Download to read offline
![thời gian chẳng còn bao lâu. Vậy từ nay những người có vợ hãy sống như không có; ai khóc lóc, hãy
làm như không khóc; ai vui mừng, như chẳng mừng vui; ai mua sắm, hãy làm như không có gì cả; kẻ
hưởng dùng của cải đời này, hãy làm như chẳng hưởng. Vì bộ mặt thế gian này đang biến đi” ( 1Cr 7,
29-31 ). Thời gian là của Chúa, dù trẻ hay già thì cũng chẳng ai biết cuộc đời mình còn bao lâu. Có
người còn trẻ và đang khỏe mạnh bình thường, thế mà bất ngờ nghe tin người đó từ trần. Vui mà buồn,
buồn mà vui. Làn ranh rất mong manh, khó phân định rạch ròi.
Thánh Phaolô khuyên chúng ta sống mà đừng “chia trí” hoặc “nặng lòng” với những gì ở thế gian
này. Sống như vậy không có nghĩa là hờ hững, vô tâm, vô cảm, bất cần đời hoặc “dở hơi”, mà là ngoan
ngoãn vâng phục Thánh Ý Chúa. Đó là cách sống của người khôn ngoan: Khôn ngoan để không còn
bướng bỉnh, khôn ngoan để tỉnh thức, tỉnh thức mà chờ đợi Chúa đến – chính xác nhất là lúc Ngài đến
với cuộc đời riêng mình, lúc “tận thế” của cuộc đời mình, tức là lúc mình chết.
Trình thuật Mc 1, 14-20 đề cập “ngày tận thế”, điều đó nhắc nhở mỗi chúng ta ĐỪNG BƯỚNG
BỈNH, mà HÃY NGOAN NGOÃN. Trình thuật này cũng cho thấy sự ngoan ngoãn của hai cặp môn đệ
đầu tiên được Chúa Giêsu mời gọi đi theo Ngài.
Sau khi ông Gioan bị nộp, Đức Giêsu đến miền Galilê rao giảng Tin Mừng của Thiên Chúa, Ngài
đã xác định: “Thời kỳ đã mãn, và Triều Đại Thiên Chúa đã đến gần. Anh em hãy sám hối và tin vào
Tin Mừng” ( Mc 1, 15 ). Chắc chắn thời đại chúng ta đang sống là “thời kỳ cuối cùng”, chẳng bao giờ có
chuyện “đầu thai” kiếp khác. Chỉ có hai kiếp: Kiếp này và kiếp sau. Kiếp sau là vĩnh hằng, nhưng có hai
dạng: Hạnh phúc đời đời hoặc khốn nạn đời đời. Tuyệt đối không có dạng “lửng lơ con cá vàng” đâu !
Khi Chúa Giêsu đang đi dọc theo biển
hồ Galilê, Ngài thấy ông Simôn với người anh
là ông Anrê đang quăng lưới xuống biển, vì họ
làm nghề đánh cá. Ngài bảo họ: “Các anh hãy
theo tôi, tôi sẽ làm cho các anh thành những
kẻ lưới người như lưới cá”. Thánh Mátthêu nói
rõ: “Lập tức hai ông bỏ chài lưới mà đi theo
Người”. Hai anh em ngư dân này không hề
lưỡng lự, không tính toán chi. Đi là đi ngay, dù
đang phải lo kế sinh nhai. Động thái đó chứng
tỏ họ ngoan ngoãn chứ không bướng bỉnh
như ông Giôna xưa.
Một lúc sau, khi đi xa hơn một chút,
Ngài thấy hai anh em khác: Giacôbê và Gioan,
cả hai là con ông Dêbêđê. Hai anh em này
cũng là dân chài lưới, lúc đó Chúa Giêsu thấy
họ đang vá lưới ở trong thuyền. Ngài liền gọi họ. Và dù đang bận việc, họ bỏ cha mình ở lại trên thuyền
với những người làm công, rồi đi theo Ngài. Hai anh em này cũng rất dứt khoát, sẵn sàng đi ngay.
Lạy Thiên Chúa, xin giúp chúng con biết dứt khoát với mọi thứ, nhất là đối với tội lỗi,
không nặng lòng với bất cứ thứ gì, nhờ đó mà chúng con mới khả dĩ ngoan ngoãn sống đúng
theo Thánh Ý Ngài mọi nơi, mọi lúc. Chúng con cầu xin nhân danh Thánh Tử Giêsu, Đấng cứu độ
chúng con. Amen.
TRẦM THIÊN THU
( * ) Theo Đại Nam Quốc Âm Tự Vị của Huỳnh Tịnh Paulus Của ( xuất bản tại Sàigòn, 1895-1896 )
chữ “ngoan” được sắp vào loại chữ Nho ( để phân biệt với những từ thuộc loại chữ Nôm ) và giải nghĩa là
“cứng cỏi, ngu si, khôn khéo”. Chữ “ngoan” có nhiều nghĩa: Ngoan ma là chai sần ( nói về da thịt ); ngoan
ngạnh là cứng cỏi, chống báng; ngoan dân là dân khó trị; ngoan nhiên là tự nhiên như một cái cây, một
cục đá, không trau dồi; ngoan ngùy là khôn ngoan, nhơn lành; ngoan đạo là giữ đạo tốt, đạo đức. Trong
sách Giúp Đọc Nôm và Hán-Việt ( NXB Đà Nẵng và Hội Bảo tồn Di sản chữ Nôm, 2004 ), Lm Antôn
Trần Văn Kiệm phân biệt hai hình thức và ý nghĩa của chữ “ngoan”, ghép thành bởi chữ “nguyên” ( đầu
tiên, ban đầu, nguồn gốc ) và bộ “kiến” ( thấy, cái nhìn, quan điểm, bản sắc ).
Trong chữ Nho, ngoan là ngu: Ngoan độn là không biết gì; ngoan thạnh là vô tri, vô giác;
ngoan cố là khó bảo, cố giữ lập trường của mình dù biết là sai; ngoan địch là kẻ địch khó trị; ngoan
bì hoặc ngoan đồng là hay phá nghịch. Trong chữ Nôm, ngoan chỉ có nghĩa là dễ bảo ( ngoan đạo,
ngoan ngoãn ). Trường hợp chữ ngoan trong hai nghĩa mâu thuẫn nhau: [1] Ngoan trong chữ Nho là
bướng bỉnh, khó bảo, cứng đầu, ngu ngốc, tinh quái; [2] Ngoan trong chữ Nôm là thông minh, khôn
ngoan, dễ dạy. Những từ ngữ kiêm dụng được cả hai nghĩa này là ngoan cố ( khó bảo, cố chấp ) và
ngoan cường ( mạnh mẽ tự vệ, đề kháng mọi sự chi phối, đàn áp ).
10](https://image.slidesharecdn.com/ephata638-150127204304-conversion-gate02/85/Ephata-638-10-320.jpg)
Uploaded byVu Mai JMV
Ephata 638
Tài liệu mô tả cuộc gặp gỡ với một chuyên gia gỗ trẻ tuổi, người đã chia sẻ nhiều kiến thức về công nghệ sấy và tẩm gỗ. Nó cũng kể về Chân phúc Phêrô Donders, người đã dấn thân phục vụ người nghèo trong rừng Amazon, khắc họa sự hy sinh và lòng nhân ái của ngài. Cuối cùng, tác giả bàn về tầm quan trọng của niềm tin vào tương lai và cách nhìn nhận những người xung quanh với cái nhìn yêu thương và hy vọng.
![[Sách] Xử thế trí tuệ toàn thư thuật nói chuyện](https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/xthtrtutonth-thutnichuyn-151112094439-lva1-app6892-thumbnail.jpg?width=640&height=640&fit=bounds)
Ephata 638
- 1. E-mail: gxmehangcuugiup@gmail.com Website:www.trungtammucvudcct.com TIẾNG AI GỌI MỜI Trong mấy ngày qua tôi có dịp tiếp xúc với một chuyên viên về gỗ, anh còn rất trẻ nhưng lặn lội trong nghề gỗ “từ trong nôi”. Qua anh tôi học được nhiều điều, những tiến bộ trong công nghệ sấy và tẩm gỗ, tôi lạ lẫm và say mê nghe anh nói, kiến thức tôi có được khi ngồi trên ghế nhà trường từ hơn 40 năm trước về công nghệ gỗ bỗng bị anh bỏ xa tắp tít mù khơi. Tôi như bị choáng ngợp khi được anh mời vào thăm xưởng gỗ của anh, đi mỏi chân và khá mệt vì leo trèo qua các súc gỗ to vạm vỡ đường kính có đến trên dưới 2 mét. Cái lò sấy gỗ to đùng như một công xưởng lớn mà chúng ta chỉ thấy qua các hình ảnh ở các khu công nghiệp nước ngoài. Anh giới thiệu với tôi về tính năng của một vài loại gỗ, tính cơ lý thể hiện qua độ dai, độ dòn, tính hóa học thể hiện qua khả năng chống mối mọt, tính cấu tạo thể hiện qua độ rỗng của thớ gỗ, và với các công cụ kỹ thuật anh đo độ ẩm trên từng súc gỗ đã sấy, kéo dài qua thời gian… Anh nói về Phượng tím Châu Phi, anh phân biệt Lim Lào, Lim Indonesia, Lim Châu Phi khác nhau thế nào, ảnh hưởng của núi lửa trên các tính năng của gỗ ra sao, tại sao Lim Châu Phi lại tốt hơn Lim Indonesia… Anh tiếp tục nói về các loại gỗ ưu việt từ rừng Amazone, Surinam, những chuyến hàng chuyển về từ những nơi xa lạ. Ngồi nghe anh nói tôi bị cuốn hút vào một thế giới khoa học kỹ thuật đầy hấp dẫn, những tiếng trống bập bùng vang vang trong các cánh rừng Châu Phi, những cánh rừng Nam Mỹ bạt ngàn gỗ ẩn hiện trong mắt tôi. Những người anh em da đen. da đỏ cao lòng khòng nhảy múa trong trái tim tôi. Từ lâu rồi tôi biết về một con người, một người anh em của chúng tôi dấn thân và phục vụ trong những rừng già âm u ấy. Chân Phúc Phêrô Donders, DCCT. Chân Phúc Phêrô Donders sinh tại Hà Lan năm 1809. Năm 1841 ngài thụ phong Linh Mục, ngay năm sau, 1842 ngài sang Surinam thuộc Nam Mỹ để thi hành sứ vụ. Từ công việc làm tuyên úy cho người da trắng, cảm thương tình trạng nô lệ của người da đỏ, ngài đứng về phía người bản địa rồi trở thành kẻ thù của chính người đồng hương da trắng. Công cuộc đấu tranh cho người da đỏ bị bóc lột đẩy ngài ngày một xa dần phố thị để đi mãi vào rừng sâu. Mười năm cuối đời ngài sống trong một khu rừng quy tụ những người bản địa bị bệnh phong cùi, ngài yêu thương phục vụ họ và ngài đã qua đời tại đó ngày 14 tháng 1 năm 1887, Batavia là địa danh cuối cùng trong đời ngài. Phêrô Donders đã không chọn cho mình sự sung sướng, chăn êm nệm ấm, Phêrô Donders đã không tìm cho mình sự an toàn cá nhân và sự thăng tiến phẩm trật, nhưng Tin Mừng đã thôi thúc và đầy Phêrô Donders về phía người bị bóc lột, người bị coi khinh, người bị ruồng rẫy. Hẳn rằng ngài đã bị dằn vặt rất nhiều khi chọn lựa hướng dấn thân này, ngài phải vượt chính cá nhân mình và vượt qua cả những cản ngại của anh em cùng là Giáo Sĩ, vượt qua cả những âu lo, những ngăn cản “vì sự an toàn" của ngài và của anh em khác, vì công cuộc của Giáo Hội, vì sự nghiệp của người da trắng… Chắc hẳn ngài đã băn khoăn rất nhiều khi dã từ những sinh hoạt khá tiện nghi để đi dần vào rừng sâu, lang thang cùng những con người bị bách hại. NĂM THỨ 15 – SỐ 638 – CHÚA NHẬT 25.1.2015
