Tài liệu mô tả một cuộc trình diễn mạo hiểm của Blondin khi anh băng qua thác Niagara, truyền tải thông điệp về đức tin và sự thờ phượng. Thông qua các ví dụ từ Kinh Thánh, nó nhấn mạnh rằng sự thờ phượng không chỉ là hành động, mà còn là một cách sống đòi hỏi chúng ta phải bước đi bằng đức tin. Cuối cùng, tài liệu kêu gọi mọi người hãy tìm kiếm mối quan hệ với Chúa và sống một cuộc đời thờ phượng chân thành.

1. một bao xi măng nặng trên sợi dây đi đi
từ bờ vực này sang bờ vực kia. Với trọng
lượng thêm vào đó, một tính toán sai lầm
nhỏ cũng đủ làm nghiêng chiếc xe cút kít
và khiến anh lộn nhào khỏi sợi dây, đưa
anh vào cái chết với nhưng thác nước
hung tợn bên dưới.
Hàng ngàn người nín thở theo dõi khi anh
băng qua trên dây, thận trọng đặt chân
này lên chân kia, yên lặng đẩy chiếc xe
cút kít đi giữa vực thẳm đầy bụi nước,
MỖI TUẦN MỘT TRUYỆN quên ca tiếng gầm thét của thác nước
“ Vả, đức tin là sự biết chắc vững vàng của dưới chân anh. Khi anh sang đến đâu bên
những điều mình đương trông mong, là bằng kia, đám đông mới thở phào và reo hò:
cớ của những điều mình chẳng xem thấy.’’ - Thật là một kỳ công!
Hê-bơ-rơ 11 :1
Bấy giờ ông Blondin hỏi một phóng viên
BẠN THẬT TIN ? đứng gần đó:
- Anh có tin rằng tôi có thể làm bất cứ
Trong những năm 1800, một nhà làm xiếc điều gì trên sợi dây căng đó không?
tên là Blondin (Jean Francois Gravlet) đã
nổi tiếng vì băng qua thác nước Niagara Anh phóng viên nói:
trên dây nhiều lần, mà thường không - Ồ vâng, sau những gì tôi đã thấy hôm
dùng lưới an toàn. nay, tôi tin, tôi tin ông có thể làm bất cứ
điều gì. Ông Blondin nói:
Ngày nọ, có một đám đông tụ tập nơi thác - Vậy thì anh có tin rằng, thay vì một bao
nước để theo dõi một cuộc thử nghiệm xi măng, tôi có thể mời một người trong
nguy hiểm nhất của anh ta lúc ấy. Anh ta quý ông ngồi vào xe cút kít, người mà từ
dự định sẽ đẩy một chiếc xe cút kít chở trước đến giờ chưa hề đi dây, và đẩy ông
1

2. ta qua bờ bên kia an toàn mà không cần BÀI GIẢNG HẰNG TUẦN
giăng lưới không? ( Ghi lại bài giảng hằng tuần dành cho
các bạn nghe lại, dùng trong nhóm tế bào
Phóng viên nói: hoặc các bạn ở các nơi xa không đến
- Ồ tin chớ ông Blondin, tôi tin. được Hội Thánh)
Blondin nói: ĐỀ TÀI: SỰ THỜ PHƯỢNG
- Tốt, vậy thì mời anh ngồi vào!
Mục sư Nguyễn Quang Hòa.
Phóng viên xanh mặt và vội vàng biến
mất trong đám đông. Một trong những mục đích
của chúng ta ở trên đất này
Suy gẫm : là để tương giao, thờ
phượng và ca tụng Chúa.
Bạn tin theo cách nào ? Có khi nào bạn Trong sách I-Phi-e-rơ 2:9 có nói đến chức
nói là bạn tin Chúa mà bạn lại không dám vụ của chúng ta trên đất này: “Nhưng anh
bước đi với Chúa hay không ? Có khi nào em là dòng giống được lựa chọn, là chức
trong cuộc sống đòi hỏi bạn phải lựa chọn thầy tế lễ nhà vua, là dân thánh là dân
thì bạn chọn làm theo ý Chúa hay là theo thuộc về Đức Chúa Trời, hầu cho anh em
ý muốn xác thịt của mình ? rao giảng nhân đức của Đấng đã gọi anh
em ra khỏi nơi tối tăm, đến nơi sáng láng
Tin là một chuyện, nhưng sống bằng đức lạ lùng của Ngài;”.
tin ấy lại là chuyện khác hẳn. Sống đời Chúa gọi chúng ta là thầy tễ lễ nhà
sống đức tin giống như việc bước đi trên vua. Sau khi Chúa cứu chúng ta, Ngài
một sợi dây căng cần phải tin và dám muốn chúng ta trở nên một người thầy tễ
bước đến. Trong II Cô-rinh-tô 5 :7 có lễ cho Ngài. Vào thời Cựu Ước, chỉ một
chép : vì chúng ta bước đi bởi đức tin, năm một lần người thầy tế lễ đại diện cho
chớ chẳng phải bởi mắt thấy. – Chúng ta hội chúng đến trong đền thờ và dâng
không thấy hay không biết được điều gì hương cho Đức Chúa Trời để chuộc tội
sẽ xảy đến trên bước đường tương lai của cho tất cả dân sự. Bởi vậy người thầy tế
chúng ta nhưng chúng ta biết và tin chắc lễ đó là người phải trở nên thánh. Chúng
rằng Chúa có chương trình tốt đẹp nhất ta đã được Chúa xóa bỏ những tội lỗi và
cho chính chúng ta. Chính Chúa cũng hứa thanh tẩy qua dòng huyết của Chúa Jesus.
Ngài sẽ không lìa ngươi đâu, chẳng bỏ Khi chúng ta thờ phượng Chúa, chúng ta
ngươi đâu và như lời Ngài nói Chúa luôn bày tỏ sự tôn kính của chúng ta và đặt
bên cạnh để nâng đỡ cuộc sống của bạn, Chúa lên trên tất cả mọi điều. Sự thờ
bảo vệ và gìn giữ bạn. Việc của chúng ta phượng Chúa không chỉ là thời gian khi
là giao phó đời sống mình cho Chúa chúng ta nhóm hiệp, đến Hội thánh trong
khoảng hai tiếng đồng hồ, sự thờ phượng
Ban Biên Tập. là cả cuộc đời của chúng ta. Đó là mỗi
2

3. ngày chúng ta đi theo Chúa. Thường khi hầu việc Chúa.
chúng ta thích một ai đó và chúng ta sẽ ca Trong sách Lu-ca 10:38-42, có chép
ngợi về con người đó. Cũng giống như câu chuyện về hai chị em Ma-ri và Ma-
vậy sự thờ phượng là môt cách để chúng thê: - “Khi Đức Chúa Jêsus cùng môn đồ
ta bày tỏ tình yêu với Đức Chúa Trời, qua đi đường, đến một làng kia, có người đàn
đó Ngài biết được ai là người kính yêu bà, tên là Ma-thê, rước Ngài vào nhà
Ngài. mình. 39 Người có một em gái, tên là Ma-
Thi-thiên 22:3 “Còn Chúa là Thánh, ri, ngồi dưới chân Chúa mà nghe lời
Ngài là Đấng ngự giữa sự ngợi khen của Ngài. 40 Vả, Ma-thê mảng lo việc vặt,
Y-sơ-ra-ên”. Kinh thánh nói rằng khi đến thưa Đức Chúa Jêsus rằng: Lạy
chúng ta tôn vinh và ngợi khen Chúa, Chúa, em tôi để một mình tôi hầu việc,
Ngài sẽ đến ở giữa chúng ta. Bạn không Chúa há không nghĩ đến sao? Xin biểu nó
chỉ gặp Chúa khi đi đến nhà thờ, mỗi một giúp tôi. 41 Chúa đáp rằng: Hỡi Ma-thê,
người có thể gặp gỡ Chúa khi tìm kiếm Ma-thê, ngươi chịu khó và bối rối về
Ngài. Khi chúng ta đến với Chúa, Ngài sẽ nhiều việc; 42 nhưng có một việc cần mà
đến với chúng ta. Ma quỷ sẽ cản trở thôi. Ma-ri đã lựa phần tốt, là phần
chúng ta thờ phượng Chúa, cướp đi sự không có ai cất lấy được.”
tương giao của chúng ta với Chúa và Trong câu chuyện này nói đến hai
khiến chúng ta không hầu việc Đức Chúa người chị em gái, Ma-thê là người chạy
Trời. Và đôi lúc nó cũng đẩy chúng ta ngược chạy xuôi để đón tiếp Ngài, còn
làm nhiều công việc để không thờ Ma-ri thì ngồi nơi chân Chúa Jesus lắng
phượng Chúa. Bạn phải biết rằng ma quỷ nghe Ngài và Ma-thê than thở với Chúa
luôn muốn cản trở bạn khi tìm kiếm về điều đó. Chúa không trách Ma-thê làm
Chúa. Và khi chúng ta thờ phượng Chúa nhiều việc, Chúa không trách chúng ta
ma quỷ rất ghét. Chúa rất cần những hầu việc Chúa, nhưng Chúa muốn chúng
người hầu việc Chúa, nhưng trước hết ta lựa chọn phần tốt hơn đó là phần
Chúa tìm kiếm những người có tấm lòng không ai cất lấy được để chúng ta không
với Ngài là những người thờ phượng lằm bằm và than vãn.
bằng tâm thần và lễ thật. - Công vụ 13:1-2: “Trong Hội thánh
I-Sử-Ký: “con mắt của Đức Giê-hô-va tại thành An-ti-ốt có mấy người tiên tri và
soi khắp quả đất này và tìm kiếm những mấy thầy giáo sư, tức là: Ba-na-ba, Si-
người có lòng trọn thành đối với
Ngài”. Dù chúng ta có là ai đi KHẢI TƯỢNG HỘI THÁNH
chăng nữa, sự kêu gọi đầu tiên của “ - Hãy trang bị cho dân sự ta lời đức tin.
chúng ta là thờ phượng Đức Chúa - Chỉ cho họ vũ khí thuộc linh họ có.
Trời. Người đã hầu Chúa sẽ hầu - Dạy họ các sử dụng chúng.
được việc Chúa! Hãy đến với Chúa - Và gửi họ vào chiến trường bách chiến-
trước và Chúa sẽ khiến chúng ta bách thắng cho Chúa.”
mạnh mẽ. Trong sự thờ phượng ( khải tượng của mục sư Ulf Ekman, Mục
Chúa có sức mạnh để giúp chúng ta sư trưởng của dòng chảy Lời Sự Sống)
3

4. mê-ôn gọi là Ni-giê, Lu-si-út người Sy- trong nơi thánh của Ngài? 4 Ấy là người
ren, Ma-na-hem là người đồng dưỡng với có tay trong sạch và lòng thanh khiết,
vua chư hầu Hê-rốt, cùng Sau-lơ. 2 Đang Chẳng hướng linh hồn mình về sự hư
khi môn đồ thờ phượng Chúa và kiêng ăn, không, Cũng chẳng thề nguyện giả dối. 5
thì Đức Thánh Linh phán rằng: hãy để Người ấy sẽ được phước từ nơi Đức Giê-
riêng Ba-na-ba và Sau-lơ đặng làm công hô-va, Và sự công bình từ nơi Đức Chúa
việc ta đã gọi làm.” Trong câu chuyện Trời về sự cứu rỗi người.”Đức Chúa Trời
này chúng ta học hỏi được một nguyên là Đấng Thánh, ai muốn đến với Ngài
tắc như sau. Trước tiên những con người trước tiên hãy THANH TẨY MÌNH,
nói trên đã nhóm hiệp cùng nhau, và cầu xin Chúa tha thứ tội lỗi cho
tiếp tới họ THỜ PHƯỢNG CHÚA. mình. Nếu trong đời sống của
Và sau khi họ thờ phượng Chúa, thì chúng ta còn những tội lỗi dễ vấn
Đức thánh linh đến và ban lời vương chúng ta sẽ không đến được
Chúa. Rồi cuối cùng họ ra đi hầu việc với sự hiện diện của Đức Chúa Trời.
Chúa. Một điều chúng ta thấy rằng khi Điều kiện thứ hai, đến với Chúa
chúng ta hết lòng thờ phượng Chúa trước bằng hết tấm lòng, khi đó chúng ta sẽ
tiên, chúng ta mới có thể làm công việc gặp được Ngài.
Ngài giao. Chúa sẽ nói, sẽ chỉ dạy và ban
lời của Ngài cho chúng ta khi chúng ta - Ê-phê-sô 5:19,20 cũng chỉ cho chúng ta
thờ phượng Đức Chúa Trời. cách thờ phượng Chúa: “Hãy lấy ca vịnh,
thơ thánh, và bài hát thiêng liêng mà đối
Vậy làm thế nào để có được đời sống đáp cùng nhau, và hết lòng hát mừng
thờ phượng Chúa hàng ngày? ngợi khen Chúa. 20 Hãy thường thường
Sự thờ phượng Chúa đến như cơn nhân danh Đức Chúa Jêsus Christ chúng
mưa. - Xa-cha-ri 14:17 “Trong những họ ta, vì mọi sự tạ ơn Đức Chúa Trời, là Cha
hàng trên đất, kẻ nào đã chẳng lên Giê- chúng ta.” Cả đời sống của chúng ta là
ru-sa-lem đặng thờ lạy trước mặt Vua, là thờ phượng Ngài.
Đức Giê-hô-va vạn quân, thì sẽ không có Sự thờ phượng Chúa có bao gồm 4 ý
mưa trên chúng nó.” Nếu chính mỗi chính:
chúng ta không đến thờ phượng Chúa sẽ 1. Cầu nguyện
không có phước hạnh nào xảy đến trên 2. Ngợi khen
đời sống của chúng ta. Sự thờ phượng 3. Cảm tạ
Chúa là kênh dẫn để đem sự phước hạnh
4. Đọc lời Chúa
của Chúa đến với chúng ta. Sự thờ
phượng xuất phát từ tấm lòng vì kính yêu Đừng bao giờ quên trước hết mọi sự hãy
Chúa. thờ phượng Chúa trước tiên. Không phải
Làm thế nào để chúng ta đến được sự hầu việc mang đến cho chúng ta tất cả,
với Chúa? nhưng chính sự THỜ PHƯỢNG CHÚA
-Thi-thiên 24:3-5 “Ai sẽ được lên núi mang đến cho chúng ta tất cả!
Ghi lại lời giảng Trần Đức Minh.
Đức Giê-hô-va? Ai sẽ được đứng nổi
4

