Nội san số 117 của Hội Thánh Tin Lành Lời Sự Sống Moscow

1. vụ 20 giờ một ngày tại một nơi cách nhà
máy phát điện nguyên tử Fukushima 25
cây số, cảnh sát viên nầy đã nhận được từ
một cậu bé 9 tuổi người Nhật một gương
sống cao thượng và không vị kỷ dù chính
em đang sống giữa một hoàn cảnh đầy
khó khăn và tang tóc.
Bức thư như sau :
“… Có nhiều chuyện muốn kể cho anh
nghe để đăng trang tin của anh nhưng mà
nhiều đến độ bây giờ em cũng chẳng biết
MỖI TUẦN MỘT TRUYỆN gì mà viết nữa.
“ Mỗi một người trong anh em chớ chăm về
lợi riêng mình, nhưng phải chăm về lợi kẻ Có một câu chuyện cảm động ngày hôm
khác nữa.” qua một đứa bé Nhật đã dạy cho một
Phierơ 2 : 4 người lớn như em một bài học làm người.
TỪ TRONG VÙNG ĐỘNG ĐẤT Tối hôm qua em được phái tới một
trường tiểu học phụ giúp hội tự trị ở đó để
Thời gian gần đây, là thời điểm nước phân phát thực phẩm cho các người bị
Nhật kỷ niệm một năm trận động đất nạn. Trong cái hàng rồng rắn những
lịch sử tại Nhật, chúng ta cùng nhau xem người xếp hàng em chú ý đến một đứa
lại một phần được trích từ bức thư của nhỏ chừng 9 tuổi, trên người chỉ có chiếc
Anh Hà Minh Thành, một cảnh sát viên áo thun và quần đùi. Trời rất lạnh mà nó
gốc Việt tại Nhật kể lại cho bạn mình lại xếp hàng cuối cùng, em sợ đến phiên
hoàn cảnh đói khổ của dân Nhật sau trận của nó thì chắc chẳng còn thức ăn. Nên
động đất và sóng thần ngày 11 tháng 3, mới lại hỏi thăm. Nó kể nó đang học ở
2011. Khi đang gian khổ thi hành nhiệm trường trong giờ thể dục thì động đất và
1

2. sóng thần đến, cha của nó làm việc gần dân tộc vĩ đại. Đất nước này đang đứng ở
đó đã chạy đến trường, từ ban công lầu 3 trong những giờ phút nguy cấp nhất của
của trường nó nhìn thấy chiếc xe và cha sự điêu tàn, nhưng chắc chắn sẽ hồi sinh
nó bị nước cuốn trôi, 100% khả năng mạnh hơn nhờ những công dân biết hy
chắc là chết rồi. Hỏi mẹ nó đâu, nó nói sinh bản thân ngay từ tuổi thiếu niên như
nhà nó nằm ngay bờ biển, mẹ và em của vậy.”
nó chắc cũng không chạy kịp. Thằng nhỏ
quay người lau vội dòng nước mắt khi Suy gẫm :
nghe em hỏi đến thân nhân. Nhìn thấy nó
lạnh em mới cởi cái áo khoác cảnh sát Kinh Thánh chép : Mỗi một người trong
trùm lên người nó. Vô tình bao lương khô anh em chớ chăm về lợi riêng mình,
khẩu phần ăn tối của em bị rơi ra ngoài, nhưng phải chăm về lợi kẻ khác nữa. Thật
em nhặt lên đưa cho nó và nói: "Đợi tới vậy, ở giữa thế giới vô cảm ngày nay, khi
phiên của con chắc hết thức ăn, khẩu mà người ta có thể thờ ơ trước sự sống
phần của chú đó, chú ăn rồi, con ăn đi chết của người khác, chỉ chăm tìm điều
cho đỡ đói". ích lợi riêng cho mình thì lời Chúa lại
mang đến cho chúng ta sự dạy dỗ lớn
Thằng bé nhận túi lương khô của em, hơn ‘ chăm về lợi cho người khác’.
khom người cảm ơn. Em tưởng nó sẽ ăn
ngấu nghiến ngay lúc đó nhưng không Là con cái Chúa, Chúa muốn dùng cách
phải, nó ôm bao lương khô đi thẳng lên sống của mỗi một người trong anh em
chỗ những người đang phát thực phẩm và nhằm làm cho người khác nhận biết được
để bao lương khô vào thùng thực phẩm một đời sống có Chúa khác với những
đang phân phát rồi lại quay lại xếp hàng. người không có Chúa là thế nào.
Ngạc nhiên vô cùng, em hỏi nó tại sao
con không ăn mà lại đem bỏ vào đó. Nó Nguyện xin Chúa dùng đời sống của anh
trả lời: "Bởi vì còn có nhiều người chắc em làm sáng danh Chúa và đem nhiều
đói hơn con. Bỏ vào đó để các cô chú người khác đến với Chúa Jesus. Amen
phát chung cho công bằng chú ạ".
Ban Biên Tập.
Em nghe xong vội quay mặt đi chỗ khác
để khóc để mọi người không nhìn thấy. KHẢI TƯỢNG HỘI THÁNH
Thật cảm động. Không ngờ một đứa nhỏ “ - Hãy trang bị cho dân sự ta lời đức tin.
9 tuổi mới học lớp 3 đã có thể dạy em - Chỉ cho họ vũ khí thuộc linh họ có. -
một bài học làm người trong lúc khốn Dạy họ các sử dụng chúng.
khó nhất. Một bài học vô cùng cảm động - Và gửi họ vào chiến trường bách chiến-
về sự hy sinh. bách thắng cho Chúa.”
Một dân tộc với những đứa trẻ 9 tuổi đã
biết nhẫn nại, chịu gian khổ và chấp nhận ( khải tượng của mục sư Ulf Ekman, Mục
sư trưởng của dòng chảy Lời Sự Sống)
hy sinh cho người khác chắc chắn là một
2

3. BÀI GIẢNG HẰNG TUẦN chúng ta Thiên Đàng hay nước Đức Chúa
( Ghi lại bài giảng hằng tuần dành cho Trời , nước Thiên Đàng khác với quan
các bạn nghe lại, dùng trong nhóm tế bào niệm của con người. Chúa Jesus lấy
hoặc các bạn ở các nơi xa không đến những điều thế gian vật chất này so sánh,
được Hội Thánh) ví dụ. Hột cải nhỏ, của quý trong đám
ruộng, như men cần cho việc làm bánh,
ĐỀ TÀI: NGUYÊN TẮC NƯỚC ĐỨC
người lái buôn tìm ngọc châu tốt, như
CHÚA TRỜI. người đánh cá và chọn cá tốt, xấu thể
nào, thầy thông giáo giỏi chọn vật mới cũ
Anh Lương Đức Hà. như thế nào? Vua tính sổ với đầy tớ mình,
vua làm tiệc cưới cho con mình, như
Luca: 12: 32 nói Đức Chúa Trời đã cho chàng rể chọn những cô dâu trong 10
chúng ta nước Thiên Đàng người nữ đông trinh…
Thiên đàng hay còn gọi là nước Thiên Chúa Jesus đang dạy chúng ta làm thế
Đàng, nước Đức Chúa Trời đều nói về nào có nước Thiên Đàng hay nước Đức
nơi Đức Chúa Trời được tôn vinh bởi Chúa Trời trên đất mà cả thế gian ao ước
Thiên sứ Thánh và sự thờ lạy của những đi tìm và đã đi lệch, không đúng chỗ,
người được cứu rỗi, (được xưng không hiểu về nước Ngài.
công bình qua Chúa Jesus), nơi
linh hồn con người sống vui Rôma: 14:17 “ Vì nước Đức
thỏa đời đời, vĩnh cửu, vô Chúa Trời chẳng tại sự ăn
cùng đẹp đẽ, không có bệnh uống, nhưng tại sự công
tật, sợ hãi, ….Địa ngục bình, bình an, vui vẻ bởi
ngược lại cũng vĩnh cửu, Đức Thánh Linh vậy.”
đời đời xong là sự đau đớn, hồ - Đức Chúa Trời luôn luôn
lửa cháy mãi không tắt… đem sự bình an cho chúng ta.
- Ma quỷ luôn đem sự sợ hãi cho
Mọi người thế gian tìm Thiên Đàng vì nó chúng ta.
quý báu. Thế gian và con người chúng ta - Đức Chúa Trời đã đưa chúng ta ra
đều quan niệm hoặc cho rằng những của khỏi vương quốc của sự tối tăm, sợ hãi
cải, vật chất, những vinh hiển trên đất, vào vương quốc của sự sáng láng….
thú vui tạm thời, thành quả đạt được, vinh - Bản chất Đức Chúa Trời là Tình yêu
hoa đời này đó là Thiên Đàng. Xong nó thương, Đức tin, Sự trông cậy và sự
đều không thỏa mãn được lòng khao khát sống đời đời.
Thiên Đàng của con người, Chúa Jesus - Nguyên tắc nước Đức Chúa Trời
cũng đã dạy rằng với chúng ta thì chỉ tìm không chỉ là được phước, giàu có, tiền
những gì là ( Ăn, uống, mặc gì) làm chủ bạc những tiện nghi, giá trị khác mà
để, làm mục tiêu, tiêu chuẩn, lẽ sống của còn là :
cuộc đời. xong Chúa lại dạy và chỉ rõ cho
3

