
도록만든곳으로， 한켠에 디딩돌을두 개를놓고 앞에는재를쌓아두며 뒤
에는 똥재를 쌓아두는 방식을 취하고 있다. 볼일을 본 후 앞에 있는 재를
뿌린 후 나무 삽으로 떠서 한쪽에 던져 쌓는 방식으로 되어 있다. 이 방식
은 퇴비화 방식을 있는 자리에서 할 수 있는 편리한 방식으로 구성되어 있
는특정을지니고있다.
해우소는사찰의 동안거， 하안거 기간동안사찰 경내와주변자연 조건
속에서자립경제를도모할수있는중요한영역으로농사의풍년을보장해
주는 장소인 동시에 근심을 푸는 장소로 이해하고 있다. 해우소는 해의소
58 더불어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

60. 뼈歡F에라는의미로 ‘옷을벗는곳’이라는의미를지니고있다. 이 의미는
속곳 · 속바지 · 속치마까지 켜입은 선인들이 볼일을 보는 과정에서 옷을
몇 개쯤 벗어뇌야 시원하게 뒷일을 볼 수 있다는 의미로 뒷간의 이름을 옷
벗는장소로표현한것이다.
해우소는산의 지형적 특성으로 고려하여 대부분 산비탈에 위치를 하고
있다. 비탈에 위치한 해우소는 전면 1층 뒷면 2층의 누각구조로 되어 있
다. 해우소의 상단부는 사찰 건축의 끝자빽l 연결되어 있으며 하단부는
사찰 영역의 아랫부분인 밭의 시작부분에 자리 잡는다. 상단부에서 볼일
을본후하단부에서 인분을꺼내 밭과바로 연결되어 거름으로쉽게 사용
하는 구조로 되어 았다. 이러한 비탈구조는 통풍， 채광， 산소공급， 보온효
과， 자연발효， 냄새제거 등에 있어서 정점으로 작용하는 면을 충분히 고려
한선택이라고할수있다.
통시는 똥돼지간， 돋통시로 불리기도 하는데 인분을 돼지가 먹어서 처
리하는 방식을 취하고 있는 뒷간을 의미한다. 제주당+ 지리산 자락 마을
에 부분적으로 통시를 이용하고 었다. 통시구조는 누각 또는 수평 구조로
되어 있으며 부출 밑이 돼지우리와 연결되어 있으며 부출의 높이는 돼지가
머리를들고들어와먹을수있는정도의높이로되어 있다. 돼지에게부족
한인분을대신하여음식찌꺼기 농산물찌꺼기와바맥l 깔아놓은짚과마
른 풀 그리고 돼지똥이 혼합되어 일정시간이 지나면 자연스럽게 섞여 두엄
이 되는데 이 두엄을 퇴비로 사용하고 있다.
ECOTOILET I생태뒷간 59

61. 〈표 5) 전통뒷간의 유형과 그 특성
구붐 뒷간 햇간 해우소 룡시
전통뒷간의 가장 아궁이에 불을 구조물 하단부 누각 또는 수평
일반적인형태 때고 나온 재를 자체가 접해 있 구조로 부칠 밑
분뇨가 일정량이 인분위에 얻어 는 땅과 일정한 이 돼지우리와
원리
되면 퍼내는 식 인분냄새를 제거 거리를 두고 있 연결되어 돼지가
으로구성 시킴 으며 벽체도 공 머리를 들고 툴
재와 인분이 흔 기 습기의 소통 어와먹을수있
합되어 똥재카 에 지장이 없게 게구성됩
되는것 되어있음
밭두둑기에 구덩 재， 닥엽， 왕겨， 낙엽， 왕겨， 울， 짚， 음식찌꺼기
이를 파서 옮겨 풀 채소 찌꺼기 채소 찌꺼기 등 등과 인분과 돼
발효방식
놓고 어느 정도 등을이용 을 01용 지똥이 섞혀 두
썩힘 엄이될
냄새제거방식 재 재， 석회
처리방식
시간을 두고 땅 발효 후 거름으 발효 후 거를으 발효 후 거름으
에뿌려시용 로사용 로사용 로사용
적용대상지역
농촌지역에서 보 강원도 지역에서 사찰에서 주로 저뚜도통돼지간
편적으로시용 보편적으로사용. 사용 지리산통돼지간
경기 포천 김준 경북 상주 푸른 선암사해우소 경남 산청 차성
권씨뒷간 누리햇간 불영사해우소 건씨뒷간
전북 부안 전경 일지압해우소
적용사려|
식씨뒷간 보덕사해우소
충남 Of산 01동 표충사 태동암
범씨뒷간 해우소
문경정토수련원
oK우소
3. 전톰뒷ξ펙 생태공동체적 의미
1) 자연과 대호까 가능한 경로를 지니고 있다
현대문명은 단절과분리의 원칙에 근거하는 것으로 생명 순환의 관계를
철저히 차단하고분리시키는 일이다. 이것은공간을구성하는과정에도그
60 더불어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

62. 대로 나타난다. 서구식 화장실이 외부와의 단절된 공간을 원칙으로 하고
있다. 이것은 몸과 마음을 분리시키고 물질과 정신을 분리시키고 인간과
자연을 분리시키고 차단시켜왔던 서구식 문명 패러다임의 산유물이 서구
식 화집낼 구조에도 배태되어 나타나는 것이다.
그러나전통뒷간기운데 해우소는볼일을보는것이 지나가는사람들이
들여다볼 수 있는 구조로 되어 있다. 해우소 뿐만 아니라산간 오지의 뒷
간이나 제주도의 뒷간등도 해우소와 마찬가지로 칸막이 문이 설치되어 있
지 않다. 배설을통한쑥스러움대신에 배설을통한자연과의 관계를고뇌
하게 하는경로의 구실을 하고 있는것이라고할수 있다.
2) 생태공동체의 근원을 제공하고 있다
순환성은생태공동체를구성하는주요요소 가운데 하나이다. 자연뒷간
에서 나온 배설물이 발효와 숙성 과정을 거치면서 퇴비 또는 두엄으로 자
리매김하면서 또 하나의 재생산의 중요한 수단으로 작용하게 된다. 즉， <
음식→똥→ 거름→음식〉의과정을거치면서생태계의순환법칙을제공
하고 있다는 점이다. 이는 생명을 자라게 히는 순환성을 제공히는 것이며
더나아가서는생태공동체적원리가작용하는것이라고할수있다.
그리고 회장실의 구조가 지닌 단절된 체계가 아닌 관계성을 유지하고
있다는 점이다. 회장실은 〈댐 →똥→ 희석쉬물) • 하천방류〉의 과정
을 거치면서 똥의 개념이 자연자원으로 버려지는 쓰레기의 대상으로 전락
하게 된다. 일반사회에서는 생산과소비의 일련의 과정에 국한된 체계에서
모든 것을 설명하려는 경향이 지배적인 관계로 인하여 자연자원으로부터
생산에 필요한재원을확보햄l도 불구하고자연자원을 채취와쓰레기 투
기의 대상으로 이해하면서 처리장의 구실로만 그 역할과 임무를 한정시키
ECOTOILET I 생태뒷간 61

63. 고 있다. 똥을 매개로 한 거름과 퇴비가 지니고 있는 생태학적 이해보다는
도시과밀화， 도시문명화， 도시화의 정도를측정히는수준에서의 접근이 궁
극적으로개체에우견한선택에 집중할수밖에 없게 되면서 통협적이고유
기적인 관계의 확쟁1 대해서는 커다란 관심을 보이지 않고 있는 상황이
다.
일반사회는 단절순환계를 유지하면서 〈화학비료→ 재배 →음식 • 배
설 • 낭비， 오염〉의 과정으로 구제화된다. 이려한 단절 순환계에서는 대
규모 쓰레기처리에 많은 에너지를 투자하게 되는데， 가령 빙낙:용 펼름을
사용한 매립지는 커다란 폐기물 쓰레기 기저귀를 하고 있는 형국을 취하고
있다. 그것은 플라스틱 그릇을 입힌 그룻과 같은데， 거기에 똥찌꺼기를 넣
고잘싸서 묻게 된다. 서구식 변기는수돗물로 씻어 내리고， 하수처리정에
서 끝에 남은슬러지는거대한폐기물기저귀에 싸서 땅팩l 묻어 버리는
일을 반복적으로 성실하게 이행하고 있는 것이다.
그러나전통뒷간은관계를확장시키는역할에중점을두어왔으며더나
아가서는지역공동체적원리에순응한관계의확보， 즉생태공동제의원리
가운데 지역사회 수준에서의 자원의 지급등을강조히는생명지역의 원리
에근거한선택이라고할수있다.
3) 토지공동체의 구성원임을 선택한 일이다
인류는토지를기초로한생태공동체적의미가있는데이는토지공동체
의 일원임을 인식하고 토양 물 식물과 동물과 같은 구성원으로 인식하는
일이다. 토지공동제의 의미는 토지의 건강성을 그 원칙으로 한다. 왜냐하
면토지를매개로인류를비롯한여타동식물의 생명의근원지이기 때문이
다. 따라서 전통뒷간을 매개로 생산된 퇴비는 다시 땅의 원기를 회복시키
62 더울어 人받삶과터전을위한공동체 OIOP I

64. 는생명의제공자가되기때문에토지공동제의중요성을더욱강조하는부
분이 된다. 똥으로 퇴비를 만드는 과정은 산성화된 대지를 실L아있는 땅으
로만드는것으로알카리화된땅은다시 토지공동제의 일원들을먹여 살리
는 어머니의 역할을 하게 한다. 따라서 전통뒷간을 통하여 보여주고 있는
재를 뿌린다거나， 발효와 숙성의 과정을 거처 퇴비를 만드는 일은 토지공
동체를 이루는 일련의 과정인 동시에 생태학적 감성을 만드는 일이 되는
것이다.
전통뒷간에서 보여주고 있는퇴비화과정은흙에서 태어난생명이 밥이
되고법에서 태어난똥이 다시 흙으로돌아가흙이 밥이 되고이 똥을밥으
로 먹음으로써 흙은 또 다른 생명을 길러 밥을 만드는 일로써 곧 밥이 똥이
며 똥이 흙으로 생명을 이루어 내는 생태적 과정의 연속이라고 할수 있다.
4) 생명농업의 시작을 알리고 있다
우리나라의 근대화는서구의 개량주의적인 면만충실히 이행한근대화
라고 할 수 있다. 과학영농이라는 이름으로 토착품종을 밀어내고 생산력
강해11 많은노력을기울인 결과땅은기력을 잃어 더 이상생산해 줄수
있는 힘이 없어 진지 오래되었다. 이는 식물성장의 3대요소인 질소， 인산，
칼숨을 화학비료로 만들어 무차별하게 땅에 뿌려 된 결과이다. 우리는 식
물이 성장하는데 있어 식물성장의 3대요소로 국한히역 사고하는요소환원
주의에 사로잡힌 결과 이는 다시 농익k을 요구하게 되고 잡초를 제거하기
위해 제초제를 무차별하게 뿌려 되는 결괴를 초래하게 되면서 과학이라는
이름으로화학적인 요소에 국한된 방식으로 생명으로 다루는 일을착실하
게 이행해왔다. 그러나 똥을 매개로 한 퇴비는 앞서 언급했듯이 대지와의
관계 회복의 시작을알리는것이며 더 나아가서는생명농업의 근원을제시
ECO TOILET I샘태뒷간 63

65. 하고있는것이다.
5) 적정기술의 운영이 열린지역사회 공동처|로 확장시쳐나ζ봐
지역사회 구성원들간에 협력과 상호의존이 건강한 지역사회를 만드는
요소이다. 전통뒷간을 통해서 얻어진 퇴비는 단순히 퇴비화에 국한된 것이
아니다. 똥의 퇴비화는 기술의 운영변에서 중요한 의미를 가진다. 퇴비를
만드는 과정은 기술적인 측면에서 보면 적정기술 범주에 속한다고 할 수
있다. 퇴비와 같은 적정기술이 갖는 의미는 단순히 기술의 문제가 아니라
지역사회 공동제의 의시소통을 개방시키는 중요한 역할을 한다. 거대기술
이나 대규모기술은 몇몇 전문가 집단 그리고 그것을 기획히는 관료 그리
고 그것을 관리하거나 자문을 하는 학자들에 의해 그 기술의 운영과관리
등을이야기하게된다.
이러한 거대기술이 국가적 의제의 차원에서 선택되어야 한다는 선언적
의미를가지고진행하게 되면서 지역사회가가지고 있는다0.，1=한기능과여
건 등에 대해서는고려의 대%에 되지 않고 있다. 설사고려의 대상이 되더
라도 대의민주주의가 지니고 있는 공리주의 방식을 취하고 있음으로써 무
엇을 선택할 것인가에 대해 집착을 하면서도 어떻게 선택할 것인가 하는
부분에 대해서는 제도적 측면만을 강조하고 지역사회 공동체를 이기적이
며 집단적 대상으로전락시켜버리는경우가흔하게 일어난다. 이는대규모
기술이 가진 특성상 집중화， 전문화， 관료화로 인하여 지역사회 공동체와
의 소통가능성이 당초부터 결여되어 나타난 결과라고 할수 있다.
그러나 적정기술의 운영은 지역사회가 지니고 있는 사회문화적 여건，
기술적 여건 등이 결합되어 나타나는 것으로써 그 자원을 지역사회 공동체
에서 어떻게 나누고사용하는문제에 대해서는전문객 관료， 학자등의 의
64 더불어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

66. 지와는상관없이 일차적으로스스로의제를결정하고지역적 과제를만들
어 간다는 점이다. 전통뒷간의 퇴비회는 지역사회가 지니고 있는 문화적
양상을그대로반영하여지역마다다력l 나타나고있는특성을보이고있
는것도여기에서 연유한다고볼수있다. 이 과정에서자원을어떻게사용
하여야할지， 어느시기가가장적정한시기인지， 퇴비의 가장이상적인숙
성은어떤상태인지 등에 대한논의가진행되면서 지역사회는자연스럽게
공동체를구성하게 되는과정을거치게 된다. 일차적으로전통뒷간에서 나
옹 퇴비는자기 몸으로부터 나온 잉여물을재생산으로수단으로삼는과정
에서 기술의 적용과자기 톰의 상태와 이웃과의 관계가자연스럽게 배태되
어 나타나는공동체적 과정이다. 퇴비화는상품을손쉽게 시징에서 구입하
여 땅에 뿌려 데는 화학비료와는 근본적으로 불필요한 에너지 이동의 문
제， 비료를 생산하는 과정에서 도입되는 관료주의적이며 전문적인 지식과
반생태학적 결과물의 양산 등의 문제들과는 정반대로 대응한 지역공동체
적 기제를지니고 있는것이다. 퇴비화를 통히여 나타난지역공동체적 의
미는 적정기술의 적용， 의사소통의 확장， 지역사회 차원에서의 에너지 순
환 불필요한재생불가능한에너지의시용을 하지 않는것등의 의미를지
니고 있음으로써 진정한 지역공동체 이루는 사회 · 문회적 여건의 충전
지라고할수있다.
4 전통뒷간의 철학적 복원을 바라며
전통뒷간에 대한 인식은 더럽고 추하고 지저분하다는 인식이 지배적
이다. 이는 서구문명이 가르쳐 준 해충에 대한 박멸의 위생의 역사와 그 맥
을같이한다. 눈앞에 보이는것은더럽게 취급하고그과정에서 상생의 힘
ECOTOILET I생태뒷간 65

67. 으로 만들어 내는 생태학적 의미에 대해서는 간과해 온 결괴이다.
그러나전통뒷간이 보여주고 있는똥이 생명이 되고밥이 되어 다시 똥
으로 환원되는순환이 과정은 단순히 퇴비를 매개로 이루어지는 일련의 순
환과정을뛰어 넘어 토지공동체를이루는일로생명의 시작과끝이 없음을
알려주는 동시에 하나의 순환고리와 연계되어 있음을 가르쳐 주는 하나의
생태학적 철학적 전밍F이라고할수 있다.
「똥살리기 땅살리기 (1999)J의 저자조셉 젠킨스는이러한입장을이렇
게정리하고있다.
인분을 퇴비로 묘t드는 것은 바로 겸손의 실천01고、 겸손은 우리의 영혼을 강
하게 만든다 대자는 우리에게 우리의 010 털을 주고 꿀을 준다 즉 우리에게
생명을 준다 우리의 삶을 구성하는 모든 아름다움과 즐거움은 바로 대지의
기슴으로부터 뿜어져 나와 인ζ털 카우고 튼튼하게 만든다 대지의 젖을 6빌아
먹고우리는 땅과오줌으로 흙과물을오염시킨다
조셉 젠킨스의 이야기는 앞서 언급한 바와 같이 똥의 밥됨 그리고 토지
공동체로써의 이해를호소히는 시국선언문과같은 것이다.
우리는대지와의상생의길을모색하지못하고모든생명에게해충으로
작용하고 있다는 것을 우리만모르고 있는 것 같다. 생명이 하나의 그물망
으로 이루어져 있음을 깨닫지 못하고 그물을 만들기 위한한가닥 줄만 부
여잡고 있는 형국인 셈이다. 우리는 지구를 둘러싸고 있는 대기를 통해 호
흡하고대지의 비옥햄l 의해 먹거리를공급받고 있다는것을절실히 느껴
야 한다. 우리는 어머니의 지궁을 통해 지구의 생명체로 태어나지만 이는
흙， 공기， 바람， 태뺨+ 물이 결합되어 나타난 총체적 7}이아란 인식을 할
66 더불어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

68. 필요가있다.
전통뒷간이 보여준 생태학적 감수성은 지구와함께 실L아 기야할공동체
의 일원인 가이아라는 것을 깨닫게 해주는 영성을 제공하고 있다고 보여진
다. 지구를 하나의 살아있는 생명체로 인식한다면 대지를 대해야 동}는 우
리의 태도에 대한반성이 필요하며 대지의 생명성을중요한 가치로 인식한
똥의 퇴비화는중요한 철학적 함의를 지니고 있다.
ECO TOILET I생태윗간 67

69. 사찰해우소과전통뒷간
1.해우소의어원
해우소는 불전이編앓， 법탱i去웰， 승당{f'숍휠， 고방陣房')， 산문(山門1)， 욕
실뼈휠과함께 시찰의 칠당가램七劃j觀 가운데 하나이다. 해우소라는
말이 생기기 전에는 ‘측옥順n園’ 이라는 용어를 썼다.측옥이 동쪽에 있으
면 동새東舍)， 서쪽에 있으면 서정(西潤， 남책l 있으면 등사燈司1)， 북쪽
은설은{휩隱)이라고 했다.
해우소’ 라는 말은 한국전쟁 후 통도사 극락선원에 머물던 경봉鏡4쫓
1892~1982)선사가 처음 지어냈다고 한다. 당시 경봉선사가소변보는곳에
는 1*종변iJT ， 큰일 보는 곳에는 ‘解憂태 라는 글씨를 써서 뒷간에 붙이게
했다. 그후통도사스님과신도들의 입을통해 전국에 회자되었다는것이
해인사포교국장으로있는현진스님의회고이다.
그러나 일부에서는 다른 주징에 있다. 경남 사천 방장산 다솔사{茶率좋)
에서 멀찌감치 뒷간을 지어놓고 처음 해우정뼈擾享)’ 이라고 이름붙였다
는 설도 있고， 계룡산 동학사의 한 비구니 스님이 처음 썼다는 주장도 있
다. 현재 통학사뒷간에는 해우실解譯’ 이라는현판이걸려 있고， 해우
68 더불어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

70. 실에 이르는 다리 이름 또한 해우교解憂橋)’ 라 부르고 있다. 어쨌거나 해
우소라는 말의 역사가 1백년 안쪽의 일임은 분명해 보인다. 그 후 인구에
회자되면서 일반 민가에서도 많이 벌어다 쓰고 지리산 청학동 도인촌과
제주도 민기에도 붙어 있다.
해우소’ 라는 말이 생기기 전에는 ‘뒷간’ 이 보편적으로 시용된 것으로
보인다. 써승들의 교육교재인 〈λ}미율의〉 등에는 ‘뒤겐뒷간)’ 으로도 나
와 있다. 선암사 해우소에는 대변소(jd更뻐’ 라고 쓴 이름패가 붙어있다.
여기서 대’란 ‘크기’보다 ‘공중’의 이미지가더 강하다. 그리고그밑에다
한글고어로 ‘뒤 λ간’ 이라고 병기({井듭리되어 있다.
또 중국 사첼11서 처음쓴 ‘정랑이휠l師’ 이라는 명칭도 현재 함께 사용되
고 있다. 송광사 후원에 있는 스님들의 전용 뒷간， 비구니 수행처인 김천
청암사의 뒷간 등등 아직도 일부 사암(좋圍에서는 여전히 ‘정랑’ 이라는
명칭이 통용되고 있다. 그러나 송광사를 비롯해 외래인들의 출입이 많은
관광사찰은 회장실’ 이라는 명칭이 보편화되어 있다. 안내판에는 영어와
그림을함께상1도한다.
선암사해우소이름때
ECOTOILET I생태뒷간 69

71. Z 해우소의역사
1) 불교의해우소
흔히 말히는 전통 해우소는우리나라사찰의 전통뒷간일 뿐， 불교의 전
통뒷간이라고는 볼 수는 없다. 불교의 발상지인 인도를 비롯하여 여러 불
교국가의 전통 뒷간들이 우리의 해우소 구조가 아닌 제각각 다른 형태를
갖고있기때문이다.
불교국가인 인도의 모헨조다로유적에서 발견된 뒷간은세계에서 가장
오래된 회장실로 알려져 있다. 시기적으로는 기원전 3，어0년대부터 1,400
년대 사이에 해당한다. 지금의 수세식과는 다르지만， 물이 흘러가도록 시
설하여 그위에 배설하는구조이다. 이러한수류식休流뾰 처리방법은부
처님 당시에도 있었던 양식이었다. 여러 경전에 크고 작은 수류식 뒷간 이
야기가 나오는데， 기원정사에는 ‘유측(流聊’ 이라고 번역되는 수류식 뒷간
이있었다고전한다.
메소포타미아 지방의 유프라태스 강 하류에 있던 바빌로니아의 유적에
서는 기원전 2，200년대의 수세식 의자형 변기가 발굴되었다. 지중해 크레
타 섬의 크넷소스궁전 유적에서도 기원전 1.700년대의 도7]a觀융)와 나무
로된좌변기가발굴되었다.
a 불국사의유구들
우리나라 해우소의 역사를 논할 때 가장 먼저 언급되는 유물은불국사
에 님아 있는 신라의 뒷간 유구들이다. 지금은 극락전 옆에 놓여 있지만，
벌굴되기 전에는 무설전 뒤쪽에 있었다고 하는 부출{노뭇돌)이 그 유물이
다. 화강암으로 만든 부출은 네모난 돌 가운데 배빠] 모양의 구멍을 뚫은
70 더불어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

72. 것이다. 어쩌다 실수하여 구멍의 가장자리에 뒤가 지저분하게 묻었을 때
물로 씻어 내리기 좋도록 안쪽으로 부드럽게 몰딩처리가 되어 있다. 그 옆
에는 크기가 작은 부출도 놓여 있다. 일부에서는 여성용이라고 하지만， 영
덩이 크기를 비교하면 오히려 남성용일 수도 있다. 아니면， 아동용이거나.
어쨌거나그부출은요즘의 수세식 변기처럼 물을사용하여 배설물을씻어
내릴수 있도록 배출구가 뒤쪽으로 나있다. 배출구 아래는 지금의 정화조와
같은 장치가 있었을 것으로 짐작된다. 첨성대 부근에서 발굴된 거대한 석
조탱크가그것을증명해주고있다.
불국사부출
부출을물로씻으려면
물을꿀어들이는파이프
[겨〈路] 장치가 있거나 아니
면뒷간이욕조가함께북
수간 구조여야 할 것이다.
불국사에 남아있는뒷간
유구가운데는넓게흠을
판수로석여〈路石)이 있는데 이것이 그 장치가 아닌가 싶다. 해1기에 이미
신리에 그런 고품위의 수세식 변기가 있었다는 것은 놀랄 만한 일이다. 참
고로， 영국 스코틀랜드 연안에 있는 오크니섬 사람들이 배관 시스템을 갖
춘 수세식 회~ν실을 처음 고안해낸 것으로 알려져 있다. 요즘과 같은 수세
식 변기는 영국의 엘리자베스 여왕시대에 여왕의 총애를 얻기 위해 존 헤
링턴이 처음 고안해낸 것으로 알려져 있다.
3 우리나라 최고으| 해우소
누군들 먹고 싸지 않겠는가. 그런데도 더렵다는 인식 때문인지 똥오줌
ECO TOILET I생태윗간 71

73. 은금기어로 인식되고， 뒷간에 대한 언급도 터부시되고 있다. 아무리 진지
하게 이야기해도 똥오줌 이야기는 금방 우스갯소리가 되고 만다. 점잖은
체면에 어찌 그더러운곳을논하겠느냐는생각에서인지 우리 문헌에도똥
오줌이나 뒷간 이야기가 별로 없다.
시찰 해우소 역시 마찬가지이다. 그나마 유일하게 남아있던 선암사 해
우소의 기록도한국전쟁 때 없어져버리고지금은사찰의 해우소에관한문
헌자효로가 거의 남아있지 않다. 게다가 보존 가치가 있는 전통 해우소들마
저 대중의 외면으로점차시라져 얼마님아있지 않았다.
현재 남아있는 해우소 건물 가운데는 김룡사와 선암사의 것이 가장 오
래된 것으로 손꼽힌다. 비록 고증을 거치진 않았으나， 김룡사의 해우소는
3백년 전유물로 인구에 회자되고 있다.
2003년 영월보덕사옛해우소에서 ‘劉觸八年王午四月初+日西時立
柱七縣 에題b縣之後萬事如意亨通龜騙 이라고 쓰여진 /끓문이 나왔다.
해체 복원되는 과정에서 나온 %빵문에 따르면 보덕사 해우소는 ‘光績八
年(1882넨’ 에 건립되었다고 한다. 해체되기 전의 보덕사 해우쇼카 선암사
의 것보다 앞선 국내 최고(最古)의 해우소였던 셈이다.
3. 해우소문화
1) 해우소는 신성공캔神t뿔間
굳이 말하자면 불교는 범신론Q패랩빼이다.신의 존재를 인정은 동F지만，
유일신이 아닌 범신을 인정한다. 즉 모든 것에 신이 깃들어 있다는주장이
다. 해우소도 예외가 아니어서 청측신(固剛빼이 머문다. 불교전설에 따르
면， 산신과 칠성신과 청측신은 원래 삼형제(三兄弟)였는데， 두 아우가 서로
72 더물어 시는 삶과 터전율 위한 공동체 이야기

74. 해우소 맡기를 마다하자 하는 수 없이 맏이가 나서서 청측신을 맡게 되었
다고한다.
강진 도갑사 해우소 안에는 검은 나무명패에 흰 글씨로 ‘南無휩í~不、伊
固JJm뼈之f立(나무서제부정청측신지위Y 라고 쓴 위패가 붙어 있다. 청측신
을 위해 부정을 없애고 해우소를 잘 관리하겠다는 서원의 돗도 함께 들어
았다.
낀 해우소는 수행공겐{쩔f空間)
율정에 따르면， 불교초기에는 신도와 수행자들이 방 앞플에서 아무렇
게나 방뇨를 한 모양이었다. 그래서 울타리를 치고 항아리를 묻어 해우소
를 만들고 그곳에서만 용변을 보도록 했다. 계율서인 〈사분율) 22권에는
풀이나채소위에 대소변을보지 말라는내용이 들어 있는데， 이는부처님
당시에 이미 해우소가 있었고 해우소를 이용하는 법이 계율로 정해져 있
었음을말해준다.
중국의 수행규율서인 〈선원청규〉에 보면 해우소 이용법이 나와 있다.
깨끗하게 사용할 것， 침묵할 것， 손을 반드시 씻을 것 등등이다. 그리고 볼
일은 미리볼 것이며，급박하게 맞닥뜨려 다급하게 보아서는 안 된다고 했
다.그부써1， 코를풀고침을뱉거나소리 내어 힘을주거나， 벽에그림을그
리거나낙서는해서는안된다고가르치고있다.
해우소는승당， 욕실과함께 함부로 말을 해서는 안되는 경내의 삼묵당
(三默훨기운데 하나이다. 보조 지눌이 지은 〈계초심학인문願初{，學A
찌〉에는 2購無言음觸隔數廳 이라는 내용이 있는데， 삼묵댐l서는 침
묵을지켜서 잡념이 일어나지 않도록하라는훈계이다.
식사대사{食事大事)라는 말도 있지만， 식사는 배설을 전제조건으로 한
ECOTOILET I생태뒷간 73

75. 다. 사흘 굶어 병은 되지 않지만 시흘을 못싸면 병이 되기 때문이다. 따라
서 생리적인 배설도 식사 이상의 대사임에 분명하다. 사람은 매일같이 탐
진치를먹고산다. 그것을내버리지 못하면 업;않劃이 되어윤회에서 벗어
나지 못한다. 결국수행이란탐진치를끊임없이 버리는과정이다. 출기수
행지는 잘 싸고 버리는 무소유{無所有)를 덕목으로 한다. 결국 해우’ 리는
말은 버림’과 t무소유’의다른이름이기도하다. 버림과무소유의공간인
해우소는수행의 공간일 수밖에 없다.
예로부터 불개佛家)에서는 해우소를 드나들 때 입측오쥐치則五뼈를
암송해왔다. ‘입측진언αJ則흉言)-세정진언(洗澤륨言)-세수진언(洗手훌
言)-거예진언(去據훌言)-정신진언이爭身훌言)’ 등 입측오쥐入J則五뼈가 전
해오고 있다. 암송하기 쉽도록 용변칸이나 출입구에 붙여져 있다. 이 진언
들을 통해서 수행의 자세를 가다듬는다. 또 이 진언들은 해우소에서 일어
날 수 있는 불상사를 예t뺑l는 방편이자 이용자가 지켜야할 생활규범이기
도하다.
입측진언(入剛홉言) r:옴하로다야 사바하J (3번)
먼저 문을 열기 전 손가락으로 세 번 노크를 하면서 입측진언을 외운다.
비우고 또 비우니 큰 기쁨일세. 탐진치도 이와 같이 버려서 한 순간도 허
물을 없게 하라.’ 이렇게 해야똥을 먹는 귀신(담분귀)가똥을 먹다가 비켜
준다고 한다. 그렇지 않으면 담분귀가 화가 나서 들어오는 사람을 걷어차
서 배탈이 나게 한다는 이야기가 불가에 전해온다. 해우소는 단순한 배설
공간이 아니라수행의 공간이 된다.
세정진언(洗짧홉言) r:옴하나마리제 사바하j 떠번)
74 더불어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

76. 용변을 마치고 왼손으로 뒷물을 하면서 외는 진언이다. 비워서 청정함
은 최상의 행복 꿈같은 세상첼1 바로 보는 길 온 세상 사랑히는 나의 이
웃들， 청정한 저 국토에 어서 갑시다.’
세수진언(洗手륨言) r:옴주가라야사바효b(3번)
손을 씻을 때 외는 진언이다. 활활 타는 불길 물로 꺼진다. 타는눈 타
는경계타는이 마음， 맑고도시원스런부처님 감로. 화택을건너 뛰는오
직한방편일세.’
거예진언(去據륨言) r.옴 시리예바혜 사바하:i3번)
모든더러움을제거하고해우소를 나올때 외는진언이다. 더러웅을씻
어내듯번뇌도씻자. 이 마음문L아지니 평화로울뿐. 한티끌더러웅도없
는세상에 이 생을살아가는한가지 소원.’
정신진언(짧身置言) r:옴 비9뷰} 뇌가닥사-1:11-하:J(3번)
몸이 깨끗해졌음을 확인하며 외는 진언이다. 용변 후 법당에 들어갈 때
왼다. ‘한송이 피어나는연꽂이런가 해뜨는푸른바다숨결을본다.내몸
을씻고씻어이물마저도유리계푸른물결청정수되리.’
해우소를이용할때 지켜야할마음가짐이다. 배설이라는가장속스러
운 행위를 가장 성스러운 수행으로 승화시켜준다. 이 불이(不二) 진언으로
해서 원倚)은 성뽕)과 하나가 된다. 한편 이 진언들은 간접적으로나마 전
통해우소의 구조와이용법을짐직케 해준다.
ECOTOILET I생태뒷간 75

77. 3) <사머율의〉
스님이 되기 위해서는 1년 동안의 행자과정을 거쳐야 한다. <사미율의〉
는 행자가 사혐l서 지켜야할 생활규율을 적은 책이다.1973년 해인써l
서 펴낸 〈사미율의〉에 보면 ‘뒤깐가는법’이라는항목이 따로나와있다.
간단히줄여서옮기면，
76
大JJ애更을 하게 되면 곧 갈 것이니， 오래 침다가 급하게 설치지 말거라
뒤깐 앞에 가Ái는 손7f락을 세 번 됩겨서 앤IÁ밤이 알게 효κt
요뻐| 있는 사림을 나오라고 하면 못 쓴다
뒤깐뻐| 들어가서도 세 번 손가락을 될기고、 가E녕| 게송을 오운다
‘중생들과 같이 탑진치를 버리고 조}를 덜어지이다
머리를 숙여 이래를 보면 못 쓴다.
꼬장가리로 g벼 i픽을 끄적거리면 못 쓴다
힘쓰는 소리를 내면 못 쓴다
곁에 시람과 이야기하면 못 쓴다 벽에 효을 뱉으면 못 쓴다
사람을 '2JLf 인사하면 못 쓰니， 몸을 기울여 비켜야 효!Cf.
걸어가면서 허리끈을 매면 못 쓴다
소변할 적에도 소매를 걷어 들어7 빠 하고 장삼을 입고 용변보지 못효센
장삼 걸 적에는 잘 개어서 수건이나 허리끈으로 밸 것이니，
첫째는 요뻐| 사람이 들어있다는 표사를 하는 것이요
둘째는 떨어지지 않게 히는 것이다
신발은 반드시 갈아 신어야 하며， 깨끗한 신발로 뒷ζ뻐| 가면 못 쓴다
듯물등|고 나서는 비누로 손을 씻어야 하고
씻기 전에는 물건을 만지지 못흔!Cf.
더물어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

78. 4 화뒤등폼효행， 그리고 시념힘
@똥막대기
운문선사는 육조혜능-청원행시-석두희천의 선맥을 운문종의 종조이
다. 그가 남긴 일회에는 똥 이야기가 많이 나온다. 그 중에서， 누가 선시에
게 찾아와 만법團法.萬物)은 어디에서 비롯되었습니까7 라고 묻자 ‘똥더
미에서다라고했다는고사는그대로가화두이다.또， ‘어떤것이부처입니
까? 라는물음에 마른똥막대기[乾保敵 라고했다는유명한화두도 있다.
@장구성이야기
자연은중생에게 끊임없이 말하고 있다. 모양으로， 색깔로， 소리로... 옹
갖 메시지를 전해주고 있다. 더러는 속삭임으로， 더러는 몸짓으로… 오만
가지 모습으로 중생에게 법문을 해주고 있다. 다만， 눈 뜨이고 귀 열린 자
들만이 보고들을뿐이다.
중국의 장구성願力뼈이라는 선객은 해우소에 들어가 똥을 누려고 힘
을주는 순간 개구리의 울음소리를듣고 일순간에 대오각성을 했다.
春天月夜一聲桂 달 밝은 봄날 농뻐| 한 마리 개구리 울음
f範陣z:t뼈共-家 전자를 온통 깨어 히나로 E를었너I!
그에게는똥누는일이화두였으며 해우소가수행공간이었던셈이다.
@참새의불성
불상의 머리 위에참새가날아와똥을씨는것을보고한수좌가마조의
ECO TOILET I생태뒷간 77

79. 제자인 동사여회선사에게 물었다. 참새에게도 불성爛|힘이 있습니까?
그러자， 선사가 ‘있고말고!’하였다. ‘그러면， 참새가어찌 부처님 머리 위
에다 똥을 쌍니까? 하고 수좌가 되받아쳤다. 그 말끝에 선사가 화두를 던
졌다. ‘그것은참새가새매의대가리에는왜똥을싸지않는지가르쳐주는
것이지’
@오줌누는일
한 수좌가 조주선사에게 물었다. 제%에서 가장 절박한 일이 무엇입니
까? 그러자조주가 ‘오줌이나좀눠야겠다.’ 자리에서일어났다.이일화
에서 나온 회두가 그 유명한 ‘요시소새原是/J훌)’ 이다. 오줌 누는 일은 작
은 일이지만， 스스로가 하지 않으면 안 된다는 뭇일 것이다. 먹는 일’ 은
‘오줌누는일’ 에 비하면오히려 소사에 지나지 않는다.
@ 정호승의 시 〈선암사〉
시인 정호승이 지은〈선암사〉라는작품이 있다.
눈물이 나연 기차를 타고 선암사로 가라
선암사 해우소로 가서 실컷 울어라
해우소에 쭈그리고 앉아울고 있으면
죽은 소니무 뿌리가 기어다니고 목어가 푸른 하늘을 닐이다닌다
물료들이 손수건을 쩌내 눈물을 덤01주고
새들이 가슴 속으로 1날아와종소리를 울린다
눈물이 나연 걸어서라도 선암사로 가라
선암사해우소앞
등 굽은 소나무어| 기대어 통곡하라
78 더불어 사는 삶과 터전을 위한 공동처 I OIO~7 1

80. 4 전통해우소건축
현재 우리나라에는 전통에 충실한 해우소가 아직 30여개가 님。F있다.
그 중에서 가장 규모가큰 순천 조계산 선암샤 관리가 기장 잘 되고 있는
조계산 송광λh 최근에 원형을 복원해 강원도 문화재자료 제132호로 지정
된 영월 태백산 보덕샤 해우소 명칭을 처음 썼다는 사천 다솔샤 3백년
역사를자링히는문경 운달산김룡샤 서산상왕산개심샤 구례 지리산연
곡샤 안성 서운산석남사등 8개소를표본으로하여 다음과같이 정리하
였다.
1) 위치
@가람중심축의 외픽에 자리하고 있다
우리나라의 사촬들은 평지보다 산지에 위치해 있는 경우가 월등히 많
다. 사찰의 가람배치는 전통적으로 일주분금강문-천왕문누각-석탑
석등-대웅전1등을중심축으로하고있다. 전각의 품격도지대가높을수록
높아진다. 따라서 하위에 속하는 해우소는 8개소 모두 가람배치의 중심축
에서 멀리 벗어나 아래 쪽 외곽에 자리하고 있다.
해우소를 멀리 둔 이유는 냄새를 줄이고 거름을 위생적으로 처리할 수
있기 때문이다. 야뱀l 볼일 보러 나오면 밤하늘을 쳐다보거나 바람을 씩
거나풀벌레우는소리를듣는운치 있는기회를가질수있다.
@비탈에자리하고았다
산중의 사찰은 평지사찰과는달리 건축공간을마련하는데 어려웅이 있
다. 좁은 공간을 효율적으로 활용하기 위해 대개의 해우소는 쓸모가 적은
ECO TOILET I생태뒷간 79

81. 비탈이나자투리땅을이용해서 지어졌다. 비탈이라고는하지만， 대개는돌
로 축대를 쌓은 석단의 가장자리에 위치하고 있다. 비탈은 채광과 통풍이
평지보다 유효하다. 해우소의 건축구조가 다락 형으로 지어진 것도 그런
지형조건의산물이라고할수있다.
@채마밭을 가까이에 두고 있다
해우소에서 생산되는 거름을 채마밭으로 쉽게 운반하기 위해 해우소는
대개 경작지 가까이에 자리하고 있다. 밭이 멀리 있어서 작업통선이 길면
노동효율도 떨어질 뿐 아니라 똥오줌을 실어내는 과정에서 냄새를 많이
풍기게 되는 결점이 았기 때문이다. 영월 보덕사의 경우는 변조칸의 출입
구가。애 밭돼l 접해 있다.
@개울과인접해었다
ÀJt당수의 해우소는 개울과 가까운 거리에 있다. 개울물을 뒷물로 이용
하기 쉽고， 청소를할 때 쉽게 길러다쓸수 있기 때문이다.
@북향(北向)이많다
산중샤찰은 남향이다. 따라서 대개의 해우소 출입구는 북서향 또는 북
동향으로 앉아있다. 그러나， 경남 사천 다솔사의 경우처럼 지형에 따라 해
우소의 빙향이 달라질 수도 있다.
a 형태
@ 명변 형태는한일(-)자형과 정자{丁)형이 대부분이다
선암샤송광샤 연곡사등대찰의해우소는정자형이며，나머지는모두
80 더불어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

82. 일자형이다정자형은한일자형에다골마루뼈π]를앞으로길게 빼서 마치
복도처럼출입구를두고있다. 일자형에서는대개 정면에출입구를두기도
하지만， 사천 다솔사처럼 측면에 출입구를 낸 경우도 있다.
@대찰일수록면적이 넓다
해우소는공중용이다. 띠라서 기거하는사부대중의숫자가많을수록넓
은 면적이 필요하다. 태고종의 본찰인 선암사 해우소는 정면전앤l 측면 2
칸이다. 정(T)자형 건물이라 전제로는 267J어나 되는， 유리나라에서 가장
큰규모의 해우소이다. 삼보시찰인 송광사는19평， 연곡사는 16펑이다. 한일
자형 구조의 작은해우소들은영월보덕사 7평 등대개 10평 미만이다.
@중층다락구조가많다
전통해우소는 중층다력f高皮] 구조를 갖고 있다.7개소 해우소 외에도
전라11 님아있는 전통해우소는 모두 다락구조를 하고 있다. 앞에서 보면
단층구조이지만， 뒤에서 보면 중층구조가확연히 드러난다. 중층구조는 위
층에 용변칸을두고아래층에 변조를두고 있다.
해우소가중층다락구조를 갖게 된 이유는 해우소가자리한 지형이 비탈
이나석단의 가장자리이기 때문이다. 황룡사나분황사처럼 비탈또는석단
이 없는 평지가람의 경우라도 지대를 북돋워서 중층다락 구조로 건축히여
사다리나계단을두었을것으로추측된다. 구례 운조루에는아래층의 계단
을타고올라가서 용변을보는중층구조의 뒷간이 남아었다. 또 다른 이유
는 해우소가 여러 사람이 사용히는 공중뒷간이기 때문이다. 즉， 많은 양의
변을 저장해야하기 때문에 아래층에 별도의 큰 변조를 두게 된 것이다.
신영훈은 해우소가 다력집으로 된 것은 행여나 있을지 모를 짐승들의
ECO TOILET I생태윗간 81

83. 해꼬지를 막기 위함이라고 했다. 산칸 절에는 짐승들이 많아서 새벽 도량
석에서도 만나고 새벽 뒷일 보러 가다가도 만나곤 했을 것이다.
@맞배지붕과우진각지붕이 흔하다
해우소는 기와지붕이 절대다수를차지한다. 오대산중사자암 해우소의
너와지붕은유일한예외이다. 개심사해우소도원래 기와지붕이었으나， 가
벼운 스레트지붕으로 바꾸었다. 일←)자형 해우소는 주로 맞배지붕 양식
을 채택하고， 정(丁)자형 해우소인 송광사는 우진각지붕과 맞배지붕을 합
친 형태이다. 어느 경우나 처마는 흘처마로 되어있다. 대개는 막새를 두지
않았으나， 송광사는아름다운문양의 암수막새로미캄했다.
앞에서 바라본 송광사 해우소
@환경
송광사의 경우는 해우소 입구 좌우에 홍련지와 백련지 등 2개의 연못을
두고있는데， 이런구조는다른절에서는찾아볼수없는경우이다. 여름이
면 연못에 수련이 피고， 고기가 놀고， 잠자리가 날아다닌다. 이 정도면 해
82 더물어 λ는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

84. 우쇼::7r 아니라해우정뺑擾亨)이 된다. 연못에서 파낸흙으로해우소가앉
은대지를북돋워높였다.
선암사의 경우는 해우소 앞에 사철나무로 바자울을 했다. 나머지 해우
소들은 별다른 조경시설이 없다.
3 구조
@기둥
아래층은다듬지 않은덤벙주초위에두리기둥으로세우고， 위층은각
기둥으로 세운다. 아래층의 두리기둥은 튼실하기도 하지만， 윗 층의 하중
을시각적으로상쇄시켜주고있다. 두리기둥의 경우라도대개는다듬지 않
은 자연목을 그대로 시용하고 있다. 송광사와 보덕사의 경우 근래 복원되
기 전에는아래위층의 기둥이 모두자연목이었다.
조계산송광사를제외하고는모두단청을하지 않은백골집이다. 새로
복원하기 전에는송광사의 해우소도단청을하지 않은백골집이었다.
@벽체
해우소의 벽체는 널뻔지를 이용한 판벽， 회벽， 토벽으로 이루어져 있다.
규모가 큰 해우소는 판벽과 회벽으로 되어 있지만， 나머지 해우소는 대개
아래위층이 모두 판벽으로 되어 있다.7개 해우소 가운데 연곡사의 변조칸
만시벤트로구조물로되어 있다.
변조칸 벽체를틈이 많은판벽으로 칠 수 있는 것은낙엽， 왕겨， 톱밥등
의 매질媒質)이 수분(오줌)을 흡수해주기 때문이다. 그리고 토벽은 보옹보
습기능이탁월하다.
ECOTOILET I생태뒷간 83