5. NHỮNG KẺ KHÔNG VÀO thường, xuyên vào không khí như tia
chớp. Giống như một vụ nổ, những cánh
ĐƯỢC XỨ CA-NA-AN. tay nhấc lên, và họ bắt đầu kêu to, tôn
vinh và thờ lạy Đức Chúa Trời. Đức
Và thế là Thánh Linh đã giáng xuống hội thánh
buổi chiều ở trên vùng núi này, dẫn tới phản ứng khác
Oregon, trong thường cho một câu hỏi thẳng thắn,
buổi nhóm của không nhượng bộ.
một hội thánh Những người đàn ông này: Thương gia
bình thường, và truyền đạo, công nhân viên, trẻ và già
nằm giữa những cây thông, đã đến phiên – khao khát sự chỉ đường. Họ ước mong
tôi phải nói. Tôi biết chính xác mình cần được dẫn dắt. Họ tìm kiếm tiếng nói của
phải làm và nói gì. Không chút nghi ngờ. Đức Chúa Trời dầu nó có nghiêm khắc
Không chút đắn đo. Đứng trước những đến mức nào.
người đàn ông không hề biết trước điều gì Họ kêu gào sự thay đổi trong cuộc
đang đợi họ, tôi cảm thấy sự hồi hộp càng sống, sự kết thúc cho những nghi ngờ và
ngày càng tăng lên. Họ cùng đứng với tôi lầm lạc. Cũng giống như dân Israel bất
và tôi dẫn họ tới sự tuyên xưng Chúa Giê- hạnh, những người đàn ông của thế kỷ 20
xu Christ và sự tể trị của Ngài, sau đó là mơ ước về một miền đất hứa, về xứ Ca-
bài cầu nguyện hiệp ý như tôi vẫn thường na-an. Mơ ước một cuộc sống khi những
làm trước khi giảng. nan đề có thể được giải quyết, những
Tiếp theo, trước khi họ ngồi xuống, tôi cuộc đụng độ kết thúc và mối quan hệ
nhìn vào mắt họ và nói cho họ biết mạng giữa người với người được tươi mới. Một
lệnh của Đức Chúa Trời: cuộc sống đầy sức mạnh và thịnh vượng.
“Nếu bạn ở đây ngày hôm nay, và bạn Họ thực sự khát khao miền đất Ca-
phạm tội tà dâm, ngoại tình, đồng tính na-an.
luyến ái, loạn luân hoặc thủ dâm, hoặc Và bây giờ, ngay tại đây, cho phép tôi
đam mê phim ảnh đồi trụy, khoái lạc với giải thích xứ Ca-na-an là gì và nó có quan
những sự tưởng tượng tình dục của mình hệ gì tới cuộc sống của bạn.
hoặc bạn phạm một tội tình dục nào đó Ca-na-an luôn là biểu tượng của Đức
khác, thì tôi ra lệnh cho bạn trong danh Chúa Trời cho những thành tựu tối đa của
Chúa Giê-xu từ Na-xa-rét hãy ăn năn và con người. Ca-na-an – đó là nơi mà
lập lại mối quan hệ thực sự với Đức Chúa những lời hứa của Đức Chúa Trời trở
Trời Cha qua sự làm hòa của Chúa Giê- thành hiện thực trong đời sống của chúng
xu Christ cùng quyền phép của Chúa ta, là nơi Đức Chúa Trời dẫn dân sự của
Thánh linh”. Ngài tới sự trọn vẹn của những ơn phước
Sau khoảnh khắc, không khí trở nên – cho tất cả và cho từng người. Điều này
yên lặng như trong một đám tang. Những liên quan tới cả tâm thần, cảm xúc và
lời nói này, cách đây vài giờ được viết ra thân thể, tới cuộc sống gia đình, con cái
một cách vụng về trong cuốn vở bình và công việc của họ.
5

6. Trong thời Cựu Ước, Ca-na-an là vùng Dưới đây là năm tội lỗi đó.
đất mà Đức Chúa Trời muốn cho dân 1. Sự tư dục
Israel sống sau khi Ngài giải phóng họ Sự tư dục không nhất thiết mang tính
khỏi xứ Ê-díp-tô (Ai Cập), là nhà nô lệ. Ở chất tình dục – về vấn đề này, chúng ta sẽ
đó, họ phải sống bằng đức tin và Đức nói tới ở phần sau, khi động chạm đến
Chúa Trời sẽ làm thành cho họ mọi lời các tội lỗi tình dục. Sự tư dục là việc làm
Ngài đã hứa. Tôi muốn bạn hiểu được thỏa mãn mình dựa trên người khác hoặc
rằng Ca-na-an là vùng đất hứa mà Đức Đức Chúa Trời. Đó là sự đắm đuối của
Chúa Trời muốn bạn sống bằng đức tin lòng ích kỷ. Đó là sự làm thỏa mãn hay
ngày nay. Ở đó Đức Chúa Trời làm đẹp lòng tính xác thịt.
sẽ làm thành mọi lời hứa của Tình yêu đến từ Đức Chúa
Ngài trong cuộc sống bạn. Ở đó Trời và tình yêu thật sự lúc
bạn có thể đạt được khả năng nào cũng là sự ban cho. Tình
tối đa của mình. yêu của Đức Chúa Trời mong
Sangrila1 chỉ là sự tưởng muốn làm đẹp lòng đối tượng
tượng, song xứ Ca-na-an là hiện mình yêu “Vì Đức Chúa Trời
thực. Nhưng người Israel đã yêu thương thế gian, đến nỗi
không vào được xứ đó. ban con một của mình”. Đức
Họ thất bại vì năm tội lỗi Chúa Trời là tình yêu thương.
được kể trong chương 10 của Tình yêu luôn dâng hiến.
Thư Côrinhtô I. Năm lý do đó Tình yêu ban cho, còn lòng
cũng chính là lý do khiến Ca-na-an không tư dục thì dành dật. Hướng đi của cuộc
trở thành hiện thực trong cuộc sống của đời phụ thuộc vào sự lựa chọn giữa tình
những người đàn ông thời nay. Đức Chúa yêu và lòng tư dục. Dân Israel mong
Trời muốn những người đàn ông có cuộc muốn những gì họ từng có ở xứ Ai Cập.
sống gia đình, quan hệ cha mẹ với con Đôi chân dẫn họ tới xứ Ca-na-an, còn
cái, công việc, chuyện học tập “của miền lòng thì dẫn họ quay trở lại xứ Ai Cập.
Ca-na-an”. Họ ham thích sự thỏa mãn hơn là yêu
Tuy nhiên, những người đàn ông vẫn mến Đức Chúa Trời.
chưa đạt được đỉnh cao trong gia đình, Bây giờ, bạn có thể nói khi nào thì một
nơi làm việc và trong các mối quan hệ người có tư dục. Họ cố gắng dựa vào
của mình. người khác để thỏa mãn mình. Mặt khác
Những người đàn ông với những khả cũng rất rõ khi nào thì một người yêu.
năng không trở thành hiện thực. Người đó Khi yêu, người ta dâng hiến cả mình cho
có thể là bạn hay một người mà bạn biết người mà họ yêu.
rất rõ. Cho đến ngày nay, năm tội lỗi căn Một người đàn ông có thể có vợ, song
bản này vẫn tiếp tục đầu độc cuộc sống chỉ có sự mê tham tình dục với vợ mình,
của đàn ông và khiến những tiềm năng nếu anh ta chỉ lo đến mình và mặc vợ
của họ không trở thành hiện thực. không được thỏa mãn. Hoàn toàn rõ ràng
một người thanh niên nói là mình yêu
6

7. một cô gái, song chỉ có sự mê tham tư với thần tượng này tới mức không thể tìm
dục, nếu anh ta chỉ thỏa mãn tình dục và được thời gian để thờ lạy Đức Chúa Trời,
bỏ mặc cô ta mang thai và sợ hãi. ở trong sự hiện diện của Chúa, hầu việc
Hoặc một người phụ nữ, thí dụ, thỏa Ngài. Đối với một số người, vô tuyến trở
mãn sự tư dục của mình nếu cô ta xử thành thần tượng. Toàn bộ phim ảnh và
dụng thẻ tín dụng và mang một đống nợ, báo chí khiêu dâm đều mang tính thờ thần
khiến gia đình gặp những khó khăn kinh tượng. Chúng dựa trên khả năng của con
khủng, vì người chồng của cô ta không người tạo nên trong tâm trí mình sự tưởng
thể trả nổi món nợ đó. Nói là yêu, song tượng khiến con người bị khuất phục và
trên thực tế cô ta chỉ tìm cách thỏa mãn điều này mang lại sự thỏa mãn cho họ.
lòng tư dục của mình. Một lần, ở thành phố Phoenix tôi nhắc
Kể cả một hãng cũng có thể có lòng tư tới điều này. Có một người phụ nữ kể với
dục. Thậm chí kể cả một dân tộc cũng có tôi là những bộ phim truyền hình dài tập
thể có cảm xúc tội lỗi này. đã tác động trên cô tới mức cô ta bắt đầu
Tôi nghĩ rằng bây giờ bạn có thể lập có đời sống tình dục tưởng tượng, và đôi
một danh sách người ta yêu và người ta khi cô ta làm điều đó tới mấy tiếng liền.
làm thỏa mãn lòng tư dục như thế nào. Sau đó, cô ta trở nên yếu ớt tới mức
Ngày nay, chính lòng tư dục khiến không thể nấu ăn tối cho chồng. Cô ta nói
những người đàn ông (và phụ nữ) không với tôi rằng, với cô chuyện này còn tệ hại
đạt được điều mà họ mong ước. hơn cả sự nghiện ngập. Ngày nay, nhiều
khi cuộc sống làm việc ở Mỹ trở nên
2. Thờ thần tượng mang tính thờ thần tượng. Nhiều người
Thờ thần tượng là khi theo hệ thống các đàn ông vì danh của hãng mà hy sinh cả
giá trị do chúng ta lập ra và theo hệ thống gia đình mình. Nhiều nghệ sĩ thờ lạy
đó chúng ta thừa nhận có một điều gì đó chính mình. Điều này có thể xảy ra với
đáng giá sự dâng hiến của chúng ta hơn là bất cứ ai, song những nghệ sĩ dễ mắc hơn
sự dâng hiến cho Đức Chúa Trời. vì sự tôn sùng mà những người hâm mộ
Quyền lực, thể diện, học vấn, tiền bạc, bao quanh họ.
công việc, tôn giáo, sự nổi tiếng, tính ích Sự thờ thần tượng khiến những người
kỷ, sách báo và phim ảnh đồi trụy… tất đàn ông không đạt được điều họ muốn.
cả những thứ đó có thể trở thành thần Kể cả trong cuộc sống riêng, trong gia
tượng. đình, ở nơi làm việc cũng như trong mối
Một số người đàn ông thờ lạy thần tương giao thuộc linh với Đức Chúa Trời.
tượng trong đền thờ là công ăn việc làm
của mình, một số khác trong đền thờ của
sự nghỉ ngơi và thể thao. Trong khi ấy,
một số khác nữa thì thờ lạy âm thanh của
máy đếm tiền. Đối với một số người hầu
việc Chúa thậm chí sự phục vụ của họ có
thể trở thành thần tượng. Họ trung thành
7

