쓰레기제로

ZERO
WASTE
A~EH~~AHH~7,} M2.i171 Ail£.
*t;;I}i'-%*~] ~£:§l~ ).I.r1]7] A~l.£.g.% ~
~a2.j . ~~<5}o:j ~~ ""r1171. ~FJ-~ ~r11
71. %6-1% ""r1171. %. oJ1LiAl .~OF~ ~
-t!41%:l!} ).a# 1l2.j~ ~).i

1999년부터 진행한 정토회의 쓰레기제로운동을 정리한 자료입니다. 정토회의 공동체
대중들과 함께 실험과 실천을 진행해 온 성과를 정리하고 분석하는 데에는 많은 분들
이 함께 했습니다. 초기부터 현재까지 진행된 토의 · 토론자료， 쓰레기발생량 등을 세
밀하게 기록 보관해 온 최기진 간사의 노력이 있었고 몇달동안 이 자료들을 입력하고
분석한 이해일 박사님의 노력이 있었습니다. 그리고 이 자료가 완성되기까지 책임집
펼해 주신 바람과물연구소의 정규호 박사， 국립경상대학교의 최광수 교수， 한국원자
력연구소의 이해일 박사의 숨은 노력이 있었습니다. 무엇보다도 실험과 실천에 동참
한정토회 공통체 대중들께 감사드립니다.
생명이야기 잉 쓰페기찌l로
펴낸곳μR한국불교환경교육원 | 펴낸이 유수(橋首) I 처음 펴낸날 2003년
12월 30일 | 주소 서울시 서초구 서초3동 1585-16호 정토회관 2층 | 전화
02)587-8997 I 팩스 02)587-8998 I E-mail: ecobuddha@jungto.org

생명이야기잉
ZERO WASTE
쓰레기제로
(새효댁불교환경교육원

머리뭘 | 적게 먹고， 적게 입고， 적게 자는 소박한 삶 10
탱 생태위기 시대의 대안적인 생활양식운동
1. 현대 환경문제의 위기적 특성과 의미 16
2. 생활양식 전환운동의 필요성 22
3. 생태적 삶， 생태적 인간에 대한 불교의 가르침 25
4. 생태적 삶을 위한 쓰레기 제로운동 29
• 에피소드 1- 화장실 뒷물이야기 32
행 수행 공동체 정토호|으| 쓰레기 제로운동
4
1. 쓰레기 제로운동의 원칙과 단계 36
1) 왜 쓰레기 제로운동인가? 36
2) 원칙 38
(1) 사후처리에서 사전 예방적 관점으로 비꾸기
(2) 편리함을 추구하는 삶에서 불편함을 즐기고 감수하는 삶으로 바꾸기
(3) 서두르지 않고 천천히 살고 꾸준히 실천하기
(4) 절약의 정신을 넘어 공경의 정신으로 전환하기
3) 쓰레기 제로 운동의 실천 단계 41
(1) 1단계 : 개인의 실천에서 출발하는 생활양식 변화운동
(2) 2단겨1: 실천단위의 구축과 실천 방식의 체계화
(3) 3단겨1: 실천단위 내부의 구조설비 개설
(4) 4단겨1: 경험의 체계화와 대안적인 생활양식 운동의 사회적 확산

2. 추진 체계와 실천공간 43
1) 체겨1 43
(1) 환경특별위원회와 환경공청회
정토회의 환경운동 - 쓰레기 제로운동의 활동방향
2) 실천공간 55
(1) 정토회관의 공간적 의미
(2) 정토회관의 각 층별 특징
(3) 생활공동체와 사무공간 신행공간으로써의 정토회관
3. 정토회의 쓰레기 제로운동 전개 과정 61
1) 주요쟁점 및 전개과정 61
(1) 저11 단계 - 도입기
(2) 저12단계 - 심화기
(3) 저13단계 - 모색기
에피소드 2- 비닐을 열심히 벗겼던 기억 셋 68
뻔 정토호| 쓰레기 제로운동때용과 성과
1. 일반생활쓰레기 제로운동 70
1) 배경 70
(1) 국내 생활펴|기물의 발생 현황 및 특징
2) 쓰레기 제로운동의 진행과정 74
3

(1) 쓰레기 분리 배출
(2) 캔음료의회관내 반입 및 이용금지
(3) 발생 쓰레기의 성상조사 !
(4) 발생 쓰레기의 성상조사 11
(5) 개인쓰레기의 분리수거
(히 장바구니 속의 비닐봉투 배출 제로를 위한 투명망 · 방수망
(7) 연간 일반쓰레기 발생량 변화
2. 화장실 쓰레기 제로 운동 96
1) 화장실쓰레기 저|로운동의 배경 96
2) 운동의 전개과정 97
(1) 초기(1999년 9월 rv 2000년 4월)
(2) 중기(2000년 5월 rv 2000년 12월)
(3) 정착단계(2001 년 1 월 ~ 현재)
3) 운동의 성과 114
껴 쓰레기 제로운동 진행과정의 문제점 119
• 에피스드3- 면생리대， 건강한 생명을 일깨운다 122
3. 음식물 쓰레기 제로운동 124
1) 배경 124
(1) 우리 나라의 음식물 쓰레기 현황
(2) 정토회의 음식물쓰레기 제로운동
2) 진행과정 129
(1) 음식물 쓰레기 제로운동의 추진과정

(2) 장보기에서 조리까지
(3) 발우공양과 접시공양
@ 음식물쓰레기 앙의 변화
@물사용량
@수질오염 및 부하
(4) 토양과 지렁이를 이용한 음식물쓰레기 퇴비화와 텃밭 가꾸기
3) 성과 146
(1) 가정에서의 음식물쓰레기 줄이기
(낀 효과가 뛰어난 지렁이를 통한 퇴비화
4) 향후과제 148
(1) 발우공양과 정신의 확산
(2) 장보기에서 퇴비를 이용한 농사까지
@장보기
@조리
@공양
@설거지
@ 지렁이를 이용한 음식물쓰레기 퇴비화
@ 퇴비를 이용한 화초 및 텃밭 가꾸기
4. 에너지 절약운동 154
1) 배경 154
(1) 국내 현황
(2) 정토회의 에너지 절약운동
2) 진행과정 156
(1) 도시가스

(2) 전기
(3) ~히수도
(4) 실천내용과 대중의 반응
3) 성과 168
4) 향후과제 169
(IV부J 환경운동의 남은 영역 :
、~ 생태적인 대안생활양식운동을 제요f하며
1. 정토회의 쓰레기 제로운동 경험과 성과 176
1) 쓰레기 제로운동의 시작 배경 176
낀 쓰레기 제로운동을 통해 나타난 변화 178
2. 쓰레기 제로운동에 담긴 시장적 의미 181
3. 정토회 쓰레기 제로운동 실혐의 대중화를 위한 과제와 방안 182
• 에피소드5 184
옳부록
8
부록 1 : 만생명을위한불자의 서원 186
부록 2: 환경공청회 자료 - 정토회의 녹색화 전략 190
부록 3: 공양게 208

부록 4: 쓰레기제로운동 실천과정 요약 209
부록 5: 지렁이를이용한음식물쓰레기 퇴비화안내 210
부록 6: 음식물쓰레기 퇴비화의 경제적 · 환경적 효과 213
부록 7: 지렁이를이용한음식물쓰레기 퇴비화용기규격 산출 216
부록 8: 쓰레기 성상조사 양식 견본모음 218
부록 9: 방류수와 중수도의 수질기준 224
부록10: 환경부지정 재활용품 종류와 배출요령 225
부록11: 정토회관내 환경실천을 위한 안내문 226
부록12 : 사진으로 보는 쓰레기제로운동 230
부록13 : 언론에 비친쓰페기제로운동 236
§

머리말
적게 먹고， 적게 입고， 적게 자는
소박한삶-쓰레기제로
21세기의 초입， 환경이란 말은 우리 사회의 커다란 이슈가 되었다. 전북
부안의 초등학생들은 핵폐기장 건설을 반대하는 시위 현장에서 춧불로
밤을 밝히고， 새만금 갯벌 간척지 공사장에선 갯벌을 살리려는 환경운동
가들이 방조제를 허물기 위해 곡팽이 질을 하고 고속철도 건설로부터 천
성산을 살기기 위해 비구니 승려는 목숨을 걸고서 단식투쟁을 벌이고， 매
스검에선 갖가지 환경 재앙에 관한 특집방송과 르포를 쉬지 않고 내보내
고있다.
정책을 수립히는 것은 정부의 몫이고 정부로 하여금 제대로 된 환경보
호 정책을 수립하도록 압력을 행사하는 것은 시민단체의 몫이고， 환경을
보호하면서 지속가능한 발전을 위한 기술을 개발하는 것은 전문 연구기
관의 몫일 것이다. 하지만 지구의 운명은 이러한 전문가들의 손에만 있지
는 않다. 전문가들은 전문가대로 국민들은 국민대로 각자의 자리에서 노
력하여 아름다운 지구를 후손에게 고스란히 넘겨주어야 할 사명을 띠고
있다고 볼 수 있는 것이다. 어차피 국민 한 사람 한 사람이 환경문제에 대
해 제대로 인식하고 생활의 방식을 전환하여 지구에 대한 환경오염 부담
을 줄이고 지속가능한 삶을 살아가지 않는다면 후손에게 아름다운 자연
환경을 물려준다는 것은 공염불에 지나지 않을뿐더러， 우리의 생존 기반
이 파괴되는 대채앙을 피할 수 없을 것이다.
씨잉

이처럼 환경문제는 어느 특정인의 것이 아니기 때문에 우리의 후손틀과
우리 자신의 생존이 지속가능 하도록 하기 위해서는 국민 모두가 관심을
갖고 주체적으로 노력해야 하는 문제이다. 또한 ‘인류 절멸의 위기’ 를 자
초한 것은 물질만능의 시대 많이 소비하는 것이 잘 사는 것이라는 환상
에 사로잡혀 살아가는 우리 자신이기에 환경문제의 해결은 바로 우리 손
에달려있다.
12억에 이르는 인구가 기아에 허덕이는 지금 우리는 연간 15조 원 어치
의 음식물을 쓰레기로 내다버리는 상식적으로 있을 수 없는 세상을 살아
가고 있다. 이러한 음식물 쓰레기 문제만 하더라도 관계기관에서 갖가지
법령과 홍보를 통해 음식물 쓰레기 발생량을 줄이고 재활용률을 높이려
고 노력하고 있지만 음식물 쓰레기 배출량은 줄어들지 않고 있다. 정부의
각종 시책과 시민단체의 홍보 관련기술의 개발에도 불구하고 쓰레기 배
출량이 줄어들지 않고 있는 것은 그것이 우리의 생활 양식과 매우 밀접하
게 연관되어 있기 때문이다. 우리의 삶이 물질적 욕구 위에 자리잡고 있
고 모두가 편리를 추구하고 있기 때문에 일회용품과 전기 소비량， 에너지
소비량， 음식물 쓰레기 발생량은 점점 늘어나고 있는 것이다. 결국 수질，
대기， 쓰레기와 관련된 각종 환경문제를 해결하는 단초는 우리들 개개인
의 삶의 양식을 근본적으로 바꾸어 가는데 있다.
정토회관에서는 지난 1999년부터 4년 여에 걸쳐 이러한 삶의 양식 변
화를 위한 쓰레기 제로운동을 펼쳐 왔다. 재활용 쓰레기를 완전 분리하면
서 일반쓰레기의 발생량을 줄이고 물과 에너지의 소비를 1/2로 줄이고，
대안적인 녹색소비생활을 하는 것을 목표로 정토회관 내에 상주하는 모
든 공동체대중이 실천과 논의를 공유해 왔다.
정토회관에서 쓰레기 제로운동이 시작된 1999년 5월 일일평균 쓰레기
발생량은 4.8 kg이었으나， 2002년 12월에는 0.8 kg으로 감소하여 83%
가 줄어든 결과를 보였으며 같은 기간 동안 화장실 쓰레기는 89%가 줄
11

어들었다. 이러한 정토회관에서의 실천과 실혐의 경힘을 고스란히 담아
내기 위해 이 백서를 발간하게 되었다.
백서 발간의 목적은 단순히 실천의 결과만을 부각시키는데 있지 않다.
도시 생활 속에서 가능한 실천의 수준과 쓰레기 제로운동의 과정에서 발
생한 어려운 점과 그러한 어려움을 극복해 나간 과정， 그 속에서 치열하
게 이루어진 참가자들의 반발과 쟁점 토론 그리고 그러한 대중 참여 방
식을 통해 쓰레기 제로를 이루게 된 전체 과정을 정리하기 위한 것이다.
그것이 바로 정토회관의 쓰레기 제로운동이 시작된 의미이고， 사회적으
로 기여할 수 있는 방법이기 때문이다.
본 백서를 발간하기 위해 2002년 말부터 μU한국불교환경교육원의 정
책위원회가 중심이 되어 자료를 수집 · 정리 · 해석하고， 비교 · 검토를 위
해 갖가지 자료를 조사하였으며 운동의 진행과정에 대한 종합적인 정리
를 시도하였다. 그러나 부족한 자료가 많았고 이 부분을 담당자들의 기
억에 의존하게 되면서 정리에 애를 먹었다. 백서를 발간함에 있어 가장
어려웠던 점은， 정리된 자료가 부족하다는 것이다. 쓰레기제로운동을 시
작할 당시만 하더라도 정토회 공동체 대중들의 집중적인 노력으로 쓰레
기， 물， 에너지 등의 소비수준을 떨어뜨려 지속가능한 저소비형 삶의 양
식을 만들어간다는 목표만 갖고 사업을 추진하였기에， 자료의 조사와 해
석에 대한 명확한 준비가 되어 있지 않았다. 따라서 각 부문별로 매우 꼼
꼼하게 조사 · 기록된 자료가 산적하였으나， 각종 조사 양식이 시기와 대
상에 따라 계속 변화하였고 이마저도 이런저런 이유로 인해 빠진 자료가
많았다. 또한 수행공간과 사무공간 생활공간이 함께 있으므로 해서 유통
인구에 대한 정확한 파악이 되어 있지 않아 결과 해석에 어려움을 겸었
다. 기초자료를 정리하는 데만도 6개월 이상이 소요되었으며， 이를 토대
. 로 수 차례의 회의와 교정 작업을 통해 결국 우여곡절 끝에 1년 만에 백서
가나오게되었다.
12

이 백서는 일차적으로는 4년간에 걸쳐 정토회관에서 진행된 쓰레기 제
로운동의 성과를 정리함으로써 이후 정토회관 공동체 대중의 실천운동의
방향을 수정 · 재검토하기 위한 것이고 나아가서는 생태위기 시대의 대
안 생활양식으로서 쓰레기 제로운동을 확산시키기 위한 기초자료로 이용
하기 위한 것이다. 쓰레기 배출량 감소나 친환경적인 소비생활을 위한 지
침과 방법들은 많이 알려져 있으나， 정작 일반 국민의 입장에서 이러한
친환경적인 생활 방식들을 생활 속에서 적용하고 실천하는데 반드시 따
르게 마련인 어려움이나 문제점， 그리고 이에 대한 구체적인 대처빙언f 등
에 대해서는 제대로 조사 · 연구 · 홍보되지 못하고 있는 실정이다. 그러
기에 본 백서에서 다루고 있는 일반 쓰레기， 화장실 쓰레기， 음식물 쓰레
기， 물， 에너지 등에 관한 세부적인 실천과정은 친환경적인 생활양식의
확산에 매우 중요하게 사용될 수 있다. ‘일회용품을 쓰지 마라’ , ‘음식물
을 남기지 마라’ , ‘전기를 아껴 써라’ 등과 같은 무조건적이고 목적에 치
우친 처방이 아니라， 그러한 실천으로 나아가기 위한 시행착오의 과정을
자세하게 다루고 있기 때문에 이 백서의 의미는 크다고 볼 수 있다. 불교
의 연기법과 동체대비(同體大悲)사상에 근거하여 왜 쓰레기가 없는 삶을
살O싸 히는지， 이러한 쓰레기 제로의 삶이 정말 행복한 삶이 될 수 있는
지에 대한 믿음의 확산 자체가 쓰레기 제로운동의 초창기부터 계속 되어
온 공청회 속에서 보여지고 있고 이 공청회의 진행과정에 대한 내용을
본 백서에서는 함께 다루고 있다.
아쉽게도 백서를 집필할 때 이와 같은 실천 대중의 의식변화와 변화의
주요 계기， 초창기와 현재의 심경 비교 등에 관해서는 자세하게 다루지
못했다. 부분적으로 공청회 자료를 통하여 녹아있기는 하지만， 시간의 촉
박함과 집필진의 노력 부족으로 인해 이 부분을 충분히 다루지 못했다.
또한 일부 유실된 자료와 일관되지 못한 자료의 기록 방식 등으로 인해
결과 해석이 불충분한 면도 있다. 하지만 본 백서를 토대로 향후 진행될
~ :1
x‘’

쓰레기 제로운동에서는 이러한 문제점을 보완하여 보다 정확하고 면밀한
실험과 자료축적이 될 수 있을 것이다.
본 백서에서 정리 · 제시된 실천 내용들은 당장 일반국민을 대상으로 확
산하기에는 부족한 점이 많다. 정토회관에서의 실천사항들은 불교수행과
공동제의 삶을 통해 나름대로 단련되어진 대중을 대상으로 얻어진 성과
이기 때문에 일반인이 실천하기에는 지나치게 까다롭거나 쉽게 받아들이
기 곤란한 부분이 많다. 따라서 앞으로는 이에 대한 보완작업이 이루어져
야 할 것이다. 좁은 공간에서 공동체 생활을 하는 정토회관과는 달리， 일
반가정은가족수， 생활방식 ， 소비 수준， 식사종류， 주거 형태， 가옥구
조， 교육 정도， 종교 등에 있어 그 상황이 매우 다O.f하므로 각각에 맞는
실천의 수준과 방식이 검토되어야 한다. 또한 불편함을 감수하고 친환경
적인 소비 생활로 변화해 가는 과정에서 발생하는 가족 내의 의견 충돌과
이를 해결해 가는 과정， 심적 변화의 계기 이를 꿀어내기 위한 교육 및
정보 제공 등에 관한 보다 상세하고 구체적인 조사가 이루어져야 한다.
그리고 일반국민들이 쉽게 수용하고 접근할 수 있는 단계별 실천 수준에
대해서도 정확한 조사와 실험을 수행해야 한다. 한국불교환경교육원에서
는 향후 이러한 방향에 맞추어 시민들을 대상으로 실험을 진행할 계획이
다. 다음에 발간될 백서에서는 그러한 실혐의 결과를 토대로 보다 구체적
이고 확장된 대안 생활양식의 모델을 제시할 수 있을 것이다.
한국불교환경교육원 원장 유수(淸붐)합장
14

CD
생태위기 시대의 대안적인 생활양식운동

생태위기 시대의 대안적인 생활양식 운동
1. 현대 환경문제의 위기적 특성과 의미
오늘날 지구상의 인류 대다수는 ’보다 안락하고 물질적으로 풍요로운
삶이야말로 자신의 생존과 행복을 보장해 줄 것이라는 믿음을 보편적인
가치로 받아들이고 있다. 지난 세기 자본주의나 사회주의 체제 모두 과학
기술 개발과 경제성장을 통한 생산력 증대에 옹 힘을 쏟도록 한 것도 바
로 이러한 믿음 체계가 가진 강력한 영향력 때문이라 할 수 있다.
하지만 2차 대전 후 지난 50년 동안 세계의 총 생산은 다섯 배 이상 증가
하였지만 이 기간 동안 절대빈곤 상태에 처해 있는 사람들의 수나 빈부격
차로 인한 상대적 빈곤 정도는 더 크게 증가해 왔다. 현재 주로 북반구에
거주하는 세계 인구의 20%가 전 세계 자원의 80% 이상을 소비하고 있으
며， 이로 인해 10억 이상의 인구가 극빈 상태에서 살아가고 있다. 따라서
생산력의 증대에도 불구하고 오히려 심화되고 있는 이러한 불평등 문제
16

는 지난 세기 근대화， 산업화를 이꿀어 온 성장 이데올로기의 신화와 진
보에 대한 환상에 본질적인 의문을 던지고 있다.
생산력 증대를 중심으로 한 경제성장주의에 대해 가장 강력한 도전을
하고 있는 것이 바로 ’환경문제’라 할 수 있다.
사실 환경문제는 인간이 지구상에서 자리잡고 살면서 자연에 대한 영향
력을 높이는 과정에서 발생하는 문제로 비단 최근에 나타난 특수한 현상
만은 아니다. 그러나 최근 200여 년 동안 급속히 진행되어 온 산업화， 도
시화 과정이 가져다 준 환경문제는 기존의 것과는 그 성격을 달리한다고
볼수있다.
현대산업사회의 ’대량 생산 • 대량 유통 • 대량 소비 • 대량 폐기’ 과
정은 자연으로부터 엄청난 양의 자원을 소비하도록 하였으며， 동시에 자
연이 감당할 수 있는 수준을 넘어서는 폐기물을 배출해 냄으로써 자연환
경을 심각하게 오염시키고 파괴시켜 왔다. 이는 약 1O~20만 년 전 현대
인류의 조상(호모 사피엔스)이 지구상에 자리잡기 시작한 이래 지극히 짧
은 순간에 발생한 사건으로 인류가 지구상에 살아오면서 수많은 어려움
들을 극복해 왔다는 경험들을 이유로 단순히 낙관할 수만은 없는， 전혀
새로운 문제 유형이라는 것이다.
오늘날 자주 거론되고 있는 환경문제로는 지구상의 생태계 전체를 교란
시키고 있는 지구 온난화 현상과 오존층 파괴 사막화 현상과 수자원 고
갈 및 이로 인한 식량 생산 기반의 붕괴 문제 그리고 기히급수적으로 증
가하고 있는 인구를 부양시키기에는 턱없이 부족한 자연자원과 에너지
매장량 등이 있으며， 가깝게는 우리 생활주변에서 쉽게 접하는 대기오염，
수질오염， 토양오염， 폐기물 문제 등이 있다.
그런데 이러한 환경문제들을 두고 흔히들 ’전대 미문의 위기’， ’인류 절
멸의 위기’라고 표현하고 있다는 점에 주목할 필요가 있다. 즉 지금 인류
‘ ?

‘보다- 잘 살아보겠다’ 고 모두 노력한 결과가 안류와
삶의 절은 불론 생펀f3- 우}협히-는 현실원， 환경분- 첸렐
풍-해 직사 하:11 보 다 근본적인 관점에서 문제해결 팎
안블 찾는- 노 력 이 펼요차다.
가 당면하고 있는 환경문제는 단순히 생활환경의 오염문제라는 차원을
넘어 지구 전체의 기상변동과 생태계 질서의 교란을 가져옴으로써 인류
전체의 생존자제를 위협하고 있다는 것이다.
일반적으로 당면한 문제의 심각성은 더해 가는데 그 원언을 포착하지
못하거나， 위기의 원인을 인식했더라도 해결 방법을 찾지 못하고 있고，
문제해결 방법을 찾았다 하더라도 앞장서서 문제 해결에 나설 주체들이
준비되어 있지 않거나， 문제해결을 위한 모든 준비가 다 되었다고 하더라
도 시기를 놓쳐 문제해결의 시간 자체가 부족한 경우들을 두고 ’위기’ 라
고 이야기 할 수 있다. 그런데 안타깝게도 오늘날 환경문제는 이러한 위
기의 요인들을 모두 갖고 있다는 것이다.
환경문제를 두고 ’위기’ 의식이 증폭되는데는 다음과 같은 환경문제의
특징들이 작용하고 있다고 볼 수 있다.
첫째， ’시간적’ 측면에서 지금 진행되고 있는 환경오염과 생태계 파괴，
자원고갈의 속도가 가속되어 여유를 가지고 대응하기에는 시간이 충분하
지 않다는 것이다. 무한경쟁체제 속에서 살아남기 위하여 생산력 증대를
위한 개발의 속도를 높이면 높일수록 환경파괴 속도 또한 높아질 수밖에
없다는 점에서 환경문제에 대한 보다 근본적인 처방이 요구되고 있다.
둘째， ’공간적’ 측면에서 현대 환경문제는 기존의 국지적 범역을 넘어 전
지구적으로 확장되고 있으며 이러한 지구 차원의 문제에 효과적으로 대
18

인구증가
·인구수증가
.평균수명 증가
현대 산업사회 체제의 특성
과학기술의 발달 11 소비욕구 증대
• 차원 채굴능력 증대 I I•무한 경쟁체제와
• 이동 수송능력 증대 I I 상대적 박탈감
• 신합성물질 개발 I I•소비문화 확산
v
자연에 대한 영항력 증대
, ,
대량 채취 -를 대량 생산-를 대량 유통-를 대량 소비-를대량 폐기
1
자언자원
고갈문제
·자연자원매장량한계
.생태적수용능력한계
• 생태계 파괴의 비가역서
v
,
생태계 파괴 및
환경오염 문제
그림 1. 1. 현대 t엠사회의 특성과 환경위기 문제의 등장
Z 성

환;성문제 해결읍 위한 정치 ‘ ;성저1， 사회꾸쏘의 펙러
다 임적 전환은 결학 생)E~ 전 자각‘ 해 71 받한 ’생타{쩍
인 간’ 이 준 벼되 지 않고샤는 괄거-능한- 일백다. 환경문
자l 의 체절은 개선엌 변화룹- 통해 사회 t환화가 원-성되
는 것이가 펙분야 다‘
응하기에는 지금과 같은 서로 상이한 이해관계를 가지고 있는 국민국가
체제로는 많은 한계가 있다는 것이다. 이러한 현상은 이미 지구 옹난화와
같은 지구 환경문제를 둘러싼 국제 협상과정에서 국가별로 지국 이익을
중심으로 한 갈등들이 표출되는 데서 쉽게 확인할 수 있다.
셋째， 환경오염 자체의 ’시간적 지연성’과’복합적 특성’이 우리의 인식능
력과 통제능력을 벗어나고 있다는 것이다. 즉 환경오염 현상 자체가 오염
물질들간의 복합상승 효과와 순환성으로 인해 매우 복잡하여 현재의 과
학기술 수준으로는 그 인과관계를 정확히 밝혀내기가 어려우며 ， 환경오
염과 생태계 파괴의 피해와 영향 또한 시간적으로 지연되어 나타남으로
써 즉각적인 대응책을 마련하기가 힘들다는 것이다.
넷째， 환경문제가 인류의 생존과 미래를 더욱 어둡게 하고 있는 것은 문
제해결을 위한 생태학적 조건 자체가 ’한계’를 가지고 있다는 것이 과학적
으로 밝척지고 있다는 것이다. 즉 각종 광물자원과 화석연료 등 현대산업
사회를 지탱히는 자연자원의 매장량 자체가 한계가 있으며， 오염물질을
자연과정에서 처리할 수 있는 생태학적 수용능력 또한 한계를 가지고 있
고， 이를 초과한 생태학적 파괴는 비가역적이어서 엄청난 비용을 대가로
지불하더라도 본래의 생태적 기능을 회복하기에는 불가능하다는 것이다.
마지막으로， 무엇보다도중요한요소로써， 이러한환경문제의 발생원인
이 인류 대다수가 지금까지도 보편 타당하다고 믿고 있는 ’가치체계’와 ’삶
20

의 동기’ 내면 깊숙한 곳에 자리잡고 있다는 점이다. 즉 언제부터인가 현
대사회의 보편적인 가치체계로 자리잡은 ’보다 물질적으로 풍요로운 사회
가 인간의 행복을 보장하며 따라서 이러한 사회를 달성하기 위해서는 생
산력의 지속적인 증대가 필수적이고 이는 필연적으로 자연에 대한 인간
의 개입을 증대시킬 수밖에 없으며 이것이 바로 진보이자 발전이다’라는
사고가 환경문제의 발생과 밀접한 논리적 상관성을 맺고 있다는 것이다.
바로 이러한 점 때문에 지금의 환경문제를 소수의 뛰어난 선각자나 지도
자， 전문가들만이 나서서 해결할 수 없으며， 현대 사회를 살아가는 모든
사람들의 자각을통한문제해결 노력이 필요하다는 것이다.
그림1. 1에서 보듯이 현대 산업사회가 자연 생태계에 미치는 높은 영향
력은 오늘날 환경생태문제의 ’위기’적 현상을 만들어 내고 있어， 많은 사
람들이 인류의 문명， 인류 생존의 ’지속가능성 (sustainabi1ity)’ 자제를 우
려하고 있다. 이미 우리에게도 익숙한 ’지속가능한 발전’(sustainable
development)에 대한 논의도 현대 환경문제 자체에 내재된 위기적 특성
을 극복해야 한다는 적극적인 문제의식 속에서 나옹 것이라고 볼 수 있
다.
물론오늘날환경문제의 위기적 특성을강조하는 것이 종말론적 공포감
이나 체념적인 태도를 조성하는 데 악용되어서는 안될 것이다. ’보다 잘
살아보겠다’고 모두 노력한 결과가 인류의 삶의 질은 물론 생존을 위협하
는 현실을 환경문제를 통해 직시하고 보다 근본적인 관점에서 문제해결
방안을 찾는 노력이 필요하다.
환경문제 해결을 위한 근본주의적인 접근이 필요한 이유는 앞에서 언급
한 바와 같이 환경문제의 발생 원인이 현재 인류가 당연시 여기고 강력하
게 따르고 있는 삶에 대한 태도와 발전관과 밀접한 연관을 맺고 있기 때
문이다. 따라서 기존의 가치체계와 사회구조의 작동논리를 토대로 한 문
21

제 해결을 위한 시도는 그 효과성을 보장해 주지 못할 뿐만 아니라 문제
해결의 시기를 놓쳐 버리는 등 또 다른 부작용을 가져다 줄 수 있다는 점
을 경계해야 한다. 오늘날 환경문제를 두고 수많은 전문가와 실천가들이
공통으로 패러다임 전환 차원에서의 ’가치관과 생활양식의 변화’의 필요
성을 강조하고 있는 것도 바로 이러한 이유 때문이다. 환경문제를 통해
우리는 인류의 생존과 행복을 온전하게 보장해 줄 수 있는 ’진실된 삶’이
무엇인지에 대한 깊은 ’성찰’이 펼요하다.
2. 생활양식 전환운동의 필요성
오늘날 환경문제는 ’잘살기 때문에 발생한 문제’이자 ’못살기 때문에 발
생한 문제’라 할 수 있다. 즉 현재 인류에게 물질적 풍요를 보장하고 있는
고도의 생산과 소비수준이 자연환경으로부터 엄청난 양의 자원과 에너지
채취를 가져왔으며， 동시에 생태계의 수용능력을 초과하는 각종 폐기물
과 오염물질들을 배출하고 있다. 한편 이 지구상에서는 여전히 절대빈곤
상태를 벗어나지 못한 채 각종 기아와 질병의 고통을 안고 있는 사람들이
전혀 줄어들지 않고 있으며 이들이 가난으로부터 벗어나기 위해 채택한
개발방식， 예를 들어 무분별한 벌목과 개간， 유해 폐기물의 수입 또는 불
법 매립 등이 자연환경에 상당한 부담을 주고 있는 것이다.
이처럼 불평등한 조건 속에서 ’풍요’와 ’빈곤’이라는 상반된 요인들이 동
시적으로 작용함에 따라 다른 문제와 달리 환경문제는 해결이 쉽지 않은
특성을 가지고 있다. 하지만 분명한 사실은 각종 자연자원과 에너지를 지
나치게 소비하면서 환경에 부담을 주고 있는 선진국가나 가난으로부터
벗어나기 위해 무분별하게 개발을 서두르고 있는 저개발 국가들의 개발
방식 모두를 지양하는 새로운 발전방식을 찾는 노력이 필요하다는 것이
22

다.
이를 위해서는 ’보다 더 잘살기 위해’ 노력해온 과정에서 나타난 결과가
지금의 환경문제라는 사실이 제시하는 분명한 메시지를 읽어야 할 것이
다. 보다 평화적이고 근본적인 방법으로 ’잘 산다’ 라는 것에 대한 가치 기
준을 바꾸고， 지구상의 한정된 생태학적 자원의 소비규모를 자발적으로
줄이면서 공평하게 나누고 누리는 방향으로 가치관과 생활양식을 변화시
키는 노력이 문제 해결의 핵심이라는 것이다.
마치 사람의 병이 깊어지기 전에 몽(생명체)이 보내는 신호처럼 오늘날
환경문제는 자연이 현대 인류에게 치유의 메시지를 보내고 있다. 환경문
제는 인간이 느껴야 할 자각증세로써 이것을 사전에 잘 읽어내면 병이 더
깊어지기 전에 치유할 수 있는 길을 찾을수 있을 것이다. 오늘날 생태위
기를 극복하고 지속가능한 사회로 나아가기 위한 전략으로 채택된 ’사전
예방의 원칙’， ’통합적 접근 및 관리의 원칙’ 역시 현재 우리가 익숙해 있는
삶에 대한 태도와 생활양식 자체에 대한 성찰과 자각기능의 회복 없이는
불가능하다는 점을 인식할 필요가 있다.
물론 환경문제를 우려하는 사람들 가운데는 국가와 기업들이 생산력 증
대를 중심 가치로 하는 ’낡은’ 패러다임에 머물러 있다는 점이 환경문제
해결을 어렵게 히는 핵심 원인이라고 주장하는 사람들이 많다. 현대 국가
들은 국제 사회에서는 국가 경쟁력 향상과 국익 증대를 명분으로 전 지구
적인 환경문제 해결에는 소극적인 모습을 보이고 있으며， 국내에서는
GNP와 l 인당 국민소득 향상을 발전의 지표로 삼으면서 생태계 파괴적인
대규모의 개발사업들을 여전히 강력하게 추진하고 있는 것이 현실이다.
이윤 추구를 핵심 가치로 하고 있는 기업들 역시 갈수록 심각해지고 있는
환경문제 자체의 근본적인 해결노력 보다는 새로운 상품과 기술개발을
통한시장개척의 기회로삼는데 주력하고 있다.
’>3

하지만 국가와 기업의 활동 방향과 내용을 ’생태 친화적’인 방향으로 변
화시켜 내기 위해서는 시민들 개개인의 자기 반성과 변화노력이 전제되
어야 할 것이다. 시민들 대다수가 생태적 가치에 기반한 환경보존 보다는
물질적， 경제적 가치에 기반한 개발과 성장을 절대적으로 선호하고 있다
면 국가와 기업의 태도변화는 물론 환경문제 자체의 해결은 요원한 일일
것이다. 따라서 ’납세자’이자 ’유권자’ ’소비자’로서 다중적인 역할을 담당
하고 있는 시민들 개개인의 환경문제의 심각성에 대한 자각과 자발적인
변화노력이 오늘날 환경위기 문제를 근본적으로 해결하기 위한 핵심이자
출발점이라는 점이 강조되어야 할 것이다. 환경위기 시대에 가치관과 생
휠양식의 변화가 가지는 의미와 중요성은 바로 여기에 있다고 볼 수 있
다.
하지만 안타깝게도 욕망의 확대 재생산 속에서 물질 중심의 소비주의가
지배하고 있는 현대 문명은 우리의 ’자각(自웰’ 즉 ’스스로 느끼고 깨닫는
능력’을 퇴화시키고 있다. 그리고 자각기능의 퇴화 현상은 개인의 차원을
넘어 사회 시스램 전체로확산되고 있다. 이러한상햄서는’정상과비정
상’， ’진실과 허상’을 흔동하게 되고， 결국에는 문제 해결의 시기를 놓쳐 벼
려 죽음에 이르게 되는 비극을 맞을 수밖에 없을 것이다.
이미 우리 사회는 근검과 절약을 미덕으로 알던 시대는 사라져 벼린 지
오래이며 ’사치품’이 ’명품’으로 둔갑하여 소비를 부추기고 이에 편승한 ’신
용카드’는 수많은 신용불량자들을 양산하여 생명까지 빼앗는 일이 다반사
로 일어나고 있다. ’대량 생산 - 대량 유통- - 대량 소비 - 대량 폐기 ’의 논
리가 지배하는 사회구조 속에서 ’죽어라고 일하고 죽어라고 사 가지고는
죽어라고 버리는’ 것이 일상화 된 현대인의 생활 구조， 원히는 만큼 마음
껏 소비하는 삶이 곧 행복이고 이것을 모두가 부러워하고 추종하는 삶에
대한 태도가 지속되는 한 환경문제가 가져다 줄 파국적 결과는 결국 현실
의 문제로 다가올 수밖에 없을 것이다.
24

우리는 환경문제를 통해서 21 세기 ’깨달음의 시대’의 의미를 분명히 읽
어야 한다. ’생활양식 전환 운동’의 의미는 바로 여기에 있다. 생의 의미와
삶의 본질에 대한 자각 운동에 기반하여 일상 생활속에서 변화의 씨앗을
뿌리고 희망을 일구어내야 할 것이다. 그리고 이 일은 정치인이나 관료，
전문가들의 몫이 아니라 현대 사회를 살아가는 우리 모두가 함께 지혜를
모으고해결해나가야할과제인것이다.
환경문제 해결을 위한 정치， 경제， 사회구조의 패러다임적 전환은 결국
’생태적 자각’에 기반한 ’생태적 인간’이 준비되지 않고서는 불가능한 일이
다. 환경문제의 해결은 개인의 변화를 통한 사회변화를 통해 완성되는 것
이기 때문이다. 따라서 사람들의 사고 가치관 그리고 생활양식의 전환을
다루는 것이야말로 21세기의 환경운동의 핵심 과제이며， 이러한 관점에서
’무엇이 행복한 삶인가， 어떻게 사는 것이 바람직한 삶인가’에 대해 수천
년 간 인류의 지혜를 축적해 온 불교의 가르침은 인류 위기의 문제로 다
가온 환경문제를 지혜롭게 해결하는데 중요한 디덤돌 역할을 할 것으로
기대하고있다.
3. 생태적 삶， 생태적 인E뻐| 대한 불교의 가르침
불교적 관점에서 보면 오늘날 환경문제는 단순한 자연환경 오염의 문제
가 아니라 지금까지 우리 인간이 살아옹 삶에 대한 가치와 태도 자체를
근본적으로 되돌아보게 히는 문명사적인 문제라 할 수 있다. 오늘날 인류
의 생존 자체를 위협하는 차원에서 제기되고 있는 환경문제를 해결하기
위해서는， 인간과 자연이 생태학적 순환 고리로 긴밀하게 연결되어 있어，
지금 현재 이루어지는 ’나’의 행동이 시공을 초월하여 다른 존재에 영향을
주고 결국은 다시 ’나’에게로 되돌아옹다는 연기론적 사고에 바탕하여， 인
간 개개인의 욕망과 행복에 대한 가치 기준을 바꾸기 위한 근본적인 의식
2종

전환의 노력이 필요하다.
오늘날 우리가 살고 있는 사회는 ’전체는 분리된 개체들의 단순한 집합’
이라는 이분법적이고 환원론적인 사고방식이 지배하면서 ， ’내가 이기려면
네가 져야 하고， 내가 이익을 보려면 너는 손해를 보아.0]:하며 ， 내 의견이
관철되려면 네 의견은 묵살되어도 무관하다’는 만인에 대한 만인의 투쟁
의식을 부추기는 무한 경쟁체제의 모습을 띄고 있다. 이처럼 경쟁과 투
쟁， 갈등과 긴장을 동력원으로 하여 생존을 보장받기 위한 무한 성장을
추구하고 있는 사회에서는 허기진 욕구를 채우기에 바빠 약한 이웃을 배
려하고 뭇 생명들을 돌보기란 불가능할 것이다. 부처님의 말씀처럼 ”타인
의 불행 위에 자신의 행복을쌓는삶”이 당연시되고또장려되면서 세상살
이는고되고살맛을 잃어버리고 있다.
환경문제는 바로 왜콕된 현대인의 삶과 사회체제의 작동 원리가 빚어낸
문제이다. 따라서 ’네가 있어야 내가 있고， 네가 살아야 내가 산다’는 연기
의 원리를 깨달아 ’네가 행복해야 내가 행복하고 네가 잘 되어야 나도 잘
될 수 있다’는 공존과 상생의 논리가 작동하는 사회를 만들어 나가는 것이
환경문제를 해결하기 위한 근본적인 접근방식이라 할 수 있다.
공존과 상생의 논리는 부부 사이나 부모자식간의 가정윤리에서부터 이
웃이나 사회 집단간의 사회윤리， 민족이나 국가간의 국제정치윤리 ， 그리
고 인간과 자연간의 ’생태윤리’에 이르기까지 공통적으로 적용되어야 할
21세기의 생존 원리다. 오늘날 환경문제는 갈수록 황폐화되어 가는 인간
사회의 문제를 치유하지 않고서는 유한한 지구상에서 인간이 다른 생명
체들과 함께 지속적으로 생존할 수 없다는 사실을 우리에게 가르쳐주고
있다.
손가락을 보면 하나하나 떨어져 보이지만 그것은 손에 연결되어 있는
하나이듯이， 그리고 왼손과 오른손은 서로 다른 개체가 아니라 몸에 연결
되어 있는 하나이듯이 모든 것은 다 같이 연관되어 있다. 석가모니 부처
x“

우리가 너무나 익숙해 있고 당연시 해 온 가치관과
생활양식을 근본적으로 전환하기 위한 노력들을 동
반하지 못하는 상황에서 환경문제를 해결하려는 노
력들은 또 다른 부작용을 가져올 수 있으며 오히려
문제 해결의 시기를 놓쳐 버리게 만들 수도 있다는
점을 명심해야 할 것이다.
님의 깨달음은 바로 여기에 있다.
싣다르타는 어느 날 되약볕에서 땀을 흘리며 일하는 농부의 고통스러워
하는 모습을 보았다. 그런데 거기에는 그 농부의 채찍을 맞고 일히는 소
가 있었고， 그 소가 이끄는 쟁기에 잘려나가는 벌례가 있었으며， 그 벌례
를 새가 날아와서 쪼아먹는 것을 보고 엄청난 충격을 받았다. 그 후 싣다
, 르타는 ”왜 모든 생명이 함께 행복할 수 없을깨”히는 고뇌에 뻐찌게 되었
다. 바로 이러한 고뇌로 시작하여 싣다르타는 결국 왕궁을 버리고 출가하
여 깨달음을 얻은 것이다. 싣다르타는 모든 문제는 서로의 사물이 별개라
는 사고에서 비롯되었다는 것을 깨달은 것이다; 그 고정관념을 깨고 돌아
보니까 새로운 세계가 열린 것이다.
상호 연관된 존재라면 네가 죽어야 내가 산다’는 논리는 나올 수 없다.
부처님이 깨달으신 다음제일 먼저 하신 말씀이 바로 ”이것이 있으므로 저
것이 있고， 이것이 없으면 저 것도 없다. 이것이 생기면 저것도 생기고， 저
것이 멸하면 이것도 멸한다”는 연기법 이다.
왜 부처님께서 자기 아집을 버리고 무소유의 삶을 살아가라고 하셨는
지， 그리고 작은 미물 하나라도 함부로 죽이지 말라고 하셨는지를 불자들
은 물론 지구상의 모든 인류가 함께 깨달아야 할 것이다.
모든 것은 연관되어 존재한다. 그러나 사람들은 연관의 고리를 잘 보지
27’

못한다. 그 이유는 자기중심적으로 시공간적으로 제한된 인식의 틀로 사
물을 보고 판단하기 때문이다. 모든 존재의 시작과 끝， 생기고 없어짐은
실제의 세계가 아니라 시공간적으로 제한된 관념 속의 세계에서 나타나
는 것이다. 무시무종(無始無終) 불생불멸(不生不滅의 이치를 깨닫는다면
우리는 지금과는 차원이 다른 삶에 대한 태도와 행복관을 가질 수 있을
것이다. 환경문제는 바로 이러한 영적 깨달음을 우리에게 요구하고 있다.
우리가 너무나 익숙해 있고 당연시 해 온 가치관과 생활양식을 근본적으
로 전환하기 위한 노력들을 동반하지 못하는 상횡에서 환경문제를 해결
하려는 노력들은 또 다른 부작용을 가져올 수 있으며 오히려 문제 해결의
시기를 놓쳐 버리게 만들 수도 있다는 점을 명심해야 할 것이다. 결국 생
태위기 시대에 생태적 삶을 통한 공존과 공생의 세상을 만들어가기 위해
서는 ’모든 것이 모든 것과 중중첩첩이 연관되어 있다’庫重無盡緣휩는 불
교의 가르침을 이 시대를 살아가는 모든 사람들이 가슴속에 깊이 새길 필
요가있다.
일중일체다중일(-中-切多中 ) :
하나 가운데 일체가 있고 많은 가운데 하나가 있는지라.
일즉일처|다즉일(-맑-切多몽p-)
하나가 곧 일체요， 많은 것이 곧 하나일세.
일미진중함시뱉-微塵中융十方) :
하나의 티꿀중에 시방세계가들어있고.
일체진중역여시(--t;짜뚫中亦如뭘 :
하나의 티꿀무더기도또한이와같네 .
무량원겁즉일넘(無훌훌鋼p-念) :
영겁의 시간이 곧 한순간이오 .
일념즉시무량겁(-念흥매轉훌해) :
한순간이 곧 영겁의 시간이라.
-법성게
28

대안적 생활양식을 위한 ’쓰레기 제로운동’은 단순히
눈에 보이는 쓰레기를 눈에 보이지 않게 처리하는 ’
청소’의 차원을 넘어서야 한다는 의미를 포함하고 있
다. 쓰레기를 얼마만람 줄일 수 있느냐라는 가시적
성과도 물론 중요하지만 사물을 본래 자기 쓰임새 대
로 되돌려 주기 위한 의식개혁과 사회구조 변화의 노
~ 력을포함해야한다.
4. 쓰레기 제로운동의 의미
생태적 삶을 위한 대안적인 생활양식의 정착 차원에서 ’쓰레기 제로운
동’은 많은 의미를 내포하고 있다. 사전적인 의미로서 쓰레기란 ’못쓰게
되어 내버릴 물건들’을 총칭하는 것이다. 즉 소유자 또는 이용자 입장에서
더 이상 사용가치가 없다고 판단되어 버려지는 물건들을 우리는 쓰레기
라고 부른다. 따라서 특정 시점에서 소유권 또는 사용권을 가진 특정 주
체의 가치가 개입된 지극히 편협한 인간 중심주의적 관점이 ’쓰레기’라는
말속에 포함되어 있음을 알 수 있다. 이사철 쓰레기로 쏟아져 나오는 수
많은 물건들 가운데는 필요로 하는 사람들에게 갔을 때 얼마든지 충분히
제 기능을 다할 수 있는 것들이 많지만 그냥 폐기 처분되는 현실을 자주
볼수있다.
편리성만을 추구하는 소비주의 풍토 속에서 아까운 물건들이 그냥 버려
지면서 환경을 오염시키고 자원을 낭비하고 있다. 환경문제는 바로 이러
한 문제들을 발생시키는 가치와 사회구조에 익숙해 있는 자신의 모습을
깊이 되돌아보고 반성하는 것에서 출발해야 한다.
2양

자연계에서는 본래 ’쓰레기’란 개념이 적용될 수 없다. 자연계의 생태적
순환체계 속에서 ’불필요한 것’이란 없다. 모든 것이 스스로 존재의 의미
가 있으며 무수한 연관 속에서 서로를 살리고 유지시키는 쓰임새를 가지
고 있다. 우리가 쓰레기라고 인식하는 것은 이러한 총체적 연관을 제대로
보지 못한 채 시공간적으로 제한된 인식체계 속에서 나온 허위의식이라
할 수 있다. 예를 들어 벽돌이 방에 있으면 쓰레기지만 공사장에 있으면
훌륭한 건축자재가 되고 냉장고가 부엌에 있으면 훌륭한 가전제품이지
만 밭에 있으면 쓰레기가 된다. 즉 어떤 존재가 있어야 할 자리에 있지 못
하고， 시용되어야 할 곳에 사용되지 않기 때문에 발생하는 것이 바로 쓰
레기 문제를 발생시킨다는 것이다.
따라서 우리가 대안적 생활양식을 위한 ’쓰레기 제로운동’ 속에는 단순
히 눈에 보이는 쓰레기를 눈에 보이지 않게 처리하는 ’청소’의 차원을 넘
어서야 한다는 의미를 포함하고 있다. 쓰레기를 얼마만큼 줄일 수 있느냐
라는 가시적 성과도 물론 중요하지만 사물을 본래 자기 쓰임새 대로 되
돌려 주기 위한 의식개혁과 사회구조 변화의 노력을 포함해야 한다.
자연계의 순환체계에 적응했던 전통적인 생활양식 속에서는 쓰레기 문
제가 심각하지 않았다. 먹고 남은 음식물은 집에서 기르는 가축들의 먹이
로 제공되었고， 분뇨는 논밭을 기름지게 하는 거름으로 사용되었으며， 그
나마 나오는 쓰레기들 중 다수는 난방 및 취사연료로 쓰여졌다. 이처럼
생태 순환적인 삶의 방식은 특별한 것이 아니라 우리 선조들의 오랜 경힘
을 통해 전해져 내려오던 것이었으며， 사찰에서의 생활방식은 특히 그러
하였다.
하지만생활공간또는미을단위에서 ’밥’과’똥이 유기적인순환고리로
이어지면서 인간과 자연이 공생하고 공존하던 전통적인 생활양식은 인구
가 급속히 증가하고 도시화 산업화가 진행되면서 크게 변모했다. 대량생
.웠

산， 대량소비， 대량유통， 대량폐기의 현대 산업사회체제는 자연계로부터
엄청난 양의 자원을 끊임없이 채취 가공하여 생산품을 만들어 내고 각종
광고를 통해 소비를 부추기고 제품의 수명을 단축시켜 엄청난 폐기물들
을 자연계로 쏟아 냄으로써 자연을 파괴시켜 왔다. 그리고 오늘날 쓰레기
문제는 환경문제를 발생시키는 이러한 구조 한가운데 자리잡고 있다.
현대인들은생활과생존에필요한기본욕구를충족시키는수준을넘어
각종 상업광고에 현혹된 채 부풀어진 소비욕구를 충족시키기 위해 물건
을 구매하고 소비한 후 폐기하고 있다. 끊임없는 소비욕구의 창출은 경제
를 활성화시키는 원동력으로 이해된 지 오래이며 과잉소비를 통해 자신
의 정체성을 찾으려는 사람들과 여건과 능력만 된다면 마음껏 소비하고
자 하는 사람들이 갈수록 늘어나고 있다.
이러한시점에서 보다잘살고자노력한결과가바로오늘날우리의 생
존과 삶의 질을 위협하는 환경문제라는 사실이 현대 인류에게 던져주는
메시지를 정확히 읽어내야 할 것이다. 그리고 이러한 노력의 차원에서 우
리는 ’쓰레기 제로운동’에 담긴 철학적이고 실천적인 의미를 확인해야 할
필요가있다.
l흩필i김룰l든뜰효를.
생활양식에 대한자각
• 소비주의 극복을 위한 ‘과정 중심의 운동’
• 내가 먼저 실천하는 ‘생활자 운동’
• 생태계와 사회의 ‘관계성 회복 운동’
• 실천 경험을 통한 ‘대안제시형 운동’
+( 사호| 정책과 제도 및 생산구조의 변화 )
31

에피소드1 - 생월속의 왼경 실천
화장실뒷물이야기
백혜은 (정토회 중앙사무체
화장실 뒷물 사용은 ’쓰레기 없는 정토회관’을 만틀기 위해 고민하다
가 화장실 쓰레지가 많은 O.}을 차지한다는 사실을 알고 화장지 대신
물을 사용하기 위해서 시작되었다. 소변 후 화장지 안 쓰기， 대변 후
물로 닦기가 뒷물사용의 주내용인데 지난 7월에 정토회의 법사님들
이 인도의 수자타아카데미에서 20여 일 간그곳사람들과국제 워크캠
프를 진행하면서 뒷물사용이 화장지 사용보다 위생적이고 쓰레기를
줄일 수 있다고 제안한 것이다.
정토회관에서는 9월부터 시작을 했다. 우선 다른 사람에게 권하기
전에 해봐야겠다는 생각이 들어서 인도에서 6개월 자원봉사활동을 하
고 온 JTS의 이수진 간사를 찾아갔다. 이수진 간사는 능숙한 폼으로
쪼그려 앉은 채 자세히 설명해주었다.’한 번 하는 게 어렵지 해보면 괜
찮다’고 자신감도 넣어준다. ’그래 해보지 뭐 태어날 때부터 화장지
쓴 것도 아니고， 못 할 것 같으면 한번좀 화장지를 슬쩍 쓰지 ’ 하면서
가볍게 생각하고 화장실에 들어갔다. 새로운 것을 해볼 때의 호기심과
설램으로 들어갔지만 정작 물바가지 들고 앉아있으니 긴장이 돼서 변
이 주춤주춤 하는 것이다. 화변기에서 누던 버릇이 있어서인지 다리
는 저리고， 배는 아푼데 나오지는 않고， 긴장되고， 눈앞에 물바가지는
떠놓았지， 사람의 심리라는 게 참 묘했다. 생각으로는 별 것 아니고 해
:32

보면 재미았겠다 싶었는데 속마음으로는 내 손에 똥 묻히는 게 부담스
러웠던 것이다. 전에는 화장실에 앉으면서 화장지를 미리 묻어서 허
벅지에 올려놓고 일이 꿀나면 처리를 했었는데 그 버릇 때문인가 싶어
서 화장지를 살짝 잡아 당겼더니 세상에나! 변이 나오는 것이다. 당황
스러웠다. 햄릿의 대사처럼(?) ’화장지를 쓸 것인가， 말 것인가’ 계속 화
장지를 잡은 상태에서 일을 마쳤다. 아니 일의 시작이었다. 그래도 칼
을 뽑았는데， 지금 못하면 다옴에도 못한다 싶어서 왼손을 먼저 물에
코팅을 했다. 웬 코팅이냐구? 안 해본 모양인데 첨에 맨손으로 그냥 닦
으면 냄새가 오래가요. 물 묻은 손으로 하면 냄새가 덜하구요. 그리고
배운 대로 떠올리면서 과감하게(속으로는 쪼리면서) 똥구멍으로 왼손
을 가져갔다. 가운데 손가락으로 항문 주변을 원을 그리듯이 한번 닦
아내고， 똥 묻은 손을 물바가지 물을 흘려서 씻고， 한 번 더 닦고 씻
고， 또 한 번 닦고 씻고 끝났다. 항문주변 외에는 물기가 묻지 않아서
바지를 올리고 나서도 불쾌감은 없었다. 오히려 물기 묻은 왼손에서
혹시 떨어지지 않은 똥쪼가리가 남아있을 것만 같아서 바지를 올릴 때
신경이 쓰였다. 나중에 물어보니 그 때 닦는 수건은 개인이 따로 가지
고있어야한다고한다.
그 이후에도 대변을 볼 때마다 계속 회장지를 땅기면서 쓸까말까 고
민을 했었는데， 한번은 바깥에서 화장지를 사용하고는 똥구멍이 아파
서 한참을 고생을 했다. 항문이라는 곳이 일반 피부보다 더 약한 속살
이 살짝 삐져 나와있는 것이어서 예민한 모양이다. 이젠 화장지는 줘
도 물바가지를 선택한다. 그게 좋으니깐. 예전에 화장실 사용하듯이
주간지도볼것다보면서 일을마친다.
앞으로 회관 내에서 뒷물사용을 좀더 편리하고， 거부감 없게 하기 위
해서 여러 의견을 들어보곤 한다. 물바가지는 맥주500cc의 모양의 플
:1 -:1
、》‘’

라스틱이 낫다는 의견， 화장실 안에 수도를 설치해서 작은 샤워꼭지를
달자는 의견， 비데를 설치하자는 의견， 비데는 비싸니깐 우선 비슷한
용도로 케잡통을 사용해서 해보자는 의견 등등... 지금 해볼 수 있는
건 케잡통 사용이 유력한데 조준을 잘못하면 어쩌나 우려된다.
이번 뒷물 경험을 하면서 느낀 것은 내가 환경과 생명을 소중하게
생각한다고 하지만， 내 생활을 바꿀 마음가짐은 아니었다는 것이다.
머리 속으로 쉽게 할 수 있을 꺼라 생각했지만 ’하려는 생각’과 ’하지 않
는 자신’이라는 내 모순을 발견했다. 환경과 생명을 생각만 한다면 주
변을 죽이지는 않겠지만 나 자신의 삶은 변화시커지 못한다. 나라는
것이 세상의 일부， 바로 주변 환경이라는 사실을 알면 나를 주변에 맞
게 바꾸는 게 재미있지 않을까? 친환경적으로 생명을 살리는 생활방식
으로 바꾸어야 나와 더불어 세상의 생명들이 함께 챙복할 수 있다. ’다
함께 행복하게 사는 삶’ 이 가슴 설레는 말에 나는 정토행자가 되었다.
이런 삶이라면 뒷물쯤이야 해볼 수 있지 않을까 여러분께 제안해 본
다.
면생리대는 1999년부터 한두사람이 개인적으로 사용해오다가 점차
적으로 이용이 확산된 경우로 특별한 실천운동없이 자발적으로 이용
이 널리 확산된 경우다. 현재 3층 여성 화장실의 경우 화장지는 물론
생리대도 거의 발생하지 않고 있다. 생리대 발생은 외부손님이 머문
경우에 드물게 발생하는 정도이다.
、yi

맨
수행 공동체， 정토회의 쓰레기 제로운동

수행 공동체， 정토회의 쓰레기 제로운동
1. 쓰레기 저|로운동의 원칙과 단계
D왜 쓰레기 제로운동인가?
정토회는 한국사회에 민주화 요구가 분출하고 사회주의권이 몰락해 가
던 1988년 일과 수행을 하나로 하여 ’모두가 행복할 수 있는 세상’을 함께
찾고 만들어나가는 수행 공동체로 출발하였다.
정토회는 그동안 새로운 사회에 대한 희망을 일구기 위하여 환경문제와
제3세계 빈곤문제， 평화문제를 활동의 주요 과제로 삼고 ”말은 마음 · 좋
은 벗 · 깨끗한 땅”을 만들기 위한 실천과 수행활동을 해 왔다. 맑은 마음
으로 욕심을 버리고 나눔을 실천할 때 인생이 행복해지고 이웃과 좋은 벗
이 되어 세상을 평화롭게 할 수 있으며 나아가 인간과 자연과의 조화로
운 관계를 통해 깨끗한 땅 아름다운 지구를 만들 수 있다는 것이 활동의
짧

기본정신이다.
특히 정토회는 ’내 것’ 중심의 소유에 기반한 소비 지향적인 탐욕과 경쟁
중심의 생활양식이 오늘날 인류는 물론 뭇 생명들의 생존 마저 위협하는
생태위기를 불러왔다는 데 대한 반성을 통해 1m년부터 ’쓰레기 제로운
동을 시작하게 되었다. 산하단체인 한국불교환경교육원을 중심으로 펼쳐
오고 있는 쓰레기 제로운동은 ‘이 우주 안의 모든 생명은 한 몸으로서 누
구의 것도 아님을 알아 적게 쓰고 적게 가짐으로써 자연과 더불어 조화
와 균형을 이루는 대안적인 생활양식과 새로운 문명을 만들어 나가는데’
궁극적인 목표를 두고 있다.
’도시’라는 공간에서 쓰레기 없는 사회를 만들어 보자는 취지로 시작된
쓰레기 제로운동을 전개하면서 정토회 내에서는 다Ocf한 실험과 실천활동
들을 전개해 오고 있다. 우리가 먼저 직접 실천을 해 보고 그 경험을 통해
대안적인 생활양식 운동의 필요성과 구체적인 방안을 사회화 하는데 쓰
레기 제로운동의 목적을 두고， 밖으로 배출되는 쓰레기의 제로화， 음식문
화의 전환으로 음식물 쓰레기 줄이기와 음식물 쓰레기의 완전 퇴비화， 화
장실 쓰레기를 줄이기 위한 뒷물 이용하기 캔 제품 사용의 억제를 위한
캔 제품 회관 내 반입금지 등 보다 근본적인 관점에서의 실천 활동들을
해오고있다.
쓰레기 제로운동은 현대 사회에서 도시라는 생활공간이 가지는 현실적
한계를 인정하지만 그럼에도 불구하고 생태적 위기 상황 속에서 새로운
실천적 대안 마련이 필요하다는 점에 주목하여 ’쓰레기 제로’라는 근본적
인 목표를 설정하고 생활 속에서 실천 가능한 수준과 방법들을 직접 체힘
을 통해 확인하고 보완함으로써 궁극적으로는 축적된 경험들을 토대로
대중적인 시민 실천프로그램으로 발전시키는데 활동의 궁극적인 목적을
두고있다.