85. @출입구골마루
정자형 해우소는 서양집의 현관과 같은 복도식 골마루U빠f]가 길게 나
와 있다. 해우소를 이용하는 사람은 그 골마루를 통과해야용변칸에 들어
갈 수 있도록 되어 있다. 골마루 아래층 공간은 낙엽， 재， 톱밥， 대뱃밥등
매질을저장히는공간으로쓰고있다.
예전에는 골마루 압구에 햇대가 설치되어 있어서 징삼을 벗어서 걸도
록 되어 있었다. 그러나 현재는 햇대를 볼 수 없다. 햇대가 없는 경우는 장
삽을 개어서 깨끗한 곳에 없어두고 들어가서 일을 보았다. 그래서 해우
소’ 라는 용어의 어원이 해의소뼈짧pJTj’ 라는 이야기가 나왔다는 이ψl
도있다.
〈사미율의〉에 보면 ‘신발은 반드시 갈아 신어야 하며， 깨끗한 신발로 뒤
깐에 들어가면못쓴다’ 는 내용이 있다. 이는출입구골마루에 뒷간용신발
을 따로 비치해두었다는 이야키이다. 그러나 현재 남아있는 해우소에서는
전혀 그것을 찾아볼 수 없다. 비구니 수행처인 오대산 영감사 해우소는 신
발을 벗고 들어가도록 되어 있고 수덕사 견성암 해우소도 슬리퍼를 신고
다니도록되어있다.
@살창
해우소 벽체에는 살호L이 있어서 채광과 통풍을 도외준다. 큰 해우소는
빼 위층모두살앓 두고 있으나 규모가작은 해우소는 위층에만살창
을두고 있다. 개심사와 연곡사의 경우는 살창 대신 벽체와 지붕 사이에 틈
을두어 채광과통풍을돕고 있다.
위층의 용변칸살창은햇볕과바람을불러들여 용변칸을쾌적하고 위생
적으로 만들어 준다. 어쩌다 실수를 해서 부출에 오줌이 흘러도 살창을 통
84 더물어 사는 삶과 터잔을 위한 공동체 이야기
、

86. 해 들어온햇볕과바람이 뽀송뽀송하게 말려준다. 살창은용변칸을반음반
양의 청량쾌적한 상태로 만들어 주기 때문에 파리가 쉽게 범접을 하지 못
한다. 그리고 살창을 λ에에 두고 안팎l 음양조도의 5-)-Ò]가 많아서 눈을
살칭써l 갖다 대지 않는 이상 외부인은 용변칸 내부의 동정을 볼 수 없다.
반면， 내부의 용변자는살징띨통해 비곁을 훤히 내다볼수 있다. 선암사의
경우는 용변칸에 앉으면 절을 찾아 올라오는 내방객들의 일거수일투족이
모두내다보인다. 영월보덕사의 경우는바깥동정을볼수있도록+형 구
멍이뚫려있다.
선암사 해우소 용변칸 실창
아래층 변조칸의 살창 역시 채광과 통풍을 위한 시설이다. 원활한 통풍
은냄새를줄여줄뿐만아니라똥오줌을발효시키는호기성 미생물에 산소
를공급하여 왕성한활동을도외준다. 살창을통한 햇볕 역시 똥오줌을 건
조시키고냄새를줄이는데큰역할을한다.살창은똥오휩l서나오는메
탄 · 질소 · 암모니아 가스를 밖으로 방출시켜 냄새를 줄여준다. 선암사와
송광사의 경우는출입구의 냥하좌우에도살창을냈다.
ECOTOILET I생태뒷간 85

87. @용변칸
중층다락구조를 (고상(高味)’ 구조라고 히는데， 글자 그대로 ‘높은 평상
이다， 중층다락구조에서는 고싼1 곧 부출(노뭇대)이 된다. 이용자는 그것
을딛고용변을본다. 용변칸은여러 사람들이 한꺼번에 일을볼수있도록
여러 개 마련하였다. 용변칸의 숫자는해우소 면적에 비례한다. 선암사 m
칸(명)， 송광사 lCP'J , 연곡사 m칸， 보덕사 m칸， 다솔사 전}， 개심사 전f 등
이다.
원래 해우소에는 남녀용이 따로 없었으나 근래 들어 ‘남 · 여’ 표지를
붙인 곳이 늘어나고 있다. 정자형 해우소의 경우는 골마루를중심으로 남
녀칸이 죄우로 구분되어 있고 일자형의 경우는 복도를 가운데 두고 남녀
칸이 서로마주보게 되어 있다.
해우소는 무문{無門)의 개방 건물이다. 들어가는 해우소 출입문은 물론
각 용변칸에도 칸믹F이만 있을 뿐 문이 없는 것이 특징이자 전통이다. 용변
칸의 칸막이 높이 역시 어른 가슴께 정도이며 용변을 보71 위해 들어가면
칸칸이 앉은 사람들을 한눈에 다 볼 수 있는 열린 구조로 되어 있다. 그러
나 개인주의적이며 폐쇄적인 서구문화의 영향으로 전통해우소에도 하나
둘씩 문짝l이 생기고 조금씩 칸막이가 높아지기 시작했다 .7개의 해우소
기운데 송광사 해우소는 천정 가?에까지 판벽을 높이고， 칸마다 문짝을
달았다.
용변칸 바닥은 모두가 마루바닥 형태이다. 용변칸의 부출에 앉으면 변
조가 깊어서 U}-7.] 허공중에 떠 있는 것같은 기분이 든다. 그래서 해우소를
밑 빠진 배 에 비유되기도 한다. 해우소의 모든 천정은 서끼래가 드러나
는 연등천조L이다. 천정이 높은 것은 통풍을 위함이다. 송광사에는 골마루
에 따로 남성용 소변기2개를 설치해 오줌을 분리하고 있다. 다른 해우소에
86 더물어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

88. 서도오줌통을따로마련하고 있다.
@변조칸
대개의 해우소는 북항펴다. 따라서 변조칸 출입문이 있는 해우소의 뒤
켠은 일조량이 풍부한 남쪽에 위치해 있다. 채광과 통풍의 효괴를 높이고，
해우소 건램 그밝 지지 않도록 적당한공죠L을확보하고 있다. 이 공간
은 변조칸의 발효된 거름을 실어내는 데 필요한 최소한의 작업공간이기도
하다.
송광사는 해우소 뒤켠에 낮은 담장을 두르고 외부인의 출입을 차단하
는 대나무 가리개 문을 세웠다. 그러나 영월 보덕사나 김룡사의 경우는 변
조조띨그대로 노출시킨 곳도 있다. 변조칸을감추기 위해 애써 숲을 바짝
붙여서 조성하거나 담을 높게 쌓으면 나쁜 냄새가 잘 빠지지 않고 습해서
위생에 좋지 않은 영향을 미칠 것이다.
이런 우스갯소리가 있다. 송광사 스님이 선암사스님을 만나자기 절간
자랑을늘어놓았다. ‘솥이 얼마나큰지 솥안에들어가배를타고죽을씀
다’고했다. 이에 질세라， 선암사스님이 t우리 뒷간은어찌나깊은지， 어제
눈똥이 아직도안떨어졌다고대답해서 송광사스님의 입을막았다는이
야기다.
변조칸 내부는 사람이 들어가작업을 할수 있을 만큼 넓고 깊다. 특히
정자형 구조인선암사와송광사의 해우소는리어카나경운기가들어갈수
있을 정도로 넓다. 깊이는 1.7미터~2미터 시아이다. 넓고 깊은 변조칸 구
조는 공기와 습기의 원활한 소통을 위힘이다. 그래야 똥오줌에서 나오는
메탄·질소·암모니아가스냄새를쉽게배출할수있을뿐만아니라똥오
줌을 발효시키는 미생물에 산소를 원활하게 공급해줄수 있다. 또， 똥오줌
ECOTOILET I생태윗간 87

89. 송굉사용변칸
문에 내부공간이 넓어야한다.
이 발효되려면상당한시
간이 필요하며， 충분히 발
효될때까지는그것을변
조칸안에 저장해두어야
하기 때문이다. 변조칸이
너무작으면발효가되기
도전에똥오줌을지주비
워야 송}는 문제가 생긴다.
또한， 분뇨가 계속쌓여 양
이 많아지면적당한때를
봐서 옆쪽공간으로옮겨
서뒤적여주어야하기때
변조의 천장은 위층의 마루와 부출이다. 변조에서 올려다보면위층에
서 용변을보는사람의 밑이 다보인다. 요새는훔쳐봐 병에 걸린사람들
이 많아서 각사혐l서는외부인이 변조안으로함부로들어서지 못하도록
관리 감독을잘해야할것이다. 변조바닥은흙바닥이다. 바닥을시멘트로
덮으면 숨을 못쉬기 때문이다. 땅이 숨을 못 쉬면 똥은 건조되지도 발효되
지도 못하고 썩을 수 믿벼l 없다. 제대로 건조되고 발효된 똥은 냄새가 나지
않는다.
88 더물어 시는 삶과 터전울 위한 공동체 이야기

90. 5. 해우소관리
1) 해우소의생태성
전통해우소의분뇨처리시스댐은크게두가지이다.하나는매질懶훨
을 이용하여 분뇨의 습기를 흡수 발산시켜서 뽀송뽀송한 건분{乾養)화 시
켜서 거름으로 사용히는 방법과분뇨를 갚고 넓은 변조칸에 오래 저장하여
액비(懶밍로만든다음거름으로퍼내는방법이 있다.
매질(媒團방식
해우소의 용변칸이나 골마루에는 낙엽， 톱밥， 왕겨， 잘게 씬 짚， 대햇밥
등과같은매질을담은그릇이나자루가놓여있다. 매질은용변을본후에
뒤지로사용하기도하지만 바가지로그것을퍼서 아래쪽변조칸으로뿌리
도록되어있다. 다음사람은뿌려진매질 위에다용변을보게 되어었다. 그
리고 일꾼들은 변조칸 뒤에 따로 비치된 매질을 퍼서 변조칸의 똥오줌 위
에수시로덮어준다.
매질로 사용하는 닥엽은 대개 산에서 긁어다 저장해서 쓰고， 톱밥이나
대햇밥등은 건축불사 때 모아두었다가쓴다. 왕걱나 짚은 시중에서 구해
서쓴다.재는온돌방과부엌에서나오는것으로충당하고있다.김천청암
사의 경우는 여름에 풀을 베어 말려두었다가 쓰고 있다. 정자형 해우소는
골마루의 아랫칸을매질을저장히는공간으로활용하고 있다.
매질을 뿌리는 까닭은， 첫째는 똥오줌을 거름으로 만들기 위해서이며，
둘째는 보습력이 강한 매질이 수분{오줌)을 흡수하여 병균의 번식을 억제
하고， 벌레들의 접근을 믹이주기 때문이다. 셋째는 똥오줌을 덮어서 냄새
를 줄여주고， 다음 사용자에게 시각적으로 혐오감도 주지도 않으며， 벌레
ECO TOILET I생태뒷간 89

91. 의 접근이나 기생을 차단하기 위함이다.
박테리아는 산소(공개를 좋아하는지 싫어하는지에 따라 호기성뺑氣
固 박테리아와 혐기성懶氣|힘박테리아로 나누어진다. 똥에는 호기성 박
태리아의 활동이 왕성하며 오휩l는혐기성 박테리아의 활동이 왕성하다.
호기성 박테리아는똥속의 영양분을 먹고부식활동을하는과정에 발효와
더불어 열을 발생시킨다. 호기성 박테리아는 발효찌꺼기(Compost)만 남
기는데， 이것이 식물에게 필요한 고단위 영OJ=제인 거름이 되는 것이다. 낙
엽이나톱밥등은똥을발효시키는호기성 박테리아의 원활한활동을도와
주는 통기성G廳냄 매질@훨훤이다. 통기성 매질은 보습력이 챙R서 똥
속의수분을흡수하여호기성미생물에게산소를공급해주고활동을도와
준다. 중간매질이 없이 공기가 차단된 채 똥이 그냥 쌓이기만 할 경우 호기
성박테리아의활동은매우더디게된다.
선암사의 경우는재를다른 매질과함께 사용하고 있다. 재는습기를빨
아들여 냄새를 줄여주고， 똥의 고형화圖Ðf~f암를 도외주어 저징에나 운반
을 수월케 해준다. 이렇게 된 똥재[분재廣쩌]는 거름의 알칼리화를 촉진
시카고， 땅의 산성화를중화시켜준다.
사찰 해우소가 생태적 뒷간일 수 있는 것은 이와 같이 똥을 거름으로 재
활용t쩍Tcle)한다는 데 있다. 똥을 미생물의 도움을 받아 흙으로 돌아가게
히는것이다.그흙속에는식물의성징어l 필요한영양분을듬뿔지니고있
다. 뿐만 아니라 땅을 중화시켜 땅심(힘)을 길러준다. 산성화로 죽게 된 토
양은똥거름을통해 다시 살아나식물들을먹여 살리게 된다. 이렇듯해우
소는 똥과 오줌이 분리되지 않은 채 저장되고 수거되는 푸세식(수거식)보
다 훨씬 위생적이고 효율적이다.
90 더불어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

92. 액버방식
송광사나 선암사 해우소처럼 건분 시스댐에서는 원칙적으로 오줌통을
두고 오줌을 따로 받아낸다.그래야 건분을 효율적으로 만들어낼 수 있기
때문이다. 부여 군수리 절터에서 요강이 나온 것을 보면 당시에도 오줌을
따로받았던 것으로보인다. 조선시대에는도자기나유기로요강을만들어
썼다. 오동나무에 윷칠을 한 요강도 유물로 님아있다. 그러나 해우소에서
는 인체 생리상똥오줌을 분리해서 받아내기가 어렵다. 그래서 액비 시스
탬이생겨난것이다.
액비 시스댐은 쉽게 발H 푸세식 해우소이다. 다만 시찰 해우소에서는
분뇨저장통인 변조칸을 엄청 넓고 깊다는 점이 다를 뿐이다. 이렇게 변조
칸을크게 만드는것은분뇨를충분히 발효시커기 위함이다. 공간적으로
볼 때 변기 쪽에서 분뇨가 떨어지는 곳에는 최근에 배설된 분뇨가 쌓이
고， 그곳에서 먼 곳은 오래된 분뇨가 쌓인다. 액비는 비중이 높기 때문에
아래쪽으로 가곤않i고， 갓 떨어진 똥들은 윗부분에 떠다니며 발효 과정을
거친다.
혐기성 박테리아는 오줌 속에서 활동이 왕성하다. 이 혐기성 박테리아
는 오줌 속에 있는 영양분과 세균을 집아먹으면서 열을 발생시켜 수분을
증발시킨다. 혐기성박테리아는 위에서 떨어진 연고(軟홉) 상태의 똥을 액
체6細밍로 만들어 준다. 비에는 질소와 염분이 들어있어서 식물들에게 썩
좋은 거름이 된다. 퍼낼때는 위에 떠있는 분뇨덩어리를 밀치고 아래쪽의
곰삭은 액비만을 퍼서 채마흥벼l 거름으로 뿌리는 것이다. 이 액비는 열매，
채소나과일나무에 특히 좋다. 그래서 푸세식 해우소 주변에는 감나무， 은
행나무， 대추나무， 호두나무등을많이 심는다.
ECOTOILET I 생태뒷간 91

93. 거름이용
매질의 화학작용으로 똥이 발효되어 뽀송뽀송해지면 삽으로 쳐서 변조
칸 한쪽에 모아둔다. 선암사에서는 그 과정에서 수시로 재를 덮어준다. 따
라서 변조칸에는 발효를 거친 똥과 새 똥이 자연 분리되어 쌓인다. 재가공
과정을 거쳐 거름이 된 것은 1년에 1-2차례 수거하며， 수거된 거름은 곧장
농작물에 주지 않고밭가에 웅덩이를파고모아두었다가주기도한다.
송광사의 경우는 매월 1회 공양간에서 나오는 음식쓰레기를 해우소에
서 나오는 거름과 섞어서 1개월가량 퇴비 창고에 저장해 발효시킨 다음 1
만여 평의 채마뱀 거름으로 공급하고 있다. 해인사의 비구니 암자인 국
일암에서도 매질을 이용해 텃밭을 가꾸고 있고 경기 안성 석남사 해우소는
액비 방식을 채택한 해우소이다.1년에 한 번 정도 퍼서 과일이 열리는 나
무아래에준다.
이렇듯사찰해우소는인간이 섭취한음식물이 마지막처리되는과정이
자또다른생명으로환원되는곳이기도하다. 해우소의 의미는 ‘음식→똥
→거름→음식’ 이라는 생명의 순환시스템으로 자연과 인간이 하나가 된다
는데있다.
밑씻개
옛날에는 항문을 ‘밑’ 이라고 했고 용변을 보고 밑을 닦는 재료를 밑씻
개라고 했다. 뒤’ 라고 할 때는 밑씻개를 뒤지 라고 했다. 중국은 진나라
때부터 대나무 주걱閒鷹]이나 긴 나무 조각을 밑씻개로 사용해왔다고 한
다. 일본 치쿠젠熾前鴻月盧觸에서는 2CÞ25센티미터에 너비가 1~2센티
미터인뒷간주걱이나왔다.
운문선사의 회두인 간시궐(乾保爛’ 도 밑씻개 도구로 전해옹다. 옛날
92 더불어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

94. 중국에서 해우소에 팽이처럼 나무를 깎아 만든 막대기가 있었는데 대변을
본 뒤에 휴지 대신 이 막대기를 썼다고 한다.
뒷물
해방 후에 나옹 〈사미율의〉에 보면 ‘뒷물하고 나서는 비누로 손을 씻어
야 하고， 씻기 전에는 물건을 만지지 못한다. 손을 씻을 적에는 가만히 이
렇게 외운다. 물에 손을 댈 적에 중생들과 다 같이 깨끗한 손 얻어서 불법
을 받자오리’ 라는 내용이 들어있는 것으로 보아용변 후에 물로 밑을 씻는
뒷물풍습은불가의전통으로짐작된다.
인도나 인도네시아의 시골에서는 아직도 손가락과 물을 사용하는 화장
실이 많다. 손가락으로 변을닦은후깡혐l 담긴 물로손을씻는다.N유업
의 πf 상품광고 가운데 사찰의 해우소를 소재로 한 광고가 있다. 동지승이
세수대야에 물을팀아들고 해우소에 틀어가 일을보고 있는큰스님을기다
리는 내용이다. 그 장면에서 동자승이 들고 있는 물이 밑씻개 물이다. 해우
소 안에서 큰스님이 기칩을 하면 뒷물을 해우소 안으로 들여 놓게 된다.
현재 인도와 동남아 여러 불교국7}에서는 아직도 뒷간 안에 밑을 씻을
물을준비해두고시람들이용변후그물에다손을씻도록되어 있다. 빈민
촌에서는 빈 깡혐1 물을 담아왼손손가락으로 밑을닦은후그물로손을
씻는다. 그러나 현재 우리나라에서 뒷물을 이용하는 전통해우소는 없다.
다만， 법륜스님이 수행지도를 하고 있는 서울 서초동 정토회에서는 옛 전
통을되살려 최근 이와같은방식으로 뒷물을시도하고 있다.
뒤지
아무래도 우리나라에서 가장 보편화된 뒤지는 식물의 잎이었을 것이
ECO.TOILET I생태뒷간 93

95. 다. 비교적 잎이 넓고 구하기 쉬운 것으로는 호박잎과 박잎이 있었다. 호박
과 박을 심어 녕쿨을 뒷간에 올린 것도 그 때문이다.옥수수의 속껍질도 좋
은뒤지였다. 그것을모아두었다가부드럽게 비벼서 사용했다. 겨울철에는
주로 벗짚으로 대신하였다. 이러한 뒤지는똥과함께 섞여서 썩 좋은 퇴비
가된다.
자료에 따르면， 일본의 풍신수길은왕겨로 밑을탐았다고한다. 그의 원
찰쨌縣IDo l자 별7-J이었던 서본원사{西本願휴) 해우소의 큰 독에 왕겨가 항
상 그득 담겨 있었다고 한다. 전통해우소에서는 낙엽이나 짚 등을 자루에
항상 담아서 용변칸에 비치해두고 그것으로 밑을 닦았다. 뒤지와 매질@某
劃의겸용이다.
중동과 같은사막지밍에서는모래로똥을 덮고， 모래로 뒤를닦는다. 모
래는 수분을 흡수 증발시켜서 똥이 쉽게 건조된다. 사막의 모래는 먼지만
큼이나입자가작아서 뒤를닦을때 아프거나쓰리지 않다.
그리고또다른밑씻개들
옛사람들은깨끗한자갈돌을주어다뒷간구석에 놓아두고그것으로 뒤
를 닦기도 했다. 바로 곁이기 때문에 수요가 달릴 걱정도 없었다. 그런 자
갈돌이 없다면 낭패를당할 것 같지만， 그 또한 걱정 안 해도 되었다. 농가
에서는뒷간채 지붕어l 박이나호박녕쿨을올려놓는다. 여름이 되면 그 잎
사귀들이 먹잎이 되어 뒷간의 거적문 아래까지 늘어지기 때문에， 크게 움
직일것도 없이 손만 내밀면 낚아첼 수 있는 잎째 하나를뜸어서 하고자
하는일을해결하였다.
자연에서 얻고 자연으로 돌려보내는 지혜가 그처럼 돋보일 수 없다. 그
렇다면 뜨거운 자갈돌도 호박잎도 없는 걱울철에는 어떻게 할까 그것은
94 더불어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

96. 또한 그대로 해결의 실마리를 충분하게 만들어 둔다. 그 시절의 겨울에는
집 안 여기저기에 짚단이 지천으로 핑굴고 있었다. 거기서 나온 지푸라기
의 엎을뜯어내어 손가락두 개 최로뭉쳐 뒷간구석에 쌓아두면， 살결이
연약한 아어들이라 하더라도 항문 부위에 상처를 내지 않고 뒤를 가볍게
닦。}낼수있었다.
2) 해우소관리실태
전통해우소라도 현실적으로 모두 매질을 사용하는 것은 아니다. 매질
확보， 일손 부족등으로 매질 공급이 원활치 못한 곳도 있다. 다른 전통해
우소들은 대개 매질을 사용하지 않고 있다. 매질을 사용하지 않은 해우소
는 울진 불영사처럼 푸세식으로 변조의 구조를 바꾸거나 회순 쌍봉사의
경우처럼 아예 그대로방치해두고 있다. 매질을사용하지 않으면해우소도
생태적일 수가 없다. 구조만으로는 친환경적 효과를 거두기 어렵기 때문이
다. 전통해우소 이용지들은 대개 뒤지를 회장지로 쓰고 있다. 시중에서 판
매되는 일반 두루마리 뒤지회장지)에는 방부제와 표백제를 비롯해 각종
화학물이 들어가 있어서 자연발효가 잘 안 된다. 뿐만 아니라 미생물들을
죽이거나발효를빙P해하기까지 한다.
대개는 해우소 용변칸에 뒤지를 따로 모으는 그릇이 있지만， 이용자들
이 잘지키지 않는다.뒤지 뿐만 아니라 변조를 쓰레기통쯤으로 알고 포장
지， 생리대， 담뱃갑， 비닐， 캔 등을 함부로 버리기도 한다. 때문에 변조조써l
서 수거한 거름을 채마밭으로 그대로 실어내지 못하고 일일이 골라내는 수
고로움이있다.
ECOTOILET I생태뒷간 95

97. 6. 전통 해우소가 시라'J:I는 까닭
요즘사찰해우소들은외양만기와집에판벽을둘렀을뿐내부는거의가
수세식이다. 개중에는 짓기만 하고 관리가 제대로 안 된 곳도 적지 않다.
사찰 해우소는 수세식 회장실의 문제를 근본적으로 해결해주는 생태적 화
장실이지만， 다음과같은여러 가지 이유로점차자취를감추어가고있다.
첫째， 우리 사회의 전반적인 서구회이다. 인식의 변화로 시찰을 찾는 외
래객들이 전통해우소를 외면하고 쾌적하고 편리한 서구식 수세식 화장실
을 요구하고 있다. 현대인들은 전통해우소의 개방구조에 거부감을 느끼고
있다. 당국에서도 외국인들에게 나쁜 이미지를 심어준다는 선입관에 얽매
여 전통해우소를 버리고 수세식 화%μ실로 개조할 것을끊임없이 압력을 넣
고 있다. 불교계 역시 전통해우소 개보수를 최우선 과제로.삼고 정부에 지
원을요청하고 있는실정이다.
둘째， 교통과 통신의 발달로 시찰을 찾는 외래객들이 기히급수적으로
늘어났다. 주5일제가 시행되면서 시찰을 찾는 내방객은 늘어나고 있다. 따
라서 전통 방식의 처리방법으로는 늘어나는 분뇨량을 매질을 이용한 자연
발효 방식으로는 감당하기 어렵게 되었다. 또한 변조의 분뇨가빨리 차면
자연발효를 기대할 수 없게 된다. 따라서 관리와 수거가 쉬운 수세식으로
대체되고있다.
셋째， 시찰의 경제구조의 변화이다. 과거와는 달리 요즘은 직접 농시를
짓는 절이 거의 없다. 농시를 짓던 사하촌{휴下혜도 거의 관광시설지구로
변하였다. 따라서 해우소에서 나오는 거름을 소비할 곳이 없어졌다. 설령
몇 웨기 짓는다하더라도손쉬운화학비료에 의존하기 때문에 해우소를통
해서 나오는똥거름을더 이상쓰지 않게 되었다.
넷째， 생활패턴의 변화로 사찰 건축의 구조와 관리 시스댐이 많이 바뀌
96 더불어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

98. 었다. 난방과 취사의 주원료가 나무에서 석유와 가스 같은 회학연료로 바
뀌면서 옹돌멍에 없어지고 아궁이가 없어졌다. 따라서 중요한 매질의 하나
인 재(00의 생산이 중단되었다.
다섯째， 일손 부족이다. 변조가 워닥 크다보니 관리하고 수거히는 일도
시찰의 대새大事)이다. 예전에는 사중않中)에 기거하며 잡일을 하는 인력
이 많았으나， 지금은 구인난에 처해있다. 따라서 인력부족으로 인해 해우
소 관리가 매우 힘든 상행l다. 그리고 현재의 기술로는 전통해우소의 분
뇨를 기계적으로 처리히는 것은불기능하다.
여섯째， 전통해우소는 건축비가 비싸다. 전통해우소는 목조 와가E家)
구조이기 때문에 건축비가상상 외로 많이 든다. 더구나 시찰해우소의 규
모가 날로 대형화되면서 재정에 압박을 더욱 가하고 있다. 정부나 지자체
의 지원 없이는 엄두를 내기 어렵다. 따라서 시찰에서는 전통해우소를 거
부하고 적은 돈으로 손쉽게 지을 수 있는 수세식 회징L실을 부득이 선태하
게된다.
Z 그밖의전통해우소들
‘ 1) 양산내원사
내원시는 비구니 시찰로， 천성산 용연천의 최상류에 위치하고 있다. 비
탈에 자리한 해우소는 맞배기와지붕에 중층다락구조의 전통형태를 갖추
고 있다. 다만， 판벽을대신한회벽과마루직 나무바닥을 대신한시멘트 바
닥이 전통과는 멀다. 해우소 안에는톱밥을담은힘에 있고， 작은바가지로
톱밥을 퍼서 변조조}에 뿌리도록 되어 있다. 변조칸에서 나옹 거름은 공양
칸에서 나옹 과일껍질 등과 한데 버무려져 삭힌 뒤에 봄에 텃밭 농시에 이
ECO TOILET I생태뒷간 97

99. 용하고 있다. 그러나 냄새는 해결되지 않고 있다.
낀안성석남사
옛 해우소를 헐고 그 자리에 다시 복원한 새 해우소이다. 석축에 중층다
락구조이다. 정면3칸 측면2칸에 아래위로 판벽을 치고，맞배기와 지붕을
얹었다. 아래위 칸에 살칭띨 넣고 용변칸에는 밖을 내다볼 수 있는 창을
뚫었다. 변조칸은 널문 대신 대나무 발을 내렸다. 석남사 해우소는 낙엽이
나 톱밥과 같은 매질@某團을 이용하지 않고 변조칸을 지하에 깊이 파서
한데 모아분뇨를발효시켜 액비로만드는방식이다.
3) 김천정암사
청암시는 비구니스님들의 수행처이다. 해우소는 절 마댐l서 묵 떨어
져 있는데， 스님들은 ‘정랑’ 이라고 부르고 있다. 해우소는 판벽을 친 맞배
기와 중층다락집이다. 변조칸에 칸막이를 두고 낙엽이나 마른 풀잎 등을
한데 모아두었다. 용변을 보고는 바가지로 그것을 퍼서 변조칸에 넣어서
덮는다. 아주 깨끗하고 청결하다. 비구니 스님들이 그것을 모아서 채마밭
에 뿌려 거름으로 쓰고 있다.
4 송광사불일암
맞배지붕에 앞면 3칸 옆면 1칸집의 아담한 크기이다. 부연이 없는 홀처
마인데도 처마를 길게 뽑았다. 아마도 비를 막기 위힘이었을 것이다. 위층
의 OJ쪽 옆면은 살창없이 널판으로 판벽을 쳤지만， 뒤쪽은 통풍을 위해 긴
살창을 두었다. 아래층 변조는 위쪽에다 살창을 두고， 아래쪽에는 기와와
흙으로 벽체를 쌓았는데， 벽체의 문%에 참 우아하다. 사찰의 토범l서도
98 더물어 사는 삶과 터잔을 위한 공동체 이야기

100. 흔치 않은 문양이다. 뒤쪽으로는 시원한 대숲이 있다. 대숲에서 나온 찬공
기가변조의 퀴퀴한냄새를깨끗이 없애준다.
히화순쌍봉사
해우소가둘 있다. 수세식으로 지은스님들 전용해우소는담장안에 있
고， 공중용 해우소는 담장 바깥 주차장 옆에 있다. 원래는 경내에 있었으
나， 담장을 새로쌓고 주치장을 만들다보니 해우소가 뻗어l 남게 되었다.
윗층의 용변칸은 판벽과 회벽을 반반씩 쳤다.남녀 구분이 되어 있으나， 칸
칸이 문짝은따로 달지 않았다. 내부는 비교적 깨끗하지만， 아래층 변조는
콘크리트로 쳐서 옛 모O.}을 잃어버렸다. 그 바뱀 냄새도 나고 관리까지
잘 되지 않아서 눈살을 찌푸리게 하고 있다. 게다가 비가 오면 똥오줌물이
개울로스며들위험이 있다.
히울진불영사
개울이 있는 비탈에 중층다락구조를 두고 맞배지붕을 얹었다. 근래 새
로 지으면서 용변칸은 판벽을 치고 바닥도 마루를 껄았다. 용변칸에 전통
을지켜따로문을달지않았으나 변조칸은콘크리트를쳤다.시멘트변조
는 분뇨수거차가 1년에 몇 차례 와서 똥오줌을 수거해가는 절충형이다. 태
풍때 빗물에흙이 패이는바른샘l 시벤트변조가무너질 뻔하기도했다.
끼예산정혀μf
수덕사의 산내암자인 정혜사 해우소는 정상으로 가는 등산로에 접해있
다. 비록 변조칸을 벽돌로쌓긴 했지만 중층구조로 된 전통해우소이다. 변
조칸에서 나오는걸로 1천평 채전밭기꾸고 있다. 그러나낙엽이나왕겨 같
ECO TOILET I생태헛간 99

101. 은 매질@某團을 사용하지 않아서 전통해우소라고 부르기엔 조금 윗하다.
주로 등산객들이 사용하기 때문에 관리에 어려움이 많다. 해우소 안에 큰
성냥통이 놓여있다. 정혜사노보살들이 밤에 볼일 보러 올때 쓰려고놓아
둔 모양이다. 그러나 행여 광신자들이 불장난이라도 히는 날이면 큰일 날
일이다.
8) 가야산국일암
가야산해인사의 산내암자인 국일암은 비구니 스님들이 수행히는 암자
이다. 국일암의 전통해우소는 작고 허술하지만 버려진 유물이 아니라 비
구니 스님들이 현재 사용하고 있는 해우소이다. 스님들은 변조초에서 나온
분돼음식물쓰레기 등을섞어서 발효시킨 다음 이 거름으로채소를 길러
먹고있다.
8. 나가는말
지금 시대에 똥은 애물단지다. 각종 화학비료가 똥을 대선하기 때문에
똥의 소비처가 없어졌다. 반면， 공급은 인구증가와 비례해 지꾸만 늘어나
똥은골칫거리로등장하였다. 게다가쾌적한환경을요구하는사회적 요구
가 팽창하면서 똥의 재화적 가치는커녕 환경문제의 오염원댄梁風으로 떨
어지고말았다.
사찰의 경우도 예외는 아니다. 현재 새로 건축되고 있는 시찰 해우소의
형태는 세 가지이다. 자연발효식 전통해우쇄수세식 화장실， 그리고 그
둘을혼합한회장실이 그것이다. 혼합회종냄의 경우는겉만중층다락형일
뿐 내부구조나 시스템은공원에서 볼수 있는수세식 회장실이다. 모두 다
100 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동치l 이야기

102. 나름대로장단점을지니고있다.
새로운 시도로 최근 화성 신흥사 등 몇 곳의 사찰에서는 수세식 화장실
에 중수도 시스템을도입했다. 그리고최 투자가 부담이 되지만， 유기물
제거효율이 비교적 높고 유지 관리가 쉬운 미생물 조정조를 이용한발효식
회장실도 여러 시찰에서 선호하고 있다.
전통해우소가 생태적인 해우소임에는 분명하지만， 앞서 언급한 조건
아래에서는 옛 전통을 고수하기가 무척 어렵다. 다만， 자연과 인간이 하나
되는 ‘음식→똥→거릉→음식’ 이라는 전통해우소의 생명 시스템을 현실에
맞게 연구개발이 계속되어야한다는 것이다.
ECO TOILET I생태윗간 101

103. 퍼머걸쳐와생태뒷간
1. 생태공동체의 실현， 퍼머걸쳐
퍼머컬쳐perrnaculture는 영속적인 의미를 지니고 있는 permanerr빠
농업이라는 의미를지닌 쩡riculture의 합성어로 크리스탈워터즈의 기획자
이며 생태학자인 빌 모리슨æ퍼 Mollisow에 의해 개념화되기 시작하였다.
퍼머컬쳐는 과학농업이라고 칭송받는 관행농업이 지니고 있는 제반 문
제의 심각성을 인식하고 자연과 더불어 살 수 있는 농사방법의 일환으로
고안된농시방식이다. 퍼머걸쳐는화석연료를기반으로한농사방식， 식물
성장의 3대 요소만을 고려하여 적용하는 화학비료， 화학비료로 인해 발생
하는 병충해 방지를 위해 제공되는 농약 그리고 제초제 등으로 인한 국지
적인 문제에만 용착하여 진행하는 농업이 과학이라는 이름하에 진행되는
농업은‘기를단절시키는농업이라고인석하고氣가흐르는농업에대한인
식으로부터 시작되었다.
퍼머컬쳐는단순한농업기술에서 더 나。}가식량과석유와에너지를생
산하는지족적인체계를설계하기 위해 자연의 원리를응용하였고， 자연적
천이를 이용하고， 생산과관리에 필요한모든자원은생물자원으로부터 얻
102 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

104. 어내고， 다양성을 존중하고， 환경정의 건전성， 사회적 책임성， 협동， 공동
체 윤리를 기반으로하여야한다고 빌 모리슨은 언급하고 있다.
이와같은주장은 ‘내가히는 일이 지구를보살피고사람을보살피고동
시에 서로 공평하게 나누고 협조하는 방식”을 고민히는 일이며 더 니9까
서는 지구를 보살피고， 사람을 보살피고， 공동체를 기꾸는 일이 된다는 것
이다.
‘우리가 해야 하는 윤리적 결정은 오직 한 가지， 환경， 사회， 공동제 그
리고 미래세대에 대해 책임지는 것이다”라는 빌 모리슨의 주장처럼 생태
공동체의의미를구체적으로실현히는실천운동이라고할수있다.
2 퍼머컬쳐의 수자원 관리
퍼머컬쳐는 안전한 먹거리， 토양관리， 토양개선， 쓰레기 관리， 깨끗한
물， 주거와 거주지， 지속기능한 경제， 적절한 개발， 야생지의 보전， 지역공
동체와 연장자와함께 일하기 등을주요한목표뭉삼고 있다. 이 과정에서
깨끗한 물과 토양관리를 위해 재생가능한 수자원 전략을 마련하고 있다.
그내용은다음과같다.
• 물의 순환고리에 우리를 연결하자
• 히천의 둑에， 계곡어1. 산등성이에 나무를 심자
·물을절약등}자
·물을오염시키지말자
·내가사는지역에 더 많은물을머무를수있도록하자
• 사용한 물은 다시 01용중수)응}거나 정수;뼈 사용하자
ECOTOILET I생태뒷간 103

105. ·우수는 가급적 그냥 흘러 보내지 않는다 우수는 오염S빼와 저ε밤법에
따라 음용， 세척， 관개 등 다gt한 용도로 시용하여야 효κt
·상수는 음용으로 시용할수 %논 가장 깨끗한 물로서 오염되지 않은 수원으
로부터 오염 가능성01 '1!-는 g법으로 이동시커야 효빠.
• 중수는 상수， 우수를 시용하고 1치적으로 오염된 물을 간단한 처리 ε탓}를
통해 다시 시용할 수 있게 한 물， 다양한 농법으로 01동시켜야 효빠
• 히수는 상수， 우수를 사용한 후 오염된 물， 가볍게 오염이 되었으면 처리하
여 중수로 만들고 오염이 심하면 적절한 처리괴정을 통해 수계에 배출효!Ct
이 때자연의 지정능력을 고려해야 효!Ct
·오수는 분뇨가 포함되어 오염된 물， 처리시설을 통해 잘 정화되지 않고 분
뇨는 중요한 영S별질이므로 토앙으로 보내는 것이 좋다
퍼머컬쳐의 목표를 이루기 위해 생활에서 할수 있는 일을 몇 가지 일을
정하고 있는데， 그 가운데 건식회장실을사용하도록하고 있다. 단습식(수
세식 화장실)은 농장으로 순환되는 시설이 있을 경우에만사용하도록 하고
있다.
3. 퍼머컬쳐의 기정하수 처리
1) 정화조
퍼머컬쳐의 정회조는 개수대 목욕물 회장실의 모든 가정 하수를 처리
히는저장조이다.정화조는혐기과정에서분해되는데토%에드러난도랑
에 이을 수 있다. 물 빠짐과 배수가 잘 되고 적절하게 비가 내리는 지역이
104 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

106. 라면 토양에 드러난도랑을괴수나무근처에 둠으로써 괴수나무가 영양분
이 풍부한정화조 배출수를 이용할수 있도록하고 있다. 하지만탱크는사
용햄1 따라 5~7년에 한번 씩 오니를 퍼주도록 권고하고 있다. 또한 일정
한지역에 정화조가집중되거나관리 미흡으로 인한지뺨의 오염문제도
고려하여야하고었다
〈그림 5) 떠머걸쳐의 정화조
a 토|비호찜실
퇴비회..AJ--실은 수세식 화..AJ--실에 의한 수지원 남용， 영양물질의 해양투
기 등의 문제를극복하기 위한대안으로제시된회종냉이다.
3 자언적중수처리
저류조 및 개를 이어 자연적인 정수시스댐을 만들 수 있다. 중수가 첫
번째 저류조에 들어가면 굵은 입자의 물질이 가라앉도록 되어 있다. 이어
서 수질정화를 해주는 식물이 물속의 영%빨질을 흡수하고 병균과 중금속
을걸러내도록고안되어 있다.
이과정에서자연스럽게흐르는물을소용돌이가일어나도록만들어오
ECOTOILET I생태윗간 105

107. 수처리나 영양분처리를하도록도외주게 한다. 죽은물을 이러한흐름속
에서 새로운생명을 얻고 산소를 얻도록한다. 이때 소용돌이치는물은용
존산소를높이는작용을하게 된다.
오염왼
106
토연
‘ ‘ - ‘ ’ ·. • ’ ‘ - “ ‘ ·• ‘ . lt
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~별
〈그림 6) 정화시설
〈그림7)정화괴정
살O~↓는
조개
더불어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기
물

108. 4 퍼머걸쳐를 통한 생태복원을 바라며
퍼머컬쳐방식의뒷간은과학적으로설계된뒷간을원칙으로한다. 자
세한부분은외국사례를통하여 살펴 볼수 있다 퍼머컬쳐가영속적인
농업을 원칙으로 하고 있다는 점을 감안 할 때 퍼머컬쳐의 생태뒷간의 문
제는단순히 뒷간의 문제에 국한된 것이 아니라지속가능한 지역사회를만
드는 것을 전제로 하여야 한다. 즉 식량생산에 필요한농업 용수 외에도 식
수와생활용수를자급지족할수있어야하며 사용된물은이웃이나가정
또는인근의지역사회에생수지원이오염되지않도록처리되어야한다.
또한 대소변 분리를통한농업용 비료화를 도모하여야한다. 오줌의 분
리는각종오염물질을발생시키는질소와언을비료로사용하는것을목적
으로 하고 있는 것으로 이것은 농장과 연결되어야 하는데， 퍼머컬쳐는 이
러한과학적 인 디자인을 통하여 분뇨의 분리 시스템을 체계화 시킬수 있는
다OJ=한 빙얀을 가지고 있다. 그 외에도 가정폐수 분리수거를 위한 도시적
모델도고려하고있다.
이와같이 퍼머걸쳐는 영속적인 농업과 영속적인 문화를 기초로 체계적
이고과학적으로검토하고있는삶의방식이라고할수있다.
ECO TOILET I생태뒷간 107

110. 갤|똥

111. 생태뒷간탐방의 길라잡이
자연친화적 뒷간의 조사 및 평가 방법
1. 생태뒷ζ벡 팀방조사
지속가능한 생존이 전 지구적 회두가 되고 있는데 가운데， 자연친화적
인 생활방식과 이를 뒷받침할 수 있는 사회 시스템 및 주거관련 시설에 대
한관심이 증가하고 있다. 뒷간은우리가살아가면서 매일 찾게 되는공간
으로서 섭취한음식물로부터 필요한영양소와에너지를흡수하고남는또
는몸속의 노폐물을 배출하면서 발생하는분뇨를 배설하는곳으로서 인간
의 삶과 결코 떨어질 수 없는 필수불가결한생활공간의 한부분이다. 현대
화된 도시의 뒷간은 대부분 위생성과 편리성을무기로 삼는 수세식으로 만
들어져 있는데， 이는 분뇨의 자연 순환과정을 차단하는 것으로서， 자연으
로부터 분리된 도시의 삶을 단적으로 보여주고 았다.
생태뒷간은 이러한수세식 회장실과달리 똥이 거름이 될 수 있는순환
방식의 배설공간으로서 자연친화적인 삶을 통해 지속가능한 생존을 추구
히는 개인과공동체에 의해 적극적으로 수용되고 있다. 그러나 생태뒷간은
수세식 회장실이 보급되기 이전의 우리나라 대부분의 주택에서 이용되던
보편적인 방식이었지만， 지금은 대부분 사라지고 일부 시찰에만 남아있는
110 더불어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