8. 3. Tội ngoại tình. của mình, để đạt được những điều mong
Thực tế, ở đây bao hàm tất cả các loại ước.
tội tình dục dưới mọi hình thức khác Khi những người nam Israel phạm tội
nhau. Kể cả hiện nay tội lỗi vẫn là tội lỗi, ngoại tình, họ bị chết trong đồng vắng mà
dù bạn có gọi nó bằng tên gì đi nữa. chưa từng thấy xứ Ca-na-an. Từ đó đến
Thời nay, chuyện ngoại tình cực kỳ phổ nay, những người đàn ông vẫn chết trong
biến và sự dễ dãi về tình dục được chấp đồng vắng của mình, khi nhúng sâu vào
nhận ở khắp nơi – ở khắp nơi, trừ Kinh sự vô đạo đức, bỏ mất điều tốt nhất mà
Thánh. Chẳng có gì đáng ngạc nhiên khi Đức Chúa Trời ban cho đời họ.
người ta muốn đốt Kinh Thánh, phản bác Trước đây Đức Chúa Trời không muốn
Kinh Thánh, đóng đinh Kinh thế, và bây giờ cũng vậy.
Thánh. Cho đến nay, lời
Chúa vẫn qui định tiêu chuẩn 4. Sự thử Đấng Christ.
của đức tin, thiết lập những Khi đám đông thách thức
nguyên tắc cư xử và thể hiện Jêsus xuống khỏi thập tự giá,
tính cách của Đức Chúa họ đã thử Ngài. Sự thử Chúa
Trời. là lời đề nghị Đức Chúa Trời
Chỉ việc đọc chuyện về Samson, vua làm điều gì trái với ý muốn của Ngài hay
David và những người khác trong Kinh không đúng với tính cách của Ngài. Kể cả
Thánh cũng đã là một bài học quan trọng ngày nay con người vẫn tiếp tục thử Đấng
về hậu quả của tội lỗi tình dục. Kể cả Christ khi đòi hỏi Đức Chúa Trời một con
ngày nay, một số đàn ông đã đạt được đường cứu rỗi khác chứ không qua thập
những thành tựu nhất định trong cuộc tự giá. Lừa lọc và gian lận trong việc làm
sống, song vẫn không chiếm được tột ăn, sau đó xin Đức Chúa Trời ban phước
đỉnh chỉ vì những tội lỗi tình dục. và ban cho sự thịnh vượng – đó là sự thử
Những người đàn ông có vợ hoặc độc Chúa. Những người nam và nữ đam mê
thân, trẻ và già, chịu khuất phục bởi tình dục luông tuồng mặc dù biết đó là tội
những ham muốn, đam mê, đắm đuối và lỗi; con cái chối bỏ lời khuyên phải lẽ của
cám dỗ, là những điều khiến họ trở thành cha mẹ; tập thể những người tin Chúa yêu
cống vật và ngăn cản họ trở thành như cầu mục sư xây dựng hội thánh dựa trên
Đức Chúa Trời đã định cho họ. những chương trình xã hội chứ không
Vai trò của đàn ông không được trọn phải trên lời Chúa và cầu nguyện; hoặc
vẹn hay bị đánh mất. những Cơ Đốc nhân muốn cả lợi thế của
Tính cách đàn ông không phát triển sự cứu rỗi, cả khoái cảm của tội lỗi – tất
hoặc bị suy yếu. cả những điều này là sự thử Đấng Christ.
Đức Chúa Trời hứa ban cho những kẻ Điều này đã không cho dân Israel vào xứ
chiến thắng chỗ trên ngai của Ngài. Ca-na-an.
Những kẻ chiến thắng là những con Ngày nay, điều này đã cầm giữ những
người tin kính. Cơ hội đã được ban cho người đàn ông không vào xứ Ca-na-an
mỗi một người đàn ông vào xứ Ca-na-an của họ.
8

9. 5. Sự lằm bằm. Đây là những tội lỗi cơ bản của cả loài
Dưới hình thức đơn giản nhất chính là người.
sự tuyên xưng tiêu cực. Đức Chúa Trời muốn những người đàn
Kêu ca, phàn nàn, chỉ trích, xét nét, đồn ông vào được xứ Ca-na-an – nơi an nghỉ,
huyễn… tất cả những thứ đó đều là lằm phước hạnh, thành công, nơi của khả
bằm. năng và quyền lực. Đức Chúa Trời muốn
Chương 5 của Thư Côrinhtô I có nói tới họ ở đó. Tuy nhiên, rõ ràng là cho tới bây
sự “nói hành” – một từ mà ngày nay giờ họ vẫn lang thang nơi đồng vắng, bị
không được sử dụng. Người nói hành là hủy diệt vì cớ tội lỗi. Và cuối cùng vẫn
người hay kiện cáo, phạm thượng, chửi không trở thành như Đức Chúa Trời đã
rủa và Đức Chúa Trời kêu gọi chúng ta định cho họ.
đối xử với những người như vậy một Năm tội lỗi chính.
cách nghiêm khắc. Sự tỏ ra mà Đức Chúa Trời ban cho tôi
“Cũng vậy, cái lưỡi là một quan thể trên máy bay tới bang Oregon tập trung
nhỏ, mà khoe những việc lớn. Thử xem chống lại một trong những tội lỗi này –
cái rừng lớn chừng nào mà một chút “tội ngoại tình”. Lời Đức Chúa Trời tỏ
lửa có thể đốt cháy lên” (Giacơ 3:5). Cái cho tôi thật lạ thường và có sức mạnh đến
lưỡi như vậy đó: Lời nhận xét độc địa, lời mức khi tôi nói ra thì diễn ra một điều
bình luận chua chát, sự xỏ xiên, cuối cùng chưa từng thấy: 265 người đàn ông ở hội
sẽ đốt lên ngọn lửa dữ dội của lòng hận thánh đó chạy lên phía trước và bắt đầu
thù, chiến tranh và chống nghịch. Phá hủy ăn năn tội lỗi của mình với mong muốn
mọi mối quan hệ giữa con người, ngọn chân thành đạt được hết tiềm năng của
lửa này chẳng để lại sau nó bất cứ điều gì mình như một người nam của Đức Chúa
trừ đống tro tàn. Trời. Một số người khóc lớn tiếng. Trong
Những người đàn ông lằm bằm về hãng hội thánh chật ních người ấy, những
và chủ của mình không đứng ở nơi uống người đàn ông hướng tới Đức Chúa Trời.
nước ga tự động, sau đó lại kêu ca là họ Buổi chiều hôm đó, quyền năng của Chúa
không được thăng chức. Họ lằm bằm với thể hiện mạnh tới mức không một người
người giảng lời Chúa và sau đó ngạc đàn ông nào có thể tiếp tục đứng ngoài và
nhiên tại sao con cái họ không tiếp nhận thờ ơ. Bây giờ, khi bạn đọc những dòng
Tin Lành. Họ lằm bằm về lời Chúa và sau này, tôi hướng tới bạn. Nếu bạn bị trói
đó phàn nàn khi không nhìn thấy đức tin
mang lại kết quả cụ thể trong đời sống.
Không có xứ Ca-na-an trong tất cả những
điều này.
Khi suy ngẫm về năm tội này, trở nên
thật rõ ràng là cho đến ngày nay chúng
vẫn là cội rễ của mọi lý do khiến những
người đàn ông không đạt được đỉnh cao.
9

10. buộc bởi một tội lỗi tình dục nào đó, hãy BẠN CẦN GÌ
để sự ăn năn và sự hồi sinh bắt đầu ngay
tại đây. Ngay lúc này, hãy để Đức Chúa Một chiếc tàu rộng lớn đang vượt trên
Trời làm cho bạn điều mà Ngài đã làm biển cả mênh mông, trên chiếc ghế bố
cho những người đàn ông buổi chiều hôm chật hẹp, một cụ già trạc quá lục tuần, tay
ấy. Đức Chúa Trời muốn bạn trở thành cầm một quyển sách nhỏ, vừa xem vừa ra
người như bạn hằng ao ước. dáng nghĩ ngợi.
Hãy trở thành người đàn ông thật sự. Bỗng thấy một thanh niên mặt mũi khôi
Những người đàn ông nhóm tại hội ngô, vẻ thông minh lắm. Chàng thanh
thánh chiều hôm đó cũng giống bạn: niên chăm chú ngó cụ một hồi, rồi tươi
Cũng những ước muốn, câu hỏi, nan đề; cười tới chào hỏi: "Thưa cụ nếu cháu
cũng những lý do khiến khả năng không không lầm, thì cụ là mục sư của Hội
trở thành hiện thực. Buổi chiều Thánh Tin Lành phải không ạ?".
hôm ấy, đơn giản là tôi bị kích Cụ già ngạc nhiên: "Ủa cậu là ai
động đến cực độ. Tôi nhìn thấy mà biết tôi?". Anh thanh niên trả
quyền năng của Đức Chúa Trời lời: "Thưa cụ, nhà cháu ở gần nhà
thay đổi đời sống đàn ông như thế hội Tin Lành, song vì cháu bận
nào và họ lớn lên trong tâm thần bịu việc học, nên thỉnh thoảng lúc
ngay trước mắt. Điều này thật là kỳ đi học về cháu mới có dịp qua nhà
diệu. thờ Tin Lành nghe giảng đôi lần, nên
Song sau đó, tôi cảm thấy đau đớn cho cháu còn nhớ cụ".
hàng triệu con người khác. Tôi biết rằng
những vấn đề của đàn ông thế kỷ 20 Cụ già lộ vẻ vui mừng hỏi: "Thế bây giờ
không hạn chế trong nhóm nhỏ ấy hoặc cậu đã rảnh để nghe Lời Chúa chưa?".
tất cả những con người mà tôi sẽ phải Chàng trai ngượng ngùng bối rối: "Thưa
giảng cho. cụ, điều ấy cháu tưởng không nên vội.
Tôi biết có vô vàn những người đàn Hiện nay cháu đang lo cho xong việc đời
ông vẫn chưa tìm thấy con đường tới buổi của mình, cháu vừa được phân bổ chức
nhóm ấy, tới hội thánh, tới nhóm tư gia vụ trạng sư, và tháng tới cháu phải đến
hoặc những hội nghị. Và đã ngay từ lúc một thành phố khác để làm việc ạ...
ấy, trong hội thánh nhỏ ở bang Oregon,
khi cầu nguyện cùng những người đàn Cụ già vẫn ân cần hỏi: "Rồi kế đó cậu sẽ
ông đó, tôi cảm thấy Chúa Thánh Linh làm gì nữa?". Chàng trai trả lời với ánh
mách bảo là đã đến lúc đi ra và rao truyền mắt mơ màng: "Rồi cháu sẽ lo chuyện
mạng lệnh của Đức Chúa Trời cho cả dân cưới vợ, sẽ sinh con cái, và khi chúng lớn
tộc: Cho những người đàn ông tin Chúa lên, cháu sẽ lo cho chúng ăn học nên
và không tin Chúa ở khắp mọi nơi, ở làng người thông minh trí tuệ. kế nữa cháu lo
quê và thành thị. gây dựng gia đình cho chúng... Rồi sau
Trích sách người đàn ông vươn đến đỉnh cao
10