4. SỰ CÔNG BÌNH - BÌNH AN - VUI MỪNG tội lỗi và giữ được sự công bình, hãy
luôn ở trong Chúa Jesus và Jesus ở
1- SỰ CÔNG BÌNH QUA ĐỨC trong chúng ta.
THÁNH LINH: Rôma: 10:4. vì Đấng Christ là sự
+ Nển tảng nước Đức Chúa Trời là sự cuối cùng của luật pháp, đặng xưng mọi
công bình. kẻ tin là công bình.
+ Thế gian: Có đi có lại, sòng phẳng, làm
tốt, phạm tội thì đi tù, đền bù thiệt hại. 2- SỰ BÌNH AN QUA ĐỨC
+ Kinh thánh: Không phải việc làm, cử THÁNH LINH:
chỉ, thái độ mà là người không Thế giới trước nay luôn thiếu hòa bình,
phạm tội, không có tội, không ở an bình, luôn chiến tranh, nội chiến,
trong tội lỗi. ngoại chiến, gia đình bất hòa, trong
- II Cô rinh tô: 5:21. mỗi người luôn lo sợ lo lắng, bất
- Rôma:3:20-24. an, ghen ghét ai đó, điều gì đó.
+ Thế gian: Sự yên ả, trong nấm
+ Công bình là không bao mồ, nghĩa trang, khu rừng sâu,
giờ phạm tội, nó là một trạng đỉnh núi tĩnh mịch, nơi chùa
thái, vị trí, bản chất không biết tội lỗi chiền, miếu mạo, khu nghỉ dưỡng, có
là gì. khi là sự đầy đủ vật chất, đi
I CRT: 6:9. Anh em há chẳng biết tu….không che dấu, giải phóng được
những kẻ không công bình chẳng bao con người khỏi sự lo sợ, mất bình an.
giờ hưởng được nước Đức Chúa Trời + Kinh thánh, lời Chúa: Luca:2:14,
sao? Người đàn bà mất huyết Luca:7:50.
- Việc làm công bình không khiến Mác:5:25. Người đàn bà xấu nết.Luca:
chúng ta trở thành công bình. 8:48. Si mê on. Đạo đức, công bình
- Không mua và trả giá mà chỉ có chờ đợi sự yên ủi, bình an Luca2:29
nhận lãnh và thừa hưởng từ Trời. Mathio: 11:28. Bình an, yên nghỉ thật sự
- Muốn có sự công bình thì tin nhận tron vẹn thì chỉ có con đường tiếp nhận
Chúa Jesus con Đức Chúa trời, đấng sự sống và gánh ách của Chúa Jesus.
đã xuống thế gian…. Giăng 14:27 . Sự bình an của Chúa
- Phải được sinh lại, tái sinh từ Đức chẳng giống thế gian.
Chúa Trời ra từ Đức Chúa Trời. +Sự bình an là không còn lo sợ trong
- Sống xứng đáng với sự công bình lòng, không có sự định tội trong lòng
mà Chúa đã trả giá cho. mình nữa.
+ Là người công bình nếu phạm tội có Êpheso: 2:13,14. Chúng ta được bảo đảm
mất sự công bình ko? trong sự an toàn khi ở trong Chúa Jesus
CÓ: Phần thưởng Chúa ban cho hãy Christ, được hòa hiệp với Ngài thì không
giữ nếu không ma quỷ đến cướp đi. còn sự định tội nào nữa, thậm chí chúng
I Giăng: 1: 7- 9. Chỉ nhờ huyết Chúa ta lúc mất bình an thì có quyền đòi hỏi
Jesus mới được tha thứ, làm sạch mọi Đức Chúa Trời bảo đảm cho chúng ta
4

5. bình an bởi Chúa hứa qua lời Ngài là như MỤC SƯ TRỞ THÀNH TỔNG THỐNG
vậy. ĐỨC
Ông Joachim
3-SỰ VUI MỪNG QUA ĐỨC Gauck, một mục
THÁNH LINH: sư từng đấu
Sau sự công bình, bình an thì chắc chắn tranh cho nhân
niềm vui được đến và sự công bình thật, quyền và dân
bình an thật thì niềm vui cũng thật.Nền chủ, được các
tảng của sự vui mừng chính là sự cứu nghị sĩ bầu làm
chuộc. Tổng thống Đức
Các nghị sĩ Đức vỗ tay để chúc hôm qua với số
Luca: 10:17-20. + Habacuc:3:17-19.+ mừng mục sư Joachim Gauck phiếu áp đảo
Châm: 15:13,15; 17:22+ Nêhemi: 8:10; sau khi ông được bầu làm tổng
thống hôm 18/3. Ảnh: AFP. ngay từ vòng đầu
Khi con người bế tắc là lúc Đức Chúa tiên.
Trời hành động. Cuộc bầu cử hôm qua diễn ra sau khi cựu tổng
- luôn tiêu cực+ bàn lui+ đầu óc hạn thống Christian Wulff từ chức vì bê bối tiền
hẹp dẫn đến ko có niềm vui hãy vay. Trước đó các đảng cầm quyền và đối lập
dùng lời Chúa. tại Đức nhất trí đề cử ông Gauck giữ chức vụ
tổng thống. Đây là lần đầu tiên một ứng cử viên
- Người phạm tội- ko có niềm vui xin xuất thân từ Đông Đức được bầu làm tổng
Chúa tha tội thống.
- Khi trách nhiệm đè nặng quá ko có Ông Gauck sinh năm 1940 và trưởng thành tại
niềm vui hãy trao gánh nặng cho thành phố Rostock thuộc Đông Đức trước kia.
Chúa. Ông theo đạo Tin lành và không thuộc bất kỳ
- Thân thể ốm bệnh ko có niềm vui đảng chính trị nào.
hãy nghỉ ngơi trong Chúa. Phát biểu trước quốc hội sau khi giành thắng
lợi, tân Tổng thống Đức nói ông chấp nhận
+ Vậy Nguyên tắc nước Thiên Đàng, nhiệm vụ mới.
nước Đức Chúa Trời hay muốn có
Thiên Đàng trên đất thì hãy biết rằng "Chắc chắn tôi sẽ không thể đáp ứng mọi kỳ
nó không ở đâu xa mà ngay trong lòng vọng của người dân. Nhưng tôi xin cam đoan
chúng ta và được thể hiện bắng sự một điều: Tôi sẽ thực hiện trách nhiệm mà các
công bình – Bình an – Vui Mừng qua bạn giao phó hôm nay bằng tất cả sức lực và
Đức Thánh Linh. trái tim", AP dẫn lời ông Gauck.
+ Công bình – Bình an – Vui Mừng, Trong hệ thống chính trị Đức, tổng thống chỉ có
không phụ thuộc vào hoàn cảnh đang vai trò lễ nghi và đạo đức. Với việc đề cử ông
xảy ra như thế nào, không phụ thuộc Gauck làm tổng thống, nay hai vị trí quyền lực
vào ai và làm gì, chúng ta không phải chính trị cao nhất nước Đức đều do các chính
đi tìm đâu xa mà phụ thuộc vào việc khách đến từ Đông Đức trước đây đảm nhiệm.
chúng ta có ở trong Chúa trong tay Tổng thống được tin tưởng là sẽ có thể lấy lại
toàn năng của Ngài hay không mà thôi. uy tín cho vị trí người đứng đầu nhà nước Đức,
sau khi uy tín này bị tổn hại do các bê bối của
Amen. ông Wulff.
Lương Đức Hà Theo Vnexpress.net
5

6. ông còn không viết nỗi chính tên mình.
Isaac Newton Theo ghi chép, 12 tuổi Newton mới được
GIÁO SƯ: Khi tôi nhắc đến Ngài Isaac đến trường. Vậy nhưng ở tuổi 19 ông đã
Newton, anh nghĩ đến điều gì? sẵn sàng bước vào đại học Cambridge
danh tiếng.
NGƯỜI
PHỎNG NGƯỜI PHỎNG VẤN:Ba nguyên lý động
VẤN:Tôi lực học của Newton nằm trong số những
nghĩ đến điều đầu tiên chúng ta được học trong
một thiên môn khoa học. Ông là một trong hai
tài khoa học người đã triển khai môn toán tích phân
vĩ đại. Thế và vi phân. Trong lĩnh vực quang học, thí
nhưng ông nghiệm nổi tiếng nhất của ông liên quan
ấy đã khiêm đến việc sử dụng một lăng kính để khám
nhường nói phá ra ánh sáng mặt trời bao gồm dãi
rằng: “Nếu cầu vồng có màu sáng được pha trộn lại
tôi có nhìn xa hơn những người khác, thì với nhau.
đó là vì tôi đã đứng trên vai của những
người khổng lồ.” GIÁO SƯ: Có một thông tin bên lề thú vị
về thí nghiệm quang học của ông. Khi
GIÁO SƯ: Đó là một khởi đầu tốt. Mời ông thực hiện thí nghiệm lăng kính và
chúng ta cùng khám phá nhiều hơn về nhìn thấy nhiều màu sắc khác nhau chiếu
một trong những nhà khoa học vĩ đại nhất ra, ông tự hỏi liệu có phải lăng kính đã
mọi thời đại – kể cả những suy nghĩ của thực sự tạo ra các màu sắc hay không.
ông về Đức Chúa Trời! Câu trả lời nhanh trí của ông là sử dụng
một lăng kính thứ hai.
NGƯỜI PHỎNG VẤN:Albert Einstein đã Lăng kính đầu tiên phân chia ánh sáng
gọi Isaac Newton là một trong ba nhà mặt trời thành các màu sắc của cầu vồng.
khoa học vĩ đại nhất mọi thời đại. Cố Lăng kính thứ hai thu lấy các ánh sáng có
giáo sư Isaac Asimov cho biết ông màu sắc đó và tái kết hợp chúng trở lại
“…được rất nhiều người đánh giá là nhà trạng thái ban đầu – ánh sáng trắng chiếu
tri thức vĩ đại nhất từ trước đến nay.” ra bởi mặt trời.
GIÁO SƯ: Sự vĩ đại của Newton còn NGƯỜI PHỎNG VẤN:Newton tiến gần
đáng ngạc nhiên hơn khi xét đến lai lịch một cách đáng ngạc nhiên đến việc hệ
gia đình ông. Ông lớn lên ở vùng nông thống lại học thuyết nguyên tử. Ông đã
thôn; gia đình ông không đề cao tri thức viết về điều mà ông gọi là “các nguyên tử
nào ngoài những hiểu biết về nông nhỏ bé của vật chất.” Và ông viết rằng
nghiệp. Họ không coi trọng việc học các lực liên kết các nguyên tử này với
hành, và hình như hầu hết các ông bà của nhau có thể liên quan đến điện.
6