112. 실정이라서 새롭게 시도되고 있는 생태뒷간은 많은 시행착오과정을 거치
면서 독특한 형태로 만들어지고 있다. 따라서 다양하게 시도되고 있는 생
태뒷ζF들은 제각각의 특성과 배경을 갖고 있으며， 이들을 탐멍F하다보면 그
다양성에 놀라게 된다. 생태뒷간을 탐뻗}는 것이 단순히 전통적인 뒷간의
아름다웅을 만끽하거나 신기한 것을 보는 즐거움을 얻기 위한 것이 아니
라， 그러한생태뒷간이 과연자연친화적인지를알아보고， 확산가능성을판
단하거나 실제로 직접 제작하기 위한 조사의 목적으로 이루어지는 것이라
면 나름대로 써하고 치밀한 조A까 이루어져야 한다. 전쇄 흩어져 있
는 생태뒷간을 탐방할 때 우리가 꼼꼼히 살펴보이야 할 내용들과 이러한
조사 내용들을 토대로 각각의 생태뒷간을 종합적으로 평가하기위한 방법
을살펴보고자한다.
2 생태뒷간 조사항목 및 내용
다OJ=한 방식과 형태의 생태뒷간을 조사하여 각각의 장단점을 검토하
고， 기본원리와 적용가능성 등을 검토하기 위해서는 다음과 같은 항목과
내용을조샤 분석하여야한다.
r “<<’“-----_...._-…-“‘....--_..._---_......,.--…...._-- --- ‘----------- ------~
i 생태뒷간의 조A방목 및 내용〉
공동체의특성 ;
2.지역의계절적특성 i
3< 뒷간의설치시기및배경 ;
4< 뒷간의종류와기본원리
5. 뒷간의구조 ;
ECO TOILET I생태윗간 111

113. 6 뒷간의운영방식
X 뒷간 01용의편리성
8 뒷ζ벡경제성
9. 퇴비의재훨용
10. 이용자의의견
11 부대효과
12. 대요뻐|너지와의 연계성
， 、
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1) 공동체 및 가정의 특성
생태뒷간은다양한목적과설치배경을갖고 있고， 이에 띠라뒷간의 방
식과 구조， 관리 방식 등이 달라진다. 따라서 생태뒷간을 설치， 운용하고
있는 공동체 내지 가정의 특성을 정확하게 파악히는 것은 생태뒷간을 조사
하는데 있어 매우중요한 키워드가된다.
우선 공동체나 가정에 상주하는 시람의 숫자가 파악되어야 하며 이들이
사용하기에 적정한규모의 뒷간인기를판단해보아야한다. 소규모공동제
일 경우에는 큰 문제가 없으나 대규모 공동제의 경우에는 규모에 따라 뒷
간의 선택이 달라질 수 있을것이다. 또한각공동제의 생활방식이 조사되
어야하는데， 이는공동체의 경제 규모가중요한부분도 있지만， 생활방식
자체가 자연에 가까운 방식일수록 자연친화적인 생태뒷간의 타당성과 현
실성이 커지기 때문이다. 이러한 생활방식은 구체적으로 생태순환성이나
단순， 느렴， 소박함등을중심으로살펴볼수 있다. 그리고생태뒷간으로부
터 얻어지는 거름을 적절히 활용할수 있는농업시스탱이 갖추어져 있는가
하는것도중요한조사항목이다. 분뇨로부터 얻어지는퇴비를활용할곳이
없다면완전한형태의자연친화적인생태뒷간이라고보기는어렵다.자연
112 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

114. 속에서 이루어지는순환적인삶의한꼭지로서 생태뒷간이 만들어져야하
는 것이므로， 이러한 생태뒷간을 만들게 된 의도와 목적에 따라 뒷간의 자
연친화성이나구조， 원리， 운영방식 등이 달라질 것이다.
‘--------------------------------------------‘-----------,
<-공동처뻐 특성 조앵목-)
인원수-상주지와방문자의수 :
2 •생활방식 - 경제활동， 지연친회적인 생활 :
환경적 지향점 - 생태순환성， 단순， 느림， 소박딴} 삶 ;
농업활동 - 농Áf여부， 규모 및 생산， 농작물의 종류， 유7농업， 토|비 생산 및 활용 i
뒷간방식의 선정O 땀 -뚫체 지햄의 펌l
1..._--------‘----‘..._--………“-~‘----_....‘--“-----------、__________.J
낀공간및계절적특성
생태뒷간은 설치 위치에 따라 방식의 선택이나 운영방식 등이 크게 달
라질 수 있다. 주변 지형에 따라구조가달라질 수 있고，인근에 위치한하
천이나주택째 의해서도 영향을받을 것이다. 아랫바람방햄1 주거지가
있거나 길쪽방향으로 앉은곳에는생태뒷간을 설치하기가곤란하다. 기온
이나 깅수량에 띠라환기를 고려하되 적정한 보온을 위한 자재와구조를，
강수가 많은곳에는히중을 견딜 수 있는구조를 선택해야한다. 따라서 이
러한공간 및 계절 특성에 관한조사가 이루어져야한다.
r------------------‘I ‘-----------....‘--_..“-----“---------,
<-련및계절적특성조뺑목〉 ’
위치-도.W농촌， 평^V산지
주변여건-유수구역 내주택및하천 ;
.7 온。꾀차혹한기및혹서기의빈도및온도 ;
ECO TOILET I생태뒷간 113

115. 강수-강우및강설정도 :
닙밤-주닙밤방항 ;
1.. _________‘----------------‘----------_..,,,----‘___________.J
3) 생태뒷간의 설치시기 및 개선과정
대부분의 생태뒷간이 한 번 만에 완성되기 보다는 여러 가지 시행착오
과정을거치면서 조금씩 개선과보완의 과정을거쳐 만들어지기 마련이다.
그것이 하나의 공동체 내에서 이루어질 수도 있고， 또는다른곳의 시례를
모멍녕}는과정 에서 이루어질 수도 있다. 따라서 이러한시설이나운영 방
법상의 개선과정을 정확하게 모니터링 히는 것도 매우 중요하다고 볼 수
있다. 각각의 시례별로 이루어지는 이러한자세한조사자체가기존의 경
험을 벤치마킹히는 과정이 된다. 해당히는 생태뒷간의 운영기간과 시도되
었던 다양한방법들을 조사하고， 시설과운영 방법상의 개선과정을 면밀히
조사함으로써 불필요한시행착오과정을생략할수 있다.
〈뒷간의 설치시기 및 배경〉
• 운영기간 - 경힘의 축적 정도
·시설 및 운영 g법의 개선 과정
4) 뒷간의 종류와 기본 원리
자연친화적인 생태뒷간은 수거식과 해우소， 갯간， 통시， 자연발효위생
회-^J--실 등으로 나눌 수 있으며 각각의 기본 원리와운용 방식온 다를 수밖
에없다.
수거식은 예전의 농가에서 보편적으로 이용하던 방식으로서 대게 분과
뇨를 분리하지 않고 한꺼번에 모은 다음 저장조가 다 차면 옮겨서 구덩이
114 더물어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

116. 1낀 대요뻐|너지와으| 연계성
자연친화적 인 생태뒷간은 방법의 선택과 건축， 운영과 이용에 따른 불
편함 개선뿐만 아니라 보다 넓은 의미의 생태성을 위해서는 에너지 이용
및 생산과관련하여 몇 가지 사항을추가로 검토해야한다. 에너지를소모
하는 경우 대안 에너지를 적절히 활용하고 있는개 그럴 가능성은 충분한
가와함께 퇴비화과정 등을통해 대안에너지를생산할수 있는기를조사
히는것은의미가크다고볼수있다.
r---------------------“‘--------------=-------‘--------.,
(대앤|너지의 연계성 조人펑획 i
대묘뻐|너지 O띔 여부 i
; • 대요뻐|너지 적용 가능성 - 주변여건， 규모고려 (EH~멸， 태양전지， 풍력， 수력， 비이 ;
: 오，지열등)
대요뻐|너지 생산 여부 ;
대앤|너지 생산 7f능행뼈 에너지
L _____ __ ______________ ___ ____‘------------------------‘_.J
3. 샘태뒷간의 평가지표
다%탤 환경 아래에서 만들어져 저마다 개성을 갖고 있는 생태뒷간을
방문히여 위에서 열거한여러 가지 내용을세밀하게조사한다면그결과를
토대로 나름대로 종협적인 평가를 내릴 수 있을 것이다. 평가항목은 당연
히 조사내용에 근거한 것으로서 평가내용을 정랑화하여 수치적으로 평가
하기는 어려울 것으로 생각된다. 조사자 내지 평가자의 주요 관심사와 판
단에 근거하여 특정 내용을중심으로 평가하면 된다.
ECO TOILET I생태윗간 121

117. 〈묘 6) 환경친호}적 생태뒷간의 평가지표
평가항목 세부항목 평7κM용
1.퇴비화의효율 1) 분뇨의분리 분리여부
a 퇴비화효율
3) 퇴비의 활용성
4) 퇴비화소요기간
2 가술적타당성 5) 기술의느에도 전문기술 요구도 제작기간
6) 구조의타당성 단순성， 환기 및 습기제거 고려
η 동력설비의최소화 송풍기，펌프
8) 주변지형괴의조화 오수와악취의주변영항
에계절적범용성 혹한， 혹서기의 운영 편리성
1이2;>:f 오염및처리 하 오수 처리 필요성 최소화， 폐기물 처리
내외부 환경에 맞는 가술 적용
11) 대요뻐|너지
대요뻐1너지생산
12) 수용인원 적정수용인원의규모
3 자연친회성 13) 주변 환경과의 조화 미관
14) 재료의적합성 천연재료 지역 재료의 시용
1히펴|가물발생 휴지 시용 여부， 폐기물의 적정 처리 가능성
4 이용의편리성 16) 악취，위생 여름철 악취， 정결성， 해충， 설치류， 피충류
17)좌석의펀리성
18)~빼암편의시설
19) 빌효보조제 투입농법
2이편의시설 독서시설，실내장식
21) 접근성 겨1:..1Ot부， 내오}부 접근성
2잉안전성 두려움해소
5 관리의펀리성 23) 정소의간편성
24) 분뇨 퇴비화 직업 뇨101도 편리성， ξ엽위생성， 노동력 소요
25) 숙련 71술 필요성
6 경제성 26) 시설 투지비 로열티， 자재비， 인건비
2η 유지관리비 발효보조저l 전력비， 약풍비， 인건비， 시설보수비
7 교육및문화 28) 전통문화 계승， 발전기여
29) 교육효과 어린이 생태교육， 외부인 방문교육
3이 영성， 공동체성 증진
122 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

118. 〈윗Z펙 구조에 따른 조시횡목〉
• 위치 - 자연지형 이용 여부， 부지 내 위치선정(건물， 바람， 유수 방항 고례
·구성과규격
·부대설비 - 환기시설， 송풍시설， 펌프 등
• 건축 재료 - 외관 및 미적 특성， 지역 재료의 01용 여부
히뒷간의운영방식
, 뒷간의 구조와 재료에 이어서 운영방식 또한 조사되어야 한다. 발효보
최1로 어떤 물질을 이용핸지， 주변 지역에서 얻는지 전문 업체에 경비
를지불하고구입하는지， 투입하는방식은변기 위쪽으로넣는지 퇴비실에
직접 넣는지， 투입하는 주기 등을 조사해야 한다. 그리고 생태뒷간을 운영
하기 위해서는 유지， 보수작업을 주기적으로 해주어야 하는데， 작업의 구
체적인 내용과 빈도， 필요한 재료나 인원과 비용， 그리고 동절기의 혹한기
에 결벙으로 인한불편함과시설파손가능성은 없는지도 검토되어야한다.
r--‘-----------------------’“‘--------------------~‘’----，
(뒷간의 운영방식 조사항목〉
꿇뾰저←투입여부， 종류， 공급처， 투입 방식， 탬주71， 7벅 ;
짧수-보쩍업의뱀과주지樞인원및비용뚫기따 7넓 ;
~-------------------------------------------“__________..1
끼 뒷죠!O I용의 편리성
뒷간을 유지 관리히는 노력과 더불어 이용자의 편리성 또한 반드시 검
토되어야 한다. 양변기에 익숙해진 현대인을 위한 좌식 방식인지 아니면
좌변기 방식인지도 일차적으로 검토되어야 하고， 냄새 정도， 세면시설 이
ECO TOILET I생태뒷간 117

119. 용의 면리성， 공간적 접근성과 위생성 이용자의 뒤처리 편리성 등이 충분
히 검토되어야 이용자들이 자발적으로 장기간에 걸쳐 생태뒷간을 이용할
수있다.
r‘-----‘-------------------‘---------‘’“‘---‘-----‘’‘”“--’<------..,
: <아용의 편리성 관련 조사흥별〉
착석의 편리성초샤V재래식 :
냄새- 악취 정도， 환기방식
세만 01동거리，온수공급 :
접근성 - 주거공간과의 거리， LH/오밤로부터의 접근성 ’
위쌍청결성및청소의간편성
뒤처리 - 용변 후 뒤처리의 간펀성(왕겨 투입 팅
μ-------“‘---------------‘---------‘-‘’‘------------------~
8) 경제성
시설 제작비와 전기와 약품 등의 운영비용이 저렴하여야 함은 두말 할
필요가없다.친환경적이라고하더라도투자비가크다면적용과확산에는
한계를 가질 수밖에 없다. 또한 제작기간이 짧。}야 하고， 고가의 전문기술
이나 제품이 기능한 적어야 할 것이고 에너지 소비와 퇴비화에 따른 경제
적 이득이 적절해야할것이다.
r-----------‘-----------------------‘-----------‘---“---,
; 월간의 경저녕 관련 조A방욕 i
시설비 - 재료비， 전문71술 인력비
운영비용 - 전기， 약품， 인력， 보수비용 :
저l작기간및인원 :
전문7 달및고7 써품필요성 ;
118 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

120. ·에너지소비량적정성
• 퇴비회에 따른 경제적 01득
·경비절감효과
에퇴비의활용
자연친화적인뒷간은그개념자체에서분뇨가자연으로순환되어야함
을 의미하고 있다. 띠라서 대소변을 퇴비화 하더라도 이것이 농지나 초지，
수목등에적절히활용되지못한다면순환적인뒷간이라고보기는어렵다.
그러므로 뒷간으로부터 얻어지는 퇴비의 생산과 이를 이용한 농업 활동의
연계성이 구체적으로 검토되어야한다. 또한 이런 대소변의 순환과정을통
해 얻어지는구체적인효과또한파악되어야할것이다.
〈퇴비의 활용 조시항목〉
• 발생량과 용도-퇴비 종류별 발생량과 용도
·농작물 종류- 논， 밭작물의 종류
•효고1- 작물 증산 지력 ζ회， 병충해 예방
• 다른 비료의 01용 여부→우기젤화학 비료
1이이용자의의견
생태뒷간이 아무리 자연친화적이고 경제적이라 하더라도 이를 이용하
는 사람들이 불편힐L을 크게 느견다면 장기간 지속될 수는 없고， 형식적인
노력에 그치게 될 공산이 있다. 그러므로 주관적으로 이용자의 편리성을
검토할뿐만아니라， 실제로 이용해본사람들의 다ÙJ=한의견을조사함으로
써구체적인현황을파악할수있고，이를토대로개선가능한방향설정도
ECOTOILET I생태윗간 119

121. 이루어질수있다.
r-------------------------------------------------------,
(01용~I의 의견에 관한 조사항목.)
주자의평가
오l부방문객의반응 :
개선 요구A땅팍 편리성， 운영방식 등 i
; ‘·흔탤개선 계획 ;
L ______________ _____________ ____ ___ _________ __ _ ’‘-‘-‘…”‘_.J
11) 부대효과
생태뒷간을 건설하고 운영하는시람을 대상으로 조사해야 될 사항으로
서 운영자가 느끼는 다양한 효과와 장점을 파악해야 한다. 자연친화정에
대한 만족도나 삶의 방식 자체가 자연친화적으로 바뀌는 것， 공동체성 등
과관련한 여러가지 효괴를구체적으로 조사하는 것은단순한 퇴비회종띨
조사로서는얻기 어려운소중한자료가될 것이다. 또한이러한자료는운
영자가갖는종합적인만족도를나타내는것이고，종합적인운영의적절성
을판단할수있는근거가될수도있다.
γ·‘-‘-‘---‘-““-----_...._---“----“-------‘--‘-‘“----“‘--,
(웹효과조A縣 ;
자연친호녕(생명존중， 생태순환)
L •느리고 E운하고 자연어| 가까운 삶 :
공동체성， 영성의고앙 :
상주자 및 방댐의 생EH교육 ;
홍보효과-공동체
‘.._--’‘--------------------------------------~--‘.‘...._---‘----1
120 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

122. 12) 대요뻐l너지와의 연계성
자연친화적인 생태뒷간은 방법의 선택과 건축， 운영과 이용에 따른 불
편함 개선뿐만 아니라 보다 넓은 의미의 생태성을 위해서는 에너지 이용
및 생산과관련히여 몇 가지 사항을추가로검토해야한다. 에너지를소모
하는 경우 대안 에너지를 적절히 활용하고 있는가， 그럴 가능성은 충분한
가와 함께 퇴비화과정 등을 통해 대안에너지를 생산할 수 있는가를 조사
하는것은의미가크다고볼수있다.
〈대요빼너지의 언계성 조사항목〉
- 대요뻐|너지 Of용 여부
• 대요뻐|너지 적용 기능성 - 주변여건， 규모고려 (EH~멸， 태양전지， 풍력， 수력， 바이
오、지얼등)
·대요빼너지생산여부
• 대요뻐1너지 생산 가능상쉰fO l오 에너지
3. 샘태뒷ζ벡 평가지표
다%튿환 환경 아래에서 만들어져 저마다 개성을 갖고 있는 생태뒷간을
방문하여 위에서 열거한여러 가지 내용을세밀하게조사한다면그결과를
토대로 나름대로 종합적인 평가를 내릴 수 있을 것이다. 평가항목은 당연
히 조사내용에 근거한 것으로서 평가내용을 정량화히여 수치적으로 평가
하기는 어려울 것으로 생각된다. 조사자 내지 평가자의 주요 관심사와 판
단에 근거히여 특정 내용을 중심으로 펑가하면 된다.
ECOTOILET I생태뒷간 121

123. 〈표 6) 환경친호썩 생태뒷간의 평가지표
영기횡목 세부항목 영가내용
1.퇴비화의효율 1)분뇨의분리 운리여부
a 퇴비화효율
3 퇴비의활용성
껴퇴비화소요기간
2 기술적티당성 히가술의뇨에도 전문71술 요구도 제작기간
히구조의타당성 단순성 환기 및 습기제거 고려
끼동력설비의최소화 송풍기，펌프
8) 주변지형과의조화 오수와악취의주변영항
9) 계절적범용성 혹한， 혹서기의 운영 편리성
10) 2차오염및처리 략 오수 처2.1 필요성 짧화 폐71물 처리
내와부 환경에 맞는 기술 적용
11) 대요뻐|너지
대요뻐1너지생산
12)수용인원 적정수용인원의규모
3 지연친화성 13) 주변 환경과의 조화 미관
14) 재료의적합성 천연재료、 지역 재료의 시용
15) 폐기물발생 휴지 시용 여부， 폐기물의 적정 처리 가능성
4 아용의편리성 16) 악취，위생 여름철 악취， 정결성， 해충， 설치류， 띠충류
1끼조f석의편리성
18)~빼우편의시설
1에앓뾰제투입밸
2이편의시설 독서시설 실내장식
21) 접근성 계:.1Oj부， 내오l부 접근성
22)안전성 두려움해소
5 관리의편리성 23) 청소의간편성
24) 분뇨 퇴비화 ξ업 뇨!O l도 편리성， 직업위생성， 노동력 소요
25) 숙련기술필요성
6 경제성 26) 시설투지비 로열티， 자재비， 인건비
2끼유지관리비 발효보조제 전력비， 약품비， 인건비， 시설보수비
7 교육및문화 28) 전통문화 겨냥， 발전기여
29) 쿄육효과 어린이 생Eij교육， 외부인 방문교육
30) 영성， 공동체성 증진
122 더불어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

124. 4 생태뒷죠펙 새로운 모색
이상의 글에서 생태뒷간을 탐방할 때 조사할구체적인 내용과 이를 토
대로 각각의 생태뒷간을 평가하기 위한 나름의 잣대를살펴보았다. 그러나
이러한 조사항목과 평가기준은 포괄적으로 제시된 것 일뿐 특정한 생태뒷
간을대상으로그대로적용하기는어렵다. 더욱이 여기에제시된내용들은
필자의 경험만으로 만들어진 것이므로 아직 부족한 부분이 많이 있을 것이
다. 각각의 생태뒷간은 개인과 공동체에서 주변조건과 스스로의 기술적，
경제적 능력을 고려하여 최선을 다해 만들고 운영하고 있는 것이므로 이
들을 하나의 잣대로 획일적으로 평가하고 재단할 수는 없다. 따라서 여기
서 제시된 조시항목과 평가기준은 획일적으로 적용할 것이 아니라 각자의
상황11 따라 취샤 선택하여 가중치를 부여함으로써 상황11 맞게 적절히
변용하여 활용해야할 것이다. 그럼에도 불구하고 여기에 제시된 내용들은
자연친화적인 생태뒷간이 갖추어야 할 항목들을 다OJ하게 제시하고 있기
때문에 생태뒷간을 탐빙F하면서 구체적으로 비교， 검토하거나 특정한 조건
에 맞는 최적의 생태뒷간을 설계할 때 유용하게 이용될 수 있을 것이다.
ECOTOILET I생태뒷간 123

125. 지리산을품은 뒷간， 남원 실상사
전남남원에 위치한실상사의 뒷간은전통사찰의 해우소양식을그대로
갖고 있다. 불교사상에 입각하여 똥을 쓰레기로 보지 않고 유기성 자원으
로서 자연왜l서 순환되도록 하는 환경친화적인 뒷간을 모색하는 과정에
서 4년 전 지금의 뒷간이 만들어졌다. 경사진 산지에 위치한 대게의 사찰
과 달리 평지사찰이라서 뒷간 또한 2층 구조카 아닌 1.5층의 형태를 띠고
있는데 약간높여진 뒷간이래의 여유공간이 퇴비화공간이다. 소변용깔
때기를 통해 소변을 따로 모으고 있으며 대변은 전통적인 퇴비화 방식 그
대로톱밥을 이용하여 거름으로만들고 있다. 볼 일을마친 다음마대 자루
의 톱밥을 한 바가지 퍼서 위에서 뿌리면 퇴비공간의 높이가 낮기 때문에
그대로 똥 위에 톱밥이 뿌려지게 된다. 똥은 발효되면서 수분이 날。f가고
부피가 줄어들어 2002년에 뒷간이 만들어진 이후 한 번도 치우지 않았다
고 한다. 방문객이 많은 사찰이기는 하지만 도시 사람탤1게는 낯선 형태
의 회"^J-'실이기 때문에 시용을 꺼려 대변 발생량이 적지 않을까 하는 생각
도 든다. 실상λ베 거주하는 상주인원은 약50명， 불교 행사 및 강좌， 수련
을통한방문객수는 Q}300명 정도 된다.
124 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

126. 실상사의 해우소는 아늑하면서， 지리산 풍경과 잘 어울린다
당초오줌은분리하여구덩이를파서액비로만들어농사에사용하였으
나 요의 발생량이 많아(월 5톤가량) 작업이 어려워 고민하던 중
BMVf)(Bacteria，Miner빙， Water- 박테리아， 미네랄， 물)라는 공법을 적
용하게 되었다고 한다.BMW 공법을 이용한 오줌 처리시설은 2년 전에 건
축되었는데， 경석과 미생물 제제를 이용하여 미네랄활성화하여 가축의 음
용수나 농업용으로 재활용할 수 있는 시스템이다. 전체 35톤 크기의 반응
조에 공기를 공급하기 위하여 송풍기를 기동시키는데 전력이 많이 소모되
4. BMW 기술지원’ 소라인터내셔널코리애055-252-3276， http:fbmsola.mchol.∞1m) 특허기술로서 실
상사외에도 여러 곳에 설치， 운영 중 BMW시설의 제작과 설치는소라의 기술지원 아래 펌프풍을 제외한
일체 시설은자체 시공하였다 장치의 구성은 폭기조O뚫) 침전조U톤) 자연석조{1톤H뻔1웅조(5톤)-2
뺀1응조(5톤)-:9-1반웅조(5톤)로 이루어졌다- 폭기조에는 6개월마다 미생물제제(분밀형}를 투입하고 전
공정을포기시켜 호기성으로유지한다 반웅조 바닥의 침전슬러지 는수작업에 의존해서 제거해야하는 어
려움이 있고 침전조에서 폭기조로 슬러지를 반송시키는 기술적 어려움도 있다.
ECO TOILET I생태뒷간 125

127. 오줌을 처리하기 위한 시설 내부. 바가지는 맛을 볼 때 쓰는
것이라고효κt
는단점이있지만，양
적으로 질적으로환
경에부담을주는오
줌을미네랄화하여
벼， 채소， 과수재배
에재활용할수있다
는것은매우효과적
인방법이라고볼수
있다. 마지막처리수
를직접 바가지로떠서 맛을보았더니 약간짧은맛은있었지만， 악취나거
부감은 전혀 없었다. 이곳 회증L실을 관리하는 사람의 말에 의하면 사람이
직접 음용하거나 머리를 감기도 한다고 하였다.
실상사의 해우소가 갖는 장점 중의 하나는 ^J-애우들을 위한 배려가 매
우 섬세하다는 것이다 뒷간으로 들어서는 입구부터 나무 널판으로 경사를
만들어서 휠체어를 이용하논 쟁H우들이 쉽게 접근할 수 있게 하였고， 용
변을 보는 공간도 징F애우를 위한 전용공간이 따로 있어서 다른 공간이 쪼
그려 앉는 좌식인 것과 달리 걸터앉을 수 있는 양변기 방식으로 되어있다.
건물 전체가 나무로 되어 있어 아늑한 느낌이며 깔끔하게 청소， 정돈되어
있어 정갈한느낌이다. 바깥으로난호뻐l는커튼까지 달아뒷간에 앉으면
편안한마음으로볼 일을보며 창밖풍경을감상할수 있도록하였다.
그런데 칸칸이 바맥l 창 쪽으로 화살표가 그려져 있어 이유를 물었더
니 문을등지고 앉는 것에 익숙지 못한사람들이 문을마주보고 앉는 바람
에 소변분리 깔때기에 큰볼일을하는 일이 종종 있어 방향을안내하기 위
한 것이라고 한다. 그만큼 우리의 습관이 무섭다. 호L을 향하고 앉으면 지리
126 더물어 샤는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

128. 산자빽1서 흘러내리는능성이를보며 해우의
기쁨을만끽할수 있을댄데， 문을등지고 앉는
데서 오는 불안감으로 인해 무의식적으로 문
쪽으로 앉게 되는 것 같다. 그래서 막힌 깔때기
를뚫느라종종고생을한다고한다.
일반인용회징실
통풍과 환기를 위하여 벽체의 판목 사이에
틈새를 주었고 외부로부터의 시선을 차단하기
위하여 발을 덧대었다. 겨울에는 바람이나 눈
보라가몰아쳐 이용자가깜짝놀라거나아래쪽
의 대변이 ’얼어붙는 것을 방지하기 위해 덧창을 단다고 한다. 이런 부분에
서 연구하고노력하는불자들의 노력을만날수있었다. 그럼에도불구하
고 냄새문제를완전히 해결하지는못하여 실내에 들어서변 인분 냄새로 인
해 g원f의 불쾌감을느끼게 된다. 이곳실상사가농토한가운데 자리 잡고
있는 지형적 특성을 김안하면 대변 냄
새를 꺼리지 않는 농촌정서에는 아무
런문제가없을것같은데，도회지에서
찾아오는 사찰 탐방객들은 불편함을
느껄 수믿벼l 없다. 이를 해소하기 위해
서는 공기의 순환을 고려한 구조변경 ,
이나 환풍기나 환풍구의 설치가 필요
할것같다.
그 외에도 실상사의 생태뒷간이 갖
고 있는 어려운 점은， 월 20만원이나
되는 전기료인데 농업용 전기를 시용
ECOTOILET I생태뒷간
~I()H우를 위한 특별칸 나무로 앙변기
의 틀을 만들고 쿠션 깔개를 얹었다
127

129. 하는 것을 고려하면 적지 않은 부담이다. 오줌처리 반응기에 공기를 계속
공급해주어야히는데따른문제로서 이부분에있어서는대안에너지를이
용빼필요한에너지를 ÀJr당부분자체충당하는방안을고려할필요가있
다. 또한 6개월에 한 번씩 미생물 제제를 구입하여 투입하는데도 30만 원
의 비용이 추가로 발생한다고 한다. 물론 이 정도의 경비는 대소변을 수세
식으로 처리힘에 따른 경제적 부담이나 환경적 부담과 비교하면 그리심각
한 수준은 아니라고 볼 수 있다. 대변은 대변대로 소변은 소변대로 자연으
로 순환하여， 명에서 온 먹거리가 소화되고 나옹 인분이 다시 유기자원으
로땅으로돌아가먹거리를생산하고토양의생명력을북돋우는역할을할
수 있도록 하는 것은 생명살림의 새로운 생활문회를 만들어 가는데 매우
중요하다. 아직 생태뒷간이 가야할 길은 멀다. 생명살림의 순환적인 방식
으로운영하되에너지소비는최소화하고 지역의자원과기술을이용하면
서 이용자들에게 지나친 불편을 초래하지 않고 오히려 먹거리와 내 봄과
땅과 생명에 대해 새롭게 되새길 수 있는 좋은 기회를 제공히는 쟁태’ 적
인 뒷간을 만들기 위해 더욱 많은 노력과 고민이 있어야할 것이다.
128 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

130. 솔바람기득한뒷간，
지리산생명문화교육원
하루가 다랙1 변해가는 세상 그 변화의 속도도.어제보다 빨라지는게
정%엔나날들. 그속에서 우리가한결같이 하는게 있으니 매일의 식λ까
그것이다. 사랑 없이는 살 수 있어도 밥 없인 살 수 없다. 살기 위해 먹는
지， 먹기 위해 사는지 햇갈리는게 우리네의 삶이라면 먹는것만큼중요한
게 없다는건누구도부인못할사실이다. 그런데 이 먹는것못지않게 배
설하는 것도 중요하다. 수개월 이상 배변을 하지 않았다는 기인의 얘기를
들은적이 있지만， 음식을 먹고 뒤를보지 않으면 온갖부작용으로몸과맘
이 편치 않다. 요즈음 새로운 마케팅 개념으로 자리 잡은 웰빙도 사실은 시
원하고깨끗하게 뒤를보는것에서 시작해야되지 않을까싶다. 기를공부
히는 사람이나 한의사들 중에는 쾌변이 먹는 것 보다 중요하다고 밀념}는
이들이 있다. 그런데 우리가 뒤를 보면 볼수록 자연이 죽어가고， 우리의 아
이들이 죽어가고， 내가죽어간다면 믿을사림이 몇이나 될까?
도시는 물론이고 시골 지역 심지어 산중의 사샘서도 우리는 양변기
나 좌변기에 앉아용변을 보고는 물을 내리는 간편한 방식으로 일을 보고
있다. 그런데 이렇게 간펀하게 씻어 내린 변은 어디로 기는가? 분뇨처리장
과하수처리징에서 처리되기는하지만최종처분지는바다다. 똥배가똥을
ECO TOILET I생태윗간 129

131. 지리산생명문화교육원 뒷간
가득 싣고 해안으로부터 90-200km 떨어진 공해로 나가 사람 대신 배변
의 기쁨을 만끽하고 돌아온다. 이렇게 버려지는 똥이 바다를 오염시키고
수거와수송등에서많은경제적 환경적부담이생겨난다.그런데똥을똥
으로바라보지 않고 나와더불어 자연 속에서 숨 쉬고살아가며， 내 밥상위
의 밥으로돌아오는눈에 보이지 않는순환의 고리를살펴 똥을귀히 대접
하는사람과그런 사람들로 이루어진 공동체가우리나라곳곳에 있다.
귀농공동체， 생명공동체， 전통사찰， 생태주거공동체 등에서 꾸려지고
있는 생태친화적인 뒷간들은 아직 우리에겐 냄새나고 지저분하고 불편한
것으로 치부되는 뒷간의 문화를 비꾸어 나가고 있다. 이런 생태친화적인
뒷간들을찾아똥다운똥의 이야기를들어보고자한다.
우리가찾。안곳은지리산자빽l 자리 잡은지리산생명문화교육원이
다. 남원 실상사 건너편 산중에 위치한 지리산생명문화교육원은 봄， 기을
로 귀농학교를 열어 20여명 안팎의 귀농희망자들에게 농부로서 새로운 삶
130 더불어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

132. 을 꾸려갈수 있도록 안내해주보 있는데 이곳의 뒷간은 전통사찰의 해우
소를 변형한 형태로서 2층 구조로 이루어져 있다. 능선의 경사를 이용해
위층은용변을 보는 뒷간이 자리 잡고 있고 아래층은 대변을 발효하는공
간으로 이루어져 있다. 위층의 출입문과 반대 방향으로 아래층에도 문이
달려 있어 출입을 가능하게 하였다. 변기는 자유낙하 방식인데 앞쪽에 소
변을 분리하기 위해 깔때기를 설치하였고 그 위에 작은 소쿠리를 얹어 놓
았다.
각각의 칸에서 내려오는소변은모두아래층의 대형 오줌통으로모아지
는데， 이곳의 오줌이 가득 차면 밸브를 열어 바깥의 발효통에 오줌을 옮겨
담는다. 이 오줌 발효통에 EM 효소를 첨가해 6개월 정도 숙성시켜서 검
은색이 되면 냄새가 없어지고 밭농시에 유용하게 쓰이는 액비가 된다. 아
래층바닥으로 떨어진 대변은그 위에다왕겨를한번씩 뿌려준다음 1년에
한번 정도 발효된 똥을 꺼내어 별도의 공간에서 콩대나 왕겨 등과 섞은 다
음 비닐로 덮어 다시 숙성을 시킨다. 봄에 이 퇴벼를 꺼내 갯묵비료나 한
살림 유기농 비료 등과 함께 밑거름으로 이용하면서 밭 1500평， 논 2800
평을농사짓는데 합성비료는 전혀 사용하지 않고 있다. 구릿빛 피부를 가
진 훤칠한 키의 귀 f"''''，냥!
농학교 10기 졸업
생인 육근남씨의
설명이다.
이곳의 자연친
화적인삶의모습
은전통식 뒷간과
더불어 오수처리
ECO TOILET I생태뒷간
지리산생명문화교육원 뒷간의 뒷편
131

133. 오수{주방， 세면장) 처리를 위한 수로
과정에서도 고스란히 찾아볼 수 있
다.경사면을 따라20여 미터의 도랑
을 파서 갖가지뢰의 자갈돌을 가
득 채워 놓았는데， 주방과 세면장
에서 나오는 물은 모두 이곳으로
흘러가게 되어 있다. 토양 속에 살
고 있는 미생물들이 이 자갈들의
표면에 붙어 자라면서 돌 사이를
흘러내려기는 오수 속의 유기물들
을 제거하도록 한 것이다. 일반적
인히수처리장과달리 미생물들에게 필요한산소를전기를써서 인위적으
로공급히는것이 아니라오수가돌사이를흘러내려가면서 공기와접촉해
자연스럽게 산소가녹아들어가게 만들었다. 그리고도랑이 끝나는곳에는
약 30~40명의 미나리팡이 자리 잡고 있어서 2차 수질정화 기능을 하도록
만들어 놓았는데， 미나리는 수질정화 기능이 뒤어난 식물로서 하천의 부영
양화를 일으키는 질소와 인을 제거하는데 매우 뛰어난특성을갖고 있다.
피룻파릇한미나리로꽉들어찬웅덩이는오수처리징에면서동시에신
선한 먹거리를 재배하는 밭의 역할을 하고 있다.2001년 9월에 문을 연 지
리산생명문화교 육원의 뒷간은 전통빵l을 그대로 활용하면서 퇴비화등
을위해 에너지를전혀 쓰지 않는게 대표적인특정이다. 똥과오줌을발효
시키기 위해 옮기는 과정에서 많은 인력이 필요하지만 귀농학교 학생들과
함께 자연친화적 농법을공부하는과정으로운영하고 있으니 교육적인 측
면도 있어 매우 유효적절한 방법이라 볼 수 있다. 또 하나의 특정은 건축
재료는대부분나무와합판 벽돌등으로구성되어 있어서 가격이나환경
132 더물어 사는 삶과 터전올 위한 공동체 이야기

134. 적인 면에서 우수한 편이다. 다만 겨울철 보온을 위해 천샘! 함석과함께
스티로폼을 없은것이 다소흠이라고볼수 있다.
똥의 발효를 위해서는왕겨와같은부숙재료와함께 따뜻한온도， 원활
한 공기유통이 필요한데， 이곳에서는 아래층의 기초부분을 블록으로 설치
하여 통기성을높였고， 산중임에도불구하고똥이 발효되면서 발생하는 열
로 인해 겨울철에도 온도가 그렇게 심하게 내려가지는 않는다고 한다. 전
체적으로 뒷간이 갖는 생태순환적인 환경성의 유지와교육효과， 전통문화
의 복원등에서 매우우수한시례라고볼수있는데， 전통적인닉히식의 뒷
간이기 때문에 오래 앉아 있기가 불편하고 특히 믿F에는 무서움을 느끼는
사람이 있어 어려움이 있다. 그리고 공기 순환이 부족때 여름에는 냄새
가 많이 발생동}는 문제점도 안고 있다. 따라서 。빼층의 냄새가 빠져나갈
수 있는굴묵을 설치하거나 건물 전체를 경사면으로부터 띄워서 공기순환
을 원활하게 히는등의 보완이 필요하다. 또한좌식 문햄l 익숙한사람들
을 위해서는 편안하게 앉아서 용변을볼 수 있도록 시설을 개선할 필요성
도 있다. 또한 합판ò] 바닥과 벽면
의 주재료로 이용되면서 청결성이
매우 떨어지는데 이 부분을 개선하
여 뒷간에 앉아서 편안하게 휴식하
며 배변의 기쁨을 더욱 만끽할 수
있도록하는 배려가 있었으면 좋겠
다. 이 부분에서는 산청 안솔기 마
을의 최세현씨 댁의 사례가 좋은
본보기가 될 수 있겠는데， 사진에
서 보는 것처럼 바닥의 나무를 잘
ECO TOILET I생태뒷간
오수 최종처리를 위한 미나리팡
133

135. 짜서 결을 곱게 내었고， 갖가지 서적을 비치해 짱을 내어 독서 할 수 있게
배려했다.
그리고 향이 좋은 천연 허브를 놓아 악취를 없앨 수 있도록 했다. 끝으
로 쥐가 드나들고 있기 때문에 뱀이 꼬여들 수 있어 뒷간을 이용하는 사람
들의 안전을 위협할수 있는데 아직 뱀으로 인한사고는 없었다고 하지만
근원적인대비책이있어야하겠다.
지리산생명문화교육원의 전통식 뒷간은 똥이 곧 밥이고， 더러움과 깨
끗함이 따로 없다는 불교적인 생명순환의 가치관에 입각해 만들어진 것으
로서， 위에서 제기한문제점들을부분적으로보완한다면 시골지역의 공동
체에서 쉽게 적용해 볼 수 있는 좋은 시례라고 생각된다. 무엇보다도 이곳
의 뒷간이 갖는아름다움은약간의 노동으로생명을살린다는사실과함께
똥을 먹고 건강해진 흙빛 얼굴로 방문객들을 맞는 이들의 넉넉한웃음에서
비롯된다. 덤으로 공양간에서 현미밥과 함께 밭에서 캐낸 싱싱한 이채에
전통 된장을 얹어 먹으면 향긋한 똥 내음에 방문객도 저절로 풀벚 웃음을
머금게된다.
134 더불어 사는 삶과 터전율 위한 공동체 이야기

136. 똥오줌과씨름하는사람들 ,
산청안솔기마을
똥오줌과 씨름한다고 하면 너무 역겹게 느껴질까? 깨끗한 수세식 양변
기만을 사용해온 아이들이 특히 그럴 것 같다. 하지만 옛날의 푸세식 회장
실을 이용해 본 기성세대라면 조금 다력l 볼 수 있지 않을까? 에들의
미래를 고민하며 환경실천에 적극적인 사람들의 최근 관심사는 자신의 삶
은 과연 친환경적인가 히는 것이다. 내가 배설하는 똥오줌이 어떻게 처리
되고있는지찬찬히살펴본다변 똥오줌과씨름하는사람들의심정을어느
정도는 이해할 수 있으리라. 자연에 부담을 적게 주는 방식으로 똥오줌을
처리하고， 나아가 똥오줌을 쓰레기로 보지 않고 자연 속에서 순환해야 하
는 것이라 생각하면서 다OJ=한 방법을 시도하고 있는 사람들이 점점 늘어나
고 있다. 이런 문제의식을 갖고 똥오줌과 씨름하고 있는 사람들을 만나기
위해 산청 안솔기 미을을찾았다.
대안학교로 잘 알려진 산청 간디학교 뒤편 산자빽1 자리 잡은 안솔기
미을은 간디학교에 。에들을 진학시킨 부모들이 중심이 되어 자연친화적
인 마을을 개발하고 있는 곳이다. 모두15가구 중1071구가 입주를 완료한
상태에서 개발이 진행 중이며， 재래식 자연발효식이 2가구， 실내형 자연발
효식화%μ실을 채택한 집이 1가구 포세식 회%μ실을 설치한 집이 7가구이
ECOTOILET I생태뒷간 135

137. 다. 자연발효식 뒷간은 최세현씨 댁
이 대표적인 경우로서， 나무와 벽돌
로층을높인목조건물아래에두개
의큰고무통을두고똥，오줌을따
로받을수 있도록했다. 이렇게 각
각 모인 똥과오줌을 수개월간 발효
시걱 밭농시에 이용하고 있었으며，
뒷간 건물이 아담하여 운치가 있고
허브와 책을 비치한 것이 두드러진
특정이다. 발효가잘되어 냄새가전
혀 없었지만，똥， 오줌이 가득 담긴
고무통을 밖으로 빼내는 게 쉽지는
최세현μ| 댁의 뚫 뻔발효식 뒷간 않아 보였다.
전통적인 자연발효식 뒷간을 개량하여 실내에서 편리하게 이용하면서
도 냄새를 제거할수 있도록 한 것이 실내형 자연발효 방식의 뒷간이다. 마
정해씨 댁에서 이용하고 있는 이 방식은 전문제작 업체의 기술지원과 시공
으로 만들어졌는데， 5톤 크기의 탱크가 지빼 묻혀 있고 이곳으로 떨어지
는똥오줌은각각분리되어 다른빙에 저장된다.
강제송풍 방식이므로 냄새가 실내로 들어오지 않도록 하였으며， 용변
을 마치고 나면 변기의 뚜껑을 덮기 전에 부엽토나 재를 모종삽으로 한삽
퍼서 변기 안쪽으로 부어주도록 하였다. 거실에서 바로 출입할 수 있는 위
치에다가회장실 내부를모두타일로깔고좌변기를설치해놓았기 때문에
자연발효식 뒷간이라는느낌이 들지 않을정도로껄끔한모습이었다. 당연
히 청소하기가간편하고 서적을 비치해 휴식공간으로서 충분해 보였다. 주
136 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

138. 산정 안솔기 마을 최세현씨댁의 녁넉한
인인 마정해씨의 이야기를 들어보
면 물을 전혀 사용하지 않기 때문
에 젖은 걸례로 변기를 가끔 닦아
주기만 하면 되어 청소를 하느라
애쓸 일도 없다고 하였다. 똥은똥
대로 발효되어 거름으로 활용할
수 있고， 오줌은 오줌대로 발효되
어 액비로 이용할 수 있어서 똥이
자연 속에서 순환할 수 있는 방식
l라고 볼 수 있다. 그러나 화장실
시설비용을 제외하고도 퇴비화시설을 설치하는데 150만 원 가량의 비용이
들어기는 것이 단점으로 작용할 것으로 보였다.
안솔기 마을에서 가장 많이 이용하고 있는 방식이 포세식 화-^ð-실로서
마을 안내를 맡아준 김길선씨
댁에서 볼 수 있었다. 포세식
이란변기 안쪽으로거품을{폐
흘려서 변을 밑으로 씻어(빼
내리는 방식을 밀한다. 계면활
성제를 포함한 약품이 조금씩
주입되면서 전기를 이용해 거
품을 일으키는데， 용변을 보지
않을 때는 소량씩 흘러내리던
거품이 용변을 보고나면 양이
늘어나면서 변이 변기에 붙지
ECOTOILET I생태뒷간
실내형 강제송풍식 자연발효 호땅실
137