11. đó cháu có thể an hưởng tuổi già vì đã TẠI SAO PHẢI LÀM
mãn nguyện..."
CHỨNG ĐẠO ?
Thấy chàng thanh niên trả lời một cách tự
đắc, Vị mục sư lão thành lại nhỏ nhẹ hỏi Đem một người đến với Chúa Jesus là dự
tiếp: "Kế đó cậu sẽ làm chi nữa?". Chàng phần đem hạnh phúc vào thế giới nầy. Đó
trai thản nhiên trả lời: "Ồ thì cháu cũng là đặc ân Chúa ban cho chúng ta là những
như mọi người khác, khi đã lớn tuổi rồi Cơ Đốc nhân.
thì cũng già lão, cũng sẽ chết mà thôi..."
Phương cách duy nhất để biến đổi thế
Nói đến đây, chàng thanh niên lộ vẻ buồn giới là biến đổi những cá nhân, và chỉ có
bã, thất vọng lắm. Vị mục sư Chúa Jesus là Đấng duy nhất có thể biến
tiếp: "Thế sau khi chết rồi thì đổi con người từ bên trong. Vì
cậu sẽ ra sao?". Bây giờ thì cậu thế, các môn đồ của Chúa Jesus
thanh niên chỉ đứng im, ra dáng đã có thể là những người biến
nghĩ ngợi lắm. Vị mục sư tiếp đổi thế giới khi họ ra đi trong
"Cậu nên nhớ rằng, sau khi quyền năng của Chúa Jesus.
chết, cậu phải lập tức đến trước
toà của Thiên Chúa. Cậu nên I. TẠI SAO NHIỀU CƠ ĐỐC
suy nghĩ Thiên Chúa là Đấng NHÂN KHÔNG KẾT QUẢ ?
Tạo Hoá của cậu, Ngài ban sự 1. Họ đang sống trong đời sống
sống, sự khôn ngoan tri thức Cơ Đốc nhân xác thịt: Đời sống
cho cậu... mà cậu nỡ nào quên Cơ Đốc nhân xác thịt là đời sống
ơn Ngài mà chỉ lo chăm chút thất bại, không kết quả vì bản
cho riêng cuộc sống ích kỷ của mình sao? ngã đang điều khiển chỉ có thể
Thế nhưng Thiên Chúa vẫn luôn yêu tạo ra rối loạn, vô quyền.
thương cậu, Ngài ban cho cậu một Đấng - Người đó không lấy đức tin để mời Đức
Cứu Thế là Đức Giê-su, chịu chết thế cho Thánh Linh đầy dẫy và kiểm soát đời
cậu trên Thập Giá. Tôi khuyên cậu nên sống mình y theo mạng lệnh và lời hứa
ăn năn và quay về cùng Chúa ngay bây của Chúa trong Eph 5:18 và IGi 5:14-15.
giờ đi. Vẫn còn kịp đấy!". 2. Họ chưa hề được huấn luyện để chia xẻ
đức tin trong Thánh Linh: Họ có thể nhận
Sau đó cậu thanh niên từ giã ra đi, còn vị biết rằng kinh nghiệm quan trọng nhất là
mục sư già vẫn luôn nhớ đến cậu trong “nhận biết Đấng Christ”và điều quan
lời cầu nguyện. Về sau, người ta đã gặp trọng nhất có thể giúp đỡ người khác là
cậu thanh niên này như một tín hữu suốt giúp họ “nhận biết Đấng Christ”.
đời gắn bó với Lời Chúa và sống đạo một - Tuy nhiên, họ chưa bao giờ học biết
cách nhiệt thành giữa tha nhân... cách bắt đầu cuộc nói chuyện về Đấng
Christ và làm thế nào để giải thích Tin
Sưu tầm và tổng hợp Lành một cách đơn giản và rõ ràng cũng
11

12. như cách hướng dẫn một người quyết dân”với lời hứa quý báu rằng “Ta thường
định tiếp nhận Đấng Christ bằng đức tin. ở cùng các ngươi luôn cho đến tận thế”(
28:20).
II. BẢY LÝ DO VÌ SAO PHẢI LÀM
CHỨNG ĐẠO ? 3. Vì loài người ngoài Chúa đang bị hư
mất: Thứ ba, chúng ta phải làm chứng
1. Vì tình yêu thương Đấng Christ cảm đạo vì loài người ở ngoài Đấng Christ đều
động: Thứ nhất, chúng ta phải làm chứng bị hư mất:
đạo “vì tình yêu thương của Đấng Christ - Họ không thể đến cùng Đức Chúa Cha
cảm động chúng ta”. Đây là lời nói của sứ vì Chúa Jesus phán: “Ta là đường đi,
đồ Phao Lô (IICo 5:15). Chân lý và Sự sống, chẳng bởi Ta thì
- Kinh nghiệm tình yêu và sự tha thứ của không ai được đến cùng Cha”( Gi 14:6).
Chúa trong đời sống mình, chúng ta - Họ không thể được cứu rỗi vì ngoài
không thể yên lặng, mà phải chia xẻ niềm Chúa Jesus “Chẳng có danh nào khác ban
vui để mọi người cũng kinh nghiệm niềm cho loài người để chúng ta có thể nhờ đó
vui như mình. mà được cứu”( Cong 4:12).
- Kinh nghiệm tình yêu của Chúa,
chúng ta sẽ thực sự yêu Chúa và 4. Vì những phước hạnh người tin
mong ước luôn nói về Đấng mình Chúa nhận được: Thứ tư, chúng
yêu mến cho mọi người. ta phải làm chứng đạo vì có rất
nhiều phước hạnh xảy đến cho
2. Vì đây là lệnh truyền của Chúa người tin nhận Đấng Christ:
cho Cơ Đốc nhân: Thứ hai, chúng ta a. Họ được trở nên con cái của Đức
phải làm chứng đạo vì Đấng Christ đã Chúa Trời (Gi 1:12).
truyền lệnh nầy cho chúng ta: b. Thân thể họ trở nên đền thờ của Đức
- Chúa Jesus phán: “Hãy theo Ta, và Ta Chúa Trời (IICo 6:16).
sẽ khiến các ngươi trở nên tay đánh lưới c. Mọi tội lỗi quá khứ, hiện tại và tương
người” (Mat 4:19). Mục đích của việc lai đều được tha thứ (Co 1:14).
theo Chúa là để Chúa biếnđổi trở nên tay d. Họ bắt đầu kinh nghiệm sự bình an của
đánh lưới người cho Chúa. Đức Chúa Trời (Gi 14:27).
- Chúa Jesus dạy: “Ta đã chọn và lập các e. Họ được Đức Chúa Trời dẫn dắt đời
ngươi, để các ngươi đi và kết quả ”( Gi sống (Thi 37:23-24).
15:16). Được Chúa chọn và lập là một f. Họ kinh nghiệm sự đổi mới đời sống
đặc ân cao quý, và mục đích của đặc ân hoàn toàn trong Chúa (IICo 5:17).
nầy là để ban cho chúng ta đời sống kết 5. Vì sự làm chứng đạo làm tăng trưởng
quả qua việc ra đi chinh phục tội nhân đời sống thuộc linh: Thứ năm, chúng ta
cho Chúa. phải làm chứng đạo vì những phước hạnh
- Đây cũng là Đại mạng lệnh Chúa truyền mà chính người làm chứng đạo sẽ kinh
cho môn đồ Ngài trên núi Galilê (Mat nghiệm được: Sự chứng đạo làm tăng
28:19) rằng: “Hãy đi môn đồ hóa muôn trưởng đời sống thuộc linh.
12

13. - Sự làm chứng đạo dẫn chúng ta đến chỗ CÔNG BỐ VÀ THỰC HIỆN
cầu nguyện, nghiên cứu Lời Chúa và thúc Ta ®· ph¸n tõ x­a vÒ nh÷ng sù qua
đẩy chúng ta làm chứng đạo trong quyền råi; nh÷ng sù Êy ra tõ miÖng Ta, vµ Ta
năng Đức Thánh Linh, gieo rắc tình yêu, ®· rao ra; Ta ®· lµm th×nh l×nh, vµ
vui mừng và bình an. nh÷ng sù ®ã x¶y ®Õn. £ sai 48:3
- Theo nguyên tắc gieo và gặt (Ga 6:7), H·y ®Ó ý nguyªn t¾c c¨n b¶n cña
nếu chúng ta gieo tình thương, vui mừng, ph­¬ng ph¸p §øc Chóa Trêi hµnh ®éng.
bình an, chúng ta sẽ gặt tình thương, vui §Çu tiªn lµ Ngµi c«ng bè, vµ kÕt ®Õn lµ
mừng, bình an bội phần hơn. Đây chính Ngµi hµnh ®éng. Nguyªn t¾c nµy gi¶i
là niềm vui của Chúa Jesus khi Ngài nói thÝch lý do Chóa ®­a c¸c tiªn tri ®Õn.
“Đồ ăn của Ta, ấy là làm theo ý muốn Ngµi ®­a hä ®ªn ®Ó nãi tr­íc nh÷ng ®iÒu
Đấng sai Ta và làm trọn công việc Ngài”. sÏ ®­îc thùc hiÖn. §øc Chóa Trêi h­íng
6. Vì làm chứng đạo cho Đấng Christ là dÉn lêi ®­îc nãi tr­íc ý chØ cña Ngµi tõ
một đặc ân to lớn: Thứ sáu, chúng ta thÕ giíi thuéc linh ®Õn thÕ giíi thiªn
phải làm chứng đạo vì đây là một đặc ân nhiªn. Chóa Giª xu ®· kh«ng ®Õn thÕ gian
to lớn Chúa ban. Chúng ta được vinh dự cho ®Õn khi c¸c tiªn tri ®Çu tiªn ®· nãi
làm Đại sứ của Vua muôn vua, Chúa hµng tr¨m n¨m tr­íc. §øc Chóa Trêi
muôn chúa, trong sứ mạng hµnh ®éng trong quy luËt thuéc
cao quý là đem con người linh mµ Ngµi ®· ®Æt ra, vµ chóng ta
phục hòa với Ngài (IICo kh«ng thÓ kh«ng nhËn ra ®­îc
5:20). nh÷ng viÖc nµy.
7. Vì Thánh Linh ban quyền Gieo vµ gÆt lµ quy luËt thuéc
linh kh¸c mµ chóng ta thÊy ®ang
năng để chúng ta làm chứng
x¶y ra trªn ®Êt vµ còng trong l·nh
đạo: Thứ bảy, chúng ta phải
vùc thuéc linh. Chóng ta gieo h¹t
làm chứng đạo vì Đức Thánh Linh được
vËt chÊt, chóng ta sÏ gÆt ®­îc nh÷ng
ban xuống là để ban quyền năng cho ph­íc h¹nh vËt chÊt. Lêi nãi còng lµ xn
chúng ta làm chứng về Chúa Jesus (Cong h¹t. Chóng ta gieo ra lêi nãi vµ gÆt nh÷ng
1:8). g× chóng ta ®· gieo.
- Không làm chứng đạo là khước từ §øc Chóa Trêi muèn d©n Y s¬raen
quyền năng Đức Thánh Linh ban cho để cøng ®Çu biÕt râ Ngµi lµ §Êng lµm nh÷ng
giới thiệu người khác đến với Chúa Jesus. viÖc lín l¹ trong cuéc ®êi hä. Chóng ta
- Chúng ta rất cần sự huấn luyện, các tài ®­îc t¹o dùng trong h×nh ¶nh cña Ngµi,
liệu, các phương pháp, các kỹ thuật và vµ Ngµi lu«n mong muèn chóng ta sÏ häc
chiến lược truyền giáo. Tuy nhiên, những theo g­¬ng Ngµi vµ lµm theo nh÷ng g×
điều đó sẽ không có giá trị nào cả nếu Ngµi lµm.
chúng ta không nhờ Đức Thánh Linh giúp nãi tiªn tri vµ lîi Ých
sức và ban quyềnnăng trong khi đi ra nªn ta ®· ph¸n nh÷ng sù ®ã tõ x­a, ®·
chinh phục linh hồn tội nhân cho Đấng d¹y ng­¬i vÒ nh÷ng sù ®ã tr­íc khi ch­a
Christ. AMEN!!! ®Õn kÎo ng­¬i nãi r»ng : Êy lµ thÇn t­îng
Tổng hợp ta ®· lµm nªn, t­îng ch¹m hoÆc ®óc cña
13