7. bắt đầu tự vấn liệu có phải chính lực hút
GIÁO SƯ: Tại một hội nghị được tổ chức trái táo rơi xuống cũng chính là lực giữ
không lâu sau Thế chiến thứ II để kỷ mặt trăng trong quỹ đạo của nó. Theo
niệm 300 năm ngày sinh của Newton, cố triết lý của Aristotle, người ta tin rằng các
viện sĩ hàn lâm của Nga S. I. Vavilov vật chất trên bầu trời và các vật chất dưới
[VAV-i-lov] đã trình bày một diễn văn có đất tuân theo hai bộ luật tự nhiên khác
tựa đề: “Newton và Học thuyết Nguyên nhau… Vì vậy đó quả thật là một hành
tử.” Đề cập đến ý niệm của Newton về động trực giác táo bạo khi quan niệm
điện lượng trong các nguyên tử, Vavilov rằng lực tác động lên mặt trăng cũng
đã nói về điều ông gọi là “trực giác phi chính là lực tác động lên trái táo.”
thường trong việc phỏng đoán các đặc
điểm chính trong các hiện tượng tự NGƯỜI PHỎNG VẤN:Điều đó biểu lộ
nhiên” của Newton. mặt trái của lời ông tuyên bố về việc
đứng trên vai của những nhà tri thức
NGƯỜI PHỎNG VẤN:Newton đã không khổng lồ trong quá khứ và chỉ đơn thuần
dùng những từ như “electron,” “proton,” học biết những điều mới trên đỉnh của
và “nơ-tron” để triển khai xa hơn ý những tri thức trong quá khứ. Newton
tưởng của ông. biết thời điểm để loại bỏ khái niệm mà
một người khổng lồ như Aristotle đã dạy,
GIÁO SƯ: Không. Nhưng Vavilov phát và để học trực tiếp từ việc quan sát tự
biểu rằng những từ ngữ của Newton “có nhiên.
thể được sử dụng nguyên văn, không cần
đến bất kỳ sự chỉnh sửa nào, để tóm tắt GIÁO SƯ: Đúng vậy. Nhưng, dầu ông
bất kỳ công trình nào ngày nay về cấu thành công khá nhiều trong việc quan sát
trúc của vật chất.” tự nhiên, Newton vẫn dành thời gian cho
những công việc khác ngoài việc nghiên
NGƯỜI PHỎNG VẤN:Tôi vẫn thường cứu lý thuyết khoa học. Ông dành nhiều
nghe rằng Newton đã phát hiện ra định năm làm việc cho chính phủ, điều hành
luật vạn vật hấp dẫn khi ông nhìn thấy sở đúc và in tiền. Ông giúp hoạt động của
một quả táo rụng. Điều đó có thật không? sở hiệu quả hơn rất nhiều và trở thành
“nỗi kinh hoàng với những kẻ làm tiền
GIÁO SƯ: Đúng giả.”
vậy. Cố giáo sư
Isaac Asimov NGƯỜI PHỎNG VẤN:Nhiều nhà viết
[AZ-i-mov] đã tiểu sử đề cập rằng Kinh Thánh rất quan
xác thực điều đó trọng đối với Newton. Giáo sư Edward
trong chính Andrade [ahn-DRAH-dee] nói rằng thư
những ghi chép viện Newton để lại sau khi ông qua đời có
của Newton. Asimov nói rằng: “Ông ấy những sách được viết bởi “Các Giáo
đã nhìn thấy một quả táo rơi xuống đất và Phụ,” tức là những học giả đầu tiên của
7

8. Cơ đốc giáo. Thư viện của ông cũng bao Có hai yếu tố quyết định sức
gồm một lượng lớn các sách về Đấng hút giữa các thiên thể. Thiên thể càng
Christ và về Kinh Thánh. lớn, lực hấp dẫn nó tác động lên các
thiên thể khác càng lớn. Nhưng các thiên
GIÁO SƯ: Đúng vậy. Newton sở hữu thể cách nhau càng xa, lực hấp dẫn giữa
hàng chục bản in Kinh Thánh khác nhau. chúng càng nhỏ.
Bên lề của nhiều cuốn trong số đó, ông
viết những ghi chú và lời bình. Ông viết NGƯỜI PHỎNG VẤN:Vì vậy, nếu các
khoảng một triệu rưỡi từ về Kinh Thánh hành tinh giữ được quỹ đạo không đổi
và những hiểu biết của ông về Kinh quanh mặt trời và các ngôi sao khác,
Thánh. chúng phải di chuyển quỹ đạo theo một
Ngay cả trong các khoảng cách thật chính xác.
công trình khoa học của Và khoảng cách để quỹ đạo
mình, Newton cũng thường được ổn định được quyết định
nhắc đến Đức Chúa Trời. bởi khối lượng của hành tinh
Chẳng hạn như, trong cuốn đó so với mặt trời.
sách về quang học của
mình, ông hỏi: “Mắt được GIÁO SƯ: Nhiều học giả xem
tạo ra không bởi những kỹ cuốn sách kinh điển của
năng về quang học, và tai Newton, Các Nguyên Lý Toán
không bởi những hiểu biết về âm thanh Học Của Khoa Học Tự Nhiên, là công
sao? …Làm thế nào cơ thể của các loài trình khoa học vĩ đại nhất từng được viết.
vật (the Bodies of Animals) được dựng Trong đó Newton trình bày lý thuyết lý
nên với thật nhiều kỹ năng, và mục đích giải cách thức các thiên thể giữ được sự
của các bộ phận khác nhau đó là gì? ổn định như vậy.
…Chẳng phải những điều đó bày tỏ một
Thực thể…sống và thông thái sao…? NGƯỜI PHỎNG VẤN:Lý thuyết về thiên
văn học?
NGƯỜI PHỎNG VẤN:Nghe có vẻ như
Ngài Isaac Newton tin rằng khi ông GIÁO SƯ: Anh hãy tự đánh giá điều đó
nghiên cứu thế giới, là ông đang học biết dựa trên những lời của Newton:
về Đức Chúa Trời, là Đấng đã dựng nên “Hệ thống tuyệt vời bao gồm mặt trời,
thế giới đó. các hành tinh, và các sao chổi này chỉ có
thể bắt nguồn từ sự khôn ngoan và tể trị
GIÁO SƯ: Vâng, đúng như vậy. Newton của một Thực thể thông thái và quyền
đã nhìn thấy một ví dụ về sự khôn ngoan năng. …Để các ngôi sao trong thái
của Đức Chúa Trời trong công thức lực dương hệ và các hệ hành tinh không đâm
hấp dẫn giữa các ngôi sao và các hành vào nhau theo trọng lực, Ngài đã đặt các
tinh của ông. hệ tinh tú này ở một khoảng cách rất xa
nhau.”
8

9. NGƯỜI PHỎNG VẤN:Nói cách Trời bao gồm việc vâng phục cả quyền tể
khác, Đức Chúa Trời đã cân bằng lực hút trị lẫn những mạng lệnh trong lời Ngài.”
khổng lồ giữa các thiên thể, bằng cách NGƯỜI PHỎNG VẤN:Một sự tôn
đặt chúng đủ xa nhau để trọng lực của trọng cao độ.
chúng không tác động lẫn nhau? GIÁO SƯ:Đúng vậy. Và phần còn lại
GIÁO SƯ:Đúng vậy. Isaac Newton của định nghĩa nầy nói rằng sự tôn quý
cũng đề cập đến bàn tay của Đức Chúa này “bao gồm sự vâng phục cả quyền tể
Trời trong việc dựng nên cơ thể con trị lẫn những mạng lệnh trong lời Ngài.”
người. Trong một bản thảo có tựa đề NGƯỜI PHỎNG VẤN:Có phải ông
“Toát Yếu của Tôn giáo Thật,” (A Short muốn nói “kính sợ Đức Chúa Trời” là
Scheme of the True Religion) ông đã hỏi: vâng lời Ngài?
“Có một sự ngẫu nhiên nào lại biết đến GIÁO SƯ: Đúng vậy, nhất là vâng
ánh sáng cùng khúc xạ của nó là gì, và theo những điều Đức Chúa Trời phán dặn
làm cho mắt của mọi tạo vật trong lời Ngài, là Kinh Thánh.
thích nghi sau một quá trình NGƯỜI PHỎNG
tiếp nhận ánh sáng đáng kinh VẤN:Như vậy bước đầu tiên
ngạc nhất hay sao?” để vâng theo lời Đức Chúa
NGƯỜI PHỎNG Trời là phải đọc Kinh Thánh –
VẤN:Có phải ông ấy nói để biết Kinh Thánh nói gì.
rằng bởi vì thủy tinh thể ở mắt mang ánh GIÁO SƯ: Chính xác. Sau khi
sáng vào tiêu điểm chính xác trên võng chương trình của chúng ta kết thúc, tôi
mạc, chúng ta phải đặt ra câu hỏi liệu sự xin gợi ý quý vị đọc một sách trong Kinh
ngẫu nhiên đã tạo nên đôi mắt như vậy, Thánh có nói rất nhiều về “sự kính sợ
hay liệu một Đức Chúa Trời thông thái Chúa.” Sách Châm Ngôn dạy: “Sự kính
đã tạo nên nó? sợ Đức Giê-hô-va là khởi đầu sự tri
GIÁO SƯ:Đúng vậy. Ông tiếp: “Suy thức…” (1:7a). Và sau đó là: “Kính sợ
luận này và những suy luận tương Đức Giê-hô-va, ấy là khởi đầu sự khôn
tự…khiến con người phải tin rằng có một ngoan; Sự nhìn biết Đấng Thánh, đó là
Thực thể đã dựng nên mọi điều và tể trị sự thông sáng.” (9:10).
mọi điều trong quyền năng mình, và vì NGƯỜI PHỎNG VẤN:Ngài Isaac
vậy Đấng đó cần phải được kính sợ…” Newton nhìn nhận Kinh Thánh là một
NGƯỜI PHỎNG VẤN: Đó là cuốn sách đáng dành được nhiều thời
một góc độ mới. Newton không chỉ nói gian của ông.
Đức Chúa Trời có quyền năng và sự khôn GIÁO SƯ:Đúng vậy. Chúng tôi
ngoan, mà còn đáng được kính sợ. Ông khích lệ quý thính giả trong tuần này hãy
ấy nói vậy là có ý gì? đọc chín đoạn đầu của sách Châm Ngôn
GIÁO SƯ: Hầu hết các học giả trong Kinh Thánh. Những đoạn Kinh
Kinh Thánh định nghĩa “sự kính sợ Đức Thánh này có thể là “khởi đầu sự khôn
Chúa Trời” là: “Sự tôn quý Đức Chúa ngoan” cho suốt phần đời còn lại của một
người..
9