2) 원칙
정토회는 쓰레기 제로운동을 전개함에 있어 다읍과 같은 원칙들을 세우
고활동하고있다.
m사후처리에서 사전 예방적 관점으로 바꾸기
그동안 쓰레기는 우리의 생산과 소비활동을 통해 최종적으로 배출되는
물질로써 인식되어 왔다. 따라서 쓰레기가 사회문제가 되었을 때 해결 방
식들은 주로 배출된 결과물로써 쓰레기를 ’처리’ 하는데 초점이 맞추어졌
다. 정부는 행정을 통한 ’청소’ 차원에서 쓰레기를 수거하고 매립 또는 소
각 처리해 왔으며， 시민들은 가정에서 나오는 쓰레기를 ’규격 봉투’에 담
아 배출하는 것으로 역할을 다한 것으로 인식되어 왔던 것이다. 하지만
환경위기 시대에 우리는 쓰레기 문제를 생활 환경 오염의 차원을 넘어 지
구상의 유한한 자연자원을 고갈시키는 문제로 인식할 필요가 있으며， 현
재와 같은 자원 과소비형 생산과 소비양식을 유지하고서는 문제 해결 자
체가 불기능하다는 사실에 주목할 필요가 있다.
쓰레기 문제의 근본적인 해결을 위해서는 사후처리적 관점에서 사전예
방적인 관점으로 인식 전환이 필요하다. 쓰레기 제로운동은 생활 속에서
실천을 통해 사전 예방적인 차원에서 문제해결 방안을 찾아 나가는 운동
이라 할 수 있다. 생활인이자 소비자로서 생활 속에서 발생하는 쓰레기의
량과 유형， 특성들을 발견해 내고， 물건의 유통과 구매과정에서 나타나는
문제점들을 찾아， 궁극적으로는 제품의 생산과정에서 나타나는 문제점들
을 개선할 것을 요구해 나가는 것이 쓰레기 제로운동의 전체 모습일 것이
다. 정토회에서 현재 추진하는 쓰레기 제로운동은 사전 예방적인 문제해
결의 실마리를 찾아나가는 기초 운동이라 할 수 있다.
38

(2) 현리함을 추구하는 삶에서 불현함을 즐기고 감수하는 삶으로 바꾸기
환경문제의 해결을 위한 대안적인 생활양식은 현대사회의 물질문명이
제공하는 편리함에서 ’거리’를 둘 수 있는 용기 있는 자세를 필요로 하고
있다. 하지만 현대의 소비생활 속에서 불편함을 즐기고 수고로움을 감내
하려는 n녕을 이꿀어 내기란 쉬운 일 01 아닐 것이다. 이런 점에서 정토
회의 쓰레기 제로운동은 실천활동을 통해 ’현대 물질문명의 편리함’ 이면
에서 작동하는 ’생명의 죽임’ 현상을 자각토록 하고， 나아가 자발적으로
선택한 ’불편함’이 가져다 주는 기쁨과 정신적 풍요로움의 참 맛을 직접
확인하고 체험하도록 하는 기회를 제공히는데 중요한 의미를 가지고 있
다. 쓰레기 제로운동은 일반 시민들도 실천 가능한 프로그램을 개발하여
경험하지 않은데서 오는 막연한 두려움과 오해를 해소하고 새로운 가능
성을 발견하도록 하는데 활동의 중요한 목적을 두고 있다.
(3) 서두르지 않고 천천히 살고 꾸준히 실천하기
우리는 그동안 환경과 생명을 파괴시켜 왔던 사례들 가운데서 과정을
소홀히 하고 결과에만 집착하여 급하게 서두름으로써 나타났던 문제들을
무수히 지켜봐 왔다. 자연 생태계가 부담할 수 있는 능력을 넘어서서 경
쟁적으로 파괴하고 오염시켜 온 ’생산력 증대주의’ 역시 그 속에는 바로
속도주의와 결과 중심주의가 도사리고 있음을 알 수 있다.
그런데 이러한 논리가 오늘날 환경을 보존하고 생명을 살리고자 하는
노력들 속에서도 발견되고 있다. 단기간에 가시적인 환경개선 효과를 얻
기 위한 노력들은 결국 목표로 했던 효과도 달성하지 못할 뿐만 아니라
또 다른 측면에서 심각한 부작용을 동반하게 된다. 아무리 좋은 의도를
가지고 있더라도 결과에 집착하여 과정을 소홀히 하는 일이 있어서는 안
、}9

될 것이다. 쓰레기 제로운동은 짧은 시간에 눈에 띄는 효과를 얻으려고
하기보다는 ’과정’ 자체를 소중히 여기고 실천 과정에서 나타나는 성과와
문제점들을 느리지만 철저하게 분석하고 검증하는 운동이다. 패러다임의
전환을 통한 대안적인 생활양식은 오랜 시간과 노력을 요구하는 근본적
인 실천 운동을 통해 가능한 일일 것이다. 바로 이러한 점에서 쓰레기 제
로운동은 머리로 이해하는데서 그치지 않고 생활 속에서 느리지만 철저
한 실천을 통한 경험을 축적함으로써 머리와 손발이 일치되어 함께 움직
일 수 있도록 하는데 목표를 두고 있다.
(4) 절약의 정신을 넘어 공청의 정신으로 전환하기
오늘날 지구상에서 인간이 필요로 히는 자연자원의 매장량이 유한하다
는 사실들이 속속 밝혀지고 있는 만큼 현재의 자원절약 운동은 미래의 지
속가능성을 보장하는 투자라고도 볼 수 있다. 쓰레기 제로운동은 바로 생
활 환경 오염의 차원을 넘어 자원절약 측면에 초점을 맞추고 있다.
하지만 쓰레기 제로운동은 물질 또는 물건의 사용량을 줄이는 데서 머
무르지 않고 이웃과 자연환경을 공경하는 마음가짐을 가지도록 하는데
궁극적인 목적을 두고 있다. 지역과 국가 지구적인 차원에서 자원이 불
평등하게 편재되어 있는 상황에서 이웃인 지역과 국가의 입장을 이해하
고 공경히는 마음이 없다면 경쟁적인 자원채취와 이용행위를 막아내기
힘들 것이다. 또한 자연 생태계의 존재물들을 있는 그대로 보지 않고 인
간의 편리와 이용의 측면에서 구분하고 이용하려 한다면 자연 생태계의
균형과 질서를 유지하기 힘들 것이다. 따라서 물질사용에 대한 절약의 차
원을 넘어 사람은 물론 모든 유정물(有↑휩꺼) 무정물(無情物)까지도 생명
의 존재로서 소중하게 모시고 콩경해야 할 대상이라는 마음가짐을 가지
도록 하는 것이 쓰레기 제로운동이 목표로 하고 있는 중요한 과제라 할
4{)

수 있다. 사물을 바라보는 이러한 관점의 전환이 토대가 될 때 모든 물건
은 적절한 자리에서 충분한 자기 역할과 기능을 수행하면서 수명을 다하
도록 끝까지 사용될 수 있을 것이다. 환경문제의 해결도 모든 사람과 사
물들이 적절하게 잘 쓰여질 수 있도록 하는데서 가능할 것이다.
3) 쓰레기 제로운동의 실천 단계
(1) 1단계 : 개인의 실천에서 출발하는 생활양식 변화운동
환경문제의 해결을 목표로 하는 생태적인 삶과 대안적인 생활양식 운동
은 개인들의 변화 노력에서 출발하는 것이자 동시에 개인적 변화로 완결
되는 것이다. 그동안 익숙해져온 자원과 에너지의 과소비형 소비주의 문
화로부터 벗어나 가치관과 생활양식의 근본적인 변회를 이꿀어 내기 위
해서는 참여 주체들의 자발적인 실천을 통한 경험 축적이 매우 중요하다.
’쓰레기 배출 제로’라는 이상적인 목표를 향해 실천하는 과정에서 시행착
오를 통한 경험의 수준 만큼 변화를 위한 의지와 구체적인 실천 방안을
담아낼 수 있다는 점에서 문제의식을 가진 개인 단위에서부터 생태적인
삶을 실천하고 습관화하는 노력이 필요하다.
(2) 2단계 : 실천 단위의 구축과 실천 방식의 체계화
쓰레기 제로 운동을 통한 개인 차원의 생활양식의 변화 노력은 참여 주
체들의 토론과 합의과정을 통해 집단적인 실천단위를 구축함으로써 구체
적인 실천방식을 체계화히는 방향으로 발전해 나가야 할 것이다. 예를 들
어 각 사무실마다 팩스나 프린터 주변에 이면지함을 비치하거나 조각종
이를 넣는 봉투를 마련하도록 하고 담당자를 정하여 이것을 정기적으로
수거하고 점검하는 일， 전등 위에 절약을 위한 방법이나 표지판을 부착하
41

는 일 등 개인적 실천 과정에서 나타나는 문제의식과 제안들을 수렴하여
조직 차원에서 규율을 정하고 친환경적 내부 시스램을 구축해 나가야 할
것이다. 이처럼 개인 단위에서 조직 단위로 실천 체계를 발전시킴으로써
활동의 효과성도 높일 수 있을 뿐 아니라 이곳을 처음 방문하는 사람이라
하더라도 부담 없이 자연스럽게 동화 · 적응할 수 있는 환경을 제공해 줄
수있을것이다.
(히 3단계 : 실천 단위 내부의 구조설비 개선
생활양식 전환을 위한 집단적인 실천 노력은 실천단위 내부의 물리적인
구조설비 개선과 변화의 노력으로 발전해 나가야 한다. 실천 단위가 거주
하고 있는 공간의 건물이나 구조설비 자체가 자원과 에너지 낭비적이고
반환경적이라면 이러한 조건 속에서 생활양식을 전환하기 위한 운동은
효과를 높일 수 없을 것이다. 구성원들간의 토의 과정을 통해 화장실에
절수형 수도쪽지를 탈고 변기에도 대소변을 분리하여 사용하는 시설을
만들며， 빗물 사용은 물론 중수도를 이용하는 시설을 도입하게 하고， 전
기에너지보다 태양에너지를 사용할 수 있도록 하는 등 다OJ=한 방법들이
모색될수있다.
(4) 4단계 : 정혐의 체계화와 대안적인 생활양식운동의 사회적 확산
그동안 환경문제와 관련한 정책개발이나 구조개선 노력들이 개인의 구
체적인 삶과 직접 연결되지 않은 채 진행되어 왔었고， 환경문제 해결을
촉구히는 시민단체의 활동들도 주로 잘못된 정책과 제도에 대한 비판에
초점이 맞추어지면서 대안적인 생활양식체계의 구축에 대한 관심과 노력
은 그 필요성에 비해 상대적으로 부족했던 것이 사실이다. 이러한 현실에
t.k2

서 쓰레기 제로운동을 비롯한 생활양식 전환운동의 경험들은 실천단위
내부에만 머무르지 않고 사회 전체의 문제로 확장시키고 공동의 실천 노
력을 촉발시키는 방향으로 발전해 나가야 할 것이다. 이를 위해서는 실천
과정에서 나타나는 다OJ'한 경험과 효과들을 체계화하고 그 효과를 분석 ，
정리함으로써 실천적이고 정책적인 함의와 과제들을 도출해 내고 사회화
시키는노력들이 뒤따라야한다.
2. 추진 체계와 실천공간
D 체계
(1) 환경특별위원회와 환경공청회
• 환경특별위원회
정토회에 상주하는 공동체 대중과 활동가， 그리고 정토회관을 방문하는
많은사람들을대상으로실천， 실험이 진행되었다. 이러한환경실천을점
검하기 위한 구조의 필요성과 정토회 전체의 행동계획을 만들기 위해
지도법사 총 회
의 장
운영위원회
중앙사무처
고 문
환경특별위원회
통일특별위원회
그림 3.1. 정토회의 조직구도(2000년 현재)
43

1999년 여름 총회를 통해 환경특별위원회를 구성하였다. 정토회의 여름
총회는 약 일주일간 진행되었으며 깊은 토론을 거쳐 환경특별위원회를
구성， 특별위원회 위원장과 간사1 인이 선임되어 활동을 하게 되었다. 특
위를 구성한 것은 단위 부서의 개별사업이 아니라 정토회 전체사업으로
써의 성격을 갖는다. 정토회의 환경특위는 공청회 등을 통해 의견수렴과
실천내용을 결정하고 집행하면서 환경실천과 자료조사 등의 활동을 했
다 2002년 2월 정기총회에서 그 동안의 환경특위활동을 한국불교환경교
육원이 그대로 계승히는 것을 내용으로 하면서 발전적 해소를 했다.
특별위원회의 구성에는 정토회의 공동체 대중 외에도 일반대중들까지
도 협조를 해야 한다. 특위의 결정 사햄l 따라 생활 환경이 전혀 달라질
수도 있기 때문이다. 이러한 특성을 지닌 환경특별위원회에서 ’쓰레기가
나오지 않는 1α% 생태순환적 삶이 가능하게 하는 것’을 목표로 한 ’쓰레
기 제로운동’을 천명하게 된다. 쓰레기 제로운동을 통해 도시에서 살아가
는 일반인이 친환경적으로 살아가는데 어디까지 가능한지를 정토회관이
하나의 실험지가 되어 직접 실험， 실천해 보고 그 경험과 성과를 토대로
사회적인 실천 빙반과 정책적인 개선 빙싼을 찾아보고자 히는 것이다. 이
를 위하여 환경특별위원회를 중심으로 재활용할 것은 재활용하고， 썩힐
것은 썩혀서 전부 재생가능하게 순환시켰을 때 가능한 것과 불가능한 것
이 어떤 것이 있는지 그리고 도시에서의 편리한 삶에 젖어 도저히 불편해
서 못살겠다는 아우성이 어떤 내용인지 조사하는데 초점을 맞추게 된다.
이 과정을 통해 실천 과정에서의 저항과 불편함의 내용이 자세하게 분석，
기록하고 사회 실천을 제안할 때 어디까지 가능하며 일반 사람들은 어느
정도 불편을 감수해야 하는지에 대해서 미리 최소한의 실험을 통해 결과
를 얻어야 한다는 것이다.
fY{

정토외의 왼경꾼동 - 쓰레기 제로꾼동의 월동밤앙
쓰레기에 대해서 살펴보자. 쓰레기가 나오지 않는 삶을 살 때에는 먼저
물자를 아끼고 절약해서 물건을 다시 쓰거나(reuse) 쓰레기 C월 줄이는
일 (reduce)이 있다. 그 가운데 재활용(recycle) 가능한 것은 다시 재활용
해서 쓰레기가 아닌 것으로 배출하는 것이 있다. 그리고 재활용물품에 있
어서 재활용 가능하다고 분리배출 하지만 실제로 그것이 재활용 안하는
것은 어떤 것이 있는지 조사를 해야 한다. 그리고 재활용히는 것이 경제적
으로 효율이 떨어져 재활용 비용이 너무 많이 드는 경우가 있다. 이렇게
재활용 이후 과정에 대해서도 조사가 되어야 한다.
일반 생활 폐기물에 대해서도 조사가 이루어져야 한다. 우리가 쓰레기
가 나오지 않는 생활을 하고자 실천활동을 전개하는 가운데 발생할 수밖
에 없는쓰레기를조사해야한다. 예를들어서 발생할수밖에 없는쓰레기
의 종류가 생리대， 화장지， 과자봉지， 우유팩 등 열 가지라고 했을 때 실천
활동을 통해서 ’다섯 가지로 줄이자’라고 결의할 수 있다. 다섯 종류의 쓰
레기는 무조건 안 나오게 하려면 이번에는 ’공동체 내부에서 과자를 먹지
말자’라고 뭇을 모을 수 있다. 이렇게 돗을 모으는 과정에서 ’나는 과자를
먹지 않고서는공동체 생활을할수 없다. 그래서 나는공동체를냐가겠다
’고 하는 사람이 발생할 수 있다. 이렇게 공동체를 나가는 사람들이 몇 명
이 발생하는지， 정토회를 방문하는 어린이들과 회원들의 저항은 어느 정
도인지 살펴볼 수 있다. 이것이 전부 실험의 대상이 될 수 있다.
먹고 안먹는 행위가 중요한 것이 아니다. 새로운 대안을 만들어야 한다.
’화장지를 쓰지 말고 물을 이용하자라고 제안했을 때 대안을 만들어야 한
다. 바가지를 사용하다가 시설보완을 하는 등 토론을 거듭해야 한다. 실
제로 어려운 일이 아닌데 생활에 익숙해지지 않아서 불편한 사항이면 시
설보완이 이루어져야 하고 어렸을 때부터 습관이 드는게 필요하면 학교
에서부터 실행해야 된다는 분석자료를 만들어야 한다.
’일회용 생리대를 사용하지 않는다’라고 제안한다면 여성활동가들이 많
은 정토회로서는 얼마나 많은 저항이 있는지 조사를 해야 한다. 이 모든
45

쩌
것을 실험을 통해서 조사하고 자료를 축적해야 한다. 쓰레기 완전제로의
삶을 지향하는 가운데 ’우리들 수준에서는 다섯 가지 정도는 나올 수밖에
없다’라는 결론을 얻을 수 있다. 그렇다면 그 다섯 가지는 무엇이며， 양이
많은 대로 순서는 어떻게 되는지 분석해야 한다. 이런 분석을 토대로 어
떤 것은 실천이 쉽고， 어떤 것은 실천이 어려운지 순서를 차례대로 매길
수 있다. 그리고 그 쓰레기 배출량은 어느 정도인지 조사가 되어져야 한
다. 그렇게 실험과 실천 조사를 통해서 다음과 같은 결론을 얻을 수 있
다. ’정토회는 1번부터 5번까지를 제외하고는 모든 쓰레기를 배출하지 않
는 것이 가능하지만 그 이상 실험하게 되면 정토회는 붕괴된다’라는 결론
까지도달할수있게된다
그 다음에 정토회 회원들의 가정에서 실행할 때 몇 번까지 실험과 실천
이 가능한지 조사되어야 한다. 그리고 일반 국민들 전체에 보편적으로 적
용했을 때 어느 정도까지 가능한지에 대해 종합적인 데이터를 제시해야
한다. 이 실천 내용들은 국민실천사항으로 제안할 수 있어야 한다. 이것
을 실험하는 과정은 매우 어려울 것이다. 정토회의 공동체 구성원들은 적
어도 3년동안 이 실혐의 대상이 되어야 한다. 이렇게 해서 우리가 어떤
대안을 만들어내고 통계자료를 만들어 내야 한다. 공동체 구성원들은 환
경활동과 관련하여 생활원칙이 정해지면 무조건 열심히 따라하는 것이
중요한 게 아니라 싫은 정도가 어느 정도인지 소감과 반대의견을 내야 한
다. 침묵하고 따라가게 되면 우리가 펼요로 히는 자료를 얻을 수 없게 된
다. 저항정도를 점검해야 한다. 정토회 회원의 경우에는 종이컵을 안 쓰
게 되면 정토회에 나오지 않겠다는사람이 있다. 물을마시려고할때 공
용겁을 사용하고 다시 씻어서 사용하는 것은 청결하지 못하다고 생각하
기 때문이다. 이런 사람들의 저항정도도 조사가 되어야 한다. 법회를 통
해서 환경실천의 중요성과 수행의 연관관계를 통해서 삶의 변화를 이야
기했을 때는 저항정도가 어느 정도 떨어지는가에 대해서도 조사가 되어
야한다.
환경문제와 실천， 실험에 대해서 정확한 결과와 조사를 바탕으로 환경
문제는 어디까지 해결 가능하고， 어떤 것은 불가능한 것인지 문제제기를
할 수 있게 된다. 이것은 정토회가 환경문제와 관련한 실험을 할 수 있다

라던지， 불가능하다라는 것이 핵심이 아니라 실험과 실천을 하는 가운데
얼마나 어려운지， 포기하려는 순간이 언제인지， 그리고 어느정도 가능하
다라는것이필요하다.
다음은 에너지 문제에 대해서 살펴보자. 쓰레기 문제와 마찬가지로 에
너지 절약에 대한방법적인 면이 중요한것이 아니라공동체 구성원이 몇
명이 함께 살고 있고， 출퇴근하는 사람이 몇 명인지， 파트타임 자원활동
가는 몇 명인지 조사가 되어야 한다. 방문객을 비롯하여 정토회관을 중심
으로 움직이는 유동인구와 기온 물시용량 등의 전반적인 기초자료가 조
사되어야 한다. 생활방식과 가치관을 어디에 두고 어떻게 살아가며， 전
기， 전화， 도시가스， 물의 사용량은 얼마인지 조사되어야 한다. 이것은 다
시 우리나라 국민 일인당 평균 소비량과 비교하고， 절약해서 사용한다고
하지만 절의h하지 않는 제3세계 평균 소모량과는 어떤 연관관계가 있는지
조사되어야한다.
이 문제에 대해서 관심이 있는 사람은 특별위원회 위원으로 참여해서
논의하는 것이 펼요하다. 출퇴근하는 대중들이나 정토회 회원들은 정토
정토회 쓰레기저|로운동
흩
사회적대안제시
1.1-7

4-8
회에 왔을 때만 지키면 된다. 집에 가서는 상관이 없다. 밖에서 먹고 입닦
고 들어와도 상관없다. 그런데 가지고 들어와서 안에서 먹거나 사용하고
서는 그 쓰레기를 다시 집으로 가져가는 것은 근본적인 해결책이 되지 않
는다. 일단 가지고 들어와서 사용했으면 안에 있는 쓰레기통에 버려야 쓰
레기발생량의 통계에 기록되고 우리들의 현실을 살펴볼 수 있다. 사회적
실천을제안했을때 나타날수있는여러 가지를 예측할수있게 된다.
수행 공동체 정토회의 대중들이 중심이 되어 먼저 실험과 실천을 전개
하고， 그 결과를 바탕으로 정토회 회원들에게 확대해서 가정에서의 실험
과 실천을 제안해야 한다. 정토회 회원들에게 의무실천조항을 제시하여
실험과 실천을 전개하는 것을 회원들은 이해하고 진행하지만 또 그 가정
에서는 얼마나 많은 저항이 있는지에 대해서 조사가 되어야 한다. 그 실
험이 끝나면 대사회적 환경실천을 제안해야 한다. 이것을 위해서 학교，
기업， 정부는 교육내용과 정책을 바꾸어야 동}는지， 또 서로 어떤 지원을
해야 송}는지 종합적인 데이터를 만들 수 있다. 음식물 쓰레기의 경우 안
버리는 것이 중요하다. 재활용하는 것도 중요하지만 우리들의 가장 큰 원
칙은 밖으로 배출하지 않는 것이다. 음식물 쓰레기를 밖으로 배출하지 않
기 위해서는 발우콩양의 정신을 현대적으로 적용하고， 접시를 숭늄을 이
용하여 닦아 먹는 제안도 가능해진다. 그리고 음식을 만드는 과정에서 발
생하는 생쓰레기의 경우 짜서， 말려서 거름으로 이용할 수 있다. 갈아서
탈수하는 경우에는 물이 오염되기 때문에 반대의견이 많고， 발효에 대해
서도 냄새 때문에 반대하는 의견이 많다. 그래서 특위가 구성된 것이다.
정토회 전체 차원에서 이 문제를 해결하기 위해서 특별위원회를 구성
해서 ’우리가 먼저 해보고 주장한다’라는 첫 원칙을 지키면서 다OJ=한 실험
과 실천을 통해서 실제 해보니까 그 결과가 어떤지 발표해야 하고， 제안
해야 한다. 내부에서의 실험과 실천을 바탕으로 연구하고， 안되는 경우에
는 왜 안되는지 분석해야 한다. 도시 생활에서는 어디까지 가능하고， 어
디까지 불기능한지 결과가 나외야 한다. 많은 부분이 검토되어야 한다.
기본 과제는 쓰레기 제로를 위한 생활 에너지 최대 절약을 위한 우리 삶
이 어디까지 가능한지 실험하는 것이다. 우리들의 삶의 바탕이 가치관과
함께바뀌어야한다.

정토회의 모든 사업방향에 대한 결정은 총회에서 이루어진다. 환경특별
위원회는 총회에서 전권을 위임받은 강력한 집행력을 갖고 있었다. 하지
만 진행과정에서 정토회의 운영위원회에서는 공동체 대중의 동의와 합의
를 바탕으로 실천운동을 벌이자는 문제제기가 있었고 공동체 대중들의
의견 수렴 과정으로써 환경공청회를 제안하였다. 그리고 공청회는 정토
회 전체 행사의 일환으로 모든 대중은 반드시 참여하는 것을 원칙으로 하
여 진행하였으며， 참가하지 않을 경우에는 개인의 의견을 전체에게 위임
하는 것으로 간주하여 공청회의 결정에 전적으로 따른다는 의사결정구조
를 만들게 되었다. 환경특위는 대중들의 합의의 과정을 바탕으로 강력한
집행력을 발휘하였다. 이것은 개별 단위부서의 사업집행력과는 다른 정
토회 전체차원에서 진행되는 것을 말한다. 환경특별위원회에서 결정되고
추진되는 내용들이 그 동안의 삶의 방식을 거꾸로 거스르는 불편한 삶의
방식을 요구할 수도 있다. 그래서 많은 저항과 반론이 있을 것으로 예상
했다. 그렇지만 개인의 욕구에 기반한 저항의 경우에는 자신의 내면을 먼
저 살피는과정이 필요하다.
• 환경공정회
2000년 4월 29일 ’정토회 녹색화를 위한 공청회’라는 명칭으로 제 1 회 공
청회가 개최되었다. 공청회는 이후 매달 한 번씩 개최되며 현재에 이르고
있다. 제 1차 공청회의 자료분건에는 ’정토회 녹색화 전략’이라는 타이틀
로 환경운동의 근본입장이 다음과 같이 기술되어 있다.
”우리의 환경운동의 평가기준은 ’남은 얼마나 하고 있는가?’하는 상대적
평가기준이 아니라 ’지금의 상황 속에서 정말로 어느 정도까지 소비를 줄
이며 지구에 전혀 부담되지 않는 친환경적 삶을 살 수 있는가?’ 그리고 과
연 현대사회 속에서 ’대안적 삶은 무엇인가?’로 초점을 맞추어야 할 것입
니다
49

매월 한 번씩 개최되는 공청회는 공동체 대중들에게는 소중한 시간이었
다. 바쁜 가운데 낸 시간이라 소중한 것도 있지만， 매월 한 가지씩의 행동
지침들이 만들어지고 그것을 지켜나7봐 하는 부담이 있기 때문이었다.
쓰레기 제로운동은 삶의 변화를 목표로 하는 운동이다. 기존의 관습과 오
래된 습관은 개인의 업장으로 남고 고도성장의 산업사회 속에서 함께 살
고 있는 우리들에게는 또 다른 공업(公業)이 존재하고 있다는 것을 자각하
는 것은 매우 중요한 사실들이다.
대량 소비를 위한 대량 생산과 유통 그리고 대량 폐기의 단계는 순환적
삶의 연결고리를 끊고 우리들의 욕구를 극대화히는 길로 달려왔다. 전통
가치와 기술은 없애고 버려야 할 것 중의 하나이고 오직 많이 갖기 위해
무한 경쟁시대를 당연시 받아들이는 우리들의 기존 가치관에 칼을 대는
수술은 쉬운 일이 아니다. 그것도 마취도 없이 진행되는 수술과 같고， 그
에 동반히는 아픔은 고스란히 우리가 받。야 할 몫이기도 하다.
환경특별위원회에서는 사전에 내부논의를 통해 미리 ’한 달간 실천해야
정토회 녹색화를 위한 저11 회 공정회. 2000년 4월 29일.
50

할 내용’을 정하고 환경공청회를 통해 세부적인 실천지침과 방법 등을 논
의하고， 실천지침으로 결정하는 형식적인 절차가 상당부분 포함되어 있
었다. 그렇기 때문에 환경특별위원회의 사전의견은 매우 중요한 기초자
료가 되었다. 한 달간의 실천지침이 공동체 대중들의 생활에 큰 영향을
끼치는 것도 있지만， 한 달이 지난 뒤에 그 결과를 바탕으로 계속 추진할
지， 중단할 지에 대한 결정을 한다. 예를 들어 ’정토회관내 캔음료 반입금
지’라는 실천지침이 정해지면 한 달 또는 두 달간 실험과 실천을 거친 후
그 결과는 매우 성공적이었다. 그렇다면 우리들의 실천이 가능하기 때문
에 이 내용은 앞으로 계속 우리들의 실천지침이 되는 것이다.
그렇다고 해서 공동체 대중들이 모든 의견에 찬성하고 오직 ’실험과 실
천’을 위한 행동으로 일관한 것만은 아니다. 구체적인 자기 행동반경에 큰
제약을 느껄 경우에는 적극적인 반대의견을 내기도 한다. 왜냐하면 공동
체의 실천규칙으로 정해지기 때문이다. 그리고 한 달간의 실험은 앞으로
계속 ’규칙’이 될 가능성이 높기 때문이다. 이 같은 예는 회장실내 회장지
를 없애기 위해서 ’뒷물운동’에 대한 제안이 시작될 때 아주 극명하게 나
타났다. 화장지 사용의 폐해에 대한 주장과 더붙어 ’뒷물운동’ 전개를 찬
성히는 사람이 있는가 하면 인터넷과 의사와의 전화상담 등을 통해서 얻
은 결론을 바탕으로 건강성을 이유로 회장지를 사용해야 한다는 주장이
팽팽하게 맞서면서 ’뒷물운동’에 대한 반론을 제기하였던 적이 있었다. 이
것은 일단 한 달간의 실험과 실천을 주장해 보지만 계속 공동제의 ’규칙’
으로 자리잡을 가능성이 높기 때문에 자기 의견을 적극적으로 내놓는 결
과를낳기도했다.
그 이후 2002년 3월에는 ’정토회 녹색화를 위한 공청회’는 이름을 변경하
게 된다. ’내 마음의 푸른 마당’으로 바뀐 생활공청회는 기존의 공청회 성
격과 내용을 그대로 계승하다가 참여히는 공동체 대중이 중심이 되는 것
으로 바뀌게 된다. 먼저 이름이 바뀐 이유는 ’쓰레기 제로운동’과 ’공청회’
51

의 활동은 쓰레기 자체의 배출량감소와 더불어 우리 삶의 방식이 바뀌게
되는 두 가지 측면의 성과 때문이었다. 특히 후자의 ’내면세계 변화’에 대
한 초점을 맞추고 그 이름을 ’내 마음의 푸른 마당’으로 바문 것이다. 그리
고 참여자 중심의 내용으로 전환되었다는 것은 기존의 공청회는 환경특
별위원회의 사전준비 논의를통해 미리 ’실천 내용’을준비했다고한다면
”내 미음의 푸른 마당’에서는 물 에너지 재활용 음식물 쓰레기， 일회용
등의 분야별 분과를 구성하고 그 구성원들 사이에서 스스로 실천할 수 있
는 내용과 ’지독하게 살아보기’를 체험히는 것이다. 그렇게 해서 한 두 달
간 실험과 실천을 통해서 얻은 결론을 바탕으로 전체 공동제 대중들이 함
께 실천지침， 즉 생활규칙으로 받아들일 수 있도록 제안하고 다른 대중들
이 모두 동의하면 ’생활규칙’이 되지만 의견이 분분하면 다음기회로 미루
게된다.
공동체 대중들의 생활공청회인 ’내 마음의 푸른 마당’은 분과별 실천지
침을자발적으로논의하고제안하는토론의 장이기도하지만， 다른한편
으로는 공동체 대중들의 환경에 대한 교육의 장으로 활용되기도 한다.
쓰레기 저j로운동이 생활혁영이 되기 위해서는 .개인의 내면의 변화’ 가 중요하다는 의미에서 .공정
화 에서 ‘내마음의 푸른마당’ 으로 이름을 바꾸게 되었다
52

정토회 총회로부터 전권을 위임받아 ’강력한 집행력’을 행사하던 환경
특별위원회는 정토회의 공동체 구성원들에 대해 ’독재적’ 횡포와 비민주
적인 절차로 환경실천을 강행한 것이 아니다. 환경특위의 활동과 공청회
의 진행방식은 공동제의 정신과 성격을 잘 살리는 가운데 아래와 같은 성
격을갖고진행했다.
@구체성，단순성
쓰레기 제로운동의 목적은 우리 생활의 습관을 바꾸는 운동이다. 소비
와 소유를 위해 허겁지겁 달려가지만 실제로 그것은 그 양에 기반한 것이
라기 보다는 욕구에 기반한 것이라고 볼 수 있다. 대안을 만들고 제시하
기 위한 것이 될 때에는 제안되는 실천 내용이 구체적이어야 하고， 단순
해야 한다. 예를 들어 ’전기를 절약하겠다， 물을 절익t하겠다， 쓰레기를 적
게 만들어내겠다’라고 하면 구체성이 떨어진다. 그 내용이 구체성을 가지
려면 ’전기료를 1천원을 줄이겠다， 물사용료를 500원 줄이겠다， 어떤 어
떤 쓰레기는 만들지 않겠다’라고 이야기할 수 있어야 한다.
@자발성
이 운동을 전개하는 과정에서 자발성은 매우 중요한 요소이다. 민주적
의사결정구조를 확인해 기는 과정이기도 하고 공동체로 함께 시는 이유
를 발견하는 근본적인 문제인 것이다. ’자발성’에 기초하지 않고 진행될
경우에는 의미가 없어진다. 하지만 자발성을 기초로 히는 실천의지는 적
극적인 의사표현을 통해 확인할 수 있다. 자기의사를 분명하게 표현하지
않고 침묵한다면 거기에는 두가지 의미가 있을 것이다. 하나는 제안된 내
용에 대해 흔쾌히 동의가 되어 더 말을 붙일 펼요가 없을 때와 다른 하나
는 그 반대의 경우다. 즉 포기하는 마음으로 더 이상 반론을 제기할 의지
를상실한것이다.
공동체로 함께 사는 즐거움은 서로의 표정을 읽으면서 마음을 나눌 때
있다. 함께 사는 사람을 못 본 채 한다거나 서로 외면한다면 더 이상 함께
살 이유가 없어진다. 그렇기 때문에 개인들의 자발적 실천의지는 단순히
53

54
환경운동을 위한 쓰레기 제로운동에만 의미가 있는 것이 아니라 자신을
김이 들여다 보면서 삶을 바꿔가는 수행의 여정이 되는 것이다.
@경험톨톨한사전검증
정토회관에서 진행되는 쓰레기 제로운동은 사전검증의 역할로써 큰 의
미를 가진다. 쓰레기 제로운동을 시작하면서 이야기했던 ’우리가 먼저 해
보고 주장한다’라는 취지를 잘 살리는 길이다. 1990년대를 지나면서 우리
나라에는 크고 작은 환경단체들이 많이 생겼다. 그래서 주장히는 것도 많
고， 실천해야 할 것도 많이 제시되었다.
쓰레기 문제는 쓰레기를 발생시키는 삶에 대한 점검과 실제로 줄이고
없애려고노력한경험이 펼요하다. 그런 경험을통해서 극한상황까지 연
출될 때 가능한 것과 불가능한 것을 구분하고 얼마나 노력해야 하는지에
대해서도 점검이 될 수 있다. 발생할 수 있는 모든 ’경우의 수’를 미리 체
험해서극복할 수 있는 방안을 마련해야 동}는 것이다.
@과정의풍요성
쓰레기 제로운동을 통해서 얻은 하나 하나의 정보는 매우 소중한 것들
이다. 한 사람 한 사람의 동의와 실천 경험이 축적된 것이기도 하고 그것
을 매일 매일 기록한 것이어서 더욱 값질 수 있다. ’얼마나 줄였나?’라는
것보다 더 중요하게 생각하는 것은 ’저항정도’를 조사하는 것이다. 모든
회원들이 종교적 신심을 바탕으로 ’그래 하자’라고만 한다면 일반시민들
의 의식수준을 이해하기에는 매우 어려울 것이다.
실천과제를 만드는 과정 즉 생활공청회를 통해서 의견들을 모아서 개
인의 실천의지를 높일 수 있도록 하는 것과 민주적 의사결정구조를 만들
어내는 것은 실천하기 전까지의 단계에서 중요하고， 또 실천과제가 결정
되면 흔쾌히 받아서 실천할 수 있는 힘 그리고 그런 과정에서 느끼는 ’불
쾌감， 어려움， 반감’ 등을 정확히 표현하고 저항할 때 이것은 또하나의 중
요한 자료가 될 수 있다. 그래서 저항하기 때문에 싸우는 것이 아니라 서
로 이해할수 있어 좋은 것이 된다.

2) 실천공간
(1) 정토회관의 공간적 의미
현대의 도시문명을 중심으로 하는 삶의 구조는 ’풍요’를 기반으로 누릴
것은 모두 누리면서 발생하는 쓰레기에 대해서는 ’위생과 ’청결’을 강조하
며 눈에 보이지 않게 ’처리’핸데 관심과 열정을 쏟고 있다. 정토회관에
서는도시에서의 삶이 생태 순환적으로 가능한가? 라는 질문 가운데 여러
가지 실험과 실천을 반복해 왔다. 그것이 가능했던 것은 ’공동체로서 수행
자의 삶’이 있었기 때문이다. 현재 정토회관에는 50여명의 공동체 대중이
있다. 공동체 대중은 실무자와 기도대중으로 구분된다. 실무자는 정토회
의 여러 가지 활동의 실무를 담당하는 활동가를 말하며， 기도대중은 자신
의 기도와 정진을 위해서 살고 있는 사람들이다. 보통의 경우 정토회의
실무자가 되는 과정이기도 하다. 공동체 성원으로 함께 살기 위해서는 처
음에는 3일 동안의 만배정진이 진행된다. 그리고 나면 공양간에서 100일
이상의 일(노동)을 한다. 정토회의 수행법은 개인의 기도정진외에도 노동
의 시간이 병행되고 있고 노동하는 가운데 발생하는 문제를 극복하기 위
해 애쓴다. 이것이 정토회 수행법의 핵심인 ’일과 수행의 통일’이다. 함께
살고 있는 50여명의 정토회 공동체 대중 외에도 출퇴근히는 실무자들이
있다. 그리고 1주일에 몇 시간이라도 나와서 봉사하는 자원활동가들이 있
다. 이런 사람들이 정토회관에서 대부분의 시간을 보내고 있다.
쓰레기 제로운동을 시작하면서 가장 중요하게 생각했던 취지는 ’우리가
먼저 해보고 주장하자!’라는 것이다. 그렇기 때문에 도시 문명의 한복판에
서 공동체로 함께 살면서 얼마나 가능한지 어디까지 가능한지， 그리고
무엇이 불가능한지 기초적인 실힘을 할 수 있었다. 그것을 함께 나누고
공유히는 장으로 생활환경공청회인 ’내마음의 푸른마당’이 있었다.
))

(2) 정토회관의 각 층별 특정
정토회관의 넓이는 1층은 약 100평 2층과 3층은 각각 130평씩 된다. 그
리고 하루 유동인구는 1999년 초기에는 매일 100일 동안 법회가 진행되면
서 오전 참여인원 약 300~400명 그리고 오후 참여인원은 약 300~400명，
공동제로 함께 살고 있는 활동가 100여명 방문객 100여명 정도였다. 하루
에 약 8OO~ 1，OOO천명의 사람들이 드나들었다. 지금은 평균 200여명의 사
람들이 하루동안 정토회관을 드나든다. 출퇴근하는 활동가외에 정토회관
에 공동체로 함께 살고 있는 대중들의 수는 초기 ω여명이었으나 현재는
40여명이다.
56
버려지는 헌 기구롤 잘 다듬
어 만든 쓰레기 분리 배출함.

정토회관의 각 층별 구조를 살펴보자. 먼저 입구에 들어서면 정토법당
이 1층에 위치하고 있다. 입구의 왼쪽에는 신도사무실이 있는데 정토법당
은 신행생활과 관련된 법회 행사 재정 등을 직접 담당하며 운영하고 있
다 2층에는 환경， 통일， 복지 포교 등 다OJ=한 부서의 활동공간이다. 한국
불교환경교육원을 비롯하여 국제평화 인권 난민지원센터인 사단법인 좋
은벗들， 국제 기아 · 질병 · 문맹퇴치 민간기구인 사단법인 한국제이티에
스가 대표적인 사회활동부서이다. 그 외에도 전국 정토법당을 관리하는
중앙사무국과 정토불교대학， 청년정토회， 정토대학생부 등의 신행단체와
정토출판， 월간정토， 테이프포교부 등의 출판국과 정보통신국， 총무국，
기획실， 회원관리실 등의 부서와공간이 있다.
그리고 3층에는 기본적으로 공동체 생활을 위한 숙소， 강당， 선실， 간단
한 음료를 해결하는 다각실 등이 있다. 숙소에는 한 방에 약 10여명의 구
성원이 공동생활을 한다. 방에는 ωcm폭의 개인 옷장과 이불장이 있다.
복도 중간에는 약품을 보관하고 있는 장이 있기도 하다.
각 층에는 쓰레기 분리수거함이 비치되어 있다. 1층에는 신도사무실 앞
에 있고 2층과 3층은 각각 입구에 쓰레기통이 마련되어 있다. 버려지는
헌 가구를 잘 다듬어서 분리수거함을 만들었는데 색칠까지 고풍스럽게
하여 아주운치있는쓰레기통이다. 처음보는사람들은그것을헌 가구를
이용하여 만들었다고 하면 잘 믿지 못할 정도다.
(히 생활공동체와사무공간， 신행공간으로서 정토회관
정토회는 도시 한복판에서 생태적으로 완전한 순환의 삶을 고민하고 있
다. 정토회관은 생활공동체 공간과 사무공간 그리고 일반불자를 위한 신
행공간으로 열려져 었다. 하지만 이 모든 성격들은 분리되어 움직이는 것
이 아니라 하나의 의미로 묶여져 있다. ’일과 수행의 통일’이라는 정토회
5ï

의 수행법에 기초한 것도 의미겠지만 실제로 수행과 노동을 분리하지 않
고 있다. 그 구분이 푸렷하지 않다는 것이다. 함께 사는 사람으로서 대중
생활 가운데 지켜져야 할 대중청규가 있고 세상을 아름답게 가꾸고 변화
시키기 위한 여러 활동들을 위한 사무공간이 중복되기 때문이다.
@생활공간
지하식당
새벽 4시 %분이 되면 도량석과 함께 잠자리에서 일어난다. 그리고 5시
부터 시작되는 예불과 명상 6시부터는 생활공간 전체를 각자 나누어서
청소를 한다. 그리고 6시 %분이 되면 길게 한 번 울라는 목탁소리에 아침
공OJ=-을 위해 모두 법당으로 모인다 6시 %분부터 시작되는 발우공양은 7
시 %분까지 진행된다. 개인 휴식 시간을 가지고 8시 50분까지 출근해서
아침 여는모임과 짧은 명상으로 하루 업무가 시작된다. 점심과 저녁공양
은각각 12시와오후 6시이며 접시공OJ=-을한다. 그리고오후씨 50분이면
접는 모임과 짧은 명상으로 하루 업무를 마감한다. 늦어도 10시 %분이면
업무를 마감해야 하며 11시에는 잠자리에 든다.
한 달에 한 번은 공동으로 해결해야 히는 울력(공동노동)이 있고， 생활
계율에 맞춰서 자신의 생활을 돌아보고 참회히는 포살법회가 있다. 그리
고 식사당번을 한 달에 두 번은 해야 한다. 주말 및 휴일에는 전화당직도
돌아가면서담당한다.
58

@사무공간
정토획관 2층 사무실 모습
공식적으로 8시 50분이면 사무실에는 종이 세 번 울린다. 함께 사는 대
중들 외에도 출퇴근하는 실무자들 상근 자원활동가들도 이 시간이면 출
근을 해서 모두 얼굴을 내민다. 지각하거나 다른 볼일로 빠지는 경우도
있다. 하지만 이 시간에는 전체가 알아야 할 내용을 공지하거나 공유하는
시간이고， 처음 방문한 사람의 경우에는 인사도 하는 자리다. 공지와 공
유의 여는 모임이 끝나면 조용히 종이 울리고 우리는 자기 자리에서 명상
의 시간을 3분 정도 갖는다. 다시 종이 울리면 부서마다 하루 일과를 공유
하고 하루 일이 시작된다.
사무실 책상 옆에는 모두 종이봉투를 두고 종이조각이 나오면 모은다.
종이 재활용을 위해서 모으는 봉투다. 복사기와 프린터 옆에는 항상 이면
지와 새종이가 구분되어 놓여져 있고 스태플러 대신에 클립을 사용하고
있다 2층 사무실의 게시판은 공동생활에 펼요한 공지내용이 주로 부착되
고 일반 홍보물에 비하면 활용이 잘 되는 편이다. 모든 당번일정을 확인
하고 다른 사람과 바꾸고 변경할 경우 그 게시판에 붙여져 있는 게시문을
활용하기 때문이다. 각 단위 부서에서는 활동의 내용을 알리기 위해서 홍
보게시판을 만들기도 하고 쓰레기가 많이 나올까 살피면서 일을 진행하
는것이 일상화되어있다.
59

50여명의 공동체 대중， 50여명의 출퇴근 실무자와 상근 자원활동가 등
약 100여명이 모여서 활동하는 2층 사무실은 또 하나의 ’생활공간’이다. 그
렇기 때문에 개인생활로 인해서 발생히는 쓰레기외에도 업무와 관련해서
발생하는 쓰레기가 있기 때문에 쓰레기문제와 관련한 또하나의 실험， 실
천공간이다.
@ 신행공간
1충 법당
1층에는 정토법당이 있기 때문에 공동체 대중 외에도 일반 불자를 위한
신행공간으로써 의미가 있다. 매주 수요일마다 오전과 저녁에는 정기 수
행법회가 있다. 여기 법회에 참여하는 일반 불자들 즉 정토회 회원들의
경우 대부분 다시 l층과 2층의 사무실 공간에서 각 분야의 자원활동으로
이어지기도 한다. 중요한 것은 실무자를 비롯한 공동체 대중들의 합의와
실험 ， 실천과정을 다시 가정으로 확산하기 위해서는 접점공간이 필요하
다. 그것이 바로 정토법당이다. 환경문제 인식을 위한 교육과 해결을 위
한 실천의 행위가 동시에 가능하기 때문이다. 또 쓰레기 제로운동과 관련
해서 공동 실천과제를 정하고 실천하는 것은 공동체 대중이 더 쉽겠지만
일반가정 특히 주부들에게 까지 공감을 얻어내고 실천활동을 전개하기
까지는 시간적 여유가 필요하게 된다. 이런 공유와 공감을 위한 시간을
메우는 역할을 정토법당은 담당하고 있다.
《애}

3. 정토회의 쓰레기 제로운동 전개 과정
D 주요쟁점및전개과정
정토회는 현재의 서초동 정토회관으로 함께 모인 것은 1999년 1 월이다.
그 이전에는 서울 곳곳에 사무실이 산재해 있었다. 홍제동과 서초동의 정
토법당， 한국불교환경교육원이 있던 계동 사무실， 좋은벗들 등의 가회동
사무실， 제이티에스 등의 서초동 사무실 등 여러 곳에 위치하고 있었다.
각각의 사무실과 법당에서는 공동체 생활이 이루어지고 있었기 때문에
쓰레기도 많이 배출되었다. 각각의 사무실과 법당에서는 100리터 종량제
봉투한두개씩 배출되었다.
(1) 제1단계 - 도입기
1999년 l 월에 현재의 서초동 정토회관으로 모든 사무실이 이전하였다.
현재의 정토회관 규모는 지하 1층과 지상 3층 규모의 작은 건물이다. 지하
에는 공양간이 위치하고 1층에는 신도사무실과 법당이 있다. 그리고 2층
에는 사무실공간이며 3층은 강당과 숙소가 위치해 있다. 특히 2층의 약
130평 공간에는 한국불교환경교육원， 좋은벗들， 제이티에스， 월간정토，
정토출판， 정보통신국， 기획실， 해외사업부， 중앙사무국， 총무국 등의 부
서와 접견실， 세미나실 등이 있어 아주 좁게 사용하고 활동인구는 늘었
다.
1999년 3월에는 법륜스님의 백일법문이 시작되었다. 말 그대로 백일동
안 진행되는 것이다. 매일 오전과 오후 두차례 진행된 법회는 각각
300~400명의 참가자가 있어 정토회관의 하루 방문객 수는 활동가들을 포
함하여 약 800~900명이었다. 이때 법륜스님은 정토회관내 환경문제를 제
61

기하면서 쓰레기 문제， 음식물 쓰레기에 대한 원칙 등을 제안하셨다. 이
것을 기초로 쓰레기 제로운동을 시작하게 되었다.
1999년 5월， 쓰레기 제로운동을 시작하면서 제일 먼저 시행한 것이 쓰레
기분리배출이었다. 각 층마다 쓰레기통을 비치하고 분리배출할 수 있도
록 했다. 이때부터 배출하는 쓰레기의 OJ-을 조사하기 시작했다. 일반쓰레
기， 화장실 쓰레기， 음식물 쓰레기의 배출량을 기록하고， 매주 1 회 배출하
는 재활용품의 배출량도 기록할 수 있도록 조사표를 마련해 두었다.
1999년 9월에는 환경토론회가 열렸다. 정토회 활동가와 상근자원활동가
들이 참여하는 토론회였다. 쓰레기 제로운동을 전개하는 가운데 우리들
의 생활 속에서 정말로 ’제로’를 위한 삶으로 전환하기 위한 노력과 약속
을 하는 자리였고， 그러기 위해서 하나씩 우리 삶 속에서 걷어내야 할 쓰
레기는 무엇인지 점검하는 토론장이 되었다. 그 당시 쓰레기 중에서는 ’캔
제품’이 제일 많이 발견되었다. 그래서 1999년 9월과 10월 두 달간 ’캔제품
의 정토회관내 반입금지 캠페인’이 진행되었다. 두 달간 캠페인을 전개하
는 과정에서 누구나 쉽게 발견하고 알 수 있도록 작은 안내 공지문을 곳
곳에붙여서 진행했고， 결과두달뒤 캔음료가 6개 수거되었다.
1999년 10월， 정토회관 내 캔 반입금지는 성공적인 캠페인으로 진행되
었고， 그 이후에도 계속 캔 반입은 금지되었다. 생활규칙으로 자리잡았
다. 그리고 많은 활동가들이 외출할 때에도 캔 제품을 선택하지 않는 개
인의 자발적 변화를 볼 수 있었다고 한다.
10월에는 지난 5월부터 매일 조사하던 내용을 추가하여 변경하였다. 일
반 쓰레기， 화장실 쓰레기， 음식물 쓰레기의 배출량을 조사하던 것이 물，
전기， 도시가스의 사용량을 추가로 조사하여 기록하기 시작하였다. 재활
용품은 주 l회 배출하던 방식 그대로 배출， 기록하였다.
쓰레기를 줄여나가는 방식을 진행히는 가운데 예상되는 어려움은 화장
실 쓰레기 문제였다. 다른 것들은 절차와 과정속에 하나씩 줄여나간다고
(-í2