139. 않고 정화조 탱크로 내려가도록 히는 것이다. 이렇게 지하 저장탱크에 모
인 분뇨와 약품은 수거차량01 가져간다. 이 경우에도 좌변기가 설치되어
사용하기가 편리하고 물을 사용하지 않기 때문에 물 절약 효과를 거둘수
있으며， 냄새가 없고 깨끗한 것이 특정이다. 특히 거품이 계속 흘러내리기
때문에 물로 씻어 내리지 않음에도 불구하고 전혀 냄새가 없다. 따라서 별
도의 오수처리징에 설치되기 어려운소규모미을에서 적용해볼만한방법
이라 생각된다. 하지만 이 푸세식 화-^J-'실의 경우에는 가장 큰 문제점이 수
거된 똥과 오줌을 수거차량을 이용해 다른 지역으로 이송해서 처리한다는
것이다. 이에 따른운반비용이나 연료 소모 소음이나 매연 공해뿐만 아니
라， 땅으로밥으로순환되어야할똥과오줌이 처리과정을통해무해화해
야히는오물로취급된다는것이가장큰문제점이라생각되어진다. 이부
분에 있어서는 주인인 김길선씨도 공감을 하고 있었다. 따라서 이 방법은
완전한 형태의 자연친화적 뒷간이라기보다는 그러한 자연친화적 뒷간으
로 가기 위한 중간 과정에서
제나름의역할을할수있는
기술이라보인다.
， 이곳안솔기마을은숲속
에서 자연과 더불어 살아가기
를 희망하는사람들이 도전정
신을갖고 새로운주거문화와
삶의 방식을 만들어 가는 곳
으로서 비록 이곳의 모든 뒷
간들이 완전히 자연친화적인
뒷간이라고 보기는 어렵지만，
138
포서|식화장실의변기
더물어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

140. 모든사람이 상식으로만 받아들이는수세식 회장실을거부하고지역 환경
을보존할수 있는 방식을찾아다양한시도를하고 있다는 것이 인성적이
었다. 미을을 친절하게 안내해준 김길선씨만 하더라도 편리하면서도 자연
친화적인 회장실을 마련하기 위해 노력하면서 여러 회사에서 제안히는 시
설들을 실험해보면서 상당한금전적 부담을 꿀어안았다고 한다. 국가에서
이런 실험들을면밀하게 진행하여 진정으로사람과땅을살리면서 모든사
람들이 쉽게 이용할 수 있는 뒷간을 개발히여 보급히여야 함에도 불구하
고， 이 마을 사람들은 정부를 향해 목을 빼고 앉아 있지 않고 스스로 돈을
들이고 품을 팔면서 똥오줌과 씨름하고 있는 것이다. 이러한 이들의 노력
은교육을정부와전문가에게만맡기지 않고스스로 대안을찾아개척해가
고있는간디학교의정신과맥을같이하고있는것이기에，마을뒤편을감
싸고있는산자락만큼이나넉넉함으로싱그러움으로다가왔다.
ECO TOILET I생태윗간 139

141. 햇살가득한 뒷간， 선암사
선암사 뒷간을 찾아가는 길은 가을의 서늘한 기운이 발길에 감도는 성
그러운 길이었다. 생태 뒷간 탐방을 위한 우리 일행은 전날 낙안읍성에서
의 운치 있던 하룻밤을 가슴에 탐으며 이른 아침 선암사를향했다. 주치장
에서 선암시에 이르는 2km 남짓한 길은 내가 가본 그 어느 사찰길보다도
아름답고 풍요하였다. 기을 기운이 서린 산길은 요새 어디서도 찾기 힘든
맨 땅으로 우리의 발길을 즐겁게 하였다. 어디서도 흔한 아스팔트길은 차
들의 접근도만높일 뿐 정작사뺨11게 즐거움은주지 못한다. 그러나 여기
이 선암사 길처럼 발바빽 부드럽게 감기는 흙의 감촉과 발길에 채이는
자갈의 쟁그러움을주는 길은 이젠 찾기 힘들다. 더구나그 길이 이런 고찰
을찾아기는데에서야...
선암사로 오르는 길옆으로 계곡물이 넓게 흐른다. 낮은산세로 그 물길
은 갚은 계곡에서 보듯이 울울탕탕하는 맛은 없지만 물길을 넓게 가지며
여유롭게 흐른다. 맑은 물빛아래 자갈이 어른대고 투명한 아침 햇웹1 물
살이 언뭇 번뜩인다. 초가을의 기운이 감도는 길 위론 무성한 잎을 단 나무
들이 청명한히늘을수놓고 있다. 이 길은 애f 한샘l 올라도뜨거운햇빛
에 녹아날 일이 없을 것이다.
140 더물어 A는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

142. 선암사해우소
길을좀 더 오르다보면 밝고풍부한계곡물에 그림자를 띄우는 멋진 무
지개다리를볼수있다그다리는우선멀리서다리아래푸른물과.그물
길을완상한다음 천천히 다리의 조형미를감%녕배야한다. 물론주변 풍
「 경과의 조화를음미하면서 말이다.
그렇게 들어선 선암사 일주문 양결엔 남도의 정취를 느끼게 히는 활엽
수들이 가득하다. 오랜 세월 선암써1는 시공간에 자리 잡았을 그네들은
도회지의나무혐1서볼수없는자연스런배치와어울림으로부드럽게감
아돌아가는 흙길의 아취를 북돋는다. 그 남도의 때깔을 배경으로 선암사
의 누른 담벼락이 시야에 들어온다. 오랜 황토담은 바래고 바래어 시야에
닿은 담벼락은 햇빛에 잘 삭은 담갈빛으로 안온하다. 선암사의 뒷간은 그
양명한세계의 한 귀퉁이에 조신하게 자리하고 있다.
ECO TOILET I생태뒷간 141

143. 살창
회장실 업구에는 한글로 ‘뒤싼’ 라는 명패가 붙어있다. 선암사 뒷간의
첫 인상어l선 단청의 화려힐L이 아닌 햇빛에 잘 익은 목조건물의 은은힘L이
느껴진다. 안내해주신 스님의 말씀으로는 선암사 회장실은 300여년의 역
시를 자랑한단다. 뒷간에 들어서면 빛과 그림자의 조화가 엄정한 풍경을
목도하게 된다. 나무의 질감이 부드러운 바닥을 밟으며 입구에 틀어서면
순간 어두워 보이지만 맞은편 벽면의 아래에서 환한 빛이 스며들어 주위는
바백1서부터 환해진다. 벽면의 。}래에 살향l 있어 빛을 들이기 때문이
다. 살창은 선암사뒷간에서 매우큰 역할을담당한다. 우선 현대 건물에서
의 창문역할을한다.1미터 길이의 앓은나무쪽을 12센티 정도의 간격으로
세로로 길게 늘여 세운 살창은 선암사 뒷간의 아래쪽의 모든면을 두루고
있다. 이 살창은 햇빛과바람을 뒷간으로 들이는문이다. 살창으로 스미는
해우소창살
142 더물어 사는 싫과 터전을 위한 공동체 이야기

144. 햇살은 뒷간을 인위적 조명없이도 항상 밝고 환하게 한다. 창살의 그림자
를품은 햇살은 나무로 된 마루 바닥의 질감에 순화되어 공간 전체를따스
하게 밝힌다. 또 바람은 인위적인 통풍을 하지 않고도 사시사철 뒷간을 쾌
적하게 한다. 그 바람은 뒷간의 모든 방햄l서 들어온다.바람은구수한 뒷
간 내음마저 실내에 오래 머물지 않게 한다. 바람의 역할은 선암사와 같은
자연적 퇴비 방식의 뒷간에서 매우 중요한 역할을 하는데 이는 건물의 구
조적 지형적 조건과깊은관련이 있다.
볼일을 보는 곳은 1미터 50센티 높이의 칸막이로 구획되어있다. 이 높
이는 서서 보면 전면이 탁 트여 있어 불안하게 보인다. 그러나 막상 쪼그려
앉으면 혼자만의 공간을 갖기에 넉넉한높이임을 알수 있다. 오히려 열린
윗 공간이 사면이 폐쇄된 오늘날의 회장실과다른시원힘을느끼게 한다.
목조바닥의 변기 역할을히는구멍은어른이 앉기에는너무좁지도넓
지도 않고 적당하다. 그러나 아이들이 일을 보기에는 불안감을 느껄 것 같
다.01마 뒷간 이용객이 거의 모두 어른이었을 오래전 상뺑 맞춘 결괴아
리라. 앉은 자리에서 우선 다가오는 것은 살창으로 보이는 시원한풍광이
다. 내가 이용한 쪽 은 절 안채 방향으로 놓인 곳이었는데 앉은 자리에서
주변의 담벼락과나무들이 시원하게 눈에 들어온다. 의외로살창의 나무쪽
이 밖의 전망을 전혀 가리지 않는다. 오히려 부에서 들여다보이지 않을까
우려할 정도로 외부의 풍경은 시원하게 뒷간으로 들어온다. 그러나 빙에서
는뒷간이 전혀 들여다보이지 않으니 살창의 간격이 절묘한탓이다.
뒷간으| 지형적 구조적 조건과 퇴비화
쪼그려 앉은 구멍으로는 뒷간 내음이 풍기나 그 냄새는 예전 푸세식 화
장실의 그 역한 것과는 거리가 멀다. 그보다는 훨씬 구수한 냄새인데 생똥
ECO TOILET I생태뒷간 143

145. 의 날것 그대로가아니라잘
삭힌 퇴비의 범새다. 여기에
생태적 뒷간의 성공 비밀이 담
겨있다. 오늘날생태적 뒷간이
널리 확산되려면 무엇보다도
악취 문제가해결되어야한다.
이를 위해서는 전통의 퇴비법
과 건물의 구조적 조건이 잘
조화되어야한다.
선암사뒷간은흙과나무로
만들어진 복층 건물이다. 건물 해우소 밖의 풍경
의 외벽은 하떻케 회칠되어있어 깔끔하다. 뒷간은 2단의 기단석위에 지어
져 침수 등에 의한 피해를 방지하게끔 하였다. 분과 뇨가 떨어지는 1층은
약 3미터 갚이로 여기에도 사면에 살호L이 있어 바람이 손쉽게 드나들도록
하였다. 저장 공간에는 군데군데 봉분처럼 쌓아올려진 퇴비더미가 있다.
위에서 떨어진 똥과 오줌은 닥엽이나 마른풀 같은 퇴비 매개체와 섞이게
된다. 더 정확히 말하면 하루에 한두번 떨어진 분뇨위에 낙엽 등을 덮어주
는 것이다. 퇴비 매개체는 오줌을 흡수히여 구더기 같은 벌레의 발생을 방
지할뿐더러 분뇨의 빠른 퇴비화를 돕는다. 낙엽 등에 존재하는 미생물이
퇴비회를촉진시키는 것이다. 퇴비 매개체로는 이밖에도 마른풀이나 벗짚，
왕겨， 톱밥이 있는데 쉽게구할수있고미생물이 풍부한매개체로는낙엽
이나 벗짚이 좋다. 왕겨는 의외로 흡수성이 좋지 않고 썩히는데 시간이 걸
려 퇴비 매개체로는 별로다. 퇴비 매개체는 또한 그 특유의 향기로 퇴비화
과정에서 발생히는냄새를상당부분순화시킨다.
144 더불어 서는 삶과 터전을 위한 공동처| 이야기

146. 퇴비 매개체와 켜켜히 섞인 분뇨는 살창으로 불어오는 바램 의해 일
부 마르고 일부는 매개체에 흡수되며 서서히 퇴비화 된다. 선암사 뒷간이
푸세식 뒷간과 달리 첨병되지 않는 건 전적으로 이 매개체의 역할이라 할
수 있다. 지나치게 많은수분은분뇨의 혐기(練뤘화를가져와악취 발생의
원인이 되고만다. 그러나적당한수분만 남은퇴비더미는바람이 잘통해
미생물에 의한분해과정에서 심한악취 발생 없이도양호한퇴비화가가능
하게 한다. 이것이 선암사 뒷간이 분과 뇨를 합히는 전통적 방식이면서도
놀라운 위생성을확보한 비결인 것이다.
잘 숙성된 퇴비는 거둬 저장 공간의 중앙쪽에 모은다. 안내하신 스님은
퇴비는 일년에 한번 잘숙성된 것을 거둬 농사에 쓴다고하신다. 이로써 짐
작컨대 선암사의 분뇨는 최소 삼년 이상은 퇴비화 되어 나오는 게 아닐까
1 싶다.
선암사를나오는길은
매우 아름다웠다. 내리막
의층계주위론남도특
유의넓은활엽수들이둘
러길은하늘만큼이나푸
르렀다. 돌아보면 선암사
뒷간의비밀은삶의터전
안에자연을받아들인우
리선조들의전혐l 있지
않나싶다. 살창을통해
자연과햇살이안에들이
고바람이자유롭게흐르
ECO TOILET I생태윗간
해우소밖의풍경
145

147. 는 곳. 분과 요가 어려움 없이 삭혀져 다시 자연으로 돌。f가는 곳. 그곳이
선암사 뒷간이다. 오늘날 유행어가 되어버린 지속가능성과 생태 순환형의
시스템은완벽히 우리의 전휩l 살아있는 것이다.
146 더물어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

148. 해외 뒷간의 유형과 적용사례
1.국외사례
앞서서 근대 화증냄이 반영하고 있는근대주의의 관계단절과 폐쇄성을
철학적， 사회적， 기술적인 관점에서 성찰하였다. 이 글에서는 이 같은 비판
과성찰의 이론적 틀을바탕으로세계 여러지역의 대안회장실의 시례들을
접근하고자 한다. 디음 본문에서는 퇴비실 유형과 변기 유형으로 결정되는
퇴비 회%낼의 유형을 소개하고 이 같은 유형의 퇴비 화증댈들이 현실에
서 어떻게 적용되고 있는지 다OJ=한사례들을통해 살펴보았다 5)
5. P. Harper and L. Halætrap., Lifting the Iid’ AnEcoI앵ical Approach to Toilet 앙stems (Powys:
Centre for Altemalive Technology Publications, 1999); N. Gr킹1t， et. 외.， Sewage Solutions
Answ잉ing the call of Nature(Powys: Cen뾰 for Alternative Tæhnol야lY Publications, 2000); U
Wmblad and W. Kilama、 S잉titation without Water (Oxford: Macmillan Publishers, 1985); S. V.‘ 쩌n，
π，eT，。니.et PaκlI"S‘ Recyclirtg Waste and Conseπing Water (CA: Ecol영icalD꽁esi밍1 Press, 1978); D.
D. Portoand C. Steinfeld, π1e Composting To니et System Book (MA‘ Center for Ecol앵ical Pollution
Prevention, 2αXl); J. J，없kins， Th앙{umanure 없ndbook (PA: Jenkins Publishing, 1999을 내용구성
에 참고하였다 특히 시간과공간， 자연과시람， 역사와문화， 사회의 요소의 원활한순환과소통의 관점에
서 대앤똥제를 설계하는데 있어서 Iif미19 the Iid [.그림자료.9.2: Ideal 않ampleofC써ical Flows of
Nutrient.s in a House/Garden 히앙em， p. 119J는 매우유용한 자료가 된다 ’
대안회%ι실 λ벼1에 대해서는 다음 단행본들을 창고하였다 Liftingthe μd는 제5장 대안화장실 λ벼연구
(pp, 71-86); S여litation without Water는 제3장 비수세식 위생화장실 사례 (pp. 12-58); The
Composting Toilet Book 제7장 화창실 유형 (pp.69-124), 8장 이。F기가 있는 A빼 (pp. 69-166);, 9장 하
수처리 시스템 (pp. 167-194); The Toilet Papers 저13장 건조식 회장실 유형 (PP. 37-56); Sewage
Solutions제6장 하수처리 사례 (pp. 168-179); The Humanure 배ndbook 저15장 퇴비 회장실과 시스댐
(pp. 85-108)
ECO TOILET I생태뒷간 147

149. 2 화장실 시스템의 유활)
회장실 시스템은 기본적으로 배설물 처리과정 시스템의 유형과 변기 유
형을 조합하고 여기에 여러 요소를 추가 생략 결합해서 다양하게 설계할
수 있다. 생태오염방지센터 (CEPP: Centre for Ecological Pol1ution
담'8vention)에서 출판된 폴토와 스테인펠드(Porto & Steinf8뻐의 「퇴비
회장실 시스뱀 개론서(rhe Compos따19 Toilet 앤Tstem Book, 2000)J 에
서 제시하고 있는화장실 시스템 유형을소개한다.
회장실 시스뱀은 크게 자원순환적 관점에서 인간 배설물을활용하는순
환구조와 배출하여 폐기히는 단절구조로 구분히여 접근한다. 자원순환형
즉 순환구조의 퇴비회장실 시스템은 다시 씌J-'겁적 목적으로 특수제작되는
회장실 시스뱀과 현장 자기설계형 퇴비회장실 시스램으로 범주화할 수 있
다.끼 여기에서는 순환구조를 고려하여 설계되는 퇴비회"^J-'실 시스댐， 특히
지역의 생태， 문화， 사회적， 법적 요소를 고려하여 설계되어 사용되고 있는
자가설계형 퇴비회장실과그사례들을수집하였다. 본문에서 각유형의 일
반적 원리와 시스템의 장단점을 설명하고， 이 같은 유형의 모댈들을 미주
에 소개하였다. 퇴비실 시스탱 유형과 변기 유형을 조합하여 기능한 화장
실유형들을표로정리하고 이들유형이각기다른조건에서적용되고있
6‘ 화장실의 유형의 결정요소는 크게 3가지로 구분하여 볼 수 있다. 변기의 유형， 퇴비실의 유형， 침출액，
히수처리 시스댐 유형이다 본자료죠사에서는 변기의 유형과퇴비실의 유형을조합하여 회장실을유형화
하였으나， 히수처리시스템 유형은 생략되어 있다 하수처리 시스랩 유형을 추가해야 종합적인 체계를 갖
출 수 있다고 할 것이다 하수처리 시스댐 유형에 관해서는， Sewage Solutions제3장 하수처리 시스댐 유
형 (pp， 35-6'η， 결론사례연구 (pp， 167-179); 깐1e Compæting Toilet 앙파em Book 저19장 (pp， 167-194)
를참조하라
7 자원순환형 시스탱 설계와관련해서는다음그림자료를참고하라. 거시적인 관점에서 이해의 틀을제시
해 줄 것이다 Lifting the Lid [그림자료 n:ld없1 Example of Cyclical Flows of Nutrients in a
Hous잉Garden System, p, 1191대부분의 사례들은순수자가쉴계형이라기 보다는 이미 제녁된 형태의 시
스탱을설치조건에 따라다ι&하게 조합하여 적용한경우다.
148 더불어 A는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

150. 는사례분석을내용으로 구성하였다.
3 토|비실 시스템의 유형
퇴비실의 유형은구조에 따라 4가지로분류한다. 퇴비실 유형의 4가지
로 D분리교환 퇴비통 시스템， 2)고정 퇴비실 시스템， 3)경사면 단일 퇴비실
시스뱀， 4)OJ동이 수거식 시스템으로 구분해서 적용사례와 함께 설명하였
다.
1) 분리교환 퇴비통시스템
(Movable Batch Comα:>sting Toilet Systerns)
분리교환 퇴비통 시스템은 %똥이 수거식형처림 단순하게 만들어 질수
도 있고， 바퀴달린 퇴비통에 변기 배기구침출액 배출관이 모두다분리 가
능하게 만들수도 있다 이 시스템은 년대에 갤런 스릴 드럼통을 퇴비통으로
55갤런 드럼통과 바퀴가 장착된 쓰레기통
o 토|비통으로 사용가능한 통틀{폴리에틸렌
ECOTOILET I생태윗간 149

151. 샤용하기시작함으로서 인기를 누
리기 시작했다 스틸 드럼이 무겁
고 비싼 유독성 코팅을 하지 않으
면 빨리 부식된다는 문제점이 있
었는데， 최근에는 이 같은 문제를
보완한 친환경 재생 폴리에틸렌드
렴을 사용함으로서 다시 인기를
누리고있다.
이 시스템은 퇴비통만 추가하
면 되기 때문에 용량 확조에 수월
하고 가격이 저렴하다 퇴비물의
충분한 발효가 가능하며 퇴비물을
꺼낼 땐 통을 분리해서 비워낼 수
있다. 하지만 정기적으로 시용 중
인드럼속내용물의 O.}을확인후
、、
〈그림 8) 바퀴장착 분리함 시스템의 사용 모습
퇴비통의 교환시기를 결정해서 퇴비통을교환해야한다는불편함도 있다.
다음은분리교환 퇴비통 시스랩유형으로 만들어진 회증L실들을소개한다.
생태오염빙~I센터 분리교환 그몰 드럼룡 시스템{C단P α>ntainer Net B없ch 야엇뼈
태평양 섬에서 지속가능 전략 사업의 일환으로 성공한 바 있는 이중 그
물 퇴비통을 피지(F폐의 생태관광휴양지에 적용하여 개발한 시스렘이다.
이 설계의 경우， 사용자가 수세식변기와 퇴비시스템을 결합하그l자 했다.
퇴비화과정 중각드럼 안의 통기성을최적화하기 위해서 내구성이 강한
어망을 통 안에 펼쳐서 설치한다. 분리형 침출액 배출관이 있어서 용기 교
150 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

152. 환이 간편하다. 이 모델은건조식 변기 미량수세식 변기 또는소변분리 변
기와 조합할 수 있다. 침출액은 식물 정원 증발 시스범 (planted
evapotranspiration 영와em)인 워시워터 가든때Tashwater GardenTM)
으로 배출된다. 침출액과 생활하수는 필터를 통해 50cm 지표면 아래 도랑
으로 배출되며， 이 도뺑l는 15cm 갚이의 자갈을 깔고， 이 위에 관을 설치
한 후 모래로 덮는다. 신선한 공기가 침출액 배출관과 퇴비실을 통해 들어
와，지붕목대기환기구로나간다.
:!ltl 쭈껑이 안‘↑
있간 5S7"ij야 ε，~v.잉·
.r-셰뀔~
f호스:2} 1I용텅
〈그림 9) 분리교환 그물 드럼통 시스템
ECOTOILET I 생태윗간 151

153. 설치 준비된 이동식 퇴비를
오줍은 오중퇴비통으로 흘러
식물 화단으로 내보내진다
이시스템은 TESEC
소변분리 연기를 사용한다
외부모앙
{f:
띠념상자
uJ~it’‘。。。
'lI싼
내부모앙
'?ξL’tl
，우1
- 딱'!~~깐
w4적
〈그림 10) 이동식 퇴비통의 외부 모양과 내부 모앙
152
좌‘ 피지에있는생태유
원지에서 사용되고 있는
시스템
우 : 여기서는 단순한시
스템(뚜껑이 좌번대 역할
을 함)에 소변 분리관이
설치됐다 이 사진에서는
테를 이용해서 망을 평영
하게편모습을보여준다
더물어 A받 삶과 터전을 위한 공동채 이야기

154. 는사례분석을내용으로구성하였다.
3. 토뻐|실 시스템의 유형
퇴비실의 유형은구조에 따라 4가지로분류한다. 퇴비실유형의 4가지
로 D분리교환 퇴비통 시스템， 2)고정 퇴비실 시스템， 3)경사면 단일 퇴비실
시스뱀， 4)OJ탱이 수거식 시스템으로 구분해서 적용사례와 함께 설명하였
다.
1) 분리교환 퇴비통시스램
(Movable Batch Comα:>Sting Toilet 야sterns)
분리교환 퇴비통 시스범은 OJ'동이 수거식형처림 단순하게 만들어 질수
도 있고， 바퀴달린 퇴비통에 변기 배기구 침출액 배출관이 모두 다 분리 가
능하게 만들수도 었다 이 시스템은 년대에 갤런 스틸 드럼통을 퇴비통으로
ECO TOILET 1생태윗간
88 분리식 퇴비통으로 쓰01고 있는 재활용
55갤런 드럼통과 바퀴가 장착된 쓰레기통
@ 퇴비동으로 사용가능한 통들{폴리에틸렌
재질)
149

155. 사용하기시작함으로서 인기를 누
리끼 시작했다 스틸 드럼이 무겁
고 비싼유독성 묘팅을 ‘하지 않으
면 빨리 부식된다는 문제점이 있
었는데， 최근에는 이 같은 문제를
보완한 친환경 재생 폴리에틸렌드
럼을 사용함으로서 다시 인기를
누리고있다.
이 시스뱀은 퇴비통만 추가하
면 되기 때문에 용량 확정이 수월
하고 가격이 저렴하다 퇴비물의
충분한발효가기능하며 퇴비물을
꺼낼 땐 통을 분리해서 비워낼 수
‘ 있다. 하지만 정기적으로 시용 중
인드럼속내용물의 Od'-을확인후
、、
〈그림 8) 바퀴장착 분리할 시스템의 사용 모습
퇴비통의 교환시기를결정해서 퇴비통을교환해야한다는불편함도 있다.
다음은분리교환퇴비통시스뱀유형으로만들어진화장실들을소개한다.
생태오업농t지센터 분리교환 그툴 드럼홍 시스댐C단P αx뼈iner Net 8atch 야엉em)
태평양 섬에서 지속가능 전략 사업의 일환으로 성공한 바 있는 이중 그
물 퇴비통을 피지따”의 생태관광휴양지에 적용히여 개발한 시스댐이다.
이 설계의 경우， 사용자가 수세식변기와 퇴비시스템을 결합하그I자 했다.
퇴비화 과정 중 각 드럼 안의 통기성을 최적화하기 위해서 내구성이 강한
어망을 통 안에 펼쳐서 설치한다. 분리형 침출액 배출관이 있어서 용기 교
150 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

156. 〈그림 14) 스웨덴의 식물원에서 쓰이고 있는 에콜로젠 원형컨베이어 (EKologen
CarouseO 형식의 퇴비시스템(소변 전환 변기와 사용) 설치시 비울 통을 꺼낼 수 있는
방법이 있어야 한다. 환기는 퇴비동대신 화장실 내부를 환기시키고 바닥에는 하수구，
창문 그리고 외부 문이 있다.
써니 지안 부패형 변기(Sunny 뻐ln Mc빼ering T~α뼈
전기를 사용하지 않는 통합 퇴비실로 태양열 굴묵을 설치한 자연 태양
열 뒷간{passive solar buildin링이다. 이 모델을 설계한 존 크루이크상크
(John αuickshan굉는 이 모벨의 느린 처리과정을 지칭하여， 부패형 시스
템(mouldering 양봐errV 이라고 부르고， 구름이 많고 추운 고향 콜로라도
에 설치했다. 기본 퇴비실은 재생 폴리에틸렌 55갤런 드럼이다. 드럼의 상
부는잘라서 통
고
L
「
뚫
조
뿔
벼
「
파
’
샌
기
부
을드럼 바닥에
놓는다. 이 통들
의 측면에는통
풍구멍을뚫고
바닥에는 배수
구멍을만든다.
통기구멍을 낸
ECOTOILET I 생태윗간
〈그림 15) 써니 자안 부때형 변기 시스템 옆 도언
155

157. 면이 변기통 아래를 향하도록 배치하고 퇴비통의 침출액은 바닥으로 흘러
충벨된다. 태양열은 수동식으로 바위 저장실에 저장된다. 태양열 굴묵
폐쇄된 이중 태양열판 뒤에 풍력발전기를장착한 검은색 환기통 - 이 퇴비
실을진공상태로만들고공기를변기의지에서 통으로꿀어내려 외부로배
출한다. 바람이 부는 날에는풍력발전기가 이 공기의 흐름을활발히 한다.
지표면의 미닫이문을 통해서 공기가유입된다. 선선한 외부 공기는 태양열
장치로 들어와서 화창한 날 가열되고 바위 저장 판을 통해 퇴비실로 모아
진다. 기본 설계도는 동일한 2개의 변기를 나란히 배치한 화조낼용이다.
다OJ=한 재료로 만들 수 있지만 여기 설계도는 콘크리트 블록 토대， 환기통
을 사용해서 나무 뼈대로 구성한 것이다. 재미있는 것은 설계자가 회장실
지붕위에 풀과 들꽃을 심고 싶어 한다는 점이다. 태양열에 박식한 시람들
의 경우는 태양열을 화장실로 관통하지 않고도 직접 사용할 수 있는 방법
을 고안할수도 있을 것이다. 다른 드럼 퇴비실 모댈이 여기 환기구멍 드럼
을대체할수있을것이고 여기에침출액배출선을설치할수있다.배설
물로찬드럼을아래에서 위로들어 올려야한다는점을명심해야한다.
낀 고정형 저장고 퇴비실 시스템 (FlXed Batch Systems)
세계 최초의 퇴비 회장실 시스탱중의 하나로 현재 세계에서 가장 일반
적일 수 있는 설계 모형이다. 두 개의 저장고 또는 저장통이 나란히 있고，
이 외에 환기， 통기， 침출액 배출을 위한 장치가 추가되면 이상적이다. 이
같은 시스랩을 이중 용기 퇴비간{double bin ∞mposte에이라 한다. 이 통
들은 교대로 사용된다. 한 통에 내용물이 차면 폐쇄하고， 다른 쪽의 통을
내용물이 찰 때까지 사용한다. 그 때까지 먼저 통은 비워야 교대로 사용할
수 있다. 내용물의 용적비율과주변온도에 따라서 내용물을 비우는 시기에
156 더물어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

158. 〈그림 16) 이중 고정 퇴비통 시스템 : 효력이
다 쳤을 경우 배설물을 새 저E보뻐| 축적할 수
있도록 변기를 옮기거나 Y’ 파이프 연결이 되
어있는 미량수세식 변기를 사용한다. 저E반은
보통 콘크리트 블록이나 진흙벽돌로 만든다
(세사르 아놀버I(Céser Añorvé)의 그림 인용)
는차이가있다.
이 모텔은 병균박멸을 위해
서 시간과 탈쉬dessicatio띠현
%에 의지해야 하는 미환기 퇴
비화.7.J--실 시스램인데， 1960년
대 후반 베트남에서 처음 소개
되었다. 다OJ=한 설계가 현장
에서 시험되면서 점차 개선되
었다. 배기 굴뚝을 추가해서
악취를 제거하고 생물학적 유
산소괴정을향상시킨 것이 가장획기적인 개선이었다. 배기 굴묵이 추가
된시스랩을배기기능향상뒷간
(Venti1at얹 hnproved pri띤) 또
는 VIP회정실이라 한다. 수천 개
의 VIP화장실이 1980년대 후반
유엔개발프로그램 (UNDP;
United Nations Development
Progr없nme) 위생사업으로 탄
자니아에 설치되었다. 특히， 연
중 분해 생물학적 비율이 높은
더운 기후에서 성공한 사례다.
건조한 아프리카， 남아메리카 기
후에서 이 모댈은생물학적 퇴비
화 시스템보다 건조한 시스뱀이
ECOTOILET I생태윗간
〈그림 1η 고정 저장실 퇴비 시스템
157

159. 〈그림 18) 멕시코에 있는 이중저장 건조
변기시스템 (Ecological Sanitation,
Winblad, ed.l
다. 2개 건조 퇴비통 회장실시스댐은 중앙 아메리카， 아프리카 동남 아시
이에 수천 개 건설되었다.
이 모델은 지난 수십 년간 개선되면서 사용자들의 수용도가 높아졌다.
뿐만 아니라， 저렴한 가격， 높은 효율성， 합리적인 관리수준 때문에 더 인
기가 좋아질 것이다. 이들은 치츰 옥외에 설치되기 보다는 실내에 설치될
것이며，보다많은공원들에서저렴한가격 편리한관리차원을고려해서
이 모댈을선택할것으로보인다.
저장 퇴비실은종종 시벤트블록으로 건축되고 저장고를 봉하기 위해서
내부에 빙수처리한다. 지히수 침투의 문제가 생길 경우 저장고 외부도 방
수처리한다. 초기 설계 이후， 내부 간막이， 격자， 그물 등을 추가로 하여
통기성을 높이고 침출액을 관리해서， 추가 건설 비용이 들지 않도록 시스
뱀의용량을확대한다.아마도퇴비화장실의최대장점은첨가물질을더하
는 것을 제외하고는 규칙적인 관리를 하지 않아도 된다는데 있을 것이다.
규모에따라서 배설물저장통을비워야한다.
일부 모댈의 경우 소변은 지갈 여과통 (a leac비ngpi에， 식물 증발 시스
158 더물어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

160. 번
때멈
땐
잉양 1‘상 ’“”‘、>vl9쏘::.w생’ l
아*ιI?!;ι넨기
U씨'lf '7.샤석 영7191
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f.>"~f，‘B씨.ctu:r.)
아，j 시스시ι;
없냥상댐ι
〈그림 19) 미량수세식변기와 오수분리시스템을 이중저장소 시스템과 같이 사용할 수
있다 효빡이 다 쳤을 경우 다른 쪽으로 밸브방흔을 조절하면 된다. 건조 변기의 활
송ε닷|도 방향전환이 가능하나 번이 쌀엘 수 있다
램떠 p떠nt b잃ed evaporation 훤stem)， 저장창고로 연결하여 정화한 후
직물에 이용한다. 침출액은배출되거나증발째 않으면 저장통바빼 축
적되어， 퇴비화 과정의 무산소 상태가 발생하거나 셀 수 있다. 이 같은 이
유 때문에 저장고 벽 혹은 찌꺼기 상부에 파이프와 같은 침출액 배출구가
펼요하다.
대부분의 2개 저장고 시스템은 옥외에 설치된다. 기끔， 지역 관습에 따
라옥외에 설치되기도한다. 그러나 실내설치가수월해서， 멕시코， 오스트
레일리아， 심지어 영국에서도 발견할수 있다.
이 시스템은 상대적으로 가격 및 관리 대비 효율성이 높다. 즉， 저렴한
가격과 낮은관리요구정도에 비해서 효율성이 높은 편이다. 단점으로는 퇴
비 저장통을 교환할 때， 변기를 이동하거나 화장실 배수 파어프를 재연결
해야 δ}는 번거로움이 있다. 규모는특별부지 문제를 고려해야 한다.
생태오염방지센터 01흥그물퇴비기 (C단lP)
이 모댈은 그린피스(Greenpeaæ)가주도한 태평양 군도 프로젝트로 퇴
비 저장고 측면 갈고리에 튼튼한 어망을 달아서 사용한다. 데이비드 댈 포
르토φa띠d 않!l POrto)7} 설계한 것이다. 그물은 저렴하고 생물학적 분해
ECOTOILET I생태윗간 159

161. i:/Il 휴1t"i'll
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't!-:용l씩 씩t<P..i~1 μ{~7m ，~;..t얘 • ,‘ d협‘~; 0".’l신 씨tlßt 'Ç..;! ’양써 ~:/I"'l’ ”ψ~I 야써
’1생 J'I~)t↓ • 상윷써까 오，~상-t~. U 써씬! 휴애써 세L
〈그림 20} 생태오염방지샌터(CEPP)의 이중저장소와 그물 퇴비 변기 시스템의 엎모습
펜실베니아에 있는 이중저장소 시스템 〈그림 21} 야자수잎이나 퇴비가능 깔개 등을
주위로 짚건축물이 들어서고 있다. 그물에 JZ..fq
160 더울어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

162. 가 되지 않는 소재이고， 배설물이 떨어질 때마다 유연성 있게 변화하는 동
시에 표면적을보다넓혀서 퇴비물을통한산소분산을향상시킨다. ‘그린
피스， 태펑양섬 의과대학， 정부관청이 공동으로후원한프로젝트중에서
이 시스멈은마어크로네시아군도와피지에 성공적으로적용되었다. 폰페
이(Pohnpeû에서는 섬 주민들이 이 모댈을 동일하게 적용했고 공기업 지
원히에 몇 개의 모델을설치했다.
이들중몇몇시스템의 경우 침출액과생활히수를처리할수있는증발
산화단(evapotranspiration b어s) 과함께 설치되었다. 설치 후 수년 뒤에
방문해 본 결과 매우 성콩적으로 사용되고 있었다.
우리저흥꾀퇴비기
통풍 개선의 또 다른 방법은 새장과 같이 퇴비실의 수직 3면 혹은 4면
모두를 철망재로 하고 바닥 대신 그물을 친다. 이 같은 방식으로통기성을
향상시킬 수 있는 면적을 넓힌다. 호주의 레오니 크레난 박사φr. μlOnie
CrennarV는 이 모델을 통개Tong.하와 커리바티CKiribatû 군도에 실험적
으로 설치를 했는데， 이들 퇴비실에서 배설물이 병균이 없는 퇴비로 생산
되고있다고보고했다.
지역에서 지원이 용이한 자재들로 설비하면 장기적으로 수입자재와 외
부지원에 대한 의존성을 줄일 수 있다. 배설물을 거의 직접 취급하지 않고，
악취가 나지 않으며， 수년간에 한 번 정도 퇴비물을 처리하는 정도로 유지
가 수월하기 때문에 사용율이 높은 편이다. 크레난 박사의 보고에 따르면，
몇몇 열대 지방의 지역주민들은 비싼 회장지 보다 식물의 잎으로 뒷처리
하기를선호한다고하는데 회장지가수세식 변기를막는데다가화장지는
수입을해야하기 때문이라고한다.
ECO TOILET I생태윗간 161

163. 대안기슐센터(CAT: CE빼efor 셰엔엄tive Tec뻐P뼈y) 01흥저증빙 시스템
이 모텔은 대안기술센터 (CIη 에서 설계하였다. 각각 1m입방미터의
저장실 2개를 구비하고 있다. 두 개의 저장실은 수동으로 환기를 시키고
둘 중의 하나는 언제라도 사용이 가능하도록 한다. 저장실은 콘크리트 판
위에 설치하고 도랑을 통해 지면 아래로 액체가 흐른다. 쌓인 내용물의 부
피를 낮추고 발효된 내용물을 처리하기 위해서 뒤쪽으로 접근할 수 있는
문이 있다. 상부구조는 1층 높이의 블록으로 둘러싸서 지붕을 얹되， 조명과
환기를 시킬 수 있도록공죠딸튼다. 흡수물질로톱밥을준비하고， 사용후
한 삽 분량의 톱밥을 넣어줄 것을 권하고 있다. 붉은 줄 지렁이
(bran빼ngwo:rms)를 최초 퇴비실에 넣어주었다. 뒤쪽의 문으로들어갈수
있는데， 정기적으로잘관리하지 않으면소변이 잘못흐르거나， 본체가더
러워져서， 악취가 나고 불쾌하기 쉽다. 설계 건축 유지에 관련한 정보는 대
안기술센터 발행한 (CI맴 r비옥한 쓰레기(Fe며1e Waste)J와 r뚜껑을 열면
서Qifting the Li에」에 설명되어 있다.
슐tll배S야m떼 목재 01풍 퇴비기， 수서씩변기와 북색여괴회단
이중저장통은규모
가큰콘크리트구조일
필요가 없다. 솔비바
CSolviva Company)의
아나 에디(Anna Edey)
는스치로폴로단열하여
슬비바Solvival의 목재 이중 저장소 퇴비실 (수세식
합판으로 만든 이중 퇴 번개와 여과 화단
비실 설계를 소개하고 있다. 이 모델은 16갤런 수세식 회장실과 방대한
162 더물어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

164. ‘그린 펼터 (Green FilterY’ 침출액 처리시스템을 결합한 것이다. 외부 환기
굴묵을 설치하거나， 건조식 또는 미량수세식 변기와 조합하거나， 보조 온
열기를추가설치할수있고， 최종퇴비를보다편리하게 거두는방법을고
안해볼수있다.
필힐론쇠Farallones) 시스템
저장고 회장실의 모든 변형 모댈이 성공한 것은 아니다. 이 모델은 캘리
포니아에서 비영리단체 파 l
랄론즈 연구소(Far머lones
Institute) 에서 1970년대
중반에 실험적으로 설치한
바 있다. 이 시스템의 작동
방식은 전통 방식과달랐는
데， 큰 부피의 나무 조각과
같은 팽창매개(b버kagen비
를함께 넣어서 배설물과
직접 혼합해야 한다. 많은
양의추기물질을자주넣어
주기 때문에 빠랙1 저장고
가 차기 마련인데， 한 저장
고가배설물로차면 이 배
설물을삽으로퍼서 다음
저장고에 옮겨준다. (가끔
제 3의 저장고가 있는 경우
ECOTOILET I생태윗간
tνrnι%ιp ‘사
7r;;썩 3서잉δKr<+
앙)1
〈그림 22> 파랄론즈(Farallones) 시스템과 좌번대
밑 도형들은 사용방법을 보여준다. 시용중인 칸이
다 쳤을 경우 퇴비물은(대부분 퇴비가 되지 않은 배
설물) 새 배설물과 섞이지 않고 퇴비화 될 수 있게
디음칸으로 이동된다 더 좋은 방식은 번을 이용하
지 않고 번기를 이동하는 방법 (하수조 방식(Septic
Tank Practices), 피이터 왈셔(Peter WarshalO
163

165. 도 있다J 이 같은 방식으로 배설물에 공기를 공급하고 고옹 퇴비화조건을
만들어 준다는 원리이다. 그러나 1980년대 초반 캘리포니아 보건부의 조
사에 따르면， 이들 중 어떤 시스템의 경우， 병균처리， 악취관리， 파리 등
병균매개생물통제 등의 최소요구조건에부합하지 못했다. 시공이 이러하
기 때문에 지하수가 저장고로 유입되어 넙치기도 하고， 퇴비실 문으로 배
설물이 새어나왔다. 관리자들은유쾌하지 않은배설물퍼내기 작엽을늦추
는 경우가 많았다. 배수구가 부족하거나 없기 때문에 침출액이 고이는 것
도 문제였다. 퇴비화과정에서 발생히는 열이 침출액을증발시킬 것이라 가
정했으나， 온열장치가 없는 퇴비실에서는 이 같은 가정이 대부분유효하지
않았다. 어떤 관리자들은 소변을 분리 배출하였는데 문제 해결에 도움이
되었다. 파라론 시스뱀의 경우 사용 저장통이 차면 내용물을 두번째 통에
서 삽으로 퍼낸다. 이 과정을통해서 내용물에 산소가 더 공급될 것으로 판
단되지만， 비위에 거슬릴 수 있고 비위생적이기 때문에 권할만한 것이 못
된다. 그러나 통기문제는 중요하다. 어떤 시스뱀을 선택하든지 그물 침출
액배출을신뢰할만한방식으로처리할수있어야한다.
이 모댈에 만족하는 사용자들이 있기는 하지만， 미처리 배설물을 직접
퍼내야히는이 같은모벨을권하기 어렵다. 이 모델을설계하되 미처리 배
구형 따랄론즈(Farallones) 시스템의 내부. 많은 앙
의 톱밥이 사용된다. (사진 J. A Creque)
164
설물을손수운반하지 말
고， 두개의 퇴비실을 번갈
아 시용해 볼 것을 권한다.
침출액 배수와관리 철망
바닥또는그물과같은통
기보조장치를 추가하는 것
도 좋은 방법이다. 심반더
더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

166. 〈그림 23) 여러 가지 유형의 이중 저장소 시스 〈그림 24) 교대로 시용되는 변기와 중간의
템 설치 방식 (대안에너지센터 (Centre for 고정 소변기. 소변기를 이용해서 일부 소변은
Alternative Energy) 에서 인용) 전환될.
〈그림 25) CEPP 지중저장소 스물시스템과 펴|수정원 〈그림 26) 소변 분리는 토l비물의 수
(Yap NonPolluting Toilet manual, Center for 문조절과 퇴비콩의 험기성을 방지한
Clean Development) 다 여기에서는 돌무덤으로 배출된다
또는 부엌에사 나오는 폐수와 혼합애
서 농사나 정원에 쓰일 수 있다
린(Sim Van der Ryn)의 r회장지(The Toilet Papers)J에는 피라론즈 시스
멈 설계 세부가 소개되어 있다. 아열대 오스트레일리아 어스웨이즈
E뼈ways) 도 3개 저장고 파랄론즈 시스랩 설계를 소개하고 있다. 01 시
스뱀의 설계자 브라이언 우드워드(Brian W<∞dwarφ는 흙 시벤트 블록으
ECO TOILET I생태뒷간 165

167. 로 시공을 하고 판상 변기를 사용한다.3번째 저장고는 사용빈도가 높거나
병균의위험때문에필요한경우마지막배설물처리를위해쓰인다.
3) 경사먼 구조의 단일 퇴비실 시스텀(Slopped-Bottom Single
Chamber Comα)8ters)
퇴비실이 하나로 통합되어 있는데 이 저장고는 비스듬히 기울어진 바
닥면， 공기 통로， 경사면 아래 저징칸으로구성된다. 변기와저장고는통으
로 연결되어 있고， 종종 음식물 쓰레기를 넣기 위한 별도의 통로가 있다.
환기통을 통해 저장실에 공기가 유입되어 자연 대기상승이 일어나고 환기
통을 통해 빠져나간다. 환기통은 최소한 변기 또는 쓰레기통 입구보다 최
소 6미터높게설치한
다.혹은환기통에환
풍기를 설치하기도
한다.30도각돼경
사면에 토단 이끼와
부식토가풍부한정
원흙(혼합되지 않은
하층토나점토가아
니라)을깔아준다. 우
선흙과풀조각들을
섞어야한다.이토대
는액체를흡수하고，
〈그림 2η 클리부스 미니머스(Clivus Monomus)의 위와
소변을 산화하는데 옆 도면(저가격 주택센터， 맥길(McGill) 대학). 01후 디자
인들은 경사를 더 심하게 줌으로써 배설물의 흐름을 향상
필요한 미생물을 제 시켰다.
166 더물어사는삶과터전을위한공동체이야기