10. DỨC CHÚA TRỜI MUỐN CHỮA b¹n, t©m hån sÏ ®øng ®óng vÞ trÝ lµ phôc
LÀNH CHO MỌI NGƯỜI. tïng t©m linh theo nh­ lêi Chóa. Khi ®ã
b¹n sÏ thÊy t×nh tr¹ng c¬ thÓ cña b¹n tèt
lªn mét c¸ch râ rÖt.
"Hìi kÎ rÊt yªu dÊu, t«i cÇu nguyÖn cho
anh ®­îc th¹nh v­îng trong mäi sù vµ B©y giê chóng ta sÏ cïng nhau gi¶i ®¸p
®­îc khoÎ m¹nh phÇn x¸c anh còng nh­ vÊn ®Ò sau : - LiÖu §øc Chóa Trêi cã
®· ®­îc th¹nh v­îng vÒ phÇn hån anh muèn ch÷a lµnh cho mäi ng­êi kh«ng?
vËy“ (3 Gi¨ng 2). Cã thùc lµ mäi ng­êi b¾t buéc ph¶i khoÎ
m¹nh kh«ng ? ThÕ th× còng cã thÓ hái :
Cã ph¶i mäi ng­êi ®Òu ph¶i ®­îc cøu
§©y lµ lêi chµo ®­îc trÝch ra tõ trong th¬ kh«ng ? Kh«ng, ch¼ng ai b¾t ng­êi ta
cña sø ®å Gi¨ng göi cho Gai - ót lµ mét ph¶i tiÕp nhËn sù cøu rçi c¶, nh­ng §øc
ng­êi anh em trong §Êng Christ. Song v×
Chóa Trêi muèn cho mäi
c¶ Kinh Th¸nh lµ bëi §øc
ng­êi ®Òu ®­îc cøu rçi
Chóa Trêi soi dÉn nªn chóng
(1Tim«thª 2:4). Mäi ng­êi
ta còng cã thÓ xem nh­ ®ã lµ
®Òu ph¶i nãi tiÕng l¹ sao ?
lêi chµo cña §øc Th¸nh Linh
Kh«ng, kh«ng ai b¾t b¹n
®Õn víi mçi chóng ta. Còng
ph¶i nãi, nh­ng §øc Chóa
t­¬ng tù, khi Phaol« viÕt cho
Trêi muèn b¹n ®­îc ®Çy
nh÷ng ng­êi £phªs« hay
dÉy §øc Th¸nh Linh vµ nãi
ng­êi C«rinht« th× nh÷ng lêi
tiÕng l¹ (Gi¨ng 7:37 - 39).
«ng viÕt kh«ng chØ trùc tiÕp
Cã ph¶i mäi ng­êi ®Òu ph¶i khoÎ m¹nh
göi ®Õn nh÷ng ng­êi nµy, mµ cßn cho tÊt
kh«ng ? Kh«ng, nh­ng §øc Chóa Trêi
c¶ nh÷ng ai sÏ ®äc chóng. §øc Chóa Trêi
muèn b¹n ®­îc khoÎ m¹nh.
®· sö dông c¸ch thøc nµy ®Ó nãi víi b¹n.
Trong tr­êng hîp nµy, Ngµi nãi: Ta cÇu Lêi Chóa quan träng h¬n lµ
(kh«ng ph¶i chØ mong, mµ cßn cÇu kinh nghiÖm
nguyÖn cho ®­îc - ®ã lµ mong muèn cña Trong khi xem xÐt vÒ vÊn ®Ò nµy, b¹n
Gi¨ng) cho con ®­îc th¹nh v­îng trong cÇn ph¶i t×m hiÓu xem Kinh Th¸nh (chø
mäi sù vµ ®­îc khoÎ m¹nh vÒ phÇn x¸c kh«ng ph¶i kinh nghiÖm cña riªng b¹n)
con. Vµ tiÕp theo : còng nh­ ®­îc th¹nh nãi g× vÒ ®iÒu nµy. NÕu kinh nghiÖm cña
v­îng vÒ phÇn hån con vËy. b¹n ch¼ng cã g× kh¶ quan th× h·y dÑp bá
nã, h·y bá qua nh÷ng c©u hái kh«ng t×m
Con ng­êi b¹n gåm cã ba phÇn: t©m ®­îc lêi gi¶i ®¸p, h·y chó träng vµo lêi
linh, t©m hån vµ thÓ x¸c (1Tªsal«ni ca 5: Chóa.
23). Khi t©m linh cña b¹n ®­îc sinh l¹i,
b¹n ®­îc trë nªn gièng nh­ §øc Chóa LÞch sö ®· cho thÊy kh«ng ph¶i tÊt c¶
Trêi. Qua th©n vÞ Chóa Giª xu vµ §øc c¸c tÝn ®å ®Òu ®­îc ch÷a lµnh bÖnh, nhiÒu
Th¸nh Linh b¹n nhËn ®­îc søc khoÎ, t©m ng­êi ®· chÕt trong bÖnh tËt. TÊt nhiªn,
linh b¹n b¾t ®Çu t¸c ®éng ®Õn t©m hån cuèi cïng th× nh÷ng ng­êi nµy còng vÒ
10

11. víi Chóa Giª xu, vÒ ®­îc nhµ cña §øc hay tiªu cùc ®Ó tuyªn bè mét c¸ch døt
Chóa Trêi. Nh­ng ®«i khi chóng ta cã kho¸t r»ng: “Kh«ng, ®iÒu ®ã kh«ng thÓ cã
nh÷ng th¾c m¾c: “Bµ Êy lµ mét ng­êi cã ®­îc.” B¹n ph¶i vøt bá nh÷ng kinh
®êi sèng th¸nh s¹ch vµ tuyÖt h¶o, Lµ nghiÖm riªng cña m×nh, ®Ó h­íng tíi
ng­êi ®· lµm ®­îc nhiÒu ®iÒu cho Chóa, nh÷ng g× mµ §øc Chóa Trêi nãi trong Lêi
t¹i sao nöa cuéc ®êi bµ Êy vÉn bÞ bÖnh ? cña Ngµi, ®iÒu nµy hÕt søc quan träng.
MÆc dï bµ Êy ®i ®Õn bÊt cø mét thµnh phè
nµo th× sù hiÖn diÖn cña bµ Êy còng lµm Sù ch÷a lµnh x¶y ra theo
dÊy lªn sù phÊn h­ng t¹i n¬i ®ã, thÕ mµ nh÷ng c¸ch kh¸c nhau.
sao bµ Êy l¹i kh«ng ®­îc khái bÖnh ?"
B©y giê chóng ta cÇn ph¶i hiÓu mét ®iÒu:
§øc Chóa Trêi sÏ kh«ng cã ý
®Þnh tr¶ lêi cho b¹n c©u hái Sù ch÷a lµnh bÖnh cã thÓ x¶y
lo¹i nµy, bëi v× §øc Th¸nh ra theo nh÷ng c¸ch kh¸c nhau.
Linh rÊt tÕ nhÞ, Ngµi kh«ng Th­êng chóng ta hay nghÜ r»ng
cho phÐp b¹n täc m¹ch vµo nã ph¶i diÔn ra mét c¸ch chíp
nh÷ng bÝ mËt riªng t­ trong nho¸ng vµ c¨n bÖnh ph¶i ®­îc
cuéc sèng cña ng­êi kh¸c. khái hoµn toµn ngay lËp tøc
B¹n kh«ng biÕt ®­îc nhiÒu nh­ lµ mét sù ban cho ®Õn tõ
l¾m vÒ nh÷ng ng­êi kh¸c: - Chóa. Cã thÓ b¹n sÏ cã suy
Hä nãi g×, nghÜ g× vµ lµm g×, nghÜ: “ chØ cã thÓ lµ nh­ vËy
kh«ng cã ng­êi nµo kh¸c thÊy ®­îc. th«i, ch¾c lµ kh«ng cã c¸ch nµo
kh¸c". Khi b¹n suy xÐt nh­ vËy, v« t×nh
Kh«ng nªn ®Æt sù nghi ngê vµo nh÷ng b¹n ®· lµm ng¨n trë §øc Th¸nh Linh,
ng­êi kh¸c. Chóng ta x¸c nhËn mét lÇn t­íc ®i ë Ngµi quyÒn tù do hµnh ®éng
n÷a víi nhau r»ng: chóng ta kh«ng biÕt theo nh­ c¸ch Ngµi thÊy lµ cÇn thiÕt ®Ó
nhiÒu l¾m vÒ nh÷ng ng­êi kh¸c, vµ kh«ng ch÷a lµnh cho b¹n vµ ban cho b¹n tÊt c¶
ph¶i bao giê chóng ta còng cã thÓ x¸c nh÷ng g× mµ b¹n ®ang cÇn. §øc Chóa
®Þnh ®óng ®­îc nguyªn nh©n cña nh÷ng Trêi cã nhiÒu c¸ch ch÷a bÖnh kh¸c nhau.
®iÒu ®ang diÔn ra trong cuéc sèng cña hä.
Ngµi ®· høa cho b¹n søc khoÎ ë trong
Khi b¹n hái: “ ThÕ cßn ®èi víi ng­êi giao ­íc ®­îc chÐp trong Kinh Th¸nh
nµy, ng­êi nä... th× sao ?”. §iÒu ®ã còng (XuÊt £ - dÝp - t« 53:4 - 5; Mathi¬ 8:16 -
t­¬ng tù nh­ khi Phier¬ hái vÒ Gi¨ng 17; Hªb. 9:11 - 15). NÕu b¹n gieo ®­îc
(Gi¨ng 21:21 - 22), khi ®ã Chóa Giª xu Lêi cña Ngµi vµo trong lßng m×nh, th× sau
®¸p r»ng: “ §iÒu ®ã th× can hÖ g× tíi ®ã nhÊt ®Þnh b¹n sÏ nhËn ®­îc kÕt qu¶ tõ
ng­¬i, ng­¬i h·y theo ta, chÝnh Ta sÏ §øc Chóa Trêi. Tuy nhiªn, b¹n sÏ kh«ng
quan t©m vÒ nh÷ng ng­êi kh¸c. H·y tin bao giê ®¹t ®­îc ®iÒu g× hÕt, nÕu b¹n
r»ng Ta còng quan t©m ®Õn ng­¬i, vÊn ®Ò kh«ng hoµn toµn phôc theo quyÒn lùc cña
chØ ë chç ng­¬i cã v©ng theo lêi Ta hay lêi Chóa.
kh«ng?”. B¹n kh«ng ®­îc dùa trªn nh÷ng
kinh nghiÖm cña b¶n th©n dï lµ tÝch cùc
11