14. ta ®· d¹y biÓu mäi ®iÒu ®ã. Ng­¬i ®· NÕu qu¸ mÖt mái vÒ nh÷ng viÖc x­a cò,
nghe råi, h·y thÊy mäi ®iÒu ®ã, sao c¸c chóng ta h·y ng­ng ngay viÖc nãi vÒ
ng­¬i kh«ng nãi ph« ®i ?... Tõ nay vÒ sau, chóng ®i. B¹n muèn ®iÒu míi kh«ng ?
ta tá ra nh÷ng sù míi, lµ sù kÝn nhiÖm h·y b¾t ®Çu nãi ®Õn nh÷ng c¸i míi ®i.
ng­¬i ch­a biÕt. B©y giê nh÷ng sù ®ã míi H·y dµnh th× giê víi Chóa. Dµnh th× giê
dùng nªn, kh«ng ph¶i ngµy x­a ®· cã, häc Lêi Ngµi. H·y t×m ra ®©u lµ ý muèn
tr­íc ngµy nµy ng­¬i ch­a nghe chi hÕt, Ngµi cho ®êi sèng b¹n. §õng ®Ó ma quû
kÎo ng­¬i nãi r»ng : NÇy, ta biÕt sù ®ã råi ®Èy b¹n vµo vßng lÈn quÈn n÷a.
! “ªsai 48: 5-7 h·y ®Ó ý r»ng nh÷ng g× ®õng ®Ó m«i miÖng b¹n trë nªn m«i
Chóa nãi vµ nh÷ng g× Chóa ­íc muèn ®Òu miÖng cña ma quû.
®· ®­îc nãi tr­íc bëi lêi tiªn tri. §ã lµ h·y t×m xem lêi høa cña Chóa dµnh cho
®iÒu mµ t«i vµ b¹n lµm, h·y nãi ra, c«ng b¹n vµ c«ng bè lêi Êy tõ lóc b¾t ®Çu cho
bè Lêi Chóa. ®Õn cuèi cïng. Thay v× nãi : “ kh«ng g× cã
- tr­íc khi sù viÖc x¶y ra- thÓ thay ®æi ®­îc ! “, nh­ng h·y nãi : “
cã thÓ b¹n nãi “ Nh­ng t«i kh«ng ph¶i thay ®æi ®ang diÔn ra trong cuéc ®êi vµ
lµ tiªn tri “ b¹n kh«ng cÇn ph¶i “ ®øng hoµn c¶nh t«i mçi ngµy “.
trong v¨n phßng cña vÞ tiªn tri “ míi ®­îc T«i cã nghe c©u chuyÖn vÒ mét vÞ b¸c
nãi tiªn tri. B¹n cã thÓ nãi tiªn tri (nãi ra sÜ nä, «ng Êy kh«ng ph¶i lµ nh÷ng C¬ ®èc,
Lo× Chóa) trªn ®êi sèng riªng cña b¹n bÊt nh­ng «ng Êy ®· kh¸m ph¸ ra nh÷ng
kú lóc nµo. nguyªn t¾c vÒ lêi nãi mµ t«i ®· chia xÎ
c«ng bè nh÷ng viÖc míi trong ®êi cho b¹n. Lêi dÆn dß cña «ng cho bÖnh
sèng b¹n ! nh©n lµ h·y vÒ nhµ vµ lËp l¹i mçi ngµy
NÇy, nh÷ng sù ®Çu tiªn ®· øng nghiÖm r»ng “ mçi ngµy t«i sÏ kháe h¬n “ Vµ «ng
råi, nay ta l¹i rao cho c¸c ng­¬i sù míi, ta ta ®· thu ®­îc nh÷ng kÕt qu¶ thËt tuyÖt
lµm cho c¸c ng­¬i biÕt tr­íc khi nã næ ra. vêi ®ã lµ nhiÒu ng­êi trªn kh¾p thÕ giíi
ªsai 42 ; 9 T¹i ®©y, c©u Kinh Th¸nh ®· ®· ®Õn cïng dù trong buæi thuyÕt tr×nh
x¸c ®Þnh nh÷ng g× §øc Chóa Trêi ®· nãi cña «ng. thËt lµ ng¹c nhiªn ! ChÝnh §øc
víi d©n Ys¬raªn, chóng ta thÊy r»ng Chóa Chóa Trêi ®· nãi tr­íc vµ con ng­êi ®·
c«ng bè nh÷ng ®iÒu hoµn toµn míi tr­íc nhËn phÇn th­ëng.
khi nã x¶y ®Õn. H·y lµm ®iÒu nµy trong ®­êng lèi §øc
NÕu b¹n gièng nh­ t«i, th× t«i tin ch¾c Chóa Trêi !
lµ b¹n ®ang s½n sµng chê ®îi nh÷ng ®iÒu Chóa Jªsus nãi : “ Ta lµ §­êng ®i, h·y
míi l¹ x¶y ®Õn cho cuéc ®êi b¹n. B¹n cÇn theo ta “ (Gi¨ng 14: 6, 12: 26)
thay ®æi vµ ý muèn cña Chóa lµ b¹n nªn Chóng ta kh«ng bao giê thÊy Chóa
®äc quyÓn s¸ch nÇy vµ thêi ®iÓm sÏ ®Õn Jªsus tiªu cùc, hay nãi tiªu cùc c¶. B¹n vµ
víi b¹n. Dï t«i biÕt nh÷ng nguyªn t¾c t«i nªn noi theo g­¬ng Ngµi.
nµy, t«i còng rÊt cÇn ®­îc nh¾c nhë H·y nãi víi hoµn c¶nh b¹n nh÷ng g×
th­êng xuyªn. §«i khi chóng ta cÇn ph¶i mµ b¹n tin lµ Chóa Jªsus còng sÏ nãi, råi
®­îc kh¬i l¹i nh÷ng g× chóng ta ®· biÕt h·y më réng cöa ®Ó ®ãn nhËn nh÷ng hµnh
råi ®Ó ®­îc khÝch lÖ lµm l¹i lÇn n÷a trong ®éng cña phÐp l¹ trong quyÒn n¨ng cña
quyÒn n¨ng mµ bÊy l©u nay chóng ta ®· §øc Chóa Trêi.
bá qua. Trích sách Cầm giữ môi miệng bạn
14

15. GỌI SỰ KHÔNG CÓ thiªn 116:10
T«i khuyªn nªn cã mét b¶ng liÖt kª
NHƯ ĐÃ CÓ nh÷ng lêi x­ng nhËn- nh÷ng viÖc cã thÓ
bÞ ®¶o ng­îc bëi lêi Chóa- mµ b¹n c«ng
....§øc Chóa bè lín tiÕng trªn cuéc ®¬×, gia ®×nh, vµ
Trêi.... Gäi nh÷ng t­¬ng lai b¹n.
sù kh«ng cã nh­ Tr­íc khi b¾t ®Çu häc nh÷ng nguyªn
cã råi. R«ma 4:17 t¾c mµ t«i ®ang chia xÎ cïng b¹n trong
§èi víi t«i, mét tËp s¸ch nµy, th× t«i hoµn toµn lµ ng­êi
trong nh÷ng ®Æc tiªu cùc. T«i lµ mét tÝn ®ß vµ ho¹t ®éng
quyÒn cao träng rÊt n¨ng næ trong c«ng viÖc Héi th¸nh.
nhÊt mµ chóng ta- Chång t«i vµ t«i còng ®· tõng d©ng 1/10
víi c­¬ng vÞ lµ con vµ tham dù c¸c buæi nhãm cña Héi th¸nh
§øc Chóa Trêi- cã rÊt ®Òu ®Æn, nh­ng cr kh«ng biÕt ®ù¬c
®­îc lµ chóng ta ®­îc quyÒn ®Æt ch©n vµo chóng t«i cã thÓ lµm ®­îc g× cho hoµn
thÕ giíi cña Ngµi vµ ®­îc gäi “ nh÷ng c¶nh cña m×nh.
®iÒu kh«ng cã nh­ ®· cã råi vËy “. Chóa b¾t ®Çu d¹y t«i kh«ng nªn nghÜ
Chóng ta còng nªn x¸c ®Þnh r»ng viÖc hay nãi nh÷ng viÖc tiªu cùc. T«i lµ mét
tËp tµnh nµy cã thÓ lµ hµnh ®éng chèng tÝn ®å vµ ho¹t ®éng rÊt n¨ng næ trong
l¹i chóng ta nÕu nh­ chóng ta c«ng bè c«ng viÖc Héi th¸nh. Chång t«i vµ t«i
®iÒu nµo ®ã kh«ng ph¶i lµ ý Chóa nh­ng còng ®· tõng d©ng 1/ 10 vµ tham dù c¸c
l¹i lµ cña kÎ thï. buæi nhãm cña Héi th¸nh tÊt ®Òu ®Æn,
Ch¼ng h¹n nh­, mét ng­êi bÞ nh¶y mòi nh­ng chóng t«i kh«ng biÕt ®­îc chóng
vµ nãi r»ng “ Ch¾c t«i bÞ c¶m cóm råi “. t«i cã thÓ lµm ®­îc g× cho hoµn c¶nh cña
Hay mét ng­êi nµo ®ã nghe ®­îc vµi lêi m×nh.
®ån r»ng c«ng ty anh ta ®ang lµm viÖc sÏ Chóa b¾t ®Çu d¹y t«i kh«ng nªn nghÜ
sa th¶i mét sè nh©n viªn, nªn anh ta véi hay nãi nh÷ng viÖc tiªu cùc. T«i c¶m
nãi “ Ch¾c t«i sÏ bÞ mÊt viÖc. §ã lµ c©u nhËn lêi Ngµi ch¼ng thÓ lµm ®­îc g× trong
chuyÖn cña ®êi t«i mäi viÖc ®Òu khëi sù cuéc ®¬id t«i cho ®Õn chõng t«i ngõng
rÊt tèt lóc khëi ®Çu, nh­ng còng cã ®iÒu ngay nh÷ng ý nghÜ tiªu cùc ®ã. T«i v©ng
g× ®ã bÊt æn x¶y ra “. lêi vµ kÕt qu¶ ®Çu tiªn mµ t«i c¶m nhËn
Nh÷ng ng­êi nµy còng ®ang tiÕn vµo ®­îc Êy lµ t«i trë nªn vui t­¬i h¬n, v× mét
l·nh vùc thuéc linh (l·nh vùc v« h×nh) vµ ng­êi hay bi quan th× ch¼ng thÓ vui ®­îc.
gäi nh÷ng ®iÒu ch­a cã, nh­ ®· cã råi. Hä Sau mét thêi gian, t«i c¶m thÊy hoµn
sî nh÷ng ®iÒu ch­a x¶y ra, nh­ng bëi ®øc c¶nh t«i còng ch¼ng thay ®æi g×. T«i b¾t
tin tiªu cùc mµ hä nãi ra nh÷ng lêi Êy vµ ®Çu hái Chóa, vµ Ngµi nãi víi t«i r»ng “
chÝnh nh÷ng lêi ®ã sÏ h×nh thµnh t­¬ng DÇu con kh«ng cßn nãi nh÷ng c©u bi
lai cña hä. quan n÷a, nh­ng con còng ch¼ng nãi
LiÖt kª nh÷ng lêi x­ng nhËn. ®­îc c©u nµo l¹c quan c¶. “ §ã lµ bµi häc
T«i tin (tin cËy, n­¬ng dùa, b¸m ®Çu tiªn trong viÖc gîi nh÷ng ®iÒu kh«ng
chÆt vµo Chóa t«i), nªn t«i nãi.... Thi cã nh­ ®· cã vËy. “ ch¼ng hÒ cã ai d¹y t«i
®iÒu nµy trõ ra mét m×nh Chóa, chøng tá
15

16. ®ã lµ mét trong nh÷ng b­íc ®ét ph¸ chÝnh lªn. “ (I Phi 5: 6)
trong cuéc ®íi t«i. “ t«i sèng bëi Th¸nh Linh Chóa sèng
T«i ®· liÖt kª hÕt nh÷ng viÖc mµ chÝnh trong t«i. “ (Gi¨ng 14: 26, I C«r 6: 19)
t«i ®· häc hoµn toµn lµ cña riªng t«i theo “ t«i yªu mäi ng­êi vµ mäi ng­êi yªu
Lêi Chóa. Kinh Th¸nh ®· chØ cho t«i râ t«i. “ (I Gi¨ng 3: 14)
nh÷ng viÖc Êy. Cø hai lÇn mét ngµy trong “ t«i ®ang ho¹t ®éng trong mäi ©n tø
kho¶ng s¸u th¸ng t«i ®· c«ng bè thµnh cña Th¸nh Linh, Êy lµ nãi c¸c thø tiÕng vµ
tiÕng c¸c ch©n lý ®ã. Tù t«i thùc hiÖn ®iÒu sù th«ng gi¶i c¸c thø tiÕng Êy, viÖc lµm
nµy ngay t¹i nhµ. T«i kh«ng nãi víi bÊt phÐp l¹, ph©n biÖt c¸c thÇn, ®øc tin, lêi
kú ng­êi nµo, t«i chØ c«ng bè víi Lêi nãi tri thøc, lêi nãi kh«n ngoan, c¸c sù
Chóa th«i. ch÷a lµnh vµ nãi tiªn tri. “ (I C«r 12: 8-
T«i ®ang “ c«ng bè luËt lÖ Chóa ! “ 10)
T«i muèn ®­îc chia sÎ mét Ýt trong sè “ t«i cã tµi d¹y dç. “ (II Tim 2: 24)
nh÷ng ®iÒu cña t«i víi b¹n, “ t«i sÏ häc Lêi Chóa, t«i sÏ
nh­ng b¹n ph¶i tù lµm ë nhµ, cÇu nguyÖn.” (II Tim 2: 15,
liÖt kª nh÷ng diÒu cña riªng Luca 18: 1)
b¹n, theo t×nh huèng b¹n : “ t«i ch¼ng bao giê ch¸n mÖt
“ t«i lµ mét t¹o vËt míi khi häc Lêi Chóa, cÇu nguyÖn,
trong Christ : nh÷ng sù cò ®· gi¶ng d¹y, hay t×m kiÕm Ngµi,
qua ®i, nµy, mäi sù ®Òu trë nªn míi. “ (II nh­ng t«i lu«n tØnh thøc vµ ®Çy n¨ng lùc.
C«rinht« 5: 17) Vµ khi nghiªn cøu, t«i l¹i cµng trë nªn
“ t«i ®· chÕt vµ ®­îc sèng l¹i víi l¹i víi tØnh t¸o, s¸ng suèt h¬n. “ (II Tªs. 3: 13,
§Êng Christ vµ hiÖn ®ang ®­îc ngåi trong ªsai 40: 31)
c¸c n¬i trªn trêi. “ (£phª. 2: 5, 6) “ t«i lµ ng­êi lµm theo Lêi. T«i suy
“ t«i ®· chÕt vÒ téi lçi vµ sèng cho sù gÉm Lêi Êy trän ngµy vµ ®ªm. “ (Giac¬ 1:
c«ng chÝnh. “ (R«ma 6: 11) 22, thi 1: 2)
“ t«i ®· ®­îc tù do. T«i thËt ®­îc tù do “ t«i ®­îc §øc Chóa Trêi xøc dÇu cho
®Ó yªu th­¬ng, thê ph­îng vµ tin cËy mµ chøc vô. Halªlugia ! “ (Luca 4: 18)
ch¼ng hÒ sî bÞ kh­íc tõ hay tæn th­¬ng. “ “ c«ng viÖc lµ tèt lµnh. T«i vui vÎ trong
(Gi¨ng 8: 36, R«ma 8: 1) c«ng lao m×nh. Vinh diÖu thay ! (TruyÒn
“ t«i lµ ng­êi tin cËy kh«ng ph¶i lµ kÎ 5: 19)
nghi ngê. “ (M¸c 5: 36) “ t«i chuyªn cÇn lµm trän viÖc m×nh,
“ t«i biÕt tiÕng Chóa vµ t«i lu«n v©ng tËn dông mäi thêi giê t«i cã. “ (TruyÒn 9 :
theo mäi ®iÒu Ngµi b¶o cïng t«i. “ (Gi¨ng 10, ch©m22: 29, £phª 5: 15, 16)
10: 3- 5, 14-16, 27, 14 : 15) “ t«i lµ ng­êi rao gi¶ng Lêi Êy. “ (mat
“ t«i thÝch cÇu nguyÖn, t«i ­a ngîi khen 28: 19-20, R«ma 12: 7)
vµ thê ph­îng Chóa. “ (I Tªs 5: 17, thi 34 “ t«i thÝch chóc ph­íc cho mäi ng­êi
: 1) vµ gi¶ng Tin Lµnh “ (Mat 28: 19, 20)
“ sù yªu th­¬ng cña §øc Chóa Trêi r¶i “ t«i cã lßng th­¬ng xãt vµ c¶m th«ng
kh¾p trong lßng t«i bëi §øc th¸nh Linh. “ ®èi víi mäi ng­êi “ (I Phi 3: 8)
(R«ma 5: 5) “ t«i ®Æt tay trªn ng­êi bÖnh, vµ hä
“ t«i h¹ m×nh xuèng, vµ Chóa nh¾c t«i ®­îc ch÷a lµnh “ (M¸c 16: 18)
16