168. 공한다.대소변뿐만아
니라， 주방및 생활에
서나오는모든종류의
유기 잔여물즉， 채소，
육류조각， 껍질조각，
딜칼껍질， 바닥청소
부스러기， 생리대， 풀
十
라
액
늬
-
프
근
서
1
느
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1--t
。
-
너
τ
피
카
，
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께
유
으L
댐
땐
빡
키
「
커
，
최
「
조
그
스
체를넣지는않는다.
바닥이기울어져 있
기 때문에， 내용물이
그대로있는미발효상
태의 위쪽에서 아래쪽
〈그림 28) 모든 쓰레기의 재활용{RAW: Recycle AII
으로 흐른다. 분해과정 Waste) 퇴비변기 시스템
에서 내용물은 원래 부피의 10%이하로 줄어든다. 더미는 점차 거름으로
변히는데， 좋은 정원용 퇴비처럼 검은 덩어리 성분이다. 퇴비실 경사면의
상하를나누는분리대가 있는데 분리대 아래를통과한물질만거름으로 퍼
내면된다.
회-^，}실 이용지수에 따라 퇴비실의 온도， 습도， 쓰레기양과 종류， 소변
대 대변의 비율， 퇴비실 부피 등의 요소에 차이가 았다. 거름은 흙과 비슷
한 박테리아 성분을 함유하고 있다. 그래서 이 거름을 비료 및 토지 연화
제로 직접 사용해도 안전한 것으로 보고되었다.
ECO TOILET I생태윗간 167

169. 다OJ한 설계를 통해서 경사
변을 내려오면서 생기는 공기
순환과 부식물 전환율을 개선
할수 있다. 경사면에 차단마개
Cbaffle)는 부식되지 않은 배설
물이 아래쪽으로 내려오지 않
도록 한다. 배설물의 양이 많은
경우， 무게 때문에 최종 산물인
호주 신 남웨일즈(New South Wales)의 외
거름을 경사면 아래에서 제거
헝 클리부스 미니무스(Clivus Monomus)
하는데 어려움이 생긴다. 가벼우면서 수분과 결합하면 부피가 팽창히는물
질 - 예컨대， 팝콘， 톱밥또는공기가주입되면서 밀도가높지 않은물질­
을 넣어주어서 경사면 퇴비저장실이 원활이 작동하도록 하고 경사면 o}래
쪽에 축적되는 퇴비를 정기적으로 밖으로 퍼내준다.
어떤 사람들은소변이 경사변에서 배설물이 이동할 수 있도록 돕는 윤
활유로작용할것이라고생각하지만， 소변은산성인데다가소금 결정을만
들기 때문에 그렇지가 못하다. 이 모벨을설계할 때는 내부 경시를 기능한
미끄럽게 한다. 콘크리트 블록은 표면이 거칠기 때문에 마찰 저헝어 높지
만 미끄럽지 않다. 게다가 부식산humic acids)이 발생히는 소변 속 요소
와요산은표면을패이게 하고부패를촉진시킨다. 따라서 시멘트를산저
행.acid-r짧떠nc하 모타르 앓은 막 또는 물유리(water glass or scx:lium
silicate)로 여러 차례 코팅할 것을 권한다.
용량은 규격과 일반적인 퇴비 성공요소에 의해 결정된다. 설계자와 상
의하거나 다른 클리버서， crs 모댈과 비교하여 규격을 측정할 것을 권한
다. 환기 시스램은 위아래 V자형 공기 창구 또는 피어프로 이루어져 있는
168 더물어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

170. 데， 파이프를 반으로 길게 자르고 열린 쪽을 아래로 향하게 배치한다. 그러
나， 이들 재료들을모두 연결하는 것에 유념해야한다. 주로 파이프와콘크
리트 (또는 진흙 벽돌)에 비용이 들어간다. 캐나다 사용자의 만족스러운 보
고가 있었지만， 따뭇한 기후에서 가장 성공적이다.
이 시스램의 장점은노동비를고려하지 않는다면， 이 모댈은유사한규
격의 퇴비통을 구입하는 것보다 덜 비쌀 수 있다는 것이다. 하지만 퇴비물
압력l 문제가 있을수 있고 보수를 위해 내부로 접근하기 어렵거나 거의
불가능하다. 또한 정부의 허가를 받기 어렵다.
생태적인 관점에서， 멀트럼 유형의 회장실은 이상적인 형태에 가깝다.
토양， 수질 오염이 없다. 공중으로 증발하는 것은 이산화탄소와 수증기 뿐
이다. 그러나 보건적인 차원에서 멀트럼은 2개 저장 퇴비실 회장실시스뱀
보다 안전하지 못하다. 퇴비실이 하나이기 때문에 거름더미의 병균이 퇴비
실 상부에서 하부로 씻겨내려가서 잔존한다. 한편， 2개 저장 퇴비화장실에
는 두개의 저장실이 분리되어 있기 때문에 이 같은 일이 발생하지 않는다.
파리 발생이 또 다른 문제가 될 수 있다. 그러나 제대로 설계하고 관리하고
자하는의지만있다면， 적합한유형이 될수있다. 이 모넬이 실내에 설치
되면 과일 파리 문제가 생길 수 있다. 또 습도가높은 날에는 악취가문제
일수있다. 그러나이 문제는집과회장실에 거리를두어 설치하면해결할
수있다.
4) 양동이 수거식 퇴비 호}징실시스템(Bucket Collectbn flα Direct
- Outd∞r Comα)Stir빙) 및 기타
OJ동이를변기 본체와수거용통으로사용하는방식의 퇴비회--^J--실 시스
랩으로 한 줌의 톱밥 또는 부엽토Qeafmol<φ를 각 충적물에 올려둔다. 매
ECOTOILET I 생태뒷간 169

171. 포트랜드에살고있는의
사 올레 얼슨은 가족용
톱밥변기를쓰고손님용
으로수세식 변기를설치
했다. 변기의 내용물은
이톨에 한번씩 퇴비더미
에음식물과정원쓰레기
와 같이 버힌다.(사진 Ole
Ersson)
일 또는 3일마다 한 번씩 밖으로 부엽토를 가지고 가서 도랑을 파고 탄소
물질과나뭇잎조각을활발한퇴비더미에넣어준다.소변에서상딩량의암
모니아와 질산염이 발생할 수 있기 때문에 녹색 풀잎 조각과 같이 질소 함
유량이 높은물질은 첨가하지 않는다.
병을유발할수 도 있고 아닐 수도 있는 대변은 장내 박태리악 바이러
스， 기생충을 함유하고 있기 때문에 각별히 유의해서 미처리된 대변의 직
접적인접촉을피할수있는기술을사용해야한다.고무장갑과투명한안
면마쓰:크를사용하여 운반시 배설물이 신체에 튀지 않도록한다.
각각의 퇴비더미는 최소한 자체 절연을 위해서 1 평방 야드 (333 또는
0.76 평방미터)여야 한다. 대변을 약 18인치 감이의 중간층에 넣어 활벌한
호열성구역(thennophilic zone)에 유지한다. 구덩이를 파서 배설물을 묻
고 유기물을 덮어준다. 옥외 퇴비더미에서는 열로 박멸할 수 있다. 더미가
뜨거운지 확신할 수 없으면， 일정하게 뜨거운 퇴비온도를 유지할 때까지
다른퇴비 더미에 넣어야한다. 퇴비더미를덮거나부분적A로동봉해서
빗물을 막고， 잠재적으로 위험할 수 있는 침출액 발생이 최소화할 수 있도
록고려한다.
이 유형의 시스랩에 관해서는죠셉 젠킨스(JosephJe따ins)의 r인분 핸
드북-(The Humanure Handbook)J에 매우 상세히 기술되어 있다. 젠킨스
170 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동처 | 이야기

172. 는 이 방법을 통해서 보충 에너지 없이도 순수 호열성 퇴비화가 가능하다
고 소개하고 있다. 호열성 퇴비화를 통해서 병균이 박멸된다. 단， 대형 폐
쇄 퇴비 회장실의 경우， 병균 박멸은 퇴비화시간에 의해 죄우된다.
다른 시스랩과 같이 이 모델은 소변 분리 변기와 결합하여 설계할수 있
는 이 시스템은 고온의 신속한 호열성 퇴비화 방식이며， 비용이 싸고 단순
하다. 하지만퇴비화되지 않은대변을직접 다루며 잔손이 많이 가는방식
이다퇴비물에는많은양의 탄소성분이 필요하고정부의 허가를받기 어렵
다.
5) 솔트란 태양열 보조 퇴비호}장실 시스템(So~ran Solar-Assisted
Comα:>ster)
조립식 건물 안에 태양열 공급 침출액 관리 통기장치가 모두 설비된다.
거의 대부분의 퇴비장치와 병행하여 사용할 수 있다. 퇴비실에서 침출액은
’ 액체저장 시스템과 태양열
증발기 및 열 저장실을 동시
에 거친다. 액체 저장시스템
과 태양열 증발 탱크는 연결
이 되어 었다외부공기는온
도조절장치 (thermostatic
떠mpe:에가 장착된 태양열판
을 통해 유입되기 때문에 찬
공기의유입을막을수있다.
이 온도조절장치는 열 감지
공기밸브 (a heat~triggered
ECOTOILET I 생태윗간
〈그림 29) 솔트란 시스템의 내부
171

173. 오레곤 공원에 설치된 슬트란{Sollran)
air v，려ve)인데， 환기구를 개
폐하는 피스톤 속의 액체 팽
-%-을 동력으로 이용해 움직인
다. 가열된 공기는 침출액 증
발기로 이동한다. 증발된 따
뭇한수증기가증발기에소금
을 남기고 퇴비실을 관통한
다. 데이비드 댈 포르토φlavid Del Porto)가 고안한 이 특허시스랩은 지붕
위 태양열 굴묵， 태양열 살균장치 및 처리조절기(온도， 습도， 산도 측정기
과 같은)로 구성된다. 소변과 태양 온기를 증발기와 퇴비시스템으로 모아
서 신속하고 효율적인 퇴비를 위한 최적의 환경을 조성한다. 이 시스템은
음식물 찌꺼기 및 유기질 쓰레기 처리 등의 목적으로 다oð하게 적용 변형
될 수 있으며， 적용조건에 따라 퇴비실， 태양열판， 증발기를 다oð한 배열로
조합해서 사용할수 있다. 설계된 모든시공시스템은 인분처리용으로설
계되었으며， 전력을 시용할 수 없는 외딴 지역에서 사용할 용도로 설치되
었다. 퇴비화과정을가속화하기 위한전력이 필요하지 않다는장점이 있
지만퇴비실이 허기를받는데 어려움이 있을수있고통합지붕태양열굴
묵을통해서공기가셀수있으며 완전통합형건축물이기때문에많은비
용이든다.
생태오염방지센터 의 소변 퇴비기와 오수 정원( CEEP U꺼ne Composter and
W혔.eN.빼 Garden PIa며erBE최)
퇴비실의 공죠떨 충분히 활용하기 위해서 소변을 분리배출동F기로 결정
했다면 어떻게 해야 할 것인가? 대변에 함유된 대부분의 질소， 인， 칼륨 성
172 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

174. 〈그림 30> 소변퇴비의 예
: 액체 퇴비기를 설탕에서
탄소， 펄라이트(경량골재)
와 공기 돌{셰r Stone)으로
산소를 유지한다 좌 : 바
이오선(BiISun) 시스템은
나무 껍질이 가득한 파이
푸를소변기로사용.
꿇빼避,,‘,-t
〈그림 31) 좌 : 닙 fÃKbaja)에서 사용되는 생태오염방지센터(CEPP) 소변 퇴비기/화단
우 : 소변퇴비기와 오수정원이 소변과 오수를 관리한다
분이 소변에 함유되어 었다. 소변을사용하려면 소변 역시 퇴비화과정을
거쳐야 한다. 일반적으로 다음과 같은 네 가지 방식이 가능할 수 있다. 첫
째， 직접 토%때 사용하는 방법인데 이 방식은 위험하다. 소변이 변질되려
면 토양의 미세유기물에 의존해야 한다. 둘째 희석하여 관개수로 활용하
는방법. 생활하수와혼합하여 희석한다. 셋째 탄소를만들기 위해서 설탕
을 첨가하고 젖은 상태의 퇴비화과정을 유도히는 방식. 비 생물학적분해
매개를응고시키고 공기를순환시킬 수 있는공간을확보해준다. 넷째， 종
이판지， 목재품， 기타 생물학적분해가 가능한 탄수화물 섬유와 같은 탄소
를이용해서 건조식 퇴비화과정을유도히는방식. 일반적으로건강한사
람탤l게서 나옹소변은안전하다. 처리과정의 문제는질소가즉시 암모니
ECO TOILET I생태윗간 173

175. 맨유1 : 가정에서 배출된 소변만 시용해서 가꾸어진 정원 위좌 : 낄때기를 시용한 소변
분리기. 위우 : 골판지를 이용한 소변퇴비기
아로 변해서 가스로 써+지면서 고의t한 악취를 낸다는 점이다. 따라서 소
변을 즉각 변형시켜서 활용하는데 소변 퇴비화의 목적이 있다.
소각 화증빌 (lncinerating Toi남5)
소각 화%댐의 경우 전기 또는 프로판 가스 에너지가 사용되어 급속하
174 더물어 사는 싫과 터전을 위한 공동체 이야기

176. 게 배설물과 회장지가 쌓이는 불연실떠reproof chambe에의 온도를 높인
다. 이 높은 옹도 환경은 환풍기가 공기를 연소실로 끌어들이면서 배설물
이 연소하도록한다. 연료 물질과 연소될 배설물부피에 따라 건조한 재가
되는데 몇분에서 몇 시간이 소요된다. 남는것은비연소탄소화힐떨과잔
여 소금이다. 연소과정에서 모든 병균이 박멸된다. 소각 회장실은 원자력
또는페트롤륨에서 발생히는매우비싼연료에 의존해야하는문제점이 있
다. 이 연료는 효과적이기는 하지만 자원이 급격하게 희소화하고 있는 현
실에 부합하는 지속적인 해결책으로 보기 어렵다. 이들 시스랩을 볼 때 전
력 비용도고려해야한다.
인시노렛(lr성no뼈
쓸모있는 영양분은 모두 산화되고 날라가기 때문에， 최종 산물의 영양
가치는 거의 없다. 남는 것은 1-2퍼센트 이하의 고형물질이다. 가장 유명
한 전자 소각회장실은 인시노렛CIncinolet)이라 불리는 제품이다. 220볼트
모델과 110-볼트 모넬이 있다. 끄O 볼트 모댈은 보통 산쟁1서 사용되지만
연소실이 냉각되는 동안 소각 회전을 위해서 2시간 이상 소요된다. 이 모
벨의 설명서에 의하면 한 명의 사용자가 하루 2kW전력을 사용해서 소각
온도가 화씨 400도(섭씨 204도)까지 이를 수 있다고 한다. 제조업체에서
〈그림 32) 인시노렛Oncinolet)의 사용방법 . 번기깔개를 넣고나서 시용한다 페달을 밟으면 배
설물은 연소실로 떨어지고 버튼을 누르면 배설물이 언소된다.
ECO TOILET I생태뒷간 175

177. 만 유일하게 구입할수 있는특수제작변기통이 사용된다.kW 시간당 1앤1
트를 기준으로 했을 때 1회 사용 20-4앤l트의 비용이 소모된다. 대변을소
각하면서 매우 유해한 악취를 발산한다. 그래서 제조사측에서 악취 감소
필터를제공하고 있다. 이 시스댐은모두금속재료로만든다. 사용 전에 특
수제작 셀룰로즈 판을 연소실에 껄아준다. 이 판은 배설물이 열판에 늘러
붙는 것을 막아준다. 같은 제조업체에서 소변소각기도 제작하고 었다. 이
들 시스템은 하수처리시설에 제약이 있으나 전력이 풍부한 산업현징에서
이용되고있다.
4 변기의유형
변기의 유형은 배설물이 퇴비실로 운반되는 이동방식과그 구조의 치이
에 따라 수세식 변기 진공식 변기 건조식 변기 대소변 분리배출 변기 (수
세식 또는 건조식)， 소변기로 구분할 수 있다. 특히 흥미로운 점은 미량 수
세식 변기들도 이제는 퇴비실과 양립히여 설계할 수 있다는 점이다. 무엇
을 선택하든지， 구체적인 취급과 설치 후의 문제를 고려해야 한다. 특히，
변기를 시용할 사람들 - 어린이， 노으뷰l， 장애인 - 의 편리함과 안전성도
함께고려해야한다.
1) 수서|식 변기 NVater Rush Toilets)
미량 수세식 화장실과 대형 퇴비실이 함께 설치되는 사례가 증가하고
있다. 수세식 회..AJ실과 퇴비 시스뱀을 결합히여 설계하는 방식은 높이 평
가할만 하다. 왜냐하면， 현대문회에 편재되어 있는 수세식 변기와 과거의
퇴비실 전통을 접목했기 때문이다.
176 더물어 A는 싫과 터전을 위한 공동체 oloþ기

178. 퇴비화란 건조한 유산소과정 (unsaturated aerobic proc않s)이라는 것
을 명심해야 한다 8) 퇴비 분자들 사이의 공간에 습기가 있지만 산소를 호
기성 유기체로운반할수 있어야한다. 고형물을축축하게 적시는앓은수
막이 고용해 산소성분을 함유하고 있는데， 이것이 고형물 분해를 위해 정
퇴비시스템과 사용될 수 있는 여러 가지 유형의 수세식 변기 (왼쪽부터 시계방향으로 :
목재모델(물센터 Ifö 써|리{Cera)， 클리부스 멀트럼(Clivus Mult띠m) 번기와 소변전환
변기 (에코샤트위드센터(EcoSchattweid Centre)))
8 젖은호기성 분해Csaturated aerobic decompcsiti。띠작용도 이루어지지만， 이 작용은 퇴비화과정은 아
니다 기술적으로 액체에 충분한 산소가용해되려면 U리터 액체 당 최소 3-4m밍 호기성 박테리아가이 같
은환경에서 살아남을수 있어야한다 이 방법은유산소 폐수처리시스템 - 펌프로 기체나순수산소를작
은 거풍예수에 넣어서 가스가액상혜수로분해되도록송넌←어l 사용된다
그러나， 고형훨 (거풍산소없이) 정상조건에서 젖으면 탄소가분해되면서 용해된 산소가빠랙1 소모된
다 이 조전올 산소결핍 (hypoxia or anoxic) 상태라고 한다. 고형물이 오랫동안산소결핍 상태에 있으면
무산소 유기물이 우세해져서(anaerobi∞is) 악취가나고 비효율적으로 처리가된다
퇴비화과정은 미량수셰식 화장실에서 가능한데， 소량의 물이 퇴비를통해 빠르게 말라서 기체 호홉 미생
물들이 익사하지 않는다 자연 토양시스탱에서 빗물은투과성 토양으로 배출되고 일시적으로 부분 진공상
태를 만들어 기체를꿀어 당긴다 이렇게 추가로 물을부어주연 퇴비화과정에 도움에 될 수 있다 기술적
인 산소결핍 상태는 무산소 작용{anaerobiosis)으로 이어지지는 않는다 특히， 저온에서 그렇다 화씨 41도
(섭씨 5도) 이뼈l서 미생물 호홉이 중단되고， 무산소 상태가향”한다고할지라도 유산소， 무산소 박테리
아모두 영양소 분해를 멈춘다. 산소 사용이 불가능하기 때문이다. 그러나， 5.2회 사용{성인 하루 평균 사
용횟쉬에 1따인트물이 소모된다연， 하루 5.2 파인트 (0.24리터) 물이 소변량과함께 퇴비에 더해진다 1년
이연 1인당 237갤론(897리터)의 오수가 발생한다 여기에 화장실 변기를 세척하는데 필요한 물이 추가되
어야한다 Jbid., pp. 113-114.
ECOTOILET I생태뒷간 177

179. 〈그림 33) 이 선말
(Sun-Mar) 도형은
씨랜드(Sealand) 1
파인드 수세식변기
와 연결된 샌트렉스
(Centrex)퇴 비기를
보여준다. 변기파이
프는45' 경사로 설
치됐다.
주하는 유기물의 세포벽까
지 산소운반을용이하게
한다. 소량의 물이 있는 것
이 퇴비화과정에 유익하
다.어
수세식 화장실을이용
한다는것은토양흡수시
스템 (자갈여과장 또는 자갈여과 탱크)또는 다른 방법을 통해서 적법한 시
스랩으로배출하여관리할수있는여과자갈이 더 필요하다는것을의미한
다 10)
여기에 추가로 물을 더하면 보다 미세한 입자들이 제거되면서 여과장치
에 머물게 된다. 그래서 퇴비가 더 압축되지만 이 물이 퇴비화과정을 빙F해
하는 것 같지는 않다. 그러나 물의 옹도가 너무 낮으면 (물이 너무 차가우
면) 내리는 물이 퇴비를 냉각시켜서 퇴비화 과정을 늦출 수 있다. 추운 기
9 퇴비실에 허용되는물의 양
퇴비화가 정지 않은 상태 - 액체에 빠져있는 상태가 아니라 - 에 있는 한， 사용되는 물의 oo!ooJl 제한은 없
다‘ 。l마도 대변에서 흘러나오는 액체와 배설물을 씻어내리는데 사용되는 세척 물이 혼합된 침출액 관리
시스템에 좌우된다고 할 것이다 16 갤론 (6리터) 수세식 변기， 퇴비실， 칭출액 배수 시스탱을 결합하여 성
공사례가 있었다 많은 양의 물을 사용하는 경우， 효소와미생물군이 퇴비 미립자에서 씻겨버려져 퇴비율
을낮춘다 1회 수세식 변기 사용시 1-2 파인트 이상의 물올 사용하지 않는 것이 좋다. 저량수세식 변기가
퇴비실과 결합된 형태로 복합화장실을 사용하는 빌딩구조에서 사용되고 있다 여기에서 얼마나 적은양의
물로 배설물을 벌리까지 운반할 수 있을 것인가의 배수관 이동의 문제가 관건이다 적은 물을 사용하면，
배설물 운반 거리는 짧고 파이프의 경사도는 가파력l 설계되어야 한다 따라서 가능한한 퇴비실을 변기
와근접하게 배치해야한다.
저량수세식 화장실 대부분은 여가를목적으로 한차량또는 선빅에서 이용되는데， 이 물은아래 저장탱크
로 모아진다 그러나， 1파인트 수세식 변기가 20 피티 (6미터) 수명거리， 20-45도 경사로 퇴비실과 연결되
어 있는 퇴비 회장실 시스템의 사혜도 있다 상승된 물은 에너지를 갖기 때문에 저항을 덜 받고 무리없이
배설물을수명으로 이동시킬 수 있다 따라서 파이프의 길이는짧고마디를 최소회해야한다. 정확한지름
의 파이프를사용하는 것도중요하다 ? 않와.and社는 3인치를 권하고 있다 큰 것이 좋지는 。와+ 왜냐하
면， 세척물을 사용해서 피이프 지름의 50퍼센트 채워야하는데， 배설물을이동시키기 위해서 측면 벽을 씻
어내려야 한다 Jibd., p. 115
178 더물어 시는 싫과 터전을 위한 공동체 이야기

180. 후 지역에서는 퇴비실에 보완 난빙}이 필요하다.
씨핸드l않생..ar삐1) 1-3 피언트 수서씩 변기
제조업체는 수편이동거리에 대해서 보
장하지 않는다. 왜냐하면 파이프가 막히는
사고에 대해서 책임을 지기를 꺼려하기 때
문이다.1회 사용 평균 1파인트의 세척물을
사용 - 소변의 경우 1파인트 미만 대변인
경우 1파인트 이상 - 히는 이 변기는 물사
용을 최소화하면서 수세식 변기의 장점을
활용한 것이다. 퇴비회..7.J실 시스템과 결합
하여 설계되는 변기로 유명하다 가장자리
세척기능이 있어서 변기통을 효과적으로
청결하게 유지한다. 발로 페달을밟는동시
에 세척물 밸브와 트랩의 공마개가 열리면
서 변기통에 머물러 있는 내용물이 피어프
밑으로내려간다.
씨랜드(Sealand) 1파인트와
3따인트수세식변기
페달을 놓으면 공마개가 닫히면서 가장자리 세척이 멈춘다. 시용자는
m 여과기로서의퇴비실
어떤 측면에서 보면 퇴비실은 고형물을 여과하고 퇴비화 과정을 통해서 생물학적으로 분해될 수 있는 환
경을 제공하는 규모가큰 여과장치라고 할수 있다 언젠가는수세식 변기가 퇴비실과 결합되어 설계되는
것이 일반회될 것같다. 고형물 여과 후나머지 하수는 이통하여 저렴한비용으로처리된다 물을 사용히는
수세식 변기가 물을 절약해서 사용하는 저량 수세식 변기나 퇴비화장실보다 많이 사용되고 있지만， 앞으
로는 이에 대한 기술이 적극적으로 연구 개선될 것이다. 그래서 에너지나 물을 사용하지 않고 배설물올
운반할 수 있는시스템이 설계될 때까지 저량수세식변기는오수 없는사회로향l5t는중간 과정이 될 것이
다 Ibid., p. 115‘ 대안 하수 처리시스템에 대한 이해와 사혜를 위해서 만1e Composting Toilet 앙짧n
Book, Sewage Solutions 참조하라
ECOTOILET I생태뒷간 179

181. 페날로 변기통의 물의 수위를조절할수 있다 짜세척 공빼 트랩과테
플론 마개ITeflon SeaJ)로 변기통에 적은 양의 물을 유지한다. 이들 장치는
보통 압력을 이용뼈 물을 공급하는데， 5뼈(싫4.7kPa)압력으로 분당 1
갤런 정도를 운반한다. 그래서 물OJ-을 최소화하기 위해서 밸브를 몇 초 이
상 열어 놓지는 않을 것이다. 수압 공급장치가 없다면 중력을 이용해서 지
붕에서 물을공급을할수도 있다. 이렇게 하면 1파인트의 변기를세척히는
데 충분하다. 겨울에는 변기통에 물을부어서 배설물을 내린다.
버1~l(Ver허 건조식 변기
완전 건조식 변기는 아니다. 차
숨가락 정도의 물을 사용한다. 노
르웨이 베라 밀요(Vera Milj이社의
워 터 리 스 토 일 렛 (Waterless
Toilet)은 스테인리스 스틸 재질로
만들어진 트랩에 플라스틱회전 변
기통으로 구성된 건조식 변기로 유
명하다. 변기 뒤쪽에 작은 비늦물 버|래Vera) 건조앙변기
저장고가 수동 펌프와 연결이 되어 있어서 변기와 변기 개폐기를 1-2온스
의 비늦물로 세척한다. 회전 변기는 사용.7，}:가 레버를누를 때만 열린다. 비
늦물이 변기 벽면에 뿌려져서 배설물의 흔적이 남지 않도록 최소화해 준
다. 대변이 비늦물이 뿌려진 반구 모양의 변기통 안에 떨어진다. 변기통 안
쪽은 배설물 자욱이 남는 것을 최소화하기 위해서 검은색으로 도색된다.
사용후에 변기회전 벼튼을누르면， 배설물， 회장지， 기타첨기물이 퇴비실
로 떨어진다. 반구가 회전하면서 반구 반대펀 흰색변이 보이고 변기구멍이
180 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동처| 이야기

182. 베리{Vera) 건조앙변기는 숨가락 앙 만큼의 물과 회전용기 시스템을 사용한다.
반구로가려진다.
너|폰{싸￥)()o) 거폼 수서|식 변기
퇴비실과 양립하여 사용되는 미량 수세식
변기는 일본의 네폰 펄 폼(Nepon Pearl
FOaI파수세식 변기다.1회 사용 시 보통 한 컵
물 양보다 적은 물이 소모된다. 배설물 이동
에는 거품이 사용된다. 이 시스템에서 이주
적은 양의 물이 액체 비누 또는 세제와혼합되
어 용기에 담아서 측량 바늘로 40초마다 한
방울의 세제를 혼합실로 넣어준다. 변기 탱크
에서 물과 세제가 용해되면 유리 수족관의 조 니폰 펼 폼 수세식 변기
리개 기체 펌프와 기체 돌이 혼합되면서 거품을 만들고， 변기통 내부에 배
설물이 달라붙지 않도록지속적으로거품이 나와서 변기 내벽을코팅한다.
트랩에 독특한플라스틱 마개가 있어서 거품을유지하되 배설물과회장지，
기타첨가물은관을통해 내려가기 때문에 악취를방지할수있다. 이 모댈
은 일직선으로 배설물이 떨어지는 일자형 변기 또는 변기에서 퇴비실의 수
직각도가 최소 20도 이하인 경우에 가장 적합하다. 세제를 첨가해서 생물
ECOTOILET I생태윗간 181

183. 이 퇴비물을 보다 쉽게 분해할 수 있는 여건을 조성한다는 유익힘어 있다
적은 양의 생물학분해 비누나 세제는 미생물에 해가 되지 않는다. 공존한
다는 것은 좋아하거나 싫어하거나 둘 중 하나어기 마련이다. 적당 양의 액
체 세제와 적당 양의 거품 공급조절을 위해서 지속적 인 관심이 필요하다.
너무 양이 적으면 마르고， 너무 많으면 바닥으로 넘친다. ~아이들은 거품이
념치면 재미있겠지만!) 이 변기는매우비싸고전력이 소모된다. 또한부품
을구하기어렵다.
2) 건조식양변기
5개의 건조변기 (왼쪽부터) tJ f비오선(BioSun)， 띠닉스(Phoenix)， 씬말(Sun-Mar)， 클리
부스 멀트럼(Clivus Mullrum), 베라 밀요(Vera Milj0)
건조식 양변기는 보통 매끈하
게 마무리된 섬유유리나 플라스
어린이용 죄변대가 틱 ABS실내변기에 적합한 낙하
어른용 좌변대 위
에 설치되어 있음 식 변기통， 의자， 캐비닛을 조합
한 형태이다. 설계시 인체학적 고려가 선행되어야 배설물의 흔적을 남기지
않는다. 건조식 변기에는 내용물의 흔적이 남기 마련이므로 검은색 혹은
스테인리스스릴 변기통이나일지관도좋은생각이다. 건조식 변기의 최대
관건은 퇴비실의 내용물이 보이느냐의 문제일 것인데， 변기 기둥을 충분히
길고어둡게 하는방법이 그한가지 방식일수있다. 기타건조식 혹은준
건조식 회장실의 유형에는좌판식 변기 등이 해당된다.
182 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

184. 위 : 변기 안에 대는 분리가능한 깔대기
우 · 변기다 N껑에 고무테를 두르면 방취，
방추의효과가있다.
아래좌 떼타일을 재활용하여 만든 건조
식화장실
아래우 : 캘리포니에서 주인이 직접 만든
건조식회장실
@ 콘크리트와 나무뚜
껑으로만들어진번기
00 미크로네시아와
멕시코에서 쓰이는 시
멘트변기
ECOTOILET I 생태윗간 183

185. 3 조뻔기
아시아와 기타 지역에서 죄판식 변기가 사용되고 있다. 죄판식 변기는
유리5:.71， 섬유유리， 콘크리트， 에폭시(접착제) 코팅 목판， 세라믹 타일 등
과 같이 배설물이 매끄럽게 내려가서 흔적이 남지 않는 소재로 만든다. 많
은 좌변식 변기에서 물을 사용한다. 죄판식 변기는 그 배설자세가 신체학
적으로 이상적이기 때문에 권장되기도 한다. 그러나， 어떤 지역에서는 관
습상 더 높게 변기를 설계해야 할 것이다. 왜냐하면 구부라는 데 익숙하지
않거나 의복 형태가 적합하지 않을 수도 있기 때문이다. 따라서 언제나 누
가사용할것인기를고려하는것이가장중요하다.
지
액
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184 더울어 시는 삶과 터전율 위한 공동체 이야기

186. ;號c
싱겨
.I강2
1 ~그림 35) 단순유형의 물 뭇기 수세식 변기
(McGill 대학 저가격주택센터의 5갤론 수세
식 번기의 방지프로그램)
물은 s 자 방취관에 고여 냄새의 역류를 방
지하고， 변소와 퇴비소 사이의 박을 형성한
다. 이 번기들은 위로부터 물을 부어야 한다.
(이상적인 방법은 중수물을 시용하는 것)
트랩 변기에서 배설물， 회장지 ， 기타 첨가물을 2-4 (50.8-101，6mm)인치
파이프로내려보낼수있어야한다.
4) 소변 빌항전환 배출 변가 대소변 분리 변까 소변기
퇴비실에서 소변을 분리하는것은관리하고살펴야할 침출액이 적다는
것을 의미한다. 뿐만 아니라 소변을 비료로 활용할 기회를 준다 고체인 대
변은 소변없이 퇴비가 된다. 사실 가끔은 악취가 덜 하기 때문에 더 좋다.
그러나， 분리한소변으로무엇을할 것이냐를우선 고려해야한다. 소변분
리배출 변기는 세척물의 사용여부에 따라서 수세식과 건조식으로 나누어
볼수있다.
소변전환변기
소변 분리 변기는 소변 전환 변기라고도 하는데， 소변 전환변기라는 표
현이적합하다. 왜냐하면 ， 소변이 대변 ， 화장지 ， 추가물(EPTA :
않crement， Toilet Paper and Additive) 혼합되기 전에 방향을 바꾸는 것
ECOTOILET I생태뒷간 185

187. 노르워|이의 베라 밀요(Vera
Milj0)에서 나온 소변전환
변기
〈그림 36) 스웨덴의 어|코로젠(Ekologen)의 도헝은 앙
번퇴비시스템을 거치지 않고 탱크에 저장되는 방식이다.
좌 : 베라 밀요(Vera Milj0)에서 나온 에코로젠(Ekologen) 소번전환 번기
우 : 스웨덴에 있는 친생태적으로 개선된 아파트(Ekoporten)에 있는 더블
만(Dubbletten) 소번전환 변기
이기 때문이다. 소변 전환변기의 경우소변은내부의 위치한소변기에 모
아진다. 소변물은파이프를통해서 분리된통으로흘러 생활하수와합해져
서 관개수로 활용되거나， 정화조 시스템 여과장으로 배출된다. 대변은 바
로 퇴비실로 떨어지거나 1.6갤런(6리터)의 물로 이동한다. 소변은 소변통
을 람을 때를 제외하고 별도로 물이 필요하지 않다. 소변은 8대 1의 비율로
물과 소변을 섞어서 물로 희석해야하고 왜냐하면 희석되지 않고 산화되
지 않은 소변은 식물을죽일 수 있기 때문에 - 비료로 활용될 수 있으며 혹
186 더물어 A는 싫과 터전을 위한 공동체 이야기

188. 세사르 아놀베(Cësar Anñrvë)와 테섹
(TESEC)의 원크숍에서 만들어진 소변
전환기(멕시코) 좌측에， 이중저장고에
쓰이는 퇴비통이 채원지면서 이동할 수
〈그림 3η 대변만 퇴비화되는 간단한 소변전환시스 있게 만들어진 또 하나의 구멍이 있다
템 (그림 : Ekologen)
〈그림 38) Septum Torrdass 403은 소 이 드럼통 시스템의 소번전환기는 드럼통의 벽에
변전환변기로 시용자는 퇴비 시스템과 소 맞게 오려낸 깔때기로 만들어졌다. 일반호스가
변관리 시스템을 직접 마련해야 한다. 연결되어 있고 소변퇴비기로 배수된다.
은 히수시설로 처리되기도 한다. 추가 수분을 제거하면 퇴비화 시스템을
보다효율적으로하면서 수분증발을위해 필요한에너지 소비를 최소화할
수 있다. 소변과 대변을 분리하면 물 질소 소륨을 미리 걸러내어 퇴비화
과정을 개선할 수 있다. 소변에는 염분 성분이 많아서 퇴비회에 유리한 박
태리아에 해를 미칠 수 있다. 보통 건강한사뺨11게는위험이 없지만， 소변
ECO TOILET I생태윗간 187

189. 〈그림 39) 손수 제작가능한 소변전
환기/건조소변기. 여기서 보여지는
예는 플라스틱 통을 사용한다. 다른
저럼한 방식은 액체나 차량용 낄때
기이다 (그림 National Center
for Appropriate Technology)
μ，"-16"
에는 위험한 병원균 예컨대， 간흡충， 주혈흡충병 Cschistomyosis) 등이 포
함되어 있을수 있기 때문에 취급에 유의해야한다.
5) 대소변분리기
모든 배설물이 혼합된 이 후 회장실 물과소변을분리하는 시스템이다.
세척물， 배설물， 회창지가 배수로로 내려가면서， 폴리에틸렌 모형의 위쪽
으로 들어간다. 이 모형물은 상부에서 소용돌이 효과가 일도록 설계된다.
원심력으로 액체를 분라히는데， 이 때 액체는 비깥쪽 벽을 향해 움직여서
모형 밖으로 분리되고， 고체는 비료통으로 떨어진다.
01쿠아트흰때떠hα，) 분리기
대표적인 오수 분리기인 아쿠아트론 분리기어quatron’ s Separator)는
원심력을 이용해서 고형 배설물과 액형 배설물을 분리하는 장치로 별도의
188 더불어 사는 싫과 터전을 위한 공동체 이야기

190. 이포 세래Ifö Cera) 조절가능
한 6리터 수세식 변기는 O~쿠
아트론 대소변 분리기와도 함
께사용할수있다
〈그림 40) 아쿠아트론(Acualron) 대소변 분리기
훌입구 -융홉-꽃프 g 、 μ?、ι?
어|코드업 ‘ 、
필터
소변
Eco Trap의 단면도
MislerMiser 소변기는 여닫
이 미료!{10온스) 수세식 소
변기로 쉽게 벽에 설치할
수있다.
에너지가 필요없다. 세척물 배설물 회장지가 배수로로 내려가면서 폴리
에틸렌모형의 위쪽으로들어가는데 이 모형물은상부에서 소용돌이 효과
가일도록설계된다. 원심력으로액체를분리하는데， 이 때 액체는바같쪽
ECO TOILET I생태윗간 189

191. 벽을 향해 움직여서 모형 밖으로 분리되고 폐는 비료통으로 떨어진다.
이 장치는 고형 분리 제거 시스템 (solids containment and removal
원stem)에 적용된다. 소변， 변기 세척물， 인분의 입자가 님아있는 액체도
자외선 박스를 통과하면서 방사선을 받으면 박테리아와 바이러스를 박멸
할수있다.
스웨멘에서는 이렇게 배출되는 액체를 법적으로 생활하수로 처리하고
있다. 이쿠아트론은 6리터 수세식 회장실에 쓰이는 이포 세라 버튼따o
Cer，려 변기와자주사용되며 대소변 분리변기와도함께 사용될 수 있다.
6) 소변기(U끼nals)
남성들을 위해서 물 시용이 필요 없는 소변기도 설치할수 있다. 소변기
는 구입할수도 있고， 직접 만들수도 있다. 악취 방지를 위해서 시용후에
깨끗한 물로 행궈줘야 한다는 사실을 명심해야 한다. 혹은 소변기 옆에 씻
어 내릴수있는물통을두는것이 좋다. 건조식 소변기로나와있는제품
중에 건조소변기(The Waterless UriI빼’은소량의 기름을방취관에 저
장해서 악취를 방지한다. 소변이 소변기 표면을 흘러내려가 특수 제작된
방취관에 있는 생물분해성 기름을관통하게 되는데 소변은 이 기름보다 무
겁기 때문에 소변은 이 기름 아래로 가라 앉아 분리되어 배출된다. 이 때
소변이 분해되면서 나는 악취는 기름 아래로분리되기 때문에 냄새가 나지
않는다. 이 특수 제작 트랩과 액체는 주기적으로 교환해야 한다. 제조업체
에 의하면 이 시스뱀은 1년 작동시 25α띠η.5온스)의 밀폐액이 필요하다고
한다. 관리를 제대로 하는 경우 1개 방취관 카트리지와 1개의 밀폐액을 설
치하면 약 7，ω0회의 사용이 기능하다.
190 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

192. 5. 퇴비 호땀실의 유형과 A뻐|
지원순환형 퇴비 회장실의 유형에 따라 다OJ=한회장실 유형들이 시간과
공간， 자연과 사람， 문화， 사회， 역사의 색과 소리를 반영하여 적용된 사례
들을소개하jl자 한다. 소통의 관점에서 회%댈을 설계하는데 고려해야 할
중요한 점은 어떤 대안기술을 사용하던 간에 표준모넬로 시작을 하되， 그
것을지역적 조건에 적용하는창의성과상/뱀이다. 대부분의 사례들은?
퇴비 회장실 시스템 개론서IThe αmpo밟ng Toilet 히rstem Book)?에서
발취하였다. 특히， 퇴비화장실의 특수성 때문에 그 적용사례가 드문 경우，
예컨대 도시의 현대식 복층건물또는추운기후에 적용된 퇴비 회장실의 사
례들을 주목하여 살펴볼 필요가 있다. 지식， 정보， 서비스 산업이 주종을
이루고 있는 현대사회에서 자원순환형 퇴비회장실이 적용기능한지에 대
한 다OJ=한 시도와 연구가 필요하다고 생각된다.
1) 미국코네티켓
미국 코네티컷 북서쪽의 한 가정집의 퇴비 화장실 시스랩은 회전식 분
리교환퇴비통시스템 화장실과미량수세식 변기를조합한회장실유형사
ECO TOILET I생태뒷간 191

193. 례이다. 의사인 남편과 보석 디자이너인 아내， 그리고 3명의 자녀가 사용
중이다.1993년 작은 호수 근처 농장 집을 확장하려다보니 오물처리 시스
템을 확장할 필요가 있었다. 그러나 정화조 시스빔을 개조하고 여과장을
확장하는데 72대 트럭분랭900 입멍}야드)의 모래를 부어야 했다. 이 같은
확장공사가주변지형에큰영향을미칠것으로예상되었으며확장공사비
용은 US$ 16，OOO이었다.
대안을찾다가이 모델의 퇴비화-^J실을설치하게 됐으나두개의 수세식
변기에서 나오는 회증띨 물이 퇴비더미를 냉각시켜서 퇴비화가 불완전하
게 되고 악취가 났다. 금속상지에 150W전구를 달아서 중앙 통풍구에 설치
히는 것으로 문제를 해결할 수 있었다. 핵심은 열을 좀 가해주는 것. 퇴비
물질이 열을 발산하지만， 섭씨 10-15도의 회종냄 물은 박테리아를 위축시
켜 퇴비화과정이 느려진다. 이 전구히터 난방장치는물을증발시키고박
테리아에 유리한 조건을 만틀어주는데 유용했다. 처음에는 니폰 펄
이eponPearD미량 수세식 변기를 설치했으나 자주 조정해야 하기 때문에
관리하기에 어려움이 있어서 이후 씨랜드(Se라.an이 미량 수세식 변기를
설치했는데 만족스럽게 작동을 하고 있다. 단점은 배설물의 흔적이 자주
남는다는 점과 물 세척 밸브의 틈막이(gasket)를 때때로 교환해야 한다는
점이 있다. 변기가 퇴비실에서 2층 위 - 약 20피트 거리 - 에 설치되어있
기 때문에 배설물을 퇴비실까지 내려 보내기 위해 한두 차례 물을 더 내려
야할때도 있다. 퇴비화과정이 빨랄히 진행되는퇴비통에 소나무껍질 덩
어리를 매주 넣어주고 혹은 야채 찌꺼기를 변기를 내리면서 함께 내려 보
낸다.6개월마다 한 번씩 퇴비실 통을 돌려주고 가장 오래된 통을 비워준
다. 퇴비물은굳어져서 대부분딱딱하고덩어리져 있어서 나옹다. 최종퇴
비는악취는나지 않고 g선f의 흙냄새와단내가난다. 인분으로만든퇴비
192 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