12. §øc Chóa Trêi cã thÓ ch÷a lµnh bÖnh cÇn ph¶i TI£P NHËN nã. B¹n ph¶i tiÕp
b»ng c¸ch hµnh ®éng th«ng qua quyÒn nhËn quyÒn n¨ng nµy. Khi quyÒn n¨ng
n¨ng cña §øc Th¸nh Linh, hay ®em ®Õn gi¸ng lªn trªn b¹n, trong lßng b¹n ph¶i cã
sù ch÷a lµnh nh­ mét sù ban cho cña ©n sù tiÕp nhËn vµ xem nh­ r»ng “QuyÒn
®iÓn. Ngµi ch÷a bÖnh qua phÐp l¹ tøc th× n¨ng ch÷a bÖnh cña §øc Chóa Trêi b©y
còng nh­ qua sù håi phôc dÇn dÇn, ®«i giê sÏ vµo trong ta, ta tiÕp nhËn sù ch÷a
khi ph¶i sau hµng n¨m b¹n míi ®­îc khái lµnh, ta tiÕp nhËn quyÒn n¨ng nµy bëi ®øc
bÖnh hoµn toµn, nh­ng cuèi cïng b¹n sÏ tin, tõ thêi ®iÓm nµy trë ®i ta ®· ®­îc
®­îc khoÎ m¹nh. khoÎ m¹nh. Dï kÕt qu¶ cña sù ch÷a lµnh
x¶y ra ngay lóc nµy hay sau mét thêi gian
§øc Chóa Trêi ch÷a bÖnh trong thêi gian n÷a, ta còng tiÕp nhËn bëi ®øc tin ngay
lÔ tiÖc th¸nh, qua sù xøc dÇu th¸nh, qua giê phót nµy”.
sù cÇu nguyÖn b»ng c¸ch ®Æt tay, kh¨n,
hoÆc qua sù cÇu nguyÖn bëi ®øc tin. Ngµi ChÝnh b¹n vµ chØ m×nh b¹n sÏ chÞu tr¸ch
cã rÊt nhiÒu c¸ch thøc, kh¶ n¨ng vµ nhiÒu nhiÖm vÒ sù tiÕp nhËn sù ch÷a lµnh ®èi
kªnh dÉn mµ qua ®ã Ngµi ®em ®Õn søc víi b¹n trong tõng tr­êng hîp cô thÓ,
khoÎ mét c¸ch tøc th× hay dÇn dÇn, kh«ng kh«ng phô thuéc vµo quyÒn n¨ng tõ trªn
cÇn chóng ta ph¶i lùa chän xem c¸ch nµo xuèng m¹nh ®Õn ®©u vµ sù ban cho cña ©n
lµ tèt nhÊt ®èi víi tõng tr­êng hîp cô thÓ. ®iÓn ®æ lªn ng­êi kh¸c ®Ó ch÷a lµnh cho
§iÒu mµ chóng ta thùc sù b¹n. ChÝnh trªn nÒn t¶ng cña
ph¶i chän lÊy vµ tiÕp nhËn - sù thiÕu hiÓu biÕt tÇm quan
®ã lµ sù ch÷a lµnh. Chóng träng cña nh÷ng g× ®­îc nãi
ta ph¶i bµy tá ý muèn cña ®Õn mµ nhiÒu ng­êi ®· bÞ mÊt
m×nh víi ®iÒu nµy. ®i sù ch÷a lµnh bÖnh. mÆc dï
cã nh÷ng sù biÓu hiÖn v« cïng
Tr¸ch nhiÖm n»m ë m¹nh mÏ cña quyÒn n¨ng §øc
phÝa b¹n Chóa Trêi, ban ®Çu nh÷ng
ng­êi nµy vui mõng xem nh­
B¹n ph¶i hiÓu r»ng b¹n
m×nh ®· ®­îc khoÎ m¹nh,
còng tham gia vµo sù ch÷a
nh­ng mét vµi ngµy sau bÞ
bÖnh. Chóng ta th­êng cã
nh÷ng sù tÊn c«ng cña sa tan, c¬n ®au hay
khuynh h­íng ®æ vÊy tr¸ch nhiÖm cho
nh÷ng triÖu chøng kh¸c cña bÖnh tËt l¹i
nh÷ng ng­êi kh¸c vÒ nh÷ng ®iÒu mµ
t¸i ph¸t vµ hä chiÒu theo nh÷ng c¶m gi¸c
chÝnh chóng ta ph¶i chÞu. Ch¼ng h¹n, nÕu
dèi tr¸ trong con ng­êi hä. NÕu trong
cã ai ®ã ®Æt tay lªn t«i cÇu nguyÖn vµ
tr­êng hîp nh­ vËy, b¹n tin vµo c¶m xóc
kh«ng cã ®iÒu g× x¶y ra, trong tr­êng hîp
cu¶ m×nh h¬n lµ nh÷ng g× mµ §øc Chóa
®ã t«i cã quyÒn nghÜ r»ng trong tay ng­êi
Trêi thùc sù ®· lµm, th× ma quØ cã thÓ sÏ
cÇu nguyÖn kh«ng cã quyÒn n¨ng kh«ng ?
lõa dèi ®­îc b¹n vµ c­íp ®i ®iÒu mµ §øc
Chóa Trêi ban cho b¹n.
Kh«ng, kh«ng ®óng. Dï trong sù xøc
Trích sách Đức Chúa Trời Muốn Chữa
dÇu tõ n¬i §øc Chóa Trêi cã bao nhiªu
quyÒn n¨ng ®i ch¨ng n÷a, vÊn ®Ò lµ ë chç Lành cho Bạn
12