- 2. Phêrô Donders đãchọn Tin Mừng để dấn thân chứ không chọn công việc để hoạt động, và vì Tin Mừng gắn chặt với người nghèo, người bị bỏ rơi nên Donders không còn con đường nào khác ngoài con đường “theo chân” người bị bỏ rơi người nghèo mà sống. Thật cụ thể thiết thực, không lý thuyết xuông, không hô khẩu hiệu, không nói thuộc lòng những câu văn hoa mỹ để lòe bịp người nghe, ru ngủ người nghe, Donders dấn thân thức sự và chấp nhận thập giá trong cuộc đời mình. uyến “xuất hành” của Donders vào rừng sâu là chuyến xuất hành theo chân chuyến “xuất hành” của An Phong vào Scala. Nhìn vào lịch sử của Dòng Chúa Cứu Thế, từng chuyến xuất hành về phía người nghèo được lập đi lập lại và tiếp nối nơi từng vị Thánh thích ứng với từng thời kỳ khác nhau, nhưng dù ở bất cứ thời kỳ nào, người nghèo và người bị bỏ rơi hơn cả vẫn luôn là điểm đến của những chuyến xuất hành mang tên An Phong. Lm. VĨNH SANG, DCCT, 19.1.2015 MỤC LỤC TÌM BÀI: TIẾNG AI GỌI MỜI ( Lm. Vĩnh Sang ) ................................................................................................... 01 NHÌN VỀ TƯƠNG LAI ( Lm. Giuse Nguyễn Hữu An ) ........................................................................... 02 THỜI ĐẠI MỚI ( AM. Trần Bình An ) ..................................................................................................... 04 XIN ĐỪNG BUÔNG TAY ( M. Hoàng Thị Thùy Trang ) ......................................................................... 06 THEO CHÚA GIÊSU, SÁM HỐI ĐỂ HIỆP NHẤT ( Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ ) ..................................... 07 BƯỚNG BỈNH VÀ NGOAN NGOÃN ( Trầm Thiên Thu ) ....................................................................... 08 ................................................................................................................................................................... KHÓA VUI SỐNG TIN MỪNG ( Lm. Giuse Lê Quang Uy ) tổng quát .................................................... 11 KHÓA VUI SỐNG TIN MỪNG – Buổi thứ nhất, thứ hai 5.1.2015 .......................................................... 12 KHÓA VUI SỐNG TIN MỪNG – Buổi thứ nhì, thứ hai 12.1.2015 .......................................................... 13 NHIỆM THỂ CHÚA KITÔ ( Phùng Văn Hóa ) ........................................................................................ 14 BA QUY TẮC RAO GIẢNG GIỐNG NHƯ ĐỨC PHANXICÔ ( Bản dịch của Joseph C. Pham ) ............... 17 TIN TỨC HỘI THÁNH CÔNG GIÁO ...................................................................................................... 18 HÃY CHO CÁC EM CƠ HỘI MỘT LẦN LÀM NGƯỜI ( Bản dịch của Nguyễn Trung ) .......................... 21 CÔ BÉ TRONG TỦ ÁO ( Nguyễn Linh, dịch từ Cali Today News ) ........................................................ 23 VỊ TỔNG THỐNG NGHÈO NHẤT HÀNH TINH ( Sưu tầm ) .................................................................. 25 NHỊP CẦU BÁC ÁI PHANXICÔ VÀ QUỸ MẸ HẰNG CỨU GIÚP ( Trung Tâm Mục Vụ DCCT ) ................ 26 NHIN VỀ TƯƠNG LAI Có một thầy ẩn tu tên là Sébastien thường đến cầu nguyện tại một Nhà Nguyện vắng vẻ trên núi. Trong Nhà Nguyện này dân chúng tôn kính một tượng Thánh Giá với tước hiệu là "Tượng Chúa ban ơn". Thấy dân chúng có lòng tin thường đến cầu xin ơn lành, thầy Sébastien cũng thêm lòng tin cậy. Một hôm vắng người, thầy quỳ gối trước Thánh Giá và chân thành khấn nguyện: "Lạy Chúa, con ước ao được chia sẻ đau khổ với Chúa, xin cho con được thế chỗ Chúa trên Thánh Giá". Thầy quỳ yên lặng, mắt đăm đăm nhìn lên Thánh Giá mong đáp lời. Một lúc sau, từ Thánh Giá có tiếng phán bảo: "Được, Ta bằng lòng để con thế chỗ Ta trên Thánh Giá nhưng với một điều kiện duy nhất là bất cứ điều gì xảy ra, tai con nghe gì, mắt con thấy gì, con đều phải giữ im lặng không được nói năng gì hết". Sébastien hứa và được Chúa Giêsu cho lên thế chỗ Ngài trên Thánh Giá… Ngày qua ngày, dân chúng vẫn đến trước tượng Thánh Giá để cầu nguyện. Không ai hay biết về việc đổi chỗ này. Một hôm, có người xứ nọ đến cầu nguyện. Khi ra về, ông để quên dưới ghế quỳ cái túi đầy những đồng tiền vàng. Thấy vậy thầy vẫn yên lặng. Lúc sau, có một người nghèo khổ vào Nhà Nguyện, ông ta sung sướng nhìn túi tiền vàng, tưởng là Chúa ban cho liền xách túi, tạ ơn và đi ra. Rồi có một chàng thanh niên vào quỳ gối khẩn nguyện xin ơn che chở vì sắp đi xa. Vừa ra khỏi Nhà Nguyện thì gặp người phú hộ trở lại tìm túi tiền. Không thấy đâu, ông nghi chàng thanh niên đã lấy 2 CÙNG SUY NIỆM
- 3. đi, tranh cãivà cả hai đi mời cảnh sát phân xử. Không cầm lòng được nữa, từ trên Thánh Giá, thầy Sébastien hét lên: "Đứng lại !" Mọi người ngạc nhiên. Thầy phân trần sự việc. Người phú hộ tìm người nghèo xin lại túi tiền. Chàng thanh niên cũng vội vã đi cho kịp chuyến tàu. Khi không còn ai trong Nhà Nguyện, Chúa Giêsu lên tiếng bảo Sébastien: "Con hãy xuống ngay khỏi Thánh Giá, con không xứng đáng thế chỗ cho Ta, vì con đã không biết giữ yên lặng như lời con đã hứa." Thầy vội vã phân trần: "Nhưng lạy Chúa, làm sao con có thể chịu đựng được cảnh bất công đó ?" Chúa Giêsu đáp: "Thật con không hiểu gì hết ! Tiền của người phú hộ là tiền bất lương, trong khi người nghèo đói kia vất vả mà không kiếm đủ miếng cơm manh áo cho đàn con nhỏ. Và nếu chàng thanh niên kia có bị cảnh sát giữ lại, anh ta lỡ chuyến tàu, như thế đã cứu được mạng sống mình. Kìa, tàu của anh ta đang lao đao giữa biển cả sắp chìm vì sóng to gió lớn…" ( Trích tuyển tập truyện hay, Giấc Mộng Vàng, trang 27 ). Câu chuyện gợi nhớ Lời Chúa trong sách Ngôn Sứ Isaia: Tư tưởng của Ta không phải là tư tưởng của các ngươi, đường lối của Ta không phải là đường lối của các ngươi. Như trời cao hơn đất bao nhiêu thì tư tưởng của Ta cũng cao hơn tư tưởng của các ngươi bấy nhiêu. Trong suy nghĩ của con người,chúng ta không thể hiểu được tại sao Chúa Giêsu lại gọi bốn môn đệ đầu tiên để đặt nền tảng xây dựng Giáo Hội như bài Tin Mừng hôm nay vừa kể. Đó là những người chài lưới "ăn với sóng, nói với gió", ít học, quê mùa. Chúa Giêsu lại chọn họ làm môn đệ. Tại sao Chúa Giêsu không chọn những Luật Sĩ, những Pharisêu, những Ký Lục thông thái ? Cũng như chúng ta cũng hỏi, tại sao Chúa Giêsu không sinh ra nơi cung điện nguy nga lộng lẫy mà lại chọn hang đá Bêlem hôi hám lạnh lẽo để giáng sinh ? Tại sao Chúa Giêsu lại chọn cái chết Thập giá đau đớn tủi nhục để làm phương thế cứu độ ? Ngắm nhìn Hài Nhi trong máng cỏ cũng như nhìn lên tử tội Giêsu trên thập giá, chúng ta thường tự hỏi tại sao Chúa lại thích những điều nghịch lý ? Làm sao người ta có thể tuyên xưng Người là Đấng Giải Thoát khi Người đến trong dáng vẻ yếu đuối bé bỏng ? Thánh Phaolô đã từng thốt lên: Trong khi người Hy Lạp tìm kiếm sự khôn ngoan, trong khi người Do Thái tìm các dấu lạ, thì chúng tôi lại rao giảng Đức Kitô chịu đóng đinh. Một sự điên rồ đối với lý trí nhân loại. Bởi đó, đường lối của Thiên Chúa không phải là đường lối của con người. Thiên Chúa là Thiên Chúa. Con người là thụ tạo. Chúa Giêsu thường chọn những cái nghịch lý để làm những điều vĩ đại. Tám Mối Phúc Thật là nghịch lý đối với người đời nhưng lại là Hiến Chương Nước Trời. Chúa Giêsu không đến với sức mạnh bạo lực nhưng với những gì yếu ớt mỏng manh kết tụ nơi Hài Nhi bé nhỏ. Chúa Giêsu cũng kêu gọi những người tầm thường, những người khiêm nhường bé nhỏ. Chính bằng cái mỏng manh bé nhỏ ấy mà Người khơi dậy nơi con người cái chân tâm để rồi tình yêu của Người giúp họ biến đổi để trở nên những rường cột của Giáo Hội. Như thế Chúa nhìn con người với cái nhìn yêu thương, tôn trọng, luôn thấy cái tốt, cái đáng yêu nơi mỗi người cho dù họ nhỏ bé, họ tầm thường. Chính sự bé nhỏ đó mà Chúa biến đổi để nên lớn lao. Mỗi người chúng ta trong cách nhìn về tha nhân cũng cần học theo gương của Chúa. Đó là cái nhìn về phía đàng trước, về phía tương lai. Nhiều lần ta khóa chặt anh chị em mình trong quá khứ lỗi lầm. Nhiều khi chỉ vì vài xích mích, vài lỗi lầm trong cuộc sống, nhưng ta lại vịn vào đó mà phủ nhận, mà phán đoán và đánh giá chính họ theo thành kiến của mình. Có người giận Cha Xứ mà bỏ Nhà Thờ không đi Lễ, không xưng tội rước lễ. Có người tâm sự: mọi người coi tôi như một người xấu xa, ai cũng lên án, ai cũng xa lánh, cùng lắm chỉ thương hại, không còn cánh cửa mở ra phía trước cho tôi. Về mặt xã hội, mấy mươi năm qua cũng có thái độ xét đoán con người như thế. "Chủ nghĩa lý lịch" tạo nên sự kỳ thị khủng khiếp. Biết bao nhân tài bị mai một, không phát huy được tài năng chỉ vì lý lịch. Biết bao kẻ bất tài nhờ lý lịch được thăng quan tiến chức. Khóa chặt con người trong quá khứ, một quá khứ do cha mẹ, do hoàn cảnh xã hội tạo nên. Vì quá khứ ấy mà mà mọi cánh cửa mở ra cho tương lai của xã hội đất nước cũng bị thiệt thòi. 3