194. 에서도 사람냄새가 나기 때문일까? 퇴비를 뜰에 뿌려주는데 이 냄새 때문
인지 사슴들이 더 이상 접근하지 않는다 의사인 앤디는 보건상으로 전혀
비위생적이지 않다고 판단하고 있지만， 병원균감염의 위험성 때문에 퇴비
는 비식용 직물에만 뿌려주고 있다. 유지관리는 수월한 편인데 모든 문제
는하루안에 해결됐다. 처음에는집값이 떨어질까우려했으나부동산업자
와 재산평가인의 말에 의하면 비용절감 효과가 있어서 자소앤1 유리하기 때
문에 결과적으로집의 가치를높인 격이라고한다. 수도세， 모래 등으로줄 j
인 경제적 가치 이상의 가치가 있다고 판단하고 았다. 생태를 위해 무언가
를 하고 탐욕스럽게 지구 지원을 고갈시키지 않았다는 뿌듯함도 있다. 퇴
비 때문에 시슴이 가까이 오지 않는 데， 유해한 성분 때문인지 살펴볼 필요
가있다.
a 묘|지섬버|코}생태휴g덧|
생태휴.<6"^1 랄?fEl(LaIati)
기타 : 침훌액은 하수처리 정화 정원에 시용
라차드CRichard Kwasny)와 린다 카와스니따ncla Kwasny)는 다이버
들의 명소인 피지 섬 베콰-{Beqa)의 생태휴양지 랄라티CLa1ati}를 운영하고
있다. 북아메리카어l서 피지까지 제조 시스랩을 선적해서 운반하려면 매우
비싸기 때문에 부부는 1999년 유지전랙Sus떠inable Strategies)이라는 한
ECO TOILET I생태뒷간 193

195. 시공회사와계약을하고， 현장퇴비회장실과히수처리 시스빔을설계 건축
했다. 뷰어 æure)라고불리는 피지 스타일 억새 벙갈로에 미량수세식변기
와 퇴비실 - 바퀴장착 쓰레기통， 내부 그물망 환기 굴묵， 전망창， 공기 흡
입기， 침출액 배출관으로 구성한 - 을 조합히여 회조띨을 만들었다. 퇴비
실에서 배출되는 침출액과 세면대와 샤워징에서 배출되는 생활히수는 뷰
어 측면에 둘러져 만틀어진 히수처리시스템 워시워터 가든W잃hwater
Garde띠으로 흐른다. 이 시스뱀은 벙갈로를 둘러싼 투명 렉--8때--exan) 지
붕으로 비가들이치는것을막는다. 이 히수처리 정원에는 잎이 넓은수상
식물을 심는다. 린다는 다어알뻐aJ) 헝박테리아 비누를 사용하면서 하수
처리 정원에 미치는 영향을 관찰하고 있지만 이용객들은 지역에서 만든
천연 코묘덧 비누와 생물분해성 삼푸를 제공받}아 사용한다. 세탁 시에는
감률향의 기름을 주성분으로 만들어진 세제를 사용한다. 보고에 의하면，
처음에 퇴비실에서 악취가 심했다. 그래서 퇴비실에 넣어주는 첨기물에 문
제가 있다고 판단했는데 그 판단이 적중했다. 현재 2컵 분량의 니뭇조각，
팝콘， 설탕， 많은 양의 초탠:peat moss)을 매일 넣어준다 현지에서 퇴비가
제 기능을 하려면 대략 2달이 소요된다. 퇴비 미생물을 넣어주면 좀 더 시
간을 단축할수도 있을 것이다.6개월 후에 함께 거주하고 있는 남자 직원
들과 함꺼l λ}용 중에 있던 퇴비실을 처음 교체했는데 냄새가 나지 않았다.
퇴비통이 내용물로 차면， 퇴뱀을 변기， 환기통， 침출액 배출뺀1서 분리
히여 비 마개 투명 렉산"Ü.exa피을 덮어서 양지바른 곳에 둔다. 퇴비통 입구
는 두꺼운 2중 방충망으로 단단히 밀봉해야 한다. 최소 6개월 이후 퇴비통
에서퇴비를비워낸다.
규모가 큰 워시워터 가든은 2대의 세탁기와 주방 싱크대에서 배출되는
히수를모두사용한다. 정원에 다른종류의 생강， 칸나， 백합을심어 보았
194 더물어 A는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

196. 는데 정말보기가좋다. 비가많이 내리면정원에물이 넘쳐서 바위로둑을
만들어 빗물의 방향을 전환하도록 했다. 시간이 지나면 이 히수처리 정원
은자연스럽게정원의일부가된다.
랄라티 휴양소는 이 같은 회장실 시스템으로 유엔 세계보건기구(WHo
: World Health OrganisatioUl로부터 최우수 생태관광 실천상을 받았다.
이 사례를 모범사업화해서 WHO는 정화조 오염 때문에 발생하는 상하수
도 대장균 수치를 낮추가 위한 방법으로 피지에 퇴비회장실을 도입 설치할
계획에있다.
3 스웨덴 타눔 노코|핑 다세대 생태가옥(Ekoporten)
위치 :스웨덴북부
스웨덴 북부 타눔 자치주는 2000년까지 모든 가정의 회장실을 건조식
변기로전환해야한다는법령을제정했다. 이 지역은해안지역으로효과적
인 정화조 시스랩을 설치하기에는 암석이 많기 때문이다. 타눔은 어업이
주종을 이루고 휴가철 방문객을 위한 작은 별징!들이 많은 곳이다. 노콰핑
지역의 에코폴댄따wporten-생태가옥)은 187~ 아파트로 이루어진 3층 높
이 건물이다. 1996년 지어진 건물로 대소변 분리 수세식 변기를 포함해서
물에너지 절감할수 있도록설계된 것이 그특정이다. 소변과변기 세척물
ECOTOILET I생태뒷간 195

197. 은탱크로모아져서 6개월간저장된후농사에 이용된다. 대변은분리기에
서 세척물과 분리되어 주방쓰레기와 함께 비료화 된다. 이 비료는 정원에
쓰이고있다. 자외선 정수기가수세식 변기의 물을정화시키면생활히수와
함께 여과되어 가까운습지대로배출된다.
현재 스웨덴의 해멸비 쏘스타드(Hammarby Sjostad), 베르지온
CBergjo피， 햄버르그선드따밍nbur뿔und) 등 여러 공동체에서는소변 분리
변기와 중앙 퇴비시스랩을 결합한 형태의 회장실 시스램을 도입하는 프로
젝트가 진행 중에 있다. 예컨대 토알프(Toarp)의 생태마을은 중요한 연구
주제가 되었다. 이 마을을 대상으로 몇 가지 실험이 이루어졌다.3개 유형
의 건조식 퇴비회증L실 시스뱀이 37개 가옥에 설치되었고， 3년 후 이들 소
유주들에게 수세식 변기 설치 선택을 제안했다. 이중에 4기구만이 수세식
변기를 선택하였으며， 회전식 분리교환 카로우젤 퇴비회장실이 가장 만족
도가 높은 것으로 보고되었다. 연구자의 보고에 의하면， 수세식 변기를 선
택한 집주인들은 퇴비 시스템 관리법을충분히 이해하지 못하고 있었으며，
첨가물을 충분히 넣어주지 않았다고 한다. 그래서 퇴비실에 통풍이 되지
않고 접근하기 어려우며 파리가 몰리는 문제가 발생했다. 이 화장실 시스
템은 정책적으로 발의하여 설치했으나 주민들이 동의하지 않았다. 요컨대
시용지들의 수용 여부가 거의 늘 관건임을 중요한 요소로 고려해야 한다.
또 다른 생태 마을인 솔빈(Solbyn:태양의 마을)에서 통일한 퇴비 화장실
설치 계획을 실행했지만， 통일한 결과가 발표되었다. 이 발의안의 관계자
는 설계부실， 설치미숙， 작동 설명의 부족 등의 요소 때문에 결과적으로 효
과를 얻지 못했다고 평가했다.
196 더물어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

198. 4 스웨덴 스톡홀름 콘도미엄
스웨덴 스톡홀름 외곽 호수가에 게버스(Gebers)가 있다 게버스는 병원
으로과거에 사용되었지만생태 건축재료를사용해서 32세대 콘도미엄 건
축물로 개조했다. 거의 모든 콘도니엄의 에코로젠(Eköloge띠 소변 분리배
출 변기는 지하 저장실에 설치된 퇴비용기로 연결된다. 이 퇴비통은 바퀴
가달린쓰레기통이다.각각의용기는환풍기가설치된환기관과연결되어
있으며， 단열 스틸상자로둘러싼다. 화재의 위험성이 큰 것은아니지만， 화
재 안전 점검원이 스틸용기를 점검해야 한다. 퇴비통이 차면 분리하여 저
장실 한 구석에 최종 처리장으로 운반한다. 소변은 2개의 큰 폴리에틸렌
탱크로배출되는데 이 소변을농작물재배에 활용하는지역 농부가주기적
으로 퍼간다 지하 저장실이 서늘하기 때문에 퇴비실 기능이 약화될 수 있
다.각퇴비통에그물망을걸어주거나 내용물이찬퇴비통을환기가되면
서 뜨거운 폐쇄공간에 두거나 또는온수기 또는 온풍기로 배설물 온기를
보존하는등의방법으로문제를해결할수있다.
소변 분리배출과 활용 그리고 대변 분리 퇴비처리 시스범은 신기술과
전통 접근방법을훌륭하게 결합한본보기이며 앞으로 그 경과를 지켜볼 가
치가었다.
ECOTOILET I생태뒷간 197

199. 이 콘도미엄 거주민인 에릭 와린빠ikW;삶피파은 대부분의 주민들。l 이
시스랩을잘수용하고 있다고 생각한다. 몇 몇 주민이 지적하고 있는유일
한문제점은 변기통주변에 작은파리들이 가끔 있다는 것뿐이다. 변기기
둥이 좁기 때문에 이 같은 문제가 발생하고 있는데， 규조토나 재를 변기 입
구에 뿌려주거나， 중수를 이용해서 변기 내부에 붙어 있는 잔여 배설물을
씻어주는 것으로 문제를 해결할수 있다.
또 다른 주거 민인 니콜라스 호트이icholas Hort)는 이 시스템 연구자
이자 지지지이다. 그는 관개용으로 중수사용이 가능한 시스렘을 설치하기
를희밍F하고， 인근호수물을식수이외의목적즉옷을빨거나세차를하거
나초돼 물을줄수 있었으면 한다.
5) 미국콜로라도농장
위치 : 미국 콜로라도 로브랜드의 선라이즈 농장
미국 콜로라도 로브랜드의 선라이즈 농정엄m펴se F;없m)은 교육센터
이면서 공동체 지원 농%에다.1991년에 농장은 농장기옥의 회..7-J-.실물량을
줄이고 정화시스랩에 대한 과세부담을 줄이기 위해서 분리폐가 가능한
퇴비화장실 시스템을 설치했다. 또 하나는 1998년 증가히는 방문자와 인
턴수를 감당하기 위해 설치했다. 화종낼 시스멈은 자연식 태양열 퇴비 화
198 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동처 | 이야기

200. 장실인데， 자연식 태양열 구조에 전기사용 없이 환기구멍을 바빽l 뚫은
55갤런 드럼통만을 이용한 화장실 시스템이다. 화"^J--실 별도의 건물 안에
세면대와 샤워기를 함께 설치하고 오수는 침전구역으로 흘러 갈대 혹은
풀밭으로 배출된다. 흐리고 추운 날씨에는 퇴비화가 호냉(째chrophilic)
상태까지 기는데， 이 때문에 부패형 화장실이라고도 한다. 건물은 대나무
와 버드나무로 보강한목재 프레임 위에 진흙으로 짓는다. 지푸라기 진흙
(고무 안감， 자갈토대， 여과 진흙을 배합)으로 지은 지붕 위에는 야생화를
심었다.12명이 사용할 때 6개월마다 한 번씩 통들을 교환해야 한다. 통이
차면 창고로가져가서 풀과나뭇잎 조각들부엽토 약간의 별레들을 덮어주
고 있다. 주기적으로 물을 조금씩 더해준다. 1년 후면 통은 묘목장으로 보
내져서 비식용 식물들의 비료로 쓰인다. 이 비료를 더 일찍 사용할 수 있으
나 확실하게 퇴비화 될 때까지 기다리는 것이 좋다. 파리와 멈새는 문제가
되지 않는다. 풍력발전 터빈이 작동하면 냄새가전혀 나지 않고회장실 통
풍구에 그물망을 설치하고 변기 뚜껑 주변에 고무마개를 하면 파리가 생
기지 않는다. 사용초기에는침출액이 거의 없었으나시용지수가두배로
늘면서 퇴비실바맥l 톱밥을 뿌려주기 시작했다. 이 농챔l서는시범 워크
숍을 통해서 자연식 태양열 퇴비 회장실 건축방법을 공개하고 있다. 어떤
사람들은 처음엔 혐오하지만 일단 용변물을 다루게 되면 자기 신체에서
배출되는쓰레기가활용된다는사실에 감사하게 된다고한다.
ECO TOILET I생태윗간 199

201. 히미국버지니아기정집
퇴비샅유형 : 회전식 분g파체
기타 : 퇴비Et치가주방 식료품 저장실에 배치 되어 %응
파티 네스비트(Patti Nesbitt)가 1981년 미국 버지니아에 자연 태양열
집을 설계했을 때， 퇴비회..7.J실을 당연하게 여겼다. 네스비트는 정부 환경
보호관리청(EPA Environmerr뼈 암'Otectiorr Agerrcy)의 대안 히수시스
템 前 자문위원이면서 1977년 출판된 단행본 「굿바이! 수세식 화장실
(Rodale Press: Good bye to the Flush Toilet, 1977)J에 글을 기고한 바
있다.
2집 층에는 건조식 변기가 있고 이것을 회전식 분리교체 퇴비회장실 시
스댐과 연계해서 사용하고 있다. 이 시스탱을 설치함으로써 1층에 설치한
저량 수세식변기에서 배출되는 화증L실 히수를 포함해서 가정에서 나오는
오수를 관리하는 정화시스뱀의 규모를 줄일 수 있었다. 다만 이 집의 화장
실 시스템의 특성은 퇴비 장치가 주방 식료품 저장실에 있다는 점이다. 그
위치가 위층 건조식 변기 바로 아래이고 집안의 실내공기를 이용해서 퇴비
화과정을개선할수있다. 침출액은정화조탱크로배출된다. 네스빗과남
편 두 아어가 침실에서 가까운 2층 변기를 사용한다. 퇴비 회장실 처리기
를 식료품 저장고에 설치해서 해될 것은 없다. 주방용 세척제들을 퇴비 처
리기 위에 올려놓고 쓰고 있다. 퇴비 장치의 보존력도 뛰어나며 냄새가 나
200 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

202. 지 않는다. 저장고에 문을 하나 만들까 늘 생각도 했지만， 16년 동안 그럴
필요성을느끼지못했다.
퇴비통을 2년에 한 번 내용물을 비워내는데 한 번에 2-3개의 통을 비운
다. 비워낼 때는 건조된 상태의 퇴비가 되어 있어서 가끔 건조된 퇴비 덩어
리를잘라 내거나 덩어라 채 꿀빼야한다. 정원에서 일히는 것보다도 깨
끗하다. 완성된 퇴비로 가득 찬 5갤런 %똥이 6-7개를 운반해서 화판에 지
푸라기와함께덮어준다.
가족들은 퇴비실의 안전성에 편안함을 느끼고 있다. 퇴비통에서 내용
물을 보존하는 시간이 길기 때문에 관리가 어렵지 않다.12개월 이%에 지
나면문제거리조차되지 않는다. 기생충박테리아와바이러스는분해된다.
기생충은폼밖으로나오면오래살지못하고 회전컨베이어과같은연속
성 퇴비실의 경우발생할획률이 적기 때문에 안전하다. 퇴비를꺼낼 때 따
돗한비늦물로소변에서 발생되었을수 있는퇴비통외부의 소금기를씻어
낸다. 약품처리되지 않은나무지푸라기를 Od'-동이에담아서 변기 옆에두
고용변후넣어준다. 1회 용변시 한국자정도넣어 주는것이 좋다. 몇 년동
안 각다귀가 생긴적이 있는데 프리코암ecor:방충 호르몬)과 지푸라기를
더 넣어주는것으로문제를해결했다.
건조식 변기의 장점은 소음이 없다는 점이다. 아이들이 사용하는데도
문제가 없었다. 아이들이 변기 안으로 떨어질까 늘 걱정스러웠지만 한 번
도 그런 경우는 없었다. 파티는 현재 회장실에 매우 만족하고 었다. 물론
관리를 해야 하기 때문에， 모든 사람이 만족할 수는 없을 것이지만， 공학적
으로나생물학적으로나환경적으로나현명한선택이었다고자부한다.
ECO TOILET I생태뒷간 201

203. η 미국 메사츄서l츠 가정집
아나 에디<Anna Edey)는 미국 매시추세츠주 해안에서 떨어진 한 섬에
살고 있다. 에디는 2개 퇴비실 시스템과 수세식 변소를 조합한 회종댐을
사용하고 있다. 에디는 많은 미국인들이 수세식 변기 이외에는 사용하지
않는다는 것을 알기 때문에 1995년도에 일반 6리터 수세식 변기와함께 퇴
비회장실 시스템을 설치했다. 변기는 집 밖에 햇볕이 드는 쪽에 배치한 2
개실 퇴비 박스로 연결된다. 높이 3피트 너비 4피트박스로 2인치 폼보드
로 단열하고， 플라스틱 안감을 대서 물이 들지 않도록 했다. 이 퇴비 박스
는 2개실로 나뉘어 변기와 직접 연결되어 있다. 이 퇴비실에는 몇 개의 배
수구멍이 있어서 에디가직접 개발한그린필터 시스램 -플라스틱 막으로
처리하여 목재 부스러기， 비료， 모래 표토와 건강한 식물로 메문 얄은 토
대 -으로흐른다. 퇴비통의 반은목재부스러기 퇴비 그리고약 2파운드‘ 의
지렁이를 넣어 채운다. 그러면 아무리 추운겨울에도온도가화씨 55도(섭
씨 12.8도) 이하로 내려가지 않는다. 놀라웠던 사실은 첫 번째 퇴비실의 퇴
비물의 양이 증가하지 않는다는 것이었고 두 번째 퇴비실로 바꿀 때 첫 번
째 퇴비실의 내용물은 일주일 후 완전히 거름이 됐다. 이 시스댐은 인분을
여과히여 퇴비로 만들기 때문에 에디는 이 퇴비실을 퇴비여과기라고 부른
202 더울어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

204. 다. 이렇게만들어진 퇴비는 정원을 가꾸는데 쓰이기 때문에 소량을 제외
하고는모두활용되고 있다
에 인도 케랄라{Kerala， India)
폴 칼벼트CPaul Calvert)가 남인도 케랄리{Ker려a) 어촌으로 배를 만드
는 일을 가르치러 왔을 때 이 지역의 위생상태가 열악함을 절감했다. 아무
데나용변을보는것이 기정사실화되어 있으며 인구밀집도도높다. 지하
수 암반이 높고， 상히수도 시설 없이 야외 우량11 전적으로물을 의존하고
있었다. 우기에 내리는 비 때문에 주기적인 홍수가 발생하면 사태는 더욱
악화된다. 전통방식의 웅덩이 변소 환기향상 뒷간(VIP:Ventilated
Irnproved pri띠es)과 정화조 탱크 - 물론 이 같은 위생시설을 가지고 있는
사람들도드물지만- 는문제 해결의 방법이 될 수 없었다. 우물오염을 더
욱악화시키고우기에는화조낼이 넘쳤다. 노싱에서 배설히는것이나디름
이 없었다. 이 같은 문제 때문에 칼버트는 연구와 고민 끝에 대변， 소변， 뒷
물 그의보고에따르면대다수케랄라지역주민은회장지를이용하기보
다뒷물을하고 있음- 을분리 배출하는퇴비 회장실을 개발했다. 가장단
순한 형태의 회..AJ실로 죄판식 변기에 2개 퇴비 저장고를 결합한 회..AJ실이
ECOTOILET I생태뒷간 203

205. 다. 저장고는지층위에 지어서 지하수오염과잦은홍수로 인한위험을방
지한다. 각 용변 죄판에는 대변 배설 구멍과 소변배설 깔때기가 있다. 두개
저장고사이 중%에는 뒷물을할수 있는홈통이 았다. 뒷물흠통과 소변 깔
때기는 서로 연결되어 있어서 퇴비실 지하 외부 측면에 호기성 식물화판으
로 흐른다. 각퇴비실은용변 전에 지푸라기로 채워준다. 용변 후에는 대변
배설 구멍으로 재를 뿌려주고 마개를 닫는다. 두 번째 퇴비실이 내용물로
차면 첫 번째 저장 퇴비실을 열고 퇴비를 비워낸다. 보통 1년에 한 번씩 비
워준다. 최종 퇴비는 양질의 정원 흙처럼 보기도 좋고 냄새도 좋다.6인
가족이 사용하면 첫 퇴비를 비워내는데 최소 1년에서 1년 반 정도가 걸린
다. 파리나 악취 문제가 없고 변소 사용이 깨끗하고 즐겁다. 소변을 생산
적으로 활용할수 있는 멍싼이 없다면 지나치게 자란 목초를 잘라주는 것
이외에 화단을관리할필요가거의 없다. 이 자른목초를잘라서 퇴비간에
넣어 준다. 그러나화댐l는판매용또는가정용채소와꽃들을재배할수
도 있다. 이 모댈은 남부 케랄라 지역 150곳에서 사용되고 있다. 어떤 모
델은 가옥의 일부 또는 실내에 설계할 수도 있다. 그러나 이 같은 기술이
단순히 가난한농촌지역에 해당되는 것이라고 생각하기는 어렵다. 왜냐하
면 농촌 마을 주민보다 심각한 오염원 제공자는 도시의 중상층 계급이기
때문이다. 현재 이 모델은 도시 가정 또는 아파트에서 활용될 수 있도록
개발중에었다.
204 더불어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

206. 에멕시코쿠어|나바카
멕시코에서 인구의 절반은 히수 시스템 없이 살고 있으며， 30% 이상의
인구는 실내 회장실이 없이 지내고 있다. 위생 설비 부족으로 생기는 대장
균 감염은 멕시코 영아 사망률 원인의 두 번째 요인이다 13o/~ 오수만 처
리가 되고， 2.6%만 제대로 관리되는 히수처리시설에서 처리가 되고 있다.
동시에 전통적인 히수처리방식은오염을야기시킨다. 이 지역에서 물이 희
소하고비싸다.
중앙 멕시코 쿠에나바카 지역(Cuemavaca r땅ion)에는 건조식 위생시
설이 절실하다. 도시의 물의 공급원은 지하수 암반 대수층이지만， 변소와
부족한 정화시스템으로 오염된 상태다. 하수처 리 시스뱀 역시 부족한 실정
이며 하수 파이프들이 지주 분해되어서 상히수가 혼합되어서 콜레라 전염
병의 원인이 된다.1980년대 초에 건축설계사이자 기업가인 세자르 아노
베(않잃r Anorv에가 이중 저장 퇴비실과 소변 분리배출 변기를 결합한 형
태의 회.;;<.J--실 시스댐을 개발했다. 그는 시멘트와 모래로 소변 분리배출 변
기를 이름답게 설계하고 다OJ'한 색상으로 선보였다. 대부분의 이중 저장
퇴비실 시스템과 같이 한 번에 한 칸씩만 사용한다. 이 모델의 경우 보통
1-2년 후에 건조된 배설물을 꺼내어 밭에 뿌려준다. 분리된 소변은 회징실
옆 지면으로 흐른다. 소규모 비영리 단체인 에스파시오 데 살루드
ECOTOILET I생태뒷간 205

207. CESAC:Espacio de 않lud， ACJ는 소변을 활용할 수 있는 방법을 모색 중
이다. 약 10년 전부터 지속가능한 사회간접시설과 농업 보급 운동에 관계
하고 있는 단체인 ESAC가 아노베와 협력하여 화장실이 보급되는 공동제
주민들에게 회장실 건축 사용 유지관리 교육을 실시하고 있다. 멕시코 정
부는 이 건조식 화%μ실 설계를 선정해서 옥사카 주에 9만개를 설치했으며，
연간 3만개를 더 설치할 계획이다. 멕시코 전역에 1백만 개 건조식 화조낼
을 설치할 계획이 실행중에 있다. 그러나 ESAC의 환경사업 조정관 조지
아나 클라크(George Arma αar잉는 정부 후원 건조식 변기 설치는 수용
도가 매우 떨어진다는 반응이다. 왜냐하면 이들 정부후원 시설은 보통 지
역 주민의 요청과 무관하게 건설되며 시설 시용과 관리에 대한 정보공유
가 부재 부족부정확하기 때문이다. 지역에서 회장실 시스템을 성공적으로
사용관리하기 위해서는， 시스뱀 도입의 펼요성을충분히 이해하고있는
지역주민들의 자발적인 수용이 있고 지역 단체의 관리 지원이 뒤따를 때
만이 기능한 것이다. 그녀는 중앙 멕시코 지역에서 분산되고 있는 많은 수
의 지역 퇴비센터가건조식 화장실 서비스와농사용소변수거의 일을담
당할수있기를 바란다고덧붙였다.
10) 서태평양 미어크로너|시안 군도 및 피지
206 더물어 사는 삶괴 터전을 위한 공동처| 이야기

208. 마이크로네시안 군도와 피지에서 진행될 퇴비회장실 시범 프로젝트 남
태 평 양지 역 환경 프로그램 (SPREP: South Pacific Regional
빠vironmen떼 Programme)이 이지역의 인분 오염이 심각힘띨 제기했
다. 처리되지 않은 인간 배설물은 식수오염 콜레라 및 소화기 전염병 확산
뿐 아니라， 산호초 사멸과 영양 오염으로 인한 수로의 과영양화
(eutrophication)를 초래했다. 지난 수십 년 동안 미국 환경보호관리청
CUnited States 맘lVlfonmerr떠1 Protection Agency, USEPA)은 섬의 몇
곳에 중앙 히수 처리시설을 건설했는데， 몇 몇 섬에서 실패를 하고 몇 몇
섬에서는 이들 시설에 대한 과세가 심했다. 이 외에 섬마다 정화조 배관트
럭이 없는데도， 정화 탱크， 웅덩이 변소， 중앙 히수처리 시스뱀을 설치했
다.정화조탱크는환경적으로민감한지역， 예컨대바닷가부근또는망그
로브 습지 부근에 설치되었다. 그러나 정화조 시스템용량이 충분하지 않았
다. 또 어떤 주민들은주문형 물 공급에 익숙하지 않아서 수도를 열어 넣거
나 수도 공기주입기나 샤워기를 제거해 버리는 경우가 지주 있기 때문에
시스랩에 부담을주어서 시스범이 파열되었다.
1992년 이후 3개 유형의 퇴비 회장실 시스램이 그린피스(Greenpeace)，
청정개발센터(Center for Clean Development), 남태평양 위원회(South
Pacific Commission), 코로 주(Koror State), 팔라우 공화국， 마이크로네
시아 연뻔 후원핸 시범 프로젝트를 통해서 도입되었다. 그 유형들은
회전형 컨베이어와 회전형 4개 퇴비통 시스템 환기용 그물 망 내장 2개식
고정 퇴비실(Soltran Non-Pollutirig Toilets)과 웨이스트워터 가든
(Wastewater Garden) 히수정화처리시설 연계 2개식 퇴비실이다. 모든 시
스템이 문제없이 작동했으나 주민들의 호응을 얻은 모델은 지역 재료를
이용해서 설치할수 있는 고정형 이중 그물망 퇴비회장실이다.
ECOTOILET I생태윗간 207

209. 이중 저장고 퇴비화종낼 시스뱀의 변형인 이 모댈의 특정은 튼튼한 낚
시 그물밍에 퇴비실에 걸려 있어서 대변이 퇴비화 하는 동안 바닥과 배설
물 사이 공죠써l 충분한 공기이동을 가능케 하여 퇴비화를 돕는다. 퇴비 더
미를혼합하거나뒤집어줄필요가 없다. 필라우에서는생태관광모범사업
으로 록 아이란즈(Rock 뼈없d허 관광명소에 침출액 처리시스범인 웨이스
트워터 가된Wastewater Garde띠을 연계한 8원형컨베이어 퇴비회%μ실
을 설치했다. 피지 의과대흐써1 수공예 퇴비회장실 설계 건축 작업장을 만
들어장기적으로이같은지식을섭의미래세대와공유할수있도록했다.
11) 멕시코
영리기업인 대안기술그룹{Grope De Technologia Alternativa S.C.>은
유기질 쓰레기 재생 통합시스템6田DO - Integrated System to Recycle
Org，없ic Waste)라고 히는 하수처리 시스템을 개발했다. 대안기술그룹
(GTASC)는 멕시코 167M 주에 1，000개의 유기질 쓰레기 재생 통합시스랩
(SIRDO)을 설치했다. 첫번째 모댈은 클리버스 스타일의 폴리에틸렌 경사
면 저장고 퇴비실인데， 그 퇴비실 뒷면에는 배기창 자연식 태양열판과 환
기구멍이 함께 설비된다. 경사면 퇴비실의 아래쪽 가장 낮은 지점에는 모
래， 재， 석회를깔아서 침출액이 탈산화되도록한다. 수세식 시스댐은수세
208 더불어 시는 삶과 터전올 위한 공동체 이야기

210. 식 변기와 조합하여 사용될 수 있는 중앙 처리시스템인데 총괄 처리 장치
구조이다. 고형 배설물을 분리해서 퇴비화하고， 생활하수 소변 침출액은
퇴비물 더미를 거쳐 모래 자갈실로 배출되어 여과 처리되며， 일부는 증발
된다. 시험자료를 제공하지 않고 있지만 이후 여과 처리된 액체는 비식용
작물 재배에 쓰여진다고 한다. 현재 미국의 국가야생연합(National
W뻐표e Federation)이 대안기술그룹<GTASα과 공동으로 개발단체들에
게 이 시스뱀의 장점을 피력하기 위해서 미국 내에 유기질 쓰레기 재생 통
합시스댐 (SIRDO)의 설치를시범화하고 있는중이다.
12) 호주 리스모O f{Lismore) 생태공동체
오스트레일리아뉴사우스웨일즈서던크로스대학에서수자원폐기물
학 강의를 하고 있는 레이 데이비슨(Leigh Davison)은 1982년 부인과 함
께 살고 있는 본인의 집에 클리버스 미니머스를 설치했다. 그가 생각하기
에 그는 콘크리트 경사면 퇴비실인 미니머스 모댈을 오스트레일리아에서
는 최초로 설치한 사람이다. 부부는 리스모애μsmore)지역 260에이커의
생태 공동체에서 살고 있다. 이 공동체에는 5개 미니머스αilinimus); 3개
팔라론즈(Farralones)， 1개의 바퀴장착 퇴비실 시스템CWhælibatch)이 설
ECOTOILET I생태윗간 209

211. 치되었다. 큰 규모의 미니머스는 공동체 주택에서 사용하고 있다. 그에 의
하면 매일 10리터 용량의 음식물찌꺼기 처리를포함해서 그사용율이 높은
편이다. 문제는 전혀 없다. 바퀴벌레 군락이 있었는데， 붕산bor뼈 또는
제충국(pyrethrum-식물성제초제로 하루 안에 분해됨)을 뿌려주는 것으
로 문제가 해결되었다. 뿌려준 제충국이 퇴비 더미의 활성회를 뺨H하는
것 같지는 않다. 항생제를 사용히는 사람은 퇴비 회~μ실을 사용하지 말아
야한다는의견이 있는데 미니머스나파랄론즈처럼큰퇴비회장실에는영
향을 미치는 것 같지는 않다. 그의 생각으로는 퇴비더미의 부피가 크면 항
생제로 인한 퇴비회에 손상을 주었다고 해도 분해되지 않은 배설물을 다시
혼합해서 그손상을 최소화할수 있다.
미니머스는 이 지역 아열대 기후에서 문제없이 작동하고， 특별한 기술
이나 부품 없이 사용할 수 있다. 그러나 빅토리아나 타스마니아 지역처럼
서늘한기후조건에서도잘작동한다는보고도 있다. 데이비슨은어떤 대안
기술을사용하던 간에 표준모델로 시작을하되 그것을지역적 조건에 적용
하는데는창의성이 필요하다고강조했다.
부부는 시드니 모닝 헤럴드 신문지를 비틀어서 떨어뜨려 보는 실험을
해보기도 했으나， 보통 주기적으로 사용 후에 지푸라기를 넣어주고 있다.
일단은 냄새가 나지 않기 때문에 문제없이 작동되고 있다고 믿고 있다. 달
리 관리해야할것은 일년에 몇 차례 퇴비더미를 꺼내주고， 퇴비더미의 높
이를 낮추어 뒤집어 주는 일이다.
210 더불어 사은 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

212. 13) 캐나다 밴쿠버 브리티시 콜럼비O 때 아시아한 연구소 본관
1996년 캐나다 밴쿠버의 사무실인 CK αloi빌딩에 퇴비회장실과 물을
사용하지 않는 소변기를 설치했다. 브리티시 콜럼비아대 아시아학 연구소
본관으로 사용되고 있는 이 건물은 300명의 사람들이 건물을 사용하고 있
고， 3층짜리 건물이다.3만 제곱피트의 이 빌딩은 하루에 500리터의 물을
사용하는데 비슷한 규모의 보통 건물은 하루 평균 7어0리터(관개수 650,
손세척 500, 변기 세척 65(0)를 사용한다.3개의 건조식 변기가 3층 건물
각층에 스벤관을 통해 건물 지하에 5개의 클리버스 멀트럼 (Clivus
Multrum)으로 연결된다. 지붕에서 빗물이 모아져서 계단 아래 7000갤런
탱크에 저장되는데， 이 물은 주변 조경에 쓰인다. 침출액과 세면대에서 발
생하는 생활하수는 여과되어 300피트 길이의 옥외 백합으로 가꾸어진 식
물화판으로 쏟는다. 이 마지막 배출물의 대징탠 함유율은 100ml당 lOCFU
이하다. 얀영이 가능한수영징}물의 대장균 허용치는 1α)ml당 2CXαU임)
밴쿠버의 맛수자끼 라이트(Ma따X밟i W:ηght) 건축설계시들이 설계한
이 건물은재사용물질， 광전자 자연광， 환기 등에 있어 특정을가진다. 설
계자에 의하면 퇴비 회장실 사용 결정은 기획자， 엔지니어， 대학 관계자들
이 함께 회의를 해서 이루어졌으며 건물 설계 기획도 함께 했다고 한다.
ECOTOILET I생태윗간 211

213. 이 회의에서 보통 건물이 사용히는 전기 및 물의 절반 수치로 에너지와 자
원을 절약할수 있는 건물을 짓기로 결정했다. 또 히수도 연결을 하지 않기
로 결정했다. 밴쿠버 시로부터 몇 가지 규제를받을 것으로 예상했으나， 상
대적으로수월하게허가를받았다.
이 회장실은초기의 냉소적 관찰기를거치면서 시람들에게 인정받기 시
작했다.환기팬이작동을멈출때 환기통아래로퇴비더미높이가올랐을
때 냄새가 난다는 점이 문제라면 문제다.1피처 물을 소변기 옆에 두어서
사람들이 가끔씩 소변기 바닥을 행굴 수 있도록 했다. 처음 몇 년 동안 이
시스템은 클리버스 멀트럼 관계자가 직접 긁고 비우고 점검해야 하지만，
이 후에 건물관리자가이 작업을대신하게 됐다. 매일 대학건물관리인
이 변기를 닦고 한 통의 목재 껍질 등을 변기 속에 넣어준다. 밴쿠벼 히수
시스댐은현재 그용량을초과사용하고 있어서 이들을바다로방출하기 전
에 어떻게 잘처리할것인가를놓고고심 중에 있다. 설계지는이 시스댐이
도시 환경에서 제 기능을할수있으리라믿는다.
14) 미국 오레곤(Oregon， USA)
|수거식
미국 오레곤출신 두명의 여성은 자신틀의 정화처리 시스템이 실패라는
212 더불어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

214. 것을 깨달으면서， 세파핫(Separett) 소변 분리변기와 퇴비실 생활하수 처
리시스댐을 결합히여 설치했다. 변기 안의 대변용기가 차면 망처리가 된
뚜껑을 덮어서 한 달 정도 추운 경우 한 달 이상 퇴비화가 진행되도록
두고， 이후 내용물을옥외 큰 퇴비간에 부어준다. 하수 시스템은 15피트 길
이 회판두개에 나무껍질 지푸라기를 덮어주고 수상식물을 심는다. 소변은
관을통해 집 밖으로나가서 중앙하수관으로모여 회판지푸라기 밑， 식물
의 뿌리부분으로 배출된다. 물의 흐름은물을두 개 회판으로 교대로 전환
하여주는방향전환 밸브로 조절할수 있다. 매주 화단의 건조한 정도에 따
라물의 방향을 전환해 준다. 차차 나무껍질 지푸라기가분해되면， 분해하
면서 생기는 탄쇼카 관을 막지 않도록 나무껍질 지푸라기를 패해야 한
다. 회판에 작은산책로와벤치를만들어서 하수처리 시설이라기보다자연
스러운 경관을 갖게 되었다.
1티 미국 오러|곤 포트란드 가정집
미국 오레곤 포트란드에 살고 있는 올레 에르손{Ole 묘'sso피과 가족의
집에는 두 개 회%댈 시스템이 설치되어 있다. 손님들이 주로 사용하는 아
래층 회종L실에는 일반 수세식 변기가 설치되어 있고， 가족들이 사용하는
위층에는 인분스타일의 5갤런 양동이변기가 설치되어있다. 에르손은 이
ECO TOILET I생태뒷간 213

215. OJ'-동이 변기를 1달러 변기라고도 부른다. 왜냐하면 사용된 거의 모든 재료
가 발품을 팔아서 헐값에 마련한 것들이기 때문이다. 의사인 에르손은 조
셉 젠킨스(Jæeph Je파cins)의 인분 안내서 (Humanure H없ldbook)를 읽
고 영감을받아서 젠킨스의 단순톱밥변기 시스뱀을좀더 세부화시켜서
제작했다. 에르손은 떡갈나무 재질의 변기의자를 벼룩시징에서 구입했고，
5갤런 OJ'-통이 위에 나사로 고정했다. 양동이의 3/4부위를 잘라내면 고정
변기가 된다. 수거 운반통으로 쓰일 다른 5갤런 %똥이가 변기의자 아래
놓여진다. 이틀에한번씩 에르슨은이 %똥이로배설물을날라서 선박판
넬로 만든 3개실 퇴비간으로 옮긴다. 용변 후 가족들은 한 컵 분량의 첨가
물을 넣어준다. %똥이의 배설물을 퇴비간에 비우고 주멍에서 나옹 음식
물찌꺼기나 3-4인치 자른나무조각과관목림을위에 덮어준후주기적으
로 뒤집어준다. 그가 살펴본 바로는 배설물 더미의 옹도가 충분히 높으면
더운 날씨에서 병균이 박멸된다. 퇴비로 사용하기 전에 보통 4-6개월 정
도 퇴비화과정을 거치도록 하고 있다. 잘게 자른 니뭇잎과 관목림을 용변
후 첨가물로 사용하는데， 정원사가공짜로 갖다주고 있다. 이렇게 혼합해
주면 이들 녹색첨가물을 넣어주면 퇴비도 상록의 빛을 유지한다. 뿐만 아
니라향기도좋다. 심각한악취는 없으며 이웃사촌들도불평이 없다. 그는
실내 퇴비 시스랩을 구입할지도 모르는데 그렇게 되면 자치정부의 허가를
받을수도 있다. 한 번은 30평방 야드(23평방 미터) 퇴비간 안으로 수도관
을 넣어서 태양열 온실의 온도를 데우는데 사용하기도 했다. 실험해 본 결
과 섭씨 54도까지 물을 데울 수 있었다. 그래서 기족들은 온실을 해체하고
다시 정원과여가를위한공간으로활용하고 있다고한다.
214 더물어 사는 싫과 터전을 위한 공동체 이야기

216. 5 마치면서
뒷간의 유형과 그 적용시례들을 살펴보았다. 근대사회의 단절된 문화
를 성찰하는 관점에서 시작된 뒷간 사례분석을 통해서 뒷간에 숨어 있는
다OJ한 빛깔의 자연과 문화를 만났으며 다OJ한 뒷간 이0]:71와 만나면서
생태뒷간의 이상적인모협l 유일한정답이 있을수없음을깨닫게된다.
다OJ한 λ벼l를조λ}하고정리했지만몇가..7，1 얘움이남는다.
첫째，수집된사례들은띠풋하고온화한기후중심，도심지를벗어난교
외지역 중심 λ뼈가 대다수를 이루었다. 보다 다%댄 기후조건， 지역조건
에서의 시례들이 보완되어야 할 것이다. 특히 현대식 복층건물과 퇴비 화
장실 시스템이 양립할 수 있을 것인가 또 추운기후 조건에서 퇴비화%낼
이 그 효과적으로 기능할수 있는지 등에 대한 다OJ한 시도와 연구가 있어
야한다고생각한다.
둘째， 자원순환형 화장실 유형의 결정요소는 크게 변기 유형， 퇴비실
유형， 하수처리시설유형으로구분하여살필수있을것이다.본자료연구
에 포함되어 있지 않은대안하수처리시설유형과사례에 대한조사연구가
보완된다면 더욱좋은자료가될 것이다.
셋째， 퇴비회조댐이 모든상황11서 절대 유일한 정답은 아닐 것이다. 자
료조사를 하면서 퇴비 화장실이 지니고 있는문제점들도 많이 있다는 것을
배웠다. 특히， 보건위생상의 위험성， 법적 갈등의 가능성， 공동체 구성원들
의수용성여부등의문제들을어떻게 해결할수있을것인지고민과연구
가 있어야할것이다.
넷째， 물론 뒷간연구가 다OJ한문화와 만나서 적용이 되면 그 의미가구
체화되리라믿지만， 뒷간조사 연구가학문적으로 치중히여 다소딱떡하고
ECO TOILET I생태윗간 215

217. 건조하게 진행되었다고 생각한다. ‘F세식 회장실에 대한 일종의 불만의
표시로 해석해야 할까? 뒷간에 얽힌 담화 시 전설 등 문화적 또는 문학적
요소를 가미하면 재미있고 살아있는 뒷간 연구자토로가 될 것이다.
마지막으로， 생태뒷간 전문용어들을 별도로 정리하여 자료화한다면 유
익할것이다.
‘ 쟁태뒷간’ 이란 무엇일까? 또 쟁태적’ 이란 무엇일까? 아마도 앞서서
살펴본 수 많은 생태 뒷간틀의 모습만큼 답은 다%빨 수 있을 것이다. 몸
밖으로 쓰레기를 배설하는 곳이라고 생각했던 뒷간. 이제 생태뒷간 설계
고민은 그 뒷간에 숨쉬는 시대와 공간， 자연과 사람， 사회와 문화를 담백
하게 읽어내는 일에서 시작해야 하지 않을까. 생태뒷간을 통해서 향기나
는 지혜와 만났다. 아무쪼록 이 향기가 다양한 문화 속에서 소통되기를
바란다.
216 더물어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

218. 유럽의생태뒷간탐방기
2004년 여름， 그리스에서 전 세계의 이목이 집중된 가운데 인류화합의
대제전올림픽이 열리는동안우리는도버해협을사이에 두고 영국과독일
의 조용한 시골 지역을 돌아다니고 있었다. 인류의 화합을 뛰어넘어 자연
과하나되어 살아가는사람들을만나기 위해서였다. 우리가만난사람들
은대부분백인이었지만이들의얼굴을 떠올리면 ‘똥벚’ 이라는말이가장
선명하게 다가온다. 건강한장을통해 시원스레 빠져나온 똥의 누런 빛깔.
똥을 더러운 폐기물이 애난 자연으로 돌아가야 할 소중한 자원으로 여기며
거름으로만들어 농사에 활용하고， 거기서 나오는작물을통해 자급자족을
이루어나가는사람들의 얼굴은분명 누런똥빛이었다. 그만큼자연스럽고
해맑고건강해보였다.
수세식 회장실은 현대의 도시문명이 갖고 있는 반환경성을 가장 대표적
으로 보여주는 것으로서， 우리는 대소변이 시원한 소리와 함께 눈햄l서
씻겨나감으로써 가장 위생적이고 안전하게 처리되었다고 생걱송}지만 정
작 내 눈앞에서 시라진 대소변은 고스란히 오물덩어리가 되어 땅과 하천과
바다를 오염시키고 있다. 우리 몸속에서 채 흡수되지 못하고 그냥 빠져나
가는 영양분이 똥이기 때문에 땅으로 돌아가 적절한옹도 속에서 미생물들
ECO TOILET I생태뒷간 217