13. NHỮNG TIA SÁNG đình mình. Cậu thấy thợ lấy gỗ chạm trổ
Mới lên 10 tuổi, Neesima, cậu con trai hình tượng, và cậu lý luận rằng một thần
Nhật Bản, đã phải làm việc như một tôi sống không thể có bộ dạng như vậy.
mọi. Cậu được tự do làm nhiều điều, Ngày kia, lúc cả gia dình quì mọp lạy
nhưng nếu muốn đi khỏi nhà chủ, thì phải hình tượng thì Nessima cứ đứng thẳng,
được chủ cho phép. Như nhiều người lòng cậu nặng nề, và cậu nói: -Thưa cha,
Nhật khác hồi 1853, Neesima buộc phải con không thể thờ cúng chung với cha
làm tôi mọi vì cớ chế độ phong kiến nữa. -Mày điên sao? Cha hỏi. Neesima
đương thời ấy, cậu chẳng biết chi hết về nhấn mạnh: -Những hình tượng này
Đức Chúa Trời chân thật và về Tin Lành không phải là chân thần. Nó chỉ là gỗ, đá.
của Đấng Christ. Tại sao người sống lại thờ lạy vật chết?
Ông già thở dài và lại tiếp tục thờ cúng.
Từ 200 năm nay, người ngoại quốc không
được phép vào nước Nhật và mọi ảnh Neesima buồn rầu trong lòng, rón rén
hưởng ngoại lai bị ruồng ghét. Phận sự bước ra. Cậu không biết rằng một ngày
của Neesima là giữ chuồng ngựa, kia, mình sẽ dẫn đưa cha về thờ lạy Đức
nhưng thỉnh thoảng cậu cũng lẻn Chúa Trời hằng sống và được thỏa mãn.
ra nhà thầy giáo để đọc sách. Chắc phải có một Đấng mà cậu có thể thờ
lạy. Ước gì cậu có thể tìm thấy Ngài!
Có lần ông chủ bắt được và đánh Neesima cầu xin rằng: “Ôi! Nếu Ngài
đòn cậu. Ông hỏi cậu bằng một có mặt, xin hãy nhìn xem tôi. Nếu
giọng chế giễu: -Mày học để làm gì? Ngài có tai, xin hãy nghe tôi!”.
Neesima lớn tiếng: -Vì một người Cậu cho rằng Đức Chúa Trời có
không học thì có hơn gì con vật? - liên quan với những người Mỹ xa
Chà! Nhưng mày chỉ là một đứa giữ lạ kia. Cậu nóng nảy ước ao đi
chuồng ngựa. Dầu vậy, Neesima cứ tiếp Hakodate, là nơi các chiến hạm
tục học hỏi. Mỹ thả neo. Cậu xin cha cho phép đi tới
đó nhưng chủ đánh cậu, không cho đi.
Rồi cậu nghe một chuyện kinh lạ. Nhiều Suốt năm năm đằng đẵng, cậu cứ xin mãi,
chiến hạm Mỹ do Đô Đốc Perry chỉ huy, và rốt lại, ông chủ nhượng bộ vì bực
đã xông vào các hải cảng Nhật và đòi mình quá.
phải mở cuộc thông thương giữa hai
nước. Nhật Hoàng bất đắc dĩ phải ưng Nhưng khi tới Hakodate, cậu nhận thấy
thuận. Neesima sanh ra tọc mạch, muốn rằng mình phải biết tiếng Anh, thì mới
biết những người ở xa xôi kia. Cậu nhất tiếp xúc với các người ngoại quốc kia
định một ngày kia, sẽ vượt đại dương để được. Chẳng bao lâu, số tiền nhỏ của cậu
thăm nước hùng mạnh ấy. gần hết, và cậu tưởng mình đến phải quay
về nhà. Gần tới phút chót, cậu gặp một
Năm 11 tuổi, Neesima bắt đầu nghi ngờ người đồng bào dạy cho vài tiếng Anh.
sự thờ lạy hình tượng và tổ tiên trong gia
13

14. Nhưng cậu còn phải đi Mỹ để tìm hiểu hàng, cậu học mỗi chữ trong Tân Ước
Đức Chúa Trời. đến nỗi thuộc lòng gần hết. Không một
thủy thủ nào nói đến sự tin theo Đấng
Neesima biết rằng thử lìa khỏi nước Nhật Christ nhưng họ đều thân thiện với
là nguy hiểm dường nào. Nếu nhà cầm Neesima. Để được thân mật và dễ kêu, họ
quyền Nhật Bản bắt được, thì cậu bị tử đặt cho cậu biệt hiệu là: “Joe”.
hình. Nếu thoát khỏi mà đi được, thì
không hy vọng trở về quê hương nữa. Tới thành phố Boston, cậu bị thất vọng
Nhưng có một cái gì trong lòng thúc đẩy đắng cay. Cuộc nội chiến mới chấm dứt,
cứ ra đi tìm kiếm Đức Chúa Trời. Một và việc làm thật khó kiếm. Chẳng ai
người bạn ở hãng tàu đã sắp đặt cho cậu muốn mướn cậu vì cậu nói tiếng Anh ít
được nhận trên một chiếc tàu đi Trung quá. Sau mấy tuần lễ nghỉ phép, viên
Hoa. Giữa đêm tối mịt, cậu đi ra bờ biển, thuyền trưởng trở lại hải cảng, và thấy
và có chiếc thuyền đưa cậu tới bến tàu, cậu hầu như tuyệt vọng. Ông trình bày
rồi cậu leo dây mà lên. Ông thuyền tình cảnh của Neesima với ông chủ tàu,
trưởng giấu cậu khỏi các viên cảnh và ông chủ muốn gặp cậu, Neesima kể
binh Nhật lục soát tàu sáng hôm cho ông chủ tàu nghe đã bao năm
sau. Neesima nghe tiếng họ mình khát khao tìm kiếm Đức
nói, nhưng họ vẫn không tìm Chúa Trời và hiểu biết nước
thấy cậu. Mỹ. Ông chủ nói: -Em ơi, em
đã gần tới đích rồi. Tôi sẽ đem
Tại Thượng Hải, cậu may mắn em về nhà và nhận em làm con.
tìm được việc làm trên chiếc Mồi miệng Neesima run lập
tàu Mỹ chở hàng, tên là Wild cập. Cậu muốn nói, nhưng chẳng
Rover. Đang khi tàu cất hàng tại nói lên lời, vì cậu cảm kích ơn Đức
Hương Cảng, thì Neesima đi xem Chúa Trời lớn quá. Cha nuôi đặt tên
các tiệm buôn. Trong một tiệm sách, cậu cậu là “Joseph Hardy Neesima”.
nhận thấy quyển Tân Ước, giống như
Kinh Thánh chữ nho mà cậu đã thấy mấy Bây giờ cậu được hiểu rõ Kinh Thánh, vì
năm trước. Lòng cậu bồn chồn, nôn nả, cha nuôi cậu là tín đồ Đấng Christ.
nhưng cậu không có tiền. Để mua quyển Neesima học biết rằng Cứu Chúa mà cậu
Tân Ước, cậu phải hy sinh một điều mà đọc truyện đó đã chịu chết vì cậu, đã chịu
chỉ người Nhật mới biết là lớn lao dường sự hình phạt mà cậu đáng phải chịu vì tội
nào. Cậu bán thanh kiếm samurai, tượng lỗi mình. Cậu đáp lời Đấng Christ mời
trưng cho lòng trung thành của mình đối đến cùng Ngài bởi đức tin và cậu tìm
với gia đình và tổ quốc. được sự bình an trong lòng mà mình đã
suốt đời mong ước. Cậu cảm tạ Đức Chúa
Cậu cầu nguyện rằng: “Ôi! Lạy Đức Trời và hứa nguyện một ngày kia, sẽ đem
Chúa Trời, xin Ngài đừng để tôi hy sinh Tin Lành về xứ sở.
vô ích!” Suốt một năm trên chiếc tàu chở
14

15. Neesima học hành chăm chỉ, giỏi giang; chịu cảm động sâu xa, và mọi người đứng
cậu đi trường đại học Amherst, rồi trường dậy quyên dâng, tổng cộng được 5.000
thần đạo để dự bị làm Mục sư. Đương khi Mỹ kim. Với sự giúp đỡ này và lời hứa
ấy nhiều cuộc biến cải xảy ra tại Nhật. thêm nữa, Neesima có thể bắt tay mở
Năm 1867, một Nhật Hoàng đảo lộn trường đại học. ông xây trường tại Kyoto,
chính sách và quyết định “nhập cảng” lề là trung tâm của thần đạo (quốc giáo
lối tân thời của Âu Mỹ. Vua gởi một phái nước Nhật) và nguyên là thủ đô nước
đoàn sang Mỹ và khi vấn đề ngôn ngữ bất Nhật.
đồng nêu lên, thì Neesima được cử làm
thông ngôn. Suốt mấy tháng Neesima Sự chống đối và bắt bớ rất dữ dội, nhưng
cùng đi với phái đoàn khắp nước Mỹ và ông không bỏ dở công cuộc. Ông đặt tên
nhiều nước Âu Châu. Nhân viên phái trường là “Doshisha” nghĩa là: “Thân
đoàn nhận thấy khả năng của ông, bèn hữu vì một mục đích”. Trường đại học
mời ông về giúp một tay kiến thiết nước Doshisha trở thành nơi ẩn náu cho các
Nhật. Khi họ sắp sửa về nước, thì phát thanh niên bị đuổi khỏi gia đình vì đã
ngôn nhân của phái đoàn nói rằng: - xưng nhận Đấng Christ. Có một nhóm
Neesima, chúng tôi ước ao ông vui lòng thanh niên đã đi 500 dặm để vào nơi ẩn
phụng sự tổ quốc mà nhận chức cố vấn náu này.
giáo dục của chính phủ Nhật. Ông đáp: -
Nhưng tôi là một kẻ bị xã hội ruồng bỏ. - Suốt mười lăm năm, Neesima gây dựng
Hết rồi, Nhật Hoàng đã ân xá ông. Đây là công cuộc này. Hàng ngàn người trở lại
một giờ phút trọng đại cho Neesima. Bây tin theo Đấng Christ, kể cả thân phụ
giờ ông được tự do trở về tổ quốc và sum ông. Nhưng nhu cầu lớn lao quá, nên
họp với gia đình. Ông nói: -Tôi xin cảm ông hiến thân, không giữ lại chút gì.
tạ các ông. Thật là một vinh dự lớn cho Neesima đã kiệt sức giữa công vụ, và
tôi. Tôi sẽ trở về Nhật, nhưng không phải năm 1890, ông qua đời mới 47 tuổi. Ông
để làm chính trị gia mà để làm đại sứ của vốn chỉ là một cậu con trai giữ chuồng
Đức Chúa Jesus Christ. ngựa, nhưng Đức Chúa Trời đã nghe
lời cầu nguyện của ông và ban phước
Neesima tin rằng nước Nhật rất cần một cho ông hơn cả các vị đế vương quí tộc.
trường đại học Tin Lành. Sau đó, ông
trình bày dự án này với ban trị sự một hội -James H. Jauncey-
truyền giáo. Họ bèn mời ông thuyết trình
vấn đề ấy tại một đại hội đồng truyền
giáo. Ông để nhiều thì giờ soạn bài thuyết
trình nhưng đến khi xúc động, ông đã
quên hết. Ông bèn nói đến bao nhiêu triệu
người Nhật đang thờ tà thần, nhưng có
thể tiếp nhận Tin Lành nếu có chỗ huấn
luyện các giáo sĩ bổn quốc. Hội chúng
15