- 4. Cho nên xemra con người ta vẫn hay nhìn lại phía đàng sau hơn là nhìn về phía đàng trước. Trong khi đó, niềm tin vào Thiên Chúa, Đấng mở ngỏ cho tương lai lại thúc bách ta nhìn về phía tương lai. Nhìn về phía tương lai là không chấp nhận thái độ thất vọng: thất vọng về chính mình, về anh em, về cuộc đời. Nhìn về phía tương lai là thay thế thất vọng bằng niềm tin: tin vào chính mình, tin vào con người, tin vào cuộc đời... Niềm tin gắn liền với hy vọng. Thất vọng như Giuđa nên đã thắt cổ tự vẫn. Hy vọng như Phêrô, đã từng sa ngã và tin vào ơn thứ tha nên tìm lại mùa xuân tâm hồn. Vào một buổi sáng mùa xuân, có hai người mất hy vọng đang đi với nhau, buồn phiền sầu não chán chường mệt mỏi. Nhưng Đấng Hy Vọng đã tới với họ. Người chuyện trò với họ. Hai môn đệ trên đường Emmau quyết định quay về Giêrusalem. Niềm hy vọng làm bừng dậy sức sống mới. Từ đó Đấng Hy Vọng là niềm hạnh phúc cho nhân loại. Nhìn về phía tương lai là tin vào Thiên Chúa, Đấng mở ngỏ và dẫn đưa chúng ta đi về quê trời dấu yêu, niềm hy vọng tuyệt vời trên hành trình Dức Tin. Lạy Chúa, xin ban cho chúng con sự nhẫn nại, để chúng con có thể chờ đợi những điều sẽ xảy đến trong tương lai, để có thể thay đổi con người chúng con sao cho phù hợp với những điều mà chúng con không mong ước, để chúng con có thể chấp nhận những người gây khó chịu cho chúng con, để chúng con có thể sống giữa những giới hạn của cuộc đời này. Xin ban cho chúng con sự can đảm cần thiết, để chúng con trở nên bạn thân của những kẻ thù, để chúng con có thể chấp nhận và hy vọng vào những điều hầu như đã hết hy vọng, để chúng con có thể đối mặt với những chỉ trích, để chúng con có thể tin vào những gì có thể và những gì không thể. Xin ban cho chúng con ơn khôn ngoan là ơn mà không thể thiếu được trong cuộc sống này, để chúng con thấy được giá trị ở những điều mà mọi người coi thường nó, để chúng con có thể chấp nhận những điều không thể giải thích được trong cuộc sống hằng ngày, để chúng con có được một tinh thần học hỏi và sẵn sàng phó thác vào ân ban của Chúa. Amen. ( Trích từ “Lời kinh dâng Chúa” ) Lm. Giuse NGUYỄN HỮU AN THỜI ĐẠI MỚI Nhà văn Phaolô Nguyễn Hoàng Đức, một chứng nhân sống động của Chúa, của Tôi Tớ Chúa, Đức Hồng Y FX. Nguyễn Văn Thuận. Ông từng là trung uý an ninh, công tác tại cục "chống phản động" A16 thuộc Bộ Nội Vụ, phụ trách vấn đề tôn giáo. Năm 1987, ông có dịp gặp Đức Hồng Y FX. Nguyễn Văn Thuận lúc đang bị giam cầm để học tiếng Pháp. Sau gần hai năm học cùng ngài, ông được khai sáng Đức Tin Thiên Chúa. Một thời gian sau khi Đức Hồng Y được trả tự do sau 13 năm giam giữ bất công, ông Đức cũng từ bỏ ngành Công An và chính thức trở thành con cái Chúa vào dịp Lễ Phục Sinh 2003. “Con đường Đức Tin vào Nước Chúa qua cây cầu Hồng Y FX. Nguyễn Văn Thuận”, của nhà văn Nguyễn Hoàng Đức là một chứng từ trong hồ sơ phong Chân Phước cho Đức Hồng Y FX. Nhà văn tự thuật: “Cuối năm 1988, sang đầu năm 1989 tôi bắt đầu nộp đơn xin chuyển ngành, lý do chính là, sau một loạt sự kiện hệ thống xã hội chủ nghĩa ở Liên Xô tan vỡ, đặc biệt "sự kiện Mùa xuân Bắc Kinh" xảy ra tại quảng trường Thiên An Môn ngày 4.6.1989, rồi quân đoàn 27 tràn vào trộn máu thịt sinh viên bằng xích xe tăng, lúc đó Việt Nam coi "Trung Quốc là kẻ thù truyền kiếp", nhưng lại chiếu phim thời sự trong nội bộ để học tập cách đàn áp của Trung Quốc. Điều đó làm tôi không muốn ở cục "Chống phản động" nữa, vì qua ngót mười năm làm việc, đọc nhiều hồ sơ, tôi hiểu hầu hết người dân lành đó không phải là phản động. Đôi khi, vài anh em bạn bè trong cục tôi vẫn thường bảo với nhau: Tại sao chúng ta thừa nhận Giáo Hội là hợp pháp, trong khi đó lại coi việc hành lễ hay rước lễ của họ là bất hợp pháp ? Tại sao một Linh Mục hợp pháp cả về tư cách 4
- 5. công dân, cảvề tư cách mục vụ đã được nhà nước chấp thuận theo luật, vậy mà ông Linh Mục đi từ nơi này đến nơi kia lại phải xin phép ? Ngay việc của Đức Cha FX. Nguyễn Văn Thuận thôi, nếu Giáo Hội mà ngài theo hợp pháp, thì việc Giáo Hội đó tổ chức ra một hội đoàn "Tu hội Hy Vọng" tại sao thành bất hợp pháp ? Nếu bất hợp pháp sao không đưa người phạm pháp ra xử theo luật mà cứ tự tiện biệt giam ? Hồi đó, một cách tự nhiên, hàng tuần tôi thường đi dự Thánh Lễ tại Nhà Thờ Đức Bà Sàigòn, nghe Linh Mục Nguyễn Khảm giảng lễ, một lần thấy cha giảng hay quá, tôi còn đợi hết lễ và sang tận nhà xứ gặp cha... Lần đầu tiên dự Thánh Lễ, tôi rất cảm động và khâm phục về trình độ phản tỉnh cũng như mở lòng với tha nhân qua hai hình thức "Lỗi tại tôi ! Lỗi tại tôi ! Lỗi tại tôi mọi đàng !" và việc "Anh chị em chúc bình an cho nhau", cúi phía trước, cúi phía trái, cúi phía phải chào nhau… Nhưng có một đêm tôi được một giấc mơ kéo vào thế giới của tâm linh, đại loại như có một cánh tay dẫn tôi đến một chân trời có tấm phông thả từ vòm trời xuống, và có giọng nói, nếu tôi vén màn sẽ nhìn thấy thế giới ánh sáng ở phía bên kia. Tôi giơ tay vén màn thì choàng tỉnh. Đêm thứ hai, sau đó vài ngày, thì giấc mơ kéo tôi đến thẳng Nhà Thờ, và có giọng nói: "Hãy đi vào đường của tâm linh thiêng liêng”… Kể từ đó, sáng Chủ Nhật nào tôi cũng dậy từ 5 giờ sáng đi Lễ Nhà Thờ Phùng Khoang, tôi đã luôn tự nhận mình là con cái Chúa… Tối 19.4.2003, tôi được rửa tội… Trước bàn thờ Chúa ở Nhà Thờ và bàn thờ Chúa ở nhà riêng, tôi đã hân hoan cảm tạ Chúa rằng: "Lạy Chúa ! Hành trình đi đến Đức Tin của con có cả ơn soi, ơn gọi, và ơn chọn, khởi đầu từ hạt men đầu tiên nơi cố Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận, giờ đã dậy lên cả đống men, trong tâm hồn con tràn ngập ân sủng Đức Tin của Chúa, trong Chúa và hướng về Chúa !" Theo Kinh Thánh, thời gian được chia làm hai thời kỳ Cựu Ước và Tân Ước. Đức Giêsu loan báo thời kỳ Cựu Ước đã đến hồi kết thúc và thời đại Tân Ước, thời cuối cùng, thời cánh chung đã tới. Người kêu gọi hãy sám hối và tin vào Tin Mừng. Trong bối cảnh này, Người đã gọi các ông Anrê, Simon, Giacôbê và Gioan làm những môn đệ đầu tiên. Các ông đã mau mắn vâng lời, dứt khoát bỏ tất cả đi theo Người. Hôm nay, mhà văn Nguyễn Hoàng Đức cũng đã dứt khoát từ bỏ vinh hoa phú quý, tương lai huy hoàng, xán lạn để tin vào Tin Mừng đầy cam go, gian lao và thách đố. Nhìn lại và đổi mới “Anh em hãy sám hối và tin vào Tin Mừng” ( Mc 1, 15 ). Sám là ăn năn lỗi trước, hối là chừa bỏ lỗi sau. Sám hối nghĩa là dứt trừ lỗi trước đã phạm, không cho lỗi lầm sau phát sinh. Nhưng con người hiện đại hình như hiếm hoi thì giờ để hồi tâm xét mình, để nhìn lại những gì đã trải qua, đã làm, đã vấp phạm, đã xúc phạm đến Chúa và tha nhân. Lúc nào cũng bận rộn, vừa dứt công việc thì lao ngay vào giải trí, thú vui, thư giãn. Âm thanh, hình ảnh, sự kiện luôn lấp đầy tâm trí, lòng dạ. Vì thế cuộc sống ồn ào, quay cuồng, xô bồ, ô nhiễm, ngộ độc con người từng phút giây, từ sáng tinh mơ đến tận đêm khuya nghỉ ngơi. Do vậy, số người cô đơn, mất phương hướng và lý tưởng, tha hóa, tự tử ngày càng tăng trong những xã hội văn minh, hiện đại như Nhật Bản, Hàn Quốc và Âu Mỹ. Không xét mình, chẳng nhìn lại đằng sau, thì cũng chẳng thể nào tiến triển, trưởng thành trên đường đạo hạnh, con người chỉ có thể chìm dần, sa vào vũng lầy tội lỗi, đen tối, u ám, bất hạnh. Cái chết là kết cục đương nhiên. Cho nên không sám hối thì sớm muộn chỉ tìm đến cái chết cả xác lẫn hồn. “ Quả vậy, ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai liều mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm được mạng sống ấy. Vì nếu người ta được cả thế giới mà phải thiệt mất mạng sống, thì nào có lợi gì ? Hoặc người ta sẽ lấy gì mà đổi mạng sống mình ?” ( Mt 16, 25-26 ). "Nếu con chỉ “giữ đạo” con chưa canh tân. Ma quỷ muốn đuổi Chúa ra khỏi thế gian và lôi thế gian ra khỏi Chúa. Con phải đem Chúa đến thế gian và đưa thế giới về với Chúa.” ( Đường Hy Vọng, số 650 ). Sống Tin Mừng Sám hối mà thôi vẫn chưa đủ khả năng nhập gia tùy tục vào thời đại mới, thời đại Tin Mừng, thời đại Tân Ước, mà còn phải sống Tin Mừng. Cụ thể hóa Tin Mừng ngay trong đời thường hằng ngày qua bổn phận, trách nhiệm, yêu thương và phục vụ tha nhân, cùng vâng theo Thánh Ý Chúa mọi nơi, mọi lúc. Bốn anh thuyền chài khỏe khoắn, vạm vỡ: Anrê, Simon, Giacôbê và Gioan đã mau mắn nghe tiếng Chúa gọi, quyết định từ bỏ tất cả, thân quyến, nghề 5