17. “ t«i lµ ng­êi cã tr¸ch nhiÖm. T«i thÝch “ ch¼ng mét binh khÝ nµo chÕ ra nghÞch
tr¸ch nhiÖm, vµ t«i cã thÓ lµm trän mäi cïng t«i mµ h­ng thÞnh c¶, vµ mäi l­ìi
tr¸ch nhiÖm ®ã trong Danh Chóa Jªsus. “ dÊy lªn xÐt ®o¸n t«i ®Òu sÏ bÞ t«i ®Þnh téi
(II C«r. 11: 28, Phil 4: 13) “ (ªsai 54: 17)
“ t«i kh«ng ®o¸n xÐt anh chÞ em trong “ mét ng­êi nghÜ trong lßng thÕ nµo,
Chóa theo x¸c thÞt. T«i lµ mét ng­êi n÷ anh ta h¼n sÏ thÕ Êy. Do vËy, mäi ý t­ëng
thuéc linh, vµ t«i sÏ ch¼ng bÞ ai xÐt ®o¸n t«i ®Òu lµ tÝch cùc c¶. T«i kh«ng cho phÐp
c¶. “ (Gi¨ng 8: 15, R«m. 14: 10, I C«r 2: ma quû dïng t©m trÝ t«i nh­ sät gi¸c bëi
15) nh÷ng suy nghÜ bi quan.” (Ch©m 23: 7)
“ t«i kh«ng ghÐt còng ch¼ng kh«ng tha “ t«i kh«ng nghÜ m×nh cao tréi h¬n ®iÒu
thø cho anh em t«i.” chÝnh t«i cã. “ (R«ma 12: 3)
(Gi¨ng 2: 11, £phª 4: 32) “ t«i mau nghe, chËm nãi vµ chËm giËn
“ t«i giao trän mäi toan tÝnh t«i cho “ (Giac¬ 1: 19)
Chóa v× Ngµi lu«n ch¨m sãc t«i “ (I Phi. “ Chóa më miÖng t«i, kh«ng ng­êi nµo
5: 7) cã thÓ ®ãng l¹i ®­îc. Chóa
“ t«i kh«ng cã t©m thÇn nhót ®ãng miÖng t«i, kh«ng ng­êi
nh¸t, nh­ng lµ t©m thÇn m¹nh naß cã thÓ më ®­îc “. (Kh¶i 3:
mÏ, cã t×nh yªu th­¬ng, mét 7)
t©m trÝ s¸ng suèt.” (2 Tim. 1: “ t«i kh«ng nãi nh÷ng ®iÒu bi
7) quan. “ (£phª 4: 29)
“ t«i kh«ng sî ®èi diÖn víi “ l­ìi t«i sÏ ch¼ng vi ph¹m.
con ng­êi, còng ch¼ng sî c¬n T«i sÏ thuËt ra sù c«ng b×nh vµ
giËn cña hä “ (Giªr 1: 8) ngîi khen Chóa lu«n.” (Thi 35:
“ t«i kh«ng sî. T«i kh«ng cã c¶m gi¸c 28)
cã téi hay bÞ ®o¸n ph¹t. “ (1Gi¨ng 4: 18, “ t«i lµ ng­êi cÇu thay “ (I Tim. 2: 1)
R«m. 8: 1) “ phÐp t¾c nh©n tõ n¬i l­ìi t«i. Sù mÒm
“ t«i kh«ng co côm, nh­ng s½n sµng ®èi m¹i n¬i tay t«i. Sù nh©n tõ vµ th­¬ng xãt
®Çu víi mäi vÊn ®Ò trong cuéc sèng nµy. “ n¬i tai t«i.” (Ch©m 31 : 26)
(Ch©m. 27: 23, £phª 5: 15, 16) “ t«i sÏ lµm nh­ ®iÒu t«i nãi. T«i sÏ ®Õn
“ t«i b¾t mäi ý t­ëng v©ng phôc §Êng kÞp lóc t«i ®Þnh ®Õn. “ (Luca 16: 10, II Phi
Christ, ®¸nh gôc mäi t­ëng t­îng, vµ mäi 3: 14)
tù cao næi lªn nghÞch cïng sù hiÓu biÕt “ t«i ch¼ng bao giê buéc anh chÞ em t«i
§øc Chóa Trêi.” (II C«r. 10: 5) b»ng nh÷ng lêi tõ miÖng t«i. “ (Mat. 18 :
“ t«i lu«n ®i trong Th¸nh Linh “ (Gal. 18)
5: 16) “ t«i lu«n lµ ng­êi khÝch lÖ. T«i n©ng
“ t«i kh«ng ®Ó ma quû ®Æt ch©n trong ®ì vµ g©y dùng, t«i ch¼ng bao giê lµm h¹i
cuéc ®êi t«i. T«i chèng cù ma quû, vµ nã hay h¹ gôc ai c¶. “ (R«ma 15: 2)
ch¹y xa t«i “ (£phª.4 : 27, Giaoc¬. 4: 7) “ t«i kªu cÇu Chóa lµ §Êng lµm thµnh
“ t«i b¾t ma quû trong mäi lêi nãi dèi mäi chuyÖn v× cí t«i vµ th­ëng ban cho
cña nã. T«i vøt bá hÕt vµ chän c¸ch sèng t«i. “ (II Sö 16: 9)
theo Lêi Chóa. “ (Gi¨ng 8: 44, IIC«r. 2: “ t«i ch¨m sãc kü c¬ thÓ t«i. T«i ¨n,
11, 10 : 5) nh×n, c¶m gi¸c. “
17

18. “ t«i ®uæi quû, ch¼ng vËt chi ®éc cã thÓ LiÖu chóng ta cã thÓ x­ng ra nh÷ng
lµm h¹i t«i ®­îc. “ (Mac 16: 17, 18) viÖc mµ chóng ta ch¼ng t×m thÊy mét c©u
“ ®au èm ch¼ng thÓ chÕ ngù ®­îc t«i v× hay ®o¹n Kinh Th¸nh tr­ng dÉn noµ
§Êng Christ ®· g¸nh trän thay t«i. “ (ªsai. kh«ng?
53 : 3, 4) V©ng, t«i tin r»ng chóng ta cã thÓ khi
“ t«i kh«ng véi vµng gÊp g¸p. Giê nµo chóng ta ®oan ch¾c r»ng ®iÒu chóng ta
viÖc Êy. “ (Ch©m 19 : 2, 21: 5) c«ng bè chÝnh lµ ý muèn Chóa cho cuéc
“ t«i sö dông thêi giê c¸ch kh«n ngoan. ®êi chóng ta, vµ ®ã kh«ng ph¶i lµ ®iÒu
Mäi giê cÇu nguyÖn hay häc tËp cña t«i chóng ta muèn.
®Òu ®­îc tËn dông c¸ch kh«n ngoan. “ Ng­êi h­íng dÉn thê ph­îng cña
(£phª 5: 15, 16) chóng t«i ®· tõng ë víi chóng t«i nhiÒu
“ t«i lµ ng­êi vî biÕt v©ng phôc. Kh«ng n¨m. Chóa ®· ®Æt ®Ó trong lßng «ng Êy
mét dÊy lo¹n nµo næi lªn trong t«i “. r»ng ngµy nµo ®ã chÝnh «ng sÏ h­íng dÉn
(£phª. 5: 22, 24, I Sam 15: 23) sù thê ph­îng cho chøc vô cña chóng t«i
“ chång t«i lµ ng­êi kh«n ngoan. Anh tr­íc khi chóng t«i cã nhiÒu c«ng t¸c
Êy lµ vua vµ thÇy tÕ lÔ cña gia ®×nh t«i. phôc vô kh¸c. ¤ng Êy nãi r»ng §øc
Nh÷ng quyÕt ®Þnh cña ng­êi kÝnh sî Chóa Trêi ®Æt ®Ó ­íc muèn Êy
Chóa. “ (Ch©m 31: 10 –12, Kh¶i 1: trong «ng vµ cuèi cïng Ngµi
6, Ch©m 21: 1) ph¸n víi «ng : “ Con cÇn c«ng
“ nh÷ng viÖc lµm cña mäi thµnh bè ­íc väng ®ã ra “.
viªn trong gia ®×nh t«i ®Òu ®­îc ThÕ råi, «ng Êy ®· lµm y nh­
Chóa ban ph­íc. Chóng t«i ®­îc ®iÒu Chóa ®Æt trong lßng «ng, dÇu
ph­íc c¶ khi vµovµ ra. “ (Phôc 28: 6) «ng c¶m thÊy ®iÒu ®ã thËt tøc
“ c¸c con t«i thÝch cÇu nguyÖn vµ häc c­êi. Nh¾m th¼ng vµo kh«ng gian, «ng
Lêi Chóa. Chóng ngîi khen Chóa thËt c«ng bè nh÷ng lêi ®Çy ®øc tin “ T«i sÏ lµ
lßng. “ (II tim 2: 15) ng­êi h­íng dÉn thê ph­îng cho ch­¬ng
“ c¸c con t«i cã nh÷ng chän lùa ®óng tr×nh Sù Sèng trong chøc vô vÒ Lêi Chóa
theo Lêi “.
... Mét thêi gian sau, ®iÒu «ng c«ng bè ®·
... thµnh sù thËt. Chóng t«i nhËn «ng lµm
. “ (C«ng 20 : 35, II C«r. 9: 7, 8) ng­êi h­íng dÉn thê ph­îng, dÇu r»ng
“ mçi ngµy t«i ®Òu nhËn ®­îc nh÷ng lêi «ng ch¼ng cã mét kinh nghiÖm h­íng dÉn
khÝch lÖ qua ®iÖn tho¹i, th­ tõ. “ (Kh¶i 3: thê ph­îng nµo. Tr­íc ®©y, «ng lµ mét
7, 8) nh¹c sÜ thµnh c«ng trªn thÕ giíi, nh­ng
“ t«i rÊt ph¸t ®¹t. Mäi viÖc tay t«i b©y giê Chóa muèn sö dông «ng trong
nhóng vµo ®Òu thµnh c«ng c¶. T«i ®­îc v­¬ng quèc cña Ngµi. ¤ng Êy s¾p b­íc
th¹nh v­îng trong mäi mÆt cña ®êi sèng vµo kÕ ho¹ch s¬ khëi cña §øc Chóa Trêi
thuéc linh, tµi chÝnh, tinh thÇn vµ x· héi. “ cho cuéc ®êi «ng, nh­ng thËt ra chÝnh ®øc
(S¸ng 39:3, gi«suª 1: 8, III Gi¨ng 2) tin «ng míi lµ b­íc tiÕn quan träng ®Ó
“ mäi mãn nî t«i thiÕu ®Òu ®­îc hoµn hoµn thµnh kÕ ho¹ch Êy.
tr¶. T«i ch¼ng m¾c nî ai hÕt, trõ ra t×nh
yªu th­¬ng trong Chóa. “ T«i ®· ®äc l¹i nh÷ng lêi tuyªn x­ng cña
18