하더라도 화장실 쓰레기 문제는 대책이 없었다. 하지만 그 당시 정토회는
인도 빈민마을에 구호사업을 진행하고 있어서 인도를 방문하는 기회가
많았다. 인도의 문화 가운데 화장실문화는 물을 이용하여 씻는 문화다.
화장실마다 앞쪽에 수도목지가 설치되어 있다. 그래서 정토회관에서도
화장실에서 뒷물을히는것이 어떨까하고처음으로제안되었다.
(2) 제 2단계 - 심화기
2000년 2월， 정토회 정기총회에서 ’쓰레기 제로운동’은 중요하게 부각되
었다. 그래서 환경특별위원회를 정토회 산하에 설치하여 전체사업에서
비중있게 진행하도록 결정되었다. 그 동안 쓰레기제로운동을 담당해 오
던 간사도 바뀌었다. 박석동 부장에서 최기진 간사로 특위활동간사가 바
뀌었다.
4월 29일에는 첫 환경공청회가 열렸다. 공동체생활을 하고 있는 정토회
관에서는 대중들의 합의과정이 중요했다. 자발성에 기초한 환경실천을
위해서 공청회는 중요한 의미를 가졌다회용품 사용을 금지히는 내용의
실천항목이 5월 한 달 동안의 실천과제로 선정하였다. 이것은 일회용 종
이컵， 커피믹스， 티백 등 대용품이 있고 실천하기 쉬운 것부터 시작한 것
이다. 약 3개월 후에는 일회용품이 거의 사라졌다. 대중들이 구체적으로
문제제기를 하는 것은 아니지만 거부반응이 큰 원인 중 하나는 귀찮은 ’
마음’의문제였다.
첫 환경공청회 이후 공청회는 매달 l 회 열렸고 모든 공동체 대중이 함
께 참여하는 것을 원칙으로 정했다. 그리고 매주 1 회 이상의 소규모 회의
를 진행하면서 쓰레기 제로운동의 내용과 방향에 대한 논의를 진행했다.
2뼈년 6월， 쓰레기를 하나씩 줄여나가는 과정에서 발생하는 공통의 과
제가 ’비닐’이었다. 이때부터 ’비닐과의 전쟁’은 시작되었다. 처음 제안한
63

것은 ’비닐제품사용 및 구매금지’의 내용이었다. 많은 사람들의 반론이 있
었다. 가장먼저 공양간의 자원활동히는 주부회원의 경우 ’맛있는 것 요구
를 안해야 된다!’고 협박(?)을 했고 각 부서에서는 ’일을 진행할 수 없다’고
아우성이었다.
실제로 테이프와 영상업무를 히는 곳에서는 테이프가 모두 비닐에 쌓여
있고， 모든 문구류는 기본적으로 비닐에 쌓여있어서 업무가 진행될 수 없
었다. 비닐에 쌓여있지 않은 것이 드물다. 이런 현실속에서 각 부서에서
는 ’고민의 흔적’을 남기기로 했다. 다른 대용품이 없는지를 살피고 논의
해서 어쩔 수 없는 상황의 경우에는 그 ’어쩔 수 없는 상황’을 게시판에 기
록으로 남기고 구매하기를 권했다.
몇 달이 지나서 합의(끼된 내용은 ’비닐에 쌓인 과자， 빵， 사탕은 정토회
관에 반입을 금지한다’는 것이었다. 보시물이 문제가 되었다. 많은 사람들
이 함께 냐누어 먹기를 바라면서 사 오시는 분들이 있다. 그럴때 비닐에
쌓인 경우에는 어떻게 할 것인개 히는 문제가 남았다. 처음에는 보시도
장4

받지 않다가 선물하시는 분들의 마음을 잘 받아야 한다는 문제 제기가 있
어서 ’선물은 받되， 공동체 대중을 위해서 사용하지 않는다는 원칙을 세
웠다.
그리고 쇼핑비닐에 대해서는 원천적으로 이용을 금지했다. 쇼핑비닐을
없애기 위해서 ’투명망， 방수망’을 만들어서 활용했고， 사용과 반입을 금
지했다. 투명망과 방수망은 비닐문제에 대해 많은 토론이 오가고 있을때
부산정토회 주부활동가들이 먼저 제안하였다. 대형마트에 가면 투명비닐
을 사용하여 펼요한 물건이나 식료품을 담고 무게를 달고는 가격 스티커
를 붙여주었다. 그래서 간혹 집에 모아두었던 검은색 비닐을 가져가더라
도 싫어했다. 그런 과정에서 양파망을 보면서 떠 올린 아이디어가 투명망
이다. 한복 속지를 만들때 이용되는 ’샤라고 하는 천을 이용하여 만들었
다고 해서 초기에는 샤망이라고 불렀다. 이후에 커댄을 만들어 파는 가게
에서 작업하고 남은 자투리 천을 벼리지 않고 투명망을 만드는데 사용하
였다. 크기도 다OJ'하게 만들었다. 투명망과 방수망은 전국적으로 퍼져나
갈수있었다.
2000년 9월， 각부서별로쓰레기 발생량을점검하고각각의 종류와수량
을 조사하였다. 쓰레기의 배출자가 쓰레기를 직접 만져야 한다는 의견에
따라서 진행되었으며 실제로 쓰레기통을 비우는데 소요되는 시간은 한
두시간이 걸렸다. 신문지를 깔고 쓰레기통을 엎어놓고 하나씩 무게와 종
류를 점검하고 기록하는 과정을 거치기 때문이다.
11월의 활동 내용으로 공청회에서 ’뒷물’이 권장되었다. 뒷물이 강력한
실천 내용으로 자리잡지 못한 것은 본격적인 토론이 시작된 것이다. 많은
사람들이 반론을 제기하게 되었다. 화장실에서 화장지를 사용하지 않고
물을 이용하는 것은 건강에 좋다는 의견과 나쁘다는 의견이 팽팽하게 맞
서게 되었다. 그래서 권장 사항으로 하고 실힘을 시작하였다.
2001 년 1 월， 쓰레기 문제에 국한하여 집중하기 위해서 자료 조사표에서
65

일부는 제외되었다. 일반 쓰레기와 화장실 쓰레기의 발생량만 점검하고
에너지 사용량은 조사표를 별도로 작성하게 되었다. 아침에 청소하는 시
간에 환경교육원 담당간사만이 성상을 조사하고 관심을 기울이는 과정
에서 나머지 대중들에게 분리 배출 방법과 쓰레기에 대한 교육적 차원에
서 돌아가면서 쓰레기 당번을 정해서 함께 조사과정에 참여하였다.
쓰레기 발생량이 줄어들었다. 그 동안 쓰레기 발생량은 점점 줄어들어
서 100리터 종량제 봉투가 7일만에 배출되던 것이 10일만에 배출되었다.
1999년 10월에 처음으로 제안되었던 화장실 뒷물은 2001 년 6월이 되어
서야 본격적으로 실험으로 제안되었다층의 경우에는 정토회 회원들이
주로이용히는공간이라 남겨두고 2층과 3층의 경우각각남자화장실， 여
자화장실로 이용되었고 화장지를 모두 없애고 뒷물용 샤워꼭지를 설치
하여 뒷물을 하는 것을 생활 원칙으로 정했다.
5-6월을 지나면서 쓰레기 배출량은 100리터 종량제 봉투가 10일에서 7
일에 한봉지 발생하는 것으로 다시 늘어나게 되었다.
2001 년 8월부터는 부서별로 쓰레기의 발생량을 조사하고 점검하던 것을
개인별로 조사하는 것으로 권했다. 본격적으로 개인별 쓰레기의 성상조
사를 시작한 것은 9월에 공청회에서 실천 과제로 제안되면서 부터다.
(3) 제 3단계-모색기
2001 년 9월부터는 환경공청회에서 제안되어 개인별로 발생시키는 쓰레
기의 성상을 조사하기 시작했다. 쓰레기를 수거하는 당번은 매일 교대하
게 되었다. 이전에 1주일씩 담당을 하게 되면 쓰레기 문제에 대해서 상세
하게 알게 되고 우리들의 생활 구조를 구체적으로 인식할 수 있다는 장점
은 있지만 50여 명의 대중들이 전체가돌아가려면 한 번 담당하고는그 다
음 당번을 할때가지 약 1년이 걸리게 된다. 그래서 매일 교대하는 것으로
(){)

전환했다.
2002년 3월부터는 그 동안 매월 진행되어옹 ’환경공청회’를 ’내 미음의
푸른마당’으로 이름을 바꾸고 진행되었다. 이것은 정토회의 공동체 대중
들에게 새로운 인식 전환의 계기를 주는 것도 있지만 쑤레기 제로운동의
핵심시장이 ’생활 혁명’에 있기 때문에 개인의 삶이 친환경적이고 생태적
인 대안 생활이 되기 위해서는 ’내면의 변화’가 중요하다고 판단하여 이름
을바꾸었다.
2001 년 9월이 지나면서 2002년 6월까지의 자료를 보면 화장지와 일회용
품 쓰레기는 거의 사라지고 비닐종류만 발생하게 된다 2002년 7월부터는
쓰레기의 성상조사 과정에서 그 내용을 모두 비닐종류의 쓰레기만 세밀
하게 조사를 하게 되었다.
현재는 쓰레기의 조사 과정과 성상조사에 대한 객관성을 유지하기 위해
서 발생히는 쓰레기의 모든 OJ'을 조사하고 있고 개인별로 성상조사를 해
서 배출하던 방식을 버리고 전체 쓰레기의 OJ'을 중심으로 조사를 하고 있
다.
‘')7

에띠소드2- 생윌속의 왼경 쉴힌
비닐을 열심히 벗겼던 기억 셋
이야기 하나 - “뭐라구요? 떡이 오늘 안 된다구요 7’
급한 김에 언니에게 먹 좀 맞춰달라고 부탁하고 정토회관까지 실어왔는데
공양간에서 먹 상자를 열어보니 온통 비닐 투성이였다. 발등에 떨어진 불을
꼈다고생각한바로그순간 ‘아이고 이게웬일이랴? 눈앞에깜깜했다.
이야기 둘 INEB(참여불교세계대회)행사를 진행하면서 시장을 두 번 봤
다. 킴스에서 장을 볼 때는 장 본 물건을 계산한 뒤에 비닐을 다 빼고 가져와
서 뿌듯하고 좋았다. 그런데 홍제동 재래시장에서 장을 볼 때는 물건도 싸고，
비닐포장도 별로 없다 싶어서 100명이 먹을 수 있는 O.}을 사고 가볍게 정토회
관으로 왔다. 그러나 공양간 식구들이 반찬거리를 나르려고 나와서 기다리고
있는데， 물건을 내주지 못했다. 시장에서는 보이지 않던 비닐이， 회관에만 오
면 그렇게 많아 보이는지 알다가도 모를 일이다.
이야기 셋 - “어?보살님 . 지금뭐하시는거예요?’
“으응 공양간 어귀에 쪼그리고 앉아 비닐봉투 벗기고 있는 모습을 환경
교육원 식구에게 보이다니! 선물 받은 유과를 정토회관 공동체 회원들과 나눠
먹으려고， 기분 좋게 가져왔는데 뚜껑을 열어보니 유과가 온통 비닐에 싸여
있는 거다. 유과 하나 하나에 싸인 비닐을 뜸는 일도 만만치 않았다. 아이고
참! 지금도 비닐에 곱게 싸여 있는 유과가 며칠째 차 안에 있다. (이기혜)
6&

떼
정토회 쓰레기 제로운동의 내용과 성과

정토회 쓰레기 제로운동의 내용과 성과
1. 일반 생활 쓰레기 저l로운동
D 배청
(1) 국내 생활 폐기물의 발생 현황 및 특정
1995년 폐기물 관리법 개정 이후 현재 우리 나라의 쓰레기 분류 기준은
그림 4.1에 나타난 것처럼 크게 생활폐기물과 사업장 폐기물로 나누어져
있다. 폐기물 관리법 제 2조 제 2호에 의하면 생활 폐기물은 ”사업장 폐기
물 이외의 폐기물을 말한다”고 정의되어 있다. 따라서 생활 폐기물은 사
업장폐기물 외의 모든 폐기물이 생활 폐기물이 되는 셈인데， 보통 가정이
나 상가， 건물에서 소량으로 배출되는 폐기물이 이에 해당된다. 그림 4.1
의 기준에 의한 환경부 정의의 생활폐기물은 정토회관에서의 「일반 쓰 레
기 + 회장실 쓰레기 +재활용 쓰레기 + 음식물 쓰레기」를 합한 것에 해당
된다.
ïO

생활 폐기물 Å업장 폐기물 이외의 폐기물
사엽장폐기물 공장배출시설폐기물
지정 떼기물〈폐산 · 펴|알키리 등)
1일 평균 300kg 이상의 폐기물
일련의 공사 · 직업 등으로 발생되는
5톤이상의폐기물
그림 4.1. 환경부 폐기물 분류 체계도
우리나라의 생활 폐기물 발생량은 인구 증가와 경제 성장 등에 따라 지
속적인 증가를 보였으나 %년대 중반이래 연탄 사용의 감소와 쓰레기 종
량제 실시， 1 회용품 규제 등 폐기물 발생 억제 정책의 추진에 따라 거의
일정한 발생량을 보이고 있다. 그림 4.2는 %년대 이후의 생활 폐기물 발
생량 변화를 나타낸 것이다. 전체 폐기물에서 차지하는 비중을 살펴보면
’%년도에는 생활 폐기물이 27. 7%에 불과하였으나 2001 년에는 18.6%로 감
소하였다. 이는 표 4.1에서 알 수 있듯이 생활 폐기물의 발생량이 거의 일
정한 상태에 머무른 반면 사업장 폐기물 발생량은 매년 증가한 때문이다.
또한 사업장 폐기물 중에서도 건설 폐기물의 비중이 %년대 이후 상대적
으로 크게 증가한 것으로 나타나고 있다(그림 4.2). 이는 우리 나라의 근대
화 초입에 건설되었던 시설물들이 노후화되면서 새로이 교체되는 과정에
서 나타나는 현상으로 판단된다.
이외 인구의 80% 이상이 도시 생활을 하고 있어， 도시형 생활 양식에서
비롯되는 포장 폐기물 등 유통 소비관련 폐기물이 많은 비중을 차지하고

있는 실정이다. 포장 폐기물은 생활 폐기물중 중량 기준으로 32%, 부피
기준으로 50%를 차지하고 있다.
표 4.3에서 l 인당 국민 총소득 증대에 따른 폐기물 발생 현황을 보면
2때년의 경우 9，628달러로， ’93~2()()() 기간 동안 23.2% 증가한 반면 같은
기간 동안 총폐기물 발생량은 65.7% 증가하여 소득수준 증가 속도에 비해
폐기물 발생량의 증가 속도가 빠른 것으로 나타나고 있다.
단위 면적당 생활 폐기물 발생량은 경제협력개발기구(OECD) 가입국가
중 가장 많은 것으로 나타나고 있다. 우리나라의 1998년 단위면적 (00)당
연간 생활 폐기물 발생량은 1,836 kg임에 반해 같은 기간 주요 OECD 국
가의 발생량은 일본， 영국， 독일， 프랑스， 스페인， 미국 순으로 나타나고
있다. 그림 4.3은 이를 나타낸 것이다. 단위 면적당 생활 폐기물 발생량이
크다는 것은 그만큼 우리의 환경이 훼손당하기 쉽다는 것을 의미한다. 이
에 반해 1 인당 생활 폐기물 발생량(kg/일)은 매년 줄어들어 이제는 거의
선진국과 비슷한 발생량을 보이고 있다.
。 1 인당 생활폐기물 발생량(kg/일) :
1.72('92) • 1.06('95) • 0.98 (’00) • 1.01( 01)
O 외국의 경우 : 미국(2.이， 영국(1 .0)， 일본(1.1)， OECD(1.4)
〈표 4.1. 폐기물 발생량〉
구 분 '94 % '96 '97 '98 % 2000
겨| 147.0쩌 148.041 100.573 195.275 190，엉5 낀9 낀7 234,282
생휠펴l가물 58,118 47;η4 49.않5 47.895 44，많33 45,614 46,438
사업장폐가물 88，앓1 100,267 130，여8 147,380 145.672 173.603 187，없4
ï2
(톤/일)
2001
200π7
48,499
낀a엉8

그러나 1 인당 생활 폐기물 발생량이 선진국 수준으로 감소되었음에도
불구하고 높은 인구밀도μ73인뻐f， ’98기준)와 단위면적당 생활 폐기물 발
생량은 폐기물 정책의 수립 · 시행에 제약이 되고 있다.
60000
50000 -“--짱
40000
m
m
떼
때
매
~
뻐
-
때
정
빼
10000
‘94 2001
연도
그림 4.2. 생활 폐기물 발생랑 변화 추Ol(’94"'2000).
〈표 4.2. 폐기물의 구성 변화 추이〉
’ 96 ’ 98 ’ 2000 ’ 2001
생활폐기물 27.7 23.4 19.8 18.6
배출시설계 53.7 48.7 43.3 36.8
지정폐기물 2.9 2.8 3.3 3
건설폐기물 15.7 25.1 33.6 41.6
’ 1
/ ‘>

〈표 4.3. 경저1. 환경지표 현황〉
구 분 단위 ’93 ’94 ’96 ’98
국민층소된GN마 십억달러 345.2 401.7 518.3 312.1 455.2
경제
1인당국민총소득 달러 7,811 8,998 11,380 6,723 9,628
폐기물발생랑 톤/일 141.383 147,049 180,573 190,255 234,282
환경
1인당발생랑 kg/인일 3.1 3.2 3.9 4.0 4.9
2000 T 1836
1800
1600
1400
1200
1000
800
600
400
200
o
그림 4.3. 단위 면적당 폐기물 발생량 비교(’98).
2) 쓰레기 제로운동의 진행 과정
(1)쓰레기분리 배출
정토회관에서 쓰레기 제로운동은 1999년 5월에 시작되었다. 쓰레기 제
로운동이 시작되기 이전의 쓰레기 발생량은 현재 쓰레기 종량제 봉투 구
입량으로만 그 대강의 규모를 짐작할 수 있다. 쓰레기 몽투 사용량 자료
에 의하면 쓰레기 제로운동이 시작되기 이전인 1999년 1 월 ~6월 동안의
쓰레기 발생량은 월 약 2.170 L 정도가 발생하는 것으로 나타났다. 이는
한달에 looL 쓰레기 봉투로 22개 정도 발생하는 양이다.
74

본격적인 쓰레기 제로운동의 첫 시작으로 회관에서 발생히는 쓰레기를
크게 일반 쓰레기， 회장실 쓰레기 재활용 쓰레기로 구분하여 분리 수거
하였다. 수거한 쓰레기는 매일 아침 청소시간 때 저울을 이용하여 발생량
을 기록하였다. 표 4.4는 회관내 쓰레기 발생처와 발생 요인을 나타낸 것
이다. 일반 쓰레기는 공양간과 회관 L 2_ 3층의 쓰레기 중 재활용이 불가
능한 것으로 여기에는 각종 비닐 및 종이 조각과 기타 생활에서 발생하는
부스러기 등이 포함되어 있다. 화장실 쓰레기는 회관 1, 2, 3층의 화장실
쓰레기통에서 수거되는 것으로 화장지 및 생리대 발생량이 기록되었다.
재활용품은 패트병， 얄미늄캔， 철캔， 유리병， 플라스틱/스티로폼 등으로
구분하여 수거하였다. 이때 발생량이 많은 신문지나 2층 사무 공간에서
발생하는 폐지 등은 재활용품 기록에서 제외되었으나 따로 수거함에 모
아 재활용품으로 일괄 처분하였다.
〈표 4.4. 정토회관 내 쓰레기 발생처 및 발생 요인〉
꿇걱런 지하 1충 2층
μ}뭘교환경교육원
(사)JTS
(사훌은벗들
기획실
발생처 공앙긴(주방)
정토회관
총무국
신도사무실
정보통스}국
출끈}국
해외사업부
테이프부
화장실 / 없음 여성용 남성용
·방문객(신도)에
의한쓰레기
발생가능 ·음식물찌꺼기 ·신도사무실
·업무쓰레기
쓰레기 ·포장재료 쓰레기
·생활쓰레기
·화장실 휴지
·화장실휴지
및생리대
3충
대중방
7C>}CC>}
다각실
여성용
·생훨쓰레기
·회장실
휴지및
생리대
s「aA。}
세탁실
공용
·회징실
휴지및
생리대
ι‘-‘~
/)

부록 10에는 환경부에서 고시한 재활용품 종류 및 배출 요령 자료와 정
토회의 배출 분류 기준을 보여주고 있다.
정토회관에서의 쓰레기 분류는 기본적으로 환경부에서 제시한 배출기
준을 따르고 있으나 다음과 같은 점에서 약간의 차이가 난다. 환경부에서
재활용으로 지정한 종이컵과 종이팩의 경우 정토회에서는 일반 쓰레기로
분류 처분하였다. 이는 종이팩의 경우 수거돼서 재활용되는 비율이 20%
에 불과하고 그나마도 재활용을 위한 코팅 표백 등의 과정에서 많은 양
의 에너지가 요구되어 실질적인 재활용의 의미가 반감되고 있는 점을 감
안한때문이다.
그림 4.4는 쓰레기 제로운동 초기 인 1999년 5~8월 동안의 쓰레기 일평
균 발생량을 나타낸 것이다. 운동이 처음 시작된 1999년 5월의 일반 쓰레
기와 화장실 쓰레기의 일평균 발생량은 각각 4.8kg과 1.7kg이었으나 4개
월 후인 1999년 8월의 일반 쓰레기와 화장실 쓰레기의 발생량은 각각 1.7
kg과 O.6kg로 크게 줄었다. 이는 일반 쓰레기와 화장실 쓰레기 모두 약
평 3.5;ι
히Õ 3
헝
엽 2.5
l"O
oru 2
I、
숨 1.5
~I
o
76
1999년 5월 1999년 6월 1999년 7월 1999년 8월
그림 4.4. 쓰레기 제로운동 초기의 일평균 쓰레기 발생량

65% 감소한 것으로 비교적 빠른 시간 내에 쓰레기 제로운동의 성과가 나
타난것이다.
(2) 캔음료의 회관내 반입 빛 이용금지
쓰레기 제로운동을 시행함에 있어 우선 폐기물 중 캔， 유리병， 패트병과
같은 부피가 큰 폐기물의 발생을 줄이고자 하였다. 이중 대표적 발생 금
지 물품으로 1999년 9월에 캔류의 정토회관 반입 금지가 환경특위에 의해
결정되었다. 반입금지 물품으로 캔류를 선택한 것은 여타 품목에 비해 그
발생 빈도가 잦은데다 대표적인 소비성 식품으로 대중의 적극적 참여가
없으면 운동이 성공할 수 없기 때문이었다. 캔류의 경우 이용이 간편하고
빈용기는 재활용이 가능하다는 점이 은연중 대중의 구매 의욕을 부추기
는 점이 없지 않다. 그러나 캔의 재활용을 위해선 용융과 같은 일련의 재
처리 과정에서 많은 에너지가 소모되는데 이는 같은 음료용으로 이용되
는유리병의 재활용에 소요되는 에너지양에 비할바가못된다.
불필요한 에너지 낭비 및 소모재의 사용 억제를 통한 근본적인 환경운
동을 지향히는 정토회로서는 ”재활용 가능”이라는 명분에 감춰진 이런 이
면적 요소를 무시할 수 없는 것이다. 또한 어떤 점에서 캔류 반입 금지는
대중의환경 의식 고취를위한상징적인조치였다. 회관에서의 캔류의 사
용 금지는 그대로 일상에서의 불필요한 음료 습관을 억제하는 효과도 기
할수있는것이다.
정토회관에서의 캔류 및 유리병과 패트병의 발생량을 알아보기 위한 조
사가 1999년 5~6월에 걸쳐 행해졌다. 표 4.5는 그 결과를 나타낸 것이다.
발생량은 조사 시점을 전후하여 약 1주일간 모아진 양으로 운동 초기인
이 무렵 캔류， 유리병， 패트병의 발생량은 1주당 각각 O.7~1 kg, 6~ 1l .5
kg, O.8~1 kg 정도로 나타났다.
그 이후 1999년 9월에 전격적으로 캔류 사용 금지가 결정되었으며 이후
M ‘’"

대중공사 시간과 게시판 등을 통한 지속적인 안내 및 문제 제기가 이루어
졌다. 그러다 1999년 10월 박노해 시인의 캔 선물 사건 이후로 정토회관에
서의 캔 발생은 거의 사라지게 되었다. 사건의 경위는 이렇다.
매주 정토회관에서 진행하는 강좌 프로그램에 박노해 시인이 초청되었
는데 정토회관을 방문해서 캔 한 상자를 선물한 것이다. 캔 음료 반입 금
지 캠페인이 한창 절정에 달할 무렵이라 선물한 캔은 소비되지 못하고 사
무실 입구에 1주일간 그대로 방치되었다. 이 일은 정토회 공동체 대중 및
정토회관을 방문히는 많은 사람들에게 캔 음료 반입 금지에 대한 큰 자극
이 되었으며 이후로 정토회관에는 캔 음료 반입이 거의 사라지게 되었다.
또한 공동체 대중이 외부에 나가 있을 때라도 가능한 한 캔 음료 이용을
자제히는 분위기가 형성되었다. 그후 캔 음료 반입금지는 생활 실천 항목
〈표 4.5. 쓰레기 제로운동 초기인 1999년 5"'6월 중 주간 재활용 쓰레기 발생랑〉
펴자웰~ 캔류 유리병 때트병
5월셋째주 O.끼~g 7.0kg O.8kg
5월넷째주 O.8kg 11.5kg 7개
6월첫째주 1kg 6kg 1kg
6월둘째주 0.28kg 6.38kg O.93kg
이되었다.
(3) 발생 쓰레기의 성상조사 I
2000년에 들어서 회관 내 환경운동은 다OJ=한 활동 영역으로 범위를 넓
혀갔다. 기존의 쓰레기 제로운동에 더해， 뒷물하기와 음식물 쓰레기 퇴비
화 운동이 시작되었다. 또한 환경특위가 구성되었고 환경 운동의 조직적
전개와 대중화를 위한 공청회가 2000년 4월 29일 처음 개최되었다.
78

1 회 공청회에서는 기왕의 정토회관 내 쓰레기의 발생 현황을 보다 구체
적으로 파의F하고 또한 이를 대중 의식 고취의 계기로 삼기 위한 쓰레기
성상조사가 발표되었다. 쓰레기 성상조사는 2000년 4월 한달간 정토회관
에서 발생한 쓰레기가 비닐류， 종이류， 플라스틱류， 일회용품의 4가지 성
상별로 조사한 것이다. 표 4.62t 그림 4.5는 그 결과를 나타낸 것이다. 표
4.6의 플라스틱류에서 일부는 엄밀한 의미에서 플라스틱이 아니나 분류
편의상포함되어 조사되었다.
이때 종이류 발생 조사에서 각종 신문지류와 우편물 및 업무 활동에서
발생하는 프란트물 등은 재활용품으로 별도로 수거되는 관계로 조사에서
제외되었다. 그림 4.5에서 알 수 있듯이 쓰레기는 종이류 > 플라스틴류 > 비
닐류 > 일회용품류 순으로 발생량이 많았으며 전체 발생량에서 각각이 차
지하는 비율은 각각 41%.28%.23%.8%를 나타냈다. 위 결과의 분석을 통
해 나타난 특징은 다음과 같다.
첫째， 자연계에서 분해가 되지 않는 쓰레기가 플라스틱류와 비닐류만
고려해도 전체의 절반인 51%에 달한다는 점이다. 일회용품의 대부분이
비닐류 및 플라스틱류로 제작된다는 점을 감안하면 비닐과 플라스틱의
발생률은 더욱 증가될 것이다. 이런 상황은 현대 사회의 폐기물 처리의
어려움으로 나타난다. 주지하다시피 플라스틱과 비닐류는 전통적인 매립
법의 한계는 어쩔 수 없다 하더라도 가장 최신 기술이라는 소각법마저도
소각과정에서 발생하는 다이옥신과 같은 유해 가스 발생의 문제를 완전
히 해결할 수 없기 때문이다. 비닐과 플라스틱의 일부는 회수되어 재활용
되기도 하지만 아직도 상당량은 그대로 쓰레기로 버려진다.2001 년 현재
환경부 자료에 의하면 생활 폐기물의 43.3%는 매립， 13.6%는 소각되고
43.1%만이 재활용되는 것으로 나타나고 있다. 그러나 재활용되는 부문이
폐지， 폐유리병， 폐캔 등에 집중되는 점을 감안하면 비닐류와 플라스틱류
의 재활용율은 매우 제한적일 것으로 판단된다.
79

플라스틱
28%
일회용품
8%
증이류41%
그림 4.5. 2000년 4월 한달 동안 발생한 쓰레기의 성상분류.
둘째 신문지 및 프린트물 각종 포장박스류와 같은 재활용이 가능한
종이가 발생량 조사에서 제외된 상황에서 쓰레기 중 종이 발생량이 제일
많다는 것은 의외의 결과라 할 수 있다종이가 필요 없는 디지털 세상”으
로 선전되는 현대 사회의 구호와 달리 실상 우리의 일상 생할은 종이에
매우 의존적이란 것을 반증하기 때문이다. 이는 일면 충분히 예상할 수
있는 결과이기도 하다. 인터넷 등으로 대용량의 디지털 정보가 무차별적
으로 양산되는 상황에서 정보의 최종적인 표현은 종이 인쇄물의 형태로
화장지 32%
라벨지24%
그림 4.6. 2000년 4월 쓰레기 성상 조사중 종이류의 세부 성상 결과.
없}

나타날 수밖에 없는 것이다.
셋째， 그림 4.6에 나타난 것처럼 종이류 중에서는 화장지가 차지하는 비
중이 제일 큰 것으로 나타났다. 화장지는 32%로 제일 많은 양이 발생하였
는데 이는 전체 쓰레기 발생량의 13%에 달하는 양이다. 이 결과는 물론
신문지나 우편물， 인쇄물 등에 의한 폐지 발생량을 제외한 것이다. 그럼
에도 화장지가 1순위를 차지한 것은 매우 유의미한 결과로 판단된다. 위
조사가 이루어진 때는 뒷물 사용이 처음 논의 된지 6개월여 지난 시점으
로 이 결과는 뒷물운동이 아직 충분히 정착되지 않았음을 의미한다. 종이
류 중에서 라벨지 및 코팅종이와 스티커 등은 주로 업무 활동에서 발생하
는 것으로 줄이기가 어렵지만 11%의 발생량을 보인 우유팩과 아이스크림
은 기호품의 성격이 커 감량의 여지가충분한항목이라할수 있다.
플라스틱류는 전체 발생량의 28%를 차지하였다. 출처가 불분명한 기타
품목과 문구용품을 제외한 나머지 벤딩끈， 스티로폼， 건전지 케이스 등은
물품 포장에 이용되는 것이다. 비닐류와 마찬가지로 플라스틱류 또한 그
자체가 이미 현대문명이라 할 정도로 일상 생활에서 사용 억제가 쉽지 않
떻%
그림 4.τ 비닐류의 세부 성상
은품목이다.
그림 4.7에서 알 수 있듯이 비닐류에서 발생률이 제일 큰 항목은 38%를
써싫

차지한 포장 비닐로 나타났다. 이양은 또한 전체 쓰레기의 9%에 달하는
양이다. 일상에서 대부분의 물건 포장에 비닐이 이용된다는 점을 감안하
면 비닐류 중 제일 많은 발생량을 보인 것은 당연한 결과로 해석된다.
넷째， 식료품 비닐이 35%로 두 번째로 많은 발생률을 보였다. 이 결과
는 현대인의 식습관의 한 경향을 보여주는 결과로 해석된다. 여기서 식료
품 비닐은 빵 · 과자 · 사탕 · 우유비닐 등의 포장 비닐을 나타내는 것으로
끼니를 위해 불가피하게 발생하는 것이라기 보단 다분히 군것질 성격의
식도락을 위한 것이라 할 수 있다. 발생처가 법당을 겸한 공간인 점을 감
안하면 일반 가정에서의 소비성 음식물에 의한 비닐 발생률은 더욱 클 것
으로 판단된다. 부분적이나마 이 결과는 순전히 미각을 돋구기 위한 소비
행위가 비닐 폐기물 발생에 상당한 영향을 미친다는 점을 잘 보여준다.
기타 비닐은 21%로 그 분명한 내용은 자료에 남아있지 않으나 대부분
포장용 비닐이 주종을 이룬 것으로 생각된다. 약봉지는 6%로 의외로 발생
빈도가 잦은 품목으로 나타났다. 그 상당부분은 한약 팩에 의한 것이었
다. 이 한약 팩은 현재까지 꾸준히 발생되는 것으로 공동체 대중의 건강
관리에 대한주의를환기시키고 있다.
일회용품은전체 쓰레기 발생량의 8%를차지하였으며 커피믹스와종이
컵， 티백과 같은 음료 후 발생히는 쓰레기가 눈에 띈다. 이들 품목은 충분
히 발생 억제가 가능한 품목으로 이후 실천 대상 항목으로 선정되었다.
82

〈표 4.6.2000년 4월 발생한 정토회관 쓰레기의 성상조사 결과〉
세부품목 무게(g)
물건포장비닐 1.389
빵 과자봉지비닐 1,116
기타비닐 932
비닐 약봉지 282
사탕낱개 비닐 245
신문포장비닐 210
사탕봉지 138
럽비닐 49
우유비닐 43
화장지 2.466
라벨지 1,805
기타종이 1,422
우유팩 824
종이류
코팅증이 658
스티커 383
아이스크림 34
마멸지 3
기타플라스틱 2,245
벤딩끈 1,900
플라스틱 스티로폼 5η
문구용풍 467
건전지케이스 7
기타일회용 1.103
커피믹스 260
일회용 종이컵 118
티백 115
33

샅헌 운동 : 일회용 제훌과 포장 비닐류， 종이류의 발생 최소화
1차 공청회에서 발표된 쓰레기 성상 분석 결과를 바탕으로 이후 석 달
동안 (2(xx).5~2뼈.7) 쓰레기 발생 억제를 위한 운동이 집중적으로 이루어
졌다. 쓰레기 억제 대상 품목으로는 일회용 제품과 포장 비닐류， 종이류
가 선정되었다. 각각의 선정 이유는 다음과 같다.
일회용 제품의 경우 첫째 전체 쓰레기 발생량에서 차지히는 비중은 작
지만 소비가 많이 이루어진다. 둘째 시용금지 결정에 대한 대중의 반발
이 상대적으로 적은 편이다. 셋째 회관 내부에서 절제히는 습관이 몸에
배면 외부에서도 사용이 억제될 것이라는 점이 고려되었다. 넷째， 무조건
적인 편리함만을추구히는생활에 대한반성의 계기가될 수 있다.
포장 비닐류는 우선 발생량이 비닐류 중 제일 많다는 점이 고려되었다.
아무런 문제의식 없이 생산자와 소비자가 편리함만을 추구한다면 포장
비닐 쓰레기의 발생량은 점차 증가될 것이다. 그러나 약간의 불편만 감수
한다면 굳이 비닐 봉투를 사용하지 않아도 일상 생활을 영위하는데 큰 지
장이 없다. 예전에 널리 이용됐던 시장바구니는 그 시절 아무도 불편하게
여기지않았었다.
앞서 언급한 것처럼 종이류는 전체 쓰레기 중 최고의 발생량을 기록하
였다. 그러나 그 발생 과정을 들여다보면 일정 부분 과자봉지와 같은 기
호품 성격의 식품 포장 재료가 차지하고 있다. 지구 전체의 환경보전에
큰 역할을 하는 나무가 종이의 유일한 원료인 점을 감안하면 종이 시용
억제는 당연한 귀결이다. 회관에서는 종이 사용 억제를 위한 대표적 실천
운동으로 회장지 대신 뒷물하기 운동을 중점적으로 펼쳤다. 표 4.7은 쓰레
기 발생 억제 실천 대상으로 선정한 항목들이다.
&4

〈표 4.7. 쓰레기 발생 억제 대상 물품과 실천 활동〉
대상항목
실천 대상물품 일회용류 커피믹스， 종이컵， 티백
비닐류 빵， 과자봉지， 물건포장， 사탕봉지， 램비닐， 우유비닐
증이류 우유팩， 코팅종이， 화장지， 감열지， 스티커， 아이스크림
일회용류 스테플러 사용 <2t하기 - 날클립이나 클립의 사용.
실천활동 비닐류 시장갈 때는 반드시 장바구니 이용.
종이박스제품 구입 또는 포장비닐을 가져오지 않는다.
종이류 화장지 대신 뒷물하기， 이먼지 사용.
이먼지 이용이 어려운 것은 메모지로 활용
대중의견
1 회 공청회에서 제안된 쓰레기 제로운동에 대한 대중의 반응을 소개하
면아래와같다.
02000년 4월
· 문건에 나온대로 산다면 정토회관에 살고 싶지 않다. 이성적으로 그
것이 옳다고 여겨지지만 심정적으로 동감이 되지 않는다. 그 부분을
논리적으로 설명하기가 힘들다. 쓰레기통 없애는 것이 가능한가? 맨
발로 다니는 것이 힘들지 않느냐. 스테플러를 절제하자고 하는데 어
떤 이유 때문에 그런지 이해가 안된다.
. 약봉지등 현실적으로 없애는 것이 불기능한 것은 어떻게 처리할 것인가
· 스테플러는 소모품이고 자국은 프린터 드럼을 크게 손상시킨다. 반면
날클립이나 클립은 재시용이 가능하고 편집이 용이하다.
· 쓰레기가 신도사무실에서 많이 나오는데 신도탬 대한 교육이 필요
하다. 일반인을 대상으로 하는 외부 캠페인 활동은 결과물이 나온 이후
로 하고 그 전에라도 교육과 홍보를 통하여 함께 해나가는 것이 좋다.
· 커피 먹는 것에 대한 결정 사항은 없다. 이것은 지율에 맡기지만 ’중
독성 물질을 섭취하지 않는다’ 라는 계율의 문제이므로 수행적으로 점
&5

검해야한다.
· 신도사무실에서 종이컵의 사용은 고려해야 한다. 공용컵의 사용은 불
펀한면이있다.
· 정토회관 내에서의 실천은 공동체 대중과 활동가를 대상으로 하는 2,
3층에 한정하고 신도 중심의 1층은 배려해야 한다. 오늘 공청회에 주
체인 신도님들이 없기에 결정을할수 없다. 커피 등의 기호품은공금
으로 구입하지 않는 것을 원칙으로 한다.
싫천운동결과
1999년 7월 2차 공청회에서 1차 공청회에서 결의하였던 실천 운동에 대
한 첫 평가가 이루어졌다. 표 4.8은 1999년 4월과 5월에 발생한 대표적 일
회용품의 발생량을 비교한 것이다. 운동 한 달이 5월중 종이컵은 29%가
커피믹스는 87%가 티백은 87%가 감소됐다 6월의 경우는 1층을 제외한 2
3층의 경우 종이컵이 5개 보였을 뿐 커피믹스나 티백은 발생하지 않았다.
결과적으로 종이컵에 비해 일회용 커피믹스와 티백의 사용량이 상대적
으로 많이 감소한 것으로 나타났다. 이들 커피나 차류 같은 기호품은 회
관에서 공공용으로 구입하지 않는다. 따라서 이들 일회용품의 발생과 감
소는 전적으로 상주대중과 출입인들의 의식 여부에 달린 것이다.
이들 일회용품의 경우 적극적인 홍보나 규제없이도 사용량이 크게 줄었
는데 이는 공청회를 통하여 합의된 실천 사항이라는 것에 대한 대중의 확
고한 준칙 의지가 작용한 결과로 판단된다.
〈표 4.8.2000년 4월과 5월 6월의 일회용 물품 발생량 비교〉
풍복 4월 5월 6월
증이컵 177H 127H 5개
커피믹스 2혀개 307H ×
티백 70개 9개 ×
앓i

(4) 발생 쓰레기 성상 조사 n
2000년 4월 1차 쓰레기 성상조사가 있은 이후 2000년 10월과 2001 년 3, 4
월에 1층 신도사무실을 포함하여 회관 2층의 모든 NGO 기구 및 부서와 3
층의 남녀 대중방 각각에 쓰레기통을 설치하여 총 7회에 걸쳐 쓰레기를
수거 표 7의 항목에 의거 분류 조사하였다. 그림 4. 8은 그 결과를 대표 항
목별로 나타낸 것이다. 종이류 비닐류 플라스틱류의 순으로 발생율이
높음을 알 수 있다 2000년 4월의 경우와 마찬가지로 종이류가 31%로 제
일 많이 발생하였고 비닐과 플라스틱은 23%와 21%의 비슷한 발생율을 보
였다.
일회용품
3.1%
그림 4.8.2000년 10월과 2001년 3월 회관에서 발생한 쓰레기의 성상별 발생비율.
그림 4.9은 발생율 l 위를 나타낸 종이류의 세부 항목별로 발생율을 나타
낸 것이다. 화장지가 29%로 2000년 4월과 마찬가지로 여전히 제일 큰 발
생율을 보였으며 라벨지가 20%로 두 번째로 높은 발생율을 나타냈다. 이
외 우유팩이 11%로 다섯 번째의 발생율을 보였다. 업무와 직접적으로 관
계되는 라벨지와 스티커 감열지는 총 25%로 이외 다른 항목에 섞여있는
것까지 포함하면 업무활동에서 발생하는 종이류의 비중은 이보다 클 것
87

으로 생각된다. 우유팩과 아이스크림 종이는 총 12%로 이외 파악되지 않
은 과자봉지까지 더하면 소위 군것질에서 발생하는 종이 발생 또한 이보
다 많이 발생할 것으로 판단된다.
기타증0115%
0 매|스크림
1%
폐지12% 우유팩 11%
스티커감열지
4% 1%
그림 4.9. 종이류의 세부 항목별 발생비율.
그림 4.10은 비닐류의 세부 항목별 발생율을 나타낸 것이다 2'뼈년 4월
과 마찬가지로 물건 포장비닐이 갱%로 1 위 빵 · 과자봉지가 24%로 2위를
차지하였다. 특징적인 것은 사탕낱개 비닐이 11%로 4위를 차지한 것인데，
사탕봉지 4%까지 포함하면 총 15%가 사탕에서 발생한 비닐이다. 사탕낱
개 포장비닐의 발생율이 4위를 차지했다는 건 유의할만한 결과다. 언제부
터인가 과자류와 같은 일부 식품의 경우 위생 및 개별 취급의 편리를 위
해 한 봉지 안에서도 낱개로 물건이 포장되는 경우가 늘고 있는데， 이것
이 쓰레기에서 차지하는 비중이 만만찮음을 위 결과는 명백히 보여준다.
또한 약봉지를 포함한 소위 ’먹는 것’을 통해 발생하는 비닐쓰레기가 48%
로 거의 절반에 가까운 O.}을 차지함을 알 수 었다.
88

물건포28%
랭비닐1%
4%
그림 4.10. 비닐류의 세부 항목별 발생율.
그림 4.11은 플라스틱류의 세부 항목별 발생율을 나타낸 것이다. 벤딩
끈과 사무용품이 2, 3위를 차지하였으며 스티로폼이 5위를 차지하였다.
플라스틱류의 경우 대부분이 업무활동에서 발생하는 것으로 판단된다.
요쿠르트
0.4%
기타
44.5%
그림 4.11. 플라스틱류의 세부 항목별 발생율
89

그림 4.12에서 일회용품의 경우 2뼈년 4월과 달리 커피믹스가 51%로
기타항목을 밀어내고 제일 많이 발생하였는데 이는 그 동안 절제 운동으
로 일회용품의 사용빈도가 많이 감소하였기 때문으로 판단된다. 이외 티
백과 종이컵 순으로 나타났다.
종이컵
14%
기타16%
그림 4.12. 일회용품의 세부 항목별 발샘율
커피믹스 51%
그림 4.13은 회관 내 쓰레기 발생처별로 발생량 순위를 매긴 것이다. 공
양간과신도사무실， 출판국이 발생율 1 ， 2， 3위를 나타내었다.
었)
불교대학O.2".k
영상실 4.1%
공앙간
29.9%
방1 0.2%
농엉1.7%
농t3 o.꺼&
사무국 ~ L 교육원 4.6%
7.60/0 1.7% I
L 좋은벗들 3.8%
그림 4.13. 쓰레기 발생처별 발생율 비교.

(5) 개인쓰레기의 분리수거
정토회관 공동체 대중 개개인의 쓰레기 발생 현황을 알아보기 위해서
2001 년 9월부터 개인 쓰레기 성상 조사가 시작되었다. 공동체 대중은 개
인적으로 쓰레기통을 준비하여 개인 활동에서 발생히는 쓰레기를 탐기로
하였다. 그림 4.14는 개인 쓰레기 분리 수거에 참가한 개개인의 자료 중
기록을 충실히 남긴 10명의 자료를 취합하여 주요 품목별로 분류한 결과
이다. 분류 항목에서 음식물 포장재는 하루 세끼 식사와 상관없는 군것질
이나 음료수， 우유， 약 등을 먹고 남은 포장재(종이， 비닐)나 과일껍질을
나타낸것이다.
일반비닐류가 43%로쓰레기 발생 품목중제일큰비중을차지했다. 비
닐류는 음식물 포장재에 포함된 것까지 고려하면 발생율이 더욱 커진다.
개인 쓰레기 분리 수거에서 비닐류의 발생이 제일 큰 것은 예견된 결과로
일상에서 소비하는 모든 물건의 포장재로 비닐이 이용되기 때문으로 판
단된다.
음식물 포장재가 두 번째로 많은 37%의 발생율을 보였다. 음식물 포장
재는 앞서 언급한 바와 같이 세끼 식사와 상관없이 일상에서 음식물을 섭
쥐하고 남는 쓰레기이다. 음식물 포장재가 두 번째로 많은 발생율을 나타
낸 것은 시사히는 바가 크다. 정토회관의 특성상 공동체 대중은 세끼 식
사외에 불필요한 음식물을 비교적 절제하는 상황을 고려할 때 더욱 그렇
다. 음식물 포장재는 그림 4.1 5에 나타난 것처럼 비닐이 66%로 제일 큰 비
중을， 종이가 25, 과일찌끼 등이 %를 차지하는 것으로 나타났다.
세 번째로 많이 발생한 품목은 플라스틱류로 12%을 차지하였다. 이외
종이류가 5%, 기타 3%을 보였다.
쓰레기 분리수거에 참여한 개개인의 월간 평균 쓰레기 발생량은 최소
llg에서 최대 340g까지 발생하여 개인별 편차가 컸으며 평균 발생량은
143g/월/인 으로 나타났다.
생!

일반비닐류 43%
그림 4.14. 개인쓰레기 분리수거 결과
자연물9%
그림 4.15. 음식물 포장재의 세부 성상별 구분
(히 장바구니 속의 비닐봉투 배출 제로를 위한 명망 · 방수망
수회에 걸친 다0.1'한 쓰레기 성상 조사를 통해 포장비닐이 쓰레기에서
차지히는 비중이 매우 큰 것을 알 수 있었다. 정토회에서는 주부들을 대
상으로 포장비닐이나 쇼핑비닐 대신 투명망이나 방수망을 이용한 장보기
운동을 적극적으로 전개하였다. 도시인이 많이 이용하는 대형 마트나 백
92

화점에 가면 비닐봉투에 과일， 야채 등을 담아 무게를 달고， 가격표를 붙
여 계산한다. 장바구니를 들고 가더라도 불가피하게 여러장의 비닐봉지
를 사용하게 된다. 이런 비닐을 없애기 위한 실천 방법으로 투명망과 방
수망이고안되었다.
투명망은 부산정토회 자원활동가들에 의해 고안된 것으로 그물코 형태
의 천으로 만들어져 휴대가 간편하고 양파망처럼 속이 비치어 과일이나，
야채 등을 구입할 때 대형마트나 백화점의 투명비닐 대용으로 사용하면
편리하다. 방수망은 두부 콩나물 생선처럼 물기가 배어나오는 식품류를
구매할 때 편리하게끔 방수천으로 만들어진 것이다. 이밖에도 불가피하
게 포장제품을 구매할 경우 포장은 남기고 내용물만 그릇에 담아오는 적
극적인 소비자 운동을 펼치고 있다.
그림 4.16은 2002년 6월에 있은 저14차 천일결사 2차 100일 입재날에 보
고된 전국 정토회 회원들의 장바구니， 투명망 운동의 참여도를 나타낸 것
이다. 응답한 회원들의 η%는 실천에 참여하는 것으로 나타났다. 오른편
은 각 지역 정토회의 실천비율을 보여주고 있다.
자연물
9%
@서울법당
@부산법당
@ 대전법 당
@대구법당
@마산법당
@ 정주법 당
@기타
@전체법당
그림 4.16. 전국 정토회 회원들의 장바구니， 투엉망 사용하기 실천비율
93

(7) 연간 일반쓰레기 발생량 변화
그림 4. 17은 연간 회관 내 일반 쓰레기의 월평균 발생량 변화를 나타낸
것이다 2000년 10월경부터 일반 쓰레기의 발생량이 큰 폭으로 감소하는
것을 알 수 있다. 이는 자료의 신뢰성이 보다 높은 일일 평균 쓰레기 발생
량을 나타낸 그림 4.18에서도 확인된다. 표 4.9의 연도별 일반쓰레기 발생
량을 보면 2002년의 일일평균 쓰레기 발생량은 1999년의 lβ수준으로 감
소한것으로나타났다.
(단위 : kg)
연도구분 1999년 2000년 2001년 2002년
월평균쓰레기 발생랑 69 63 34 33
일일평균쓰레기발생랑 3.1 2.3 1.2 1.1
」←)
〈표 4.9. 정토회관의 연도별 일반 쓰레기 발생랑〉
•
9<f찌
8
、ι‘、 ’iJ 13
7 ; ι Z
‘ιι
00.:111 _ " “s 1Ze ‘:;:;r---t:'/ ’ι
tJq"nI 1111 1111 nI 1111 1111 IU nI lli 썽 f
!lI fJI fJI ID llilffiHI fJI lli
Arl~ 끼f ‘I1 I!
;t:~. iI 1111 1M 1. 강iHi?r ~.::
%‘ 11 111... 1 I Ii!I I!I'I IDI~
J ‘ ι tk 정 U_ 1l!I 11
ι ‘11III1 ιιnlll l1‘ :::.--t:;::l-mι ιvδ ‘
ιιι δt;Z;;;ι ’9 ~;’ ιJ ;‘;& ι/’il ‘ ι%<;:;’ *? %ι‘ /ι
10 !Iî!I ι/% t;?ι ('1 Ilil ti νy、 ι“ τ111' 11 muι ’:<_l:õ:ò:II ~: ’’ ι ?’‘‘< k‘“/2v " ‘ ’/ 、Z‘ ι;ι%2
o ιι’끼/ ’ι‘ “.~끼 %ιν@ “ι
영 liLJLl!l.JllUUU1UU ‘셨~ 흉, 향ν lUJ ‘
。
i
-
때
정
페R
-면
에
에
꾀
해聊
m
w
",.. 써 냉~.O).. ，~ ~.. 셔~~.fi.，.，.. ‘쌓녕， 써 t용 ~，，，.~ 갱~.~ ‘~.~，~ 황‘싹 껴져~ ，~ ."
확짧헐현짧헐쩔￥형쩍훨훨형헐꿇썽혔혈繼쌓愈꿇짧쌓γ
그림 4.17. 정토회관의 일반쓰레기 월간 발생량 변화 추이
94

6
「S
j4
g
-
때
쟁
애
매
-
κ
-
E
져
꾀
해
빼
뻐
그림 4.18. 정토회관의 일반쓰레기 일일평균 발생량 변화 추이
었짱

2. 화장실 쓰레기 저l로운동
D화장실 쓰레기 제로운동의 배정
예전의 변소 대신 회장실이라는 용어가 보편적으로 사용될 만큼 현대인
의 위생 의식은 과거에 비해 남다른 데가 있다. 그에 따라 화장지의 사용
량 또한 과거에 비할 수 없을 정도로 크게 증가한 것이 사실이다. 화장지
는 생리적 특성상 남자보다 여자의 소비량이 많다고 볼 수 있다. 또한 여
성의 경우 생리대가 추가로 사용된다. 이처럼 화장실에서 사용되는 휴지
및 생리대 같은 위생용품은 그 특성상 재활용되기도 어려워 그대로 폐기
처분된다. 또한 여성의 건강에 미치는 영향도 적지않다.
앞서 쓰레기 성상조사에서도나타난것처럼 화장지는종이류중발생량
이 가장큰항목이다. 화장지 쓰레기의 발생을최소화한다는것은종이의
소비를 줄일 수 있는 최선의 방책일수 있는 것이다. 기존의 시판 생리대
또한 일회용품으로 사용후 그대로 폐기 처분되며 성분 특성상 자연 분해
되기 쉽지 않은 물질로 만들어져 있어 환경에 미치는 영향이 결코 적지
않은실정이다.
정토회관에서는 1999년 9월경에 뒷물하기가 처음 제안되었다. 용변 후
화장지 대신 물로 닦기가 주 내용인데 그해 7월 인도의 수자타아카데미
에서 20여 일 간 국제 워크캠프에 참가하고 돌아옹 정토회의 법사들에 의
해 처음 제안되었다. 면생리대는 1999년경부터 한두 명이 사용하기 시작
하면서 점차 그 사용이 확대되어 지금은 정토회관 공동체 대중의 대부분
이 기성 생리대 대신 면생리대를 사용하고 있다.
운동의 전개과정을 공청회 자료에 근거하여 시기별로 정리해보았다. 정
토회관에는 1층에서 3층마다 화장실이 한군데씩 있으며 각 화장실에는 좌
변기 2개와 양변기 1 개씩 구비되어 있다. 옥상에도 좌변기 l 개와 양변기 1
개가설치되어있다.
%

2) 운동의 전개과정
(1) 초기 (1999년 9월 ~ 2000년 4월)
1999년 9월경 공동체 대중들에게 처음 제안된 뒷물하기 운동은 초기에
는 공동체 대중의 개인 실천 사항으로 권고되었다. 이무렵 뒷물을 위한
시설은 따로 설비된 것이 없었으며 단순히 바가지에 물을 떠 이용하는 것
이 전부였다. 이후 2000년 4월에 이르기까지 대중들의 다OJ'한 반응이 있
어왔다.
。 1차 공청회(2000년 4월)
표 4. 10은 2때년 4월 1차공청회에서 나타난뒷물하기에 대한대중들의
의견이다. 표 4.10에 나타난 것처럼 운동초기 긍정적인 반응은 단한건도
없었다. 대중의 의견은 주로 시설보안의 필요성을 제기히는 입장과 뒷물
하기 운동에 소극적인 사람들의 불편함과 입장이 최대한 고려되어야 한
다는 중립적 태도에 모아졌다. 부정적 의견으로는 여자의 경우 뒷물 사용
이 저조하다는 점과 불편한 점으로 뒷물 후의 물기 건조문제가 제기되었
다. 제기된 문제의 해결을 위해 뒷물용 샤워기가 층별 화장실마다 설비되
었고 뒷물후 물기 제거용으로 개인 휴대수건을 지참할 것이 제안되었다.
(2) 중기 (2000년 5월 -2000년 12월)
。 3차 공청회(2000년 8월)
3차 공청회에서는 뒷물하기 운동에 대해 다음과 같은 근본적 질문이 제
기되었다.
”뒷물을 하게 되면 물 사용이 증가할 것이고 화장지를 사용하면 물은
절약될 것이다. 어떤 관점에서 어떤 선택을 히는 것이 현명한 것인가?"
하지만 회장지 제조과정을 살펴보면 뒷물을 하면서 소비히는 물의 양과

는 비교가 안된다. 그리고 중요한 것은 ‘생명성’ 과 ‘건강성’ 이 배제된 단
순비교라는사실이다.
。 4공청회(2000년 9월 23월)
〈표 4.10. 뒷물운동 초기 상주대중의 반응 (2000년 4월 공청회에서))
호응도 대 중 의 견
긍정적 없음
중립적 - 다시 뒷물하기는 여름 캘떼인으로 : 겨울 실천 줄어듬
- 뒷울 바가지가 불편하다. 개인용 비데기도 있다고 히는데 먼저 시설을
보완 한 이후에 논의하는 것이 좋다.
- 뒷툴 바가지는 작고 불편하다. 시설 보왼이 필요하다.
- 인터뷰를 더 하고 시설문제의 보완 이후 다시 논의하는 것이 좋겠다.
- 불편한 사람을 최대한 배려한 다음에 실천하자， 실천이 강한 사람
위추가되어서는안된다
- 논의에 있어 의견이 다른 시링도 같이 이야기가 되었으면 한다 분위기에
몰려 히는 것은 의미가 없다. 그리고 휴지를 사용하고 변기에 버렬수 있
다. 그것은 심리적인 부담감으로 다가와 함께 생활하기가 힘들다 불만이 있거나 동
의가 안되는 부분이 있으면 의견을 말하는 것이 좋다
부정적 -3층 여자화잠실의 경우 뒷물 시용이 거의 되지 않는다 선택적 사용은 효
과가별로없다.
- 뒷물을 하다가 요념}게 되었는데 이유는 물기가 있으면 기분이 안 좋다 그래서 안
하게된다.
4차 공청회에서는 회장실 쓰레기 제로화를 주제로 공청회가 진행되었
다. 논의는 크게 두가지 방향으로 진행되었다. 첫 번째로는 뒷물은 권장
98