- 6. nghiệp, của cải,ra đi làm môn đệ, làm anh em của Người. Sau này “Simon Phêrô lên tiếng thưa Ngài: "Này chúng tôi từ bỏ mọi sự mà đi theo Thầy". Ðức Yêsu nói: "Quả thật Ta bảo các ngươi: không ai bỏ nhà cửa, hay anh em chị em, hay cha mẹ, hay con cái, hay ruộng nương vì Ta và vì Tin Mừng, mà lại không lĩnh lấy gấp trăm bây giờ ở đời này về nhà cửa, anh em và chị em, mẹ và con cái cùng ruộng nương, làm một với cấm cách bắt bớ, và sự sống đời đời trong thời sẽ đến” ( Mc 10, 28-30 ). “Hãy đi rao giảng Phúc Âm…” ( Mc 16, 15 ). Chúa cần những người “cảm tử” để đảm nhận một sứ mạng cao cả như thế. Hai ngàn năm lịch sử Hội Thánh cho ta thấy, giai đoạn nào cũng không thiếu cảm tử, từ mọi tầng lớp Giáo Dân” ( Đường Hy Vọng, số 64 ). Lạy Chúa Giêsu, xin chiếu giãi Lòng Chúa xót thương, mở lòng, mở trí chúng con ra, để chúng con biết khiêm tốn, cúi đầu đấm ngực, ăn năn, sám hối, canh tân, cùng thực thi Tin Mừng trong đời sống thường nhật chúng con. Lạy Mẹ Maria, xin Mẹ giải thoát chúng con khỏi bùn lầy thế gian, mà sám hối trở về cùng Chúa Giêsu, cội nguồn ơn cứu rỗi, để được thứ tha và an ủi, hầu chúng con có thể noi gương Mẹ, sống kết hợp cùng Chúa luôn. Amen. AM. TRẦN BÌNH AN XIN ĐỪNG BUÔNG TAY Có thể nói Tin Mừng Chúa Nhật hôm nay là Lời Thiên Chúa dành gọi tất cả mọi người, nhưng cách riêng, cho những ai bước đi theo Ngài trong ơn gọi thiên triệu. Khi Đức Giêsu đi dọc bờ biển và kêu gọi bốn môn đệ đầu tiên đi theo mình: "Các anh hãy theo tôi, tôi sẽ làm cho các anh thành những kẻ lưới người như lưới cá” ( Mc 1, 17 ), các ông đã từ bỏ mọi sự mà đi theo Ngài. Ơn gọi đúng thật là một mầu nhiệm, không ai hiểu được và cũng chẳng ai giải thích nổi. Chỉ biết rằng một ngày nào đó trong đời, Thiên Chúa đã cất tiếng và họ đã lên đường, sẵn sàng đáp trả lời mời gọi của Chúa. Hành trình theo Chúa là cả một cuộc đời, có biết bao thăng trầm thay đổi. Nào ai biết được ngày mai tôi sẽ ra sao, chỉ biết rằng trong giây phút hiện tại này Thiên Chúa đã gọi và tôi đã lên đường. Thái độ đáp trả của các môn đệ thật đáng ngưỡng mộ. Các ông đã từ bỏ tất cả mọi sự và đi theo Ngài không chút do dự, tính toán. “Lập tức hai ông bỏ chài lưới mà đi theo Người” ( Mc 1, 18 ). Đối với Giacôbê và Gioan thì “Các ông bỏ cha mình là ông Dêbêđê ở lại trên thuyền với những người làm công, và đi theo Người” ( Mc 1, 20 ). Thật ra, Thiên Chúa luôn mời gọi tất cả mọi người, mọi ngày. Ngày nào Ngài cũng đến và mời gọi chúng ta lên đường làm việc với Ngài. Mỗi ngày chúng ta thức dậy đi làm, là chúng ta cùng với Ngài cộng tác vào công trình sáng tạo và cứu chuộc của Thiên Chúa. Ngài mời gọi chúng ta đi theo Ngài trong đường lối công chính ngay trong nơi làm việc của chúng ta. Và như vậy là chúng ta đã làm gương sáng, làm chứng nhân cho những người chung quanh nhận biết sự hiện diện của Thiên Chúa. Riêng những người sống trong ơn gọi thiên triệu, họ được mời gọi phục vụ những công việc đặc trách dành riêng cho người tông đồ. Nhưng tất cả cũng đều làm vinh danh Chúa và mang lại ơn cứu độ cho mọi người mà thôi. Thiên Chúa không chỉ mời gọi chúng ta cùng làm việc, nhưng Ngài còn mời gọi chúng ta đến dự bàn tiệc Thánh Thể, bàm tiệc Lời Chúa mỗi khi chúng ta tham dự Thánh Lễ đễ kín múc được nguồn sống nuôi sống tâm hồn chúng ta. Mỗi khi tiếng chuông Nhà Thờ vang lên, là mỗi lần Thiên Chúa lại tha thiết kêu gọi chúng ta đến với Ngài, đi theo Ngài, nhưng thực tế nào được mấy ai dám can đảm từ bỏ cuộc vui, từ bỏ hưởng thụ, từ chối lợi nhuận bạc tiền để có thể đến bên Ngài, và đi theo Ngài ? Có rất nhiều cách để người tông đồ của Chúa có thể làm chứng nhân cho Ngài nhưng cho dù cách nào đi nữa, thì Thiên Chúa cũng vẫn chính là tác nhân chính trong việc thu phục lòng người. Đức Giêsu đã tuyên bố rõ ràng: “Chính Ta sẽ làm cho các anh trở thành những kẻ lưới người như lưới cá” ( Mc 1, 17 ). Như vậy, không do tài năng của người tông đồ mà là chính quyền năng của Thiên Chúa, còn chúng ta cho dù có sống trong ơn gọi nào, chúng ta cũng chỉ là công cụ, là khí cụ Chúa dùng mà thôi. 6
- 7. Ơn gọi nàođi nữa, cũng không thể không phát xuất từ ơn gọi Kitô hữu. Khi lãnh nhận Bí Tích Rửa Tội, chúng ta đã lãnh nhận ba chức vụ Tư Tế, Vương Đế và Ngôn Sứ. Ngôn Sứ là một trong ba chức vụ khiến chúng ta phải ra đi truyền giáo, mang Chúa đến với mọi người, hay nói cách khác, chính là việc chúng ta sẽ trở thành những kẻ lưới người. Như vậy việc “lưới người” không gì khác hơn là việc tông đồ phát xuất từ chính công việc lao động hằng ngày của chúng ta. Nếu biết sống chu toàn thánh ý Thiên Chúa, tuân giữ lề luật Ngài, là lúc chúng ta có thể làm chứng cho Chúa ngay trong đời sống thường nhật của mình. Nhưng làm sao chúng ta có thể trở thành những kẻ lưới người nếu như không có ơn Chúa trợ giúp. Muốn được như vậy, điều kiện tiên quyết đầu tiên là chúng ta cần phải từ bỏ mọi sự mà bước đi theo Ngài. Từ bỏ mọi sự không chỉ dừng lại ở việc từ bỏ những mối dây ràng buộc thế gian, nhưng trên hết là từ bỏ mọi quyến rũ của cuộc đời, để có một tâm hồn hoàn toàn trống trải mới có thể đi theo Chúa và làm việc cho Ngài. Đi theo thì dễ nhưng từ bỏ thì khó. Nhiều khi chúng ta đi theo Thiên Chúa thật đấy nhưng có từ bỏ được đâu. Theo Ngài mà vẫn ngoái cổ lại đàng sau và muốn giữ lại, tay vẫn nắm chặt, trái tim không thể nào buông rời những luyến ái trần thế. Đến bên Ngài nhưng lòng chúng ta chưa thể tách rời khỏi những đam mê danh vọng, chức vị, tiền tài…. “Đi theo” và “bỏ lại” là hai cụm động từ đầu tiên người tông đồ cần phải có nếu như muốn trở thành tông đồ chứng nhân đích thực cho Thiên Chúa. Dù có sống trong ơn gọi nào cũng vậy. Không thực hiện được hai cụm động từ này, thì đừng mong trở thành môn đệ đích thực được. Lạy Chúa, đúng vậy, bao nhiêu năm con đi theo Ngài nhưng con không thể tử bỏ. Đi theo thật đấy, nhưng tay con vẫn còn nắm chặt lắm, những ước mơ tham vọng ích kỉ của bản thân. Do vậy mà suốt cả đời con cũng chẳng thể trở thành môn đệ đích thực của Ngài được. Ngày nào con chẳng nghe được tiếng Ngài nói với con. Lúc nào bên tai con chẳng vang vọng tiếng Ngài mời gọi. Nhưng có đi thì cũng chẳng thể từ bỏ, chỉ mang theo cái xác mà chẳng có hồn. Xin giúp con, thay vì nắm chặt mớ tiền tài danh vọng, ước gì con có thể nắm chặt tay Ngài, chẳng khi nào biết rời buông. Khổ nỗi dường như bàn tay nhân loại ấm áp hơn rất nhiều nên con đã từ khước đôi tay nhân từ của Chúa để chạy theo danh vọng trần tục. Xin giúp con giữ mãi đôi bàn tay ấy, dẫu có thế nào cũng không thể rời buông. M. HOÀNG THỊ THÙY TRANG THEO CHÚA GIÊSU, SÁM GỐI ĐỂ HIỆP NHẤT Bước vào Chúa Nhật thứ 3 thường niên, chúng ta thấy Chúa Giêsu chịu phép rửa tại sông Giođan xong, được Gioan giới thiệu cho mọi người biết Người là: "Chiên Thiên Chúa" ( Ga 1, 29 ). Ông Gioan Tẩy Giả bị bắt, Chúa Giêsu sang xứ Galilêa, rao giảng Tin Mừng Nước Thiên Chúa, một hành động diễn tả sự liên tục giữa Giao Ước Cũ với Giao Ước Mới, với sứ điệp: "Thời giờ đã mãn và Nước Thiên Chúa đã gần đến; anh em hãy ăn năn sám hối và tin vào Phúc Âm" ( Mc 1, 14 ). Thời giờ đã mãn và Nước Thiên Chúa đã gần đến Viên cai ngục của Hêrôđê tra tay bắt Gioan Tẩy Giả tống ngục. Sứ mạng, lời rao giảng cũng như phép rửa của Gioan chấm dứt, thời giờ đã mãn, Đức Giêsu xuất hiện. Không như Gioan, Chúa Giêsu không đến để thay đổi phép rửa thống hối, sứ mệnh của Người là loan báo Tin Mừng nước Thiên Chúa. Tin Mừng Người loan báo không phải là "tin mới" hay tin mừng như bao tin mừng. Chúa Giêsu nhân danh Thiên Chúa loan báo Tin Mừng, Người chính là Tin Mừng, là Lời Thiên Chúa, Lời cứu rỗi, là sự hiện diện của Thiên Chúa ở giữa loài người. Gioan loan báo thời mới sẽ đến, thời viên mãn. ‘Thời khác’ là chính Chúa Giêsu, thời của Gioan và thời của Chúa Giêsu nối liền với nhau không có sự gián đoạn. Gioan đã lãnh nhận sức thiêng khi Chúa Giêsu bước xuống dòng sông Giođan. Thánh Thần Thiên Chúa ngự xuống trên Chúa Giêsu khi Gioan đổ nước. Chúa Cha chứng nhận Chúa Chúa Giêsu là Con yêu dấu của Ngài. Từ "gần đến" phải được hiểu là: "Ở bên anh em". Người ở giữa chúng ta. Chúa Giêsu đã nói với một viên ký lục khi hỏi Chúa về hai điều răn trọng nhất: "Ngươi không còn xa Nước Thiên Chúa đâu" ( Mc 12, 34 ). Hãy theo Ta Simon và em là Anrê đang thả lưới xuống biển. Chúa gọi hai ông, biến các ông thành những người cộng tác. Chúa không chỉ ủy thác cho họ một học thuyết, nhưng biến họ, những người lưới cá thành 7