19. chÝnh t«i trong suèt s¸u th¸ng qua, va qu¶ sÏ ban ph­íc cho nµng, nµng sÏ lµm mÑ
thùc lóc Êy nã ®· trë nªn mét phÇn cña c¸c d©n téc; nh÷ng vua cña c¸c d©n téc
®êi t«i. TÝnh ®Õn h«m nay, kho¶ng 20 sÏ do n¬i nµng mµ ra.
n¨m tr«i qua, khi t«i cÇu nguyÖn vµ c«ng S¸ng thÕ ký 17:5,1516.
bè lêi Êy, tai t«i vÉn cßn nghe ®­îc nh÷ng Nh÷ng tªn ®ã Apraham vµ Sara ch¼ng
viÖc mµ chÝnh miÖng t«i ph¸t ra. Trong tõng biÕt, bëi khi Êy hä chØ ®­îc gäi lµ
thêi Cùu ­íc, §øc Chóa Trêi khuyªn Apram vµ Sarai mµ th«i. Hä kh«ng cã
M«ise ph¶i suy gÉm lêi Ngµi “ngµy lÉn con, vµ ®· qua khái tuæi sanh në, nh­ng
®ªm “ (Gi«suª 1:8). Trong Thi thiªn 119 : Chóa ®· ban cho hä mét lêi høa Êy lµ
148 vµ ë vµi n¬i kh¸c, t¸c gi¶ ®· m« t¶ Ngµi sÏ ban cho hä mét ®øa trÎ, ®­îc
møc ®é gÉm suy lêi Chóa cña «ng lµ thÕ sanh ra tõ chÝnh c¬ thÓ hä.
nµo. Trong Thi thiªn 1:2, chóng ta ®äc vÒ Vµ råi phÐp l¹ x¶y ra!
ng­êi c«ng b×nh,.... Høng thó vµ §øc Chóa Trêi ®· ®æi tªn hä,
­íc väng cña «ng lµ ë luËt ph¸p bëi c¶ Apram lÉn Sarai ®Òu cÇn
Chóa, vµ trong luËt ph¸p Ngµi mét h×nh tr¹ng míi tr­íc khi
(lêi h­íng, d¹y dç, gi¶ng huÊn phÐp l¹ x¶y ra. ë mçi tªn míi
cña Chóa) «ng suy gÉm (xem cña hä ®Òu mang mét ý nghÜa
xÐt vµ nghiªn cøu) c¶ ngµy lÉn ®Æc biÖt. Mçi giai ®o¹n tªn hä
®ªm. ®­îc gäi kh¸c nhau, t­¬ng lai
Mét phÇn cña viÖc suy gÉm lµ ®­îc øng nhiÖm: Apraham trë
nãi thÇm, tr¸i víi nãi tiÕng lín víi nªn cha cña nhiÒu d©n téc vµ
ai, hay c«ng bè ®iÒu g× ®ã. C«ng c«ng chóa cña «ng, Sara, trë
bè lêi lêi Chóa gióp cho viÖc thiÕt lËp lêi nªn mÑ cña nhiÒu d©n téc.
Êy trong lßng. T«i ngê r»ng Sarai v« sinh còng ®· cã
B©y giê, t«i cã thÓ nh×n vµo b¶ng liÖt mét thÓ tr¹ng nh­ mét nµng c«ng chóa.
kª cña m×nh, vµ hoµn toµn ng¹c nhiªn cho Bµ Êy cÇn nh×n m×nh theo mét c¸ch kh¸c,
t«i khi nhËn thÊy nhiÒu ®iÒu t«i viÕt trªn vµ viÖc nhËn lÊy mét tªn míi lµ mét phÇn
giÊy ®Òu thµnh hiÖn thùc c¶, ngay c¶ quan träng cña sù nhËn thøc míi vÒ chÝnh
nh÷ng lóc d­êng nh­ khã cã thÓ thùc hiÖn m×nh.
®­îc. B©y giê nh÷ng viÖc chÝnh ®¸ng ®·
Apraham vµ Sara ®­îc nãi ra qua Apram vµ Sarai råi.
Thiªn h¹ ch¼ng gäi ng­¬i lµ Apram Nh÷ng lêi ph¸t ra vµo kh«ng gian ®· ®ang
(cha cao quý) n÷a; nh­ng tªn ng­¬i sÏ ch¹m ®Õn c¶nh giíi t©m linh, vµ n¬i ®Çy
lµ Apraham (cha cña nhiÒu d©n téc), v× phÐp l¹.
Ta ®Æt ng­¬i lµm tæ phô cña nhiÒu d©n Nh÷ng lêi ®ã ®ang b¾t ®Çu h×nh thµnh
phÐp l¹ mµ §øc Chóa Trêi ®· høa. B©y
téc.... §øc Chóa Trêi ph¸n cïng
giê nh÷ng lêi trªn ®Êt ®ang tiÕn vµo sù
Apraham r»ng: Cßn Sarai, vî ng­¬i,
hiÖp nhÊt víi lêi §øc Chóa Trêi, ®­îc nãi
chí gäi lµ Sarai n÷a; nh­ng Sara (C«ng tr­íc trong S¸ng thÕ ký ®o¹n 15.
chóa) lµ tªn ng­êi ®ã. Apraham tin §øc Chóa Trêi.
Ta sÏ ban ph­íc cho nµng, l¹i do n¬i Sau c¸c viÖc ®ã, trong sù hiÖn thÊy cã
nµng Ta sÏ cho ng­¬i mét con trai. Ta
19

20. lêi §øc Giª h« va ph¸n cïng Apram r»ng Chóa Trêi.V× tin ch¾c r»ng ®Òu chi §øc
: Hìi apram! Ng­¬i chí sî chi, ta ®©y lµ Chóa Trêi ®· høa,Ngµi còng cã quyÒn
mét c¸i thuÉn ®ì cho ng­¬i, phÇn th­ëng lµm trän ®­îc.
cña ng­¬i sÏ rÊt lín. Còng nh­ Apraham,chóng ta sÏ ch¼ng
Apraham th­a r»ng : L¹y Chóa bao giê nhËn ®­îc mét phÐp l¹ nµo trõ phi
Giªh«va, Chóa sÏ cho t«i chi ? t«i sÏ chÕt chóng ta tin r»ng §øc Chóa Trêi cã thÓ
kh«ng con, kÎ nèi nghiÖp t«i lµ £liªse, lµm ®­îc nh÷ng viÖc mµ con ng­êi kh«ng
ng­êi §am¸ch. thÓ lµm ®­îc vµ chÝnh Ngµi sÏ lµm ®iÒu
Apraham l¹i nãi r»ng : Nµy, Chóa lµm ®ã thay cho chóng ta.
cho t«i tuyÖt tù, mét kÎ t«i tí sanh ®Î t¹i Trong tr­êng hîp cña Apraham,phÐp l¹
nhµ t«i sÏ lµm ng­êi kÕ nghiÖp t«i. §øc ®­îc høa ban ®· kh«ng x¶y ra ngay lËp
Giªh«va bÌn ph¸n cïng Apraham r»ng : tøc.NhiÒu n¨m tr«i qua suèt kho¶ng thêi
KÎ ®ã ch¼ng ph¶i lµ kÎ kÕ nghiÖp ng­¬i gian gi÷a lóc §øc Chóa Trêi b¶o r»ng «ng
®©u, nh­ng ai ë trong gan ruét ng­¬i ra, sÏ trë nªn cha cña nhiÒu d©n téc vµ viÖc
sÏ lµ ng­êi kÕ nghiÖp ng­¬i. «ng bµ sÏ cã mét con trai tªn lµ Ysac.
§o¹n, Ngµi dÉn ng­êi ra ngoµi T«i tin r»ng kh«ng chØ
mµ ph¸n r»ng : Ng­¬i h·y ngã Apraham vµ Sara tin §øc Chóa
lªn trêi, vµ nÕu ng­¬i ®Õm ®­îc Trêi,nh­ng mäi lêi ph¸t ra tõ
c¸c ng«i sao th× h·y ®Õm ®i. Ngµi miÖng hä còng bµy tá ®­îc niÒm
l¹i ph¸n r»ng : Dßng dâi ng­¬i tin trong hä.
còng sÏ nh­ vËy. Trong R«ma 4:17,theo b¶n
Apraham tin (tin cËy, n­¬ng dùa, b¸m Kinh Th¸nh diÔn ý,cã nãi r»ng chóng ta
chÆt) §øc Giªh«vµ, th× Ngµi kÓ sù ®ã lµ phôc vô §øc Chóa Trêi lµ §Êng nãi
c«ng b×nh cho ng­êi (®ñ t­ c¸ch ®øng víi nh÷ng viÖc kh«ng cã (mµ Ngµi ®· b¶o
§øc Chóa Trêi) S¸ng thÕ ký 15:1-6 tr­íc hay høa) nh­ thÓ lµ cã råi vËy.PhÇn
ë ®©y, chóng ta thÊy r»ng khi §øc Kinh Th¸nh tham kh¶o trong S¸ng 17: 5
Chóa Trêi b¶o Apraham r»ng «ng sÏ cã ®­îc nªu trªn cho biÕt c¸ch §øc Chóa
mét con trai, vµ qua con ®ã «ng sÏ trë nªn Trêi ®æi tªn Apram vµ Sarai lµ thÕ nµo.
cha cña nhiÒu d©n téc, th× Apraham ®· tin C«ng bè hiÖp nhÊt víi Lêi §øc Chóa
n¬i Lêi cña Ngµi. Trêi, Lêi ®­îc viÕt ra bëi Ngµi, gióp ®øc
Trong R«ma 4:18-21, chóng ta ®äc : tin chóng ta lu«n ®­îc m¹nh mÏ cho ®Õn
Ng­êi tr«ng cËy khi ch¼ng cßn lÏ cËy, khi sù hiÖn diÖn thÊy cña chóng ta x¶y
cø tin, vµ trë nªn cha cña nhiÒu d©n téc, ®Õn.
theo lêi ®· ph¸n cho ng­êi r»ng:Dßng dâi Trong Amèt 3: 3 cã chÐp r»ng “ NÕu
ng­¬i sÏ nh­ thÕ Êy. hai ng­êi kh«ng ®ång ý víi nhau, th× h¸
Ng­êi thÊy th©n thÓ m×nh hao mßn,v× ®i chung ®­îc sao? “ chóng ta ch¼ng thÓ
®· gÇn ®Çy tr¨m tuæi vµ thÊy Sara kh«ng ®i cïng Chóa ®­îc, liªn quan ch­¬ng
thÓ sanh ®Î ®­îc n÷a,song ®øc tin ch¼ng tr×nh Ngµi dµnh cho cuéc ®êi chóng ta,
kÐm. trõ khi chóng ta s½n lßng hiÖp mét cïng
Ng­êi ch¼ng cã l­ìng lù hoÆc hå nghi Ngµi – c¶ trong lßng lÉn lêi nãi.
vÒ lêi høa §øc Chóa Trêi,nh­ng cµng Sù chän lùa thuéc vÒ chóng ta.
m¹nh mÏ trong ®øc tin,vµ ngîi khen §øc Ngµy nay, ta b¾t trêi vµ ®Êt lµm chøng
20