16. TÀ GIÁO MORMON Sách Mormon, do chính Mormon viết vào
năm 420 SC.
Đối với nhiều người, Mormon là một Cho đến ít nhất là năm 1826, Joseph
giáo phái có nhiều giáo lý khác với Cơ Smith đã dùng một dạng ma thuật huyền
đốc giáo của Kinh Thánh. Trong bài này, bí với một “hòn đá thần” (“hòn đá thấy
chúng ta sẽ xem xét những giáo lý của được”) để tìm ra những kho tàng chôn
giáo phái Mormon, và so sánh với những giấu. Tuy nhiên luật pháp Hoa kỳ không
điều dạy dỗ trong Kinh Thánh. Khi làm cho phép làm những chuyện như thế, và
như vậy, chúng ta sẽ thấy rằng có những ngày 26 tháng 3 năm 1826 Joseph Smith
khác biệt rất lớn giữa Tin Lành của Chúa bị bắt và kết án là “phù thủy dùng gương
Giê-xu với giáo phái Mormon. để đoán hậu vận” và cũng là một kẻ
buông tuồng (theo luật pháp, một kẻ
Đầu tiên chúng ta sẽ lược sơ qua lịch buông tuồng là kẻ tự cho mình có khả
sử của giáo phái Mormon. năng xem chỉ tay, bói toán và
khám phá ra những vật kín
I. LỊCH SỬ. giấu). Tuy nhiên, vì đây chỉ là vi
Joseph Smith, người sáng lập phạm lần đầu, nên ông không bị
giáo phái Mormon, sinh năm 1805 ở hình phạt nào.
Vermont, Hoa Kỳ. Năm 1820, khi lên
14 tuổi, vì không biết hệ phái Tin Lành Vào khoảng thời gian đó, ông bắt
nào là đúng trong số rất nhiều hệ phái đầu từ bỏ công việc tìm kiếm kho
hiện có, nên Joseph Smith đi vào trong tàng và xoay ra dùng viên đá thần của
rừng cầu nguyện. Sau nầy, ông kể rằng, ở mình cho mục đích tôn giáo. Nhờ một
đó ông nhận được sự khải thị của Đức viên đá thần mà ông bảo là đã đào lên từ
Chúa Cha và của Đức Chúa Giê-xu bảo một cái giếng sâu gần 8 mét, ông đã tìm
ông đừng theo bất kỳ một hệ phái nào thấy được những bảng vàng chứa đựng
hiện có, vì tất cả đều lầm lạc, tín điều của Sách Mormon vào ngày 22 tháng 9 năm
họ đều đáng kinh tởm, và những người 1827. Với sự giúp đỡ của thiên sứ Moroni
xưng nhận các tín điều đó đều bại hoại cả. và những cặp kính vàng đặc biệt, ông đã
Trái lại, theo khải thị này, Joseph Smith dịch được sang tiếng Anh Sách Mormon
được phong chức để tái lập Hội thánh chép trong bảng vàng, được viết bằng
chân chính. một thứ chữ tượng hình Ai Cập (mà
Năm 1823, Joseph Smith cho rằng ông Joseph Smith gọi là “chữ Ai Cập cải
nhận được một khải thị nữa. Lần này là từ cách”, dẫu rằng các học giả thấy nó
một thiên sứ có tên là Moroni (con trai không giống gì với chữ Ai Cập cả). Quá
của Mormon, và là nhà lãnh đạo của trình dịch thuật hoàn tất năm 1830, là
người Nephite được ông xem là đã sống ở năm Sách Mormon được công bố. Tuy
đất Mỹ từ mấy trăm năm về trước), bảo nhiên trước đó, các bảng vàng và các cặp
ông ta tìm những bảng vàng chứa đựng kính vàng dùng để dịch đã biến mất.
16

17. Năm 1844, sau vụ phá hoại bất hợp pháp duy nhất cho một sự bội đạo rộng khắp
một nhà in dùng để in các ấn phẩm chống như thế chỉ nằm trong sự dạy dỗ của
lại Mormon, Joseph Smith bị bắt và tống Joseph Smith gần 1800 năm sau khi xảy
giam. Tuy nhiên khi ông đang ở trong tù, ra cái sự kiện mà ông gọi là bội đạo đó!)
một đám đông đã xâm nhập, và một cuộc Vì lẽ đó nên giáo phái Mormon tin rằng,
đấu súng diễn ra. Dù đã cố gắng tự vệ vì Hội thánh đích thực của Chúa Giê-xu
bằng một khẩu súng lục, ông vẫn bị đám không còn tồn tại nữa, và Tin Lành đích
đông bắn chết. Người kế vị ông làm Hội thực đã thất truyền, cho nên chỉ có qua
Trưởng Giáo hội Mormon (hay “Hội một khải thị mới thì lẽ thật mới được
Thánh Đức Chúa Giê-xu Christ Của Các phục hồi. Trong thời kỳ Cải Chánh, có
Thánh Đồ Ngày Sau Rốt”, như danh tự nhiều cố gắng nhằm phục hưng Hội
xưng của họ) là Brigham Young. thánh, nhưng các nỗ lực đó đều không
thành công vì lúc đó người ta không nhận
Năm 1847, Brigham Young dẫn tín đồ được quyền của Đức Chúa Trời để làm.
Mormon đến thành phố Salt Lake, bang Chỉ có qua Joseph Smith và giáo phái
Utah, và từ đó thành phố này trở thành trụ Mormon thì, theo họ, mới có thẩm quyền
sở của giáo phái Mormon. mới và sự khải thị lẽ thật, hầu cho Tin
Ngày nay, giáo phái Mormon có 9 triệu Lành đích thực và Hội Thánh chân chính
tín hữu, và khoảng 50 ngàn giáo sĩ. mới có thể được phục hồi.
Một ví dụ về giáo lý mà giáo phái
II. HỘI TRƯỞNG GIÁO HỘI Mormon xem là sản phẩm của Giáo hội
MORMON. bại hoại, đó là tín lý Ba Ngôi. Tín lý Ba
Brigham Young, hội trưởng thứ hai của Ngôi mâu thuẫn với niềm tin của giáo
giáo phái Mormon, tự xưng là đã nhận sự phái Mormon, cho nên họ bảo đó là một
chân truyền từ người tiền nhiệm là Joseph trong những sự xuyên tạc do Giáo hội bội
Smith. Mỗi hội trưởng của giáo phái đạo đầu tiên đưa vào.
Mormon sau này cũng đều tuyên bố mình
là “vô ngộ” (không bao giờ sai lầm). Giáo IV. KINH THÁNH.
lý này đặc biệt có ý nghĩa quan trọng khi Giáo phái Mormon tin có bốn quyển kinh
xét đến quan điểm của Brigham Young là Thánh thư có thần quyền. Đầu tiên là
về A-đam và Đức Chúa Trời Kinh Thánh (nhưng chỉ là bản King
James Anh ngữ, được dịch năm 1611
III. SỰ SAI LẦM CỦA GIÁO PHÁI SC). Ba quyển kia là Sách Mormon, Giáo
MORMON. Lý và Giao Ước, và Ngọc Trai Vô Giá.
Theo sự dạy dỗ của giáo phái Mormon, Dù cũng đáng khích lệ khi Kinh Thánh
ngay sau khi các sứ đồ qua đời thì Hội được đưa vào danh sách Thánh thư,
thánh đầu tiên đã bắt đầu bội đạo. Vì đã nhưng xem kỹ thì thấy rằng Kinh Thánh
xa rời lẽ thật, giáo hội bại hoại này đã bị đặt thấp hơn Sách Mormon. Trong
tiến hành hủy diệt hết mọi dấu vết bội đạo quyển Ngọc Trai Vô Giá do Joseph Smith
của họ. (Phải thế thôi, bởi vì bằng chứng viết, các giáo điều chủ yếu của giáo phái
17