- 8. những kẻ lướingười, quăng Lời Chúa vào thế gian để đánh bắt người, đưa người ta lên bờ cho Chúa, đúng như lời Chúa Giêsu nói: "Ta sẽ làm cho các người trở thành những kẻ chài lưới người" ( Mc 1, 17 ). Giacôbê và Gioan đang xếp lưới trong thuyền với cha mình cùng với các người làm công. Một sự tương phản Marcô đã quan sát và làm nổi bật. Simon và Anrê đã bỏ lưới. Giacôbê và Gioan đã bỏ cha. Hai người con bỏ lại cha với những người đang làm việc không phải vì tình nghĩa con cái hay gia đình, nhưng là vì đồng tiền bát gạo. Marcô sử dụng thuật ngữ "người làm thuê" mà chúng ta dịch là "người làm công". Hai người con "bỏ cha", thay vì ở bên cha, nay thay bằng "theo sau Chúa Giêsu" ( x. Mc 1, 20 ). Những ngư phủ đến với Chúa Giêsu, đã trở thành những kẻ đánh bắt người như lời Chúa phán: "Này Ta sai ngư phủ đến… và họ sẽ ( vung ) lưới bắt chúng" ( Gr 16, 16 ). Nếu Chúa sai những người khôn ngoan tới, họ sẽ thuyết phục dân, hoặc bắt lấy dân. Nếu Chúa gửi những người giầu đến, họ sẽ dùng tiền mua chuộc dân và thống trị dân. Nếu Chúa gửi những người khỏe mạnh đến, họ sẽ dùng sức mạnh dụ dỗ dân và cưỡng bức dân bằng bạo lực. Không có ai trong số các tông đồ là những người ấy. Simon Phêrô là một bằng chứng. Ông nhút nhát, đến nỗi sợ cả một đầy tớ nữ; ông nghèo không có gì, thậm trí cả tiền thuế cũng không có ( Mt 17, 24 ). Phêrô nói: "Bạc vàng tôi không có" ( Cv 3, 6 ). Và ông là người ít học, nên từ khi chối Chúa, ông cũng chẳng biết rút ra bài học. Những kẻ đánh cá được Chúa Giêsu chọn và sai đi, họ ra đi và đã mang lại kết quả mĩ mãn hơn cả những kẻ mạnh, người giầu có và khôn ngoan. Với giáo lý Chúa dạy, họ đã thu hút nhiều người mà không cần bạo lực; phận nghèo khó, họ đã dạy dỗ những kẻ giàu có; là người dốt nát, họ huấn giáo những kẻ khôn ngoan. Bước theo Chúa Giêsu cần phải sám hối để hiệp nhất Chúa Giêsu gọi các môn đệ của mình "ăn năn sám hối" ( Mc 1, 15 ). Sám hối là đi từ đời sống tội lỗi sang đời sống con cái Chúa, từ tuyệt vọng đến hy vọng, từ chán nản đến vui mừng, từ bóng tối ra ánh sáng. "Sám hối vì Nước Thiên Chúa đã gần đến" ( Mc 1, 15 ) vẫn luôn có tính chất thời sự của Tin Mừng. Quyết tâm sám hối trở về cùng Chúa là con đường dẫn đưa Giáo Hội đến sự hiệp thông hữu hình trọn vẹn vào thời kỳ Thiên Chúa thiết định. Ngày nay Chúa cũng mời gọi chúng ta mang vào thế giới sứ điệp sự thật và tình thương của Chúa. Hãy sẵn sàng tham gia vào sứ mạng này và nhất là cầu xin Chúa đừng để những chia rẽ và tranh chấp giữa các tín hữu Kitô làm lu mờ khả năng chiếu tỏa của Tin Mừng. Các cuộc gặp gỡ đại kết trong thời gian gần đây gia tăng trên thế giới là một dấu chỉ chứng tỏ điều đó. Trước giờ Kinh Truyền Tin trưa Chúa Nhật 23.1.2011, Đức nguyên Giáo Hoàng Bênêđictô XVI đưa ra lời kêu gọi sau đây: "Ngày nay cũng vậy, để trở thành dấu chỉ và phương thế kết hiệp sâu xa với Thiên Chúa trong thế giới, các tín hữu Kitô chúng ta phải xây dựng cuộc sống trên 4 cột trụ, đó là: cuộc sống trên nền tảng đức tin của các Tông Ðồ được chuyển lại trong Truyền Thống sinh động của Giáo Hội, tình hiệp thông huynh đệ, Thánh Thể và kinh nguyện. Có thế, Giáo Hội mới được kết hiệp bền vững với Chúa Kitô và chu toàn sứ mạng của mình, dù có những chia rẽ như thánh Phaolô Tông Ðồ nói đến: "Hỡi anh em, tôi khuyên nhủ anh em tất cả hãy đồng tâm hiệp ý trong lời nói, để không có sự chia rẽ nơi anh em, nhưng hãy kết hiệp trọn vẹn trong tư tưởng và cảm thức" ( 1Cr 1, 10 ). Thực ra thánh nhân đã biết trong cộng đoàn Kitô ở Côrintô, đã nảy sinh những bất thuận và chia rẽ; vì vậy, ngài nghiêm nghị viết thêm rằng: "Phải chăng Chúa Kitô bị chia rẽ sao ?" ( 1, 13 ). Ngài quả quyết mọi chia rẽ trong Giáo hội là làm xúc phạm đến Chúa Kitô, Thủ Lãnh duy nhất và là Chúa, chúng ta luôn luôn có thể tái hiệp nhất, nhờ sức mạnh vô tận của ơn thánh Chúa. Theo giáo huấn của thánh Phaolô, chúng ta được mời gọi loại bỏ gương mù chia rẽ nơi chúng ta để mang sứ điệp của Chúa Kitô Phục Sinh cho tất cả mọi người. Chúng ta hãy cầu nguyện xin Chúa cho sớm đến ngày Giáo Hội được hoàn toàn hiệp nhất. Amen. Lm. Antôn NGUYỄN VĂN ĐỘ BƯỚNG BỈNH VÀ NGOAN NGOÃN 8
- 9. Bướng bỉnh vàngoan ngoãn ( * ) là hai động thái trái ngược nhau, nhưng lại có thể “liên quan” lẫn nhau – từ bướng bỉnh trở thành ngoan ngoãn hoặc ngược lại. Từ “ngưỡng” này qua “ngưỡng” khác phải có sự dứt khoát, phải mạnh mẽ để khả dĩ vượt qua chính mình. Cả người bướng và người ngoan đều cần động thái dứt khoát. Dứt khoát là không còn đắn đo, cân nhắc hoặc lưỡng lự. Động thái này không dễ thể hiện, vì phải mau chóng phân biệt phải trái và quyết định ngay. Rất khó ! Người làm được như vậy là người có tâm lý mạnh và thể hiện tính cương trực. Nói một là một, nói hai là hai: “Điều gì đã quyết là đã quyết” ( nói theo kiểu Philatô ). Trong sự dứt khoát có thể có chút gì đó bị người ta cho là tính bướng bỉnh, ngang tàng hoặc “gàn bát sách”, nhưng đó là sự bướng bỉnh cần thiết. Con ngựa chứng là con ngựa giỏi, vì không điều khiển được nó nên người ta cho nó là “chứng” và ghét nó. Với con người cũng vậy ! Thời Cựu Ước, Thiên Chúa đã đích thân sai ông Giôna đi lần thứ nhất: “Hãy đứng dậy, đi đến Ninivê, thành phố lớn, và hô cho dân thành biết rằng sự gian ác của chúng đã lên thấu tới Ta” ( Gn 1, 1 ). Ông vội đứng dậy nhưng không đi theo lệnh mà lại trốn đi Tác-sít, tránh mặt Chúa. Ngang bướng thật đấy ! Nhưng kể ra cũng “can đảm” vì dám cãi Thiên Lệnh. Khi đó, ông đã thể hiện tính dứt khoát. Tàu chạy, bỗng dưng sóng gió ầm ầm, người ta gieo quẻ xem rơi trúng ai thì đó là kẻ gây tai họa. Quẻ rơi trúng ông Giôna. Ông tá hỏa tam tinh, cảm thấy mình sai nên hối hận và bảo người ta ném ông xuống biển. Con cá lớn nuốt ông trong bụng ba ngày rồi nhả ông lên bờ. Sau đó, Chúa lại sai ông Giôna đi lần thứ hai: “Hãy đứng dậy, đi đến Ninivê, thành phố lớn, và hô cho dân thành biết lời tuyên cáo Ta sẽ truyền cho ngươi” ( Gn 3:2 ). Lần này ông không dám bất tuân nên đứng dậy và đi Ninivê theo lệnh Đức Chúa. Kinh Thánh cho biết rằng Ninivê là một thành phố cực kỳ rộng lớn, đi ngang qua phải mất ba ngày đường. Ông Giôna bắt đầu vào thành, đi một ngày đường và công bố: “Còn bốn mươi ngày nữa, Ninivê sẽ bị phá đổ” ( Gn 3, 4 ). Dân Ninivê tin vào Thiên Chúa, họ công bố lệnh ăn chay và mặc áo vải thô, từ người lớn đến trẻ nhỏ. Dân Ninivê thật là ngoan ngoãn, vừa biết bảo nhau vừa biết phục thiện, vậy là diễm phúc lắm ! ( Di tích thành Ninivê ở phía Bắc nước Iraq ngày nay ) Thật vậy, Thiên Chúa luôn giàu lòng thương xót, không muốn ai phải hư mất, luôn kiên nhẫn chờ đợi các tội nhân hoán cải, nên khi Ngài “thấy việc họ làm, thấy họ bỏ đường gian ác mà trở lại, Ngài hối tiếc về tai họa Ngài đã tuyên bố sẽ giáng trên họ, Ngài đã không giáng xuống nữa” ( Gn 3, 10 ). Đây là niềm hy vọng cho mỗi chúng ta, dẫu có tội lỗi tới mức nào thì cũng hãy cứ tin tưởng, đừng tuyệt vọng ! Thiên Chúa chỉ cần chúng ta chân thành sám hối, rồi mọi thứ cũng chỉ là “chuyện nhỏ”, Ngài sẽ thứ tha hết. Thật vậy ư ? Thật vậy, chắc chắn như thế, vì chính Chúa Giêsu đã mặc khải cho Thánh nữ Faustina: “Lòng Thương Xót của Ta lớn hơn cả tội lỗi của con và cả nhân loại” ( Nhật Ký, số 1485 ). Biết như vậy không phải để ỷ lại, mà để cố gắng củng cố Đức Tin yếu mềm của chúng ta. Nói tin thì dễ, nhưng rất khó để thể hiện và sống đức tin. Là phàm nhân thì ai cũng thế thôi, chẳng nói hay được. Tác giả Thánh Vịnh đã luôn phải cầu xin: “Lạy Chúa, đường nẻo Ngài, xin dạy cho con biết, lối đi của Ngài, xin chỉ bảo con. Xin dẫn con đi theo đường chân lý của Ngài và bảo ban dạy dỗ, vì chính Ngài là Thiên Chúa cứu độ con. Sớm hôm con những cậy trông Ngài, bởi vì Ngài nhân ái” ( Tv 25, 4-5 ). Thật vậy, khi còn trẻ, mấy ai không đã từng sa ngã, mấy ai không phải khốn đốn đôi lần, chính nhờ kinh nghiệm “xương máu” đó mà người ta mới nên khôn: “Lạy Chúa, xin nhớ lại nghĩa nặng với ân sâu Ngài đã từng biểu lộ từ muôn thuở muôn đời. Tuổi xuân trót dại bao lầm lỗi, xin Ngài đừng nhớ đến, nhưng xin lấy tình thương mà nhớ đến con cùng” ( Tv 25, 6-7 ). Ngựa non háu đá, người trẻ háo thắng, đó là chuyện thường tình. Thiên Chúa không chấp chúng ta, nếu Ngài chấp tội thì chẳng ai được cứu rỗi ( Tv 130, 3 ), nhưng Ngài muốn chúng ta ăn năn thật lòng, vì Ngài là Thiên Chúa của tình yêu, Thiên Chúa của lòng thương xót: “Chúa là Đấng nhân từ chính trực, chỉ lối cho tội nhân, dẫn kẻ nghèo hèn đi theo đường công chính, dạy cho biết đường lối của Người” ( Tv 25, 8-9 ). Ăn năn sám hối luôn là việc cấp bách, hành động cần thiết hàng ngày, không chỉ cần thiết trong Mùa Vọng, Mùa Chay, dịp tĩnh tâm,... Thánh Phaolô nói: “Thưa anh em, tôi xin nói với anh em điều này: 9