21. cho c¸c ng­¬i r»ng ta ®· ®Æt tr­íc mÆt lê thê,mà sao lại ngắn đến thế . khi xem
ng­¬i sù sèng vµ sù chÕt, sù ph­íc phim nhiều tập ?
lµnhvµ sù rña s¶. VËy, h·y chän sù sèng,
hÇu cho ng­¬i vµ dßng dâi ®­îc sèng. 3. Thật kỳ lạ mình ko thể tìm ra,một lời
để nói khi cầu nguyện , mà ko bik lời đâu
Phôc truyÒn 30: 19 lắm thế khi nói chuyện với bạn bè ?
T«i tin r»ng §øc Chóa Trêi ®ang t×m
kiÕm nh÷ng ng­êi ®Ó gieo trång “ nh÷ng 4. Thật kỳ lạ đọc một chương Kinh Thánh
h¹t gièng m¬ ­íc “ cña Ngµi. Nh­ng ®Ó sao quá khó khăn ,mà đọc 100 trang tiểu
mang nh÷ng ­íc m¬ cña Ngµi vµo ®êi thuyết thì sao lại dễ đến thế ?
sèng chóng ta, vµ nh÷ng ng­êi kh¸c, th×
chÝnh chóng ta ph¶i s½n sµng “ c­u mang
5.Thật kỳ lạ sao ai ai cũng muốn ngồi
“. Chóng ta ph¶i s½n lßng ®ång ý víi
hàng đầu khi nghe hòa nhạc mà lại làm
Chóa, nãi c¸ch kh¸c, chóng ta ph¶i tin
®iÒu Chóa nãi víi m×nh. đủ mọi cách để ngồi hàng cuối trong nhà
Trong phÇn giíi thiÖu, t«i còng ®· nãi thờ ?
r»ng m«i miÖng chóng ta nãi ra nh÷ng
®iÒu ®ang cã trong lßng chóng ta. Nh­ ®· 6 .Thật kỳ lạ một người chạy hụt hơi để
x¸c ®Þnh t©m trÝ lµ mét phÇn cña linh hån không bị trễ giờ vào lớp ,nhưng lại tà tà
chóng ta. Chóng ta kÐo vÒ cho m×nh bÊt cho dù đã trễ giờ nhóm thờ phượng ?
cø ®iÒu g× lßng chóng ta ®ang chÊt chøa.
NÕu chóng ta cø ®Ó cho lßng vµ miÖng 7. Thật kỳ lạ học lời Chúa để chia sẻ cho
chóng ta chÊt ®Çy nh÷ng nghi ngê, v« tÝn, anh chị em sao quá khó khăn , mà truyền
sî sÖt, vµ nh÷ng suy nghÜ bi quan, th× ®©m miệng nhiều chuyện tầm phào sao dễ
ra chÝnh chóng ta ®ang kÐo nh÷ng ®iÒu ®ã dàng đến thế ?
®Õn cho cuéc sèng m×nh. Ng­îc l¹i, nÕu
chóng ta gi÷ miÖng vµ linh hån chóng ta 8. Thật kỳ lạ sao mình tin mọi thứ mà báo
®Çy dÉy §øc Chóa Trêi vµ Lêi cña Ngµi trí nêu ra ,mà lại thắc mắc mãi về những
cïng kÕ ho¹ch cña Ngµi, tøc lµ chóng ta lời kinh Thánh ?
kÐo nh÷ng ®iÒu tèt lµnh Êy vÒ víi m×nh.
Sù chän lùa thuéc vÒ chóng ta ! 9. Thật kỳ lạ sao mình có thể dễ dàng nói
Trích sách cầm giữ môi miệng bạn đủ mọi thứ chuyện trên đời ,nhưng khi
nói về Chúa thì luôn phải ngập ngừng đắn
NGẪM VÀ NGHĨ đo suy nghĩ .
1. Thật kì lạ tờ giấy bạc 20 ngàn, 50 ngàn 10.Thật kỳ lạ sao ai ai cũng muốn có một
,100 ngàn, cò thể rất lớn ,khi dâng cho chỗ trên thiên đàng, nhưng lại không
Chúa ,.mà sao lai nhỏ thế, khi mình đi muốn làm những điều Chúa dạy, để được
mua sắm ? lên đấy ?
2. Thật kì lạ 2 giờ trong nhà thờ, thấy dài Cùng suy ngẫm nhé!
21

22. CÁM DỖ KHẢI TƯỢNG VÀ MỤC TIÊU CỦA
Trong một cuộc họp quý I, với sự chủ trì HỘI THÁNH TIN LÀNH LỜI SỰ
của chúa quỷ Satan SỐNG VIỆT NAM MOSCOW
-Các ngươi hãy báo cáo cho ta biết trong
quý I vừa qua các ngươi đã làm được gì I. Khải tượng của Đức Chúa Trời
rồi.Từng tên quỷ bước lên báo cáo... cho Hội Thánh “Lời Sự Sống ” qua
Tên đầu tiên: -Xin báo cáo với chúa quỷ, Mục sư ULEKMAN:
con được giao nhiệm vụ tấn công một ông
mục sư, con đã cám dỗ ông ấy bằng cách “ Hãy trang bị cho dân sự Ta lời
gây hàng xóm của ông ấy bất hòa với ổng, đức tin.
nhưng ổng hay quá, lời lời Chúa và cầu Chỉ cho họ vũ khí thuộc linh họ có.
nguyện mà ổng đã nhịn nhục, dần dần làm Dạy họ cách sử dụng chúng.
hòa với hàng xóm ổng. Con chịu thua. Gửi họ vào chiến trường bách
Tên quỷ thứ 2 báo cáo:-Bẩm đại vương! chiến bách thắng cho Chúa”.
Tôi được phân công đánh đổ một người
truyền đạo. Tôi nhắc ổng về quá khứ xấu II. Khải tượng của Đức Chúa Trời
xa của ổng, mong sẽ làm ổng tự ti và cho Hội Thánh “Lời Sự Sống ” qua
không đi làm chứng nữa, nhưng ổng đã Mục sư Masula:
cầu nguyện, còn làm chứng về cuộc đời
xấu xa trước khi của ổng nữa... tôi cũng “ Mỗi khu vực ốp của người Việt
thua. Nam tại Moscow có ít nhất 1 nhóm
Tên quỷ thứ 3 nói:-Bẩm chúa quỷ, tôi có tế bào.
nhiệm vụ cám dỗ tình dục một đôi bạn trẻ Mỗi 1 thành viên Nhóm Tế Bào sẽ
Cơ Đốc, nhưng họ luôn nhờ Chúa và cầu là 1 trưởng nhóm tế bào.
nguyện, không bao giờ làm điều đó... Mỗi trưởng nhóm đào tạo ra 1
Tên quỷ thứ 4: -Thưa sếp, tôi cám dỗ tiền người trưởng nhóm khác ”.
bạc với một người tín đồ, bà ta cũng cầu
nguyện và tôi chịu thua!
III. Mục tiêu Hội Thánh “Lời Sự
Sa-tan quát to:-Các ngươi không nghe lời
Sống ” năm 2012:
ta dặn hả?-Đừng cám dỗ theo những
- Hàng tuần có 100 người trung tín
đường lối tiêu cực, cám dõ cách đó chỉ
thờ phượng Chúa.
đánh đổ những kẻ yếu đuối mà ta đã nắm
chắc trong tay mà thôi, còn những kẻ mạnh
mẽ, các ngươi phải dùng cách ngược lại. IV. Mục tiêu Hội thánh tháng 12/
Hãy khuyến khích chúng, nâng cao chúng 2012:
lên, hãy nói nhỏ vào tai chúng: "Các ngươi
hay lắm, các ngươi làm việc Chúa tốt lắm, - 20 nhóm tế bào thường xuyên
mọi người sẽ khen ngợi các ngươi!"... Để hoạt động.
bọn chúng kêu ngạo, tự cao mà quên đi - Mỗi một vùng có 1 đội truyền
Chúa của chúng, lúc đó chúng ta mới tung giáo.
chiêu chí mạng!
22

23. HỘI THÁNH TIN LÀNH LỊCH ĐỌC KINH THÁNH HẰNG TUẦN
Từ ngày 29/10 đến ngày 04/11
LỜI SỰ SỐNG TẠI VIỆT NAM
29. Thi-thiên 119, 1Giăng 4, Ê-xê-chi-ên 45-46
30. Thi-thiên 120, 1Giăng 5, Ê-xê-chi-ên 47-48
Nhằm tiện cho các con cái Chúa liên lạc 31. Thi-thiên 121, 2Giăng 1, Giê-rê-mi 45,25
01. Thi-thiên 122, 3Giăng 1, Giê-rê-mi 46-47
với Hội Thánh Chúa khi về Việt Nam 02. Thi-thiên 123, Giu-đe 1, Giê-rê-mi 48-49
hoặc truyền giảng cho người thân mình ở 03. Thi-thiên124,Giăng1, 2Sử ký 36:11-21,Giêrêmi27
04. Thi-thiên 125, Giăng 2, Giê-rê-mi 28-29
nhà. Chúng tôi xin gởi quý bạn đọc số
điện thoại liên lạc tại các tỉnh thành ở LỊCH SINH HOẠT CỦA HỘI THÁNH
Việt Nam. Lịch sinh hoạt từ ngày 29/10 – 04/11
Các tỉnh miền Nam: Ngày CHƯƠNG TRÌNH
Mục sư Huê : +84 163 458 5438 29/10
Các tỉnh Tây Nguyên và Ninh Bình 30/10 Cầu nguyện kiêng ăn
Anh Phiero: +84 167 626 2652. Ca đoàn (18h30-20h30)
31/10 ĐẠI HỘI THANH NIÊN
Các tỉnh Nam trung bộ:
01/11 ĐẠI HỘI THANH NIÊN
Mục sư Giô-suê: +84 97 579 1097
02/11 ĐẠI HỘI THANH NIÊN
Các tỉnh Bắc Trung Bộ
03/11 ĐẠI HỘI THANH NIÊN
Anh Mừng: +84 169 921 9530
04/11 13h30 : Thờ phượng với HT lớn
Hải Phòng, Hải Dương, Thái Bình, 18h30: Hội Thánh Việt Nam
Nam Định, Hà Nam. TIỆC THÁNH
Mục Sư Dũng : +84 169 895 5461
Các tỉnh Đông bắc + khu vực Đông anh THÔNG CÔNG : Ban Biên Tập kêu gọi
HN và tỉnh Bắc Ninh các bạn gởi bài viết, lời làm chứng về
Mục sư Hoàng : +84 97 341 2984 ơn phước Chúa và về những gì Chúa
Các tỉnh Tây Bắc ban cho trong thời gian qua về địa chỉ
Mục Sư Bảo: +84 120 212 4411 Email noisanmuagat@yahoo.com
Hoặc liên hệ với anh Huỳnh Trần Ngọc
Các tỉnh Vĩnh Phúc, Phú Thọ.
Hùng SĐT: 8968 898 5238 tại Hội
Mục Sư Nghĩa : +84 97 354 3794 Thánh.
Khu vực Long Biên, Gia Lâm Hà Nội và
tỉnh Hưng Yên. Chúng tôi gởi lời cảm ơn chân thành
Anh Phê : +84 166 914 0245 đến quý con cái Chúa đã gởi bài viết, lời
làm chứng, lời cảm tạ về cho chúng tôi
Các quận huyện và các tỉnh thành còn trong thời gian vừa qua. Nguyện Chúa
lại, có thể liên lạc với Anh Thiện +84 93 sẽ ban ơn và thêm sức trên quý vị luôn.
5369345.
23

24. GỞI CÁC BẠN THÂN HỮU HỘI THÁNH TIN LÀNH LỜI SỰ
SỐNG VIỆT NAM MOSCOW
Nếu các bạn đọc tờ nội san này có sự
thôi thúc muốn tin nhận Chúa, hoặc bạn Địa chỉ :Yл.Павла Корчагина, дом 2a
đã nghe ai đó làm chứng và lòng muốn Tel: 8905 534 4475.
tiếp nhận Chúa Jêsus làm Chúa làm chủ
đời sống bạn. Mời các bạn cầu nguyện Cách đi : Lên khỏi Метро Рижская, đi
với Chúa theo như hướng dẫn sau : bộ 50m đến bến Avtôbuýt số714, đi 5
bến, đến bến: 1-й Рижский переулок.
"Kính Lạy Chúa Giê-Xu, con biết con
là người có tội, xin Chúa tha tội cho
con. Con tin cậy Chúa là Đấng duy
nhất có quyền cứu rỗi linh hồn con.
Con cảm ơn Chúa vì Ngài đã chịu chết
đền tội cho con, Ngài cũng đã từ cõi
chết sống lại để ban sự sống vĩnh cửu THỜ PHƯỢNG CHÚA VÀO CHÚA
cho con. Giờ đây con xin rộng mở tâm NHẬT HẰNG TUẦN : 18:30 – 21:30
hồn và đời sống tiếp nhận Ngài làm
Chúa Cứu Thế và Chúa của đời con. Thân mời mọi người đến với Hội
Xin Chúa đổi mới lòng con và dìu dắt Thánh trong các buổi nhóm để cùng
con trên con đường theo Chúa suốt nhau ca ngợi tôn vinh Chúa, chia sẻ
đời con. Con thành kính tạ ơn Chúa niềm tin, trò chuyện tâm tình, sinh
và cầu xin nhân danh Chúa Giê-Xu. hoạt thờ phượng Chúa, nghe lời giảng
A-men." do các Mục sư đầy ơn chia sẻ. Rất vui
mừng được đón tiếp quý vị.
Bạn thân mến! Bạn đã làm một
quyết định thật đúng đắn, xin hoan Về nội san:
nghinh và chúc mừng bạn trở thành con
cái Chúa. Mời bạn hãy mạnh dạn tìm Nội san MÙA GẶT phát hành nhằm
đến Hội Thánh Tin Lành gần nơi bạn mục đích đáp ứng nhu cầu chia sẻ niềm
nhất để nhận sự giúp đỡ về học hỏi tin của các con cái Chúa trong Hội
Kinh Thánh. Thánh, thông báo các tin tức trong Hội
Thánh, bày tỏ Tình Yêu, cung ứng nhu
Nếu bạn ở Moscow thì mời bạn hãy đến cầu thông công lẫn nhau, nhằm giúp
với chúng tôi theo Địa chỉ : Yл. Павла cho con cái Chúa có một đời sống chiến
Корчагина, дом 2a hoặc gọi điện cho thắng và nhận được phước hạnh từ
chúng tôi theo số 8905 534 4475 để Thiên Chúa.
được hướng dẫn thêm. LƯU HÀNH NỘI BỘ
24