사항으로 하고 화장지는 변기에 투여하자는 안이 제안되었다. 이 방법은
쓰레기 발생량은 없어지나 변기가 막힐 가능성과 정화조의 양 증가의 문
제점과 함께 실질적인 자원 절약안이 아니라는 평가가 내려졌다.
두 번째는 화장지의 전면적인 시용 금지안에 대해 논의하였다. 뒷물을
의무화하고 개인 휴대손수건으로 물기를 닦자는 안이 제시되었다. 이 방
법은화장지 쓰레기가전혀 발생하지 않고 변기의 막힘과같은문제도 없
으나 사람들에게 주는 부담감과 관련 시설의 필요성， 날씨가 추워질 때
실행하기가 어려운 점이 논의되었다. 이외에 실행시에 뒷물하기 운동에
낯선 외부 인사와 출입하는 회원들의 편의를 위해서 화장실 한 두 곳에는
회장지를 비치하고 화장실 곳곳에 ‘화장지를 사용 않음’ 에 대한 안내문을
비치하여 홍보히는밍반등이 논의되었다. 다음은 4차공청회에서 제시된
대중들의 다OJ=한 의견이다.
• 화장실 중 2층 1칸 정도는 쓰레기통을 비치하는게 어떤가? 그리고
뒷물 사용 안내 문구를 붙이자.
• 3층의 경우 뒷물하기의 전면적 시행이 가능하지 않겠느냐?
• 3층에도 외부에서 오는 사람이 있는데 일방적으로 시행한다면 무리
가있을수있다.
• 3층은 모두 화장지를 없였으면 좋겠다. 외부인도 경험해 봤으면 싶
다. 단순한 경험차원으로 시행하면 휴지가 있을 경우 사용하게 된다.
• 양변기는구조상뒷물사용이 어렵다.
• 여자화장실의 경우 휴지와 휴지통이 있었으면 좋겠다. 생리할 때 휴
지가 없는 경우 당황하게 된다.
• 외부인과 운동에 대한 공감이 있어야한다. 단계적인 실천이 펼요하
다.
• 화장지와 나무， 나무와 산림， 산림과 환경의 관계에 대한 인식 여부
‘j()

에 따라 대중의 반응이 틀리다. 앓을 통해 자제가 가능하게 된다. 화
장지의 연간사용량과숲의 파괴정도에 대해 홍보를하자.
이상의 공청회에서의 대중논의 결과 l층에는휴지를 비치하고 2， 3층에
는 한 곳만 휴지와 휴지통을 비치하기로 하였으며 앞 벽면에 뒷물 사용
안내문을 붙이기로 하였다. 또한 뒷물의 편의를 위해 손수건을 가지고 다
니기로하였다.
。 5차 공청회(2000년 10월 'lJ웰
5차 공청회에서는 공동체 대중을 대상으로 뒷물운동에 대한 참여도를
설문 조사한 것이 발표되었다. 설문에는 총 35명의 인원이 참여하였다. 조
사 시점 현재 뒷물을 하고 있다고 응답한 인원은 26명으로 전체의 74%를
차지했다. 뒷물을 하고 있지 않다고 응답한 비율은 26%인 9명이 해당됐
다. 설문 조사한 시점은 뒷물하기가 처음으로 언급된지 l 년여 지난 시점
으로 네명중 세명은 뒷물을 하고 있는 것으로 나타났다. 그림 4.20은 뒷물
참여에 대한 설문 결과를 나타낸 것이다. 그림 4.20에 나타난 것처럼 뒷물
불침여자26%
그림 4.19. 뒷물운동 1 년후의 대중 참여도.
을 하지 않는 이유로는 33%가 불편함을 56%가 심리적 거부감을 들어 여
전히 심리적 요인에 의한 영향이 큰 것으로 나타났다.
뒷물을 하면서 불편한 점으로는 다음과 같은 사항이 꼽혀졌다.
’ 냉수 접촉시의 불쾌함.
• 여성의 경우 위생 건강상의 문제점.
H왔j

- 유익하다고 생각하지만 배가 자주 아프고 물로 자주 씻는 것이 여
성의몸에는안좋을것같다.
’ 물기를 닦을 손수건의 경우 보관이 용이하지 않고 건조 문제가 있다
• 뒷물용샤워기와바닥에 이물질이 묻어있을경우위생문제와혐오감
이든다.
기타 11%
심적인 거부감 56%
그림 4.20. 뒷물을 기피하게 되는 주요 이유.
뒷물후물기 제거를위한방법으로는
’ 드라이기를 설치했으면 하는 의견이 소수 있었으나 대부분은 손수건
이 적당하다는 의견이 지배적이었다.
다음은 이날 공청회에서 개진된 대중들의 의견이다.
• 마무리시 수건의 준비 - 손수건은 필참 : 불편한 점 있지만 뒤끝이
깨끗하다.
• 창 것도 잠깐이기에 괜찮지 않겠느냐 물 소비량을 고려해 바가지를
준비하는 것이 괜찮다는 생각이 든다.
• 좌변기에서하는것은불편하다.
• 샤워기의 방향에 대한 검토가 있어야 한다.
• 양변기， 뒷물 이용 - 대변시 사용， 고속도로 휴게소에 간이 비데가
설치되어 있다.
• 뒷물시 사용량 - 종이와물사용량의 비교 휴지와물의 절약의 대비
짧‘i

-판단비교분석.
• 2층의 경우 냄새가 많이 난다. 중수통으로 물청소를 한다.
• 냄새가덜 난다 뒷물하고난후.
• 건의 사항 - 별 상관없고 더 좋다고 한다. 화장지가 위생처리에서
안좋다.
• 뒷물의 부작용으로 병원에 다닌 적 있다. 개인적인 차이가 있다.
• 개인특정과심리적 ， 논리 적 인문제 연구가필요하다. 자료 수집 .
• 뒷물사용이 늘어나지 않았는데 그 이유는 여기서 찾아선 안된다. 물
절약도 통시에 진행되어야 타당하다.
• 뒷물을 계속하던 사람의 수와 새로 시작한 사람의 비교 조사가 필요
하다.
• 공양간 뒷물이야기 - 그 손으로 음식을 만든다. 인도에서는 그 손으
로 밥을 먹는다. 뒷물로 들어가는 호수 계량기 따로 설치하자
• 샤워기 물이 차가워진다. 바가지가 필요한 경우도 있다.
。 6차 공청회(2000년 11월 24월)
6차 공청회에서 나타난 대중의 의견은 다음과 같다.
• 뒷물의 경우 날씨가 추워지면서 사용을 안하게 된다. 찬물 데워서 하
는게 휴지 쓰는 것보다 낫다는 생각이 든다. 뒷물에 있어서 물의 옹도
조절이필요하다.
• 뒷물용 손수건， 실내용 등 여러 장이 필요하다. 소변볼 때 어려움이
있다. 쓰는 사람의 불편함.
(3) 정착단계 (2001년 1월 ~ 현재)
。 8차 공청회(2001년 2월 8일)
102

8차 공청회에서는 정토회관 전체 화장실에서의 전면적인 화장지 시용
금지 안에 대해서 논의가 이루어졌다. 이전까지 외부인을 위한 1층 화장
실에는화장지가비치되어 있었다. 이날대중들의 의견은다음과같았다.
• 휴지를 비치하지 않는다는 것은 1층에 화장지를 비치하지 않는다
• 사혈이나 생리하는 경우 화장지를 쓰는 부분 - 처음 결정과 상충되
고 있고， 예외 적용 확인이 안된다.
• 기존의 결정 사혈， 생리하는부분， 몇가지 경우는 사용 가능.
• 화장지를 둔 것은 차기 때문이다. 원칙은 내부인을 위해서 두지 않는
다. 차기 때문에 뒷물을 하지 않는 사람이 얼마나 있느냐7- 이런 질
문이 여기서 필요했다. 찬기운은 특히 여성의 건강에 좋지 않다고 한
다. 그렇다면 뒷물하는데 찬물을 쓰면서 건강이 안 좋아졌던 경험이
있는사람이 있나요?
• 찬물에 대한 것은 밖에 따뭇한 물 담아둔 것을 바가지를 써서 사용하
면되기에문제가안된다
• 생리할 때 왜 휴지가 필요한가? 화장실에 휴지를 놓아야할 이유가
없다. 사혈의 경우는 이용하는 대중방에 놓으면 된다.
• 생리에 휴지를 쓰는 것은 손에 고름이 생겼을 때 짜고 휴지로 닦는것
과 같은 원리라고 생각한다. 개인적으로 물을 사용하기가 힘들지 않
나 생각한다. 물이 생식기관에 들어가지 않도록 해야히는데 물은 깊
숙하게 들어가는 부분이 있다.
• 휴지를 쓰면 더 지저분하다 생각한다. 오히려 물로 닦아주면 더 깔끔
하다. 헝짚쓰는 사람은 흡수를 하기에 문제가 안되고， 생리는 배출하
는 것이기에 물이 들어간다 생각할 필요가 없다. 물기 묻는거나 생리
가 나와서 묻는거나 별 차이가 없다.
• 생리 기간에는 수건을 즉시 빨지 않으면 구비가 쉽지 않기에 휴지로
닦아낸다. 뒷물의 경우 물살이 깊숙히 들어가는 것 같다. 그러면 균이
셨)3

내부로 들어간다고 생각한다. 그래서 휴지 사용을 선호한다.
• 물살을 세게 해서 물살로 씻어낸다고 하는데 의봐게 해서 손으로 받
아서 쓴다. 방법상 논의를 해보면 길이 있다.
• 습관상의 차이 - 상대방의 방법을 한번씩 해본다.2， 3층에는 휴지를
두지 않고， 외부에서 오신 분들은 l층에 휴지가 있으니 필요하신 분들
은 개인적으로 휴대를 하거나 l층에서 가져다 사용하라고 안내한다.
비닐과 마참가지로 원칙을 정해서 실행을 하고 세부적인 부분은 구체
적인 실천 논의 구조가 없다. 방안의 제시가 없다. 해보면서 문제가
생기면 의논하고 문제를 개선해 나가면서 풀어내면 좋을 것 같다.
• 뒷물해 염증이 발생한 사람이 있다. 물로 지주 씻었을 때 건강에 문
제가될수있다.
위에서 알 수 있듯이 앞서 여러 공청회에서 제기되었던 사항이 이번에
도 상당부분 되풀이되었다. 최종 ”회장지를 비치하지 않는 원칙을 정하
고， 예외적인 부분에 대해서 배려와 대안을 마련하자”는 안을 가지고 표결
한 결과 찬성 ω%， 반대 28%로 가결되었다.
。 9차공청회
9차 공청회에서도 뒷물 사용에 대한 뜨거운 논의가 이어졌다. 논의는
주로 뒷물과 여성건강에 대한 문제와 뒷물운동의 실천공간을 어떻게 제
한할 것인가? 하는 것에 모아졌다. 논의에서 개진된 대중의 의견은 다음
과같다.
• 뒷물사용과관련해서 건강에 안좋은경우가발생한것은 2명이었다.
• 모든 사람이 다 건강에 나쁘다라기 보다는 전반적으로 이런 일이 일
어나는 것은 아니니까 그런 증상이 나타나는 사람은 예외로 하고 전
반적으로는 한번 해보면 어떨까 싶다. 새로운 추세가 건강이나 환경
1M

차원에서도 뒷물쪽으로 가고 있는데 조이는 옷을 입는 문제도 있다고
본다. 오히려 건조를 위해서 어떻게 할 것인가를 찾아보면 보완자료
가 나올 수 있다고 본다. 건강 부분은 해서 나빠진 사람도 있지만 해
서 좋아진 사람도 있으니까.
• 뒷물을 왜 자주 히는지 모르겠다. 화장실 갈 때마다 소변을 보고 뒷
물을 하고 수건으로 닦아주고 대변볼 때만 뒷물을 하면 될 것 같다.
뒷물을 할 때마다 질세척을 하는지 궁금하다. 평생에 한두번은 그런
질병은 있다. 어떤 사람은 면역체계가 강해서 안걸릴 수도 있고 걸릴
수도 있는데 소변을 볼 때마다 세척을 하는지 궁금하고 해결빵f으로
는 손수건을 준비해서 탐으면 좋을 것 같다. 익댁에 가면 이스트 인팩
션αeast Infection)이 있다. 잠자기 전에 3~4개를 넣어주면 심한 증
상은 사라진다. 완치는 어렵지만 완회는 시킬 수 있다. 그것은 여자들
이 안고 7싸 하는 병이다.
• 정토회 회원중에소변보고샤워꼭지로물을내리는분을본적이 있
다. (웃음) 전에는 순면팬티라서 물에 젖어도 문제가 없었는데 요즘은
어떤지 모르겠다. 질세정은 하루에 한 번 정도는 좋다. 너무 자주 씻
는 것은 안 좋다라고 알고 있다. 물로 매일 씻는 것은 불편하겠지만
휴지가 없다고 하면 그렇게 해보는 것으로 하겠다. 정토회관 안에서
공동체로 함께 살면서 ‘뭐도 안한다’ 하는 이야기는 안했으면 한다.
회관에 오면 제일 먼저 보는 것이 1층인데 우리는 아직 실천을 안하고
있는데 조금 마음에 걸린다. 그리고 아래층은 아직 더운물이 안나오
고 있다. 더운물을 사용하면 또 너무 사용량이 늘지 않을지 염려되기
도한다.
• 정토회 회원들에게 실험하는 것은 좋지 않겠다. 그렇게 하려면 교육
등 다OJ한 사전준비가 마련되어야 할 것 같다. 실천기간이 오늘부터 3
월까지라서 1층과 얼마나 교류가 되었는지 모르겠다. 안되었다면 기
,‘/……

간적용이 달라졌으면 한다.
• 1층은 회원틀과 이런 것에 대해서 교양이 충분히 이루어지지 않았다
고 본다. 권장은 할 수 있지만 이렇게 얘기히는데 걸리긴 하지만 우리
가 성과위주로 하는 것이 아니라 녹색화는 우리의 가치관과 생각이
바뀌어야 가능하고 실천을 해봐야 변화가 가능하지만 l층 회원은 동
의절차도 없이 밀고 가는 것이 된다. 이런 것은 지양이 되어야 한다고
보여진다층 법회라든지 3월부터 스님께서 제안이 되면서 그 때 교
양이 되고 회관 1층도 같이 도도록 한다든지 해서 절차가 고려되어서
진행되었으면한다.
• 건강과 공간이 쟁점이 되는 것 같다. 공간은 좀 었다 논의하고 건강
과 관련해서만 논의를 모았으면 한다. 건강 때문에 못하겠다 하는 것
은 양해가 되어야 한다고 본다. 우선 건강 때문에 문제가 있다고 하는
분이 먼저 얘기를 해주면 그런 경우는 예외사항으로 하고 넘어갔으면
한다. 그런 분들이 있다면 먼저 얘기해주었으면 한다.
• 대변을 볼 때는 하루에 한번 내지 두 번이니까 관계없는데 소변은 자
주 보기 때문에 갈 때마다 사용하는 것은 힘들다. 손수건은 생각해보
겠지만 휴지를 사용할 수 있을 것 같다. 나는 가렵고 냄새도 나서 사
용하기기 불편하다. 말리는 부분에 대해서도 특위에서 고민을 해주었
으면 한다. 뒷물은 날씨가 건조하거나 한 곳에서 하고 옷도 앓은 옷이
나 치마 종류라서 가능하다고 보고 비데는 건조시설이 있는데 여성
들의 경우 몸이 찬 사람들의 경우 그런 일이 발생할 수 있다고 본다.
약은 발생하는 것에 대해서는 대안이 아니라고 본다. 여성은 산부인
과에 간다는 것이 사실 힘들다. 나는 뒷물을 매번 하기는 어렵고 화장
지를 가끔 사용하게 될 것 같다고 말하고 싶다.
• 뒷물에 대해 오해가 있는 것 같다. 대변보는 것에 대해서 뒷물을 얘
기한 것인데 소변볼 때마다 뒷물을 하는 것은 아니다. 휴지로 닦는 것
10β

과 손수건으로 닦는 것과 뭐가 차이가 있는가? 화장지가 깨끗하게 해
서 나오는지， 내가 강고 있는 손수건이 깨끗한가 정도의 차이인데 뒷
물에 대해 오해가 있다. 대변보고 하는 것과 여자들이 하는 뒷물이 오
해되는것같다.
• 오해는 아니다. 나는 화장실에 자주 가기 때문에 그 전에는 휴지를
사용했는데 회관 내에서 휴지가 사라지면 물로 씻든지 해야 하기 때
문에얘기한것.
• 물로 자주 씻는 것이 건강상 더 안 좋다고 메일을 통해 알려진 것인
데 그러면 팬티를 그냥 적시든지.
• 화장지를 비치하지 않고 사용하지 않으면 나의 경우는 소변을 볼 때
마다 화장지를 계속 시용했는데 못하게 된다. 손수건을 사용하거나
물로 닦아내는 두가지 방법밖에 없는데 물로 닦는 것은 가려운 것 때
문에 계속 그렇게 히는 것은 어렵다는 것이고 손수건도 계속 사용하
기 어렵기 때문에휴지를가끔사용할수있다고한것이다.
• 자라면서 길들여진 습관이지 어려서 국민학교 다닐 때는 화장지를
사용하지 않고도 살았다. 습관화되어지면서 쪽 화장지를 사용하는 것
으로 되어진 것이다. 화장지가 건강에 콕 좋다고 볼 수만은 없다는 것
이다. 특위에 화장지의 화학적 반응은 어떤지 의뢰하고 싶다.
• 여성이 냉한 것 등은 좋은 사례가 된다고 본다. 특위에서도 해기는
방향에서의 노력， 드라이기를 마련한다든지 여러 가지 아이디어를 모
아볼 수 있을 것 같다. 많은 고충이 있을 수 있다. 여러 가지 사례가
좌절， 실패 사례를 좋은 표본으로 해서 특위의 실천사례가 될 수 있다
고 본다. 여러 가지 실험 의식적인 변화 시스빔의 변화가 필요하다
고 본다. 결과를 앞의 비닐처럼 간단간단한 개선사례가 보고된다면
좋은사례가될수있다고본다.
• 습관이 아니냐고 하는데 반대하는 것은 나는 아래부분이 약해서 냉
3 양?

이 많아서 계속 씻으면 자궁 안쪽에도 염증이 생겼다. 거의 불임이라
고 판단한다. 뒷물한지 오래되었고 여기 들어오기 전에도 하고 있었
다. 건조에 대해서 빙싼이 필요하다고 본다. 손수건도 회장실 갈 때마
다 갈。야 하는지? 손수건을 계속 챙겨야 하는지? 일반적으로 사용하
는 손수건과 어떻게 구별해야 하는지? 에 대한 대안이 필요하다. 화
장실에 양변기는 샤워꼭지가 안달려있다. 명단이 올라가 있는 사람만
사용할수 있다는 것인지 시설에 대한 것도논의되었으면 한다.
• 휴지로 닦는 것은 건조 때문인 것 같은데 휴지로 닦는 것이 좋을지?
습기가 사라지면 못사고 상온에서도 못사는 것으로 안다. 비위생적인
것이 무엇인지 조사를 했으면 한다. 손수건은 말라서 또 사용하면 그
런 경우에는 상관이 없는지 조사가 필요하다. 휴지 쓰는 것은 정말 비
위생적이다.
• 나의 경우에는 냉이 굉장히 많이 나오는데 분비물을 닦고 빨아서 말
려서 또 사용해야 송}는지? 하루에 몇 장의 손수건이 있어야 하는지
통계자료가 필요하다. 그렇게 할 경우 낭비되는 물도 다 생각해야 한
r
다고본다.
• 각각의 의견은 수용히는 쪽으로 결론을 내려야 한다고 본다.
• 지금도 뒷물을 하고 있는데 건강의 문제는 나의 경우에는 포기의 상
태라서 그런 것은 거의 걱정을 안하고 쓸 수 있다. 여성의 경우에는
산부인과에 주기적으로 가는 것이 되게 그렇다. 자신이 그런 부류의
질병이 있을 때 빨리 가서 치료를 받으면 되는데 모르고 지나가거나
찜찜해서 안가면 문제가 된다는 것.
• 뒷물을 할 때마다 수도꼭지가 정말 위생적인가 의심이 든다. 많은 대
중이 쓰기 때문에 인터넷을 검색하면서 수도목지를 통해서 임질 등
성병이 감염된다고 보았다. 위생적으로 안전한데 대한 검증이 있었으
면 한다. 나는 뒷물을 하고 있다.
섭)8

• 제안사항으로 받아들이겠다.
• 손에 습진이 있어서 치료전까지는 어려울 것 같다.
• 신체상의 장애가 있어서 하기가 힘들다. 의족을 할 때까지만 사용했
으면한다.
• 화장지를 2， 3층에는 비치하지 않는다라는 원칙을 갖고 개인적으로
사용해야 할 분들은 개인들이 준비해야 한다.
• 사혈， 수지침을 위해서 시용되는 것은 치료히는 방에 비치했으면 한
다.
• 그렇게 할 것이다. 사용하는 분은 개인들이 준비해야 한다.
• 질문에 대한답은?
• 제대로 답을 못들었다. 생리 중에 뒷물은 건강상에 어떤가가 질문이
었다. 토론 그룹을 모아서 어떻게 하는지 어떤 영향을 미치는지 경협
상으로 얘기될 수 있을 것이라고 본다.
• 내가 알기로는 생리중에는 샤워를 해주는 것이 위생상 좋은데 생리
중에는 자궁경부가 벌어져 있어서 탕 속에 들어가는 것은 감염에 문
제가 되지만 샤워를 하는 것은 위생상 좋다고 알고 있다.
• 잘알고있는것이다.
• 샤워기가 깨끗하지 않을 때가 많다. 샤워기를 장기적으로 사용하는
곳은 불안한 것이 있다.3층에는 뒷물 바가지가 한 개밖에 없는데 더
두면 좋겠다. 나는 뒷물 바가지가 더 좋다. 더운물을 사용할 수도 있고.
• 뒷물은 따뭇한 물이 좋다. 더운물이 나온다해도 집에서도 한참 사용
한 뒤에 나오는데 많은 대중이 조금 사용하기 위해 물을 계속 받아서
사용해야 하는지? 안 좋다는 분은 거의 찬물로 쓰고 실내도 추우면
더 습할 수 있다. 환경을 먼저 해준 뒤에 해야 한다. 너무 강압적으로
안하는 것이 좋을 것 같다. 더운물은 철저히 해주어야 한다. 치질도
찬물로하면안좋다.
셨}S}

• 샤워기를 나는 2층의 가운데 것을 사용한다. 왼쪽 것을 틀면 물줄기
가 쏘는 것처럼 나와서 불편해서 가운데서 사용하는데 나는 그것이
더사용하기좋다.
• 보완해야 할 부분이다.2. 3층은 비치하지 않는다로 결정하고 1층은
법회 등에 공지， 교육이 선행된 뒤에 확대하자는 의견이 있었다. 어떤
7}?
• 동의한다.
• 2， 3층은 화장지를 비치하지 않고 예외되는 몇 분을 제외하고는 뒷물
을하는것으로한다.
회관 내의 뒷물 실천 공간에 대한 논의 결과 회장지는 2， 3층에는 비치
하지 않는 것으로 결정하였고 l층은 신도에 대한 충분한 공지， 교육이 선
행된 뒤에 확대하기로 하였다. 단 예외로 사혈을 할 때 사용할 화장지를
방 3에 비치하기로 하였으며 건강 등의 이유로 뒷물하는 것이 어려운 사
람은 개인이 화장지를 준비하여 사용할 수 있도록 하였다.
。 10차 공청회(2001 년 3월 31일)
뒷물에 대한 대중의 의견은 다음과 같았다.
• 날씨와 건강에 따라서 한다. 건조한 날씨와 몸에 이상이 없다고 생각
될 경우는 뒷물을 하게된다.
• 뒷물을 계속하고 있다. 당시에 한 이야기는 이런 경우도 있으니 주의
차원에서 말한 것이다. 그것이 실천을 하지 않겠다는 의사 표시는 아
니다.
• 2, 3층에서는 화장지를 사용하지 않는다층 화장지는 가끔 사용한
다. 화장지가 없으면 사용않음.
m%

• 지난 공청회 이후 뒷물을 한다. 비뿔때는 화장지를 시용한다. 처음
뒷물한 것은 중국에서 월간정토를 보고， 파견 실무자의 권유로 실천
하게 되었다. 오히려 건강하고 깔끔하다.
• 뒷물에 대한 애로점 : 습기 제거를 어떻게 할 것인가?
- 손수건을 사용힌다 귀찮은 부분이지만 현재로서는 가장 무난한
방안.
-그냥말린다.
-축축한체로참는다.
- 습기 제거의 문제는 느끼면서도 적당한 대안을 찾는데 고민하고 있
다.
• 뒷물에 대한평가
- 몇몇 자원봉사자들은 뒷물이 부담가서 집에서 볼일을 본다고 합니
다-
- 2， 3층에서 나오는 화장지의 양은 얼마되지 않음 층별로 하나도
나오지않는날도있음.
- 전체적으로 실천이 잘 이루어졌다.
- 1층 공간에 대한 적용은 신도부와 좀더 상의해보기로 함.
2001 년 3월 이후 공청회에서는 더 이상 뒷물과 관련한 논의는 특별히 없
었다. 뒷물 실천은 거의 정착되었으며 일부 뒷물로 인한 건강상의 문제도
더 이상제기되지 않았다.
그림 4， 21은 1995년 5월 처음 화장실 쓰레기 발생량이 기록된 이래 2002
년 12월까지의 회관에서의 일일 쓰레기 발생량을 나타낸 것이다. 화장실
쓰레기에는 일반 화장지와 생리대 등이 포함된다. 뒷물운동은 1999년 9월
에 처음 제안된 것으로 자발적 참여를 원칙으로 하였다. 그래프의 변화
추이는 뒷물운동 참여과정의 변화 양상을 분명하게 보여준다. 그래프는
3
3
‘‘.,

전체적으로 분명한 감소추세를 나타내고 있다. 연대별 세부 내용은 다음
과같다.
1999년은 5월~8월 동안의 제한된 자료만 남아있어 전체적인 흐름파악
엔 상당한 제약이 따르지만 O.55~1 .71 kg/일의 발생량을 나타냈다. 뒷물
운동이 9월경에 처음 제안되었기 때문에 위 값은 뒷물운동이 있기 전의
쓰레기 발생량 값을 나타낸 것이라 할 수 있다. 5. 6월보다는 상대적으로
7, 8월 여름철에 발생량이 현저히 낮게 나타났다.
2뼈년은 뒷물운동이 본격적으로 진행된 기간으로 초기엔 발생량이 비
교적 높게 나타났으나 시간이 지남에 따라 점차적으로 감소하였다. 이기
간은 뒷물에 대한 논의가 가장 격렬하게 이루어졌던 기간으로 매달 공청
회마다 뒷물에 대한 대중의 각기 다OJ=한 의견이 개진되는 과정에서 점차
적으로 운동이 정착되어갔음을 알 수 있다. 년 중 화장실 쓰레기 발생량
은 O.54~1.2kg/일의 편차를 보였다.
1.8
1999년 9월 시작
112

2001 년에 접어들어 뒷물운동은 정착단계에 접어들었다 10차 공청회
(2001 년 3월)를 끝으로 뒷물에 대한 대중들의 부정적 의사 표시는 더 이상
기록에 나타나지 않았다. 뒷물 운동이 처음 제안된지 1 년 6개월여만에 대
중 일반의 실천활동으로 완전히 정착된 것이다. 자료가 일부 누실되어 5
월 ~8월간의 자료는 나타내지 못했다 2001 년 연간 발생량은 O.34~O.58
kg/일 의 변화폭을 보였다.
〈표 4.11. 연도별 화￡빌 쓰레기 발생량〉
(단위 : kg)
여‘- 도 1999년 2000년 2001년 2002년
월평균쓰레기 발생량 24 25 12 7
일일평균쓰레기 발생랑 1.2 0.9 0.5 0.3
2002년은 뒷물운동이 확실하게 정토회관에 자리한 해로 전년에 비해 상
대적으로 공동체 대중이 증가했음에도 불구하고 발생량은 전반적으로 전
년도보다 낮은 추세를 나타냈다. 연간 발생량은 O.19~O.42 kg/일 의 변화
를 나타냈다. 표 4.11은 연도별 화장실 쓰레기 발생량 변화를 나타낸 것이
다. 일일평균쓰레기 발생량을보면 2002년의 발생량은 1999년의 1/4 수준
으로감소한것을알수있다.
그림 4.22은 공동체 대중 인원 기록이 남아있는 2002의 화장실쓰레기 일
일 발생량과 월별 공동체 대중 수를 같이 나타낸 것이다. 공동체 대중 수
는 꾸준히 늘었지만 이에 비례해 화장실 쓰레기 발생량은 증가하지 않고
오히려 지속적으로 감소하였음을 알 수 있다. 이는 유동적인 공동체 대중
수에 상관없이 뒷물 운동이 모든 공동체 대중들에게 확고히 자리 잡았음
을 보여주는 것이라 할 수 있다 2002년에는 발생량의 감소 추세가 지속되
고 있는데 향후 변화추세가궁금해진다.
U.3

50
40
45/ • --• --‘ ---r ///
~
, -- 10.5
/
ll8IV
14
12
(
빼
)
마
리를
빼
빼
35
30
25
8.28.3
_-'1
10
‘~。
i
펌 8
헬
움 6
~I
꾀l
짧 4
20
15
10
5.8
2
5
o
12111098765432
o
- 발생랑 - 공동체 대중
그림 4，22.2002년 정토회관 공동체 대중 및 화장실쓰레기 발생량 변화 추이.
2002년
3) 운동의성과
표 4.1와 그림 4.장은 1999년에서 2002년까지의 쓰레기 발생량을 쓰레
기 봉투 사용량에 근거하여 나타낸 것이다. 쓰레기 제로운동의 결과로
발생하던 쓰레기 양은 크게 줄어들어 2002년에는 10,3001999년 22,200Q
발생하여 약 1/2로 쓰레기 량이 감소한 것으로 나타났다. 여기에는 일Q
반쓰레기의 감소와 함께 뒷물운동에 의한 화장실 휴지가 거의 사라진 것
이 큰 역할을 했을 것으로 판단된다.
(단위- 니년)
〈표 4.12. 쓰레기 봉투 구입랑에 근거한 연도별 쓰레기 발생랑〉
2000년
13,400쓰레기발생랑
연도
‘14

표 4.13은공동체 대중수가파악된 2002년의 1 인당쓰레기 발생량을월
별로 나타낸 것이다. 위자료는 물론 일반 쓰레기에 신문지 등의 재활용품
발생량이 빠져 있어 국민 1 인당 생활 쓰레기 발생량 같은 외부자료와의
직접 비교에는한계가있다. 환경부자료에 의하면 2001 년 현재 1 인당 1 일
생활쓰레기 발생량은 1.01 kg/~ . 일 이 발생하고 있다. 이에 반해 음식물
쓰레기가 고려된 정토회관의 1 인당 1 일 쓰레기 발생량은 0.12kg/인 · 일
이발생하고있다.
헤0
헬 15000n씨
o
1999년 2000년 2001 년 2002년
m
(”-?
m
에
에
그림 4.23. 쓰레기 봉투 사용량에 기준한 연간 쓰레기 발생량.
그림 4.24는 일반 쓰레기와 화장실 쓰레기만 고려된 정토회관의 1 일 평
균 쓰레기 발생량 변화추이를 나타낸 것이다 21뼈년 10월을 기하여 쓰레
기 발생량이 2kg/일 미만을 유지함을 알 수 있다.
‘15

‘ 〈표 4.13.2002년 1 인당 1 일 쓰레기 발생량〉
(단위: g/인 ‘일)
삶훗 1월 2월 3월 4월 5월 6월 7월 8월 9월 10월 11월 12월 평균
일반쓰레기 30 33 34 37 g a 30 29 20 32 23 17 28
화죠썰쓰레기 13 13 8 11 8 6 5 8 6 6 6 4 8
음신물쓰레기 115 105 60 55 84
합계 43 46 42 47 41 28 35 37 141" 143" 89* 76* 120""
*자료는 음식물 쓰레기 발생량이 포함된 결과이다
""명균값은 음식물 쓰레기 자료가 제한된 관계로 자료상 한계가 있다
7
‘、‘
...--""、 ~..........-‘/ “ ‘t 、 r -4.、/'，、、、、
~/
、‘ 、/
떻 6
짧 5
CU
끼
J
。
‘
‘,
n
-면
피
며
m
매
’
패
-
뼈
뻐
때
o
ι씬 녕~.'~황휴 생i‘*영샤*녕i 용‘휴 ~.새i 셔*경~~.，휴용에~~휴경’~. ‘* 영샤*흙영 r용 져‘ r용
，Ø"，Ø갈양 ~:J. 、 3 “ ‘ 5 、 κ ~，，~:~ ι?〉@、Ji싸 ~"_J'/:J'j.~_~ ~_~ 、 ~，-_.J'> ‘、
월흉’애C繼싸뽑#얻*짧戀#~'V~o'V~o~~생짧짱양양생L횡짱장필했양{t'......
그림 4.24. 정토회관 1 일 평균 쓰레기 발생량 변화 추이.
이상에서 살펴본 바와 같이 화장실 쓰레기 제로 운동은 뒷물하기와 면
생리대 사용에 그 성패가 달려있다고 할 수 있다. 뒷물하기와 면생리대
사용을 위해서는 다음과 같은 사항이 충분히 고려되어야 하는 것으로 나
타났다.
11“

。 심리적 거부감
무엇보다도 실천 대상자의 심리적 거부감을 완화시킬 수 있어야 한다.
특히 뒷물하기는 미체험자들의 혐오감을 어떻게 불식시킬 수 있을 것인
가? 에 대한 적극적 고민이 필요하다. 이를 위해서는 무엇보다도 기존에
실천하고 있는 경험자들의 적극적인 자기 체험 소개가 유용할 것으로 판
단된다. 면생리대의 경우도 위생문제 및 쾌적함에 대한 적극적 소개가 필
요하다.
O 냉수접측시의불쾌함
전문적인 비데 설비를 이용하는 것이 아닌 만큼， 겨울철 차가운 냉수 사
용시에는 현실적으로 이용에 불편이 따른다. 온수공급 문제가 충분히 해
결되어야한다.
。시설훈비
뒷물 전용 샤워기와 같은 시설이 준비되어야 한다. 국내에는 현재 사용
히는 것과 같은 설비가 생산되지 않고 있다고 하는데， 대중 보급을 위해
서는‘ 직수입의 방법이나주문생산등의 방법을고려하여야할것이다. 또
한 양변기 같은 경우에는 적용이 어려운데 이의 문제도 해결되어야 할
것이다.
。 주변 환경의 청결성
뒷물시 변기 주위가 청결치 않으면 실천 의욕이 크게 저하될 것이다. 여
렷。l 이용하는 화장실은 특히 청결 문제에 관심을 기울여야 할 것이다.
。 물기제거폴 위한 개인 휴대품
전용 손수건 등과 같은 물기 제거가 가능한 물품이 준비되어야한다.
。 여성들의 위생건강 문제
특히 여성들의 경우 실천법이 잘못될 경우 건강상에 문제가 생길 수 있
는 만큼 적절한 뒷물 방법에 대한 구체적인 전달이 있어야한다.
117

각층 화장실에 설치된 뒷물 샤워키
‘
’
a
g

4) 쓰레기 제로운동 진행과정의 문제점
(1) 기왕에 회관에서 발생하는 쓰레기 발생량을 측정할 바에는 정토회관
내에서 발생하는 모든 폐기물이 발생시점과 함께 명확히 기록되어야
한다.
현재 일부 항목은 발생량 기록에서 제외되고 있다.
- 현재 기록에서 제외되는 폐기물
• 재활용종이류 : 신문지， 전단지， 프린트용지， 과자봉지，
• 각종포장박스등
• 건전지
• 신도부사무실쓰레기
• 각종포장용충진재 : 스티로폼등
• 인구수기록
현재 정토회관의 쓰레기 발생량은 크게 일반 쓰레기와 화장실 쓰레기，
음식물 쓰레기 및 재활용 쓰레기로 구분되어 기록된다. 재활용쓰레기에
는 플라스틱 /PET병， 캔/고철， 유리병， 옷감류로 쓰레기통이 있고 일주일
마다 수거함으로 발생량이 기록되고 있다. 그러나 종이류 경우는 발생량
이 기록되지 않고 있다. 정토회관의 일반 쓰레기와 재활용 쓰레기， 화장
실 쓰레기， 음식물 쓰레기는 국내기준으로는 모두 생활폐기물에 포함되
는 것이다. 따라서 외부자료와 비교시에는 생활폐기물 자료와 비교되어
얘}는데， 이점에서 정토회관의 자료는 문제점이 있다. 이를 수식화하면
다음과같다.
일반쓰레기+화장실쓰러기+재활용쓰레기+음식물쓰레기+다각실쓰레기 = 생활폐기물
정토회 쓰레기 제로운동의 성과를 대외적으로 제시하기 위해선 외부 자
§
y
F
ι
’i
;
ι

료와 비교 가능한 수치화가 이루어져야 히는데， 단순한 발생량 (L!일，
kg/월) 자료로는 운동의 성과를 입증하는데 실질적인 도움이 되지 못한
다. 국민 l 인 l 일 생활쓰레기 발생량 (kg/일 · 인) 이나 l 인 l 일 음식물쓰
레기 발생량과 같은 비교평가가 가능한 방식으로 결과가 제시되어야 대
사회적인 성과 제시가 가능하다. 이를 위해선 또한 정토회관에서 발생하
는 모든 폐기물의 발생량과 함께 정확한 정토회 공동체 대중과 회원의 기
록이반드시필요하다.
(2) 소량의 쓰레기의 정우 측정에 문제점이 있다.
재활용쓰레기는 일주일에 한번 측정하는데 반해 일반쓰레기는 발생량
이 매일 기록되고 있다. 따라서 일반쓰레기는 소량일 경우 정확한 무게
측정이 이루어지지 않는 문제가 있다. 문제해결을 위해선 일반쓰레기를
며칠간 모은 다음 측정하거나 그게 여의치 않다면 소량 측정이 가능한 실
험용 저울(몇 백g을 디지털 수치로 표현히는 저울)을 사용히는 것이 적절
할것으로판단된다.
(3) 측정 자료의 기채 및 자료 입력은 전담자가맡아수시로관리 및 정
기적 해석을하여야한다.
기록작성 및 해석은 책임자 정해져 수시로 체크 및 분석이 이루어져야
한다. 현재 회관에는 다음 4가지 차트가 기록되고 있다.
-일반쓰레기차트
-재활용쓰레기차트
-다각실차트
-음식물쓰레기차트
위의 차트는 최소 1달에 한번은 엑셀 프로그램 등을 이용하여 입력 및
분석을 하여야한다. 이 분석결과는 또한 n내마음의 푸른마당”에서 공개하
120

여 공동체 대중들에게 분명하게 제시되어야한다. 자료 공개를 통한 대중
들의 참여 의식 고취가 이루어지지 않으면 쓰레기 제로운동은 분명한 한
계에봉착할것이다.
(4) 각종 쓰레기 발생량은 가능한 한 누락되는 날이 없이 기록되어야 추
후자료분석이 용이하다. 또한무게 단위가분명하게 명시되어야한다.
과거의 기록차트를 보면 한 달중 5일 이상 자료가 누락된 날이 많은데，
이런 경우 그 달의 총 쓰레기 발생량 같은 것은 계산 자체가 불가능하다.
많은 달에서 이런 경향을 보여 분석 자료의 신뢰도 및 가용성을 크게 떨
어뜨리는요인이 되었다.
이외에도 다각실 쓰레기 발생량의 경우 단위가 불분명하여 자료 이용에
많은애로가있다.
121

에피소드3- 생월속의 흰경 쉴힌
면생리대 건강한 생명성을 일깨운다
빅기현(효단별교환경교육원)
여성으로서 한 달에 한 번씩 성스러운 행사를 치루는 것이 생리이
다. 생리란 여성의 특권 중 하나인 한 생명을 잉태할 수 있는 자격을
확인히는 성스런 의식과도 같은 것이다. 하지만 많은 여성들은 평생을
젊어지고 가야할 멍애로 여기는 경우가 종종있다. 그리고 편리하다는
이유로 일회용 생리대를 사용하고는 아무런 생각없이 휴지통으로 버
려버리는 행위가 조금은 못내 아쉽다. 여성의 사회적 활동이 늘면서
생리대의 편리함은 획기적인 변화이다. 일회용생리대가 나오면서 불
편하기 짝이 없는 면생리대는 사라졌다. 그러나 편리함 뒤에 감춰진，
비위생적인 면은 생각지 생각지 못한채 사용되고 있는 것이다. 일회
용 생리대는 방수를 위한 비닐같은 묘팅처리와 특수처리된 화학솜으 ‘
로 만들어진다. 그래서 통기성이 떨어져 냄새도 많이 날 뿐만 아니라
장기간 착용하면 피부에 짓무름이 나타나기도 한다.
인구의 절반이 여성이고 보면 하나의 생리대를 만들기 위해 얼마나
많은나무들이 베어지며 또사용한것의뒷처리문제는어떠한가?이
것을 태울 경우에 발생되는 다이옥신과 매립시에는 썩지않은채 몇 백
년씩 쌓여 있다는 것은 간과한 채 말이다. 이 지구는 질식사하고 말 것
이라는 생각이 문득 든다. 내가 면생리대를 사용하게 된지는 2년이 되
었다. 대부분의 여성들이 번거롭다고 생각하겠지만 한 번 하기가 힘
들지 일단 한 번 해보면 그리 번거로운 것만도 아니다. 사용한 것은 일
단 차가운 물에 담근 다음 비누칠 해 깨끗하게 비벼빨고， 마지막날에
122

는 사용했던 모든 면생리대를 20분 가량 삶는다. 삶은 것은 햇볕에
말린 후 가지런히 잘 접어서 조그만 주머니를 만들어 보관하면 보기에
도좋다.
면생리대 시용을 모든 여성에게 권하고 싶은 두 가지 이유는 친환경
성과 위생적인 면， 그리고 생명에의 경외심을 들고 싶다. 오랫동안 재
사용이 가능하므로 벼려지는 쓰레기가 없으며 폐기처리할 경우에도
천연섬유이기 때문에 문제가 덜 하다. 또 소재가 면이므로 피부에 자
극이 없고， 통기성이 좋아 냄새가 거의 없어 위생적이다. 단점이라면
두꺼워서 외관상 신경이 많이 쓰이는 것과 고정되지 않아 움직이는
것에 대한 불안감， 방수처리가 되지 않아 새는 것의 두려움， 사용한 것
의 뒷처리라든가 번번이 빨。k터}는 번거로움이 있다. 하지만 해결방
법이 없는 것은 아니다. 위생팬티를 입어 방수기능을 보완하고， 핀으
로 고정하고， 사용한 것은 비닐주머니에 보관하면 된다. 그리 불편한
것만도 아니라는 생각이 든다. 단지 번거로움에 대한 우리의 자세가
문제라고본다.
일회용생리대는 무조건 나쁘다고 가정하고 무조건적으로 면생리대
를 창행}는 것만은 아니다. 여기에는 각각의 장단점이 분명히 있다.
모든 환경문제가 그러하듯이 단순히 자연환경의 복원만으로 해결가
능한 것이 아니라 개인의 수행과 사회구조적 모순의 변화와 연결되는
것처럼， 면생리대에 대한 것도 단순히 친환경성과 위생적인 것을 넘
어 우리 삶의 자세의 문제라고 본다. 불편함을 감수하고 단순하고， 느
리게 살고자 하는 삶의 지혜를 말하고 있다.
일회용생리대를 사용하고 나서는 더러운 것을 처리하는 쓰레기로
생각했지만， 면생리대를 사용하면서는 세탁과정에서 더럽다거나 귀찮
다는 생각보다는 생명에 대한 경외심을 다시 생각하게 되는 소중함이
있었다. 건강한 여성으로서의 나를 발견하고 생명을 잉태하고 길러주
신 어머니를 다시 생각하게 되었다.
123

3. 음식물 쓰레기 제로운동
D 배정
(1) 우리 나라의 음식물 쓰레기 현황
음식물쓰레기란가정이나음식점에서 버려지는음식물찌꺼기 ， 식품의
판매 · 유통과정에서 버려지는 음식물 가정과 식당 등 조리 과정 중에 버
려지는 쓰레기， 먹고 남은 찌꺼기， 장기간 보관했다가 유통기간 경과로
버려지는식품쓰레기를말한다.
환경부 자료에 의하면 우리 나라의 경우 배출원에 따른 발생 실태를 보
면， 일반가정에서 53%, 음식점 · 단체급식소 · 농수산물 유통시장 등에서
47%가 발생하고 있다. 그러나 1 인당 발생량으로 보면 아래 그림에 나타난
것처럼 음식점에서 1 인당 2.3kg/일 발생하고 가정에서는 1 인당 O. 3kg/일
이 발생하여 음식점에서의 발생률이 가정의 약 8배에 달한다. 성상별 발
생률로는 채소류가 46%, 곡류가 22%, 어육류가 16%, 과일류가 16%를 차
지하고 있다(그림 4.25).
했 .3
고}일류 16%
/
머 육류 180/0
채소를 46%
그림 4.25. 우리 나라의 배출원별 성상별 음식물쓰레기 발생비율.
124,

현재 우리 나라에서 하루에 발생하는 음식물 쓰레기의 양은 1 만 1 ， 237톤
으로 1 년에 발생하는 음식물 쓰레기의 양은 약 410만여 톤에 달한다. 이는
8톤 트럭 1 ，400여 대에 해당하는 것이다. 1995년 쓰레기 종량제 도입 이후
음식물 쓰레기는 그동안 지속적으로 감소하였으나 최근 감소 추세가 점
점 둔화되고 있다. 전체 생활폐기물 중에서 음식물 쓰레기가 차지하는 비
중은 23%를 상회하고 있는데 이는 100/0에 불과한 미국에 비하여 매우 큰
양이다. 그림 4.26은 최근의 우리 나라 생활폐기물 발생량에서 음식물쓰
레기가 차지하는 비중을 나타낸 것이다.
생활폐기물
발생량
1998년
(단위: 톤/일)
1999년 2000년
그림 4.26. 우리 나라 생활폐기물 발생 추이.
48,499
2001 년
환경부의 의뢰로 한국식품개발연구원이 음식물 쓰레기로 인한 식량자
원 낭비의 경제적 규모를 평가한 결과에 의하면 그 가치가 매년 15조원에
이른다. 또한 음식물 쓰레기를 처리하는 데에 연간 4천억 원의 세금이 소
요되는 실정이다. 전체 곡물의 70%를 해외로부터 수입하고， 에너지 수입
의존도가 98%에 이르는 우리 나라의 실정을 감안하면 음식물 쓰레기로
낭비되는 경제적 비용은 지나친 형편이다.
125

〈표 4.14 언도별 음식물쓰레기 발생 및 처리 현황〉
(단위: 톤/일)
꿇폭ξ 1996 1997 1998 1999 2000 2001
발생랑 14.532 13.063 11.798 11，5π 11.434 11,237
[1인당 1일 발생료t(kç )) (0.33) (0.29) (0.25) (0.25) (0.24) (0.23)
매 립
13，얘6 10,973 8,308 6.803 5.185 3.856
(92.8%) (84.0%) η0.4%) (58.8%) (45.4%) (34.3%)
.:1‘、- 7-1}
570 815 923 846 1.088 1.003
(3.9%) (6.2%) η8%) η.3%) (9.5%) (8.9%)
재휠용
476 1,275 2,566 3,928 5.161 6,378
(3.3%) (9.8%) (21.8%) (33.9%) (45.1%) (56.8%)
자료 : 환경부 ‘환경백서 2003’
음식물 쓰레기의 처리에는 매립과 소각， 재활용 등의 방법이 이용되며，
2001년의 경우 각각의 비율이 34.3%. 8.9%. 56.8%로써 재활용 비율이
절반을 약간 웃돌고 있다(표 4.14). 그림 4. 27은 최근의 음식물 쓰레기 처
리현황을 나타낸 것이다. 기존에 널리 이용됐던 매립법은 음식물 쓰레기
의 특성상 환경에 미치는 악영향이 커 점차 줄어드는 추세다. 음식물 쓰
레기는 80% 이상의 수분을 함유하고 있으며 쉽게 부패하는 유기성 물질
을 포함하고 있어 매립시 질소와 유황 화합물에 의한 악취 발생과 파리
모기 등의 해충번식을 유발할 수 있으며 쓰레기가 썩으면서 고농도 침출
수가 발생하여 이에 대한 사후 처리가 추가로 요구된다. 또한 매립시설
부지 확보가 점차 어려워지는 상황이다.
최근 생활쓰레기 발생량이 급격히 증가하고 매립지가 부족하게 되자 쓰
레기 부피를 줄일 수 있는 방법으로 소각법이 이용되고 있다. 소각은 쓰
레기의 O.}을 줄이는 데는 효과적이지만 음식물 쓰레기의 경우 자체의 낮
은 열량과 많은 수분 함량으로 인해 소각 효율이 떨어지고 이에 따른 불
완전 연소로 인해 각종 유해물질을 배출할 가능성이 높은 편이다.
126

口 재활용
흩소각
원 매립
1997년 1998년 ‘ 1999년 2000년
그림 4.27. 우리 나라의 음식물 쓰레기 처리 현황.
2001년
발생량은톤/일
이런 점 때문에 최근에는 음식물 쓰레기의 재활용이 주목을 받고 있다.
실제로 우리 나라의 읍식물 쓰레기 재활용률도 1997년도 10%에서 2000년
도 45%. 2001 년도 57%로 매년 크게 증가하고 있다 2001 년 기준 음식물쓰
레기가 재활용되는 유형별 자료에 의하면 음식물 쓰레기 중 절반이 넘는
53%는 사료로 이용되고 42%는 퇴비로 이용되는 것으로 나타났다.(그림
4.28)
그림 4.28. 우리 나라 음식물 쓰레기의 재활용 처리 유형(2001년 기준).
127

이상에서 우리 나라의 음식물 쓰레기에 대한 전반적인 현황을 살펴보았
다. 음식물 쓰레기의 발생량이 해마다 감소하고 있고(표 4.14), 재활용플이
매년 10% 이상씩 증가하고 있어(그림 4.2기 음식물 쓰레기의 문제가 해결
되고 있는 듯이 보이지만 전체적인 음식물 쓰레기 발생량이 여전히 많기
때문에 이로 인한 경제적 · 환경적 부담이 매우 크다. 설혹 음식물 쓰레기
의 재활용률이 100%에 가까워진다고 하더라도 여기에는 많은 문제점이 있
다. 우선， 음식물 쓰레기를 재활용하기 위한 시설의 건설 및 운영 · 유지에
많은경비가들어가고， 이러한시설들에서는필연적으로악취와같은 2차
오염이 발생할 수밖에 없다. 그리고 음식물 쓰레기를 사료나 퇴비 등으로
재활용한다고 하더라도 음식물의 본래 가치가 훼손되고 있는 것이다. 즉
사료나 퇴비로 재활용하기 위해 음식물을 생산하고， 유통 · 가공 · 조리하
는 것은 아니기 때문이다. 보다 근본적으로는 인류를 포함한 모든 생명체
의 삶의 근간을 이루고 있는 먹거리가 자연으로부터 마구잡이 식으로 파
헤쳐지고 쓰레기로 버려지는 것은 생명의 존엄성을 파괴하는 것이고， 자
연의 생명성에 뿌리를 두고 있는 인간의 영흔 또한 파괴하는 것이다.
따라서 처리기술의 발전 여부나 재활용률의 상승과는 상관없이 음식물
쓰레기로 인한 여러 가지 문제들을 해결히는 최선의 방법은 무엇보다도
발생량 자체를 원천적으로 줄이는 것이다. 음식물 쓰레기는 줄이는 만큼
경제적으로 이익일 뿐만 아니라환경오염도줄일 수 있다. 음식물쓰레기
에 관한 정부 정책의 우선 순위도 음식물 쓰레기 발생량 줄이기에 중점을
두고있는실정이다.
(잉 정토회의 음식물 쓰레기 제로운동
쌀 한 톨， 물 한 방울에도 천지만물의 노고가 스며 있음을 알고， 쌀과 물
이 있음으로 해서 내가 있다는 연관관계를 안다면 먹고 남은 음식을 쉽게
버리지 못할 것이다. 이처럼 음식물의 소중함을 알고서 한 톨의 음식물도
128

버려지지 않도록 식사하는 것은 전통 사찰의 발우공양에서 그대로 이루
어지고 있다. 발우공양에서는 각자 먹을 만큼 음식을 들어 밥 한 톨 남기
지 않고 모두 먹은 다음 따뭇한 물을 발우에 부어서 김치조각으로 씻어
그 물까지 마시므로 음식물 찌꺼기는 버려질래야 버려질 수가 없다. 발우
공양은 음식물 쓰레기가 전혀 나오지 않는 절약 식사법으로서 환경적으
로 매우 유익한 가치가 있을 뿐만 아니라 수질오염 저감 효과와 물 절약
효과가매우탁월하다.
정토회관에서는 이러한 발우공양의 정신을 이어받아 한 톨의 음식도 허
투루 벼려지지 않도록 음식물 쓰레기가 발생하지 않는 방법을 연구， 개
발， 실천해왔다. 하루 세 번의 식사에서 아침 식사는 정토회관에서 거주
하는 모든 공동체 대중이 발우공양으로 하고 점심과 저녁 식사는 접시를
이용한 뷔페 식으로 하게 된다. 접시공양에서는 발우공양에서와 마찬가
지로 각자의 접시에 먹을 만큼 음식을 들어서 모두 먹고 접시에 남은 음
식찌꺼기는 김치조각이나 무조각을 이용하여 깨끗이 닦아 먹읍으로써 음
식물이 전혀 버려지지 않는다.
2) 진행과정
(1) 음식물 쓰레기 제로운동의 추진 과정
정토회관에서는 음식물 쓰레기 제로를 위해 음식물과 관련하여 6단계
의 실천 과정을 제시하여 구체적인 대안을 모색 실험하고 있다. 이 6단계
는 장보기， 조리， 공양， 설거지， 퇴비화， 퇴비를 이용한 농사로 구성되어
있어 음식물 쓰레기가 발생할 수 있는 모든 과정을 포함하고 있다. 아래
의 그림 4.29에서 보듯이 6단계의 실천 과정에서 음식물 쓰레기가 발생하
지 않는 갖가지 방법을 개발하고 조리과정에서 발생한 소량의 음식물 쓰
레기는 퇴비를 만들어 화초나 텃밭을 가꾸는 데 이용함으로써 소량 발생
12양

하는 음식물 쓰레기의 완전한 순환을 목표로 하고 있다.
130
램꾀 I 구입 목록 작성
• 」냉행력부착
r-- 오래된 재료 우선 조리하기
담뀐 I 쓰레기가 나.2.A1 앓 조리법
L-남은음식재이용
많펙--E蠻ÁIt5。
현펀-뉘=靜리램) 이용
램휩지렁이 뚫 이용한 퇴비화
잃---c魔;
그림 4.29. 음식물 쓰레기 제로를 위한 6단계 실천.
?