- 10. thời gian chẳngcòn bao lâu. Vậy từ nay những người có vợ hãy sống như không có; ai khóc lóc, hãy làm như không khóc; ai vui mừng, như chẳng mừng vui; ai mua sắm, hãy làm như không có gì cả; kẻ hưởng dùng của cải đời này, hãy làm như chẳng hưởng. Vì bộ mặt thế gian này đang biến đi” ( 1Cr 7, 29-31 ). Thời gian là của Chúa, dù trẻ hay già thì cũng chẳng ai biết cuộc đời mình còn bao lâu. Có người còn trẻ và đang khỏe mạnh bình thường, thế mà bất ngờ nghe tin người đó từ trần. Vui mà buồn, buồn mà vui. Làn ranh rất mong manh, khó phân định rạch ròi. Thánh Phaolô khuyên chúng ta sống mà đừng “chia trí” hoặc “nặng lòng” với những gì ở thế gian này. Sống như vậy không có nghĩa là hờ hững, vô tâm, vô cảm, bất cần đời hoặc “dở hơi”, mà là ngoan ngoãn vâng phục Thánh Ý Chúa. Đó là cách sống của người khôn ngoan: Khôn ngoan để không còn bướng bỉnh, khôn ngoan để tỉnh thức, tỉnh thức mà chờ đợi Chúa đến – chính xác nhất là lúc Ngài đến với cuộc đời riêng mình, lúc “tận thế” của cuộc đời mình, tức là lúc mình chết. Trình thuật Mc 1, 14-20 đề cập “ngày tận thế”, điều đó nhắc nhở mỗi chúng ta ĐỪNG BƯỚNG BỈNH, mà HÃY NGOAN NGOÃN. Trình thuật này cũng cho thấy sự ngoan ngoãn của hai cặp môn đệ đầu tiên được Chúa Giêsu mời gọi đi theo Ngài. Sau khi ông Gioan bị nộp, Đức Giêsu đến miền Galilê rao giảng Tin Mừng của Thiên Chúa, Ngài đã xác định: “Thời kỳ đã mãn, và Triều Đại Thiên Chúa đã đến gần. Anh em hãy sám hối và tin vào Tin Mừng” ( Mc 1, 15 ). Chắc chắn thời đại chúng ta đang sống là “thời kỳ cuối cùng”, chẳng bao giờ có chuyện “đầu thai” kiếp khác. Chỉ có hai kiếp: Kiếp này và kiếp sau. Kiếp sau là vĩnh hằng, nhưng có hai dạng: Hạnh phúc đời đời hoặc khốn nạn đời đời. Tuyệt đối không có dạng “lửng lơ con cá vàng” đâu ! Khi Chúa Giêsu đang đi dọc theo biển hồ Galilê, Ngài thấy ông Simôn với người anh là ông Anrê đang quăng lưới xuống biển, vì họ làm nghề đánh cá. Ngài bảo họ: “Các anh hãy theo tôi, tôi sẽ làm cho các anh thành những kẻ lưới người như lưới cá”. Thánh Mátthêu nói rõ: “Lập tức hai ông bỏ chài lưới mà đi theo Người”. Hai anh em ngư dân này không hề lưỡng lự, không tính toán chi. Đi là đi ngay, dù đang phải lo kế sinh nhai. Động thái đó chứng tỏ họ ngoan ngoãn chứ không bướng bỉnh như ông Giôna xưa. Một lúc sau, khi đi xa hơn một chút, Ngài thấy hai anh em khác: Giacôbê và Gioan, cả hai là con ông Dêbêđê. Hai anh em này cũng là dân chài lưới, lúc đó Chúa Giêsu thấy họ đang vá lưới ở trong thuyền. Ngài liền gọi họ. Và dù đang bận việc, họ bỏ cha mình ở lại trên thuyền với những người làm công, rồi đi theo Ngài. Hai anh em này cũng rất dứt khoát, sẵn sàng đi ngay. Lạy Thiên Chúa, xin giúp chúng con biết dứt khoát với mọi thứ, nhất là đối với tội lỗi, không nặng lòng với bất cứ thứ gì, nhờ đó mà chúng con mới khả dĩ ngoan ngoãn sống đúng theo Thánh Ý Ngài mọi nơi, mọi lúc. Chúng con cầu xin nhân danh Thánh Tử Giêsu, Đấng cứu độ chúng con. Amen. TRẦM THIÊN THU ( * ) Theo Đại Nam Quốc Âm Tự Vị của Huỳnh Tịnh Paulus Của ( xuất bản tại Sàigòn, 1895-1896 ) chữ “ngoan” được sắp vào loại chữ Nho ( để phân biệt với những từ thuộc loại chữ Nôm ) và giải nghĩa là “cứng cỏi, ngu si, khôn khéo”. Chữ “ngoan” có nhiều nghĩa: Ngoan ma là chai sần ( nói về da thịt ); ngoan ngạnh là cứng cỏi, chống báng; ngoan dân là dân khó trị; ngoan nhiên là tự nhiên như một cái cây, một cục đá, không trau dồi; ngoan ngùy là khôn ngoan, nhơn lành; ngoan đạo là giữ đạo tốt, đạo đức. Trong sách Giúp Đọc Nôm và Hán-Việt ( NXB Đà Nẵng và Hội Bảo tồn Di sản chữ Nôm, 2004 ), Lm Antôn Trần Văn Kiệm phân biệt hai hình thức và ý nghĩa của chữ “ngoan”, ghép thành bởi chữ “nguyên” ( đầu tiên, ban đầu, nguồn gốc ) và bộ “kiến” ( thấy, cái nhìn, quan điểm, bản sắc ). Trong chữ Nho, ngoan là ngu: Ngoan độn là không biết gì; ngoan thạnh là vô tri, vô giác; ngoan cố là khó bảo, cố giữ lập trường của mình dù biết là sai; ngoan địch là kẻ địch khó trị; ngoan bì hoặc ngoan đồng là hay phá nghịch. Trong chữ Nôm, ngoan chỉ có nghĩa là dễ bảo ( ngoan đạo, ngoan ngoãn ). Trường hợp chữ ngoan trong hai nghĩa mâu thuẫn nhau: [1] Ngoan trong chữ Nho là bướng bỉnh, khó bảo, cứng đầu, ngu ngốc, tinh quái; [2] Ngoan trong chữ Nôm là thông minh, khôn ngoan, dễ dạy. Những từ ngữ kiêm dụng được cả hai nghĩa này là ngoan cố ( khó bảo, cố chấp ) và ngoan cường ( mạnh mẽ tự vệ, đề kháng mọi sự chi phối, đàn áp ). 10
- 11. Trong cách nhìncủa kẻ chinh phục, kẻ ngoan cố giữ bản tính, bản chất, bản sắc của mình là ngu ngốc, khó bảo, không vâng lời. Trong cái nhìn của kẻ tự vệ, không muốn bị đồng hoá, ngoan cường mới là khôn ngoan, có giá trị, phải phát huy để sống còn mà không bị tha hoá, biến chất. KHÓA "VUI SỐNG TIN MỪNG" ( Theo tinh thần Papa Phanxicô mời gọi qua Tông Huấn EVANGELII GAUDIUM ) Đào tạo để làm gì ? Đào tạo các Tông Đồ Môi Trường để hiện diện và Vui Sống Tin Mừng giữa lòng đời. Đào tạo trong bao lâu ? Khóa ngắn trong 5 buổi thứ hai hằng tuần, từ 19g đến 21g, tại Nhà Thờ DCCT Kỳ Đồng, Sàigòn. Đào tạo những gì ? - Biết hướng dẫn mọi người đọc Lời Chúa và cầu nguyện ngắn với Thầy Giêsu - Biết kể chuyện Tin Mừng, giới thiệu Thầy Giêsu cho mọi người - Biết tư vấn chọn lựa theo lương tâm Công Giáo trong các tình huống - Biết trợ giúp cấp thời các trường hợp ngặt nghèo về tâm linh và thể lý Đào tạo những ai ? Dành cho tất cả mọi người, đặc biệt là các bạn trẻ Xa Quê, thao thức sống Đạo và muốn giúp người khác sống Đạo bằng cách Vui Sống Tin Mừng với Thầy Giêsu. Đào tạo để phục vụ những ai ? Các bạn Tông Đồ Môi Trường sẽ phục vụ từng người, từng nhóm nhỏ hai ba người, nhắm đến những ai cùng sống trong khu nhà trọ, cùng học trong trường, cùng làm trong cơ quan, công ty, quán ăn, hoặc bất ngờ gặp trong mọi khung cảnh sống khác nhau như: sân Nhà Thờ, nhà thương, đường phố, xóm ngõ, xe đi đường dài, nơi các trung tâm bảo trợ xã hội, các mái ấm tình thương, cả các nhà giam... Những người cần được phục vụ trước hết là những người đang khủng hoảng, hoang mang, tuyệt vọng, bệnh tật nan y, đau khổ, buông thả, mất lòng tin, bị phụ bạc, bị mất hướng… Cần có những gì để phục vụ ? - Sách Tân Ước và sách Kời Chúa trong Thánh Lễ - Chuỗi Mai Khôi - Danh sách các Mái Ấm, địa chỉ các bác sĩ và các phòng khám có lương tâm - Bản hướng dẫn để có thể tư vấn Bảo Vệ Sự Sống - Bản danh sách các chuyện kể Tin Mừng ( phép lạ, dụ ngôn, gặp gỡ của Chúa Giêsu… ) Cần được nâng đỡ ra sao trong khi phục vụ ? - Dự Thánh Lễ mỗi ngày ( sáng hoặc tối ) - Cầu nguyện riêng và ngắn, một mình, bất cứ lúc nào và ở đâu - Cầu nguyện online mỗi tối với các bạn khác qua FB, Chat, Phone… - Ghi lại lời cầu nguyện mỗi ngày dưới đạng một lá thư gửi Chúa Giêsu - Gắn bó với một nhóm Công Giáo thân tín - Lập thành từng tổ 3 bạn cùng điều kiện thuận lợi để phục vụ và gặp nhau thường xuyên - Có được một Linh Mục, một Tu Sĩ đồng hành - Viết nhật ký Vui Sống Tin Mừng và trao đổi với nhau qua FB 11 CÙNG VUI SỐNG
- 12. Sẽ đón nhậnđược những gì ? Được gặp gỡ Thầy Giêsu, đón nhận sâu xa Niềm Vui Tin Mừng cho chính bản thân, cho gia đình mình, cho Nhóm của mình, và cho mọi người mình gặp gỡ trong đời. Châm ngôn nào để Vui Sống Tin Mừng ? Theo tinh thần của Papa Phanxicô: Hãy là một Hội Thánh cùng với Thầy Giêsu "đi ra" ngoài đầu đường xó chợ, đến tận những "vùng ven", "ngoại vi", "bên lề cuộc đời", cùng nhau làm thành những "nhà thương dã chiến" ngay giữa cuộc sống còn quá nhiều niềm đau và nỗi buồn này. Chương trình Vui Sống Tin Mừng ra sao ? Gặp gỡ Thầy Giêsu với 5 đặc nét thân thương bình dị: 1. Một Đấng ta có thể tìm đến trò chuyện và lắng nghe Ngỏ Lời: "Hỡi những ai vất vả mang gánh nặng nề…" ( Mt 11, 28 – 30 ) Sự kiện: Thầy Giêsu trên đường về Emmau với hai môn đệ ( Lc 24, 13 – 35 ) Câu chuyện: Ở làng Bêthania với hai chị em Mácta và Maria ( Lc 10, 38 – 42 ) 2. Một Đấng soi sáng và hướng dẫn lương tâm của ta Ngỏ Lời: "Ai tin vào tôi thì không ở lại trong bóng tối" ( Ga 12, 46 ) Sự kiện: Thầy Giêsu gặp người hành khất mù Bartimê ở Giêrikhô ( Mc 10, 46 – 52 ) Câu chuyện: Dụ ngôn về cuộc phán xét chung ( Mt 25, 34 – 40 ) 3. Một Đấng giúp ta sống vui và hữu ích Ngỏ Lời: "Chính anh em là muối cho đời… Anh em là ánh sáng cho trần gian" ( Mt 5, 13 – 16 ) Sự kiện: Thầy Giêsu gặp anh thanh niên giàu có miền Giuđê ( Mc 10, 17 – 22 ) Câu chuyện: Những ví dụ về Thiên Chúa quan phòng ( Mt 6, 25 – 34 ) 4. Một Đấng sẵn sàng tha thứ và chữa lành ta Ngỏ Lời: "Tôi không lên án chị đâu ! Thôi chị về đi và từ nay đừng phạm tội nữa" ( Ga 8, 11 ) Sự kiện: Thầy Giêsu gặp ông Dakêu trên đường đi Giêrikhô ( Ga 19, 1 – 10 ) Câu chuyện: Dụ ngôn con chiên bị lạc và đồng bạc bị mất ( Lc 15, 4 – 10 ) 5. Một Đấng đón ta vào Ngôi Nhà tự do và yêu thương Ngỏ Lời: "Cha của Thầy và Thầy sẽ đến và ở lại với người ấy" ( Ga 14, 23 ) Sự kiện: Thầy Giêsu hứa với anh tử tội trên đồi Gôngôtha ( Lc 23, 42 – 43 ) Câu chuyện: Dụ ngôn một Gia Đình yêu thương ( Lc 15, 11 – 32 ) KHÓA VUI SỐNG TIN MỪNG Buổi thứ nhất – Thứ hai 12.1.2015 tại Nhà Thờ DCCT Kỳ Đồng 1. KHỞI ĐỘNG: Hôm nay nguyện cầu cùng vui đón Giêsu, Mai đây lên đường cùng vui sống Tin Mừng. Bình an cho khắp muôn phương mọi nơi, Có Chúa trong đời hát lên niềm vui ( 2 lần để kết ). 