219. 에 의해 분해될 경우에 훌륭한 거름이 되어 생명부양의 역할을 할 수 있는
데 어처구니없게도 물에 섞여 생명을 죽이는 역할을 하게 되는 것이다. 그
래서자연친화적인뒷간은오늘을시는우리에게매우중요한화두가되고
있고， 이번 유럽생태공동체 탐방의 목적 또한 남의 집 ‘똥간’ 들여다보기
였다. 그래서 탐방팀의 이름도 ‘에코 똥간 으로 지었는데， 영국과 독일의
생태공동체들을 탐빙녕애 이들이 이루고 있는 공동제의 삶을 이해하고 자
연친화적인 뒷간의 모습을조사하고 아울러 자연친화적인 에너지와오수
처리， 생태건축， 유기성 폐기물의 퇴비화등의 현황을살펴보고자하였다.
우리 일행은 생태뒷간 세미나팀에서 함께 활동하던 동학사의 제량스님
과 동국대학교 대학원생인 신명옥씨 그리고 필자와 연구실의 학생 4명을
포함하여 모두 일곱 명이었다.
영국에서는 서부 웨일즈 지방벼1 있는 대안기술센터 (CAT， Center for
Alternative Technologies)와 브리스더 마우어(Brithdir Mawr), 런던 근
교의 릴리σ끄1: Low Impact Living Initiative - 친환경적삶 기획) 세 곳
을 둘러 보았고， 독일에서는 북부 하노벼 시 근교의 지벤 린든(Sieben
μnden)과 린멘호프두 곳을 따ndenHoÐ 돌아보았다.
대안기술센터 (CAT)는 이름 그대로 첨단기술이 아닌 대안기술， 중간기
술， 적정기술을 연구 · 개발하여 직접 활용하고 교육히는 공동체로서 이곳
의 뒷간은 대중적이면서도 교육적인 면을 많이 부각시킨 것으로서 중요한
귀감이 될 수 있다. 퇴비회장실과 수세식 회장실을 함께 두어 외부방문객
들이 자유롭게 선택히여 이용할 수 있도록 했고， 수세식 회장실도 일반적
인 수세식과 달리 똥이 오줌과 세척수로부터 분리되어 퇴비화 될 수 있도
록 함으로써 일반인의 접근을 쉽게 하면서도 퇴비회증L실의 장점을 최대한
살렸다. 분리된 오줌과 오수 등은 풀을 이용한 자연정화 시스템인 갈대밭
218 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

220. Cre어뼈시스템과토양
미생물을 이용해 처리하였
다. 아울러 절수형 수도목
지를설치해 물사용량을
절약하고， 변기 뚜껑을 열
어둘경우꼬마전구에 불
이 들어오게 하여 낌빡 잊 대안기술센터의 퇴비호}정실. 좌변기를 옮겨 g쩔의 퇴
비탱크를 번갈아 이용한다. 화실표 아래쪽에 자동 누를
고 나가는 사람이 없도록 버튼이 있다.
하는부분에 이르기까지 꼼꼼하고 치밀한노력이 돋보였다. 에너지는 지역
특성을고려하여 수력과태양열 풍력 등을활용하면서 건물마다자연채광
을최대한고려히여 에너지 효율을높였고 정원쓰레기나음식물쓰레기와
같은 유기성 쓰레기는 퇴비화 과정을 통해 거름으로 재활용되고 있었다.
특히 이 모든 시설들을 이어들과 일반 방문객， 나。}가서 전문가들이 직접
확인하고체험할수 있도록체계적으로 전시하고 있었으며 이를활용한다
양한교육프로그램도함께 운용되고 있었다.
브리스더 마우어는 공동체 자체가 자연친화적 인 느낌을 주었으며 문명
의 이기 사용을최소화하면서 유기농업을하는소규모공동체였다.1970
년대 문명을등지고살았던 히피족의 느낌이 다소묻어나는삶의 모습이었
는데， 뒷간 역시 자연친화적이었지만 청결성과 위생성이 조금 떨어졌고，
분뇨의 분리 또한적절히 이루어지지 않아아직은보완할부분이 있었다.
하지만웨일즈의 아름다운자연과완전히 하나되어 살아가려는이들의 노
력은 곳곳에서 만나볼 수 있었는데， 태양열을 이용한 온수난방， 전체 에너
지소비의 500/0-를 충당하는 소규모 풍력발전 경사 낙차를 이용한 소규모
수력발전 등을 통해 필요한 에너지를 1α% 생산하여 외부의 전기는 일절
ECO TOILET I생태윗간 219

221. 인
는
산
적
이
생
협
돼
야
)
써
댄
댄
째
었
서
매
끼
캡
뼈
덴앓
하
t
「
체
샘
혐
표
@
되는나무와돌， 흙등을기본
재료로 이용하고 약간의 고무
나 양철판등은 버려지는 것을
주워다가 재활용함으로써 자
연에 주는 피해를 최소화하고
있었다.
릴리는 모체인 레드필드
싫뼈
브리스더 D f우어 뚫체의 숲 속에 설치된 옥외 (R려field) 공동제의 구성원 중
퇴섬|화장실
3명이 의기투합해 만든 실험적
소규모 비영리회사로서 생태뒷간과 바어오디젤 에코 페인트， 태양열 난방
시스랩， 짚 건축 등의 기술을 자체적으로 개발하여 공동체에 적용하면서
교육프로그램을 통해 외부 수강자들에게 기술을 전수해주는 활동을 하고
있었다. 이곳의 뒷간은 쓰레기통을 이용하여 대소변을분리하고 똥은톱밥
을보조재료로활용하여 퇴비화하고오줌은살수여상공법으로 처리하여
토%쩨 방류히는 방식이었다.뒷간의 실내가 매우 정결하고 깔끔하여 이용
하기가 편리하고， 악취나 파리를 방지하기 위한 노력이 눈에 띄었으나 똥
과 , 오줌이 분뇨통에 떨어진 다음 비중 치아에 의해 분리됨으로써 분리가
정확하게 일어나지 않았고， 오줌의 경우 퇴비화하거나 토양에 재이용되지
못하고 기계적 동력을 이용한처리시설을 거쳐 방류된다는단점을갖고 있
었다.
독일의 지벤 린든의 뒷간은 탱크 저장식， 종이봉투 수거식， 비분리 수거
220 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동처| 이야기

222. 식의 여러 가지 방식을 이용하
고 있었다. 이들은 모두 톱밥，
짚，화장지를넣어퇴비회를돕
고따로 2차퇴비화공간을만
들어 위생적으로 처리하였다.
분리된 오줌은 식물정화시스
멈(reed bed.system)을 거친
디음 과실수와 정원에 살포함
으로써 재순환적인 형태를 취
하고 있었다. 가장두드러진 점
은 대소변 분리형 좌변기를 설
치하여 이용이 편리하면서 도
릴리의 퇴비화 화장설 내부 짚으로 채운 벽체의
내부를 볼 수 있도록 했다.
똥오줌의 분리 효율을 증대시켰고， 변기의 덮개를 2중으로 설치하여 용변
을마치고일어서면내부뚜껑이 자동으로닫히도록함으로써 악취를예방
하고 미관을 개선하는 효과를 얻고 있었다. 종이봉투 수거식의 경우에는
생분해성 봉투를 이용해 주기적으로 퇴비장으로 옮기는데 이용인원이 많
지 않은 경우에는 시설이 간단하고 이용에도 크게 불편함이 없어 보였다.
지벤 린든에서는에너지는자체 생산하지 않고주변의 공동체 등에서 생산
된 재생에너지를 공급받아 사용하고 있었고， 짚과 나무， 흙을 이용한 생태
건축에많은에너지를쏟고있었다.
공동체들모두저마다의 여건과상황n 맞추어 다양한방법으로자연친
화적인뒷간을만들어 운영하고있었으며， 이중에는순수하게 공동체 내부
에서 독립적으로 설치， 운전함으로써 환경친화성은 높았지만 위생성이나
편리성 등에서 다소 문제가 있는 경우도 있었고 반대로 고가의 장치를 외
ECO TOILET I생태윗간 221

223. 대소번 문러헝 좌연기
부에서 구입하고 전문업체의 기술
지원을 받아서 제작하면서 편리성
과 위생성을높인 경우도 있었다.
아직 생태공동체가 많이 만들어
지지 않았고， 자연친화적인 뒷간의
적용사례가매우한정되어 있는국
내 상황에서， 유럽의 생태공동체들
이 자연에 부담을 주지 않으면서
쓰기에편리하고저렴한뒷간을만
들기 위해 고민하고 노력해옹 과정
은 매우 소중하다. 그것은 단순히 똥을 처리하고 재활용하는 기술을 얻어
오기 위한 것이 아니기 때문이다. 생태친화적인 하나의 뒷간이 만들어지고
운영되기 위해서는똥과밥과흙을바라보는시각의 근본적인 변화가있어
야 하고， 생태성과 편리성， 경제성을 아우르는 폭넓은 시각과 경험이 펼요
하다. 국내의 전통적인 퇴비화화장실들이 갖는여러가지 장점에도불구하
고 보다 많은 사람들이 생태적인 뒷간을 자연스럽게 경험하고 이용하도록
하기 위해서는편리함과위생성 청결성을중심으로， 한현대화작업이 있
J 어야한다.
앞으로 우리 사회에서 연구하고 개발해 기야 할 생태뒷간들이 갖추어야
할기본시항을정리해보면다음과같다.첫번째 분뇨의분리를통해퇴비
화를촉진하고냄새를줄임으로써 보다위생적인 뒷간환경을조성해야한
다. 두 번째， 똥의 퇴비회를 촉진(탄소/질소 비율 조정)하기 위해 지역에서
나는 천연 보조물질을 첨가해 탄소원을 공급해야 한다. 셋째， 변기는 좌변
기의 형태로서 편리성을 갖추어야 한다. 넷째 지형을 적절히 이용하여 퇴
222 더물어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

224. 비화 시설과 뒷간 시설의 이용 편리성과 효율성을 고려해야 한다. 그리고
무엇보다분뇨의 처리를위해새로운에너지를시용하지 않는방식을지향
해야하며， 최소한의 환기시설을설치해 악취를제거해야하고， 청소가용
이하고， 실내 장식 및 세면시설 등을 설치해야 한다.
전통사찰의해우소를포함하여지금국내에서도다양한형태의자연친
화적인 뒷간이 시도， 운영되고 있으며 그 종류나 개수는 앞으로 크게 늘어
날 전망이다. 영국과 독일의 생태공동체들이 그러했듯 각자의 생활방식과
원칙，주변환경，가용한지원과기술여건등에맞는뒷간사례들이속속생
겨날 것이다. 그런 가운데 자연친화적인 뒷간 또한 다양성을 가져야 할 것
이다. 도시문명에 익숙한 사람과 단순하고 느린 삶을 살。}가는 사램l게
똑같은 모습의 뒷간이 맞을 리 없기 때문에 편리성과 경제성 등에 있어서
다OJ=한 형태의 뒷간이 연구되고 개발되어져야 한다. 또한 농촌이나 한적 /
한 시골지역을 중심으로 생태뒷간들을 적용하되 점차 도시 인근지역이나
도시 내부의 주택에서도 적용할수 있는자연친화적인 방식의 뒷간이 개발
되어야한다.
지벤 린돈의 가쭉즐과 힘께
ECO TOILET I생태뒷간 223

226. 염|껄동

227. 똥의 순환을 위한 대안기술
1. 대안기술이란 무엇인가?
1) 기술의한계
기술적 장치들은 문제의 주위만 겉돌 뿐이며 오히려 더 많은 에너지와
물질적 지원을 소모하고 따라서 더 많은 공해를 일으킨다. 발전소의 소각
장치와유황추출기，자동차의촉매변환기등과같은유용한장치들은비용
과 에너지가 들뿐 아니라 새로운 오염물질을 발생시키고 있다1D 기술적
해결책이란인간적 가치나도덕적관념에서의 변화는거의혹은전혀요구
하지 않으면서， 자연과학기술에서의 변화만을요구하는해결책 일뿐이다
(Garrett Har이n)， 오염물질틀을 처리하기 위해 만들어진 매우 유용한 기
술적 장치들인 소각장， 매립장 등에서도 이런 현상은 그대로 반복되고 있
으며， 일반인의 삶을 위생적으로 만들어주는 수세식 변기와 히수종말처리
장또한이런한계를벗어나지못한다.
기술 발전은 엔지니어링 직업 및 문화에 의해 결정되는 일정한 방향 혹
11, 앤드루 돕슨녹색정치사상」재인용， 민음샤 pp,96, l993
226 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

228. 은 꿰적 (trajectorie하’ 을 따르는 경향이 있다. 어떤 o}이디어는 그것이 기
술패러다임과들어맞을때 개발된다. 그렇지 않을경우그아이디어는주
류 엔지니어들에 의해 무시되는 경향이 있다. 한 예가 하수처리 엔지니어
령의 개발이다. 하수를처리할방식의 범위는기존의 하수처리 패러다임에
의해 제약되는데， 후자의 패러다임에선 히수를파이프를통해 수로근처의
중앙집중적 장소로 운반히는 것을 가정하고 있다. 그리고 하수처리는 3단
계에 걸쳐 이루어지는데， 1단계는 히수에서 건더기를 제거하는 것이고， 2
단계는히수를분해하는것이며 3단계는남은건더기를제거하거나하수
를 한 번 더 분해하는 것이다. 어떤 새로운기술도 이런 시스템 내에서 적합
할경우에만고려의 대상}이 되거나개발된다.
일반적으로 말해 기술변화는 점진적이며 기술 패러다임 내에서만 발생
한다. 대안기술과 같은 급진적 기술혁신은 기업들에 의해 종종 거부되는
데， 이는 그것에 수반되어야 할지 모므는 사회적 변회들 예컨대 피고용
인의 노동과 숙련상의 변화，생산이 조직되는 방식의 변화，기업과 그 고객
혹은 공급자간 관계의 변화 때문이다. 네덜란드 학자인 쇼트(Joh없
Schot)는 청정기술의 사례를 언급하면서 급진적 기술변회는 그를 둘러싼
사회적맥락이함께변화해야만발생할수있다고주장하였다 12)
낀 기술결정론과 전문가주으|를 극복히고 시민침여 기술로13)
시민들의 일상생활에 중요한 영향을 미치는 과학기술에 대한 의사결정
12‘ 김환석， 꽤안기술의 역사와 의미n’ r생명가치와과학기술 - 대안기술과생태적 사회 시스댐J， 대화문
화아카데미， pp.21-29,2000
13. 이영희， 껴술 선택과 시민의 역할’쟁명가치와과학기술 - 대안기술과생태적 사회 시스템J， 대회문
화아카데미， pp.179- 210,2αm
ECO TOILET I생태윗간 227

229. 에 일반시민들이 침여하는것은매우어렵게 되어 있다. 과학기술에 대한
일반 시민의 침여를 어렵게 만드는 데는 두 개의 이데올로기가 결합하여
큰 역할을 하고있다. ’기술결정론’과 ’전문가주의’가 바로 그것이다. 기술결
정론이란 기술은사회의 영향과는 상관없이 자체의 내적인 논리에 따라 진
화하며， 이렇게 진화된 기술은 사회에 일방적으로 영향을 미치게 된다는
사고방식이다. 이러한 기술결정론은 기술이 다양한 사회문화적 · 정치경
제적 요인에 의해 사회적으로 형성된다는 점을 간과함으로써 기술선택의
가능성을 원천적으로 봉쇄하며 기술에 대한 민주적 통제의 가능성을부정
하고， 단지 엔지니어와 개발자들의 이해관계만을 대변함으로써 ’기술관료
주의(technocracy)’를 강화시키는 정치적 효과를 갖게 된다. 전문가주의에
따르면， 과학기술은 사회의 다른 영역과는 달리 복잡성과 난해함을 그 특
정으로 하고 있기 때문에 이에 대처할 수 있는 전문적인 훈련을 받은 전문
가들만이과학기술과관련된결정을내릴수있디는것이다.
그러나전문가들의 영역으로알려져 있는과학기술에도시민참여가필
요하고또한기능하다.이러한과학기술에대한시민죠썩의근거는다음과
같다.
@ 과학기술은 사회적으로 형성된다.
과학기술은그자체의 내적 논리에 따라필연적 인 경로를밟으면서 진
화히는 것이 아니라， 다OJ=한 사회적 요인들의 개입에 의해 과학기술의 내
용과방향01 바뀔 수 있음.
@과학'71숱은 공공적 성격을 지나고 있다
대부분의 과학기술은 그 영향의 범위가 국지적이지 않고，매우 포괄적
228 더불어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

230. 이다. 또한 정부에서 추진하는 특정 과학기술 연구개발 프로그램은 그 재
원을시민들의세금에절대적으로의존하는경우가많다.
@ 빽'71슐011 대한 민주적 통져까 요구된다 : 71술시민권(빼r뼈ical 빼경lShip)14)
지식 혹은 정보에 대한 접근권리 과학기술 정책결정 과정에 대한 참여
의 권리， 의사결정이 합의에 기초해야 함을 주장할 권리， 집단이나 개인들
을위험에 빠지게 할가능성을제한시킬 권리를시민들01 가져야한다.
@ 일반 시민둘이 삶 속어써 축적한 I평범혼!’ 지식(쩌 know빼ge)의 중요성
과학기술과관련된 의사결정에서 전문가들의 교과서적인 지식만이 아
니라그과학기술로부터 직접적으로 영향을받는 일반인의 삶의 경험에서
우러나온 병범한? 지식 역시도 중요하게 고려되어야만 한다.제초제의 유
해성에 대한 과학자들과 일반인들 사이의 초기의 논쟁에서 볼 수 있듯이，
교과서적인 지식에만 의지하여 제초제의 위험성을 전혀 인정하지 않았던
과학자들에대해삶의현징에서오랜경험을통해구체적인사실을인지한
일반시민들이 훨씬 더 과학적인 판단을할수도 있다. 또한전문가의 과학
지식이라는 것은 완벽한 것이 아니기 때문에 전문가들에게만 과학기술의
문제를 맡겨두는 것은 위험하다.
14 정치참여권，사회참여권 -→ 기술시민권， ‘정보시민권， 환경시민권으로확대
ECOTOILETI생태뒷간 229

231. 3) 대안가술이란 1뼈
전문가중심의 중앙집중형 기술에 반대해 대안기술들이 개발되었는데，
이러한 대안기술 개발의 초입에는 슈마커 CE. F. Schumacher)의찍은 것
이 아름답다」에서 주장한 중간기술(intenn때ate technology)이 있었다.
중간기술이라고 하는 것은 슈마허의 정의에 따르면， 제3세계 국가의 전통
부문의 사회경제적 필요를 충족시키도록 고안되고 선정된 기술로서 전통
기술을 계승하거나 선진국 근대기술의 개량 내지 새롭게 개발된 기술을 일
걷는다. 중간기술이 갖는특정은，
• 현재 대중이 시는 곳에서 일자리를 εk출하고
• 대규모 자본투자 없이 일자리가 창출되도록 비용이 저렴해야 하며，
• 생산기술01 비교적 E얀하여 작동하기 쉬워야 하고
• 생산물은 주로 해당지역의 소재를 사용하고
• 해당 지역에서 소비되어야 효!Cr.
중간기술에서 한 발 더 나아간 개념이 대안기술(appropriate
technology)인데， ‘한정된 지구 자원에 기급적 적은 영향을 미치면서 인간
생존에 꼭 필요한 재원을 획득히는 데에 요긴한 기술”을 일걷는다. 중간기
술이 산업적 발전에 대한 하나의 부분적 해법으로서 기존의 대규모 중앙집
중적 산업화의 패턴을 보완하는 것으로 간주되었다면， 대안기술은 근본적
15. 홍욱희， ‘꽤안기술의 가능성과 발전방행생명가치와과학기술 대안기술과생태적 사회 시스탱J， 대
회문회이71'데미 ， pp.211-219,2α)()
16 김환석， 꽤안기술의 역사와 의미n’ r생명가치와 과학기 술 대안기술과 생태적 사회 시스템J， 대화문화
아카데미， pp.21-29,2αXl.
230 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

232. 으로 새로운 사회경제적 구조에 기초한 총체적이고 동질적인 사회발전을
위한 해법으로 간주된다. 대안기술은 다음과 같은 특정을 갖고 있다.
• 대량생산， 대량소비에 기반을 둔 대규모가술이 아닌 소규모기술(sr떠II-scale
lechnology)O 1다.
• 중앙즙풍형(∞nlralized) 가술01 아닌 분산형(decenlralized) 가술이다.
• 가술적으로 복죠팅f:x l 않으면서 디자인이 간단히다
• 환경친호}적인(environrne때IIy friendly) 가술이다
이러한 대안기술은 사햄l 따라 여러 가지 다OJ=한 이름으로 불리고 있
는데， 대체기쉴altemative technolo맹， 선택기쉴:choiæ technology),
연성기술농0표 technology), 유쾌한 기쉴∞uvivial technology), 기술선택
(technolq:폈1 choi，않~), 급진기술， 민중기술， 해방기술， 공생기술， 유토피
아기술등으로불리기도한다. 이러한대안기술들은 이름뿐만아니라내용
도조금씩다른데이들이， 공통적으로갖고있는핵심요소는재생불가능
한자원의 최소사용，최소의 환경적 간섭， 지역적 자급지족， 개인의 소외와
착취의근절등이다.
대 안기 술은 크게 전통적 대 안기 술(traditioual appropriate
technolog끼과 첨단 대안기쉴adv;없ced appropriate technology)로 구
분되어지며， 전통적 대안기술에 해당되는 예가 수동식 펌프， 간단한 태양
열 장치，유기영농법， 에너지 효율이 좋은 자전거， 동양의약 등이 있고， 첨
단 대안기술의 예로는 첨단 대중교통 시스템(지상철， 전차， 버스 연계)， 에
너지 절익끝형 주택， 태양열 발전소， 에너지 절약형 승용차， 대안의학 등이
있다.
ECOTOILET I생태뒷간 231

233. ‘ 4 효댁의대안기술
산업문명이 우리보다 먼저 발달하였던 구미 선진국에서 중간기술과 대
안기술이 활발히 논의되고 개발되어 온 반면 국내에서는 아직 대안기술이
제대로 연구되거나 개발되지 못하고 있다. 국내에서 대안기술이 성장하지
못한 이유를 살펴보면， 우선， 너무 급속한 경제발전을 이루다보니 사회적
관심과 에너지가 오로지 경제발전에 쏠리다보니 고유한 전통을 상실함과
동시에 새로운 대안창출이 어려웠다. 둘째 높은 인구밀도로 인해 재생에
너지 시용이 어렵다. 기술적 어려움으로 인해 현재까지는재생에너지의 집
약도가 낮고 띠라서 국내의 높은 인구밀도를 감당하기 위해서는 대규모 시
설이필요하다는어려운점이있다.셋째 큰사회시스뱀의잘못된운영(부
정부패， 관료주의， 행정편의주의， 정실주의 등)으로 인해 작은 시스템의 문
제 해결에 적합한 대안기술이 인정받기가 어렵다. 마지막으로， 급속한 기
술변화의 속도로 인해 대안기술이 경쟁력을갖는데 어려움을갖는다. 기술
변화가빠른사회에서는대안기술의 적용이 어렵기 때문이다.
그러나 이러한 대안기술이 개발 보급되는데 조애로 작용히는 부분들
이 오히려 대안기술개발의 필요성과확산의 가능성을높여주는환경여건
으로 작용할수도 았다. 첫째， 급속한 경제발전으로 인해 사회적， 경제적 후
유증이 심각하게 나타났고 이로 인해 극심한 경쟁을 통해 발전을 지향히는
삶， 고도산업기술에 의존하는 삶으로부터 벗어나고자 히는 일반시민들의
정서변화가 나타나고 있다. 둘째 높은 인구밀도로 인해 에너지 집약도가
높은 핵발전소 등의 건설을확대하고 있으나 이로 인해 환경파괴와 안전에
대한 심각한 위협이 증가하고 있으며 국민들의 정서적 반감으로 인해 에
너지 수급체계에 문제가 발생하고 있다. 방만한 에너지소비를 그대로 두고
대규모 개발을 통해 에너지 공급량만 늘릴 게 아니라， 에너지 소비를 줄여
232 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

234. 가면서 친환경적인 대안에너지 개발과보해 힘을쏟。바할것이다. 셋
째， 큰 사회시스템의 잘못된 운영은 근본적으로 속도지향주의，양적 성장
중심주의，인간편익중심주의등에 기인하는데 이러한편향된맹목적인삶
의 가치관을 심각하게 고민하고 재정립하는데 바로 대안기술이 유용하게
작용할 수 있다.그것은 대안기술이 느린 삶，단순한 삶， 소박한 삶， 불편함
을즐기는삶을 지향하고 이와동반하는 것을 전제로 하고 있기 때문이다.
끝으로， 기술변화 속도가 빠르기 때문에 기술로부터， 이웃으로부터 더욱
더 소외되는 경향이 커지고 있고 소외감 고립감에 시달리는 사람들이 오
히려 인간적이고 소박한 적정기술에 대해 더욱 관심을 갖게 된다. 무한고
도기술 성장을 통해서는 인류의 숙원인 행복의 성취가 불가능하다는사실
이 점점 더 설득력을 얻고 있다.
한국의 대안기술 발전 전략을 요익F하면 디음과 같다.
@ 유망 분야 선정 대안기술 적용의 모범 A뻐| ε출
@ 지역 대학들의 역할 증대 - ‘지역 실정에 적힘한’ 대안기술
@ 국제협력이나 국제 공동사업 발굴(대학 연구센터， 지역E쩌1， 국저|기구 등)
@ 공익재단， 정부， 지방지치드쩌1， 국제기구로부터의 지원
@ 연구모임을 통한 소규모적인 집단 연구 또는 공동 연구의 형태
미국을 정점으로 하는 현재의 사회발전 모델이 결코 지속가능한 모델이
될수없다는인식이 일반화되었혐l도불구하고우리나라를비롯빼 세
계의 모든 나리들이 과학기술을 발달시키고 자연을 지배하고 약탈하면서
대량생%--대량소비 체제를 통하여 인간의 물질적 욕망의 충족을 목표로
하는 경쟁체계를 벗어나지 못하고 있다. 그렇데 된 이유는 여러 찌로논
ECOTOILET I생태윗간 233

235. 의할수있을것이다.
생태주의적인 대안적 사회발전 모댈이 체계적으로 제시되고 현실적인
힘을갖는사회운동으로전개되지 않기 때문이다. 사회주의 붕괴이후시장
경제， 대의민주주의， 세계화/대외개발이라는 원칙을 벗어나는 대안적 유
토피아는 없다는 의식이 지배적인 것이다. 때로 이곳저곳에서 대안교육，
대안경제， 대안문화， 대안공동체， 대안기술 등의 논의가 튀어나오지만 그
것틀사이의 연관성이 전체적으로 이해되지 못하고 있다 17)
특히 단시간에 급속한 경제발전을 이룩하며 선진국의 대열에 갓 진입한
한국의 경우에는 고도경제성장의 환상에서 벗어나지 못하고 t우리도 한
번잘살아보서r 라는구호에 아직 갇혀 있는실정이다. 그것은산업 위주
개발위주의 정부정책방행11서도쉽게확인할수있다. 이러한시대적 흐
름을 뛰어념어 새로운 사회 문회를 만들기 위해 우리 사회 곳곳에서 ‘대
얀’을찾기 위한노력들이 이루어지고는 있지만교육과 경제와문화， 공동
체， 기술등이 종합적으로 검토되고 있지는못한상황이다.
z 분뇨의퇴비화I잉
우리나라에서는 새마을운동 이후 재래식 회장실을 없애고수세식 회장
실이 널리 보급되어 지금에 이르러서는 도시에서는 모두 수세식 회장실로
바뀌었고， 시골 지역에서도 전통 화장실을 찾아보기 어렵다. 특히 최근 몇
17 정수복， “생태주의 발전모델과 대안기울?’ r생명가치와과학기술 대안기술과 생태적 사회 시스탱J， 대
화문화아카데미， pp.7-20， 2α)()
18. 이동범자연을꿈꾸는뒷간J， 들녘， 2αm
234 더물어 사는 삶과 터잔을 위한 공동체 이야기

236. 년 사이에는 산중에 위치한 전통사찰의 화종μ실도 대부분 수세식으로 바뀌
었는데， 재래식 회장실이 위생적으로불결하고수질환경을파괴한다는판
단에 따라 정부에서 보조금을 지급하며 재래식 화장실 없애기를 적극 추진
하였기 때문이다. 그러나 시골농가의 재래식 회장실과 전통사찰의 해우소
에서는똥이 거름으로 만들어져서 부족한 토양의 영양분을 보충하고， 농사
를 짓는데 재활용됨으로써 똥이 지역 내에서 순환하는 방식으로 처리되었
지만，수세식에서는 전혀 그렇지 못하다.
막대한돈을들여 정수한물을똥을씻어내는데 낭비하면서 오히려 수
질오염을부추기는역효과를낳고있다. 앓어버린우리의 전통문화속에서
지속가능한 삶의 양식을 되살리는새로운 시도 가운데 똥의 되살림이 중요
한 자리를 차지하고 있으며， 이러한 똥의 되살림은 우리의 삶을 지속가능
하게 하는중요한계기가될 수 있을 것이다.
1) 분뇨의정의와특성
똥과 오줌은 근본적으로 성격이 다른 것으로서 표 7에서 보는 바와 같
이 똥이 장 속에서 소화되지 못하고 제외로 배출되는 음식의 찌꺼기라면，
오줌은 소화되어 제내에서 영양성분과 에너지로 이용된 후 배출되는 찌꺼
기로서 체내의 노폐물에 해당된다. 따라서 구성성분도 전혀 다르고， 똥과
오줌의 휘발성 유기고형물질 중에서 질소 성분이 차지하는 비율이 똥에서
는 12~200/d이지만， 오혐l서는 80~900/o'에 이른다. 따라서 성분이 전혀 다
른두가지를서로분리하여따로퇴비화하는것이보편적인방법이며그
래야퇴비화효율이더높을수있다.
ECOTOILET I생태횟간 235

237. 〈표 η 똥과오줌의비교
LK용 똥 오홈
음스털이 입， 식도 장， 항문이2.f는 정 입에서 들어와 인체의 각 순환기에 홉
성격
해진 괜훌?을 통과하면서 더 이상 인 수되어 순환한 뒤 그 찌꺼기가 다시
처때|서 홉수하기 힘든 결괴물을 ~H출 밖요도j으로 나가는 것
한것
주성분 섬유소와딘빽질
질소대사를 중심으로 걸러진 최종 산
물이 요쇠原황의 형태로 배출된 것
세균과충 %응 전혀없음
수분 84% 수분90%
구성 유카물 15% 유가물 8%
질소 1% 무기물 2"10
휘발성유기
고형물중 12--20% 00-90%
질소힘랑
배출랑 1 10
고형물질 7
공기 중에서 빨리 굴는 성질로 통기성 무기영g얻;류의 농도가 너무 높아 어
이 떨어져 산소공급이 안 되고 소랑 린 싣뜰때 직접 뿌리면 삼투현S뻐| 의
직접이용시 의 염분으로 인해 미생물 생육 저해되 해 식울뿌리 속의물이 밖으로역류
문제점 어 미생물에 의한 분해가 잘 안될 히여 식물을죽게 만들 수 있다.
유기산 황희수소 암모니아 탄산가스 아질산 가스 등이 발생히여 식물에 나쁜 영
효k을 줄 수 있다 또한 살균처리가 되지잃센 병원성 세균에 의한 쟁H를 받는다
낀액비와퇴비의구분
분자 구조가 복잡한 유기물이 분자 구조가 단순한 물질로 분해되는 혐
기성 분해과정(발효)을 액회라 하고， 액화된 유기물을 액비 (1:懶밍라고 한
다. 반면에 퇴비 (t觀 ∞mJX)St)는 분뇨가 호기성 분해과정(부패)을 통해
만들어진 것으로서， 호기과정으로 만들기 위해 손은 많이 가지만， 액비보
다 비료효율이 높고 안정적이다. 이때 유기물의 95%는 가즈요+ 열로 빠져
236 더물어 사는 삶과 터잔을 위한 공동체 이야기
1

238. 나가고， 5%만남아똥의 성질이 전혀 없는부식토로서 최고의 거름이 되는
것이다.
3 토|비호}으|과정
유기물의 퇴비화는 탄소와 질소의 비윌C/N님])을 낮추는 과정으로서，
유기물을 분해하는 미생물은 탄소를 에너지원으로 하여 탄산가스를 만들
어내고 질소는 자기네 몸체를 증식시키는 영양소로 쓰기 때문에 C/N비는
분해속도에 결정적인요인으로작용한다. 띠라서 원활한퇴비화를위해서
는 이 탄소와 질소의 비율이 적절해야 하는데， 똥은 탄소와 질소의 비율이
낮기 때문에 탄소 성분을 늘려주면 퇴비화가 잘 일어난다. 이렇게 탄소성
분을늘려주기 위해서 투입하는물질이 희석제라고불리는것이다. 희석제
는 통기성뼈氣|펌 매질 또는 벌킹저]Cb띠피ng agent)라고도 불리는데 주로
왕겨， 톱밥， 잘게 씬 짚， 대패 밥을이용하며， 이들의 주성분은셀룰로오스，
헤미 셀룰로오스， 리그닌 등이다.
이들 희석제의 역할을자세히 설명하면 다음과 같다.
@ 질소성분이 절대적으로 많은 똥 위에 탄소성분이 많은 희석제를 뿌
려주변 탄질비가 적절한 수준으로 되어 냄새도 안 나고 퇴비의 효율도 높
아진다.반대로낙엽이나풀 짚등을쌓아놓은것을퇴비로만들려면오줌
이나 똥 등 질소질이 많은 재료를 뿌려 섞어주면 탄질비가 낮아져서 빨리
썩어훌륭한퇴비가된다.
@ 분뇨의 힘수율을 낮춰 분뇨더미 내에 디공(多삐을 형성함으로써 산
소공급뿐만아니라보습력이 강해져 수분을잘빨아들이기 때문에 박테리
아활동의 최적 조건을만얽준다.
@ 배설물의 표면을 차단시키기 때문에 보온 효과 및 냄새를 없애고 날
ECO TOILET I생태윗간 237

239. 〈표 8) 분뇨의 퇴비화를 위한 희석제의 종류
종류 효능및장접 공급처 주의시항 비고
왕겨 -재질이균일 농가 g옛간 벼의겉껍질
-탄질비높다 (속껍질은알겨，
속등겨-기축사힘
재 -악취제거 구들，화덕，난로， 호|한저품{비닐 통재오줌재
-수분조절 소각장，화력발전소 고무 플라스틱
벌레제거및접근방지 중금속제거
-비산재는산성토지
개료쩌료효능
부엽토 -최상의희석재 산과들 늑엽이부식된흙
닉엽도기능
톱밥 보습성과홉수성 저IA~소 -합판회학합성제
뛰어남 목재수입우려
-수입목의 방부제
석고 토지개량 공징의기스처리장 석회(산，알카리중화
석회 -마늘농사 (습식세정ε닷” - 석괴킬슐， 유황 혼합물)
한으t재 -우수한첨가제 한약상，한의원 한약쓰레기의
재활용선암사
숲가루 -앙질의무기질 숲공장
(활성탄) (고급천연퇴비생산)
-냄새방지
벌레방지
벌레의 활동을막는 역할도한다.
@분뇨의높은소금기를희석시켜주는역할을한다.
@ 분뇨만으로는 부족한 미세한 무기질을 제공한다. 무기질은 퇴비화
시키는데 중요한역할을하는생물들인 방선균，미생물，지렁이의 배설물에
안정성을주어 양질의 퇴비생산에 훌륭한 역할을한다.
@박테리아의주거지역할을한다.
238 더불어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

240. 4) 퇴비의활용
유럽의 공동체들에서는 병원균 오염 우려 때문에 뿌리채소에는 사용하
지 않고열매 식물과정원에 거름으로사용하는반면， 전통적인한국의 뒷
간에서 나오는 퇴비는 채소류 생산에 그대로 이용되었다. 완전 발효된 퇴
비의 경우에는 병원성 미생물들이 사멸히여 전혀 문제가 없지만， 적절하게
관리되지 못하면 기생충감염 등의 위험에 노출될 수 있다. 화학비료가야
채 생산에 보편적으로 사용되기 이전인 60, 70년에는 분뇨가 가장 널리 쓰
이는거름이었는데， 이 시절학교마다구충약을나누어주고정기적으로대
변 검사를 했던 것은 이와무관하지 않았다.
퇴비는 님l료로서의 역할과 토양개햄로서의 역할을 할 수 있다. 비료
에는 질소， 인산， 칼륨 세 가지가 있는데 비료의 역할에 대해 자세히 살펴
보면， 질소 성분은 잎과줄기의 성장을 촉진하고， 인산은 뿌리의 성장을 촉
진하고병에대한저항력을증대시킨다.칼륨성분은식물번성과목질부를
튼튼히 하여 병을 예빙녕}는 데 도웅을 준다.
그리고 산성화된 토양을 알칼리로 중화하고(특히 재나 석회 등의 희석
재)과다한 농업 생산으로 인해 영양분 과다손실에 빠진 토%에 유기물과
각종미네랄을공급함으로써 토질을 개량할수 있다. 액비는수분함유량이
높아 양분이수분에 용해되어 있는 상태이기 때문에 토%애1 깊이 들어가토
양속의 딱딱한비료성분들을균등하게 배분해주는 역할도한다.
3. 샘태뒷간의유형
이%뻐l서 살펴본 바와 같은 원리와 장점을 가잔 생태뒷ι써l는 그 종류
ECO TOILET I생태윗간 239

241. 〈표 9)생태뒷간의 유형과 특성
구분 분앓l 롤리 원리및특징 벌효방식 적용시례
- 전통뒷ζ엑 기장 일반적인 형태
구덩이를따서 경기포천길춘권님댁
비분리
- 분뇨가 일정료에 되면 퍼L~는 방식
썩히거마수확끝난 전북부안전경식님댁
수거식
높뼈|직접뿌림 충남아산이동범님댁
“ · ‘ " " . ‘ ‘ ? ._----_.- ---_.- 一
별도의퇴비ε뻐써- 대소변 분리변기 이용 똥만 모음
분리 - 이래에 생분해성 수거 봉투를 넣어 늑볍，톱밥등을 독일지벤린댄
-L띔물 i땐 퇴비장으로 01송 섞어빌간효
- 구조물 하딘부가 땅과 일정한 거리
전남순천선암사
비분리
- 벽체도 공기， 습기의 소통에 원활
충남예산 01승석님댁
부업둑늑명，
전남화순김재철님댁
해우소식
-위와같은원리이나
왕겨， 풀，채냥
찌꺼기등을이용
전남남원실상사
분리 - 변기앞쪽에 낄대기 등을 설치 지리산생명문화교육원
오줌을 따로모아 탱크에 저장 문경정토마을
햇간 분리
- 재를 으떤유|에 엉어 냄새를 제거
Z뻐} 묘원이 혼합되어 똥재가 됩
재를 01용
경북상주푸른부리
강원도화찬선01골
-누각또는수평구조로 짚，음식찌꺼기등과
통시 비분리 부출 밑이 돼지우리와 연결되어 으발 되!자똥이섞여 산청치성건님댁외디수
- 돼지가 들어와 먹을 수 있게 구성됨 두염이됨
-좌석 g뻔기 요발기마을마정해님댁
- 발포우혀|트!O I나 R￥탱크 01용 왕져， 톱밥부업토 국립공원내 01동식
지연빌호
비분리
- 비용문저K1요용 300만원 01싱) 독일지벤료딛
위생회징실 행렐뻔기
- 부때탱크 정회조없이 번기일체형
토~I{) I끼 :<~쓰레기，
손이나전기로 혼합
8。바~2f
0.47리터의 물로 씻어내림
저수입번기 비분리 -~뻔기 밑어| 비료통 위치
-전기로 수분 증발
가무척 많다. 우리나리에서 가장보편적이었던 것은 수거식과 해우소식으
로서 일반농가에서는 비분리형 수거식이 가장 보편적이었고， 해우소식은
이름에서 알 수 있듯이 시찰에서 경사지형을 이용하여 운용하는 방식이었
다. 전통 생태뒷간의 경우 대게 수거식과 해우소식을 막론하고 똥과오줌
이 분리되지 않는 방식이었는데， 최근에는 처리의 효율성과 위생성， 이용
의 편리성을 높이기 위해 분리식을 선호하면서 여러 가지 장치가 개발되어
240 더불어 시는 싫과 터전을 위한 공동체 이야기

242. 〈그림 41) 환경친화형 농촌호많빌의 실내 모습과 장치의 구성도
ECO TOILET I생태뒷간 241

243. 있다.
최근에는 이러한 전통뒷간의 원리를 활용한 새로운 회장실이 개발， 보
급되고 있는데， 자연발효 위생회장실과 저수압 변기가 그것이다. 최근 농
촌진흥청에서는 시골 지역의 주거환경 개선과 분뇨처리의 개선을 위해
환경친화형 농촌화장실’ 을 개발하여 보급하고 있다. 이는 자연발효 위생
화장 실의 한 종류로서8가지 모델이 개발되어 있다.시설 당 총공사비가 모
댈에 따라 300~700만원이며 뻐P 탱크로 된 퇴비조가 지하에 고정되어
있다. 실내악취를 제거하기 위해 2않↓트의 환기팬을 설치하였으며， 오줌
은 따로 분리해l않고， 지해l 있는 별도의 탱크로 월류하여 그폈l서 부
숙될수있도록하였다.
4 뒷간방식선정을위한쟁접
생태뒷간으로 불릴 수 있는 회장실에는 여러 가지 종류가 있고， 이틀의
모OJ=이나 구조， 사용방법 등이 매우 다OJ하다. 생태뒷간을 통해 똥이 쓰레
기가 아닌 거름으로 만들어져서 땅으로 돌아가 생명 살림의 역할을 할 수
있도록 하려는 시도들이 여러 곳에서 이루어지고 있다. 이때 어떤 종류의
뒷간을선택할것인가하는문제가생기는데 표 4에서 제시한쟁점 사항들
과이에 따른각각의 방법별장점과단점들을충분히 고려하여 지역 특성
과 사용자의 기호에 맞는 뒷간을 선택해야 할 것이다. 생태뒷죠딸 만들려
고 하는 이유는 대게 비슷하겠지만 구체적으로 원히는 뒷간의 방식은 얼
마든지 디를수 있다.또한물을 이용할것인지， 휴지를 이용할 것인지，환기
를 어떻게 할 것인지， 위치는 어떻게 할것인지 등을 꼼꼼히 살펴서 고민해
야 생태뒷간을 만든 디음에 큰 불편 없이 이용할 수 있게 될 것이다. 자칫
242 더불어 사는 삶과 터전을 위한 공동처 | 이야기

244. 〈표 10)뒷간 선정 시의 고려사항
쟁접 구분 장점 단접 비고
1.분뇨의분리 비분리 시설 ζ반 퇴비화곤란
분리 퇴비화수윌 시설복잡 낄떼기 분리형번기， 고액분리기
2 조}석 좌변기 효택인체형 불편할 변기불결
앙변기 면리합 조썩불결(공공ÁI용)
a 물사용여부 휴지사용 물절약 t템따괴 비표백휴지
부IIIξ!L-I 건강따괴
퇴비화탄소제공
공기공급원활
뒷물 산림보호 부피늘어남
건강보호 물사용량증가
오수량증가
4 똥의재활용 해우소 밭으로연결 비위생적 낙엽， 왕겨， 풀 x납찌꺼기，
환기중요 부엽토
드문많은일거리
햇간 작은공간 잦은적은일거리 재 늬엽， 왕겨， 풀 x납찌꺼기
통시 돼지두엄확보 돼지처분 짚음식찌꺼기
5 오줌의재훨용 액비생산 거름재이용 오랜관리시간 빌호측친제
수초정화 천연정호밤석 큰부지필요 다탄식으로 부지 축소 기능
호또뻐|재이용
기계적정화 。2.!"~。게~ 에너지약품소모
처리시간짧다
6 똥통밀폐여부 밀펴| 악취예방 강제환기필요 뚜껑기밀성
피리예방수월
열림 자연환기가능 악취발생
띠리들끓음
Z 똥통의위치 지상형 공사간단 변기아래계단필요
;1: 1히형 실내구조죠딴 공사복잡
g 환기방식 자연환기 전기 01용없음 악취발생 건축구조개선
강제환기 악취없음 전기01용 EH~멸전기
g 뒷간위치 실내 실내접큰편리 정결유지중요
악취우려
환기시스템필요
실외 실외접근펀리 우천시접근불편
구조간단
10. 똥수거방식 늑;01식 큰공ξ}필요 드문많은일거리
수거식 ξ띈공간필요 잦은적은일거리 반자동화
ECOTOILET 1생태뒷간 243