(2) 장보기에서 조리까지
발우공양과 접시공%뇨을 통한 음식물 쓰레기의 최소화 외에도 정토회관
에서는 음식 준비과정에서도 가능한 한 쓰레기가 발생하지 않도록 노력
하고 있다. 다음은 그 노력의 일환을 예로 든 것이다.
• 비닐포장 재료를 구입하지 않는다(대형 할인매장보다는 재래시장을
이용한다).
• 재료를 구입할 때는 1주일 단위로 식단을 짜서 계획구매를 한다.
• 음식물구입은재료가다떨어지면장을보도록한다.
• 남는 재료는 맛에 상관없이 모두 조리에 사용한다.
• 음식물 쓰레기가 나오지 않도록 조리를 한다(가능한 재료의 모든 부
분을활용한다).
• 가능한 한 음식물 재료는 제때에 쓰도록 하고 묵히지 않는다.
• 남는 반찬국물은 모아두었다가 된징댁 끓일 때 넣는다.
• 감자， 고구마 껍질 등은 버리지 않고 모아두었다가 소스 재료로 이용
한다.
• 과일은 가능한 한 껍질 째 먹도록 하고 쓰레기가 많이 남는 과일은
피한다.
• 과일 등의 껍질에 남아있는 농약은 식초나 숭을 이용해 제거한다.
• 쌀뜨물이나 야채 데친 물 등은 버리지 않고 모아두었다가 접시공양
후설거지물이용한다.
수박껍질도 버럴게 없더라구요 수박껍질 써는 모습과 조리된 수박니물
131

이상과 같이 지렁이 등을 이용하여 퇴비화시킨 음식물 쓰레기는 밭농사
에 이용하여 유기적인 순환과정을 통해 자연 속으로 되돌려 지도록 하였
다. 정토회관이 위치한 서초동에서 멀지 않은 방배동에 있는 밭으로 퇴비
를 옮겨서 무우， 상추， 쑥갓， 배추 고주， 고구마 등을 재배하여 다시 식탁
으로 가져옴으로써 음식물 쓰레기가 다시 먹거리로 순환되도록 한 것이
다. 40~50명이 거주하는 공간임에도 불구하고 음식물 쓰레기 발생량이
적기 때문에 약 800여평의 밭농사를 유기농업으로 짓기 위해서는 한약상
에서 한약찌꺼기 등을 구해다가 거름으로 이용하기도 하였다.
일반가정에서는 음식물 찌꺼기로 만들어진 퇴비를 이용하여 화초를 가
꾸는 것이 가능하다. 조리 과정에서 발생하는 음식물 쓰레기의 %띨 최소
화 히는 경우 음식물 쓰레기로 얻어지는 퇴비는 소량이 될 것이며 이를
화초 가꾸는데 이용한다면， 한 번 집안으로 들어온 음식물을 집 밖으로
배출하지 않고 완전하게 재활용할 수 있는 것이다.
(3) 발우공양과 접시공양， 설거지
정토회관은 1층에 법회가 이루어지는 정토법당이 있고 2층에 세 개의
NGO 단체(μh좋은벗들 μR한국JTS， μ꺼한국불교환경교육원〕와 정토회
의 여러 행정 기관이 모여있으며 3층에는 공동체 대중의 숙소가 있다. 따
라서 일상적으로 신도 대중과 자원봉사자의 출입에 따른 유동인구가 많은
곳이다. 이들 중 상당수는 최소 한끼 이상 회관에서 식사를 하게 된다. 또
한 정토회 행정기구와 세 개의 NGO 단체에 소속되어 근무히는 대부분의
공동체 대중은 정토회관에 거처를 두고 업무를 보고 있기 때문에 매 끼니
식사를 정토회관에서 해결하고 있다. 물 한 방울， 밥 한 톨에 담긴 의미를
생각하며 남김없이 닦아먹는 발우공양과 접시공양을 통해 음식물 쓰레기
가버려지지 않고물절약도함께 이루고 있다. 이러한공양의 자세와의미
는 매 끼니마다 모든 대중이 함께 하는 공양게에 잘 나타나 있대부록 기.
132

@음식물쓰레기 양의 변화
이처럼 발우공양과 접시공양은 필요한 음식만 덜어 먹고 그릇 씻은 물
까지 먹음으로써 식사 과정에서는 음식물 쓰레기와 오수가 거의 발생하
지 않는다. 음식물 쓰레기로 발생하는 것은 단지 조리 과정에서 버려지는
채소 꼭지와 껍질， 다과 후의 과일 껍질， 잣잎 찌꺼기 등이 전부이다. 과
일의 경우에도 률이나 포도 등을 제외하고 껍질째 섭취가 가능한 것， 예
를 들면 배， 사과 등은 그대로 섭취하여 쓰레기 ·발생을 최소화하고 있다.
그림 4.30은 정토회관에서 2002년 9~12월과 2003년 1~2월의 기간동안
발생한 1 인당 l 일 음식물 쓰레기 발생량을 국내 및 미국， 일본의 경우와
비교한 것이다. 이 기간 동안 1 인당 1 일 음식물쓰레기 발생량은 3O~
115g/인/일(평균 69g/인/일)을 나타냈으며 이는 2001 년 국민 l 인당 l 일 음
식물쓰레기 발생쫓 237 g/인/일의 1/3에 불과한값이다. 그나마발생량은
점차 줄어드는 추세를 보이고 있으며， 2003년 2월에는 1 인당 1 일 발생량이
3Og/인/일로서 전국평균치의 1/7 밖에 되지 않는다.
Cß

해
~
깅
~
-
@
‘
때
행
헤
2001년 국민 일인당 발생랑: 2379/인/일
κ
-퍼
피
뻐
강
때
해
←
g
•
효택 미국 일본 9 10 、 11 12 2
2002년 2003년
그림 4,30, 정토회관의 1 인 1 일 음식물쓰레기 발생량 변화 추이와 국내 및 외국과의 비교.
음식물 쓰레기가 없는 식사방법으로서의 발우공양과 이의 현대적 대안
인 접시공양이 갖는 환경적 의미를 보다 구체적으로 규명하기 위하여，
2003년 8월 1주일간에 걸쳐 정토회관에서 발우공양과 접시공양으로 인해
발생하는 수질오염부하와 물 사용량을 알아보았다. 본 조λ}에서는 발우공
양과 접시공양 후에 발생하는 설거지물만을 대상으로 분석하였기 때문에，
조리기구를 씻으면서 발생하는 설거지물은 수량 · 수질 자료에 포함되지
않았다. 따라서 일반가정의 주방오수와 비교함에 있어 다소 부정확한 면
이 없지 않으나， 발우공양과 접시공양이 갖는 개인별 수질오염의 정도와
대안적인 식사와 설거지 방법으로서의 그 의미를 알아보고자 하였다.
@물사용량
표 4， 15에서 보듯이 일반가정은 설거지과정에서 한 사람이 하루에 32,6
g 의 물을 사용하는데 반해 발우공양에서는 1,0Q 내외의 매우 적은 양의
물을 사용한다. 비구니 전통사찰인 내원사의 1 인당 발우공양 시 물 사용
134

량에 비해 정토회관에서의 1 인당 사용량이 오히려 적게 나타나 물 절약
효과는 더욱 큰 것으로 보인다. 정토회관에서는 발우공양에서 나온 설거
지물을 모아두었다가 조리기구를 씻는데 이용함으로써 물 사용의 효율성
을더욱높이고있다.
접시공양의 경우에는 발우공양과 비교했을 때 평균 1.8배 가량 많은 물
을 시용하지만， 일반가정의 주방오수에 비해서는 1/19에 해당하는 매우
적은 OJ'-을 시용한다. 이것은 일반가정과 달리 여러 사람이 식사한 것을
직렬로 배치된 3개의 개수대를 통해 한꺼번에 세척함으로써 가능한 것이
며， 더욱이 사찰 음식의 특성상 기름기가 거의 없고 그릇 닦아먹기를 통
해 접시에 남아있는 음식물 찌꺼기가 거의 없기 때문에 가능한 것으로 판
단된다.
〈표 4.15 발우공앙， 접시공앙과 일반가정 주방오수의 발생량 비교〉
(단위 Q/인/일)
일반가정 주방오수. I 발우공앙내원새* I 발우공양정토회관)
32.6 1.1 0.8
* 자료 ‘ 01병인환경친화적 불교생활앙식의 전과정평가n’ 2001.11.
일반가정에서 주방오수로 사용되는 물의 양과 비교하여， 발우공양과 접
시공OJ'-을 통해 절약되는 물의 양은 각각 31.7 Q • 30.9 Q로서 이는 2002년
전국평균 1 인 1 일 물사용량인 362Q 의 8.7%， 8.5%에 해당하는 값이다. 식
사와 설거지 방법만을 변경하여 전국적으로 엄청난 양의 물을 절의빨 수
있는 것이다(표 4.16).
135

〈표 4.16 국민 1 인당 1일 물 사용량 변화추이〉
(단위: 21인/
일)
자료 환경부 '2003 환경백서”
1 회의 접시공양에서 초벌과 행굽 재벌행꿈의 평균적인 물 사용량은 표
4.l7에서 보듯이 0.19, 0.26, 0.13Q로 나타났으며， 천연세제가 포함되어 있
는 물을 이용한 초별 설거지에 비해 맑은 물로 행구는 행꿈의 단계에서
훨씬 많은 양의 물이 소요되었다. 반면에 마지막 행궁의 단계에서는 상대
적으로 깨끗해진 접시를 닦기 위해서는 소량의 물만으로도 충분하였다.
〈표 4.17 접시공앙의 단계별 물 사용량〉
，(단위:21인/회)
구봄 초벌 행 궁 재벌행궁 합계
물사용량 0.19 0.26 0.13 0.58
@ 수질오염 및부하
내원사와 정토회관의 발우공양 수질을 비교하면， 전체적으로 내원사의
발우공양 수질에 비해 정토회관에서의 수질오염 농도가 높게 나타났다.
유기물질 합량(SS， COD, BOD)은 평균 1 .8배 높게 나타난 반면， 영양염류
(TN, TP)의 함량은 오히려 정토회관의 경우가 낮게 나타났다. 수소이옹
농도(pH)는 두 곳의 값이 모두 중성을 나타내었는데， 이는 발우공양수는
음식물 찌꺼기로 인한 오염이 거의 없어 맑은 물의 상태를 유지하고 있기
때문으로 생각된다. 정토회관의 발우공양 수질이 전통사찰에 비해 다소
높게 나타난 것은 시사하는 바가 크다. 출7~자가 아닌 일반 활동가들이
136

상주히는 공간인 정토회관에 비해 승려들만의 공간인 전통사찰에서는 발
우공양의 과정에서 상대적으로 매우 깨끗한 물이 발생함을 알 수 있다.
따라서 정토회관에서는 보다 여법한 수행공간으로서의 발우공양에 대한
교육과 실전에 대한 재검토가 필요하다(표 4.18).
그러나 정토회관의 발우공양 수질을 일반가정의 주방오수 수질과 비교
하면 매우 양호함을 알 수 있다. 부유물질(SS)의 농도는 15 mg/Q 로서 주
방오수의 1/16, 화학적산소요구량(COD) 농도는 22.1 mg/Q 로 주방오수의
1/7, 생물화학적산소요구량(BOD) 농도는 24.1 mg/Q 로 주방오수의 1/9,
총질소(TN) 농도는 1.7 mg/Q 로 주방오수의 1/16로 나타났다. 또한 총인
(TP)의 경우에는 발우공양에서는 전혀 발생하지 않았다. 총질소와 총인
은 해안의 적조와 부영양화를 유발하는 물질로서 이들 물질의 함량이 매
우 낮다는 것은 수질오염으로 인한 갖가지 피해를 줄이는 데 매우 중요하
다. 이러한 발우공양의 수질을 하수처리장의 방류수 수질기준과 비교하 t
면 거의 별도의 처리가 필요 없을 정도로 매우 낮은 값임을 알 수 있다. 중
수도 수질 기준과 비교하였을 때 내원사 사찰의 발우공양수는 별도의 정
화과정 없이 수세식 변소용수， 살수용수， 조경용수， 세차 · 청소 · 용수 등
의 중수도로 바로 이용할 수 있을 정도로 깨끗하였지만i 정토회관의 발우
공양수나 접시공양수는 중수도로는 부적합하였다. 비록 발우공양수의 양
이 적어 직접 중수도로 활용하기는 어렵다 하더라도， 각종 오폐수를 처리
하여 중수도로 재활용하기 위한 시설 개발과 정책이 추진되고 있는 시점
에서 발우공양수의 수질 특성은 의미가 깊다(부록 9 참조).
접시공양에서 천연세제로 이용한 국수 삶은 물， 쌀뜨물， 야채 데친 물，
밀가루 풀， 재생비누 등의 경우에는 발우공양의 경우에 비해 월등히 높은
농도를 나타내었다. 수소이옹농도(pH)는 발우공양수와 달리 대체로 약산
성 (4.6~6.8)을 나타내었는데 이는 세제로 이용한 조리부산물들에 의한 것
으로 판단된다. 특히 부유물질의 경우에는 일반 주방오수에 비해서도 월
13j’

등히 높은 값을 나타내었는데 이는 천연세제 자체가 함유하고 있는 유기
물의 함량이 높기 때문이었다. 그러므로 세제 자체가 함유한 유기물 함량
을 배제하면 실제 음식물 찌꺼기로 인해 발생하는 수질오염은 훨씬 낮은
것으로 판단된다. 천연세제 중에서는 재생비누가 가장 양호한 수질을 나
타내었다. 따라서 발우공양 뿐만 아니라 접시공양의 경우에도 수질오염
부하가 일반가정의 주방오수에 비해 현저히 낮게 나타남으로써 이러한
식사방법이 수질 환경적으로 매우 효과적임을 알 수 있다.
〈표 4.18 식사방법별 수질오염 농도 비교〉
2< -S TET브 pH SS(mg/Q) COD(rr빙/Q) BO대때/Q) 찌(rr때) TP(mg/Q)
주방오수'*7.1 241.2 160.3 207.2 26.38 1.62
발우공'bt(정토회관) 7.2 15.0 22.1 24.1 1.70 0.00
발우공앨내원새 6.6 8.0 13.0 14.0 1.98 0.04
국수삶은물 4.6 1,041.1 43.0 39.4 3.43 0.19
쌀뜨물 4.8 248.7 26.5 35.2 2.95 1.17
접시공gR*
야채데친물 5.1 59.3 24.4 46.8 2.91 0.34
(천연서|저O 밀가루풀 4.9 495.3 29.3 53.5 5.80 0.16
채생비누 6.8 75.1 18.4 43.7 1.75 0.00
평균 4.9 383.9 28.3 43.7 3.36 0.37
* 주방오수의 자료는 이병인환경친화적 불교생활앙식의 전과정평가’(2001.11.)를 참조
.. 접시공앙의 경우， 초벌， 행궁， 재벌 행궁의 3단계로 이루어진 세척 과정의 항목별 농도를 합산하였음.
표 4.18의 항목별 수질농도 값을 토대로 한 사람이 하루에 발생시키는
오염물질의 양(오염부하량=농도×물시용량)을 계산하여 비교하면， 발우
공양 및 접시공양이 일반가정의 주방오수에 비해서 얼마나 환경적으로
바람직한 지를 알 수 있다. 발우공양 접시공양과 주방오수의 오염부하량
차이는 오염농도 차이에 비해 훨씬 크게 나타나는데， 일반적으로 하수나
오수에 포함된 각종 오염물질들이 자연생태계에 미치는 영향은 단순히
13장

오염물질의 농도가 아닌 오염부하량으로 평가된다는 것에 비추어 볼 때
발우공양과접시공양이 갖는환경적 의미는매우크다(표 4.19).
발우공양수의 1 인당 1 일 화학적산소요구량(COD) 부하량은 18.0mg/인
/일로서 주방오수의 1/290 밖에 되지 않았고 부유물질(88) 부하량은 12.3
mg/Q 로서 주방오수의 1/639 밖에 되지 않았으며， 총인(TP) 부하량은 O
mg/인/일로 전혀 없었다. 접시공양의 오염부하량은 평균적으로 주방오
수에 비해 많게는 1/I3(부유물질) 적게는 1/144(총질소)에 해당핸 작은
값이다. 그러나 접시공양의 총오염부하량에서 천연세제 자체가 갖고 있
는 오염물질의 OJ:을 제외한 순오염부하량을 살펴보면 이보다 훨씬 낮은
수준임을 알 수 있다. 접시공양에서 이용한 천연세제가 대부분 어차피 버
려야 할 것들을 재활용하여 사용하는 것임을 감안하면， 순오염부하량이
접시공OJ을 통해 발생하는 음식물찌꺼기로 인해 나타나는 수질오염 부하
인 것이다(그림 4.31).
접시공양에서 발생하는 순오염부하량은 발우공양수에 비해 대체로 높
은 편이다. 그것은 접시공양에서는 김치조각 등으로 닦아 먹은 후에 바로
설거지에 들어가지만， 발우공양에서는 닦아 먹은 후에 다시 청수(맑은 물)
를 이용하여 재차 설거지를 하고， 이중에 포함된 음식물찌꺼기도 마시고
나머지 말은 설거지물만 버리기 때문이다.
〈표 4.19 주방오수， 발우공양， 접시공앙의 오염부하량 비교*)
(단위 : mg/'W일)
내 용 ss COD BOD TN TP
주방오수 7,860.0 5,220.0 6,750.0 850.0 50.0
발~고c>야c> 12.3 18.0 19.6 1.4 0.0
접시공S팽권층부해 629.3 46.7 72.6 5.9 0.7
접사공앙평권숱부해 141.3 28.4 43.6 2.2 0.1
* 발우공앙과 접시공앙의 오염부하량은 각각을 1 일 3회 반복한다고 가정하였을 때의 수치임.
13엇

700
600
500
O뻐 400
끄
300
200
100
0
ss COD BOD TN
발우공~O
TP
톨 주방오수/발우공앙 l 주방오수/발우공양(순) 쩍 주방오수/발우공앙(총)
그림 4.31. 주방오수와 발우공양수 접시공앙수에서 항목별 수질오염부하량의 비율
정토회관에서는 일상적으로 쌀뜨물을 벼리지 않고 모아두었다가 접시
공OJ을 마친 뒤에 세제로 이용한다. 그러나 식사 인원수가 많거나 쌀뜨물
의 양이 부족할 때 야채 데친 물 국수 삶은 물을 이용하기도 한다. 기름
기가 많은 음식일 때에는 재생비누를 이용하여 설거지를 하기도 하고， 이
모든 것이 여의치 않을 때에는 밀가루 풀을 쑤어서 사용하기도 한다. 이
중에서 쌀뜨물과 야채 데친 물 국수 삶은 물은 일상적인 조리과정에서
버려지는 부갓끊을 재활용한 것으로， 그 중에서도 쌀뜨물의 수질오염부
하가가장낮게 나타났다(표 4.20). 이러한쌀뜨물은매일의 취사과정에서
얻을 수 있는 가장 보편적인 천연세제이면서 수질오염부하량도 가장 적
은 것이다. 따라서 쌀뜨물을 이용하여 설거지하면 일반가정에서도 손쉽
게 별도의 비용 없이 설거지를 할 수 있고， 수질오염도 예방하는 여러 가
지 이득을얻을수있다.
’
쨌

〈표 4.20 천연세제 자체에 의한 수질오염부하량〉
(단위 : mgl인/일)
세제증류 ss COD BOD TN TP
쌀뜨물 367.2 13.5 17.8 2.62 1.93
야채데친물 50.4 19.1 45.1 3.05 0.25
국수삶은물 1280.8 36.8 25.3 6.53 0.32
기름기를 제거하기 위해 특별히 이용되는 재생비누는 조리과정에서 남
은 폐식용유를 보관하였다가 가정에서도 손쉽게 만들어 쓸 수 있으며， 수
질 오염 부하도 낮아 매우 우수한 천연세제로 이용 가능하다. 재생비누를
이용할 때， 여러 사람이 차례로 설거지를 하는 경우 소량만으로도 설거지
가 가능하고 따라서 전체적인 오염부하의 발생량이 상대적으로 적어지게
된다. 그것은 앞의 몇 사람이 비누를 이용하여 설거지를 하고 나면 개수
대의 물이 뿌떻게 되고， 뒷사람들은 재차 비누를 이용하지 않고 개수대의
물만으로 설거지를 할 수 있기 때문이다. 그리고 일반가정에서는 버리는
헝짚을 모아두었다가 조각 내어 기름기를 닦아낸 후에 재생비누를 이용
해 설거지하게 되면 수질오염도 예방하고 불필요한 화장지 사용도 줄일
수있다.
쌀뜨물과 야채
데친물로 3단계
설거지를 하는
모습
141

밀가루 풀은 합성세제에 비해 수질오염이 적은 천연세제이기는 하지만，
설거지를 위해 별도로 만들어야 하는 작업 과정이 불편할 뿐만 아니라，
기타의 천연 세제들과 달리 조리과정에서 발생하는 부산물을 재활용하는
것이 아니라 새로운 채료와 에너지를 소비해야 한다는 측면에서 가장 활
용성 가능성이 낮은 것으로 보인다. 이러한 밀가루 풀의 경우 수질오염도
또한 다른 천연세제에 비해 월등히 높은 것으로 나타났다. 일부에서는 생
밀가루를 세제로 이용하기도 하는데 이것은 생분해도가 낮아 수계로 방
류되었을 때 쉽게 분해되지 못하고 축적되어 수로나 관로가 막히는 문제
를일으키게된다.
@ 토양과지령이를이용한음식물쓰레기 퇴비화와텃밭가꾸기
정토 회관에서는 건물 밖으로 음식물 쓰레기를 배출하지 않고 내부에서
완전 처리하는 실험을 진행해 왔다. 기본 방침은 음식물쓰레기가 종량제
봉투에 담겨 쓰레기로 버려지는 것이 아니라 주거공간 내부에서 천연자
원으로 재순환 되는 최선의 방식을 실험을 통하여 도출하는 것이었다.
그동안정토회관에서 진행된음식물쓰레기의 처리과정과실혐의 결과
를 중심으로 살펴보면 다음과 같다. 1999년 초기부터 2002년 6월까지는 옥
상에 마련된 간이 화단을 이용하였다. 삽을 준비하여 공양간에서 발생한
음식물 쓰레기를 묻어주기도 하고， 갈아서 뿌려주기도 하였다. 이런 과정
에서 여러 가지의 문제점이 발생하였다. 첫째는 음식물 쓰레기의 과다배
출이 문제였다. 여름에는 주로 수박을 비롯한 과일 껍질들이 많이 발생하
여 모두 화단에 묻어서 처리하기에는 어려움이 있었다. 둘째는 겨울철 기
온하강으로 인해 음식물 쓰레기 처리에 어려움이 있었다. 셋째로는 위생
문제이다. 벌례가 발생하기도 하고， 부패히는 과정에서 발생하는 악취，
그리고 비둘기들이 파헤치는 등의 위생 문제가 대두되었다.
여름철 음식물 쓰레기의 경우 공OJ=당번이 배출하는 과정에서 음식물 쓰
142

레기를 칼로 잘게 썰어서 내기도 했지만 그 양이 많아서 처리하는 데는
한계가 있었다. 그리고 여름철의 고온다습한 기후로 인해 부패하는 과정
에서 발생하는 악취가 문제되었다. 맑은 날 잘 펼쳐서 말리기도 했지만，
비가 오는 경우에는 무방비상태였다. 이런 여러 가지 문제점들을 극복하
기 위해서 분쇄기를 구입하여 음식물 쓰레기를 갈아서 옥상화단에 뿌려
주기로 하였다. 음식물 쓰레기를 분쇄하는 전용기계는 고가품이라 구입
이 힘들고， 대용품으로 고추 빵는 기계를 20여 만원에 구입하여 사용하였
다. 음식물 쓰레기를 갈아서 화단에 고루 뿌려줌으로써 수분은 모래흙 아
래로 흡수되고 잘게 갈아진 음식물은 빠르게 분해되었다.
2002년 7월에 옥상화단이 방수문제로 철거되기 전까지 진행된 음식물쓰
레기의 분쇄 후 처리과정은 처리주체 즉 담당자들이 실험을 위한 연구작
업의 성격보다음식물쓰레기를’처리하고자하는성격이 강했다. 음식물
쓰레기의 분해， 즉 퇴비로 만들기 위한 과정으로서 필요한 요소들을 점검
하고 제공하지 못한 것이 새롭게 평가되어야 한다.
2002년 7월， 누수로 인해 옥상화단을 철거하면서 음식물 쓰레기 처리를
위한 새로운 방법 개발의 필요성으로 인해 다OJ한 실험을 전개하게 되었
다. 지렁이， 발효흙， 톱밥， 왕겨， 부엽토 등을 이용하여 음식물 쓰레기 처
리작업을 진행하였다. 음식물 쓰레기를 처리하기 위한 다%댄f 실험들 가
운데 구체적인 실험목표와 방법을 인지하지 못한 상황에서 진행한 것이
라 결과에 대한 구체적인 내용을 얻을 수는 없었다. 이런 한계를 안고 냄
새， 온도， 분해정도 등을 육안으로 비교하고 분석하는 것으로 결과를 만
족해야 했다(부록 이. 음식물 쓰레기의 분쇄과정， 지렁이 또는 발효흙 등
에 투입하는 과정， 냄새와 기온 등을 기반으로 하는 일련의 조사과정에
따른 구체적인 실험결과를 얻을 수 없어 비전문가로서의 한계는 있었지
만 정토회관 내에서 발생한 음식물 쓰레기를 외부로 배출하지 않는다는
대원칙을 지키는 선에서 나름대로의 성과를 올릴 수 있었다.
;젓3

지난 2002년 ”민족의 화해와 통일을 위한 24시간 천일 정진”의 회향과
맞물려 1주일간의 전국평화투어 프로그램에 음식물 쓰레기 처리 담당자
가 참여하게 되면서 정토회관에서 발생히는 음식물 쓰레기가 제대로 처
리되지 않고 쌓여 갔다. 행사가 끝난 뒤에 쌓여 있는 음식물 쓰레기 처리
와 관련한 논의 과정에서 ’퇴비용으로 밭에 내다 버리고 다시 처음부터
처리하자’는 의견도 있었지만 5음식물 쓰레기를 정토회관 밖으로 내지 않
는다’ 는 대원칙의 전제아래 논의를 한 결과 공양간의 협조 속에서 한 달
간 음식물쓰레기를 옥상으로 올리지 않기로 하였다. 공양간에서는 공양
간대로 음식물 쓰레기를 쌓아 둘 수 없어서 요리과정과 식단구성 등에서
음식물 쓰레기가 나오지 않도록 하는 노력이 있었다. 겨울철 가장 값싸게
구입하고 먹을 수 있는 과일이 ’률’이다. 그런데 률은 껍질 때문에 한 달간
먹지 않는다는 공양간의 결정에 많은 사람들이 반론과 문제제기를 하기
지렁이 화문에 음식을 넣어주는 모습
도하였다.
여러 가지 실험들을 진행하는 가운
데 겨울철이 되면서 실험에는 한계가
있었다. 지렁이의 경우에도 많은 문제
점들이 있었지만 극복할 수 있는 방법
들이 개발되면서 첫 번째로 토기화분
으로 이동하였다. ’기어 나오는 것’을
극복하기 위한 방법이었다. 겨울철 기온강하로 화분들을 모두 실내로 이
동하여 음식물 쓰레기를 계속 처리할 수 있었다. 그렇게 한 달간 공양간
에서는 음식물 쓰레기가 나오지 않는 노력의 결과로 식단의 변화와 공동
체 대중들의 구체적인 생활변화 즉 야채를 다듬을 때 먹을 수 있는 작은
조각도 버리지 않고 모음으로 해서 음식물 쓰레기 발생량 자체를 줄이는
성과를얻었다.
14ι&

옥상화단
(삽으로묻어줌)
· 칼로 잘게 썰어서 넣어 주기도 함.
· 말은 날 말려서 넣어 줌.
· 비가 오먼 무방비 상태로 될.
· 식사인원에 비해 작은 화단으로 인해 처리공간 부족.
. 져울칠 퇴비화 진척도 떨어짐.
· 냄새， 파리 등 위생문제.
·지붕누수문저1.
v
갈아서 화단에 뿌리기，- 수분 분리 잘되어， 퇴비화 진척도 빨라짐.
1_. 누수문제로화단철거.
v
〈화단을 이용한 음식물쓰레기 퇴비화 실힘의 문제점〉
E퇴비화가 아닌 쓰레기 처리로만 진행됩
· 퇴비화를 위한 관찰과 실험이 제대로 진행되지 못함.
. 전담자가 없어 주먹구구식으로 진행됨.
,
지렁이， 발효흙 l' 실험목표와 방법을 구체적으로 인식하지 못한 상태에서 진행.
톱밥， 왕겨， 부엽토를 1-.냄새， 온도， 분해정도를 육안으로만 관찰.
이용한 퇴비화 f-. 음식물 쓰레기를 외부로 반출하지 않는다는 원칙을 지켜냄.
f--. 전체적으로 겨울철에 퇴비화가 잘 되지 않음.
• 」 지렁이가 7햄인 것옆 나타남
v
지렁이를이용한
퇴비화
EX|렁이가 플싹틱과스EI끓 용기 뺨 기어 L띔
· 토기 화분을 이용하여 수분 조절， 통기성 개선.
· 겨울칠 화분을 실내로 옮겨 온도 조절.
2단의 화분 위에 화초를 얹어 미관과 악취 개선.
그림 4.32. 정토회관에서의 음식물 쓰레기 퇴비화 실험 변천 과정
145

3) 성과
(1) 가정에서의 음식물 쓰레기 줄이기
현재 우리 나라의 음식물 쓰레기 배출량을 돈으로 환산하면， 연간 15조
원이라고 한다. 15조원이면 월드컵 경기장을 707fl나 지을 수 있고， 지하철
노선 6개를 새로 만들 수 있는 돈이다. 그런데 매년 15조원의 돈이 온갖
악취를 풍기며 사라지고 있는 것이다.
음식물 쓰레기는 ’돈이 아깝다’는 차원을 넘어서 ’환경오염’이라는 심각
한 문제를 야기한다. 땅에 묻으면 맑은 물과 비옥한 땅을 오염시키고 태
우면 푸른 하늘을 오염시킨다. 그러나 음식물 쓰레기 발생량은 좀처럼 줄
어들지 않는다. 식습관과 연관이 있기 때문이다.
하루에 전국에서 발생하는 음식물 쓰레기는 약 1만 1，237톤으로 15톤 덤
프트럭으로 750대 분량이다. 음식물 쓰레기는 식당이 아니라 가정에서 더
많이 나오며 전체에서 53%를 차지한다. 음식물 쓰레기 중 동물사료 등으
로 재활용되는 비율은 57% 가량으로서 전체 쓰레기 재활용풀이 80%에
육박하는 것과 비교하면 매우 낮은 수준이다. 그리고 34% 가량은 그냥 땅
에 묻힌다. 땅에 묻힌 음식물 쓰레기는 농도가 짙은 폐수와 악취를 유발
해 2차 환경오염의 원인이 된다. 뿐만 아니라 음식물 쓰레기를 이렇게 땅
에 묻거나 소각하는 데 드는 비용이 한 해 4，000억 원에 달한다.
따라서/ 가정에서 발생하는 음식물 쓰레기를 줄이는 것은 갖가지 환경오
염을 저감하고 국가적으로 소요되는 엄청난 비용을 줄이는 데 크게 기여
할 수 있다. 그림 4.30에서 보았듯이 정토회관에서는 최근들어 전국 평균
1 인1 일 음식물 쓰레기양의 약 1η에 해당하는 매우 적은 양의 음식물 쓰레
기를 발생시키고 있어 주목된다. 전국의 100만 가정에서 음식물쓰레기
를 30%만 줄여도 음식물쓰레기 봉투 구입비율과 수거처리 비용이 약 500
억원 절약된다(부록6 참조). 더욱이 정토회관에서의 이러한 실천이 단기
146

간의 성과가 아니고 많은 대중들이 쓰레기제로의 삶을 구현하기 위해 다
각도로 논의하고 노력해옹결과라는 점에서 의미가 깊다. 또한 세부적인
실천항목을 정비하여 일반 대중에게 보급하고 있어 결과가 기대된다.
(2) 효과가 뛰어난 지렁이를 통한 퇴비화
우리틀의 생활 속에서 발생히는 음식물 쓰레기를 가정 내에서 퇴비화
할 수 있는 방법을 찾을 수 있다는 것은 참으로 소중한 일이다. 음식물쓰
레기를 줄이고， 가정 밖으로 배출하지 않으며 가정 내에서 완전 해결할
수 있는 방법으로 음식물 쓰레기를 퇴비화 히는 작업은 도시라는 공간에
서 끊어진 자연의 순환고리를 되찾는 길이 될 것이다.
정토회관에서의 다OJ한 실험과 실천을 통해 많은 이들은 가정에서 나오
는 음식물쓰레기도 모두 처리할 수 있느냐는 질문을 하기도 한다. 중요한
것은 발효흙이나 지렁이를 통한 분해가 모든 것을 해결해 주는 만병통치
약이 아니므로 우리들의 노력이다. 가정에서도 음식물 쓰레기를 적게 내
려고 애쓸 때 가능해진다.
실제로 서울에서 지렁이를 통한 음식물 쓰레기 처리 실험에 동참한 어
떤 사람은 음식을 만들 때 식단계획부터 철저히 세우고 냉장고를 살펴고，
장을 볼 때부터 요리할 때까지의 전과정에서 음식물 쓰레기가 적게 나오
게 하기 위한 방법을 찾게 되었는데 이런 노력들이 자연스럽게 일어났다
는 것을 이야기하기도 한다.
음식물 쓰레기를 퇴비화 하기 위한 여러 가지 실험들 중에서 지렁이를
이용한 방법이 가장 효과적인 것으로 나타났다. 톱밥， 발효흙， 왕겨， 부엽
토 등은 지렁이에 비해 발효 속도가 늦을뿐만 아니라 벌레나 악취가 발생
하여 장기간 운영 시에 문제가 되었다. 지렁이를 이용한 퇴비화의 경우，
초기에는플라스틱 용기나스티로폼용기에서 배 OJ하여 수분조절이 어려
웠고 지렁이가 탈출하는 등의 문제가 발생하였으나， 유약을 바르지 않은
X 깃?

토기화분을 이용하여 퇴비화 하였을 때는 토기 자체의 산소 공급 능력과
수분 조절 능력으로 인해 지렁이가 안정적으로 잘 자랐다. 또한 지렁이용
토기 화분 위에 화초를 없어서 2층 내지 3층으로 토기화분을 꾸였을 때 장
식성도 뛰어나 실내에 두어도 미관의 개선효과를 가졌으며， 화초용 토기
가뚜껑 역할을하면서 악취가발생하는문제도동시에 해결되었다.
정토회관에서의 실험을 통해 여러 가지 대안 중에서 가장 바람직한 것
으로 평가된 지렁이와 토기회분은 가정용으로 일부 보급되어 일반가정에
서도 동시에 실험이 진행되고 있다.
가정내 음식물 쓰레기 처리를 위해 개발한 지렁이 화붐
4) 향후과제
(1) 발우공양 정신의 확산
생명의 존엄성을 무엇보다 아름답게 생각하고 자신의 생명과 더불어 어
떠한 경우에도 해치지 말아야 한다는 불가의 가르침 속에서 전통적인 발
우공양은 음식이 생겨나게 된 연기의 관계를 잘 살피면서 감사한 마음으
로 음식을 먹게 되는， 가장 환경을 살리고 생태를 지향히는 아름다운 식
사법이다. 따라서 물신주의와 편의주의에 매몰되어 음식의 소중함을 망
1.43

각하고 함부로 내다버리는 경박한 현대 문명 속에서 발우공양의 정신을
계승하는 것은 생명 존중의 가치를 다시 세우고 사람과 자연의 조화로운
관계를 회복하며， 음식물 쓰레기로 인해 발생히는 갖가지 사회적 문제를
예방하는 데 매우 효과적이다. 따라서 이러한 발우공양의 정신을 현대인
들이 생활 속에서 실천할 수 있도록 알리고 그러한 가치를 갖고서 식사할
수 있는 문회를 만들어 가야 한다. 이러한 발우공양 정신의 확산에 정토
회의 다OJ=한 대중들이 매우 중요한 역할을 해 나갈 수 있다.
그러나 현실적으로 발우공양은 일반인들이 생활 속에서 일상적으로 실
천하기는 매우 어렵다. 최근 주말이나 방학을 이용한 사찰체혐 프로그램
등에서 일반인들이 발우공양법을 경험해보는 것은 가능하나， 바쁘게 움
직이는 현대인들의 삶 속에서 발우공양법은 지나치게 불편하다. 우선 발
우의 구입과 관리가 쉽지 않고 더욱이 그 절차가 까다롭고 시간도 많이
걸려 일상적인 이용은 어렵다. 따라서 발우공양의 정신을 계승하되 일반
인들이 생활 속에서 쉽게 실천할 수 있는 방법의 모색이 필요하다. 정토
회관에서 실천하고 있는 접시공양이 바로 이러한 문제점을 극복한 좋은
사례로서 간단하게 접시 한 개만 있으면 음식물 쓰레기가 전혀 버려지지
않는， 발우공양에 벼금가는 식사가 가능하다. 따라서 이러한 접시공%뇨을
일반인들에게 보급하기 위한 실천적인 노력이 검토되어야 한다. 접시공
양이 갖는 환경적인 의미와 가치가 이미 확인되었으므로 이에 대한 적절
한홍보가필요하다.
(잉 장보기에서 퇴비를 이용한 농사까지
현재 정토회에서 추진하고 있는 6단계의 음식물 쓰레기 제로화에 대한
보다 구체적이고 세밀한 실험과 경혐의 축적이 펼요하다. 장보기， 조리，
공양， 설거지， 지렁이를 이용한 퇴비화， 퇴비를 이용한 농사로 이어지는
일련의 과정들에서 일반 대중이 쉽게 실천할 수 있는 다OJ=한 방법들을 개
‘49

발하고 이것들이 일반화 될 때 발생할 수 있는 갖가지 어려움과 이를 극
복하기 위한 빙반을 도출할 수 있는 연구와 실험이 진행되어야 한다.
CD 장보기
현재 장보기에서는 음식물 쓰레기에 앞서 일반 쓰레기 중에서 가장 많
은 부분을 차지하는 비닐류를 없애기 위해 방수망과 샤망이 개발되어 정
토회관 뿐만 아니라 정토회의 일반대중들이 시용하고 있다. 그리고 필요
한 재료를 미리 메모하여 적당한 양만을 구입하고， 제때에 쓰도록 히는
등 음식물 쓰레기가 나오지 않도록 히는 방법들이 이용되고 있다. 또한
냉장고에 보관중인 식품들의 목록을 작성하여 냉장고 밖에 부착하여 오
래된 재료부터 사용하여 상하여 버리는 음식이 없도록 하는 방법도 사용
되고있다.
@조리
”아름다운 공양”에서 매우 중요한 부분으로써 조리과정에서 어떠한 쓰
레기도 발생하지 않도록 재료 전체를 음식으로 조리히는 방법들이 보다
다O.{하게， 지속적으로 연구 · 개발되어야 한다. 또한 먹다 남은 음식을 재
활용하여 새로운 반초딸 만들어서 먹을 수 있는 것도 매우 중요한 연구대
상이다.
그리고 음식물 쓰레기를 줄이기 위해 농산물을 껍질째 조리하고 먹는
것에 대해 잔류농약으로 인한 건강상의 위해문제로 인해 반대하는 의견
에 대한 세밀한 검토가 필요하다. 껍질째 먹게 되는 경우 오히려 껍질을
제거한 경우보다 농의t을 제외로 배출히는 능력이 향상된다는 의견에 따
라 현재 정토회관 내에서는 식초 등을 이용하여 세척함으로써 농약을 제
거하는 과정을 거치고 있을 뿐이다.
150

@ 공양
기존에 개발된 접시공%뇨을 보다 쉽게 일반인이 이용할 수 있도록 할 수
있는 방안이 모색되어야 한다. 가정에서 접시를 이용하여 식사하는 것은
어려움이 없겠으나， 식당에서는 설거지 과정에서 합성세제가 완전히 제
거되지 않기 때문에 접시를 닦아 먹을 경우 위생상의 문제가 발생한다.
그러므로 이러한 잔류 세제를 없애기 위한 실질적인 방법이 모색되어야
한다. 인체에 유해하고 수계오염도 유발하는 합성세제 대신에 천연세제
를 이용하거나， 잔류세제가 남지 않도록 철저히 행굴 수 있도록 홍보하는
것이필요하다.
@ 설거지
다OJ=한 천연세제를 이용한 설거지 방법들을 대상으로 일반인들이 실천
할 때 발생하는 어려움과 이에 대한 대안들을 마련하고， 이러한 천연세제
가 환경과 경제에 미치는 갖가지 잇점 또한 조사해야 한다. 가장 대표적
인 천연세제로는 쌀뜨물이나， 야채 데친 물， 밀가루 풀， 국수 삶은 물 등
이 있으며， 이중에서 밀가루 풀을 제외하고는 모두 조리과정에서 발생하
여 버려지는 것들로써 이들의 재활용은 매우 경제적이고， 친환경적이다.
이러한 천연세제들을 대상으로 하여 다OJ=한 가정에서 실천한 사례들을
수집할필요가있다.
@ 지렁이를 이용한음식물쓰레기 퇴비화
음식물 쓰레기를 퇴비화하기 위한 정토회관에서의 다OJ=한 실험에서 지
령이를 이용한 방법이 가장 뛰어났다고 판단된다. 하지만 이것은 출가수
행자에 버금가는 정토회관의 상주대중들을 대상으로 이루어진 실험으로
써 일반 시민들이 직접 실천하는 데는 여러 가지 장애가 있을 것으로 예
상된다. 따라서 정토회관에서의 실험 결과를 바탕으로 일반 가정에서 실
151

험이 진행되어야 한다. 정토회관에서 실험했듯이 가정에서도 실험이 필
요하며 음식물 쓰레기의 종류가 정토회관과는 다르게 나타날 수 있고， 발
생하는 문제점 역시 다르게 발생할 수 있다. 그래서 가정에서 지렁이를
이용한 음식물 쓰레기의 처리 실험은 3단계로 나누어서 서울에서 30가정，
지방의 경우 정토법당을 시작으로 107~정을 실험가정으로 선정하여 진행
하고 있다(2003년 9월 현재 3차에 걸쳐 72 개 가정에 지렁이 화분을분양하
여 실험을 계속하고 있으며 부록 5에서 보는 바와 같은 안내문을 제작，
배포하였다).
가정에서의 최종실험을 바탕으로 음식물 쓰레기를 가정 내에서 완전히
해결 가능한지， 여러 가지 발생하는 문제를 극복하지 못하고 불가능한지
에 대한 판단을 내려야 한다. 대표적으로 지렁이에 대한 일반인들의 혐오
감이 가장 큰 걸림돌로 예상되며 이를 해결하기 위한 다OJ=한 방법도 검
토되어야 한다. 성인들의 경우에는 지렁이에 대한 혐오감이 지렁이를 이
용한 퇴비화에 장애가 되지만 오히려 어린이들의 경우에는 지렁이에 대
한 거부감을 갖고 있지 않아서 어린이가 쉽게 접근할 수 있는 벙싼을 강
구하는 것이 펼요하며， 어린이를 중심으로 지렁이를 사육하는 가정에 대
한 모댈 개발이 필요하다. 특히 이러한 지렁이를 이용한 음식물 쓰레기
퇴비화를 통해 어린이를 포함한 가족들의 생태적 감수성을 기를 수 있어
이에 대한 면밀한 조사가 필요하다. 그 외에도 음식물 쓰레기의 발생량과
처리량， 밖으로 배출하는 OJ'을 조사하고 발생히는 여러 가지 문제점을 함
께 나누고공유함으로써 해결할수 있기 때문에 이러한실험이 필요하다.
그러나지렁이를이용한음식물쓰레기 퇴비회는자칫생명경시라는사
회적 현상과 맞물려 또 다른 문제를 일으킬 수 있다. 지렁이를 키우면서
애완용으로 인식하는 경우에 현재 우리 사회에서 만연하고 있는 애완동
물 기르기와 이로 인한 생명의 존엄성 무시라는 바람직하지 못한 현상을
부추길 염려가 있는 것이다. 설혹 혐오감을 극복하고 일반인들이 지렁이
152

를 친밀하게 느끼면서 음식물 쓰레기를 퇴비화 할 수 있다면 좋겠지만，
지렁이도 엄연한 생명체로서 그 존엄성은 지켜져야 한다. 내가 필요해서
기르고 불필요해지면 언제든지 내다버릴 수 있으며， 지렁이가 우리의 음
식물을 처리해주기 때문에 가치가 있다라는 사고는 바람직하지 못한 것
이다. 따라서 과연 지렁이를 이용한 음식물 쓰레기 퇴비화가 이러한 우려
를 극복하고 과연 우리 사회에 보편적으로 보급될 수 있는 것인지에 대한
자세한 검토가 펼요하다. 이울러 이러한 문제를 고려하여 음식물쓰레기
를퇴비화할수있는다OJ=한방법들을재검토하여야한다.
@ 퇴비를 이용한 화초 및 텃밭 가꾸기
지렁이 등을 이용하여 음식물 쓰레기를 퇴비로 만들게 되면 이들 퇴비
의 적절한 활용 방안이 강구되어야 하는데 가장 유용한 방법이 가정에서
직접 소규모 밭을 이용하여 농사를 짓는 것이다. 장보기에서 설거지까지
음식물 쓰레기가 발생하지 않도록 최선을 다하더라도 먹지 못하는 껍질
과 같은 최소한의 쓰레기는 발생할 수밖에 없으며 이들을 퇴비로 만들어
재이용 할 수 있는 최소한의 방안이 필요한데 집에서 직접 농사를 짓는
경우 가정 밖으로 음식물 쓰레기가 배출되지 않을뿐더러 유기농법으로
직접 기른 갖가지 야채류를 이용하여 식탁을 보다 풍요롭게 할 수 있다.
그러나 이를 위해서는 가정마다 농사를 지을 수 있는 최소한의 녹지공
간이 있어야 하므로， 아파트와 개인주택에서 이들 녹지를 어떻게 확보할
수 있는지， 적절한 규모는 어느 정도인지， 퇴비를 이용하여 재배할 수 있
는 가장 적절한 채소류나 화초는 어떤 종류가 있는지， 음식물 쓰레기 발
생량과 이에 따른 농사 가능한 채소류 등의 분량에 관한 실험과 조사가
이루어져야한다.
153

4. 에너지절약운동
D 배정
(1) 국내 현황
국내의 에너지 수입액은 2001 년 기준 336억 달러로서 에너지 해외의존
도는 97.4%에 달하고 있으며 에너지 수입액은 국가 총 수입액 중 23.8%
에 해당하는 금액이다. 국내총생산(GDP)의 증가율을 훨씬 상회하는 이러
한 에너지 수입액의 상승은 에너지 집중적인 국내 산업구조의 전근대성
과 더불어 l 인당 에너지 소비량이 증가하고 있기 때문이다.
국내의 전기소비량은 그림 4.33에서 보듯이 해가 갈수록 점점 증가하고
있는데 2001년 국내의 총 전기소비량은 257，731 백만kWh이었으며， 가정
용은 전체소비량의 20.3%를 차지하였다. 전체 전기소비량에서 산업용이
차지하는 비율은 점차 감소하는 추세이며 일반용은 점차 증가하는 추세
를 보이고 있다. 국민 1 인당 전력소비량은 매년 7~10%씩 증가하고 있으
며 2002년에는 한 사람이 연간 5，845k빠l의 전력을 소비하였다(표 4.21).
국내의 가스소비량은 꾸준한 증가세를 보이고 있으며 2001 년에는 1990
년 대비 4.3배 가량 증가하였다. 도시가스 보급률은 매년 소폭씩 증가하여
2001 년에는 61.4%에 이르고 있다(표 4.22).
전기소비랑
(ζ
~5
i
힘
。
g
)
빼
E
애 언도얼
(2001년 지표j
10,000
50,000
그링 4.33. 연도별 전기소비량 변화.
154

〈표 4.21. 국민 1 인당 전력소비량의 변화〉
구분 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001
1인당
2,899 3,297 3,640 4.006 4,366 4,167 4,572 5,067 5.444 5 없5
전력소비(kWh)
전년대비
9.6 13.7 10.4 10.1 9.0 -4.6 9.7 10.8 7.4 7.4
증가율(%)
자료 산업자월부 에너지지표
〈표 4.22 국내의 가스수요 변화〉
(단위 천톤)
1997 1998 1999 2000 2001
가스수요 17,414 16.410 19.513 21,840 22.891
나‘G 11,379 10,645 12,961 14,557 15,587
LPG 6.035 5,765 6.552 7.260 7.304
도시가스보급률 45.6 49.0 54.7 58.7 61.4
자료· 산업지원부 에너지지표
(2) 정토회의 에너지 절약운동
1999년 정토회관에서 쓰레기 제로운동이 시작되면서 에너지 부문의 사
업도 함께 시작되었다. 도시가스와 전기 물 사용량을 최소화하기 위한
갖가지 방안이 시도되어 상당부분 정착단계에 이르렀다. 이러한 정토회
관에서의 에너지 절약운동은 회관 내의 에너지 사용 비용을 절감하는 것
에 머무르지 않고 일반인들이 생활 속에서 실천할 수 있는 에너지 절약의
방법과 가능한 정도 등을 실험적으로 연구하기 위한 것이었다.
2000년 4월 29일 진행된 제 1차 정토회 환경공청회에서 제안된 물과 에
너지 소비 반으로줄이기의 내용은부록2.2}같다.
t5종

2) 진행과정
(1) 도시가스
정토 회관의 취사 및 난방에는 도시가스가 이용되고 있다. 취사에는 필
요한 만큼 사용되는 점을 감안하면 도시가스 절약은 난방에 소요되는 부
분을 줄임으로써 가능해진다. 또한 난방을 위한 가스 소비는 주로 동절기
에 집중적으로 이루어지기 때문에 가스 절약은 역시 얼마만큼 추위를 인
내하느냐와 이를 위한 개인적인 생활태도에 크게 의존한다고 할 수 있다.
정토회관에서는 다음과 같은 겨울철 난방 지침을 마련하여 실천해 왔다.
02층사무실
• 난방 기간 : 12월부터 2월까지 . 내부온도 14도 유지.
• 개인 준비 : 내복， 패딩 잠바 착용， 덧버선 착용.
• 난방 시간 : 오전 9 : 00 ~ 10 : 00, 오후 3:00~4:00
• 난방책임 :출판국국장전담.
。 3층대중숙소
• 10월 11월 : 실내온도 17도 유지 .
• 12월 ~2월 : 실내옹도 18도 유지 .
• 난방시간
-10월 11월 : 20 : 00 ~ 22 : 00, 02 : 30 ~ 03 : 30 두 차례 가동
-12월 ~2월 :20:00~22:00 가동후옹도유지 04:()() 가동중단
• 기본 : 내복， 두꺼운 이불 이용.
• 휴식 공간 : 낮에도 냉기만 없애는 정도 유지.
• 아푼사람이있을때에는작은방에난방을한후이용.
• 저녁 예불후이불을깔아놓는다.
156

3500
짧 1999년
• 2000년
口 2001 년
口 2002년
3000
2500
iz?
?
‘“
4월
2000
500
1500
1000
(”E)
빼
뺑
〈
이
{
K
8월
!a.I.μE
6월 7월5월3월2월1월
o
그림 4.34. 연도별 도시가스 사용량.
그림 4.34는 근년도의 월별 도시가스 사용량 변회를 나타낸 것이다. 동
절기에 피크에 달했다가 하절기에 최저 상태를 유지하는 경향을 보였으
며 ， 해가 갈수록 시용량이 감소하였다. 공양간에서의 조리과정에서 이용
되는 가스 사용량은 줄어들기 힘든 반면 겨울철 난방에 시용되는 양이
현격히 줄어든 양상을 보이고 있다.
2002년 기준 정토회관에서 기숙하는 공동체 대중수는 31~47명으로 평
균 41 명이 었다. 난방비를 3층 대중방으로 한정할 때 2002년의 전체 난방비
는 2，631 ，770원으로 이를 1 인당 연간 난방비로 환산하면 약 64， 190 원/인/
년이 된다. 난방비가 대부분 겨울철에 소요된다는 점을 감안하여 12월과
1, 2월의 동절기 1 인당 월 난방비를 계산하면 15，072원/인/월이 난방비로
소요되는 것으로 나타났다.
2002년을 제외한 이전의 정토회 공동체 대중 인원 자료가 명확하지 않
아 연도별 1 인 도시가스 소비량을 직접 비교할 순 없지만 매년 공동체 대
중 수가 꾸준히 증가한 점을 감안할 때 최근년인 2002년의 동절기 소비량
이 크게 줄어들었다는 점은 가스 절약운동의 성과가 충분히 반영된 결과
157
로판단된다.