18. Mormon được trình bày đủ cả. Giáo điều Dù giáo phái Mormon bảo rằng Đức
thứ tám là: Chúa Trời đã linh cảm cho bản dịch Sách
“Chúng tôi tin Kinh Thánh là Lời của Mormon, nhưng nếu xem xét sách này thì
Đức Chúa Trời miễn là phải được dịch sẽ thấy nhiều vấn đề khiến ta không thể
đúng; chúng tôi cũng tin rằng Sách tin lời khẳng định đó.
Mormon là Lời của Đức Chúa Trời”. 1. Từ lần xuất bản đầu tiên đến nay đã có
4000 chỗ hiệu đính trong Sách Mormon.
Câu “miễn là phải được dịch đúng” có Nếu Đức Chúa Trời linh cảm cho bản
nghĩa là họ có quyền muốn nhận, muốn dịch của sách ấy thì đâu cần phải hiệu
bỏ phần nào trong Kinh Thánh cũng được đính gì nữa. Nhiều lỗi được hiệu đính là
- vì họ có thể bảo rằng những phần nào đi lỗi văn phạm (họ cho ta thấy xem ra Đức
ngược với giáo lý của họ là những phần Chúa Trời không rành văn phạm tiếng
dịch sai. Trên thực tế, việc làm này tước Anh!), nhưng có những lỗi khác nghiêm
bỏ hết mọi thần quyền của Kinh Thánh và trọng hơn nhiều. Ví dụ, ấn bản năm 1830
biến Kinh Thánh ra vô dụng. Điều đó chép một số đoạn nói về “Đức Chúa
cũng mâu thuẫn với chính Kinh Thánh: Trời”, nhưng các ấn bản sau lại sửa là
“Cả Kinh Thánh đều là bởi Đức Chúa “Con Đức Chúa Trời”. Ví dụ, “Và thiên
Trời soi dẫn” (II Ti-mô-thê 3:16). sứ phán cùng tôi, Này là Chiên Con của
Đức Chúa Trời, tức là Cha Đời Đời!” bị
V. SÁCH MORMON. đổi thành “Và thiên sứ phán cùng tôi,
Trái với Kinh Thánh, giáo phái Mormon Này là Chiên Con của Đức Chúa Trời,
không hề nghi ngờ Sách Mormon. Họ cho tức là Con của Cha Đời Đời!” (1 Nephi
rằng bản dịch của sách này là từ những 11:21, Sách Mormon).
bảng vàng mà Joseph Smith đã tìm thấy,
và ông được Đức Chúa Trời linh cảm, do 2. Bản dịch ấy có hơn 1000 lần trích
đó không hề sai lầm. Họ xem đó như dẫn bản Kinh Thánh King James năm
“một lời chứng khác” - Kinh Thánh là 1611 (chiếm một phần tám nội dung của
lịch sử về cách xử sự của Đức Chúa Trời Sách Mormon), và những đoạn trích
với loài người ở phương Đông (ở Y-sơ- trong Sách Tin Kính của Hội Thánh Giám
ra-ên), sách Mormon là lịch sử về cách Lý, cùng một câu trích tác phẩm của
xử sự của Đức Chúa Trời (trong khoảng Shakespeare. Thế nhưng Sách Mormon
thời gian từ 600 TC đến 400 SC) với hai được xem là đã được viết hơn một ngàn
nền văn minh cổ, mà theo họ, là ở châu năm trước những nguồn trích dẫn trên
Mỹ. Sách Mormon chứa đựng chuyện kể (tức vào năm 400 trước CN), như thế,
cách Chúa Giê-xu đến rao giảng Tin Lành đáng lý Sách Mormon phải không chịu
tại châu Mỹ cho một trong hai nhóm này ảnh hưởng gì bởi các sách kia mới phải.
- người Nephite. Chúa đã thiết lập lễ báp
tem, sự thờ phượng, thông công, chức tế 3. Bản King James năm 1611 chứa nhiều
lễ, và các nghi thức thần bí khác. lỗi dịch sai mà ngày nay đã được sửa lại.
Tuy nhiên trong tất cả những trích dẫn
18

19. trên, Sách Mormon đều theo đúng nguyên HỘI THÁNH LỜI SỰ SỐNG TẠI
bản của bản dịch King James, và do đó VIỆT NAM.
giữ lại những chỗ sai trên.
4. Bản dịch Sách Mormon chứa đựng Long Biên : Ms Dũng 01698955461
nhiều tên như Ti-mô-thê, Giô-na, và Đông Anh : Anh Hùng 01257337337
Lachoneus, và cũng dùng những từ “An- Quảng Ninh : MS Calep 0988425862
pha” (chữ cái đầu tiên trong mẫu tự Hy Hải Dương: Anh Sáu 0982721342
Lạp) và “Ô-mê-ga” (chữ cái cuối cùng Thái Bình: Anh Phierơ 01676262652
trong mẫu tự Hy Lạp). Thế nhưng Sách Thanh Hóa: Chị Thảo 01235939099
Mormon được xem là chuyện kể về Châu Sơn Tây: MS Hưng 89658303049
Mỹ chớ đâu phải về thế giới Hy lạp. Thái Nguyên: Chị Kiên 0974278365
Đáng lý vào thời đó, ở Mỹ không có một TuyênQuang: AnhVinh 01236863638
ảnh hưởng tiếng Hy Lạp nào mới phải. Nghệ An : Anh Mừng 01699219530
( còn nữa ) Bắc Ninh: Cô Nga 01228228104.
Theo cdn.net Sài Gòn: MS Huê 0163 458 5438
LỊCH ĐỌC KINH THÁNH HẰNG TUẦN
Từ ngày 22/4 đến ngày 08/4
02. Thi-thiên 92, Luca 4, Phục truyền 29-30
03. Thi-thiên 93, Luca 5, Phục truyền 31-32
Ban Biên Tập kêu gọi các bạn gởi bài
04. Thi-thiên 94, Luca 6, Phục truyền 33-34
05. Thi-thiên 95, Luca 7, Giô-suê 1-2 viết, lời làm chứng về ơn phước Chúa
06. Thi-thiên 96, Luca 8, Giô-suê 3-4 và về những gì Chúa ban cho trong thời
07. Thi-thiên 97, Luca 9, Giô-suê 5-6 gian qua về địa chỉ Email
08. Thi-thiên 98, Luca 10, Giô-suê 7-8 noisanmuagat@yahoo.com Hoặc liên hệ
với anh Huỳnh Trần Ngọc Hùng SĐT:
LỊCH SINH HOẠT CỦA HỘI THÁNH 8968 898 5238 tại Hội Thánh.
Lịch sinh hoạt từ ngày 02/04 – 08/04
Để tiện cho việc in ấn, xin các con cái
Ngày CHƯƠNG TRÌNH Chúa có thể đăng ký số lượng cần nhận
02/04 Cầu nguyện kiêng ăn tại Hội cho Anh Nguyễn Lưu Quý vào các Chúa
Thánh ( Từ 08.00-18.00 ) Nhật trong tuần. Hoặc gọi điện theo số
03/04 Ca đoàn 8964 635 3818 gặp Anh Quý để đặt báo.
04/04 HỌC VỀ ÂM THANH-MÁY CHIẾU
PHÒNG G2 Chúng tôi gởi lời cảm ơn chân
05/04 TẬP NHÓM NHẠC thành đến quý con cái Chúa đã gởi bài
06/04 Nhóm tế bào viết, lời làm chứng, lời cảm tạ về cho
07/04 THỜ PHƯỢNG tại các chi hội chúng tôi trong thời gian vừa qua.
08/04 13h30 : Thờ phượng với HT lớn Nguyện Chúa sẽ ban ơn và thêm sức
15h30: Hội Thánh Việt Nam trên quý vị luôn.
THỜ PHƯỢNG tại phòng nhỏ
19

20. GỞI CÁC BẠN THÂN HỮU HỘI THÁNH TIN LÀNH LỜI SỰ
SỐNG VIỆT NAM MOSCOW
Nếu các bạn đọc tờ nội san này có sự
thôi thúc muốn tin nhận Chúa, hoặc bạn Địa chỉ :Yл.Павла Корчагина, дом 2,
đã nghe ai đó làm chứng và lòng muốn Tel: 8905 534 4475.
tiếp nhận Chúa Jêsus làm Chúa làm chủ
đời sống bạn. Mời các bạn cầu nguyện Cách đi : Lên khỏi Метро Рижская, đi
với Chúa theo như hướng dẫn sau : bộ 50m đến bến Avtôbuýt số714, đi 5
bến, đến bến: 1-й Рижский переулок.
"Kính Lạy Chúa Giê-Xu, con biết con
là người có tội, xin Chúa tha tội cho
con. Con tin cậy Chúa là Đấng duy
nhất có quyền cứu rỗi linh hồn con.
Con cảm ơn Chúa vì Ngài đã chịu chết
đền tội cho con, Ngài cũng đã từ cõi
chết sống lại để ban sự sống vĩnh cửu THỜ PHƯỢNG CHÚA VÀO CHÚA
cho con. Giờ đây con xin rộng mở tâm NHẬT HẰNG TUẦN : 17:30 – 20:30
hồn và đời sống tiếp nhận Ngài làm
Chúa Cứu Thế và Chúa của đời con. Thân mời mọi người đến với Hội
Xin Chúa đổi mới lòng con và dìu dắt Thánh trong các buổi nhóm để cùng
con trên con đường theo Chúa suốt nhau ca ngợi tôn vinh Chúa, chia sẻ
đời con. Con thành kính tạ ơn Chúa niềm tin, trò chuyện tâm tình, sinh
và cầu xin nhân danh Chúa Giê-Xu. hoạt thờ phượng Chúa, nghe lời giảng
A-men." do các Mục sư đầy ơn chia sẻ. Rất vui
mừng được đón tiếp quý vị.
Bạn thân mến! Bạn đã làm một
quyết định thật đúng đắn, xin hoan Về nội san:
nghinh và chúc mừng bạn trở thành con
cái Chúa. Mời bạn hãy mạnh dạn tìm Nội san MÙA GẶT phát hành nhằm
đến Hội Thánh Tin Lành gần nơi bạn mục đích đáp ứng nhu cầu chia sẻ niềm
nhất để nhận sự giúp đỡ về học hỏi tin của các con cái Chúa trong Hội
Kinh Thánh. Thánh, thông báo các tin tức trong Hội
Thánh, bày tỏ Tình Yêu, cung ứng nhu
Nếu bạn ở Moscow thì mời bạn hãy đến cầu thông công lẫn nhau, nhằm giúp
với chúng tôi theo Địa chỉ : Yл. Павла cho con cái Chúa có một đời sống chiến
Корчагина, дом 2a hoặc gọi điện cho thắng và nhận được phước hạnh từ
chúng tôi theo số 8905 534 4475 để Thiên Chúa.
được hướng dẫn thêm. LƯU HÀNH NỘI BỘ
20