2. QUÀ TẶNG: Cùng nhau tìm nhận Quà Tặng của Thầy Giêsu trong Tin Mừng Mt 11, 28 – 30: "Hỡi những ai vất vả mang gánh nặng nề…" Nói với nhau về Thầy Giêsu: Các bạn thân mến, chúng ta là những kẻ vất vả mang gánh nặng nề, hãy đến cùng Thầy Giêsu, Thầy Giêsu sẽ cho chúng ta được nghỉ ngơi bồi dưỡng. Chúng ta hãy mang lấy ách của Thầy Giêsu, và hãy học với Thầy Giêsu, vì Thầy Giêsu có lòng hiền hậu và khiêm nhường. Tâm hồn chúng ta sẽ được nghỉ ngơi bồi dưỡng. Vì ách Thầy Giêsu êm ái, và gánh Thầy Giêsu nhẹ nhàng. 12
- 13. Cùng nhau nóivới Thầy Giêsu: Kính thưa Thầy Giêsu, chúng con là những kẻ vất vả mang gánh nặng nề, chúng con xin đến cùng Thầy Giêsu, chúng con tin Thầy Giêsu sẽ cho chúng con được nghỉ ngơi bồi dưỡng. Chúng con xin được mang lấy ách của Thầy Giêsu, và xin được học với Thầy Giêsu, vì chỉ có Thầy Giêsu mới có lòng hiền hậu và khiêm nhường. Tâm hồn chúng con sẽ được nghỉ ngơi bồi dưỡng. Vì ách của Thầy Giêsu thì êm ái, và gánh của Thầy Giêsu thì nhẹ nhàng. 3. XÁC TÍN: Hãy đến với Thầy Giêsu. Thầy Giêsu là Đấng chúng ta có thể trò chuyện và lắng nghe. Kinh nghiệm của hai môn đệ về làng Emmau ( Lc 24, 13 – 35 ) Kinh nghiệm của hai chị em ở nhà Bêthania ( Lc 10, 38 – 42 ) 4. HÀNH TRANG: Hãy luôn mang theo sách Tân Ước bên mình, trong giỏ xách, balô, cốp xe, trên bàn làm việc, đầu giường nằm, cài đặt trong máy tính. Hãy luôn mang theo sách Tân Ước ( nếu được có thêm sách "Lời Chúa trong Thánh Lễ" ) khi đến Nhà Thờ hiệp ý dâng Thánh Lễ. Hãy tập cách thức mở tìm một câu Lời Chúa trong sách Tân Ước ( Học thuộc chuỗi mật mã 14 thư của Phaolô: Rô Cô Cô – Ga Ê Phi – Côn Tét Tét – Tim Tim Ti Phi Do ) 5. THỰC TẬP: Xin điểm số từ 1 đến 12, làm thành một nhóm 12 Môn Đệ của Thầy Giêsu. Tìm một góc nhỏ trong Nhà Thờ, ngoài sân, trước hang đá Đức Mẹ… để cùng mở đọc Tin Mừng và cầu nguyện. Có thể lấy các đoạn Tin Mừng sau đây của Mátthêu để thực tập nói với nhau và nói với Thầy Giêsu: Mt 5, 13 – 16; Mt 5, 38 – 42; Mt 5, 43 – 48; Mt 6, 25 – 34; Mt 7, 1 – 5; Mt 7, 7 – 11… 6. VUI SỐNG: Trong tuần này, từ hôm nay đến thứ hai tuần sau, cố gắng hết sức chứ không bắt buộc: - Đến gặp Chúa trong Thánh Lễ mỗi ngày tại đây hay bất cứ Nhà Thờ nào, nhớ mang theo sách Tân Ước, tốt nhất là có được sách "Lời Chúa trong Thánh Lễ". - Buổi tối trước khi đi nghỉ, tìm mở đoạn thư Phaolô gửi tín hữu ở Côlôxê và trò chuyện với Thầy Giêsu theo cách đã thực tập hôm nay: Cl 3, 12 – 15. - Tìm dịp thuận tiện để kể lại cho một người quen, một nhóm bạn quen của mình, câu chuyện Tin Mừng về hai chị em Martha và Maria đã gặp gỡ trò chuyện với Thầy Giêsu ở nhà Bêthania ( Lc 10, 38 – 42 ). KHÓA VUI SỐNG TIN MỪNG Buổi thứ nhì – Thứ hai 19.1.2015 tại Nhà Thờ DCCT Kỳ Đồng 1. KHỞI ĐỘNG: Hôm nay nguyện cầu cùng vui đón Giêsu, Mai đây lên đường cùng vui sống Tin Mừng. Bình an cho khắp muôn phương mọi nơi, Có Chúa trong đời hát lên niềm vui ( 2 lần để kết ). 2. QUÀ TẶNG: Cùng nhau đón lấy Quà Tặng của Thầy Giêsu trong Tin Mừng theo Thánh Gioan ( Ga 1, 4 – 9; 3, 19 – 21; 8, 12; 12, 46 ): 1:4 Điều đã được tạo thành ở nơi Người là sự sống, và sự sống là ánh sáng cho nhân loại. 1:5 Ánh sáng chiếu soi trong bóng tối, và bóng tối đã không diệt được ánh sáng. 1:9 Ngôi Lời là ánh sáng thật, ánh sáng đến thế gian và chiếu soi mọi người. 13
- 14. 3:19 Ánh sángđã đến thế gian, nhưng người ta đã chuộng bóng tối hơn ánh sáng, vì các việc họ làm đều xấu xa. 3:20 Quả thật, ai làm điều ác, thì ghét ánh sáng và không đến cùng ánh sáng, để các việc họ làm khỏi bị chê trách. 3:21 Nhưng kẻ sống theo sự thật, thì đến cùng ánh sáng, để thiên hạ thấy rõ: các việc của người ấy đã được thực hiện trong Thiên Chúa." 8:12 "Tôi là ánh sáng thế gian. Ai theo tôi, sẽ không phải đi trong bóng tối, nhưng sẽ nhận được ánh sáng đem lại sự sống." 12:46 Tôi là ánh sáng đến thế gian, để bất cứ ai tin vào tôi, thì không ở lại trong bóng tối. 3. XÁC TÍN: Hãy đến với Thầy Giêsu. Thầy Giêsu là Đấng soi sáng và hướng dẫn lương tâm của chúng ta. Thầy Giêsu chữa lành cả thể xác lẫn tâm hồn cho người hành khất mù Bartimê ở Giêrikhô. Anh đã nhìn thấy được và đi theo Thầy Giêsu trên con đường Người đi ( Mc 10, 46 – 52 ). 4. HÀNH TRANG: Hãy luôn mang theo sách Tân Ước bên mình, và tâm niệm đó là ánh sáng soi dẫn cho mình khi phải đối đầu với bóng tối của cuộc đời. Hãy mở toàn bộ Tin Mừng theo Thánh Gioan và vừa đọc lướt vừa đếm xem có bao nhiêu từ "ánh sáng" và từ "bóng tối" được dùng. Hãy ngồi thanh thản bình an trước một ngọn nến sáng và thầm cầu nguyện. Hát: "Thần Khí Thiên Chúa, Ngài là ánh sáng đẩy lui tối tăm. Thần Khí Thiên Chúa, Ngài là sự thật giải thoát chúng con…" 5. THỰC TẬP: Xin lập thành từng nhóm 3 người ngồi đứng thành hình tam giác. Người thứ nhất đọc chậm rãi một câu Tin Mừng theo Thánh Gioan lấy ở phần Quà Tặng. Người thứ hai nhắm mắt nói: "Tôi đang có chuyện buồn giận ( lo sợ, đau khổ, cô đơn, bệnh tật ), lòng tôi có quá nhiều bóng tối. Tôi đang bị mù lòa…" Người kia bảo nhẹ nhàng: "Xin Thầy Giêsu đến và rọi ánh sáng vào lòng bạn, chữa lành bạn, giải thoát bạn khỏi bóng tối…" Ba người lần lượt thay phiên giúp nhau như vậy. 6. VUI SỐNG: Trong tuần này, từ hôm nay đến thứ hai tuần sau, cố gắng hết sức chứ không bắt buộc: - Đến gặp Chúa trong Thánh Lễ mỗi ngày tại đây hay bất cứ Nhà Thờ nào, nhớ mang theo sách Tân Ước, tốt nhất là có được sách "Lời Chúa trong Thánh Lễ". - Buổi tối trước khi đi nghỉ, nhớ tìm mở đoạn Thư Phaolô gửi cho tín hữu ở cộng đoàn Êphêsô ( Ep 5, 8 – 20 ) và đọc thành một lời trò chuyện cầu nguyện với Thầy Giêsu theo cách thức đã học từ tuần trước. - Tìm dịp thuận tiện để kể lại một cách sống động câu chuyện Tin Mừng về người hành khất mù Bartimê đã được Thầy Giêsu chữa lành cả thể xác lẫn tâm hồn ( Mc 10, 46 – 52 ), cho một người thân trong nhà, một người hàng xóm, một người làm việc chung, một nhóm bạn quen của mình, hoặc cho chính người bạn trai ( bạn gái ) thân yêu của mình, đặc biệt lại là người khác niềm tin tôn giáo hoặc không có thiện cảm với Công Giáo thì càng hay… Lm. Giuse LÊ QUANG UY, DCCT ( Còn tiếp nhiều kỳ ) NHIỆM THỂ CHÚA KITÔ Thần Học hiện nay cho rằng có ba mô hình Cứu Độ, một là Dĩ Giáo Hội Vi Trung, hai là Dĩ Đức Kitô Vi Trung và ba là Dĩ Thiên Chúa Vi Trung. Theo quan điểm Dĩ Giáo Hội Vi Trung, tức lấy Giáo Hội làm trung tâm điểm, thì… “Chỉ có một mạc khải, một vị Cứu Tinh duy nhất và một tôn giáo đích thực. Ơn Cứu Độ vì vậy chỉ gặp thấy trong Đức Kitô và ngang qua Giáo Hội của ngài. Giả sử chúng ta gặp thấy một phần mạc khải trong các tôn giáo khác đi chăng nữa, nói cho cùng, mạc khải này không bao giờ đưa đến Ơn Cứu Độ. Suốt dọc nhiều thế kỷ kết luận trên trở thành quá hiển nhiên và tất yếu dựa vào một số bản văn của Thánh Kinh và Thánh 14 CÙNG PHÂN TÍCH