(2) 전기
그림 4.35는 월별 전기 사용량 변화를 나타낸 것이다. 전기 사용은 난방
비와 달리 계절별 큰 변화는 나타나지 않지만 하절기에 에어콘과 선풍기
사용 등으로 상대적으로 전기 시용이 증가함을 알 수 있다. 분기별 사용
요금 변화를 보면 연도별 전기 사용 정도는 거의 비슷한 것으로 나타났
다. 이는 전기가 난방 등에 이용되지 않고 기본적으로 조명 및 컴퓨터와
같은 사무기기 등으로 쪽 필요한 업무용으로만 이용된 결과로 판단된다.
그러나 사무실 공간에서 근무히는 활동가의 숫자가 매년 증가한 것을 고
려하면， 실질적으로 l 인당 전기사용량은 줄어든 것으로 판단된다. 이는
아래와 같은 노력과 원칙 덕분이다.
9.000
8,000
:2 7.000
S
옮 6.000
몇 5,000
으. 4.000
KJ
3.000
2.000
1.000
m200 1 년 . 2002년 口 200 3년 |
-f--II I-ft! •-W. f- ’
I-----r. 1- … ι f----1m. f----1m. 1---fi1a---lÆ--.-w.a-
~ 끼 I L ‘Z”λ’ι 」 …ι; …z…ιa/ • ~/zι 1-
f----RI HlII f--…I ~ f-a r-a ~ÆI ~I ~ ←- 꼈’“ ←- %%% 「-
1- “ f- •-…’I LI“ /’lli. l-ItII-κ i‘%ι % 뉴- 뉴-
ι/ γmZ/α’/선， 2ιιι
2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
그림 4.35. 연도별 전기사용량 변화.
@ 여름철 전기수요의 상당부분을 차지하는 에어컨 사용과 관련하여
2002년부터 다음과 같은 사용원칙을 세워 실천하고 있다.
• 옹도 30
0
C ， 습도 60%에서 에어컨을작동한다.
• 옹도 28
0
C ，습도 α% 미만이되면에어컨을끈다.
@ 에어컨 이용과 관련하여 다음과 같은 안내문을 대중들에게 교육시켰
158

다.
• 에어컨 l 대가 시용하는 전력은 선풍기의 약 30대가 사용히는 전력의
크기와같습니다.
• 에어컨을 약하게 틀고 선풍기를 함께 사용하면 더 시원하면서도 전
기는절약됩니다.
• 에어컨을 켰을 때는 창문을 닫고 커튼이나 블라인드로 햇빛을 차단
하면 냉방효과가 15%이상 높아집니다.
• 실내온도를 l도 높게 유지하면 7%정도의 에너지가 절약되며， 이를
환산하면 연간 2조원을 절의댈 수 있습니다.
• 에어컨을 틀었을 경우라도 1시간에 한번씩 에어컨을 끄고 환기를 시
켜야 건강을 지킬 수 있습니다.
• 2주일에 한번 정도 필터를 청소해 먼지를 제거하면 건강에도 좋고
5% 가량의 절전효과가 있습니다.
@ 이외에 절전을 위하여 정토회관 차원에서 실천하고 있는 것으로는
다음과같은것이있다.
• 30분 이상 사용하지 않는 컴퓨터 끈다.
• 사무실의 2열 형광등은하나씩 빼어 1 열만사용한다.
• 근무를 마친 부서는 자기 위치 형광등을 반드시 끈다.
• 사용하지 않는 전기 기구는 코드를 반드시 뽑아둔다.
• 개인용 사무기기들을 한 개의 스위치로 꿀 수 있도록 시설 개선.
(3)~하수도
그림 4.36은 연도별 상히수도 사용량의 변화 추이를 나타낸 것이다. 최
근 연도에 이를수록 점차적으로 물 사용량이 감소함을 알 수 있다. 이는
정토회관의 적극적인 물절약 운동에 기인한 것으로 정토회관에서는 두
번 이상 사용하지 않으면 물을 쓰지 않는다는 원칙 하에 다음 같은 실천
159

운동을 벌이고 있기 때문이다.
• 중수운동-정토회관의회장실은모두수세식화장실이지만대변후
에만 수돗물을 이용하고 소변 후에는 세면 후에 남는 맑은 허드렛물
을 중수통에 받아서 내리는 물로 이용한다. 수세식 변기가 가정용수
중에서 차지하는 비율은 27%에 달한다. 물 한번 내릴 때 나오는 물의
양은 13리터로 좌변기 물통 내에 페트병에 물을 담아 넣어두면 4리터
가 절약 가능하다. 그러나 소변 후에는 중수물을 이용하므로 매회 벼
려지는 13리터의 물을 고스란히 절의빨 수 있다.
• 발우공양 - 아침식사는 발우공O.}을 하기 때문에 일반 가정에서와 같
이 설거지를 위한 많은 물이 쓰이지는 않는다. 또한 발우공양에서 나
오는 마지막 행굽물인 청수는 모아서 설거지물로 사용한다.
• 접시공양 - 점심， 저녁식사에 이용되는 접시공양에서도 개수대에 받
아둔 소량의 물만으로 모든 사람들이 설거지를 하므로 물 시용량이
현저히 적다.
• 빨래는 모아서 한꺼번에 세탁기를 돌린다. 손 세탁을 할 때에도 모아
서 뺀다. 가정용수 중에서 세탁물이 차지하는 비율은 약 20%에 달한
다.
• 세제는 제품에 표시된 표준 시용량만큼만 물에 풀어 사용한다.
• 목욕할 때는 물을 받아서 한다. 목욕할 때 O.}동0]1통， 머리감을 때 3
바가지， 세수 l바가지， 양치질 1 컵을 사용한다.
• 쌀뜨물이나， 나물 삶은 물은 모아서 설거지에 이용한다.
160

700
500
100
400
300
200
600(η
E)
때
뺑
〈
버
시
포m
행
11/129/107/8
월
그림 4.36. 월별 싣「하수도 사용량.
5/63/41/2
0
(4) 실천내용과 대중의 반응
2000년 4월 29일 열린 제 1차 환경공청회를 통해 전기， 가스， 수도 등의
사용량을 절반으로 줄이기 위한 갖가지 논의와 시행이 이루어지기 시작
한 이후， 부문별 사업에서 정토회 공동체 대중들은 다OJ=한 의견을 제시하
였다. 각 시기별 중요한 의견들을 아래에 정리하였다.
O 제 1차 공청회@뻐년 4월)
• 양말은 세탁하지 말고， 햇볕에 말려서 사용하자는 매우 이색적인 제
안이있었다.
• 여름에는 하루에 샤워를 한 번만 한다는 것은 힘들기 때문에， 차라리
비누 λ냉을 줄이자는 의견과 함께 비누를 적게 사용히는 것이 물 사
용량을 줄이는 방법이라고 제안하였다.
O 제2차 공청회 (2000년 7월)
• 가스， 물， 전기 사용량을 쓰레기 소임자가 점검하기로 함.
1(1)

。 제3차 공청회 (2000년 8월)
• 양말을 세탁히는 데 드는 물과 세제를 줄이기 위해 맨발로 다니자는
의견이제안됨.
。 제4차 공청회 (2000년 9월)
• 2열 1 조로 되어있는 형광등에서 1 개의 형광등을 빼기로 함.
• 물 절약을 위한 교양프로그램 진행
- 세수나 샤워할 때 피부에 물을 적신 후 샤워기를 잡근다.
- 양치질 할 때는 반드시 컵에 물을 담아서 사용하고， 치약 대신에 죽
염사용권장.
- 세탁할 때는 한꺼번에 모아서 하고， 행꿈 전에 탈수， 세제는 표준사
용량이 적은 것과 리필 제품 이용한다.
-세수-걸레-청소로 이어서 물을끝까지 사용한다.
- 쌀뜨물， 야채 데친 물은 설거지용으로 재사용한다.
- 타일은 베이킹소다를 이용한다
O 제5차공청회 (2000년 10월)
• 2층 사무실의 형광등을 일괄적으로 하나씩 빼고 나서， 3~4곳에서만
다시 끼워줄 것을 요청하고 나머지는 그대로 지내면서 어둠에 익숙해
짐.
162
- 조명이 어두워져서 눈이 아프고 눈물이 난다.
- 어두우면 눈이 아푼 것도 습관일 가능성이 있다.
- 눈의 건강과 형광등 밝기 사이의 상관관계에 대한 과학적인 데이터
를제공해달라.
- 형광등을 빼고 나니 미관이 나빠진다. 오히려 이것을 통해 방문자
에게 전기 절약을 설명할 수 있다.

• 덧신사용이제안됨.
- 양말의 때가 적어져서 세제가 적게 들어가고 양말을 2~3번 신고 빨
수있다.
- 발의 온기를 유지할 수 있다.
- 덧신을 사용하면서 바닥이 더러워졌다. 덧신을 얼마나 오래 신는
지， 바닥이 얼마나 더러워졌는지 조사하자.
• 세수와 세탁을 자주 하면 물절약의 의미가 없어지므로 삶의 양식을
바꿔서 세탁횟수를 줄이자.
- 비누를 사용하지 않고 세면한다.
- 머리 감는 횟수를 줄인다.
- 100일 동안 비누 없이 머리를 감으려고 했는데， 더럽다는 지적 때문
에 3일에 한 번만 비누를 사용하고 나머지는 물로만 감는다.
식초를 이용하면 냄새를 줄일 수 있다.
O 제6차 공청회 (2000년 11 월)
• 덧버선 신기와 관련하여 조사를 진행하지 못함.
- 덧버선이 땀이 나고 답답해서 신지 않게 된다.
• 겨울에 대비하여 내복과 덧신 사용을 일반화하고 두꺼운 이불을 사
용하기로함.
• 실내 옹도를 18~20도로 유지하기로 함.
。 제7차 공청회 (2000년 12월)
• 심야전력을 어떻게 이용할 것인지를 알아보자.
。 저19차 공청회 (2001 년 2월)
• 세탁 시에 사용하는 세제의 적정 사용량에 대한 조사 결과 발표.
‘63

• 친환경적인 세제류의 구입처에 대해 홍보.
O 제 13차공청회 (2001 년 6월)
• 부서별실천사항결의
- 기획국 : 컴퓨터를 %분 이상 쓰지 않으면 끄기.
- 좋은벗들 : 컴퓨터 모니터 잘 끄기 .
- 수행부 : 컴퓨터 모니터 끄기 .
- 프린터 사용을 위해서 메인 컴퓨터는 계속 걱 놓게 되는데 이 문제
는어떻게하면좋은가.
- 프린터 사용 빈도가 적은 수행부와 기획국은 꺼놓고， 빈도가 높은
사회부는 하루 종일 켜두자.
。 제 14차 공청회 (2001 년 7월)
• 부서별실천사항결과보고
- 기획국 : 자리를 뜨기 전에 %분 이상 사용하지 않을 지에 대해 고
민히는습관이되었음.
- 수행부 : 상근자는 전원 끄기가 잘 되는데 자원봉사자의 경우 실천
이부족하다.
。 제 16차 공청회 (2001 년 10월)
• 겨울철 난방의 원칙 제시
- 12월까지는 전체에 난방 보일러를 가동하지 않으나 온수 사용은 가
능하다-
- 단， 환자를 위한 방는 냉기가 없는 정도를 유지한다.
- 취침 시 핫팩을 이용해 본다.
- 샤워시간을 오전 7~8시 오후 8~1O시로 제한한다.
164

• 일부 사람은 강당의 보일러 온수 선이 지나지 않는 곳에서 취침하여
난방없이 겨울을 지내본다.
O 제 17차 공청회 (2001년 11 월)
• 겨울철온도기준설정
- 실내 온도 : 방4 기준으로 16도로 한다.
- 사무실 : 14도를 기준으로 한다.
- 일단 실천해보고 점검해야 할 사항이 있으면 개선해 나가도록 한다.
• 이중 창문이 필요하다.
• 두껍고 긴 커댄이 필요하다.
• 잠잘 때와 일어날 때의 적정 온도를 찾아본다.
• 공기가 아닌 방바닥의 옹도를 고려해야 한다.
• 건강이 안 좋은 사람의 경우를 고려해야 한다.
• 가스비와 난방비의 절약과 함께 핫팩과 약값과 업무의 효율성도 함
께고려되어야한다.
O 제 18차 공청회 (2002년 1 월)
• 에너지 절약 실천의 성과가 보인다(난방비 등의 수치 자료 제시됨)
• 주말의 철야정진， 통일대화 마당， 외부인의 정토회관 방문 등으로 강
당 난방을 더 자주， 더 많이 하게 되므로 이것을 제외하면 정토회 공
동체 대중의 에너지 절약효과는더 크다.
。 제 19차 공청회 (2002년 2월)
• 1 월의 난방 실험에 대한 개인별 설문결과 보고
- 실내와 바닥온도가 차이가 있다. 실내 옹도가 20도를 유지하더라도
바닥에 옹기가 없으면 추위를 느낀다.
165

- 몸 상태가 양호하지 않은 경우에는 평상시보다 추위를 더 느낀다.
- 방1(남지용)의 경우에는 내의 착용인원이 거의 없으나 대부분 방온
도에 대해 만족하고 있다.
- 방4의 경우에는 창문이 많아서 실내온도가 다른 방보다 낮다.
- 단열을 하면 겨울에는 따뭇하고 여름에는 시원해질 뿐만 아니라 연
료비를 3O~50% 정도 아낄 수 있다.
- 창문은 이중창을 하거나 틈새바람을 막는 것만으로도 에너지를 절
약할수있다.
• 1 월중도시가스사용량에대한보고
- 2001 년 1월에 비해 2002년 l월에는 2층에서는 난방비를 13만원 정
도， 3층에서는 18만원을 절약하였다.
• 요와 이불이 너무 작다. 조금만 움직여도 찬바람이 들어온다.
• 공양간 바닥이 오후시간에는 난방이 안되기에 추워서 밥먹기 어렵
다. 장판밑에 스티로폼을 깔았으면 한다.
。 제20차 내 마음의 푸른마당(2002년 3월) : 환경공청회에서 이름 변경
• 퇴근할때시용하지 않는전기제품코드뽑기 제안
- 시스뱀을 점검한 후에 시행한다.
- 각 부서에서는 1주일간 점검해본다.
- 내부 시설로 점검이 불가능한 경우에는 외부 사업자에게 의뢰한다.
- 전기차단 멀티랩의 경우 전기가 흐르는지를 검토한다.
。 제21차 내 마음의 푸른마당(2002년 5월)
• 4개 조로 나누어 자발적으로 실천 사항을 의논하고 결정하여 1 개월
간 진행하기로 합(에너지， 물 사용량과 관련한 내용만 기록함)
- 1 팀 : 뒷물과샤워 방법 개선.
166

-2팀 : 전기소모량 등의 문구를 부착하여 늘 깨어있을 수 있도록 한
다.
-3팀 : 물과전기를전혀 쓰지 않는날실험.
저녁에 불을 끄고 춧불로 지내보자.
-4팀 : 세면기에 세숫대야를올려 물을절약하자
• 개인별실천사항
- 중수물을 사용해서 빨래한다.
- 집에서도 중수물을 이용해 빨래한다.
- 용변볼 때 화장실 형광등을 켜지 않는다.
- 세탁 후 중수도로 걸레 뺀다.
。 제23차 내 마음의 푸른마당(2002년 7월)
• 조별 실천 내용 공유하기
-한방울
샤원할 때 5 바가지 01하로 사용하고， 물은 받아서 빨래 등에 중수도로 이용.
비누질을 인 하면 3 바가지， 하면 4바가지로도 할 수 있다.
속옷으로 몸을 씻으니 빨래도 자연스럽게 된다.
다섯 바가지라고 정하니까 더 쓰고 싶어도 자제하게 된다.
매우 피곤할 때는 물 아껴쓰는 것을 놓치게 된다
불편함을 못 견디는 면이 있어 지키지 못할 약속을 한 것에 대한 부담감 있다
-0모둠
콘센트뽑기.
- Unplugged
전기코드뽑기.
한 달에 1β 정도만 실천가능하다. 코드를 체계적으로 정리해야 한다
실천과제를 하고부터 한번씩 점검하게 됨
너무 잘 실천해서 팩스 선까지 뽑는 일도 생긴다
-오! 생명 코리아: 샤워할때물 5 바가지 쓰기
“’‘?

어려원서 지키기 어렵다.
평균 3-4 바가지로 의외로 쉬웠다
세숫대야에 서서 머리에서 물을 부으면 중수물 이용 가능하다.
계속해서 고민하고 연구해서 물을 줄일 수 있게 되었다
직접 실천해보니 다른 곳에서 물스스는 것에도 관심가지게 됨
3) 성과
표 4.23과 그림 4.37은 각 에너지 부문별 사용량을 연도별로 나타낸 것이
다. 전기의 경우 증감세가 두드러지지 않음에 비해 도시가스와 상하수도
사용량은 연도별로 점차 감소하는 추세를 보이고 있어 전체적인 에너지
사용량은 시간이 지날수록 점차 줄어틀었다. 연중 에너지 사용량 중 각
영역별 에너지의 사용 비중은 전기 > 도시가스 > 상하수도 순으로 나타났
다.
그림 4.38을 보면 최근으로 올수록 연중 에너지 비용에서 상대적으로 상
하수도요금과 도시가스의 비중이 줄어들어 전기료의 비중이 커지는 것을
알수있다.
〈표 . 정토회관의 연도별 에너지 사용 요급 X1 ，OOO원))
2000년 2001년 2002년
도시가스 7,187 6,849 6,184
‘ 전기 9.288 9,128 9.373
상하수도 2,016 1.950 1.707
합계 18,492 1τ926 17,265
168

10.000
9.000
8,000
7,000
6,000
5.000
4.000
3.000
2,000
1.000
(
힐
。
g
←X
) m
여
빼
;
εF하수도
그림 4.37. 연도별 도시가스， 전기， tS봐수도 사용 요금.
전기도시가스
o
100%
60%
20%
40%
80%
2002년2001 년2000년
0%
& 도시가스I 전기 iI~하수도
연도별 전체 에너지 비용 중 각 항목별 비중(금액 X1 ，000원).그림 4.38.
4) 향후과제
일반쓰레기나 화장실 쓰레기 음식물 쓰레기에 비해 가장 실험과 실천
이 부족한 부분이 에너지 절약운동 부문이다. 쓰레기 제로운동을 시작한
1999년 당시에는 이 에너지 부분도 함께 소기의 성과를 얻으려고 계획하
3 싫상

였으나， 쓰레기 문제를 중심으로 실천력을 높여가는 과정에서 에너지 부
문은 상당 부분 핵심사업에서 제외되었다. 도시가스， 전기， 상하수도 각
각에서 나름대로 일정한 성과를 얻기는 하였지만， 도시생활에서 실천가
능한 수준과 이를 위한 구체적인 대안들을 마련하는 데는 매우 부족한 부
분이많았다.
향후 이러한 것들을 중심으로 보다 구체적인 접근이 필요하다. 날씨가
조금만 더워져도 에어컨을 켜고 조금만 추워져도 보일러를 켜는 요즘 여
름엔 30
0
C, 겨울엔 18
0
C를 유지하는 정토회관의 에너지 절약이 다소 비현
실적일 수 있겠으나， 전지구적으로 다가오고 있는 심각한 에너지난과 에
너지 과다사용으로 인해 발생하는 갖가지 환경파괴 문제를 슬기롭게 풀
어가기 위해서는 이보다 더 강력한 에너지 절약운동이 펼쳐져야 할 지도
모른다. 따라서 전기， 가스， 물 등에 있어 현실적이고 구체적인 실천빙반
이 점검되어져야 하고， 이를 실행에 옮길 때 발생하는 문제에 대한 대안
또한마련되어야한다.
가스 부문에서는 어느 정도로 온도를 유지하면 더위와 추위에 건강을
상하지 않으면서 활동을 계속할 수 있는지 개스를 적게 쓰는 조리방법은
무엇인지 등이 검토되어야 하고 전기 부문에서는 사무기기와 가전제품
의 절전율을 높이기 위한 시설 개선과 인식전환 교육빙반 등이 연구되어
져야 한다. 그리고 물 사용량을 최소로 할 수 있는 식사법과 설거지하는
방법， 빨래히는 방법， 청소하는 방법， 용변 보는 방법 등에 대해 대안을
마련해야한다.
lìO

에띠소드4- 샘월속의 완경 쉴전
가방속의 두 얼굴 - 면생리대
장도연 (정토회 기획실장)
”어， 어? 잠시만， 잠시만， 조금만 있다가! 10분만 있다가 들어 와 줄
래?"
세면장으로 들어오는 창렬 법우님을 애써 밀어내는 말속에 처음에
는 당황스러움이， 나중엔 미안함이 묻어 납니다. 아직은 남자들에게
생리대를 빵 검붉은 물을 보이기가 민망하기 때문입니다. 12명이 공
동체생활을 함으로 인해 그러잖아도 비좁은 세면장에서 남자의 출입
을 제한하며 여지들간의 비밀아닌비밀을공유히는시간.
”선배님， 면생리대 쓰면 좋아요? 고정이 되나요? 미끄러져서 빠지진
않나요?"
오늘아침에도생리대를빨고 있는데 한법우님이 물어 옵니다. 옆에
있던 박지원 법우님이 대답을 대신합니다.
n그럼， 훨씬 좋지! 생리대 특유의 그 냄새도 안 나고 감촉도 좋고. 요
즘 여자들 펜티는 작게 나오니까 안 움직이지. 불안하면 위생팬티(*여
성틀의 생리용 팬티) 입어도 되고
”그럼， 돈도 훨씬 절약되겠네?"
”그래， 절약되지 . 생리대 값도 비싸잖아.?"
”이 달부터 나도 면생리대 써 볼까T
한 3년 전쯤인가 봅니다. 우연히 신문을 보다가 이런 기사를 발견했
171

습니다. 1회용 아기 기저귀와 생리대 등을 수거해 가면 잘 타지 않아
서 석유를 붓고 태워야 되는데 그 석유량이 만만치 않다는 내용이었습
니다. 베어 넘어지는 열대림의 나무들과 심한 매연， 과다한 연료비 등
2중， 3중으로 문제가 된다는 내용의 기사였는데 가만히 생각해 보니
문제가심각했습니다.
우리나라만 봐도 남한의 4천만 인구 중에 대강 여성이 반이라면 2
천만， 그중한달에 한 번 생리를히는여성이 1천만이라면， 아니 500
만이라 하더라도 그 쓰레기양은 어마어마하지 않을까? 심각한 내 문제
로다가왔습니다. 내가할수있는것은뭘까?
그 때는 면생리대가 있다는 것 자체도 몰랐습니다. 처음 생리대를
사용할때부터 1회용을시용했었고어머니나언니가그런생리대를사
용히는 것도 한 번도 보지 못했기에 너무도 자연스럽게 받아들였고
문제의식도 전혀 가져 보지 못했습니다.
내 속마음 이야기를 하니까한후배가자기는 집에서만 면생리대를
사용하는데 냄새도 안 나고 좋긴 한데 빨기가 쉽지 않다는 것입니다.
그 후배는 어머니가 다 세탁을 한다더군요. 어쨌든 함께 있던 동료들
과 어머니께 부탁을 해 보기로 했습니다.
어머니의 정성이 깃들인 소형 아기 기저귀 같이 생긴 면생리대가
한 사람에게 10개씩 배분이 되었습니다. 그리고는 그 달부터 하얀 가
아제로 된 면생리대가 환경오염을 시킨다는 1회용 생리대 자리를 대
신해서 지금까지 잘 쓰여지고 있습니다.
면생리대를 사용한다고 하면 많은 사람들이 의아해 하거나 질문을
해옵니다. 가장기본적인 질문은새지 않느냐， 고정되지 않아불안하
지 않느냐， 귀찮지 않느냐， 활동하는 사람에게는 맞지 않다， 집이 아
니라 밖에 나갈 때는 어떻게 하느냐 등입니다. 어떤 사회운동을 하시
l ï2

는 여자 분은 1회용 생리대로 인해 여성들의 사회참여와 활동의 폭이
얼마나 넓어졌는데 시대에 반하는 이야기를 하느냐며 약간 흥분하는
경우도있었습니다.
결코 남보다 사회활동이 적지 않은 나. 생리 때가 되면 저는 가방에
λF용 전의생리대와사용후의생리대를넣어두는 2개의작은주머니
를 준비합니다. 삶아 빨아 하얀 뽀송한 생리대와 누구나 꺼려할 것 같
은피묻은생리대. 가방의 한켠을차지하는두개의 세상입니다.
처음 사용할 땐 어색했습니다. 저도 새진 않을까， 접착력이 없는데
움직이진 않을까 불안하기도 했습니다. 처음부터 새지 않았던 건 아
닙니다. 잘 몰라서 새기도 하고 움직이기도 하고. 변기에 생리대가
빠질 때는 참으로 당황스럽기도 했습니다. 그렇다고 금새 포기할 수
는 없었습니다. 문제점들을 조금씩 살피면서 하나 하나 저에게 맞춰
나가는 시간들이 필요했습니다.
면생리대를 사용한 지 벌써 3년이 지나가는 것 같습니다. 저는 둘째
날 양이 갑자기 많아지는 형이라 처음 생리를 시작하던 중학교 1학년
때부터 면생리대를사용하기 전까지는옷이나이불을한번은꼭빨아
야 했습니다. 그래서 잠자는 시간이나 둘째 날은 신경이 곤두서곤 했
었습니다. 지금은 그런 일이 없습니다. 잠도 편안하게 자고 둘째 날도
신경 곤두세우지 않아도 됩니다. 양이 많은 날은 길게 두 개를 겹치고
양이 적은날은한개로그때그때 내상뺑 맞출수가있습니다. 양
이 많은날은중학교 때 이 후 입어 본적이 없었던 위생팬티를다시
입지만 불편함을 느끼지는 않습니다. 그러나 아직 며칠간의 여행이나
오랜 등산을 할 때는 1회용도 함께 준비를 하고 있습니다.
면생리대를 사용하려면 지금보다는 훨씬 부지런해져야 합니다. 그
날 썼던 생리대를 그 날 삶아 빨면 빨래가 쉬운데 며칠을 두면 빨래가
173

약간 힘들어집니다. 그러나 며칠이 지났다 하더라도 약한 불에서 20
분 정도만 삶으면 새하쌓고 뽀송뽀송한 촉감의 생리대가 탄생을 한답
니다. 찬물에 빨아야 응고되지 않는다는 것은 중고등학교 때 배웠던
상식이죠?
또한생리가있는날에는가방 속의두세상을인정해야합니다. 사
람들은 불결하지 않냐고 묻곤 합니다. 그런 물음을 받으면 조용히 혼
자 생각해 보곤 합니다. 불결하다는 것과 깨끗하다는 것의 기준은 무
엇일까 하고. 내 몸에서 나오는 체액. 아직도 여성의 그 체액을 신성하
게 받드는 부족도 있는데. 한생각의 차이가아닐까싶습니다.
저는 면생리대를 사용하고부터 훨씬 편해졌습니다. 내 몸에서 나온
체액을 아무런생각 없이 휴지통에 버릴 때보다 손으로 직접 만지고
하얄게 삶으면서 내 몸이 더 귀중하게 다가오는 것을 느낌니다. 귀찮
을 때도 있지만 내 자신을 변화시걱 나가는 하나의 작은 혁명으로서의
재미도솔솔난답니다.
면생리대는 손쉽게 구할 수가 있습니다. 재래시장의 아기 기저귀 파
는 곳에 가서 천을 뜨면 됩니다. 아기 기저귀로 쓰는 천을 떠서 적당하
게 잘라 사용하면 됩니다. 밤에 사용할 것은 조금 넓고 길게， 일상 생
활 속에서 사용할 것은 그보다 약간 좁으면서 짧고 앓게. 사용에 불편
이 없는 저는 같은 크기의 생리대를 겹치거나 펴서 사용을 하고 있습
니다.
도화지 한 장 속에 온 세상이 녹아 있습니다. 나의 작은 실천 하나가
현대문명의 수많은 문제의 실타래를 풀어 가는 목지가 되리라는 믿음
으로 오늘도 저는 가방 속에 두 개의 세상을 준비합니다.
174

이때
환경운동의 남은영역 :
생태적인 대안생활양식운동을 제안하며

환경운동의 남은영역 :
생태적인대안생활양식 오동을 제안하며
1. 정토회의 쓰레기 저l로운동 경험과 성과
1) 쓰레기 제로운동의 시작 배경
80년대 후반에 이르러 사회민주회를 요구히는 목소리가 폭발하던 상황
에서 국제적으로는 사회주의권이 급속히 붕괴하면서 한국 사회의 새로운
전망을 찾기 위한 노력들이 활발하게 나타났다. 생활 세계의 다O"þ한 문제
들을 해결하기 위한 시민사회 운동들이 다양한 모습으로 등장하기 시작
했으며， 특히 경제 성장의 필연적인 부산물 정도로 취급되던 환경 문제의
심각성이 알려지면서 크고 작은 환경운동 단체들도 만들어 졌다.
1988년에 한국불교사회교육원으로 활동을 시작한 한국불교환경교육원
은 이러한 시대적 변화의 흐름에 주목하고 환경문제는 환경문제가 아니
다’ 라는 명제를 가지고 일반 대중을 대상으로 한 ‘생태적인 환경교육’ 을
전개하기 시작했으며， 92년에 환경부에 법인 등록을 하고 현재까지 정토
176

회의 환경 운동을 담당해 오고 있다.
그동안 한국불교환경교육원은 시민 환경 강좌인 ‘생태학교’ 와 전문강
좌인 f생명운동 아카데미’ 등의 교육 프로그램을 지속적으로 전개해 왔으
며， ‘전국환경활동가워크쟁 과 ‘생명운동 네트워크’ 등 전국 환경단체 상
호간의 교류의 장을 통해 ‘생태적 사유에 기반한 생명운동’ 의 이념을 환
경운동 진영은 물론 사회 전체적으로 확산시키는데 힘을 기울여 왔다. 현
재 사회 곳곳에서 환경과 생명을 위한 다%댄f 활동을 펼치고 있는 사람들
가운데 생태학교와 생명운동 아카데미와 인연을 맺었던 사람들을 많이
만날 수 있다. 이처럼 지난 10여 년간 환경교육을 중심으로 활동해 왔던
불교환경교육원이 90년대 후반 ‘쓰레기 제로운동’ 이라는 생활 양식 전환
을 위한 직접적인 실천 훨동에 전념하게 된 데는 다음과 같은 배경이 았
다.
공간적으로 흩어져 활동해 오던 정토회 산하의 다OJ'한 부서들이 현재의
서초동 정토회관으로 모이게 된 것은 1999년의 일이다. 수행공동체인 정
토포교원은 홍제동에， 불교환경교육원은 명륜동(이후 계동으로 옮김)에
있는 것과 같은 방식이었다. 물론 이때에도 쓰레기 문제는 정토회 차원에
서 중요한 관심사안 이었다. 당시 30여 명의 공동체 대중이 생활하고 있
었던 홍제동 정토포교원은 폐지까지도 분리되지 않은 채 종량제 봉투에
그냥 버렸다. 수행공간 특성상 일반 불자들의 출입이 잦았고 강좌 프로그
램이 매일 다OJ'하게 진행되고 있던 관계로 이들이 만들어내는 쓰레기를
포함하여 100리터 종량제봉투로 두 개씩에 해당하는 쓰레기가 배출되었
다. 당시 각사무실에서도한두개의 100리터 종량제봉투가매일 배출되
고있었다.
하지만 서초동 정토회관이 완성되어 각 단위 부서들이 한 공간에 집결
하면서 쓰레기 문제는 더 이상 미룰 수 없는 중요한 현안으로 등장하게
되었다. 함께 모여서 생활하기 시작한 처음 100일 동안 ‘법륜스님의 백일

법문’을 진행하면서 오전과 저녁 법회에 하루동안 정토회관을 방문하는
사람이 연인원 800여명을 넘었다. 이 과정에서 발생동}는 쓰레기 문제에
대해 정토회 대중들은 근본적인 대책을 세워야 할 필요성을 깊이 인식하
게 된다. 이 과정에서 불교환경교육원은 교육프로그램을 통해 ‘생명운동’
의 가치를 사회적으로 확산시키는 기존의 방식에서 새로운 활동 방향을
깊이 모색하게 된다. ‘말’ 을 통한 주장이나 ‘머리’ 로서 하는 선언적 운동
이 아니라 '7l-슴’으로깊이 이해하고자신의삶부터 바꾸어 나가는운동
이 필요하다는 점에 인식의 일치를 보게 되었다. 정토회가 현재 역점을
두고 실천히는 ‘쓰레기 제로운동’ 은 바로 이러한 과정에서 등장한 것이
다. 정토회의 ‘쓰레기 제로운동’ 은 기존의 운동과 성과에 대한 부정과 비
판에서 출발한 것이 아니라 생태적인 사유에 기반한 생명운동으로서 구
체적 삶의 변화를 통해 대안 사회에 대한 비전을 만들어 가고자 하는 차
원에서 시작된 것이다. 얼마 전에 입적하신 전 조계종 종정 서암 큰스님
께서도 “좋은 말과 글은 이미 나와 있지만 실천하지 않으면 안된다”라고
하셨듯이， ‘쓰레기 제로운동’ 은 우리 삶의 근본을 돌아보고 반성히는 중
요한 수행운동이자 사회 실천운동으로서 자리매김 해 오고 있다.
2) 쓰레기 저|로운동을 통해 나타난 변화
1999년부터 시작되어 지난 5년동안 진행되어 온 정토회의 쓰레기 제로
운동은 다양한 측면에서 의미있는 성과를 나타냈다. 우선 가시적인 성과
로 쓰레기 발생량 자체의 감소를 들 수 있다. 그리고 또 다른 중요한 성과
는 바로 쓰레기 제로운동을 전개하는 과정에서 나타나는 삶의 대한 태도
와생활양식의변화를들수있다.
쓰레기 발생량은 정토회가 가지는 수행 공동제의 특성상 쓰레기 제로운
동에 대한 공동체 대중틀의 참여도가 높았을 뿐만 아니라 비교적 짧은 시
간 내에 쓰레기 발생량을 획기적으로 줄일 수 있었다. 운동을 시작한지 4
178

개월 여 만에 일반 쓰레기와 화장실 쓰레기의 발생량이 약 65% 줄어드는
성과를 나타냈다. 그리고 1회용품 물건에 대한 소비행위에 대해 대중들의
의식 전환이 이루어져 정토회관 내에서 캔음료나 종이컵 등은 더 이상 발
생되지 않게 되었으며， 정토회관 밖에서 생활할 때에도 이제는 캔음료나
종이컵 사용은 않고 있다. 쓰레기 제로운동은 생활속의 계율로 자리잡으
면서 자신의 내면세계의 심리변화를 관찰하고 점검하는 수행생활의 일부
가 되었으며， 만일 이러한 원칙을 어길 경우에는 수행생활에 있어서 본인
스스로를 ‘참회’ 의 대상으로 놓고 있다.
그동안 수차례에 걸친 정토회관 내에서 발생되는 쓰레기의 성상을 조사
한 결과 쓰레기 발생량이 큰 품목으로 종이류， 비닐류， 플라스틱류의 순
으로 나타났다. 이러한 조사 과정에서 특히 재활용 폐지를 제외한 상햄
서 종이류의 발생이 제일 큰 비중을 차지한 점과 종이류 중에서 특히 화
장지가 제일 큰 비중을 차지하고 있다는 점이 확인되면서 수차례에 걸친
회의를 통해 화장지 대신 뒷물하기 운동을 하기로 결정한 점은 중요한 의
미를 가지고 있다. 정토회관의 2002년 기준 화장실 쓰레기의 1일 평균 발
생량은 1999년에 비해 75% 감소한 0.3kg을 기록하였다. 화장실 쓰레기
의 경우 공동체 대중이 꾸준히 증가했음에도 불구하고 지속적인 감소추
세를 보여 대중의 실천운동으로 확고히 자리잡은 것으로 나타났다. 이제
는 정토회의 신도들이 주로 사용히는 1층 화장실도 화장지를 없였기 때문
에 거의 나오지 않고 있고 일반인을 위한 내부캠페인을 지속적으로 진행
하고있다.
한편， 비닐류 중에서는 식료품 비닐이 제일 많이 발생하였는데 그 대부
분이 세끼 식사와 무관한 식품에서 발생한 것이었다. 비닐쓰레기의 발생
량을 줄이기 위해서 다OJ=한 실험과 실천을 해 보았으며， 이 과정을 통해
지금은 ‘쇼핑비닐의 반입금지’ , ‘비닐에 든 과자， 빵， 사탕의 반입금지’ 라
는 실천항목들이 정해지게 되었다. 비록 이러한 실천 항목들이 보기에 따
‘79

라서는 지나치게 엄격한 규정처럼 보일수도 있으나 수행자의 생활계율에
는 ‘때 아닌 때 먹지 않는다’ 라는 것이 있는 만큼 자신의 생활을 되돌아보
고 수행을 점검히는 차원에서 의미있는 규정으로 인식되고 있다. 또한 물
건포장비닐의 경우 두 번째로 많은 발생률을 보였는데 이는 과도한 포장
문화의 현실태를 그대로 보여주는 좋은 사례로서， 쓰레기 제로운동이 단
순한 개인적 실천에 머무르지 않고 생산과정에도 긍정적인 영향을 미쳐
야 함을 인식하도록 하였다. .
그리고 쓰레기 제로운동을 전개히는 과정에서， 지금은 아니지만， 공동
체 대중들은 활동공간에 각각의 쓰레기통을 마련해 놓고 자기가 만들어
낸 쓰레기의 종류와 0)-을 점검하는 시간을 가졌었다. 몇 달만에 채운 쓰
레기통을 그냥 큰 쓰레기통에 비우는 것이 아니라 신문지를 깔고 쓰레기
통을 비우고는 자신의 쓰레기 성상을 직접 조사하는 시간을 가졌다. 보통
두 시간 남짓 걸리는 이러한 과정을 통해 자기가 만든 쓰레기의 종류와
0)-을 직접 확인함으로써 자신의 생활을 점검하고 돌아보는 좋은 계기가
되었다.
종합적으로 일반쓰레기， 화장실쓰레기 ， 음식물쓰레기의 총량으로 본 정
토회관의 2002년 1인당 1일 쓰레기 발생량은 128g으로 우리나라 국민 1
인당 1일 평균발생량인 약 5kg에 비교하면 ‘쓰레기 제로운동’ 이 가져다
준 큰 성과라할수 있다. 또한 가시적인 쓰레기 감소 효과 외에도 일상생
활속에서 가능한 한 쓰레기 발생을 적게 하려는 생활습성이 대중들의 의
식속에 갚이 자리잡게 되었다는 점이 무엇보다도 중요한 성과일 것이다.
물론 정토회의 쓰레기 제로운동은 아직도 많은 해결과제를 안고 있으며，
특히 정토회의 실험이 정토회 내부의 공동체 대중들만의 운동으로 머물
지 않고 사회적으로 의미 있는 운동으로 확산되도록 하는 것이 무엇 보다
중요한 향후 과제라 할 수 있다.
180

2. 쓰레기 제로운동에 담긴 사상적 의미
‘쓰레기 제로운동’ 에 담긴 생태적 사회적 의미와 특성을 정리해 보면
다음과같다.
첫째， 쓰레기 문제의 근본적인 해결을 위해서는 생산된 물품을 사용하
고 폐기하는 차원에 머물러 있던 ‘소비’ 에 대한 기존의 제한된 인식을 자
연자원을 채취하고 생산과정에 투입하는 차원으로까지 확장시킬 필요가
있다. 이러한 차원에서 쓰레기 제로운동은 생산과 소비활동의 최종 결과
물로써 쓰레기 문제를 인식하고 ‘수거’ 와 ‘처리’ 에 초점을 맞춰왔던 기존
의 결과물 중심적 사고에서 벗어나 쓰레기 발생의 근본적인 원인을 찾아
해결하고자 하는 데 초점을 맞추고 있다. 즉 쓰레기 제로운동은 현재 자
신이 익숙해 있는 소비주의적인 생활양식에 대한 자각을 통해 의식변화
를 이꿀어 내는 과정 중심의 운동을 강조하고 있다.
둘째， 쓰레기 제로운동은 청소 행정을 담당하는 정부에게만 쓰레기 문
제 해결을 맡기던 기존의 방식에 대한 반성과 함께 생활쓰레기를 생산해
내는 사람들이 문제 해결에 직접 참여하고 대안을 모색해 나가는 생활자
운동이라 할 수 있다. 쓰레기 발생량의 근본적인 감소는 바로 생활자들이
지금 현재 자신들이 처해 있는 일상 생활 속에서부터 문제 해결을 위한
실천활동을 스스로 먼저 해 나가는 자발적인 노력과 의식변화 과정을 통
해서가능할것이다.
셋째， 쓰레기 제로운동은 자연계에는 본래 쓰레기란 없다’ 라는 생태계
의 순환론적 사고에 바탕하여 자연계와 인간사회의 단절되고 왜곡되었던
관계성을 새롭게 회복하고자 하는 운동이다. 생태계의 순환관계를 벗어
나 있는 사물들을 본래의 기능과 자리로 되돌려 놓기 위한 운동이자 동시
에 ‘버리는 사람 따로 치우는 사람 따로’ 라는 분절적 사고에서 벗어나 함
께 책임지고노력하는운동이다.
없

넷째， 쓰레기 제로운동은 상대에게 적극적인 문제 해결 노력을 주장하
고 책임을 전가시키는 ‘비판과 요구형’ 활동 방식에서 한 걸음 더 나아가
생활 속에서 자기 실천과 경힘을 토대로 보다 구체적이고 실현 가능한 방
안을 제시하는 꽤안 제시형’ 활동 방식으로 전환하는 운동이다. 쓰레기
문제는 문제 발생의 원인자와해결자가 분리되어 있지 않은 만큼 생활 속
의 실천에 바탕한 구체적인 문제해결 방안을 함께 만들어 나갈 때 해결
가능하다는것이다.
다섯째， 쓰레기 제로운동은 개인 차원의 생활 속 실천 운동에서 출발하
되 궁극적으로는 사회 정책과 제도 및 생산구조 자체의 변화를 목표로 하
는 운동이다. 비록 개인 차원에서 시작되는 운동이라 하더라도 궁극적으
로 지역사회와 국가， 나아가 지구차원의 문제해결을 목표로 하며， 이러한
변화를 이꿀어 낼 수 있는 경험과 에너지를 생활 속의 실천 활동을 통해
축적해 나가는데 쓰레기 제로운동의 목표를 두고 있다. 즉 일상적인 소비
과정에서 물건을 쓰고 버릴 때 적용되는 운동에서 출발하여 궁극적으로
는 물건을 선택하고 구매하는 문제 나아가 물건을 디자인하고 생산하는
문제로까지 활동의 영역을 확장해 나가는 장기적인 목표를 가지고 있는
것이 쓰레기 제로운동이라 할 수 있다.
3. 정토회 쓰레기 저l로운동 실험의 대중화를 위한 과저|와 농받f
쓰레기 제로운동은 생활양식의 변화를 위한 대안운동이 되어야 한다.
그러기 위해서는 현실 문제에 대한 비판과 반발력을 중심으로 히는 원심
력형 운동의 에너지로서는 부족하다. 대안사회에 대한 비전과 열망이 가
지는 흡인력을 바탕으로 히는 구심력형 운동 에너지가 기반이 될 때 가능
하다. 따라서 쓰레기 제로운동은 낡은 질서와 가치체계， 제도， 시스템 등
에 대한 파괴와 저항 중심의 운동을 넘어서 새로운 질서와 가치체계， 제
182

도， 시스뱀 등을 만들어 가는 창조의 운동이 될 수 있도록 해야 한다.
정토회가 실천하고 있는 쓰레기 제로운동 역시 사회적으로 적용 가능한
보편성을 가진 실천 프로그램틀을 구체적으로 제시할 수 있어야 한다. 이
러한 관점에서 볼 때 정토회에서 진행되어 온 쓰레기 제로운동의 경험들
은 보다 구체적인 자료로 축적되고 정교하게 분석될 필요가 있다. 1인 1일
음식물 쓰레기 발생량 및 접시공O.}을 포함한 발우공양의 대중화， 회장실
쓰레기 배출 제로를 위한 뒷물운동 등 몇몇 분명한 결과를 도출한 정량적
인 활동결과 자료들도 있지만 포괄적인 일반 생활쓰레기 줄이기 활동과
관련해서는 과학적인 자료 조사와분석 노력이 부족한 실정이다. 특히 세
부 실천과정에서 나타났던 대중들의 심리적 반응과 의식의 변화 과정에
대한 정성적인 분석 자료는 부족한 실정이다. 이점은 일반 대중들을 대상
으로 한 사회실천 프로그램을 시행함에 있어 시행착오를 줄이는 데 매우
필요한 자료인 만큼， 향후 정토회의 쓰레기 제로운동을 전개함에 있어 조
사분석을 위한 치밀한 사전 설계가 필요한 부분이다.
쓰레기 제로운동의 사회화를 위해서는 기존의 정토회관 내 수행공동체
성원들을 중심으로 진행되어 왔던 실천 활동틀을 1차적으로 일반 신도들
의 가정으로 확대시켜 적용하고 그 성과들을 토대로 일반 사회 대중들로
확대 해 나가야 할 것이다. 쓰레기 제로운동의 이러한 단계적인 확대과정
에서 그동안 진행되어 온 정토회의 근본주의적인 차원의 집단적 실혐의
성과들은 현실 속에서 보편적으로 적용 가능한 실천 목표를 설정히는 데
중요한 기존으로 활용될 수 있을 것이다.
183

에피소드5- 엉월속의 완결 쉴헌
언제쯤이면...
딸아이는 14살이다. 생리를 시작하면서 아기 때 쓰던 기저귀를 생리
대로 사용하고 있다. 그렇지만 좋아서 쓰는 것은 아니다. 내가 일회용
생리대를 사 주지 않아서 할 수 없이 쓰고 있다고 생각한다. 면 생리대
를 미처 챙겨 놓은 게 없었는데 마침 일회용 생리대를 사 달라고 한
다. 그래서 길게 연설을했다. 칫칫거리면서 딸아이 하는말.
“엄마， 면 생리대 써 주는 것만 해도 저한태 고마워해야 되요. 요즘
이런 거 쓰는 애들이 어있어요?
친구들이 이거 알면 저 왕따 당해요
이게 너한테도 좋고， 환경에도 좋고， 어쩌고 저쩌고.... 하려다가 입
을 다물어 버렸다. 내 딸이 미운 오리가 되는 것은 나도 싫다. 또래 집
단에서 모습만 달라도 왕따 당히는 세상에서 엄마가 일회용 생리대를
사 주지 않아도， 사 달라고 떼쓰지 않고 따라와 주는 것만도 정말 예쁘
고고맙다. (윤미옥)
켈아， 미안하대이
바쁘다는 핑계로 죽 끓이려고 씻어 놓은 쌀을 며칠이나 냉장고에 방
치한 뒤 오늘 생각이 나 꺼내보니 냄새가 난다. 끓은 물에 데쳐내면 나
을까 싶어 데치니 누렇게 변한다. 냄새도 심하고. 도저히 먹을 수 없게
되었다. 음식물 수거함에 버리면서 많이 미안했다. 쌀아.. 내가 너를
살려내지 못하고 죽였구나. 참회가 되었다. 이현주 목사님 글귀가 가
슴에 아프게 남는다봄 여름 지나 가을까지 그 여러 날을 비바람 맹
볕으로 익어온 쌀인데그 쌀알을 익게 한 농부의 노고와 햇볕과 바
람과 비님에게 참회하며 합장 3배를 했다. 쌀아 미안하대이. (김휘숙)
u￥&

부록 1
만 생명을 위한 불자의 서원
1. 천지 자연은 수많은 생명들로 이루어졌습니다. 우리 인간도 이들과
더불어 자연을 구성하는 하나의 생명체입니다. 그래서 나는 뭇 생명들과
한 몸임을 깨닫고 이들을 나의 부모， 형제처럼 소중히 여기고 공경하겠
습니다.
• 망 위에 사는 것이나， 땅 속에 사는 모든 생명을 가꾸고 소중히 하겠습니
다.
• 자언에 대해 공경하고 감사하는 마음으로 살겠습니다.
• 육식위주의 식사를 삼가하고， 동물의 가죽으로 만든 옷과 제품은 사용하지
않겠습니다.
2. 자연은 정복의 대상이 아니며 사람과 사람은 경쟁과 대립의 상대가
아닙니다. 자연과 인간 인간과 인간은 서로를 살리는 생명의 관계에 있
습니다. 그래서 나는 이웃을 돕고 자연을 살리며， 인간과 다른 생물사이
의 평등과 평화를 이루는 생명 살림의 일문이 되겠습니다.
• 불우한 이웃과 가난한 나라의 고통 속에 있는 사람들의 평화를 위해 베푸
는삶을살겠습니다.
• 산림을 가꾸고 물과 공기를 깨끗이 하여 만 생명이 잘 살 수 있는 터전을
만들겠습니다.
• 농촌을 항상 생ζf하며， 무분별한 개발로 땅을 더럽히고 황폐화시키거나 오
186

염을 시키지 않겠습니다.
3. 화려한 의복， 맛있는 음식， 큰 집을 고집하는 것은 불자된 자세가 아
님을 알고， 물질에 대한 집착과 소유욕을 버리고 소박한 생활 속에서 만
족함을 느끼는 생활을 하겠습니다. 그리고 물질의 풍요에 집착하기보다
는 마음을 풍요롭게 하는 수행 정진에 힘쓰겠습니다.
• 맛에 탐늬하거나 오염에 찌들린 식품을 만들거나 먹지 않겠습니다.
• 화려한 옷과 사치스런 생활로 많은 사람들에게 위화감과 상처를 주는 행위
를 õ~^1 않겠습니다.
• 많은 에너지와 자원을 소비하는 것을 죄악으로 알아 아끼고 절약하는 생활
을하겠습니다.
4. 깨끗함과 더러움， 소중함과 하찮음， 좋음과 싫음은 본래 그러한 것이
아니라 미음이 일으킨 분별입니다. 마음이 말으면 국토가 맘아지고 마음
이 물들면 국토가 물드는 이치를 알아， 더럽고 하찮고 싫은 것들을 오히
려 마음자리 밝혀 주는 벗으로 삼겠습니다.
• 더러운 것， 미운 것 등 남이 하기 싫어하는 것을 흔쾌히 내 손으로 하겠습
니다.
• 하찮게 보01는 미물까지도 정성을 다해 배려하겠습니다.
• 새 것 보다 오래된 것을 더 아름다운 것으로 여기고 소중히 다루겠습니다.
5. 지금 당장 나만의 편리함만을 추구해 옹 것이 생명 파괴의 주요한 원
인이었습니다. 우리 인간의 편리함을 위해 한편에서 산이 헐리고， 쓰레기
더미를 만들고， 화학약품을 만들고 있습니다. 따라서 다소 불편한 생활일
지라도 그것이 자연을 살리는 방법임을 깨달아 삶의 소중한 가치로 받아
들이겠습니다.
• 자가용보다는 대중교통수단이나 자전거를 이용하겠습니다.
1&7’

• 가능한 한 차량 01용 보다는 걷는 즐거움과 여유를 택하겠습니다.
• 인스턴트식품이나 일회용품을 사먹는 편리함 대신 내 손으로 직접 요리해
먹는 맛스러움을 택하겠습니다.
6. 보다 많게， 보다 크게， 보다 더 빠르게 하려는 인간의 마음이 경쟁과
전쟁， 폭력과 자원의 낭비를 초래했습니다. 적은 것이나 작은 것， 느린
것이나 단순한 것이 이름다운 것이며 이것을 진정한 삶의 가치로 받아들
이며살겠습니다.
• 자연 본래의 모습이 아름다움을 깨달아 모양을 내거나 화려하게 치ε팅}지
않겠습니다
• 보다 큰 집 보다 많은 돈 맛있는 음식을 취하기 위해 남과 경쟁하지 않겠
습니다.
• 본래 내 것은 없는 무소유의 정신을 깨닫고 재물 축적을 부끄럽게 알아 이
웃에게 보시하는 자비행을 실천하겠습니다.
7. 티꿀 하나， 풀 한 포기， 물 한 방울， 밥 한 그릇에도 우주가 있고 만
중생의 노고가 다 깃들어 있습니다. 물건을 함부로 사용하고， 나무를 함
부로 베고， 물을 함부로 쓰고， 밥을 함부로 먹는 마음은 곧 우주 만물을
합부로 취급하고 만중생을 업신여기는 반생명적인 것입니다. 그래서 모
든 물건을 소중하게 다루도록 하겠습니다.
• 모든 물건을 우주 생명으로 알아 내 몸같이 소중하게 다루겠습니다
• 아무리 천한 사람이라도 상대를 대함에 있어 지극 정성을 다하겠습니다.
• 음식을 맛에 탐닉하여 먹지 않고 중생을 구제하고 수행하기 위한 약으로
먹겠습니다.
8. 모든 것은 순환하여 결국 내게 다시 돌아오는 이치를 알아， 자연의
188

이치와 순리에 맞지 않는 인공적인 물건을 생산하거나 소비하지 않겠습
니다. 그리하여 아껴쓰고， 나눠쓰고， 바꿔쓰고， 다시쓰는 절제의 마음을
가지고 생활하겠습니다.
• 썩지 않는 물건을 생~하거나 사용하지 않겠습니다.
• 새로 상품을 사는 것 보다 옛 것을 고치고 검소한 생활을 하겠습니다
• 세상을 변화시키는 것과 자신을 변화시키는 것이 둘이 아님을 알아 수행
정진에 힘쓰겠습니다.
1.&9

부록 2
정토회의녹색화전략
정토회는 오래 전부터 친환경적 삶에 대해 갚은 관심을 갖고 공동체적
삶 속에서 실천을 전개해 왔습니다. 그러나 우리의 환경운동의 평가기준
은 “남은 얼마나 하고 있는개’ 히는 상대적 평가기준이 아니라 “지금의
상황 속에서 정말로 어느 정도까지 소비를 줄이며 지구에 전혀 부담이 되
지 않는 친환경적 삶을 살 수 있는까’ 그리고 현대 사회 속에서 과연 “대
안적 삶은 무엇인개’로 초점을 맞추어야 할 것 입니다.
물론 흙을 기반으로 한 농업 중심의 자립적 생활이 가장 친환경적 삶이
라고 생각됩니다. 그에 비해 우리의 삶은 이미 도시 속에 있다는 것 자체
가 이미 친환경적 삶의 한계를 노정하는 것이지만， 그렇다고 우리가 할
수 있는 노력을 포기할 수는 없다고 봅니다. 그리고 많은 돈을 들여 친환
경적 설비를 당장은 할 수 없을 것이지만， 그러한 노력은 가까운 장래에
하는 것을 염두해 두면서 현재의 상황 속에서 할 수 있는 최대의 것을 찾
아보려고 노력해야 할 것입니다.
‘내가 해 보고 주장하자’ 는 정토회의 생활 원칙처럼， 우리가 해 보고 정
말 안되는 것은 주장하지 않도록 하기 위해서라도 우리가 할 수 있는 최
선의 것을 해야 할 것입니다. 환경 문제는 결국 자신을 놓치지 않는 삶 속
에서 실현되는 것이라면 바로 우리의 수행의 삶과 함께 할 수 밖에 없을
것입니다.
19영

1. 행동원척
1) 사후조치에서 사전예방적 관점으로
물건의 구입， 설치 ， 사업의 진행， 일체의 활동을 하기 앞서서 친환경적
인 요소를 고려하고， 자원절익병 구조를 고려한다. 건물완공과 입주이후
에 보수하자 수리공사 등이 다OJ'하고 소소하게 진행되고 있고， 살면서 발
견되는 불펀한 점 등을 살펴 볼 때도 마찬가지다. 꼼꼼하게 일을 나누고
계획해서 진행히는 것이 펼요하다.
2) 편리함을 추구하는 삶에서 불편함을 즐기고 감수하는 삶으로
편함을 도모하는 것은 필히 생명의 죽임을 전제로 한 것이다. 불편함을
즐기고 수고로움을 감내하려는 마음을 갖는다. 실제로 생활하다가 보면
우리의 불편함이 불평으로 전환되는 경우가 종종있다. 하지만 법당에 공
동생활 청규가 있듯， 우리 삶의 자세에 대한 청규가 있어야한다. 주체적
가난함을 선택한 삶의 아름다움을 실천할 수 있어야 한다.
3) 서두르는 생활에서 천천히 살고 꾸준히 하기
급하게 서두르는 것은 결국 환경과 생명의 파괴로 이어진다. 그러나 꾸
준히 해 나가는 것이 환경친화적인 가치이다. 우리들의 업무도 마찬가지
이지만 생활면에서 과연 서두르지 않고 계획하고 연구해서 천천히 살기
와 꾸준히 하기를 실천하고 있는가를 점검해 보아야 한다. 우리의 머리는
그것을 인정하나 손발이 실천하지 않는다면 위에서 언급한 ‘불편함을 즐
기고 감수하는’ 삶이 어려워지게 된다.
4) 절약의 정신을 넘어 공경의 정신으로
사람뿐 아니라 유정물， 무정물도 모두 생명이며， 소중하게 모시고 공경
%
“g
‘‘‘

해야 한다. 따라서 모든 물건은 제 수명을 다하도록 끝까지 λF용하도록
한다. 모든 물건에는 제자리가 있다. 제자리에 있는 것은 잘 쓰여짐을 이
야기하는 또 다른 표현이다. 우리 모두들 뿐만아니라 우리가 시용히는 대
상물들 모두 ‘잘 쓰여짐’ 과 찰 쓰는 것’ 에 대한 고민이 있어야 한다.
2. 변화를 위한 행동영역
1) 생활 양식의 변화 (개인의 실천)
우선적으로 실시되어야 할 실천은 개인들의 친환경적인 생활 양식의 실
천이다. 제품이나 시설이 에너지 절의병으로 바뀌었다 하더라도 친환경
적 실천이 습관이 되어 있지 않거나 삶의 태도와 생활 양식 자체가 변화
되어 있지 않으면 소용이 없기 때문이다. 모든 실천의 궁긍적인 시작도
개인적인 노력과 친환경적 생활 양식의 의지를 놓치지 않는 것이다. 친환
경적인 삶이란 개인의 변화에서 시작되면서 동시에 개인적 변화로 완결
되는것이다.
2) 시스템의 변화
개인적인 생활 양식의 변화는 집단적으로 실천할 수 있는 내부 시스빔
으로 정착되어야 한다. 예를 들어 각 사무실마다 이면지함이 비치되어 있
거나 조각종이를 넣는 봉투를 마련하도록 하는 일， 팩스나 프린터주변에
이면지 박스를 놓고 사용하는 것 그리고 이것을 정기적으로 수거하도록
하는 일， 그것을 처리할 담당자를 정하는 것 , 전등 위에 절의딸 위한 방
법이나 표지판이 부착되어 있는 것 등 모두가 친환경적 내부 시스템인
것이다. 개인의 생활 양식의 변화를 전제로 하면서 동시에 특별한 노력이
없다해도 처음 방문히는 사람일지라도 하지 않으면 안되게하는 일， 그리
고 자연스럽게 할 수 있도록 하는 일이 바로 시스템의 변화이다.
3‘92

3) 구조설비의 변화
아무리 생활 양식이 정착되고 내부 시스램이 완성 되었다 해도， 건물이
나 설비 자체가 에너지 소비형이고 반환경적이라면 앞의 많은 노력도 결국
은 소용이 없을 것이다. 화장실은 절수형 수도목지를 달게 하고 변기에도
소변과 대변을 구분하게 만들거나 상수도를 중수도로 사용하도록 하고， 빗
물사용을 하도록 하고 전기에너지보다 태양에너지를 사용하게 한다면 개
개인의 결의에 찬실천이 아니더라도자연스럽게 친환경적 삶을사는것이
다.
3. 변화를 위한 행동 프로그램
1 차 : 쓰레기 제로， 완전한 재활용 (5월-7월)
슬로건 : 벼리는 일이 없는 정토회관
목 표 : 쓰레기 제로， 완전한 재활용
좌싹업 : 매일 발생히는 일반쓰레기의 OJ=-을 그래프로 표시한다.
-변화사유기록
1) 시스템마련 : 철저한 분리수거 시스램마련 (재활용， 재사용)
• 음식물쓰레기 - (D 옥상에서 퇴비화，@ 용인으로보냄.
@ 서초구청에서처리 .
• 분리수거품목 - (D 프라스틱 @ 종이쓰레기 @ 패트병 @ 건전지
@옷감쓰레기 @ 병류 @ 비닐류 @ 캔류
※ 창고 점검을 자주하여 물건을 재구입하지 않도록 해야 한다.
2) 생활 양식의 변화 : 일반쓰레기의 성상분류
‘93

• 성상별 분류， 분석 작업 - 가장 많이 나오는 일반 쓰레기 분류
• 한달에 하나씩 없애는 캠페인을 전개한다.
• 일반쓰레기 제로화 - 쓰레기 통을 없앤다.
3 구조설비의 변화
• 퇴비장 시설 (옥상)， 발효제 시용
4) 밖으로요구한다.
• 음식물쓰레기 퇴비화를위한수거 체제
5) 효율을위한노력
• 손수건갖고다니기-화장지사용줄이기
• 매월 정기적으로 사용하지 않는 물건 교환하도록 한다.
• 문구용품 정리의 날 - 더 구매하지 않도록 .
• 지역통화， 알툴교환장터
• 팩에 든 물건은 일체 구입하지 않는다. 병용품 사용 혹은 패트용품을
시용한다.
2차 : 물소비 반으로 줄인다. (8월-9월)
슬로건 : 물은 반드시 두 번 사용한다.
(두 번 이상 사용하지 않으면 쪽지를 틀지 않는다J
목 표 : 물소비 반으로 줄인다.
조사작업 매일의 물소비량을 점검 그래프화 한다.
- 매월 물소비량을 그래프화 한다.
X‘)4,-

D 시스뱀마련
• 매일물소비량을점검하고그래프화한다.
• 수도목지， 화장실에 캠페인 문구를 부착한다.
• 히수도에 반드시 거름망을 놓고 샤용한다.
2) 생활 양식의 변화 - 명심문 : 두 번 이상 사용하지 않으면 물을 툴지
않는다.
• 세수，샤워 : 물은 받아서 쓰고， 최소한의 %딸 이용한다.
• 양치질 : 컵으로 받아쓴다. / 죽염을 시용한다. (비치할 것)
• 세탁 : 한꺼번에 모아서 행굽 전에 탈수 / 세제 : 표준 사용량이 적
은것， 리필제품시용，
• 세수- 걸레- 청소로 이어져 물을 끝까지 사용한다.
• 쌀뜨물 야채 데친 물 - 설거지용으로 사용한다.
• 기름기는 신문지 또는 버리는 헝짚으로 탐은 뒤에 버린다.
• 타일닦는것-베이킹소다로사용.
• 대， 소변 화장실 레버 교체.
• 절수용샤워기， 수도쪽지 교체.
• 수도관이 세는지 확인한다.
• 우수， 중수설치 (비용이 많이옮， 그전에는 옥상에 빗물통을 마련한
다J
4) 밖으로요구한다.
• 녹슨수도관의교체
195

XY성같으I : 조{끽cfι넣 운까-(/'"깨 Zηi 1-0γ
어느 사회든 그 사회의 얼굴을 보려면 부엌과 화장실을 보면 알
수 있다고 했습니다. 그런데 우리 화장실은 냄새가 심하고 여름에
는 1층법당이나 2층 사무실에 오줌 냄새와 역겨운 냄새가 들어용
니다. 더욱이 통풍이 안되니까 항상 화장실이 물끼가 마르지 않고
바닥이 지저분해 보입니다.
이 유 :(j) 좌변기이기 때문입니다.
@ 환기구가 없어 통용이 안될니다.
해 결 :(j) 앙변기로 바꾸고 소변 · 대변 절수레버를 부착합니다.
@창문을냄니다.
문제점 :(j) 뒷물， 중수도 이용이 중요하다고 판단되면 그대로 둬야 합니다.
@ 그러나 다시 냄새의 문제가 심각하다고 생각하면 앙변기로 바꿔야
합니다. 어떻게 할까요?
3차 : 전기(에너지) 소비 반으로 줄인다 (10월-12월) ，
슬로건 : 전기 소비， 반으로 줄인다. (혼자 있을 때는 사용하지 않는다J
목 표:전기 소비 반으로줄인다.
조사작업 매일의 전기 소비량을점검하여 그래프화한다.
• 매월 가스 소비량을 점검하여 그래프화 한다.
• 전기 제품에 대한에너지 효율조사교체한다.
• 건물의 에너지 효율조사대책을마련한다.
196

1) 시스랩마련
• 전기 스위치에 절전 캠페인 · 홍보물 부착.
• 전기제품의구매 · 사용시환경마크제품확인후구입.
• 에너지 효율 등급이 높은 것으로 사용한다.
• 온도계를 설치한다. (여름 30도， 실내외 5도 이내 차 / 겨울 18도)
2) 생활 양식의 변화 / 혼자 있을 때는 켜지 않는다.
• 녹색제품， 환경마크제품의 구입.
• 모니터는 30분이상사용하지않을시，컴퓨터본체는 1시간이상사
용하지않을시끈다.
• 전기용품 사용 후 반드시 플러그는 뽑는다.
• 겨울에는 앓은 옷을 여러 겹 껴 입고， 양말과 덧버선을 신는다. 실내
온도를내린다.
• 두줄형광등은하나만켠다.
• 태양전지의 사용확인해볼것.
• 에어컨은 장비 관리히는 곳 이외에는 가능한 구입하지 않는다. (3선
풍기 30대 사용량과 같음)
• 가스누수를점검 한다.
• 전기 누전을 점검 한다.
4) 효율을위한노력
• 검퓨터를 사용할 때는 모니터 빛을 이용하고 형광등을 끄고 사용해
본다.
197

*자동차는 이렇게
• 차계를의작성한다.
• 석면을사용하지 않은브레이크를쓴다.
• 공회전하지않는다.
• 리필형 에어필터.
• 트렁크에 짐을 많이 싣지 않는다.
• 폐부동액재생사용.
• 윤활유 여과기 사용 (엔진오일 자주 교환하지 않도록).
4차 : 대안적 녹색 소비 생활
슬로건 : 이보다더 할수는없다.
목 표 : 지독하게 살아본다.
조사작업 :0) 프린터 · 복사기 · 팩스 드럼 제크할 것 (6개월).
@ 프린터 · 복사기 · 팩스 토너 체크할 것 (6개월).
@A4용지 종이 사용량 체크할 것 (1개월사용량).
D 사무실에서
198
• 폐드렴， 폐토너를 재활용 한다.
• 사용하지 않는 문구류는 정기적으로 내놓고 다른 사람이 쓰도록
한다.
• 스태플러 대신 (날)클립을 사용한다.
• 모니터에서 1차 교정.
• 쓸데없이 오는 우편물은 다시 오지 않도록 발신자에게 정리를 요
청한다.