245. 11. 실내마감재료 목재 천연소재 비위생적
저럼함 청소불편
타일 위생적 비씨다
청소간면 요밍 소재
12.서|면시설 근거리 이용편리 시설복잡 절수기
원거리 시설긴닫 이용불편
13. 채광성 투명창유 조명전기절약 공사복잡
습도조절 시설비용추가
살균
투명창 무 공사긴단 전기사용
경제적 습한실내
병원균 기샘가능
14. 소변기 설치 남성펀리 악취발생 체크밸브 수닙형소변기
대소변 분리
미설치 악취예방 남성불편
대소번분리안될
15. 따리방지 방충멍， 변기뚜껑， 변기 밀펴1. 파리몇
16. 실내인테리어 탈취저K숲， 재， 방효쩌K허브1， 서작 장석
17 교육적활용 생태디E육 관람 가능한 배치 요κ바E
18 퇴비통준비 병렬설치 교대 이용， 병렬설치 자동 월록， 교체형 퇴비통
경솔하게 다른곳에서 만든것을 그대로모빙P해서 시설하다보면자기 지역
의 조건에 맞지 않거나， 쓰기가 너무 불편해 생태뒷간에 대한 나쁜 인상을
불러올수도 있기 때문이다.
5. 똥의 순흔을 위한 대안사호|
똥은 냄새나고 더러운 물질로서 집에서 최대한 먼 곳으로 보내버려야
할 ‘나쁜’ 것이 아니다. 식물이 햇빛을받아광합성을하고，공기 중의 질소
와흙속의 각종 미네랄을 이용하여 생산한유기물질을사람이 먹고， 그중
의 일부는체내에서 흡수 · 소화되어 활동을 위한 에너지와 새로운 세포를
생성하는 데 쓰이고， 나머지 소화되지 못한 부분들이 체외로 배출되는 것
244 더불어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

246. 이 똥이다. 그리고 이 똥은 흙속에서 미생물들에 의해 분해되어 다시 식물
의 뿌리를 통해 흡수되어 새로운 유기물질을 생산하는데 쓰이게 된다. 결
국똥이라고 히는 것은 자연생태계 내에서 다OJ=한 물질들이 순환하는 가운
데 인간의 몸에서 배출된 하나의 물질이다. 그리고 그것은 ‘끊임’ 없이 생
태계내에서 자연스럽게순환해야한다.
우리가 수세식 회장실에서 대변을 물로 씻어내고， 하수처리징L이나 분
뇨처리징벼l서 이들로오염된물을정화하기 위해서 막대한에너지를투입
하고， 남는 물질은 먼 바다로 끌고 나가 바다에 던져 넣는 방식은 분명 자
연스럽지 못한 인간 위주의 처리 방식이다. 하지만 지금의 우리 삶은 이러
한똥죽이기를통해 이루어지고 있다. 똥죽이기의 현대문명에서 똥살리
기의 미래문명으로나-o}-가기 위해서는세 가지가전환되어야한다. 첫째
는인식의 전환， 둘째는삶의 방식 변화， 세 번째는접근방식의 변화이다.
똥과 관련된 기술과 정부의 정책 등도 당연히 변화， 발전해야 하나 개개인
의 입정에서 살펴보면 이러한세 가지의 변화가무엇보다중요하다.
1) 인식의전환
먼저 똥이 더럽고， 냄새나고， 쓸모없는 쓰레기리는 생각에서 탈피하여
자연왜l서 순환해야하는소중한자원이라는 인식으로 전환해야한다. 우
리는 쉽게 눈엠l 보이는 것만 인식빼 똥이 내 몽에서 빠져나오는 순간
부터는나와상관없다고생각하는데 사실똥은내몸속으로들어왔던음
식물이 소화되지 못하고 남은 것이 밖으로 나가는 것이기 때문에 성분이
음식과거의동일하다.
또 몸 밖으로 배설된 똥은 분명 양질의 영양분을함유하고 있는유용한
자원임에 틀림없다. 따라서 밥이 곧 내 살과똥이요，똥이 곧흙이고， 흙이
ECOTOILET I생태뒷간 245

247. 곧 밥이라는 인식을 가져야 하는 것이다. 더 나아가서 눈에 보이지 않는 것
을 볼수 있는 눈이 펼요하다. 장 속에서 음식이 소화되는 과정을 잘살펴
보면 탁히 어느 지점에서 똥이라고 불러야 할 것인가? 입속에서 잘게 부수
어진음식이 위를거치면서 위산과함께 섞인다음더욱잘게 부서지고， 장
을통과하면서 각종 영양분이 흡수되고 결국마지막단계에는흡수되지 못
한 것들만 남게 되는데 똥이라고 불러야특정 시점은존재하지 않는다. 항
문을통해 몸밖으로 빠져 니올때부터 똥이라고부르는게 가장쉬운방법
일뿐이다. 이러한음식과똥의 변화과정을잘살펴보면똥이라부를만한
특별한 물질은 존재하지 않는다. 다만 우리들의 관습상 암모니아 냄새가
나는 누런 빛깔의 배설물을 똥이라고 부르는 것이다. 그러므로 똥을 더럽
고 나쁜 것으로 보는 것은 우리의 지극히 단순한 ‘오해 에 불과하다. 이와
같이 눈에 보이지 않는 것을 볼 줄 아는 능력을 일컬어 깨달음， 영성， 혜안
이라고부를수 있을 젓이다. 그리고똥을포함한쓰레기의 존재 가치에 대
해서도다시 생각해볼부분이 있다. 세상모든존재는어떠한목적에쓰일
때 가치가 있는 것이 아니라 존재 그 자제로서의 의미와 존엄성을 갖는다
는것을생각해볼때똥을하등천대할이유가없어진다.오히려똥을존귀
한존재로 보아야 할 것이다.우리는 너무도 쉽사리 이무 쓰일 때가 없는 것
이라는 생각에 똥을 전대시하지만 오히려 잘못이 있다면 똥에게 있는 것
이 아니라똥을 엉뚱한곳{수세식 변기)에 씨놓고 이를 처리하느라 애를 쓰
는사뺨11게 있는 것이다. 똥이 밭으로 가면 당연히 거름으로서 존대 받을
수부F에 없는 존엄한 존재인 것이다. 그렇기 때문에 똥이 똥으로서 온전히
제 역할을 다 할수 있도록 우리가 그들의 길을 터주어야 한다. 어떤 곳에
어떻게 대응하느냐에 따라애물단지 쓰레기가되기도하고， 소중한자원이
면서 제 역할을충실히 하는 거름이 되기도 한다.
246 더불어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

248. 다만똥의 경우에 냄새로 인해 부정적인 느낌과생각을갖게 되기가쉽
다. 그래서 생태뒷간에서도 설계과정에서부터 적절한 환기와 악취 제거에
신경을써야할것이다.
2)삶의 방식 변화
똥에 대한 인식이 바뀐다고 해서 쉽사리 우리의 삶이 바뀌지는 않는다.
똥을똥답게 대접하고똥을잘활용하여 자연 순환의 고리를끊지 않고 생
태원리에 맞는삶을살아가기 위해서는삶의 방식 전반이 변화해야한다.
생태뒷간을 제대로 이용하자면 우선 삶이 느려져야 한다. 양변기에 걸터앉
아서 용변을 보고는 물을 내려서 휴지와 함께 똥을 씻어벼리는 간편하고
삐론삶에서한박자이상삶의속도를늦추어야한다.생태뒷간을이용하
는 것이 단순히 수질오염을 예방하고똥을 거름으로 재활용하기 위해서만
은 아니기 때문이다. 똥을 누는 순간에도 깨어있음으로 해서 변의 색깔과
모양， 냄새를보고 나의 건강을확인하고， 이를통해 나의 잘못된 식습관과
생활습관을점검하고반성할수 있다.
더 나아가서 단순한배설의 기쁨을뛰어넘어 음식에 대한감사함과내
봄을 통해 흐르는 자연의 섭리를 잘 살펴서 배설의 순간을 깨달음의 순간
으로 승화시킬 수 있다. 그래서 사람이 살아가기 위해서는 먹는 것만큼 똥
누는것이 중요하다고 했다.
용변보는순간허겁지겁바지를내리고안간힘을쓰며배변을하고，볼
일을 다본 다음황급하게 뒷간을빠져나가는속도에 메인 삶의 방식이 우
리 삶의 전반에 흐르고 있기 때문에，제대로 된 똥 누기를통해 우리의 삶을
느리고， 단순하게 가져갈 수 있다. 이러한 단순하고 느린 삶은 더 많은 소
비를 통해 행복을 추구하는 물질주의에서 벗어나 검소하고 소박한 삶으로
ECO TOILET I생태뒷간 247

249. 이어질 것이며， 더 많이 갖기 위해 안달히는삶에서 현재의 삶에 만족하고
스스로 ‘충분하다’는 생각으로 느긋하게 미소 짓는웃음이 뒷간문틈으로
새어나올 것이다. 어디 그뿐인7t? 똥 누는 일을 정말 지유롭고 편얀하고
행복하고 지혜롭게 히는 삶에서 우리는 복잡함 보다는 단순함을， 많은 것
을독차지 히는삶보다는 이웃들과 나누고물질과 에너지와마음을물결처
럼 흐르도록 히는삶을 연상할수 있다. 이러한갖가지 이득과효괴를가져
올생태뒷간에서의똥누기는분명불편함을거부하고편리함을쫓는삶에
서 벗어나 지발적으로 불편함을 즐기고 나누는 삶에서 시작되어야 한다.
이러한 불편함을 통해 내면의 성숙과 삶에 대한 통찰력뿐만 아니라 가족，
이웃과의 대화가 늘어나고 신성한 노동을 통해 나의 똥을 밭으로 되돌리
는작업으로신선하고안전한먹거리까지 생산할수있게 될 것이다. 더욱
이 똥을 자연으로 되돌리는 농부의 표정에서 떠올릴 수 있듯 자연과의 교
감으로그의 삶은그야말로깨달음의 과정이 될 것이다.
3) 접근방식의변화
끝으로기술에 대한접근방식이 변화해야한다. 똥이든물이든쓰레기
이든 한꺼번에 모아서 대규모 시설을 통해 처리하는 2어l기의 대량생산，
대량폐기의 방식에서 최소의 규모로 영역을 좁혀서 발생원에서 에너지와
자원을 적게 쓰는 방식으로 자체적으로 처리하는 방식으로 옮겨 7)야 히는
것이다. 똥을 모아서 바다에 투기히는 것도 물질의 순환사이클을 따르는
것이므로 문제없다는 주징F이 있다. 똥의 유기물을 바다 속 생물들이 먹게
되므로 바다의 생산량이 늘어나지 않느냐는 주장이다. 그러나 지구생태계
는 대량의 똥을 바다에서 처리하여순환시켜 본 역사가 없다. 즉 이론적으
로는 기능하지만 오랜 세월을 통해 만들어진 생태계의 순환원리를 무시하
248 더불어 사는 삶과 터전을 위한 공동처| 이야기

250. 는길이다.
그리고어떠한문제이든그것을어떻게처리할것인가를생각하기에앞
서 왜 그러한문제가생기게 되었는가를먼저 생각해야한다. 똥으로 인해
하천수질이 오염되고 바다가 오염되는 현상을 단순히 기술적으로， 정책적
으로해결하려고덤벼들기에 앞서서 똥으로인한환경오염 현상}이 왜 생겨
났는가를곰곰이 따져볼 필요가 있는 것이다. 땅의 순환고리를끊고 엉뚱
한곳에다매듭을연결시켰기 때문에 생겨난문제라면잘못된매듭을끊고
원래의 고리에 연결시켜주어야한다. 그렇지 않고단순히 기술자체에 매달
리는 경우 기술맹신주의에 빠져서 오히려 기술의 효용성을 살리지 못하고
상황은 더욱 악화되기만 할 뿐이다. 그러한 실패의 역사를 우리는 지금껏
경험하고있는것이다.
4) ‘나부터’ 라는 생각의 변화
끝으로 앤드루돕슨의 말을 인용하고자한다.
“지속가능한 삶을 위해서는 지월소모1 생산， 소비， 펴|가물 모두를 감축하고 조정
해야 효!Cf. 그러나 이 중에서 기장 중요한 출빌엠은 소비이다 그 근거는 나머지
세 가지 조건들은 소비의 존재와 지속을 전저i하기 때문이다 소비는 소모를 의
. 19)
미하고 소모는 생산을 의미하며， 생산은 폐기물을 의미하는 것이다
그리고 이 소비를 줄이고 실천하는 것은 나로부터 시작해야 한다. 세상
이 움직이지 않아도 나라도， 나부터라도 해 나간다면 분명 세상은 변화하
게될것이다.
19 앤드루톱슨， 위의 책. pp 끄O
ECO TOILET I생태뒷간 249

251. 새로운생활양식과생태적 삶
1. 환경문제는 환경문저|가 아니다
환경문제는 단순히 자연환경만이 아니라 사람들의 사고와 가치관， 사
회의 구조를 이루는 패러다임의 문제이다. 그럼에도 불구하고 사실 그 동
안 환경운동을 적극적으로 하고 있는 환경활통가들마저도 깨달음과 수행
이 환경문제 해결에 있어서 왜 중요한가를 이해하지 못한 경우가 많았다.
그런 의미에서 마음 · 깨달음 · 수행 · 영성이라는 영역의 용어들이 중요하
게 인식되고 있는 것은 매우 반가운 일이다. 환경문제는 무엇이 행복한 삶
이냐에 대한 성찰， 궁극적으로는 어떻게 실이야 하는가에 대한 태도의 문
제로 귀결되는 것이다. 그래서 붓다가 이 시대에 던지는 메시지는 전 지구
적인 위기의 문제를지혜롭게 해결할수 있는 디딩돌이 된다. 엔드류돕슨
어ndrew Dobson)20)은 현재의 환경운동을 생태주의 운동과 환경주의 운
동으로구분하고 있다. 환경주의 운동은환경문제를 일으킨근본적인 원인
20. 생태주의에 관한 철학과 전략 둥올 보려면 An띠'8W Dol:ron, Græn Political Thought, 1990(정용화
옮김녹색정치사상J， 민음샤 1993) 창조，
250 더물어 사는 삶과 터전율 위한 공동체 이야기

252. 보다는환경오염의 정회에만관심을쏟는다. 그러나생태주의는환경문제
를 일으킨 사회구조， 인간의 정신과 가치관을문제 삼는다. 요컨대 환경문
제는 인간의 의식과 사회구조 및 경제 정치 시스램 등 패러다임의 변회를
요구하고있다는것이다.
사실 환경문제는 엄밀하게 말하면 지구의 위기라기보다는 인간에 의한
인간의 위기다. 공룡이 멸종했을 때 공룡의 입정에서 보면 지구가 멸망한
것이지만， 미생물이나 다른 작은 생명의 입조써l서 보면 지구의 수많은 생
명 중의 하나가 멸종했을 뿐 지구는 그때나 지금이나 그대로이다. 그렇다
면 결국 환경문제는 생태주의적 관점에서 접근해야 한다. 환경 위기는 사
회위기인것이다.
따라서 환경문제는 인간 내면의 변화와 더불어 사회구조의 변화， 궁극
적으로는 개인의 깨달음에 이르러야 해결되는 것이다. 챙태학적 상'^J력’
의 중요성을강조히는 것은환경과 나를분리시켜 그것을합치려하기보다
는이미 하나로수용된환경을찾아나서야하고， 바로나그리고자아속
에 투영되어 있는 자연을 찾아 자연이 살아기는 방식대로 나도 그렇게 살
면 되는 것21)이라는 방법을 제시하고 있기 때문이다.
2 사힐의 환경파괴에 대한 침회
환경문제 해결을 위한 불교의 가치관이 매우 중요하게 부각되고 있다.
불교는 기본적으로 자연으로 살아가고 작은 것에 만족히는 삶이 행복의
지름길이라고 가르친다. 이런 삶이 바로 연기적 삶이며 생태적 삶인 것이
21 최종덕함께하는 환경철학1， 동연，p3l， 2CXXl
ECOTOILET I생태횟간 251

253. 다. 세상 만물의 연관된 이치를 말씀하신 부처님의 연기사상은 시간을 뛰
어넘어현대사회의많은병폐를치유할수있는큰힘을가지고있는것이
다. 하지만 불자라 하면서도 붓다의 가르침과 동떨어지게 살아가는 것에
대한 참회와 더불어 현 시대 환경문제와 그 해결을 위한 불교의 역할은 무
엇인지살펴봐야한다.
그 동안 자원이 무한정하다는 미밍에 빠져 물질적인 소비와 편익을 위
해 무분별하게 에너지를 사용하고 4늠L림을 파괴하며 국립공원을 훼손하는
등 한정된 자원을 무차별적으로 파괴함으로써 우리 스스로가 조금씩 썩고
죽어가고 있다는 것과， 환경위기는 지구싱에 오로지 인간만이 주인이라고
생각하고 많은 생명을 파괴한 인간의 행위에서 비롯된 것이라는 고백이 먼
저 있어야 한다. 그리고 미래세대를 전혀 고려하지 않고 자신의 세대만을
생각한과보라고 참회해야 할 것이다. 또 지역의 사찰은오랫동안주변 자
연을지격온환경파수꾼으로서의큰역할을담당한것은사실이나최근들
어 각종 개발과불사로 인해 사칠이 주변 환경을 파괴하고 오염시키는 경
우도적지 않은것에 대해서도참회해야한다.
3. 불교문화를 통해 본 환경문제 해결방안
환경문제에 대해 불교와 불교사상이 던지는 생명살림의 메시지는 우리
에게 매우소중하다. 불살생계의 생명존중사상을 기반으로히는채식문화，
음식물 찌꺼기 하나 남기지 않고 씻어서 먹는 발우공양의 전통， 생태적 순
환을 말해주는 전통양식의 사찰 해우소뼈擾뼈 무분별하게 진행되는 과
정에서 비판받고 있는 지금의 방생이 아니라 생명살림의 원력을 세우는 방
생법회 등 다OJ=한 생활문화속에서 우리들은 환경문제 해결을 위한 실천지
252 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

254. 침들을제공받을수 있다.
1) 불실쟁의 생명운동 , 채식문화
세상사의 근원적인 문제는 먹는 문제이다. 먹기 위해서 사는가 아니면
살기위해서 먹는기에 대해 많은 논의가 있을 정도로 먹는 행위는 인간의
생존에 대단히 중요한 일상λ에다. 그래서 일용행λ까 도뼈라는 말도 있
다. 먹고 배설하는 행위가 그만큼 중요하다는 말이다. 불교에서 발우꽁양
할 때 소심경”、心經을 외우고 똥을 눌 때 입측오쥐지則五뼈를 염하는
것도 일용행사를 단순히 보지 않고 일상생활에 깨달음의 모든 내용을 담기
위해서다. 사람은 먹는 것을통해 자연과교감한다. 먹고 있는음식물이 나
의 몸을 만들어 주고 있기 때문에 무엇을 먹는가 하는 것은 내 몸의 성분과
체질을 결정하고， 또한 어떻게 먹는가 히는 것은 개인의 정서와 성격을 결
정한다. 먹는 것은 이토록중요하다. 어떤 가치관을 갖고 사는가를 결정하
는모든것이 먹는것과관련이 있다고해도과언이 아니다. 찌것이 있으
므로 저것이 있고， 이것이 없으면 저것도 없다는 존재의 상호연관성과
‘네가 죽으면 나도 죽고 네가 살면 나도 산다.네가 불행하면 나도 불행하
고， 네가 행복하면 나도 행복하다’ 는 연기적 세계관에서 알 수 있듯이， 불
교에서는살아 있는 무수한 생명을 비롯해서 생명 없는 모든무정물까지도
서로 연관성이 있다는 것을 알려주고 있다. 아직도 산사에 가면 뜨거운 물
을함부로버리지 않는다. 눈에 보이지 않는미생물이 혹여 뜨거운물때문
에 목숨을 잃게 될까조심스러워서다.
요혐1는흔치 않은 일이지만 옛날 끊들은 길을 갈 때에 지핑이로 땅
을 톡톡 치면서 다녔다고 한다. 작은 미생물들이 미처 피하지 못하고 밟히
ECO TOILET I생태뒷간 253

255. 는 위험을 피하기 위해서다. 이러한 사찰의 일상은 그 자체로 생명존중사
상을 구현하는 생활이었다. 우리도 옛날에는 먹을 것이 없어서 몹시 고생
하였는데， 오늘날에도 북한을 비롯한 제해l계의 어린이들은 먹을 것이 없
어 고통스러워하고 있다.
그런데지금우리는도리어많이먹어서문제가되고있다.비만을비롯
한각종성인병들이 어린이들에게까지도생겨나고， 많은사람들이 살을빼
기 위해서 각종 프로그램에 참여하는 등 안간힘을 쓰고 있는 것은 참으로
대조적이다. 사람들의 먹거리로도살되는동물의 생명은매년 200억에 달
한다. 이러한 동물들의 시육을 위해 벌채되는 숲은 매년 한반도의 님한만
한크기이며， 벌채된 숲은 몇 년 후사막화된다. 또 벌채되는숲으로 인해
멸종되는 생물종은매년 최소 1천 종에서 최대1만종에 달한다고한다 22)
육식은 채식을 히는 것보다 훨씬 많은자원을 낭비히는데， 사료용 곡물
생산으로 인한 열대우림의 파괴와 더불어 환경파괴까지 급증하고 있다면
서 쇠고기햄버거 1개를 만드는 데 소모되는 자원을 도표로 세밀하게 설명
하며 야채버거의 생산을주장히는채식주의자들의 모임을안내해 주는매
체들도 많이 볼 수 있다. 이렇듯 육식소비문회는 대단히 반생명적이다. 불
교적 가치관으로 볼 때 환경파괴는 불살생의 계율을 어기는 것이라고 할
수있다.잃)
채식은단순히 꾀를 먹지 말라는계율의 금제가아니라불살생， 생명
살림운동의 적극적인 한모습이다. 불교도들이 앞장서서 펴를 먹지 않아
22 채식문화의 이해를 위해서는푸른생명 채식연합에서 벌행한자료집 「자유를향한 채식」참조
23 법륜스님， 환경따괴는 불살생 계율을 어기는 것이다’불교와환경J， 사단법인 에코붓다， 1999년 3
월호’
254 더물어 사는 싫괴 터전을 위한 공동체 이야기

256. 도 되는 문회를 만들어 감으로써 채식은 환경문제 해결에 대한 불교적 대
안이 될수 있을것이다. 그런 점에서 오늘날많은사람들이 채식에 관해서
관심을 갖기 시작했고， 채식전문식당들。l 많。l 생겨나고 있는 것은 매우
고무적인일이라하겠다.
a음식물 쓰레기어| 대한 해결， 밝공앙
서울 서초동의 수행공동체 정토회에서는 매일 아침， 새벽예불 뒤 발우
공OJ'-을 한다. 발우공OJ'-을 할 때 외우는 소심경은 그야말로 감동의 물결이
다. 소심경의 전발게에 삼륜공적(三輪空紙이라고 하여 보시하는 사람， 보
시받는 사람， 보시한 물건이 깨끗하길 기원히는 구절이 았다. 실제 자신의
이익을위해 베풀거나순수한마음으로받지 않는다면 이 또한청정한보
시물이 아니다. 청정한 음식을 정길한 미옴으로 받되 항상 스스로 먹을 자
격이 있는지를돌아보며 먹는행위는단순히 식사가아니라거룩한의식이
다. 발우공양은 철저히 위생적인 청결공양이며， 조금도 낭비가 없는 절약
공뺀다. 먹을 만큼의 OJ'-을자신의 그혔l 담아 먹고뜨거운숭늄에 남긴
김치나무 조각으로 깨끗이 그릇을닦아마시고， 다시 청수를 이용해 손으
로 깨끗이 닦아낸 뒤 발우수건으로닦는과정을거친다.
또한 식사는혼자 하는 것。l 아니고 반드시 대중들과 함께 하므로 찬이
모자라면 서로 가반(J]밟反 : 밥과 반한 등을 덜어 모으는 것)하여 모자란 사
람과공평히 나눈다. 그리고공%띨마친후공동체 성원들사이에 의견을
나누고알리는대중공사를한다. 이처럼 발우공양은공동제의 단결과화합
을 고양시키는 성스러운 의식인 것이다. 소심경에는 모든 중생의 노고와
은혜에 감λ}하고， 하루의 삶과 수행에 대해 반성하고 마음을 점검하며， 모
ECOTOILET I생태뒷간 255

257. 든중생과함께 펑등하게 나누어 먹겠다는자비의 마음이 담겨 있다.
이 공%째l 깃든 이웃틀의 공덕을 생각할 때 저의 덕행은 부끄럽습니다.
욕심내지 않으며 약으로 알고 도업을 이루고자 이 공양을 받습니다. 計功
多少量彼來處 付2î薦f全缺應f共 防'L뽑없圖슐等寫宗 iE먼、良藥寫康形拍 f많
成효業應受此食 소심경 중 오관게 오관게(五觀偶}를 암송하며 음식이
내 앞에 오기까지 수많은 생명과 사람들의 노고와 고미움을 생각한다. 그
리고 과연 내가 이 음식을 받을 자격이 있는지를 조심스럽게 생각해보고
맛에 탐닉해서 음식을 먹는 것이 아니라 수행과 남을 돕는 보살행을 하기
위한 약으로 먹고자 하는 것이다. 그것은 모든 것이 연관되지 않은 것이 없
는이치를깨달아많은생명들의은혜에보답하그l자하는것이다.
환경문제는 연관되어 있는 모든 것을 단절된 것으로 인식하는 데서 발
생한다. 따라서 상의상존{뼈했텀存) . 상호보완의 이치를 깨닫고 은혜에 감
사할수 있는 것 자체가 환경적 인식의 출발이 되는 것이다. 음식은 태양과
바람， 물과 풀벌레， 그리고 새들과시람들의 온갖 노고의 결정제이다. 현재
살고 있는모든중생들의 노고가바로이 음식에 들어 있는것이며， 시간적
으로 과거의 모든 중생들의 기술과 노고가 축적된 것이다. 그래서 감사하
지 않을 수 없으며 거룩하게 여기지 않을 수 없다. 그리고 그릇을 깨끗하게
닦아 먹음으로써 말은 물로 들어와 맑은 물로 나가는， 그야말로 수질오염
을 시키지 않는 청결한 공양으로 모든 생명과 사람들의 연기적 존재로서
이법을깨닫게하는것이다 24)
젖은 쓰레기의 대표격인 음식물 쓰레기는 쓰레기 매립에 큰 문제가 되
고 있고 그 처리비용으로 년에 15조원이 소요된다고 한다. 가난한 나라의
24 법륜스님， ‘발우공양의 환경적 의미" r.월간함께사는길J ， 환경운동연합'， 2000년 5월호
256 더물어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

258. 사람들은 먹을 것이 없어 굶고 있고 북핸l서는 의f350만의 동포가 굶어
죽어가며고통받고있는데 이들을생각한다면음식을남겨버린다는것은
죄악이다. 음식물쓰레기를 걱정동}는 단체와 사람들이 음식물 남기지 않는
운동을 전개하고 있다. 그러나 불교의 환경문제 해결을 위한 역할을 이야
기한다면 단순히 음식물을 아낀다는 차원을 넘어서야 한다. 우선 음식을
공경히는 미옴으로 발우공양의 정신을 받아 ‘그릇을 닦아 먹는’ 빈그릇운
동을전개하자. 그것은음식을함부로하지 않는것은물론이거니와닦아
먹는그혐l 유해한세제를사용할 리 없어 자연히 세제사용을자제하거나
쌀뜨물이나 기타 자연세제를 사용하는 실천으로 연결될 수 있다는 점도 있
다. 그리고 김치로 그릇을탐아 먹은후에 설거지한쌀뜨물은화초나 나무
에 주어도 좋다. 그리고 발우공양의 뭇을 현대화한 공양게송을 하고 식사
를하도록하자.
한 방울의 물어l도 천지의 은혀|가 깃들어 있고
한톨의 밥에도 만인의 노고가 a될어 있으며
한올의 실타래 속에도 베 짜는 여인의 띠땀이 서려 있다
이물을마시고이음식을먹고이옷을입고
부지런히수행정진하여
괴로움이 없는 사람， 자유로운 사람이 되어
일隔생의 은혜에 보답랬읍니다
3 생태적 삶의 순환고리 - 해우소
사람의 배설물은오염원댐짧風이 아니라생태순환의 중요한고리이며
ECOTOILET I생태윗간 257

259. 자연의 질서를 유지시키는 중요한 에너지원이다. 그럼에도 불구하고 현대
사회는 인간의 무한 욕망을 충족시키려는 생산력주의로 말미임아 극단적
인 에너지 수탈(과잉소비)과 더불어 자연의 생태순환을 가로막고 있다. 물
질문화를 강조히는 서구적인 가치체계가 현대사회의 지배이념으로 자리
잡으면서 인간의 배설물을 처리히는 방식도 반생태적인 방향으로 진행되
었던것이다.양)
오랫동안 시찰의 해우소는 생태적인 뒷간으로 좋은 본보기가 되어 왔
다. 시찰에서 직접 농사를 지었던 시절에는 그것이 가능했다. 하지만 지금
은찾아오는 방문객의 수가늘어나면서 수세식 변기를 이용한화조낼문화
가산속의 시찰에까지 자리 잡고 있다.
요즘은 아침에 눈뜨면 회장실에서 볼 일 보고 뒤도 보지 않고， 물을 내
려 깨끗하게 흘려버린다. 더러웅과 얼마만큼 멀리 떨어져 있는가 하는 것
으로문명적 삶의 잣대로삼으니 내 눈에 보이지 않는것에 대한무신경과
무책임이 환경문제를 더욱 가중시키고 있는 것이다. 수행공동체 정토회에
서는 쓰레기제로(이운동을 시작하면서 화조ι실의 화장지쓰레기가 문제가
되었다. 그래서 선택한 것이 인도와 태국의 경우처럼 회장실에 작은 샤워
기를설치뼈 뒷물히는시스뱀을마련했다. 처음에는반발하는공동체 대
중도 많았고， 이런 저런 이유를 핑계로 주저하는 시람들도 많았다. 하지만
직접 한번 해보고는 많은사람들이 이제는자연스럽게 뒷물을한다. 회장
실에는 외부인을 위해서 밖에 화장지를 걸어 두고， 화장지 시용의 절감을
위해서 각 사무실에는 걸레를 비치하는 등 여러 가지 실천 프로그램을 합
25 사람과자연의 긴밀한관계는 숨쉬고， 먹고， 배셜히는 형태로 나타나는데， 이러한 ‘숨’ 과 밥 과 ‘똥’은
서로 연관되면서 순환하기 때문에 이들은 서로 다르면서도 같고 같으면서도 다른 형태이다. 전국을 다니
면서 자연친화적인 뒷간을찾고， 뒷간의 생태적인 의미를 재조명한 내용은 r자연을 닮은 뒷간:.c이동범， 도
서출판들녘)을참조
258 더불어 사는 삶과 터전율 위한 공동체 이야기

260. 의 속에 진행하는 것이 효과적이었다.
4) 생명살림의 기원， 방생법회
방생은본래 ‘묶여있고갇혀있는생명을해방시켜주는’ 의미를가진
불교적의식이다. 하지만요즈음 방생의식은 이러한본래의 뭇을살리지 못
한 채 강콸11 물Jl71 풀어주고 복덕을 비는 의식’ 정도로 협소하게 이해
되면서 많은 문제점을 낳고 있다. 방생 장소의 생태적 특성을 고려하지 않
은 채 그폈l 적합."ð~지않은 어종들을 마구 풀어놓음으로써 방생의 의미와
는 정반대로 생태계의 교란과 환경파괴를 초래하는 경우도 종종 있다. 뿐
만 아니라 방생법회가 무분별하게 대규모로 진행되면서 음식물이나 기타
오염물질들이 하천이나 강에 유입되어 수질오염을 유발하기도 한다.
상류에서 물고기를 놓아주면 낚시꾼이나 상인들이 하류에서 다시 잡아
되파는상업주의까지 판치는 현실 앞에 생명살림의 의미를 담은 본래의 방
생을 어떻게 살릴 것인가 갚이 고민해 보아야 한다. 먼저 생각할 수 있는
것은 방생 지역의 특성을 면밀히 조사하여 생태계 질서를 교란하지 않도록
하는 것이다. 둘째는 어류 방생뿐만 아니라 야생 동물이나 조류에게 먹이
를주는등 방생법회를 다%랩하는 것이다. 특히 눈이 쌓인 겨울철 산에는
야생동물들의 먹이가매우부족한실정이므로이때 먹이를마련해주는방
생법회는 그 의미가 매우 크다. 요즈음은 나무심기， 꽃씨뿌리기 등으로 방
생법회를 하는가 하면 사찰 주변의 산야에서 생태관찰 프로그램을 실시하
는 등 생태방생법회를 진행히는 곳도 간혹 눈에 띈다. 이렇게 방생법회의
다양한주제와내용은일반불지뿐만아니라일반시민까지도함께죠썩하
여 진행할수 있는좋은프로그램으로새롭게 기획될 필요가 있다.
ECO TOILET I생태뒷간 259

261. 4 생태적 삶를 위한 사찰으| 역할
1) 생태시찰만들기
우리나라의 경관좋은곳， 사람들이 쉬어갈만한곳에는어김없이 시찰
이 위치해 있다. 시찰은 비단불자에게 뿐만아니라온국민의 쉽터로서도
매우 중요하다. 그러나 자신을 조용히 되돌아보고 발심하여 원력을 세울
청정도량이 현대식 대형 불사로손상되고 있으며， 무분별한국토개발과위
락단지 조성으로 λ댐주변 환경이 마구 파헤쳐지고 있다.
오늘날 불자들에게 진정 필요한 것은 대웅전까지 잘 탐여진 너른 아스
팔트길이 아니라 좁고 험한 길을 기도와 발심으로 헤쳐 나가려고 히는 원
력이다. 생태시찰은주변 자연환경과더불어 살림의 문화가넘쳐나는사찰
을 만드는 것이다. 지역 내에서 서로를 살려주고 반기운 얼굴을 만나는 쉽
터의 공간으로 공동체를 회복하고 사찰에서의 행위 하나하나가 친환경적
삶이되도록해야한다.
사찰내에는환경위원회를두어 내가살고 있는지역 또는 λ댐주변의
동물과식물들은어떤 것이 있는가를살펴보는등동 · 식물생태계를조사
하며， 내가살고 있는 지역과시찰을 알아기는 과정이 필요하다. 다시 밀하
면 t우리 사찰 알기운동’ 과 t우리 사촬 가꾸기 운동’ 을 전개함으로써 주변
생태계에 깊은 관심과 애정을 가질 수 있다는 것이다. 지역마다 시칠마다
만들어진 생태계 보고서는 훌륭한 사찰 안내 자료가 되고， 생태계 이해 자
료가될것이다.
260 더물어 사는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

262. 낀 쓰레기 저|로(O)운동
시찰의 공양간에서는 합성세제보다는 쌀뜨물이나， 밀가루 및 무공해
세제를 사용하며， 발우공양의 정신을 살려 음식을 남기지 않고 접시를 닦
아먹는 것을 실천한다면 잔반健眼 처리로 인한 음식물 쓰레기 걱정은 없
을 것이다. 수행공동체 정토회는 1999년에 새건물에 입주한 이래로 음식
물 쓰레기를 밖으로 배출한 적이 없다. 이 또한 ‘쓰레기 제로(O)운동’ 의 실
천 프로그램 중의 하나로 처음에는 텃밭에 거름으로 이동히는 것’ 이 목적
이 아니라 밖으로 배출하지 않는 것’ 이 목표였다.
음식물은 기본적으로 남기지 않고 먹기 때문에 잔반에 대한 걱정은 없
었으나 여름철에 늘어나는 과일껍질이 문제였다. 그래서 음식물 찌꺼기를
분쇄한 다음 옥상의 화판에서 썩히는 방법을 택하였는데 건조기간과 썩는
기간의 단축으로 음식물쓰레기는 쉽게 해결할 수 있었으며， 고질(高質)의
거름까지 얻을 수 있어 일석이조였다. 이 과정에서 환경적 부담으로 여러
가지반대여론도있었지만 ‘일단해보고주장하고실천한다’ 는처음취지
를 살려 프로그램을 진행했던 것이 성괴를 가져올 수 있었다. 분리배출 ·
수거함을설치하여 재활용할수 있는자원은충분히 재활용하고， 재사용할
수 있는 문회를 만들어가는 것도 중요한 일이다. 가급적 일회용품 사용을
자제하는등여러 가지 실천적 모습으로대안을만들수있다고본다. 위에
서 이야기했지만 정토회의 쓰레기제로운동은 t우리가 먼저 해보고 주장한
다’ 라는 취지로 시작되었다. 이것은분명히 선언이었다. 첫 프로그램으로
여러 가지를고려하다가결정한것이 ‘캔음료수반입금지’ 였다. 캔제품의
사용금지 선언이었다. 캔 부식방지를 위한 약품처리， 환경호르몬 등의 이
유로 캔제품이 가지고 있는 문제점들을 홍보하기도 했다. 이번에도 동}필
ECOTOILET I생태뒷간 261

263. 이면캔제품인7}? 하고의아해히는사람도많았다. 여름철을지내면서분
리수거함에 념쳐나는 것이 캔제품이었으며， 대체용품이 가능했고 실천 가
능한주제로 접근한다는판단으로 캔제품의 사용을금지한것었다.두달간
시행된 이 캠페인은 성공적이었다. 캠페인이 어느 정도 진행돼 가자 회관
믿써1서도 캔제품을 취하지 않는 변화된 모습을 발견할수 있었다. 이후 계
속적으로 진행된 실천 프로그램은 화장지 사용금지， 비닐봉지 사용금지，
커피 및차종류의 1회용포장제품사용금지 등여러 가지가실험단계에 있
고， 지금까지 운용하고 있다.
3) 정기적인 알뜰시장 및 유기농 생협 매장 운영
아껴 쓰고， 나눠 쓰고， 바꿔 쓰고， 다시 쓰는 아나바다 운동이 빨랴하
게 전개되어야 한다. 재활용물품의 교환，환경상품의 구입， 생활협동조합
시무실 운영， 환경정보와 도서전시 판매， 환경위원회 모임공간 등으로 사
용할수 있는상설매장을운영하면 매우좋을듯하다.
아나바다운동은 단순히 물자절익k을 위한 캠페인운동이 아니라 사찰 내
신도들의 적게 쓰고， 작게 사는수행운동으로 확산해야 한다. 기술과능력
을갖고 있는신도들이 참여하여 서로의 기술을교환하는자원재활용운동
을한다면 물건 귀한줄모르는 어린이틀에게 큰 교육효과도 있을 것이다.
아나바다운동은사찰을 매개로 일반 시민출11게도 침뼈하도록 하여 새로
운 포교전략으로 이용되는 것과 더불어 훌륭한 지역운동이 될 수 있다. 유
기농생협매장운영은우리의 먹거리 문화가위협당하고있는현실속에서
사찰이 그 매개역할을 담딩해야한다. 생활협동조합운동은생활인들 스스
로의 힘으로 자신들이 살고 있는 지역사회의 문제를 해결해 나가는 데 큰
262 더물어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

264. 의의를 두고 있다. 건강한 먹거리 교환과 도시와농촌을 잇는 유기농산물
직거래 운동을 중심으로 다OJ=한환경운동을 실천해 나기는 데 각 지역사회
에 자리 잡고 있는사찰이나 포교원은큰 역할을 할 수 있다 26)
4 환경교육
각 시찰 단위별로 환경보존 운동을 전개해 나기는 데는 무엇보다도 지
속적으로 일을 해 나갈사른[01 필요하다. 이러한사묻f이 없다면 모든노력
들이 단순히 일회적인 행사로 끝날 가능성이 많다. 그런 의미에서 환경교
육은활동을할 일문을 발굴하고 양성하며 훈련히는 데 중요한 의미를 가
지고 있다. 환경교육은 어린이， 청소년， 청년， 일반신도， 스님들을 대^c:f-으
로다OJ=한방식으로전개되어야한다. 사찰에서 쉽게 할수 있는환경교육
으로 법문을 활용하는 것도 좋은 방법이다. 단순히 부처님의 가르침을 고
답적으로 전달히는 것이 아니라， 환경 · 생태적 관점에서 부처님의 사상을
재조명한다면 훌륭한 법문이자 환경 강의가 될 것이다. 또 환경전문가를
초빙하여 환경강좌를 개설할 때에는 지역주민들도 참여할 수 있도록 하여
주민과함께 하는환경운동의 토대를마련하는것이 좋다. 환경교육단체인
사단법인 에코붓다는 그동안 환경문제의 근본원인을 중심으로 교육을 진
행해 왔다. 환경문제의 근본원인을 교육활동올통해서 알리고 이를 개선하
기 위한 개인의 실천과사회적 활동을 만들어 나가는 것이다.
26 생활협통조합운동은생산자는 건강을 책임지고소비자는생산자의 생계를 책임지기 위해 생산자와소
비자가 직접 만나유기농산물을 직거래하는운동으로서 도시인들의 건강한 식생활보존과농촌 생태계를
지키기 위한제반노력을포괄하는운동을말호벼
ECO TOILET I생태뒷간 263

265. 5) 지역운동의 중심， 사찰
이제는 환경운동을 위해서 지역의 시찰이 중심이 되어야 한다. 지역 사
찰과 직접적인 관계가 없으면 관심조차 없다가 해당 사찰과 관련된 각종
환경문제에는 아주 적극적으로 침여하지만 그 문제가 해결되면 다시 무관
심해지는 이전의 불교의 환경운동에 대한 비판이 적지 않게 있었다. 그런
점에서 최근 불교계가 종단차원에서 위원회를 구성히는가 하면， 환경문제
의주요이슈에목소리를내고 참회와성찰 기도’라는명제를갖고국민
들에게 접근하고 있는 것은 매우 고무적인 일이다.
각 지역을 기반으로 사찰은 이제 지역의 문제에 관심을 7찌고 다OJ=한
지역문제를 해결히는 주체로 나서야 한다. 지역의 환경문제는 그 지역의
사정을 기장 잘 알고， 가장 애착을 가지고 있는 지역주민들이 앞장서야만
해결할수 있다. 따라서 지역주민들의 정신적 구심 역할을하고 있는지역
λ뺨이 앞장서서 신도들과지역주민들이 함꺼l 히는환경운동을해 나가는
것이 중요하다. 사찰내 시찰환경위원회를구성하는한편， 지역 내에서 활
동하는시민단체， 종교단체， 환경단체들과함께 지역환경위원회를만들어
적극적으로 침여함으로써 향후 발생하게 될 지역 사회의 문제에 대해 공동
으로 대처해 나갈 기반을 만들어 나가도록 해야 한다. 거의 전국적으로 분
포하고있는시찰은지역과지역의 네트워크를결성함으로써 전국적이며
세부적인 네트워크운동을 전개할수 있을 것이다.
5. 맺는말
환경문제는 지역적인 차원뿐만 아니라 지구적인 규모로 발생하고 있
264 더불어 시는 삶과 터전을 위한 공동체 이야기

266. 다. 따라서 전문성을 갖추고 있는 환경 사회단체와 불교 내 환경단체들과
협력하고 사찰 환경위원회와 힘을 합쳐 공동으로 대처히는 노력이 필요하
다. 현시대를 살아가는 우리들에게 종교는 불교， 개신교， 천주교， 원불교
등으로나눠지는것이아니라오직돈을목적으로숭배하는유일신 t유물
교’ 라고 비판하는경우도종종 있다.
종교의 본질로 돌아가는 것은 환경운동을 열심히 하는 것이다. 주체적
인 가난과 자발적인 청빈을 강조한 옛 성현들의 말씀을 되새기며 적게 갖
고 적게 소비하는 문화를 만드는 일이 필요하다. 타종교와 비교하면서 생
겨나는 포교전략을 비롯한 여러 가지의 열등의식은 이제 버려야 한다. 불
교는불교대로부처님의 가르침을실천해 나가는것이 필요하고사회에서
필요한 목소리를 내는 것이 중요하다. 역대 조사들의 수행력으로 오늘을
살고 있고， 그런 과거를 길l아먹으면서 살고 있는 불교， 미래를 준비하지
않고있는불교’라는비판과오명을더 이상남기지 않기 위해서라도불교
는 환경문제를 비롯한 여러 가지 사회문제에도 적극적으로 침여하고 대응
하여야할것이다.
ECO TOILET I생태윗간 265

267. 풋풋힌- 꽉색 세성을 만듬어기-기블 희밍힘-니다.
당신은 에코붓디-엽니다.
에코붓다는자연과조화되는순환적인 삶을사는 것을목적으로 1988년 3월에 설립되
어 생태주의， 생명운동의 이념 전파를위한다양한활동을펼쳐오고 있습니다.
현대 환경문제의 해결을 위해서는 수행과 참회를 통해 깨달은 새로운 마음으로 살아
가야한다는불교적 가르침에 따라대안적 생활양식 실천운동을 펼치고 있습니다.
소비를 미덕으로 여기는삶에서 적게 먹고 적게 입고 적게 지는수행자적인 삶으로
의 변화를위해 “쓰레기제로운동3’과 “음식물쓰레기 제로운동”을 펼치고 있습니다.
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