2) 대중과함께
• 추후 공간적 여건을 고려하여 상설 유기농 매장을 운용한다.
• 정기적으로 재활용 - 지역 환경 운동 차원에서 녹색가게를 운영한
다.
3) 활동속에서
• 화환 대신 화분(오래 튼튼히 살 수 있는 것으로)으로 사용한다.
• 사진도 디지털을 시용하고 찾을 것만 일반카메라로 찍는다. 필요
한것만찾는다.
4) 생활속에서
• 화장지 사용을 자제하고 뒷물을 한다.
• 자전거를사용한다.
정토행자가 상품 구입시 명심해야 할 구매 3단계
CD C구매욕구의 재음미) 꼭 구매해야 히는가
-3가지 λ싸 하는 이유 확인 후 구매한다.
1 원칙 : (필요) 안사면 정말 안된단 말인가.
2원칙 : (대체) 다른 물건으로 대체하거나 빌려 을 수 없는가.
3원칙 : (지연) 목 지금사야 하는가.
@ (계획구매) 충동 구매하지 않고 계획 구매한다.
1 원칙 : 기록해간 것 외에는 구입하지 않는다.
2원칙 : 장에서 필요를 느길 때는 기록， 추후에 협의하여 구매한다.
@ (친환경상품) 반드시 친환경제품인가를 알아보고 산다.
1 원칙 . 친환경적인 것， 혹은 만드는 과정에서 환경에 부담을 적게 준 것을
구입한다.
2원칙 . 튼튼하고 수리하기 좋으며 유행에 민감하지 않은 것으로 구입한다.
3원칙 : 포장지나 용기 등， 쓰레기가 될 만한 불필요한 것은 모두 주고 온다.
%용j

4. 실천을 위한 진행계획
실천기간 : 2000년 5월 - 12월 동안의 진행 계획
5월 6월 7월 8월 9월 10월 11월 12월 1 2001/1월
쓰레기문제
일회용품 i
i 물소비 반으로줄인다: 에너지소비 반으로
비닐류 :
: 종이류
.......ι ‘
: 물사용량 2회를 1회로 ;
: 물을 두번 사용흔빠 평가
i 전기사용 i
...~ ................; ................; ................:.................;.:---......
: 가;상}용:
......‘·…..…........_...….....…...….............:.................:........… •
i 강조할것
.ι ................,.• •••••••• •• •••• •,................,.................,.•••••• ••••••••••,................,....---...,
대안적북색소비 생활
쇄團절저1 1 솜수건AI용 : 프린딛젤f 맨발로 생휠 : 현굉등뼈 ; 고장수리 ; 다시 뒷물 : 내복 입기 | 평가
D 실천을위한진행
• 정토회관 실천 :5월부터 12월까지를 정토회관 내의 환경 실천 단계
로진행합니다.
• 정토회 회원들을 대상으로 한 실천 : 2001년 정토회 총회이후에는
회원들을 대상으로한 실천 준비에 들어갈 예정입니다.
2) 1년간 진행 계획 (개팔)
@쓰레기
-5월부터 7월까지는 쓰레기 문제를 집중적으로 실시합니다.
-5월에는 그동안 쓰레기 성상 분류 과정에서 2번째로 많이 나온 일회용품류를
규제합니다.
2‘){}

-6월에는 비닐쓰레기류를 제한합니다.
-7월에는 종이류의 쓰레기 사용을 제한합니다.
@물문제
-8월부터 9월까지는 여름이기 때문에 물문제에 대해 집중실천을 전개합니다
-8월에는 두 번 쓸 것을 한 번만 쓴다.(매일하던 샤워 이틀에 한 번 한다 )
-9월에는 물을 두 번 사용한다. (한 번 사용한 물을 한 번 더 쓴다J
@에너지
-10월부터 12월까지는 전기와 가스사용 등 에너지에 대해 집중실천을 전개합니다.
- 10월에는 전기사용에 대한 집중적인 실천을 전개합니다.
- 11 월에는 가스사용에 대한 집중적인 실천을 전개합니다
-12월에는 에너지와 관련하여 미진한 주제의 내용을 다시 실행합니다
@대안실천
-5월부터 12월까지 매월 대안적 실천생활양식이 매월 하나씩 진행됩니다.
-5월에는 스테플러를 사용하지 않고 클립이나 날클립을 사용합니다.
-6월에는 화장지사용을 줄이고 손수건을 사용합니다
-7월에는 프린트 사용을 반으로 줄이고 모니터로 교정을 봅니다.
-8월에는 실내에서는 맨발로 다녀봅니다. 자언을 느끼고， 또 물절약을 위해서
지요.
-9월에는 2쌍의 형광등을 하나로 줄여서 조금 어둡게 살아봅니다.
-10월에는 그동안 고장나서 사용하지 않았던 것을 수리해서 쓰는 달입니다.
- 11 월에는 지난 번에 했던 뒷물을 한 번 더 해봅니다.
- 12월은 에너지절약을 위해 내복을 입고 실내온도를 2도 내리는 겁니다.
@총평가
- 12월부터 진행되어 내년 1 월 총회에는 새로운 실천프로그램이 진행될 예정입
니다.
3) 매월진행되는일
• 실천내용 : 매월 하나씩 실천내용이 진행됩니다. 각 게시판에 공고됩
니다.
• 예고 및 교양내용 : 한 달 전 항상 다옴달에 진행될 실천내용에 대한
교육과공지가진행됩니다.
;졌)j

• 조사내용 : 매월 다음달이나 3개월 뒤의 내용에 대한 조사가 진행됩
니다.
• 이벤트내용 : 대안적 실천으로서 매월 한가지씩의 대안적 실천과제
가주어집니다.
매월진행프로그램
실천주제 예고및교앙주제 조사주제
이벤트주제
(대안생활앙식)
얼회용품 쓰레기 앙/성상조 스테플러대신 (날)클
5월 커피믹스，
비닐사용에 대한
새전기， 가스， 울조 립올사용효~q
종이컵， 티벡
교육
사계속)
비닐류
M
빵비닐
쓰레기 앙/성상조
러l 6월
과자봉지비닐， 종이류사용에대한
사(전기，가스， 물조
손수건올갖고
71 사탕봉지， 과육
사계속)
다닌다.
비닐쇼핑백，
IC그:
협，우유비닐
저|
종이류
우유팩.n팅종0 1. 잘쓰는 일， 물건에 물소비에 대한 집중 프린트사용하지
7월 화장지，김열지， 공경과경외심갖기 조사 않고모니터로 1 차
스티커. 물소비에대한교육 공청회개최 쿄정올본다.
아이스크림종이
률두번쓸것
8월
한번쓰기
쓰레기평가회
죽염사용，물겁，
물소비에대한쿄육 먼발로다닌다.
응a를
문 바가지 사용
저l 톨두번사용효κ}
9월 한번사용한물을 전기사용쿄육
전기사용증풍조사
현광등하나씩뺀다.
다시사용
공청회
가스및 가쓰:사용집중조사
10월 전기사용캠페인
에너지사용교육 공청회
고￡까二} 것 수리효.tLf
어| 속도사회，
너
11월 기스사용캠떼인 걷는일에 대한 전체영가조λt 화장지 대신뒷물로
지
교육
}Ci3
저|
에너지에 대하여
온도를 2도내리고
12월 미진한주제다시 평가훈비 평가준비
내복올입습니다.
실행
202

월별실천대상
1) 경과
@ 공청회가 열리게 된 배경 : 환경특위는 회의를 통하여 4월중 실천 과
제를 선정하여 실행을 하고자 하였다. 그러나 운영위원회에서 정토회
공동체 대중의 동의를 전제로 하여 실천할 것을 제기하였고， 그를 위
하여 공청회를 열고자 하였다.4월 5일 월례조례에서 29일(토) 오전
9:00에 공청회가 열릴 것을 결정하였다. 이때 자료를 첨부하기 위해
부서별 쓰레기의 목록을 조사하고자 하였다. 그리고 공청회는 필참이
고， 참가하지 않을 시는 위임으로 간주하여 공청회의 결정에 동의하
는 것으로 간주되는 것으로 결정되었다.
@ 공청회의 근거 자료로 사용하기 위하여 4월 5일 월례조례 후 각 부
서별 쓰레기통의 배출은 일주일에 한 날을 정하여 조사하며， 성상과
수량을 조사하기로 하였다.4월 한 달 동안 세 번의 조사가 있었다.
이를 위해서 정토회관 내의 일반쓰레기통을 잠정 폐쇄하였다.
@ 이와 더불어 복사지의 사용량과 인쇄지의 사용량 점검이 있었다.
2) 어떤종류의 쓰레기가많이 나오는가
@ 비닐류에서는 쇼핑백이 1， 389g으로 일반쓰레기 총량 22,712.6g 대
비 약 6.15%이며， 비닐류 총량 4， 403. 5g대비 약 31. 5%이다. 다음으
로 빵 · 과자봉지가 1， 116g이며 약 4.91% 등이고， 비닐류에서 약
25.34%에 이른다. 이외에 약봉지 ， 사탕몽지 ， 신문포장비닐， 랩， 우유
비닐 등의 비닐류가 전체 쓰레기에 차지하는 비중이 약 19.39%이다.
@ 종이류에서는 화장지가 전체 쓰레기 대비 약 10.86%이고， 종이쓰레
기 7,595g 대비 약 32.47%이고， 라벨지가 약 7.95%, 23.77%이다.
이외에 우유팩， 코팅종이， 스티커， 아이스크림， 감열지 등의 종이류가
203

전체 쓰레기의 차지하는 비중。133.43%에 이른다.
@ 플라스틱류에서는 일반 플라스틱이 2， 245g으로 9.88%, 43.20%의
비율이， 다음이 벤딩끈이 8.37%, 36.57%이다. 이외에 스티로폼， 문
구용품， 건전지케이스등이 전체에서 차지하는 비중이 22.88%에 이
른다.
@ 일회용에는 기타 일회용품이 4. 86%.69.15%를 차지하고， 커피믹스
가 1.145%, 16.30%를 차지한다. 이외에 종이겁 ， 티백 등의 일회용 전
체가 차지히는 비율017.02%에 이른다.
3) 7월달까지 제로가 되는 쓰레기들
위의 쓰레기들 중에서 일회용 비닐류 종이류가 제로가 된다. 이는 조
사대상 전체쓰레기 22,712.6g 중에서 17， 517.6g이 약 77.13%의 쓰레기
가없어지는것이된다.
4) 월별실천대상선정
(1) 5월의 실천대상 : 일회용저|품은 정토회관 내에서 볼 수 없습니다.
가)선정된 이유
-7.02%로 많은 비중을 차지하는 것은 아니지만 소비가 많이 이루어
진다.
- 부피에서는 더 많은 Ocf을 차지한다.
- 반대에 부딪히는 강도가 익t하여 받아들이기가 쉽다.
나)제로가되었을때효과
- 내부에서뿐이 아니라 외부에서도 사용의 정도가 약해질 것이다.
- 편리성의 게으름에 대한 반성이 이루어 질 것이다.
- 부지런합이 요구된다.
- 과정의 즐거움을 느껄 수 있다.
2M

/
- 결과에 집착하지 않는다.
@6월의 실천대상 : 비닐은 회관 밖에서나 볼 수 있습니다.
가)선정의 이유
-19.39%의 비중을 차지한다.
- 무게보다 많은 부피를 차지한다.
- 시장 바구니를 이용하는 등 가볍게 실천을 할 수 있다.
나) 제로가 되었을 때의 효과
- 절도있는 생활을 한다.
-충동구매 등욕구의 정화.
- 때 아닌 때 먹지 않음으로써 계를 지키고 건강을 유지할 수 있다.
-올바른식생활.
@ 7월의 실천대상 : 종이류 (우유팩， 화장지， 아이스크림 등)
개선정의이유
- 문명의 황폐화는 삼림의 훼손에서 시작된다.
-나무를가꾸자
-삼림은거대한뱀이다.
- 전체 쓰레기의 33.43%에 이른다.
나) 제로가 되었을 때의 효과
-삼림의보존
- 전체적를 볼 수 있는 시야를 가질 수 있다.
5) 7월 이후에는 회관의 쓰레기통은 사라지게 될 것이다.
6) 한달동안조사작업에 대한평가
@ 각 부서의 많은 도움으로 원활하게 조사가 이루어 질 수 있게 된 것
에 대해서 감사말씀을드립니다.
20종

@ 분류를 하면서 든 생각은 잘 쓴다는 것과 타인의 인생을 얼마나 가치
있게 해 주는가에 대한 생각이 들었다. 만약 나의 노력이 타인에 의해
쓸모가 없는 것이 된다면 어떤 심정이 될까를 생각해 보자. 나무 한
그루를 키우기 위해 자신의 전 생애를 바친 이름모를 미물의 아낌없
는 수고를 그냥 버려버린다는 것을 상상해보자. 주위에 있는 사람들
이 얼마나가치 있는삶을살수 있도록하는지 살펴보자.
월별실천대상
서{부품목 무게(9) 순위
비닐 물건포E버|닐 1,389
빵，과자봉지비닐 1.116 2
기타비닐 932 3
약봉지 282 4
낱개사탕비닐 244.5 5
신문포E버|닐 210 6
사팅봉지 138 7
램비닐 49 8
우유비닐 43 9
ZCS으Ol~ 화징지 2.466
라벨지 1.805 2
기타증이 1,422 3
우유팩 824 4
코팅증이 658 5
스티커 383 6
아이스크림 34 7
마멸지 3 8
플라스틱기타 플라스틱 2.245
벤딩끈 1.900 2
스티로폼 5π 3
문구용풍 467 4
건전지케이스 7 5
일회용 기타일회용 1.103
커피믹스 260 2
종이컵 118 3
티백 115 4
206

실천대상의선정
서| 목
없앨수있는것 일회용류 커피믹스종이컵，티백 5월실천
(실천대상) 비닐류 빵， 과자봉지， 물건포장， 사탕봉지， 랭비닐， 우유비닐 6월실전
종이류 우유팩， 코팅종이， 화징지， 감열지， 아이스크림 7월실전
업무속에서 일회용류
없앨수없는것 비닐류 약봉지.H믿포장， 기타비닐
조~O‘ 1* 라벨지， 기타 증이， 마멸지
플라스틱류 문구용품， 건전지케이스 등
2생?

부록 3
공양게@
한 방울의 물에도 천지의 은혜가 깃들어 있고
한 톨의 밥에도 만인의 노고가 깃들어 있으며
한 올의 실타래 속에도 베짜는 이의 피땀이 서려 있다.
이물을마시고
이음식을먹고
이옷을입고
부지런히수행정진하여
괴로움이 없는사람，
자유로운사람이되어
일체중생의 은혜에 보답하겠습니다.
공양제@
이 음식이 내 앞에 이르기까지
수고하신 많은 분들의 공덕을 생각하며
감사히먹겠습니다.
208

부록 4
쓰레기 제로운동 실천과정 요약
시 기 전체촉사
부서별조λf 및
논 의 특기사항
개인별조시
• 사무실 3곳{계동，흥지|동서초동) I
99년이전 • ζ씩 하루 100리터 용지 2개씩
발생
99.3. 99년l윌 정토회관 입주 업륜스님， 회관 내 환경문제 제기 ·백일법문시직
99.5.15 일반쓰레기 회댐실，
• 쓰레기제로운동 시직n분리수거)음식물，재앓용풍
· 첫흰경토론회 • 쓰레기중 캔이 제일 많이
• 캔 반입급지(틴순재앙용은 폐기의 발견핑
999 면죄부， 캔의 흰경호르몬 캔 처리 •99 9^--12. 자료분실
문제제7D • 이후 대중공사시간 마다
캔문제제기
일반，화징실 · 박노해시인 캔 선물 A씬 O뿌 1
99 10 음식툴，물，전기， · 뒷울제앤비공식) 캔이현저히감소 l
가스재훨용용
• 박석동에서 최기진으로
• 캔 문지는 개인에게 맡기고 쓰레기소임이관
001 쓰레기에응용 • 캔은 거의 발생하지 않고
개인에게 Z멘된상태
• 외부에서도 캔이용 자제
· 제1치흰경공정회
·공정회자료보관시작
흔띨간전처발생항 • 대용품이 었고 실천하기 쉬운
조λH비닐， 중이 을라
• 회의를 매주 1회이상 개최
것부터 시잭겁，커피믹스티액)
00.4.29
스틱， 일회용 - 종류，
• 일회용풍 사용제한 제인
'3개월 후 일회용풍 거의 샤리집
무거U
(5월 실천과제)
• 대중들이 제기하지는 않으니
귀찮은 점이 거부반응의 큰 01유
00. 6. • 비닐E몽담지 제앤과자시팅，앵)
00 9 23.
전체쓰레기조사 열도
쓰레기룰 각각의 증류 • 배출자가 쓰레기롤 직접 만져야
~10 z1
진행
수링，무거11주일 딘위흩 흔되는의견
부서담당자가조사 ' 11월경 윗물 권장(공정회)
。 1 1 일반， 화징실， 에너지조
• 쐐기에 짧 위해 6월에 FOI쩌
시묘열도작성(음식울 • 쓰레기 딩언 1주일 딘위로 교대
에너지제외)
9 중딘
01 1~4
부서열조사재개
.7일에 100리터 1용지에서
10일에 1몽지로감소
01 Ô 부서열조시재개 • 뒷울 시잭공청회 실천과제 · 향1 2.흥에서철수
017~ 9월중단 . 8월부터 개인별 조사 권장 ' 5.6월에 디시 7일 1몽지로 중기
01. 9.~12. 개인얼조사시작 · 공정회에서 실천과제로 제인
019
층별세부조사 · 쓰레기딩번매일교대
(증류수링，무게) · 개인의 집측 기회 증대 일요 • 회장지， 일회용품 사라지고
~02. 6
비닐만발생
02.7 층별비닐민 정밀조사 비닐민 정밀조사
209

부록 5
지렁이를이용한음식물쓰레기 퇴비화안내
1. 지렁이가 살기에 적S한 날싸는 서늘하고 따뜻한 봄 · 가을날씨
@ 여름철에는 너무 더운 곳을 피해 그늘에 둡
니다.
@ 겨울철에는 온도가 20도 내외인 실내(거실
등)에 두시면 됩니다. 베란다에 두어도 지령
이가 죽지는 않지만 옹도가 10도 내외이면 지
렁이가먹이를잘먹지 않습니다.
2. 지렁이가 살기에 적g훈} 습도는 60%정도입니다.
21‘)
@ 지령이는 물기가 있는 곳을 좋아합니다. 그
래서 여름철 장마 때면， 빗물을 따라 밖으로
나오기도하지요.
@ 지렁이의 흙(지렁이의 똥 = 분변토)은 촉촉
한 상태나 약간 부슬부슬한 상태가 가장 좋습
니다. 손으로 뭉치면 뭉쳐지고， 톡치면 흩어
지는 정도입니다. 수분이 부족하면 분무기를
이용하여 수분공급을 해 주시면 됩니다.

3. 지렁이에게 먹이(음식물)를 주는 방법
@ 음식물은 갈아서 주거나， 그대로 주어도 됩
니다. 음식물을 앓게 펴준 뒤 흙을 덮어 둡니
다. 흙을 덮어 주어야 벌레가 생기거나 냄새
가 나지 않습니다. 3~4일 지나면 지렁이가
음식물을다먹습니다.
@ 지렁이와 분변토 양이 1,OOOg 정도면 음식
물은 200~300g 정도면 적당합니다. (용기나
음식물의 상태에 따라 양이 달라질 수도 있습
니다)
4. 지렁이는 무엇이든지 잘 먹어요
@과일껍질， 채소껍질， 감자， 호박속등은아주
잘 먹습니다. 두꺼운 껍질은 완전히 먹는데
2~3주걸립니다.
@ 요리한 음식은 물에 한 번 행구어 소금기를
뺀후에주어야합니다.
@ 생선， 육고기도 먹을 수 있습니다. 그러나 너
무 많은 O}을 넣으면 음식물이 부패하면서 발
생하는 가스 때문에 지렁이가 가스를 피해 다
니다용기 밖으로나오기도합니다.
2U

5. 지렁이가 밖으로 나온다구요?
@ 지렁이 가족이 너무늘어나집이 좁아졌습니
다. 지렁이를 다른 용기에 이사를 시켜도 됩
니다.
@ 음식물을 너무 많이 넣었습니다. 음식물의
OJ'을 줄이거나 큰 용기로 바꿔주세요.
@ 물기가 너무 많거나 너무 없는 상태입니다.
물기가 너무 많으면 음식물 넣는 것을 멈추고
건조시켜주시고， 너무 건조하면 분무기로 물
을공급해주십시오.
6. 지렁이는 어디에 담아 두는게 좋을까요?
212
CD 플라스틱통， 나무상자， 화분， 토분 등 여러
가지로할수있습니다.
@ 지렁이는 피부호흡을 하므로 공기유통이 좋
은용기가더좋습니다.
@ 토기화분의 경우 물기를 흡수하므로 지렁이
가 기어서 밖으로 나오는 일이 없습니다. 그
래서 토기화분을 권장합니다.

부록 6
음식물쓰레기 퇴비화의 경제적 · 환경적 효과
1. 경제적효과
우리 나라에서 1년에 발생하는 음식물 쓰레기의 양과 재활용율을 살펴
보면아래와같다.
구분/연도
발생량(톤/일)
재활용율{%)
음식물쓰레기를 처리하는 방법은 ’01년도에 매립 34.3%, 소각 8.9% 및
퇴비화와 같은 재활용이 56.8%로 나타났다. 연구보고자료에 의하면 음식
물쓰레기를 처리하는 경우톤당 82.760원의 처리비용이 소요되는 것으로
발표되고있다.
한편 가정에서는 발생되는 음식물 쓰레기를 배출하기 위하여 음식물 쓰
레기 봉투를 구입하여 배출하여야 하는데 이 봉투의 가격은 지자체에 따
라 차이가 있으나 약 10리터용 봉투 하나에 160원 정도라고 가정하여 보
면 각 가정에서 (4인 가족 기준-) 1년에 발생히는 음식물 쓰레기는 438kg
으로 추정되고 이를 배출하기 위하여 약 7.040원이 소요되는 것으로 추
정된다.
213

경비절감 ι훌내역 1
• 음식물 쓰레기 발생량 (kgl년 ) 1.2kgl일 x 365일 =438kgl년
* 1가구 4인가족 기준임.
• 음식물쓰레기 봉투가격 (10Q) : 160원
• 음식물쓰레기 봉투 사용량 : 잉8kgl년 710Q =44개/년
• 음식물쓰레기 봉투 구입비용절감액 4개 x 160원/개 =7，040원 /년
경비절감산출LH역 2
• 이를 전국의 가구수 중 도시지역의 가구중 일부인 약 500만 가구가 효뼈한다면，
’ 음식물 쓰레기 봉투 비용 절감액 7.040원 x 500만 가구 =352억원
’ 음식물 쓰레기 수거 및 처리비 절감액
갱8kgl년11가정 X500가구 =2，190，000톤
2，190，000톤 x 1톤 처리비(82，760원) =1 ，812억원
따라서 이 방법이 가정에서 이용되는 경우 매년 약 2， 164억원의 효과가
발생히는 것으로 추산되나 가정에서 음식물 쓰레기의 30%만 처리된다
고 가정하여도 그 경제적인 효과는 약 650억원이 된다.
2. 환경적효과
음식물 쓰레기를 소각처리히는 경우 초기에는 완전히 소각시키므로 위
생적으로 안전하고 잔재물이 매우 적어 다소 비용은 많이 들더라도 가장
이상적인 처리방법으로 인식되어 국가에서는 폐기물관리계획에 있어서
소각율을 확대하려는 계획을 수립한 바 있으나 최근에 들어 소각과정에
서 다이옥신류가 생성되어 환경오염을 야기하므로 이에 대한 계획변경의
기로에 있는 실정이다. 아울러 음식물 쓰레기의 처리에 있어서 가장 많이
이용되고 있는 사료화는 99년 6월 경기도 포천군에서 음식물쓰레기 사료
214

를 먹은 소가 클로스티리듀움 보튜리늄균이 만들어낸 신경독소에 의해
폐사하는 등 문제점이 야기되고 있어 신선도가 유지되지 않은 음식물쓰
레기의 경우에는 사료화가 문제가 있음이 나타나고 있는 실정이다.
이러한 관점에서 보면 음식물쓰레기를 지렁이가 먹고 이를 비옥한 물질
인 분변토로 전환시키므로 환경적으로는 매우 바람직하다고 판단된다.
〈자료출처 토앙생물 지렁이를 활용한 폐기물활용」최훈근 류재근공저〉
21.5

부록 7
지렁이를이용한
음식물쓰레기 퇴비화용기 규격 산출
우리 나라가정에서 발생하는음식물쓰레기의 양은 1인당음식물쓰레
기 배출량 O.30kg/인/일 (배출량 건조상태 : O. 045kg/인/일)이며， 1가구
당 가족수는 약 4인으로 추정， 약 1. 2kg이 발생되는 것으로 추정되며 이
를 지렁이를 이용하여 퇴비화 하기 위하여 필요한 면적은 2. 4m2
로 추산되
었다.
216
스석롤조건
·가족수 :4인
• 음식툴 쓰레기 1인 배출량 : 0.30kgl인/일
• 지렁이 최적밀도 : 2，000마리1m' (1마리1fx:J에
• 지렁이 1일 먹이섭취량 : 약 0.25g
• 지렁이 생체량은 약 O.4g으로 가정함
• 지렁이와 지렁이 분변토량 배합비 = 1: 1
계산식
• 1일에 발생하는 음식물 쓰레기 량 • 0.3kg x 4인 =1.2kg
• 음식물 처리를 위한 지렁이 개체수 • 1.2kg -:- 0.25g =4，800마리
• 필요한 사육용기의 면적 • 4，800마리 -:- 1m'/2，OOO마리 =2.4m'
• 퇴비화용기의 면적을 4단으로 제작시 각 단상의 면적은
• 2.4m' -:- 4 = 0.6m' (1xO.6m)

위의 계산식에서 4인 가정에서 하루에 발생히는 음식물 쓰레기를 r가정
용 지렁이 음식물쓰레기 처리용기」로 처리하기 위해서는 약 2.4 m2
( 4 x
O.6m) 가 필요한 것으로 추정되고 있으나 가정에서 이만한 면적을 확보
하기는 매우 어려운 실정이므로 r가정용 지렁이 음식물쓰레기 처리용기」
를 입체형인 다단형으로 만들고 각각의 단에 지렁이를사육하면 많은 면
적을 확보할 수 있다. 이렇게 하여 4단으로 만드는 경우 필요한 면적은 약
O.6m2
(1 x O.6m)로 단면의 경우보다 적은 면적이므로 일반가정에서 확보
하기가 다소 용이한 것으로 판단된다.
이러한 다단형의 지렁이 퇴비화 용기는 용적이 많이 필요한 경우에는
단의 수를 수직으로 증가시걱 펼요한 용적을 확보할 수 있으며 특히 우리
나라와 같이 아파트나 다세대 주택이 많은 지역에서는 매우 유용한 방법
이라고 생각된다. 그리고 형태는 가정내의 면적을 적게 차지하고 불편을
해소하기 위하여 사각형 및 반원형 및 삼각형 등의 형태에 따라 취할 수
있을것으로판단된다.
〈자료출처 토앙샘물 지렁이를 활용한 폐기물활용」최훈근?류재근공저〉
217

부록 8
쓰레기 성상조사 양식 견본모음
정토회관에서는 1999년 5월부터 쓰레기 제로운동을 펼쳐나가기 시작
했다. 매일 아침 6시부터 6시 30분까지 청소시간이다. 이때 청소담당자
들이 쓰레기배출량을 기록하였다. 일정 시기마다 기록양식이 바뀐 것은
쓰레기의 Ocf을 점검하는 것과 더불어 정토회의 공동체 대중의 생활을 들
여다 보기 위해서다. 쓰레기의 총 배출량을 점검하다가 점점 세부적으로
기록하게 되고， 나중에는 비닐쓰레기에만 집중하게 되는가 하면 각 부서
별로 배출되는 쓰레기의 Ocf을 점검하기도 하고 시간이 지나면서 개인의
쓰레기 발생량을 점검하기에 이른다. 이런 기록양식의 변회는 쓰레기 제
로운동의 심화과정과 연결되어 있으며 한 개인의 변화와도 맞닿아 있는
부분이기도하다.
218

CD 쓰레기 발생량 점검기록표 양식
)년 ( ) 월쓰레기 일일 발생량
날짜 요일 일반쓰레기 화장실휴지 음식물쓰레기 71 타 비고
2
3
4
5
29
30
31
배출총량
219

@ 쓰레기발생량 점검기록표 양식
)년 ( ) 월쓰레기 일일 발생량
μ 레기 에너지 비고
날짜 요일
일반 화장실 음ξl물 C그
전기
도시가스 종이류 (쓰레기봉투 배출시에는
를
지。} 1 층 2층 3증 V표시해주세요j
2
3
4
5
29
30
31
220

@ 쓰레기발생량 점검기록표 양식
2001년 ( )월 ( )일 일반쓰레기 종류 및 수량분석표 - 담당 :
구역 졸류및수량 무게 화장실 무게 비교
^ICiK공양간)
1 층
2층
3층
내마음알리기
조금더 관심을 기울이면 쓰레기가 나오지 않아도 될니다 어떻게 하면 좋을까요?
실천이 가능하게 하려면 어떻게 하면 좋을까요?(방법)
나올 수밖에 없는 쓰레기는 어떤 것들이었습니까?(당신의 생각)
스레기제로를 위한 아이디어 모으기
221

@ 정토회 각 부서별 쓰레기 발생량 기록표
항목 세부목록 수량또는무게 비 고
비닐류 과자봉지
빵봉지
약봉지
일반비닐
사탕봉지
종이류 우유팩
코팅종이
화장지
아이스크림
플라스퇴류 사무용품
기타
일회용 커피믹스
티백
종이겁
기타
재활용품의분리정도
참관인의 남기고싶은말
@ 개인쓰레기 분리배휠발생량 기록표)
2001년 ( )월 ( )일 이름 :
종류및수랑 무게
업무에서 발생하는 쓰레기 무게
비고
남기는말
222

@월별 가스·전기 및물사용량접검표
월별가스· 전기 및물사용량점검표
월
가상}용랑
전기A볕링 물사용량
지하 1층 2즘 3층 옥상
날R 요응 사용랑 증가랑 사용랑 증가랑 사용랑 증가링 사용랑 증가랑 사용랑 증가랑 사용랑 증가량 사용랑 증가랑
2
3
4
5
30
31
일일영균
합 계
223

부록 9
방류수와 중수도의 수질기준
〈표 : 방류수 수질기준〉
구 분 COD(mg/1) BOD(mg/1) SS(mg/1) 기타(mg/I)
특별대책지 C~ 100lLH 4001 내 100lLH 총질소 : 2001하
하수종말 층 인 201하
처리시설 기타지역 2001 내 4001 내 2001 내 층질소 : 6001하
층 인 801하
폐수종말처리시설 3001 내 400lLH 3001 내 총질소 : 6001하
총 인 801하
자료 수질환경보전법시행규칙 멸표 11
224,

부록 10
환경부 지정 재활용품 종류와 배출요령
까C3I TETE 품목 배출요령 재활용{X)
신문지 • 물기에 젖지 않도록 하고 반듯하게 펴서 차곡치곡 쌓은 후
묶어서배출
• 비닐 코팅된 굉고지， 비닐류， 기타 오물이 섞이지 않도록 함
책자 노트， 종01쇼밍 • 비닐 코팅된 표지， 공책의 스프링등은 제거
팩， 달력，포장지 ‘ 비닐포장지는제외
종이류 종이컵，팩 • 내용물을 비우고 물로 한번 행군후 압착하여 봉투에 넣거
비닐코팅된종이류
나한데묶음
상자류 • 비닐코팅 부분， 상자에 붙어있는 테이프?절핀등을 제거한후
(과자 포장상자， 압착하여 운반이 용이하도록 배출
기타골판지상자등)
철캔，알루미늄캔 • 내용물을 비우고 물로 행군후 가능한 압칙
2 (음 · 식용류) • 겉 또는 속의 플라스틱 뚜껑등 제거 메인트， 오일 등 유해
캔류 기타캔(부탄가스， 살 • 구멍을 뚫어 내용물을 비운후 배출 물질을담았던통
충제용개
3‘
음료수병， • 병투껑을 제거한후 내용물을 비우고 물로 행구어 배줄 화징풍병，유백색영，
기타잡병 • 담배꽁초등 이물질을 넣지 밀 것 식기류，도자기류，
병류
※ 맥주， 소추병은 수머에 팔수 있음 형굉등，전구등
고철(공기구， 철시， • 이물질이 섞이지 않도록 한 후 봉투에 넣거나 끈으로 묶어 고무， 플라스틱 등이
4
못，절판등) 서배출 붙어있는제품
비철금속(앙은， 스텐 • 붙어있는 플라스틱， 고무류 등은 제거
고절류
류， 전선， 알미늄삿시
류)
P타병 • 내용물을 깨끗이 비우고 다른 재질로 된 투껑(또는은박지) 전화기， 소켓， 전기전
우유병， 요쿠르트병 이나 부착상표 등을 제거한후 가능한 압칙룹f여 배출 열기， 단추， 멜라민 식
등병모앙의용기 • 재훨용 7 념표시제품 또는 지역 여건상 재활용이 ?념한 기류， 재떨이등
5. 기타 받침용용기， 접 제품 (※ 시군구에서 분리수거대상 움목으로 지정한 품목) 복합재질플라스틱 제
플라 시류， 가정용 생휠용 을배출 품， 가전제움 케이스，
스틱류 풍류등 학용품，볼펀를필기구
플라스틱과절사가 합
성된 제품， 전선， 옷걸
이 등펴|유용기류
가전완충제 • 내용물을 완전히 비우고 부착상표등을 제거한후 이물질이 1회용 컵라면 용기 및
농· 수산물 포장용 묻은 경우 깨끗이 씻어서 배출 도시력
6. 상자 • 제조지에게 회수 및 재활용 의무가 부여된 TV 냉장고 세 수산양식용펴|부자
폐스티 포장용완충재 탁기 에어컨디셔너 전자레인지 퍼스널검뮤터 제품의 스 타물질 (PE， PP등)로
로옴 티로몽 완충재는 판매자등이 직접 회수하여 배출 묘팅된 띠|스티로폼은
, . 괴일， 생선상자 등은 잔재물을 완전히 비우고 물로 세척후 제외
배출
τ의류 언섬유류， 기타의류 • 울기에 젖지 않도록 마대 등에 담거나 묶어서 배출
8 농악빈병 • 내용물을 완전히 사용한후 유리병， PET병별로 구분하여 뚜
영농 껑을 분리， 미대등에 따로 넣어 배출
폐기 농업용폐비닐 • 하우스용 비닐과 멀칭용 비닐을 구분하여 흙과 자길， 잡초
물류 를 털어낸후 운반이 쉽도록 묶어서 마을 공동집하정에 보
관
225

부록 11
환경실천을위한안내문
1. 환경실천 -(j) 일회용품 대신 면생리대 쓰기
I71AFιIt.κ 이렇게 쓰세요!
1. 셀 염려가 있다면...
• 생리대를 접을 때， 사이에 비닐 조각을 넣는다.
• 생리용 위생팬티를 입는다.
• 접을 때 부위에 따라 두껍게 접는다
• 위의 방법 없이도 많이 새지 않는다
2. 두꺼워서 외관상 보기에 .. .
• 헐렁한 옷을 입는다. (옛날 여인네들이 입었던 헐렁한 옷이나 치마는
바로 여성 건강을 위해서 였다J
• 치마나 엉덩이를 가리는 스웨터를 입어 본다.
• 외출할 때 불편하시면 집에서 만이라도 꼭 써 본다.
3. 움직이는건 ...
• 옷핀으로 고정시킨다.
• 위생팬티를 입어도 움직이지 않는다.
4. 쓰고 난 후， 보관방법은?
• 보이지 않게 종이로 싸고， 지퍼백에 넣거나 의댁에 있는 불투명 지퍼백을 쓴다.
226

5. 빨래는 어떻게?
• 찬물에 행구어 뻔다. 혈액은 뜨거운 물에 응고되어 잘 빠지지 않는다.
• 생리가 끝난 후 모아서 삶으면 아주 위생적이다. 햇볕에 말리면 더욱 깨뭇해진
다.
잠깐 편하려고 일회용품을 쓴다면...
일회용 쓰레기는 일일 1 ， 035톤(연간 38만톤)01 발생되며， 재활용이 곤란
한 합성수지 재질이 대부분을 차지한다. 이는 매립시 썩지않아 매립지 안
정화를 저해하며， 소각시에는 맹독성의 다이옥신 등 오염물질을 배출한
다 연간 4천억원의 자원이 낭비되고 쓰레기 처리비만도 1 천억원이 들어
간다.
일회용품 사용의 일상화는 자원낭비적인 생활양식의 확산은 물론 국민의
환경의식에 악영항을 가져 온다. 연간 일회용 쓰레기를 처리하는 데
3.952억원의 자원낭비와 278억원의 쓰레기 처리비용이 발생한다
227’

2. 환경실천 -@ 정토회관내 환경실천 안내문
• 공양ξ뻐|서 식사하는 방법
@먹기 전에는감사하는마음으로공양게송을합니다.
@감λ}하는마음으로소중히 먹습니다.
@ 음식을 먹을 만큼만 덜어서 남기지 않습니다.
@다먹은후에는접시에 물을부어 김치로닦아깨끗이 행구어 먹습니다.
@설거지는 3번합니다. (밀가루 · 자연세제 물-→행굳물@→행꿈물@)
@ 다 씻은 그릇은 마른 행주로 닦아 처음 자리에 둡니다.
• 화장실 · 샤워실을 이용할 때
@ 물은 항상 받아쓰고， 물을 틀어 놓고 쓰지 않습니다
@ 한번 사용한 물은 모아서 2번 이상 씁니다.
(예 : 세수하기 • 빨래하기 • 변기에 붓기)
@양치컵을씁니다.
@모든물건은자기 자리가있습니다.
@ 면도기나 칫솔은 일회용품을 쓰지 않습니다.
@ 헤어삼푸， 바디삼푸를 쓰지 않고 비누만 씁니다.
@ 여자화장실에서는 면생리대를 씁니다.
• 사무실에서는
@ 빌려쓰신 물건은 돌려 주셨나요? 물건은 본래 제자리가 있습니다.
@ 사용하지 않는 전기제품 코드를 뽑아주세요
@ 종이조각은 책상 옆에 마련한 큰 봉투에 모아주세요.
@ 스테이플러 대신 클립을 이용합니다.
@ 화장지 대신 걸레를 준비해 씁니다.
2었‘

@ 겨울철 난방은 실내온도 14도 이하일 때 보일러를 가동합니다.
@ 여름철 냉방은 실내온도 30도， 습도 60%를 념을 때 에어컨을 가동
합니다.
• 다각실을 이용할때
@ 물은 딱 드실 만큼만 드세요. 전기절약， 물절약， 정수기 절약이 된답
니다.
@ 물건을 쓸 때는 위치를 잘 봐두었다가 쓰신 후에 제 자리에 놓아주세
요
@ 쓴 물건은 설거지통에서 깨끗이 씻은 다음 마른 행주로 닦아서 제자
리에놓아주세요.
@ 과일은껍질째먹습니다.
@ 준비되어 있는차종류표를참고하세요.
※ 정토회관에서는 인스턴트 음식과 비닐에 든 음식은 먹지 않습니다.
왜냐구요? 환경을 파괴하니까!
• 휴지통
CD 비닐에 든과자 · 빵 · 사탕은 가져오지 않습니다.
@ 버리기 전에， 다시 쓸 수 있는 곳은 없는지 잘 생각해 봅니다.
@ 때 아닌때 먹지 않습니다.
@ 포장지가 필요이상 많은 물건은 쓰지 않습니다.
※ 정토회관에서는 인스턴트 음식과 비닐에 든 음식은 먹지 않습니다.
왜냐구요? 환경을 파괴하니까!
22')

부록 12 사진으로 보는 쓰레기제로
환경공청회
공동체대중의 환경실천을 약속히는 모임으로 매월l회 진행되었다. 환경공청회는 의견수렴의
장이기도 하고 문화의 장이기도 하다. 우수실천 활동가에게는 ‘베스트 환경실천가상’을 주기
도 했으며， ‘개인의 변화’가 중요하다는 의미에서 내 마음의 푸른마당으로 이름을 바그fL01 진
행하고있다
230

음식물쓰레기 줄이기
19:fl년 정토회관이 생기고 음식물쓰레기는 밖으로 배출하지 않았다 옥승에 설치되어 있는
작은 화뺀1 묻기도 하고 분쇄기를 구입해서 갈아서 뿌리기도 했다.
아름다운공양
음식물쓰레기를 줄이기 위한 노력으로 요리하는 과정에서 버리는 것 없이 요리하는 ‘이름다
운 공양을 진행했다 수박껍질도 나물을 만들어 먹는 등 다잉한 방법이 개발되기도 했다.

쓰레기 성상조사
정토회관에서 발생한 쓰레기를 철저히 분리하고 그 종류와 양을 점검하였다. 전체쓰레기 발
생량 점검， 부서별 쓰레기 발생량 점검， 개인별 쓰레기 발생량 점검 등 내가 버린 쓰레기는
어떤 것이 있는지 상세히 조사하면서 쓰레기 양은 줄었다.
화징실쓰레기 줄0171 - 뒷물운동
화장실쓰레기를 없애기 위해 제안된 뒷물운동은 처음 제안되고 토론과 실천 등을 거쳐 1년
넘어 정토회관에서 정착하게 되었다. 이 운동이 시행되면서 정토회관에서는 화장지를 볼 수
없게 되었다. 처음에는 뒷물용 바가지를 준비했다가 뒷물용 샤워기를 설치하게 되었다.
232

환경캠페인
주부활동가를 중심으로 진행된 환경캠페인은 주장만 있는 것이 아니라 대안으로서의 환경실
천을 보였다. 장비구니속의 비닐봉투를 없애기 위한 투명망 ·빙수망 사용캠페인， 음식물쓰레
기를 가정내에서 완전해결하기 위한 지렁이분양; 1회용컵사용 대신 자기컵쓰기운동 동 전국
의 정토회 주부활동가들이 환경캠페인을 진행했다.
233

지렁이는내친구
가정내 음식물쓰레기 배출제로를 위한 실험으로 지렁 이를 분양했다. 지렁이가 무서워(?) 실
패한 가정도 있지만 지렁이를 통해서 전부 또는 일부를 가정에서 발생하는 음식물쓰레기를
처리하고 있다. 또 음식물쓰레기를 적 게 배출하는 행통변회를 가져오기도 했다. 정토회관에
서도 지렁이를 통해서 음식물쓰레기를 처리하고 있다.
환경게시판
전국의 지역정토법당은 주부활동가들이 직접 만든 환경실천 홍보포스터를 붙였다.
摩
關뿔
」
jI때|
234

녹색장터
아껴쓰고， 나눠쓰고， 바꿔쓰고 다시쓰는 소박한 녹색장터를 비정기적으로 열고 있습니다 서
울， 부산， 대구 등 지역정토회에서도 주부활동가들이 스스로 준비하고 진행하고 있습니다
나누는기쁨
주부들이 중심 이 되어 심포지움 소모임 중간지도자 간담회 등 다양한 활동을 진행해 왔다.
235

부록 13
언론에 비친 쓰레기 제로운동
현대불교
2000년 1 월 19일
정토회의작은환경운동
- 발우공양 인도식 뒷물， 쓰레기 저l로화 등 실천
o 정토회관의 재활용상자. 비닐 노끈 옷감류， 고철류， 스티로폼류， 유
리병 ，장바구니 등은 일반 쓰레기와 썩는 쓰레기와 함께 분류합 및 재활
용상자에모아진다.
생태적 삶이란 무엇일까. 도시라는 공간을 선택한 현대인에게 ‘생태적
삶으로의 지향 이 가능한 걸까. 요즘 우리의 화두다.
우리나라의 대표적인 환경교육전문 NGO인 한국불교환경교육원을 비
롯 국제 기아 · 질병 · 문맹퇴치 민간기구인 JTS 국제평화인권난민지원
센터인 좋은벗들이 속해 있는 재가수행 · 복지 · 환경 · 평화운동결사인
정토회(지도법사 법륜)에서는 지난해 여름부터 도시라는 공간에서 ‘쓰레
기 없는 사회’ 를 만들어 보자는 취지로 몇가지 실험을 하고있다.
밖으로 배출되는 쓰레기 제로화 음식문화의 전환을 통한 음식물 쓰레
기 줄이기 및 완전 퇴비화 세수물은 반드시 받아서 쓰며 행궁물은 받아
놓았다가 화장실 중수로 사용하기 화장실 쓰레기의 감량을 위한 인도식
뒷물 바가지 이용하기， 환경호르몬 덩어리인 캔 제품 정토회관내 반입금
236

지 등을 정토회 회원들이 먼저 실천 해보고 남에게 권하자는 작은 환경운
동이그것이다.
정토회의 생태적 생활은 오전 4시 30분 새벽예불， 6시 30분까지 아침 청
소에 이은 발우공양부터 실천된다. 욕심내지 않고 먹을만큼 밥과 반찬을
담고， 고추가루 하나도 남겨서는 안될 정도로 깨끗이 발우를 비우면 음식
물 쓰레기는 당연히 ‘제로’ . 다만 하루 세끼 합쳐 150명분의 식사에 소요
되는 반찬을 만드는 과정에서 나오는 7kg의 쓰레기는 용인 밭에 파묻어
썩힌 후 퇴비로 만들어 밭에 다시 뿌린다.
음식물을 먹는 과정과 마찬가지로 배설과정에서도 환경수칙은 유효하
다. 화장실에서 대 · 소변을 본 후에는 수돗물을 내리지 않고 중수통에 모
아 둔 물을 사용함으로써 한번에 수세식 변기에서 소비되는 12리터의 물
을 거의 쓰지 않는다. 특히 인도식 뒷물 바가지 이용을 권장하고 있다. 잘
모르는 사람은 질겁을 하고 혐오스럽게 생각하지만 의외로 위생적이고
화장지가 안들어 쓰레기를 줄이는 획기적인 방법으로 떠오르고 있다.
정토회의 이런 환경친화적 생활공간 만들기는 지난해 3월 개원 때부터
시작된 매일 가스 · 전기 · 물 사용량과 쓰레기 배출량 점검과 연계돼 시
행되고있다.
특히 부산 · 대구 · 대전 등 6개 도시의 정토법당은 물론 문경 정토수련
원에서는 완전한 무공해 배수시스템을 만들어 운영하고 있다. 오수의 자
연정화를 통한 맑은 히수 배출， 인분을 이용해 짓는 유기 농법， 이러한 유
기 농산물로 만든 반찬을 발우공양으로 먹기 등 물 한방울도 아끼는 생태
시스템 구축을 위해 아기자기한 아이디어를 실천하고 있다.
불교환경교육원 김일복 간사는 “이런 작은 환경운동이 불교단체는 물
론 불자 가정으로 확산되면 ‘심청정 국토청정’ 은 저절로 이뤄질 것”이라
고말했다.
김재경 기자
3‘ 37

법보신문
2000년 9월 13일
생활 속 생태운동 이렇게 - 신발 밑창 헤질 때까지 세 정거징쯤은
걸어라
”도대체 생태 운동이 무엇입니까T
환경 단체 간사들이 불자나 시민들로부터 자주 받는 질문이다.NGO 운
동에 대한 관심이 점차 고조되면서 ‘생태운동’ 이나 ‘친환경적 봉새 등은
이젠 불자들의 신행 활동과 밀접한 관련이 있을 만큼 일반화 됐다. 강남
봉은사， 능인선원， 서울 정토회관， 영화사， 부천 석왕사， 수원 포교당， 지
리산 실상사 등 사찰이 운용하는 ‘생태가게’ 역시 불지들0] ‘생태’ 란 말
을 쉽게 이해하도록 하는데 도움을 주고 있다.
그렇다면 옹 가족이 함께 실천할 수 있는 환경친화적 생태 프로그램’
은 무엇일까. 야마기시공동체나 녹색연합 한국불교환경교육원 등의 환
경 전문기들은 “결핍과 부족함에 익숙해지는 연습이 곧 생활 생태 운동”
이며 “생활 생태 프로그램 역시 ‘결핍과 부족함’ 을 체험할 수 있는 내용
이어야 한다”고 주문했다.
경기도 화성 야마기시공동제 김현주(38) 씨는 “온 기족이 일주일간 방
영되는 델레비전 프로그램 중 반드시 보아야 할 프로그램을 선정해 정해
진 시간에만 댈레비전을 시청하는 것도 한 방법이 될 것” 이라고 조언했
다.
‘쓰레기 。에 도전한다’ 는 목표로 ‘생활 생태 운동’ 을 벌이고 있는 정토
회관의 경우 좀 더 다OJ=한 생태 프로그램을 실천하고 있다.
A대변 본 후 뒷물 하기 A신발 떨어질 때까지 신기 A음식물 쓰레기 믹
서로 갈아서 말리기 A세수한 물로 걸레 빨기 A회장지 칸 수 세어 쓰기
2:엇‘

A남편 귀가할 때까지 불 끄고 지내기 등이 그것이다. 에너지를 아낀다는
차원에서 볼 때 긍정적으로 평가되지만 ‘불편’ 이 뒤따르는 프로그램임에
틀림없다.
어린이나 청소년들을 위한 ‘결핍/부족 체험 프로그램’으로는 A밥 한
끼 굶어보기 A용돈없이 견딜 수 있는 날까지 버티기 L'>Ä~ 타지 않고 등
교하기등을들수있다.
한국불교환경교육원 박석동 부장은 “일상 생활에서 결핍 프로그램을
실천하는 가정은 대개 50% 이상의 쓰레기 절감 효과를 보고 있다”고 말
하고 “주부들이 자녀들에게 ‘부족한 생활’ 을 훈련시키는 것도 효과적인
생태 운동이 될 것”이라고 강조했다. ‘결핍 교육’을 주창한 광주 충효초
등학교 문관식 교사는 “교육의 효과를 높이기 위해서는 결핍 교육 과정을
점검하는 것이 중요하다”고 지적했다. 훈련 과정을 점검하는 제일 과정은
부모가 함께 자녀와 결핍 실천 프로그램을 정하는 것.
이들 프로그램을 주별 / 월별 실천 프로그램으로 세세히 분류한 뒤 주부
들은 자녀가 실천 후의 감상문을 쓰도록 지도해야 한다. 문관식 교사는
“점검 마지막 과정으로 자녀가 가족이나 친구들 앞에서 감상문을 발표해
결과를 실천 전과 비교해 보아야 한다”고 말했다.
법보신문
2000년 11월 1 일
쓰레기 ’제로’ 에 도전하는 불자들
”우린 담배갑도 분리해서 재활용”
”쓰레기를 매랍할 곳이 없어서 쓰레기를 안고 살든지
우주로 쏘아 버려야 할 때가 올 것이다
남배현 기자
미래학자들이 지적하지 않아도 지금 우리가 직면하고 있는 쓰레기 문제
ι6‘ 1ι

의 심각함은 더 말할 것도 없다. 김포 등지에서는 수도권 쓰레기 반입거
부를 예고했고， 쓰레기 봉투값을 올리거나 올릴 계획을 가진 지역도 많
다. 교계에서는 이 쓰레기 문제를 어떻게 해결하고 있는지 소개한다.
포장재 쓰레기는 우리 나라 쓰레기 전체의 30%를 차지한다고 한다. 포
장재를 줄이기 위해서는 시장을 볼 때 장바구니 사용과 리필 제품 사용은
기본이라 할 수 있다. 누구나 알고 있는 이런 방법 외에 (불광}에서 일하
는 사기순(36) 씨는 쓰레기 문제에 더 철저한 실천을 하고 있다.
사기순 씨 부부가 한 달에 버리는 쓰레기는 10리터 봉투 한 개가 안 될
정도다. 사기순 씨는 “인스턴트 식품 소비를 줄이는 것도 중요하다. 인스
턴트 식품은 포장의 환경호르몬 위험 뿐 아니라 용기를 재활용할 수 있는
경우가거의 없고포장이 많아쓰레기 %딸늘이는데 한몫한다”며 염식
을 만들어 먹는 것이 쓰레기를 줄이는데 도움이 된다”고 밝혔다.
라면이나 과자 봉투는 생선을 분류해 냉동실에 보관할 때 씨는데 사용
할 뿐 인스턴트 음식을 먹지 않으려 한다. 그 외에도 “담배갑을 버릴 때에
도 비닐은 버리지만 종이는 재활용 분리통에 담는 등 사소한 곳에도 철저
한 분리가 쓰레기 줄이는 비결”이라고 밝혔다.
불교계에서 환경문제에 관해서 가장 실천이 잘되고 있는 곳， 정토회관.
이곳에서는 ‘쓰레기 제로’ 를 목표로 쓰레기 줄이기를 하고 있다.
정토회 안의 불교환경교육원의 최기진 간사는 ‘환경문제는 단지 쓰레
기를 얼만큼 줄일 수 있느냐의 문제로 끝나는 것이 아니다. 새로운 삶을
제시하는 것이 이 운동의 목표다. 삶의 방식을 바꾸자는 것이다”라고 말
한다. 정토회 안에서는 화장실 쓰레기를 줄이기 위해 용변보고 뒷물하는
일， 면생리대 시용 같은 평범한 사람들이 하기에는 어려워 보이는 방법도
과감히실천하고있다.
음식을 만들면서 나오는 쓰레기는 말리고 갈아서 호박을 기르는 옥상에
뿌린다. 정토회는 쓰레기를 발생시키는 종이컵， 커피믹스， 과자 봉지 반
24ú

입 등은 아예 금지 시켰다.99년 환경캠페인을 벌인 결과 쓰레기가 30분
의 1로줄었다.
가정쓰레기의 약 50%가 음식물 쓰레기라고 한다. 음식물 쓰레기만 처
리해도 고민은 반으로 준다. 이런 음식물 쓰레기에 대한 불교적 해답은
이미 오래 전부터 내려옹발우공OJ-을들수 있다. 발우는각자자기가먹
을 수 있는 양에 따라 공양하는 그릇이라는 뭇으로 밥이나 반창을 필요한
만큼 덜어 먹고， 밥을 다 먹고서 그릇에 남은 밥알도 김치조각 같은 것으
로 훌어서 벅고， 거기에 물을 부어 마시기 때문에 음식물 쓰레기가 나오
지 않는것이다.
연기법적인 사고로써 우리 생명을 둘러싸고 있는 주변환경을 인식할 때
가 된 것 같다. 유정물이나 무정물 모두 소중히 생각하며， 나의 행동이 주
변에 미치는 영향을 생각하는 지혜를 실천히는 것이다. 여성민우회 서울
남부지구의 이성미 대표를 비롯한 환경운동가들은 n쓰레기 문제의 해결
은 안 사고 안 쓰는데 있다고 말한다. 쓰레기 문제의 근본 대책은 목 필
요한 것들을 가능한 오래 사용하는 방식으로의 ’무소유’가 대안인 것이다.
법구경에는 이런 구절이 있다. “의복과 음식 즉 생활에 펼요한 물건은 목
숨을 유지하기 위해 있을 따름이다. 그러므로 만족할 줄 알아서 최소한의
것을취하여야한다
공선림기자
한겨레
2000년 11월 30일
에너지 절약 - 내복을 입읍시다
주가 등 경제여건의 등락에 따라 웃고 울뿐 근본적인 대안과 치유책을
찾는 이들은 많지않다. 환경운동을 하는 종교인들이 30일 환경과 에너지
위기를 극복하기 위한 실천운동에 나서 주목받고 있다. 기독교환경운동
241

연대와 가톨릭환경운동연대， 한국불교환경교육원， 원불교천지보은회 등
4개 종단 단체들은 이날 오전 서울 프레스센터에서 환경과 에너지 위기를
극복하기 위한 구체적인 실천빙싼으로 내복입기운동’을 선언했다.
이 운동은 고유가로 나라 경제가 큰 부담을 안고 있는 상황에 대해 남
탓’만 하면서도， 겨울의 적정온도인 18~20도 보다 훨씬 높은 실내나 차내
온도를 유지하며 에너지 위기를 조장하고 있는 개개인에 대한 경종을 울
리는것이기도하다.
이들은 (주)쌍방울과 에너지관리공단의 후원을 받아 내복 할인권(30%)
이 담긴 홍보지 30만장과 포스터 2만5천장을 제작해 전국에 배포한다.
지금까지는 기톨릭 수원교구와 다일교회 등이 내복입고 예배 보기운동
등을벌여왔다.
조연현기자
정향신문
2000년 12월 2일
4개 종교환경ß체 대대적 연합캠페인 - 에너지절약 ’내복을 입읍시다’
겨울철을 맞아 종교인들이 ’내복입기 운동’이라는 이색적인 운동을 벌이
고 있다. 가톨릭환경운동연대(대표 유영훈 신부)， 기독교환경운동연대(상
임대표 인명진 목시-)， 원불교 천지보은회(공동대표 이선종 교무)， 한국불
교환경교육원(원장 법륜 스님) 등 4개 종교환경단체는 지난 30일 한국프
레스센터에서 기자회견을 갖고 ’에너지 절CRt을 위한 내복입기운동’을 벌
여나가겠다고밝혔다.
주요 종교의 환경단체들이 연합운동을 벌이기는 이번이 처음. 특히 내
복입기운동은 구호 위주의 선언적 운동이 아닌 구체적인 실천운동이라는
점에서 종교계 환경운동의 새로운 모댈이 되고 있다.
242

이들은 ‘검소한 생활로 소비를 줄인다 ‘난방온도를 18~20도로 하고
내복을 입는다 ‘여름에는 냉방옹도를 26~28도로 하고 에어컨 사용을
절제한다 ‘주거 및 집회 업무공간을 최소화한다 ‘중고품과 재생용품
을 이용한다 ‘에너지 효율이 높은 조명기기 ， 전기제품을 이용한다 ‘승
용차 이용을 줄이고 불필요한 외출을 삼간다는 7개의 에너지 절약지칩을
발표하고 종교간 연합으로 지속적인 운동을 펼치기로 했다.
종교단체들은 ”내복을 입으면 실내 옹도를 5도 이상 낮출 수 있고 이로
인해 연간 난방비 8천억원의 절감효과를 가져올 뿐 아니라 에너지 소비를
줄여 지구옹난화와 기상재해까지 막을 수 있다”며 에너지 절약과 환경보
호를 위한 내복입기에 전국민의 동참을 호소했다.
이들은 올 겨울에 35만장의 내복을 보급한다는 목표 아래， 전국 1만5천
여 교회， 성당， 사찰， 교당에서 대대적인 캠페인을 벌여나갈 예정이다. 이
운동에는 (주)쌍방울이 후원자로 나서 30% 할인가로 쌍방울 전국 매장에
서 내복을 판매하게 된다. 소비자들은 종교단체에서 할인권을 배부받거
나 쌍방울 홈페이지 (www. sbw. co.kr)에서 쿠폰을 출력받아 매장에서구
입하면된다.
법보신문
2000년 12월 6일
내복입기 · 에너지 절약 운동 함께
불교-가톨릭-원불교-개신교
조운찬기자
불교를 비롯한 가톨릭， 개신교， 원불교 등 4개 종교계를 대표하는 환경
기구는 11월 30일 서울 프레스센터에서 ‘종교인 에너지 절약 선포식’을
갖고 전국적인 에너지 절약 운동에 들어갔다. 한국불교환경교육원 등 4대
종교 환경기구는 이날 에너지 절약을 위한 지침을 마련 발표했다. 속 옷
243

전문 업체인 쌍방울은 내복 입기 활성화를 위해 30% 할인된 가격에 겨울
속옷을판매하는등에너지 절약운동을적극후원하기로약속했다.
한국불교환경교육원 원장 법륜 스님은 “무분별한 과소비로 인해 지구
의 옹난화 현상이 가속화 되고 있다”고 말하고 “종교인들이 앞장 서 내복
입기나 실내 온도 낮추기 등의 실질적인 운동을 펼치는 것은 종교인으로
서의 의무P 라고 강조했다. 한국불교환경교육원과 가톨릭환경연대， 기독
교환경운동연대， 원불교 천지보은회 등 4대 종교 환경기구와 쌍방울은 내
복 입기 활성화를 위해 내복 30% 할인권을 전국의 사찰과 성당， 교회 등
에배포한다.
4대 종교 환경 기구는 에너지 절약 선포식을 가진 후 중고품 및 재생용
품 이용하기， 승용차 이용 줄이기 등 일상생활에서 실천할 수 있는 절약
운동을제정발표했다.
현대불교
2002년 4월 10월
쓰레기 Zero 1080운동 -1080명 모아 1 천일간 진행
불교환경교육원(원장 유수)이 1천일 동안 일반국민을 대상으로 ‘쓰레기
제로 1080운동’ 에 나선다.
불교환경교육원은 1일 서울 · 대구 · 부산 등 6대 도시에서 쓰레기 배출
현황 조사 및 쓰레기 배출 감량을 위한 시민운동을 전개키로 했다고 1일
밝혔다.
이를 위해 불교환경교육원은 A 일반인 가족 대상의 환경교육 A투명
망 · 방수망 사용 및 쓰레기 발생량조사 등 시민실천운동 A포스터제작
배포， 방수망 제작 등 캠페인 운동을 전개해 범국민적인 쓰레기 줄이기
운동을 연중 전개할 방침이다. 쓰레기제로 1080운동은 회비를 10， 800원
244

씩 내는 회원을 1，080명 모아 앞으로 1천일 동안 걸쳐 진행된다. 이를 위
해 ‘쓰레기제로 1080실천단’ 이 3월 17일 구성됐다. 불교환경교육원 박석
동 사무국장은 “일회용품과 비닐봉투의 사용을 줄여 쓰레기 배출량을 최
소한으로 줄이는 것이 목표”라고 말했다.
한편 불교환경교육원은 5일 서울 방배동에 생태환경교육장인 t당살림
생태교육장’ 을 개원했다. 땅살림생태교육장은 A음식물 쓰레기 퇴비화
과정 연구 A습지생태계 조성 및 복원방법 연구 등을 진행시키기 위해 마
련된것이다
법보신문
2002년 4월 17일
발우공양 정신 환경정책에 묘뱅
정토호1， 환경부 업무대행 의미
강유신기자
발우공양의 정신을 바탕으로 친환경적 삶의 실천에 관한 이론적 근거를
제시하며 불교환경운동을 전개해 온 불교환경교육원(원장 유수 스님)이
올해부터 환경부의 업무를 대행해 불교환경정신이 환경정책에도 큰 영향
을미칠전망이다.
불교환경교육원이 대행하게 될 사업은 환경부가 알뜰 음식문화 정착을
위해 시민단체와 음식업체를 중심으로 전개하는 범국민 실천운동인 ‘식
생활 문화개선 실천운동’ 이다. 이 중 ‘생활 속의 음식물 쓰레기 줄이기 실
천’ 분야를 불교환경교육원이 불교단체를 대표해 맡게됐다. 이같은사실은
불교환경교육원이 지난 1999년부터 정토회를 중심으로 전개해 옹 ’쓰레
기제로운동’ 의 4년만의 개가로 평가되고 있다.
환경부의 생활폐기물과 이경용 사무관은 “불교의 친환경적인 생명사상
이 깃든 발우공양 정신을 바탕으로 펼치온 불교환경교육원의 쓰레기 제
245

로운동을 비롯한 환경운동의 구체적인 방법들을 정토회의 불자들만 실천
할 것이 아니라 일반인들에게도 널리 확산될 수 있도록 하기 위해 불교환
경교육원을 이번 환경부의 사업 대행단체로 선정한 것”이라며 “불교환경
교육원이 펼치는 환경운동이 음식문화를 바꾸려는 환경부의 야심찬 정책
에 크게 반영되길 기대한다”고 말했다.
불교환경교육원은 환경부로부터 1년에 약 2천만원 상당의 예산을 지원
받아 ‘장바구니 속 비닐 쓰레기 제로운동’ 과 ‘음식물 쓰레기가 매립되기
까지의 기행 프로그램’ , 발우공양 정신을 강조한 홍보 및 캠페인， 심포지
엄 등의 환경실천운동을 전개할 계획이다.
환경부는 불교환경교육원의 이같은 사업을 일회성으로 그치는 것이 아
니라 음식물 쓰레기가 줄어들고 일반인들 사이에 친환경적 알뜰 음식문
화가 정착될 때까지 지속적으로 진행할 예정이라고 밝혀 앞으로 불교사
상이 환경정책의 기본 이념으로 자리잡을 것으로 기대된다.
불교환경교육원 박석동 사무국장은 ‘환경부와의 이번 사업을 불교환경
운동을 불자를 넘어서 일반 시민과 사회적으로 확산시킬 수 있는 호기로
삼을 계획 “이라며 ”쓰레기 제로운동을 단순히 쓰레기를 없애는 차원의 기
계적인 운동이 아니라 인간과 자연을 함께 생각히는 친환경적 운동으로
승화시키고 불교정신에 입각해 수행으로까지 이꿀어낼 수 있도록 노력할
것”이라고말했다.
한신애기자
현대불교
2002년 4월 24일
제 목 [시방세계]발우공앙정신 본받아 ‘쓰레기 저l로화 지향
남ξ를식 年 15조， 처리비8조원
정토회， 실천단구성 범시민 운동
2M)

<>정토회보살들이 비닐봉투대신에 쓰일 투명망을 만들고 있다. 이 투명
망은일반에배포된다.
<> 일회용 기저귀， 생리대가 땅속에서 분해되기 위해서는 오백년이 걸린
다고 한다. 일회용품 쓰레기를 줄이기 위해 정토회원들이 불자들에게 나
누어줄생리대를만들고있다.
<>한 가정당 일년 비닐봉투 사용량은 평균 600~800개. 정토회 보살들
이 슈퍼에서 야채를 구입하며 비닐봉투 대신 투명망에 담고있다.
2000년 말 우리나라의 일일 쓰레기 발생량은 약 4만6천톤. 이중 25%
인 1만1천톤이 음식물 쓰레기다. 낭비된 음식을 금액으로 환산하면 연간
15조원에 달하고 그 처리비용만도 8조원에 이른다. 이것만으로 서울시 1
년 예산 11조원의 두 배가 넘는다.
자꾸만 메마른 사막으로 바뀌어 가는 도시 속에서 건강한 삶을 연장하
기 위한 기본조건은 무엇일까? 그것이 바로 불교적 가르침에 따른 생태적
삶이라고 주장하는 사람들이 있다. ‘쓰레기제로 1080운동’ 을 실천하는
사람들이 바로 그들이다’
정토회(대표 유수 스님)는 앞으로 1080일 동안 ‘장비구니 속 비닐쓰레
기제로’ 와 ‘음식물쓰레기제로’ 를 목표로 ‘쓰레기제로 1080운동’ 을 추진
하고 있다. 이 운동은 한달 회비 10800원을 내는 회원 1080명으로 ‘쓰레
기제로 1080실천단’ 을 구성해 일상 생활 속에서 쓰레기 줄이기 운동을
실천하자는것이다.
정토회는 지난 3년 동안 내부 활동가 중심의 ‘쓰레기제로 운동’ 을 실천
해 쓰레기 발생을 대폭 줄이는 데 성공했다. 이런 경험을 바탕으로 정토
회는 쓰레기제로운동을 범시민적인 불교환경운동으로 전개하고자 ‘쓰레
기제로 1080운동’ 확산에 나서고 있다.
247

쓰레기분리수거
우리 주위에 쓰레기가 넘쳐난다. 쓰레기들을 현재의 절반으로 줄이는
것은 쓰레기 분리수거만 해도 충분하다. 서울 서초동 정토회관의 경우 캔
이나 종이 등 재활용이 가능한 쓰레기를 분리 수거실시해 매일 100Q 봉
지 두 개씩 발생하던 쓰레기를 절반인 한 봉지로 줄일 수 있었다.
정토회 마산법당 전병인 보살도 분리수거가 쓰레기 줄이기에 큰 효과가
있다고 밀한다. 캔이나 종이 비닐봉지 같은 것을 따로 버린다고 얼마나
쓰레기가 줄어들까 생각하지만 그렇지 않다는 것이다.
“분리수거를 하다 보면 무심코 버리는 것이 너무 많다는 것을 알게 됩
니다. 분리수거를 하다보면 버리는 행동을 하기 전에 먼저 과연 버려도
될까생각해 보는기회를갖게 된다”는전보살은 “버리고쓰기 전에 이것
이 필요한 것인가를 먼저 생각해 보는 습관이 쓰레기 발생을 막는 첫 걸
음이 된다”고 강조한다.
음식물쓰레기줄이기
서울 정토회관에서는 전통 발우공양 방식에 현대적 식사법을 가미해 아
침 저녁 공OJ을 한다. 개인마다 원히는 만큼의 음식을 덜어 먹고， 자기가
가져간 음식은 밥알 한 알까지 물을 부어 마시는 발우공양의 정신을 실천
함을 통해 음식물 쓰레기 발생을 크게 줄이는 것이 가능하다.
또한 공양간에서 음식물 조리시 발생한 쓰레기는 말린 후 채소를 카우
는 퇴비로 쓸 뿐만 아니라 국물을 내기 위해 쓴 다시마와 무는 따로 모았
다가 솜씨를 발휘해 밑반찬을 만들고 있다.
쓰레기 발생량처|크
쓰레기 발생량을 체크히는 것도 중요하다. 정토회는 2000년 4월부터
회관 내 개인쓰레기 통에서 발생하는 쓰레기량을 매일 기록했다. 비닐，
243

화장지 등 종이， 기타 쓰레기로 나누어 누가 얼마만큼 배출히는가를 점검
했다. 이런 방법을 통해 불필요하게 발생한 쓰레기가 어떤 것인지 알 수
있었다.
서울 정토회관 공양주 소임을 맡고 있는 유정길 씨는 ‘자기가 버린 쓰
레기가 어떤 것인가를 되살펴보는 것은 필요 없이 사용한 물건은 없는자
다 사용않고 버린 물건은 없는지를 스스로 점검하는 기회가 됐다”며 “이
런 기회를 통해 함부로 물건을 사용하고 버리는 습관을 고쳐 나갈 수 있
었다”고밝혔다.
일회용품안쓰기
일회용품 안 쓰기 역시 중요하다. 길을 가다가 마시게 되는 자판기 커피
의 일회용 종이컵， 집에서 편하다고 먹는 커피믹스의 비닐봉투， 차 한잔
마실 때마다 나오는 티백 이런 것들은 한번 사용 후 그대로 쓰레기가
된다. 일회용품 안 쓰기는 우리 일상생활의 습관을 버려야 하기 때문에
쉬운 일이 아니다. 고속도로 휴게소 등에서 간단히 먹을 수 있는 인스턴
트 식품들에 익숙한 생활 태도를 바꾸어야 한다.
불교환경교육원 최기진 간사는 “일회용품 사용 중단은 결국 세상의 편
리함을 버리고 어려움을 택하는 자기 결단이 필요하다”며 “이를 통해 환
경 살림을 통해 자기 수행에 근거해야 한다는 사실을 알게 됐다”고 말한
다.
비닐봉투안쓰기
시장이나 백화점， 마트에 갈 때마다 하나 둘씩 받는 비닐봉투를 모으면
그 양은 엄청나다. 한해 비닐봉투를 만드는 비용은 총 120여 억원에 달한
다고 한다. 비닐 쓰레기 없애기를 위해서는 장바구니 이용은 필수. 정토
2+9

회원들은 비닐봉투가 필요한 야채나 고기 등을 살때 계속해서 쓸 수 있는
흰천으로 된 투명망을 이용하라고 권한다.
“비닐봉투 안 쓰기 운동을 하며 비닐 쓰레기의 심각성을 알았다”는 조
옥분 보살(정토회 대구법당)은 “포장지며 비닐몽투를 쓰지 않겠다는 맹세
를 지키기 위해 몇 분이면 될 장보기에 몇 시간을 허비한 적도 있다”고 비
닐봉투 안 쓰기의 어려움을 털어놓는다.
하지만 이제는 슈퍼에서 물건을 포장할 때 쓰는 비닐봉투를 대신할， 흰
천으로 된 투명망을 늘 들고 다닌다. 조 보살은 투명망을 몇 개씩 들고 다
니며 쇼핑을 할 뿐 아니라 다른 도반이 투명망을 잊고 오면 빌려주기까지
한다. 이런 사실을 알게 된 집 주변 과일집과 부식가게 주인들도 일부러
포장이 안된 제품을 주문해， 비닐봉투 안 쓰기에 동참하고 있다.
물아끼기
우리 나라도 이젠 물 부족 국가군에 들어간다. 화장실 사용에 들어가는
물을 줄이기 위해 빨래 행군 물이나 세숫물을 모았다 쓰는 것은 필수. 빨
래감을 모아서 세탁하는 것을 통해 세탁기를 무심코 사용하는 데에 들어
가는물낭비를줄일수있다.
물을 아끼기로 유명해 봉이 김선달도 울고 간다는 물 싼돌이 전병임 보
살(정토회 마산법당). 전 보살은 댈f번 사용한 물을 다시 사용했다고 집안
이 더 더러워지는 것이 아닌데 아까운 물을 그냥 버리는 팔을 볼 때마다
가슴이 아프다껴 “세탁기 사용을 월 2~3회로 줄이고 손빨래하는 습관
을 들이는 것이 물 절약에 도움이 된다”고 비법을 밝혔다.
화장실쓰레기없애기
화장실 쓰레기를 줄이기 위해 정토회는 인도식 뒷물하기를 실천하고 있
다. 뒷물 시설을 갖춘 곳이 많지 않기 때문에 실천하기가 쉽지는 않지만
25영

회장지를 사용히는 것보다 훨씬 위생적이기에 쓰레기를 줄이면서 질병도
예방하는장점이 있다.
좀처럼 썩지 않는다는 일회용 기저귀나 생리대를 면기저귀나 면생리대
로 바꾸는 것도 쓰레기를 절감할 수 있는 좋은 방법이다.
강유신기자
법보신문
2002년 6월 19일
불교환경교육원 6대도시 환경운동
불교환경교육원(원장 유수 스님)이 6월 24일부터 전국의 6대 도시를 중
심으로 본격적인 쓰레기 제로 환경운동을 실시한다.
서울을 비롯한 대구， 부산， 광주， 청주 대전， 마산 등 6대 도시를 중심
으로 실시하게 될 지역 환경운동은 6월 24일 부산을 시작으로 유수스님
이 직접 히는 환경강좌와 포스터 및 스티커， 투명망， 방수망 배포를 통한
거리캠페인， 생태기행 등의 프로그램으로 진행될 예정이다. 불교환경교
육원은 이 기간 각 도시별 발생하는 쓰레기 양도 조사해 지역별 쓰레기
감량 환경운동의 기본 자료로 활용한다는 계획이다. 02)587-8997
법보신문
2002년 7월 3일
콩나물은 방수망에 호박은 투명망에...
비닐봉지를 추농팅}는 사람들
호박 3개만 주서|요. 비닐봉지 말고 여기다 담아 주세요”
한신애기자
원당에 사는 주부 김월금(55 . 법명 무량성) 씨는 호박 가게 주인이 호
251

박 담아줄 비닐 봉지를 손에 드는 동작보다 약 0.1초 재빠른 동작으로 가
방에서 주머니 하나를 꺼내며 이 같이 말을 건낸다. 호박뿐 아니라 고추，
과일， 콩나물， 생선까지 가방 속에 준비된 별도의 주머니에 담아 시장바
구니에 넣는다. 재래시장과 종합쇼핑몰 그 어느 곳에서 장을 보건 김월금
씨는 직접 준비해 간 투명망에 물건을 담기 때문에 장보기를 마친 김 씨
의 장바구니 속에서 비닐봉지를 찾아보기는 힘들다.
알뜰주부 NO, 환경보살 YES
김 씨가 이렇게 장을 보면 대부분의 상인들은 !참 알뜰하다’ 며 김 씨를
칭찬한다. 비닐봉투 값 50원을 절의t하기 위해 장바구니와 투명망을 사용
하는줄아는상인들의 솔직한반응이다. 상인들의 생각처럼 비닐봉투값
50원도 절약할수 있지만 김 씨는 이 같은장보기의 중요성이 ‘알뜰함’ 보
다는 환경을 생각하는 마음’ 이라고 말한다. ‘알뜰주부’ 여서가 아니라
환경보살’ 이기 때문이라는 소리다.
벌써 2년 째 비닐 대신 투명망과 방수망을 이용해 장을 보고 있다는김
월금 씨는 “비닐이 환경훼손의주범이 된다는 사실은 더 강조할 필요도 없
이 많은 사람들이 비닐 사용을 줄이기 위해 노력해야한다”며 투명망 사용
의중요성을강조했다.
기족， 강요 요f해도 저절로 따라해
김 씨처럼 장바구니 속 비닐까지도 없애기 위해 쇼핑몰에서 담아주는
비닐 대신 투명망을 사용하는 불자들이 전국적으로 1000여 명에 이른다.
이들은 모두 정토회(대표 유수 스님) 환경보살들로 수년에 걸쳐 전개해
온 쓰레기 제로운동을 구체적으로 실천하기 위해 지난해부터 투명망과
방수망을 직접 제작해 시용하고 있다. 이들은 보다 많은 사람들이 투명망
과 방수망을 사용할 수 있도록 7월 11일에는 홍제동 재래시장에서 직접
252

장을 보며 캠페인도 펼칠 예정이다.
홍보 전단지만 배포하는 것이 아니라 직접 장을 보며 캠페인을 펼치는
까닭은 “백문이불여일견이라 투명망을 이용해 장보는 것을 직접 보여주
는 것이 더 많은 동참자를 만드는데 효과적이기 때문”이라며 “투명망을
일일이 갖고 다니며 장을 보면 거추장스럽고 불편할 것 같지만 선입견일
뿐”이라고 정토회 환경보살들은 입을 모은다. 올 3월부터 투명망을 사용
하기 시작했다는 불자 이정숙(45. 독산동) . 김연숙(47 . 법명 사자음) 씨
도 “처음에는 ‘혼자 그런다고 환경훼손을 막을 수 있겠느냐 는 식의 냉소
적인 반응을 보였던 가족들이 물건을 살 때 집으로 가지고 들어오는 비닐
의 양이 점차 줄어들었다”며 “굳이 강요하지 않아도 좋은 것은 저절로 따
라하기 마련” 이라고 말했다.
’비닐’ 쓰레기 제로 현실로 다가와
정토회 환경보살들의 이러한 실천은 실제로 ‘비닐 쓰레기 제로’ 로 이어
지고 있다. “방수망과 투명망 사용 2년만에 집안에서는 거의 비닐 쓰레기
를 찾아보기 힘들게 됐다”고 말하는 김월금 씨의 얼굴에 뿌듯함이 배어
났다.
정토회 불교환경교육원 박석동 사무국장은 “비닐 쓰레기를 없애야 한
다는 강박 관념을 가지고 투명망을 사용하는 것은 하지 않느니만 못한
일”이라며 “쓰레기 제로운동은 수행을 잘 하기 위한 방편이기 때문에 이
러한 활동을 통해 가족간 이해와 대화가 늘고 화목해질 수 있도록 주의를
기울여야 한다”고 조언했다.
법보신문
2002년 7월 17일
비닐 추방에 환경보살 앞장
한신애기자
ζ~ ~.... 껴
셔ι?、〉

불교환경교육원이 쓰레기제로운동의 일환으로 ‘장바구니 속 비닐을 없
애자 는 주제로 7월 11일 홍제동 재래시장에서 비닐대신 방수망-투명망
사용하기 캠페인을 펼쳤다. 방수망과 투명망을 λ}용해 장을 보는 주부 환
경보살들이 장을 보러 나온 주부들에게 투명망을 홍보하는 등 직접 장을
보며 캠페인에 동참했다.
한신애기자
법보신문
2003년 1월 8일
쓰레기 저l로 - 발우공양 생활화
정토호1， ’1080운동’ 전개 ... 환경 개선 주도
정토회(대표 유수 스님)가 1，080명의 신도 및 일반인들이 가정에서 발
우공양과 쓰레기 제로운동을 실천할 수 있는 ’1080운동’을 펼친다. ’쓰레
기 제로 1080운동’이란 일반쓰레기와 음식물 쓰레기를 제로로 만드는 환
경운동실천운동이다. 발우공OJ=-을 일상생활 속에서 실천하는 목적으로 10
살부터 80살까지 누구나 실천할 수 있다.2002년 3월부터 정토회는 회원
중심으로 ’1080운동’을 시범실시하고올해부터는 일반인들을 중심으로 대
중화를계획한다.
이 모임은 생활 속에서 실천하는 수행으로 생활습관을 바꾸고 의식을
전환시키는 계기를 만들어 줄 것으로 기대된다. 정토회는 2003년 1월부
터 환경운동에 동참할 실천단을 지속적으로 모집한다. 또 「발우공양」이라
는 책을 발간해 400만부를 일반인들에게 보시하기도 했다.
대표적인 ’1080운동’으로는 생활 속의 발우공양과 일회용 비닐봉투 대
신 남은 커튼조각을 재봉해 만든 투명망사용， 일회용 위생대 대신 면위생
대 사용 등 다양한 환경운동을 펴고있다. 투명망과 면위생대는 일반인들
254:

이 구입해 시용할 수 있도록 판매도 계획한다.
최기진(36. 정행) 한국불교환경교육원 교육부 간사는 ’쓰레기 제로 운
동에 많은 신도 및 일반인들이 주체가 돼 생활 속에서 수행하는 불자들로
거듭 발전하기를 희망한다고 말했다. 정토회에서 발간한 「발우공양」과
투명망， 면위생대 구입은 정토회 사무실로 문의하면 된다. 02)587-8997
안문옥기자
문화일보
2003년 1 월 28일
생태공동체를 찾아서 (10) 정토회
불교계의 대표적 사회운동단체인 ‘정토회’는 친환경적인 삶의 방식을
실천하는 도심 속의 생태공동체이기도 하다.
‘말은 마음， 좋은 벗， 깨끗한 땅’ 을 모토로 지난 88년 창립됐다. 개인은
행복하고， 사회는 평화로우며， 자연은 이름다운 세상을 구현하고자 하는
이들이 법륜스님을 중심으로 모여 만든 단체이다. 북한돕기단체인 좋은
벗들， 국제기아 · 질병 · 문맹퇴치기구인 JTS, 불교환경교육원 등 탄탄한
산하기관들을 두고 있는 정토회는 지난 99년 서울 서초동 정토회관에 입
주한후부터 ‘쓰레기 제로운동’등본격적인생활환경운동을시작했다.
정토회관에서는 남녀 활동가 50여명이 공동체 생활을 하고 있을 뿐만
아니라 출 · 퇴근하는 상근자 및 자원봉사자들까지 많게는 100여명이 매
끼 함께 식사를 하고 있지만 외부로 배출되는 쓰레기가 하나도 없다. 식
사때마다음식을남김없이 비우는 ‘발우공양을하고요리를할때도쓰
레기를 최소로 줄여 음식 쓰레기가 매끼 한줌 정도밖에 나오지 않기 때문
이다. 그나마 이런 쓰레기들도 지렁이에게 먹이로 주거나 옥상 위의 흙통
속에 섞어 퇴비로 만들고 있다.
화장실에는 휴지도 휴지통도 없다. 대신 손을 닦을 수 있는 샤워기가 설
155

치돼 있다. 화학약품이 첨가된 휴지를 쓰는 것은 나무도 죽이고 건강도
해치는 일이기 때문에 뒷물을 하기로 한 것. 대부분의 여성 활동가들은
일회용 생리대가 아닌 면생리대를 쓰고 있다. 또한 회관 안으로 비닐과
일회용품을 반입하는 것 자체가 금지돼 있고 철저한 재활용과 분리수거
가 이뤄지고 있다. 한달에 한번 생활 속의 환경운동 실천사항을 점검하는
‘내 마음의 푸른마당’ 이라는 환경공청회도 열고 있다.
8년째 정토회에서 공동체 생활을 하고 있는 박석동(33) 불교환경교육원
사무국장은 “쓰레기 제로운동은 쓰레기 양만 줄이자는 것이 아니라 우리
삶의 패턴 자체를 바꿔 자연과 인간이 상생할 수 있는 미래문명을 창조하
는 데 핵심이 있다”면서 “회관 내에서 실험 속에 만들어지는 대안적인 실
천지침들이 전국의 가정으로 전파될 수 있길 바란다”고 말했다.
성별과 나이에 상관없이 모두 평등한 관계를 맺고 있는 공동체 구성원
들은 새벽 4시 30분부터 밤 11시 취침시간까지 정확한 일과에 맞춰 함께
일하고 기도하며 생활하고 있다. 어떤 강요도 감시도 없지만 모두들 더
적게 갖고 더 많이 나누려고 더 많이 일하고 더 적게 자려고 애쓴다. 매
일 아침마다 서로의 일과를 공유하는 대화시간을 갖고 매달 둘째주 토요
일엔 함께 모여 공동체 구성원으로서 지켜야 할 약속에 어긋난 행위에 대
해 스스로 잘못을 밝히고 참회히는 행사인 ‘포살(布園’ 을 진행한다.
“너와 내가 따로 있지 않기 때문에 내가 더 잘 살기 위해 남을 억압하면
그건 곧 나를 해치는 일입니다. 자연과의 관계에서도 마찬가지입니다. 적
게 먹고 적게 입고 적게 쓰며 조금 불편해도 나의 작은 실천이 자연과 인
간을 살린다면 그건 곧 나를 위한 일이고 정말 행복한 일이죠
장도연(33) 기획실장은 “정토회에서는 많이 가지고 많이 쓰는 것이 유
일한 행복의 기준인 양 강요하는 자본주의적 가치관에 역행하는 실험이
이뤄지고 있다”고 말했다.
정희정기자
25“

문화일보
2003년 5월 22일
’기특한 지렁이’분.~합니다
“집안에 지렁이를키읍시다"
‘쓰레기 제로운동’ 을 펼치고 있는 한국불교환경교육원(www씨ngto.
org)은 음식물 쓰레기를 먹는 ‘기특한’ 지렁이를 분%똥이다. 교육원은
음식물쓰레기를 밖으로 배출하지 않고 집안에서 완전히 해결하기 위해
다OJ=한 실험을 거듭한 결과 지렁이를 이용한 음식물쓰레기 퇴비화 실험
에 성공， 이를 가정으로 확대 보급할 방침이라고 22일 밝혔다.
지령이는토기 화분에서 키우게 된다. 지렁이 (lkg)가사는화분 위에싱
싱한 식물을 심은 화분을 덮개로 얹어놓으면 보기에도 좋다. 음식물 쓰레
기를 잘게 부줘 회분 속에 묻어두면 지렁이가 파고 들어가 모두 먹어 치
우고 검은 흙 같은 똥을 만들어낸다는 것. 200~300g의 쓰레기가 1주일
이면 다 소화되며 지렁이 똥은 땅심을 키우고 식물이 자라는 데 좋은 거
름이 된다. 지렁이는 3개월 남짓 지나면 두배로 번식한다.
법보신문
2003년 5월 28일
사찰-불자 ·환경 지렁이 로 음식물 쓰레기 저|로에 도전
불교환경교육원， 100서|대에 보급
정희정기자
사찰과 불자 가정에서 지렁이를 이용해 f음식물 쓰레기 제로’ 에 도전한
다. 남은 음식물을 지렁이가 먹도록 해 골치 아푼 음식물 쓰레기 문제를
완전해결한다는것이 환경지렁이보급운동’의목표.
257

한국불교환경교육원(이하 교육원)이 주관히는 ‘음식물 쓰레기 제로-지
렁이 키우기 운동’ 에는 일반 가정이나 사찰 등 100여 세대가 시범적으로
동참해 그 효과를 1년 동안 면밀하게 검토한다.
교육원가 ‘음식물쓰레기’를가장바람직하게처리히는방법으로 ‘지렁
이 를 택한 것은 지난해부터 집안의 음식물을 비롯한 생활용 쓰레기를 버
리지 않고 완전히 해결할 수 있는 방법에 대해 연구한 끝에 얻은 결과이
다. 각 가정마다 대 여섯 마리의 지렁이를 커우면서 이들 지렁이를 이용
해 음식물 쓰레기를 완전히 없앨 수 있는 빙반을 고안해 낸 것이다. ‘환경
지렁이 카우기’ 는 음식물쓰레기를 완전 퇴비화 해 전혀 찌꺼기를 남기지
않는다. 지렁이 집은 토기화분으로 그 속에 지렁이를 넣어 두고 덮개는
식물을 심은 화분으로 만들면 된다. 지렁이는 그 속에서 빠른 속도로 움
직이며 음식물 쓰레기를 말담히 먹어치운다. 한 주먹 정도의 음식물 쓰레
기는 1주일이면 모두 먹는다.
법보신문
2003년 6월 4일
불교환경워크숍 제시- 생활 속 환경운동
”면 생리대 사용해 보세요”
안문옥기자
6월 5일은 환경의 날. 조계종 환경위원회(위원장 성타 스님)는 5월 23
일， 24일 양 일간 충남 도고 글로리콘도에서 불교환경워크숍을 개최했다.
‘불교환경의제 21' 을 주제로 한 이날 워크숍에는 150여 명의 출 · 재가자
들이 불교환경에 대해 논의하고 생활 속에서 불제자가 실천 할 수 있는
방안을 모색했다. 친환경적인 생활 습관들이기부터 수행환경을 지키기
위한 환경활동까지 폭넓은 실천 방안들이 도출된 이날 워크숍에서는 무
258

엇보다도 불자들이 생활 속에서 환경운동을 실천할 수 있는 쉽고 실질적
인 l:lcl반들에 대한 토의가 활발하게 진행됐다.
불제자가 생활속에서 실천할 수 있는 환경 운동에는 어떤 것들이 있을까.
참가}들로부터 가장 폭넓은 지지를 받은 환경운동의 첫 번째 실천 항
목은 스님들의 발우공양 정신을 이어받은 ‘접시공양 . 접시공양은 끼니때
마다 자신이 먹을 수 있는 양만큼만 덜어 먹는 공양방법으로 일반 가정이
나 식당에서도 실천할 수 있다는 점에서 참석자들 대부분이 공감대를 형
성했다. 환경워크숍 제 1분과와 2분과에서 나온 실천방안인 접시공양에
대해 맑고 향기롭게 김자경 실장은 "I:j-소 절차가 까다로운 스님들의 발우
공양에 비해 간편하고 어느곳에서도 실천할 수 있다는 장점이 있는 접시
공OJ-을 대중적으로 활성화 시키자’고 제안했다.
다음으로 제시된 것은 제 1분과에서 제시한 ‘뒷물 사용하기’ . 화장실에
서 용변을 본 후 휴지 대신에 물을 이용해 뒤처리를 하자는 것. 뒷물 사용
하기는 아직 불자들에게는 비교적 생소한 환경운동 실천 방법이다. 그러
나 뒷물하기를 직접 실천하고 있는 정토회 간사들은 “처음에는 모두 꺼리
게 되는 뒷물 사용하기는 몇 번 실천 해보면 휴지 쓰기보다 더 위생적이
라는 것을 알 수 있다”며 “뒷물하기는 선입견과 달리 화장지 사용보다 편
하고 쓰레기도 대폭 줄일 수 있다”고 말했다.
다음은 ‘일회용품 사용하지 않기’ 운동. 비닐로 과대 포장돼 있는 물건
을 사지 않고 시장에 갈 때는 꼭 장바구니를 갖고 다녀 비닐몽투의 남용
을 최소한으로 줄이자는 것도 환경을 지키는 손쉬운 실천 방법으로 제시
됐다. 한국불교환경교육원에서 실시하고 있는 ‘지렁이 키우기’ 도 음식물
쓰레기를 줄이는 새로운 환경운동으로 참석자들의 관심을 모았다. 가정
에서 화분을 이용해 지렁이를 키우고 집에서 남은 읍식물 쓰레기를 지렁
이에게 먹이로 주는 환경보호 실천운동이다. 지렁이 5~6마리면 한 주먹
만큼의 음식물 쓰레기를 깨끗이 먹어 치운다는 경험자들의 발표에 모두
259

들고개를끄덕였다.
이 밖에도 불자들이 생활 속에서 환경운동을 실천할 수 있는 방안으로
수도물아껴 쓰기， 한끼에 세 가지 이상반찬먹지 않기(일식삼찬)， 장기기
증 동참(인간 방생)， 나무 심기 등 불자들이 직접 실천할 수 있는 환경 운
동틀이제시됐다.
안문옥기자
한겨레 21
2003년 10월 1 일
[사람과 사회] 많이 가지면 행복해지나요?
소비중독 사회에서의 외로운 노력， 흔적을 남기지 않으려는 사람들
많이 가질수록 당신은 행복한가 아니면 허전한가 지독한 소비중독사회
에서 삶의 가치를 다른 곳에 두는 사람들이 있다. 더 가지려 하지 않는 사
람들， 흔적을남기지 않으려는사람들의 이야기.
요즘 박병희 (40. 서울 중랑구 면목동)씨는 보름 넘게 마음이 우울하다.
일종의 추석 후유증이다. 박씨는 추석 연휴 때 고향에서 고등학교 동창회
에 갔다. 오랜만에 만난 친구들끼리 소주 한잔 히는 부담 없는 자리인 줄
알았는데 어먹하다보니 ‘돈자랑’ 경연대회가되고말았다.
n집값이야지역마다차이가크니 이야기가좀나오다말았는데， 차자랑
이 끊이지 않더군요.3천만원이 넘는 대형차나 다용도 레저 차량을 풀옵
션으로뽑았다는자랑이 여기저기서 나오고 사업하는친구들은 1년에수
십억원을 번다는 둥， 제주도에 땅을 몇천평 사뒀다는 둥， 30대는 30평대
아파트에 살아야 하고， 40대는 40평대 아파트에 살아야 한다는 이야기
등， 3시간 동안 옹통 돈 벼는 이야기로 시작해 돈 버는 이야기로 끝났어
요”
260

소비지상주의는 무엇을 남겼는가
박씨는 이때까지는 그런 대로 버틸 수 있었다. 자리를 마치고 나오는데
고교시절 학업성적이나 품행이 그리 모범적이지 않던 친구들이 100만원
이 넘는 밥값을 치르고 2차 술자리를 주선하겠다고 나서자 웬지 모를 열
등감에사로잡혔다.
“대학 진학하고 남들이 부러워하는 직장에 다니고 있지만， 사실 직장과
직함이 적힌 명함만 빼면 나는 빈껍데기 신세가 아닌가. 아파트 한채가
전 재산이고， 아이들과외 돈마련에 허리가휘는게 내 신세가아닌가?"
이런 생각에 휩싸인 박병희씨는 내가 그동안 헛산 게 아닌개 하는 열
패감에 시달리고 있다. 박씨뿐만 아니라 한가위나 설 같은 명절 뒤 친척
이나 친구들끼리 돈 문제 때문에 마음이 상한 경우가 드물지 않다. 몇년
전부터 덕담도 ‘돈 많이 벌어라’ ‘부자되거라’ 등이 인기이고， 최근 젊은
직장인들 사이에는 10억 만들기’ 가 큰 관심사가 됐다. “...바람처럼 왔다
가 이슬처럼 갈순 없잖아/ 내가산흔적일랑 남겨둬야지/ 한줄기 연기처
럼 가뭇없이 사라져도/ 벚나는 불꽃으로 타올라야지 ." 1980년대 중반 큰
인기를 꿀었던 조용필의 〈킬리만자로의 표범〉 이란 노래 가사다. 이 노래
가사처럼 우리 사회의 많은 사람들은 돈이든 이름이든 내가 산 흔적을 남
기기 위해 안간힘을쓰고 있다.
미국 사람 존 더 그라프 등 3명이 지은 〈어플루엔자〉는 ‘많이 가질수록
왜 허전하지’ 란 의문을 던지고 있다. 이들은 소비 중독에 빠진 미국 사회
를 뱀고 눈물나게 비판한다. 저자들은 어플루엔자가 공인된 질병이 아니
지만， 실재로 존재한다고 주장한다. 어플루엔자는 ‘풍요로운’ (Mf1uent)
과 ‘독감’ (Inf1uenza)의 합성어로 ‘고통스럽고 전염성이 있으며 사회적으
로 전파되는 병으로， 끊임없이 더 많은 것을 추구히는 태도에서 비롯되는
과중한 업무， 빚， 근심， 낭비 등의 증상을 수반한다’ 고 정의된다.
이들은 소비지상주의 생활방식이 우리가 살고 있는 지구와 인간까지 소
261

비시켜버리고 정신적 가치를 상실한 심각한 병적 상태를 유발하고 있다
고 진단한다. 이 책에 따르면 미국을 처음 방문한 테레사 수녀는 미국의
눈부신 발전에 감탄하기는 커녕 “(미국은) 지금까지 내가 다녀본 나라 중
가장 (영혼이) 가난한 나라다”고 혀를 갔다고 한다.
저자들이 제시한 어플루엔자 치료방안은 ‘검약 생활 프로그램’ ‘자발적
생활 단순화 운동’ 등인데 가장 핵심은 개인이 생활 지향을 ‘더 가지는
것’ 에서 자기성찰 · 가족 · 자연 · 행복’ 등에 두는 삶의 자세 전환이다.
대량생산문명에 대한 반발， 슬로푸드
우리 사회도 치솟는 가계 부채 신용불량자 양산 등의 소비중독병을 앓
고 있다. 대형 할인점이나 쇼핑몰 등이 다투어 들어서면서 소비 중독현상
은 더욱 깊어진다. 우리 사회는 소비 권하는 사회다.
정아무개 {32. 회사원)씨는 추석 때 회사에서 특별한 선물을 받았다. 대
형 할인점 한곳을 정해 가격 제한 없이 갖고 싶은 상품을 쇼핑 카트에 실
을 수 있는 데까지 싣고 계산대까지 꿀고 오면 몽땅 자기 것이 되는 이벤
트 참여권을 받은 것이다. 추석 연휴 전 정씨 회사 동료들은 어떻게 해야
총액이 최대한 큰 물건으로 카트를 채울 수 있을지 머리를 짜내느라 즐거
워했다.
하지만 한켠에서는 ‘많이 갖고많이 소비하면 진짜 행복해지느얘 고 되
묻는 사람들이 늘고 있다. 이들은 !우리는 그렇게 사는 게 행복하지 않다’
고 이야기한다. 이들은 인간은 사회적 존재일 뿐 아니라 자연을 떠나서는
살 수 없는 생태적 존재이기 때문에 우리가 생태계를 후손에게 대를 이어
물려주어야 한다고 본다. ‘덜 갖되 더 많이 존재하는 삶 을 위한 진지한
모색이 필요하며， 흔적을 남기지 않는 삶이야말로 자연과 흔연일체가 된
삶이란것이다.
최근 국내에서도 관심을 끄는 슬로푸드(slow foOO)는 생산성과 속도로
262

드러나는 대량생산 문명에 대한 반발이다. 슬로푸드운동의 시작은 1986
년까지 거슬러올라간다. 미국 패스트푸드의 대명사인 맥도널드가 이탈리
아 로마에 진출하자 일단의 이탈리아 사람들이 식사 · 미각의 즐거움， 전
통음식의 보존 등의 기치를 내걸고 슬로푸드운동을 시작했다.
이들은 대량소비가 우리의 존재방식을 변화시키고， 환경과 경관을 위협
한다고 보고 그 대안을 슬로푸드에서 찾고 있다. 여러 해 전부터 적극적
인사람들은농촌으로돌아가자는 ‘귀농운동’을펼치고종교공동체성격
을 강하게 띤 생태공동체 미을이 전국 곳곳에 들어서 있다. 하지만 평범
한 생활인이 이런 움직임에 쉽게 동참하기는 어렵다. 더구나 도시인은
‘도시에서 어떻게 생태적으로 살 수 있을까 란 고민에 빠진다.
김아무개 (42 . 주부 · 서울 강북구 번동)씨는 평소 환경에 관심이 많아
한겨레문화센터에서 진행하는 ‘도시에서 생태적으로 살기’ 란 강좌를 들
었다. 김씨에게 ‘도시에서 생태적으로 사는 게 마음대로 되더내 고 물었
더니 “농담 좀 섞어 이야기하면 도시에서 생태적으로 사는 것은 허구라는
생각이 들었다”고 털어놨다. “될 수 있으면 자연에 해를 덜 끼치 려고 무진
애를 쓰지만 환경단체에서 이야기하는 게 현실에서 가능할지 좀 회의적
이다. 그동안 해온 생활과 너무 동떨어진 게 많아서 문화적으로 충격이
크다. 장 보러 가도 비닐을 거의 사용하지 않고 세탁할 때 처음 물은 버
리지만 두 번째 물은 화장실 물 내리는 데 쓴다. 생리대도 면 생리대를 사
‘ 용하고 있다. 강좌들으면서 마음이 불편하다. 환경이 망가지고 있는 것
을 알고 나서 제대로 행하지 못하니 더욱 마음이 불편하다
쓰레기 O운동， 정토회관의 실험
’도시라는 공간을 선택한 우리에게 생태적 삶으로의 선택의 여지가 조
금이라도 남아 있을까 란 화두를 안고 사는 사람들은 만나러 서올 서초구
서초3동 정토회관에 있는 한국불교환경교육원을 찾았다. 정토회관에서
였)3

살거나 지내는 99년 5월부터 ‘쓰레기 O운동’ 을 벌이고 있다. 낮에 100명
남짓한 인원이 상주하는 정토회관에서는 이 운동을 벌이기 전에는 1주일
에 100Q 짜리 쓰레기봉투 10치의 쓰레기가 나왔다. 정토회관 찾아간 날
쓰레기통을 보니 하루에 나온 쓰레기가 총량이 비닐 200g, 모기향 봉투
와 과자껍질 5개가 전부였다.
정토회관의 실험은 일반 사람들이 혀를 내두를 정도다. 깡통 음료 · 휴
지 · 비닐과 1회품 용품 건물 반입금지， 음식물 쓰레기의 완전 퇴비화， 세
숫물은 반드시 받아서 쓰며， 행굳물은 받아놓았다가 화장실 중수로 사용
하기 등이다. 사찰에서 발우공%t을 하듯 정토회관 사람들은 식사 시간에
음식물을 남기지 않고 닦아서 다 먹는다.
김승정 환경불교환경교육원 간사는 "q른 휴지는 다 줄였는데 화장실
에서 휴지가 계속 나와 인도에서 히는 것처럼 뒷물 바가지를 이용하게 했
다. 요즘에는 바가지 대신 샤워기를 사용한다”고 말했다. 화장실 뒷물에
는 관습상 익숙지 못한 사람들이 많아 정착히는 데 1년6개월이 걸렸다고
한다. 한달에 한번 전체 정토회관사람들이 모여 ‘쓰레기 공청회’를 열어
미음을 열고 토론하고 이견을 좁히고 있다.
김승정 간사는 ‘정토회관에서 실험이 특정 종교집단(불교)의 튀는 행동
은 아니얘 는 질문에 “대량생산， 대량소비， 대량폐기란 우리들의 소비적
행태를 극복하지 않으면 안 되는 생태적 위기에 있다. 하루아침에 욕심을
벼릴 순 없겠지만， 쓰레기 O운동을 통해 자신의 삶을 돌아보는 계기가 된
다”고말했다.
얼핏 수도승 같은 삶이 불편하지 않으냐는 질문에 같은 정토회관 사람
들은 편리한 생활과 욕망을 놓아버리면 더 편안해진다고 말한다.
“물고기가 물 속에서 자유롭게 헤엄쳐도 물에는 자취가 없으며， 새가
허공을 자유롭게 날아다녀도 허공에 그 자취를 남기지 않는다. 자취나 흔
적을 남긴다는 것은 명예와 업적 형식적인 권위로 후대에 길이 남기는/
2‘Ý:{

일에 힘쓰지 않는다는 것이며 그것은 바로 지금 여기서 자신이 순간 순
간의 삶에 최선을 다하여 충실하게 살았다는 의미인 것이다." (월간 〈정각
도량=) 2000년 5월호， 정성본 스님의 글에서)
글 권혁칠 기자 사진 박승화 기자
현대불교
”불교적 삶의 방식 일상생활에 접목”
“불교환경운동의 목표는 부처님의 가르침이 현실 생활에서 어떻게 적
용되고 실천될 수 있는가를 보여주는 것입니다. ‘쓰레기 제로1080운동’
은 불교적 인생관， 삶의 방식을 현실 속에서 구체화시키는 과정 중 하나
입니다
박석동 불교환경교육원 사무국장은 “ ‘쓰레기 제로운동’ 을 일반 시민들
에게 확산시킨다면 우리나라 전체 쓰레기가 크게 줄어들어 환경오염 방
지는 물론 물자절약에도 크게 효과를 볼 것”이라고 말한다. 즉 전통발우
공양식 식사， 일회용품 안 쓰기， 쓰레기 분리수거， 쓰레기 발생량 제크 등
은 불자들 뿐 아니라 일반시민들도 조금만 습관을 들이면 실생활에서 쉽
게 실천할수 있는 일이라는 것이다.
박 국장은 “4월 개원한 땅살림생태교육장을 통해 발생된 쓰레기를 퇴비
로 이용히는 등 여러 가지 쓰레기 제로화 방법들을 계속 연구， 보급해 나
가겠다”고밝혔다.
265

쓰레기제로

More Related Content

What's hot

Viewers also liked

Similar to 쓰레기제로

쓰레기제로