- 15. Truyền. Lập trườngcố cựu này được đúc kết qua một công thức đã trở thành cổ điển “Ngoài Giáo Hội không thể có Ơn Cứu độ” ( Extra Ecclesiam nulla salus )”. Trải qua hai mươi thế kỷ Giáo Hội vẫn coi mình là trung tâm điểm của Ơn Cứu Độ để rồi qua đó hướng dẫn đời sống Đức Tin cho Dân Chúa. Thế nhưng quan điểm này gần đây đã bị Thần Học phi bác, bởi cho rằng: “Đức Kitô vẫn luôn luôn là Đấng Cứu Độ định chế nhưng Ơn Cứu Độ của Ngài vượt khỏi giới hạn chật hẹp của Giáo Hội hữu hình và của Kitô giáo. Nói cách khác, Đức Kitô luôn luôn là Đấng Cứu Độ phổ quát. Tuy nhiên không nhất thiết bó buộc phải thuộc về Giáo Hội hữu hình để được Ơn Cứu Độ. Một Thiên Chúa, một Đức Kitô… nhưng nhiều cách thế cứu độ khác nhau”. Một khi đã nhìn nhận Kitô là Đấng Cứu Độ phổ quát thì tất nhiên Ơn Cứu Độ cũng phải phổ quát nghĩa là dành cho hết thảy mọi người, không phân biệt người có hay không có tôn giáo. “Trong mấy thập niên gần đây một số tác giả đã bước từ quan điểm lấy Đức Kitô làm trung tâm để tiến tới chủ trương lấy Thiên Chúa làm trung tâm. Quan điểm này cũng thường được gọi là đa nguyên tôn giáo; theo đó chỉ duy Thiên Chúa mới là trung tâm điểm của một tiến trình cứu độ nhiêu khê và phức tạp khởi đi từ công cuộc sáng tạo ngang qua mầu nhiệm Nhập Thể và vẫn tiếp diễn cho đến tận cùng lịch sử. Qua những ngả đường dị biệt ngoằn ngoèo chồng chéo nhau nữa, nhân loại đang lần mò tiến về cùng một cứu cánh duy nhất”. Lý do được đưa ra khiến Thần Học cần thay thế quan điểm lấy Kitô làm trung tâm điểm bằng quan điểm lấy Thiên Chúa làm trung tâm điểm là bởi: “Một cách sâu xa hơn đối với tri thức về Thiên Chúa, chúng ta chỉ có thể nhận thức được những gì Ngài mạc khải cho ta trong một giai đoạn lịch sử nhất định nào đó chứ không bao giờ có thể hiểu thấu bản thể tự tại của Ngài. Do đó không thể phân tích các hình ảnh và phẩm tính khác nhau của Thiên Chúa để đạt tới chân lý khách quan về Ngài. Nếu chỉ còn những ý tưởng, quan niệm hình ảnh và lý tưởng tương đối về thực tại thần linh có khả năng dẫn đưa chúng ta tới chân lý siêu việt như vậy rõ rệt là Kitô giáo rất khó biện minh cho vị thế độc đáo và tuyệt đối của mình trong lịch sử Cứu Độ. Và nếu lấy Thiên Chúa làm trung tâm điểm Cứu Độ thì Đức Kitô không còn giá trị quy phạm và cũng chẳng còn tính cứu độ phổ quát. Hệ luận tất nhiên là phải chấp nhận đa dạng về con đường Cứu Độ và cần xác định lại vai trò trung gian Cứu Độ duy nhất của Đức Kitô” ( Nguồn Lamhong.Org 28.9.2014 – Gm. Phaolô Nguyễn Thái Hợp – Vai trò của các tôn giáo trong chương trình Cứu Độ ). Đúng như nhận định của Thần Học, một khi đã lấy Thiên Chúa làm trung tâm thì đương nhiên phải gạt bỏ vai trò trung gian duy nhất của Đức Kitô trong công trình Cứu Độ. Đang khi đó Giáo Hội từ trước đến nay vẫn xác tín về vai trò có tính trung gian duy nhất: “Chỉ có một Đức Chúa Trời và chỉ có một Đấng Trung Gian ở giữa Đức Chúa Trời và loài người là Đức Giêsu Kitô cũng là người” ( 1Tm 2, 5 ). Xác tín Đức Kitô là Đấng Trung Gian duy nhất là điều vô cùng hệ trọng. Bởi có thể nói chính vì sự xác tín ấy mới làm nên Giáo Hội và có Giáo Hội thì mới có các Bí Tích nhất là Bí Tích Thánh Thể. Ngược lại, phủ nhận vai trò trung gian Cứu Độ duy nhất của Đức Kitô thì Giáo Hội không còn là Giáo Hội Tông Truyền do Chúa thiết lập. Tại sao ? Bởi vì Giáo Hội được lập ra chính là để thực hiện con đường Cứu Độ là đường về với Chúa Cha: “Ta là đường là sự thật và là sự sống. Không ai đến được với Cha mà không qua Thầy” ( Ga 14, 6 ). Đường Cứu Độ là đường về với Chúa Cha, hay nói cách khác, Đấng Cha chính là cứu cánh của con đường Cứu Độ. Cứu cánh ấy chỉ có thể đạt được thông qua con đường trung gian Cứu Độ duy nhất của Đức Kitô chứ hoàn toàn không phải như Thần Học nói đó là “những con đường dị biệt chồng chéo và nhiều khi còn tương phản nhau nữa, nhân loại đang lần mò tiến về cùng một cứu cánh duy nhất”. Cái gọi là cứu cánh duy nhất mà nhân loại đang lần mò tiến về ấy thuần túy chỉ là những ảo tưởng. Có thể nói con người sống là sống trong và sống cho các ảo tưởng. Ảo tưởng ấy có thể là thời vua Nghiêu vua Thuấn xa xôi nào đó, người ta sống hòa đồng với thiên nhiên và với nhau. Ảo tưởng ấy cũng có thể là những tiêu chí của cách mạng Pháp 1789 gồm: Tự Do ( Liberté ) Bình Đẳng ( Égalité ) Bác Ái ( Fraternité ) và gần đây nhất là Thế Giới Đại Đồng Cộng Sản. 15
- 16. Ảo tưởng trướcsau gì cũng chỉ là ảo tưởng, thế nhưng con người đâu có biết để rồi cứ tiến hành hết cuộc cách mạng này đến cách mạng khác hòng thay đổi vận mạng của mình: Từ chỗ bị áp bức bất công trở thành xã hội bình đẳng tự do. Từ chỗ đói khổ trở thành ấm no hạnh phúc v.v… Cách mạng thì đương nhiên phải chấp nhận hy sinh gian khổ, phải đổ máu hàng triệu sinh linh, nhưng rồi kết quả ra sao ? Cách Mạng Pháp 1789 sau những hỗn loạn cuồng nhiệt trong giai đoạn đầu, còn về sau cho đến tận thời nay, ba tiêu chí Tự Do – Bình Đẳng – Bác Ái đó phải chăng vẫn chỉ là một thứ ảo tưởng xa vời ? Cách mạng Bônsêvich 1917 với lời hứa tiến lên thế giới đại đồng không còn cảnh người bóc lột người thì nay trong thế giới ấy người ta thấy chỉ toàn là dối trá bất công… Tất cả những con đường của nhân loại dù mang danh cách mạng, tất yếu chỉ đưa đến thất vọng. Lý do bởi vì ảo tưởng không bao giờ đưa đến Thực Tại là cái không tách lìa thế gian nhưng thế gian lại không thể cảm nghiệm cũng như suy tưởng được, mặc dầu vậy, đây mới chính là cái mà các bậc thánh nhân đông tây kim cổ hết lòng tìm kiếm. Bên trời Đông, Đức Khổng Phu Tử thành thật tin rằng ĐẠO ( Thực Tại ) ấy là chí thiện chí mỹ và cho rằng hễ ai đã nghe ( biết ) được một lần rồi thì dẫu có chết cũng không uổng một đời: “Triêu văn ĐẠO tịch tử khả hỹ” ( buổi sáng mà nghe được ĐẠO buổi tối dù có chết cũng cam – Luận Ngữ ). Bên trời Tây Thánh Augustino khẩn nài: “Lạy Chúa, Chúa đã dựng nên con vì Chúa. Nên tâm hồn con còn xao xuyến mãi cho tới khi được nghỉ yên nơi Chúa”. Nguyên nhân sâu xa khiến con người cứ còn xao xuyến mãi như thế là vì tất cả chúng ta đều được tạo dựng nên là Hình Ảnh của Thiên Chúa ( St 1, 26 ). Được dựng nên là Hình Ảnh Thiên Chúa, là Con Thiên Chúa nhưng con người bởi vô minh che lấp nên đã không nhận biết được Sự Thật vô cùng cao cả ấy. Đức Kitô từ trời xuống thế cũng không ngoài mục đích rao giảng Sự Thật: “Chúa Giêsu bèn phán cùng những người Do Thái đã tin Ngài rằng: nếu các ngươi cứ ở trong đạo của ta thì thật là môn đệ Ta. Các ngươi sẽ biết Sự Thật và Sự Thật sẽ giải thoát các ngươi” ( Ga 8, 31-32 ). Chúa nói những ai muốn nhận biết Sự Thật thì phải ở trong đạo của Ngài và đạo ấy chính là Đạo Công Giáo Tông Truyền do Ngài thiết lập. Chúa nói với Phêrô: “Simon con Giôna, ngươi thật có phước vì chẳng phải thịt và huyết bày tỏ điều ấy cho ngươi đâu bèn là Cha Ta ở trên trời vậy. Còn Ta lại bảo ngươi rằng, ngươi là Phêrô, Ta sẽ lập Hội Thánh ta trên vầng đá này, cửa Hỏa Ngục cũng chẳng thể thắng được nó. Ta sẽ giao chìa khóa Nước Trời cho ngươi, hễ điều gì ngươi cầm buộc dưới đất thì trên trời cũng cầm buộc. Hễ điều gì ngươi cởi mở dưới đất thì trên trời cũng cởi mở” ( Mt 16, 16-20 ). Chúa lập Giáo Hội chỉ trên một con người đồng thời trao trọn quyền bính cho con người ấy. Điều này hẳn nhiên là phải có mục đích, vậy mục đích ấy là gì nếu chẳng phải là để bảo đảm cho việc nhận biết Sự Thật Con Thiên Chúa ở nơi mỗi người ? Từ khi lãnh nhận Bí Tích Rửa Tội, tất cả Kitô hữu chúng ta bất kể là Giáo Sĩ hay Giáo Dân đều có ơn gọi làm Con Chúa: “Chỉ có một thân thể, một Thánh Linh, cũng như trong sự kêu gọi mình, mà anh em đã được gọi đến một Hy Vọng, một Chúa, một Đức Tin, một Phép Rửa, một Đức Chúa Trời là Cha mọi người. Ngài vượt trên mọi người, suốt qua mọi người và ở trong mọi người” ( Ep 4, 4-6 ). Chỉ có một thân thể đó là Thân Mầu Nhiệm Chúa Kitô. Trong thân này Chúa Kitô là đầu, còn hết thảy Kitô Hữu đều là những chi thể của Ngài: “Ta là cây nho các ngươi là cành. Ai cứ Ở trong ta và Ta Ở trong họ thì kết quả nhiều vì ngoài Ta các ngươi không thể làm chi được. nếu ai chẳng cứ Ở trong Ta thì bị ném ra như nhánh kia khô héo rồi người ta lượm lấy quăng vào lửa mà đốt đi” ( Ga 15, 5-6 ). Cành phải gắn với thân mới được thông phần nhựa sống của thân. Cũng vậy, là Kitô Hữu, chúng ta cần phải Ở trong Chúa mới có thể sinh hoa kết quả tức, có ơn phúc được. Để Ở trong Chúa thì trước hết cần phải tin Ngài là Đấng Cứu Độ mình. Trải qua nhiều thế hệ, người Do Thái vẫn mong chờ Đấng Mêsia Cứu Độ, nhưng khi Ngài đến, họ lại không tin: “Người Do Thái nhóm quanh Ngài mà nói rằng: "Thầy để chúng tôi vơ vẩn cho đến chừng nào ? Nếu thầy là Đấng Kitô thì hãy nói tỏ tường cho chúng tôi biết". Chúa Giêsu đáp: "Ta đã nói cho các ngươi mà các ngươi không tin. Những việc Ta nhân danh Cha Ta mà làm đều làm chứng cho Ta. Nhưng các ngươi không tin Ta vì các ngươi chẳng thuộc về đoàn chiên Ta. Chiên Ta thì nghe tiếng Ta. Ta biết chúng và chúng theo ta. Ta ban cho chúng sự sống đời đời nó hẳn chẳng hư mất bao giờ. Chẳng ai có thể giựt nó khỏi tay Ta” ( Ga 10, 24-28 ). Những người tin thì thuộc đoàn chiên của Chúa nhưng chiên thì phải nghe được tiếng của chủ chiên. Có nghe được tiếng chủ chiên là Đức Kitô thì mới biết đường biết nẻo mà theo Ngài. Sở dĩ chúng ta có thể nghe được tiếng Chúa bởi vì Chúa luôn Ở trong ta không một phút giây nào ngừng: “Về phần anh em, há không biết rằng Chúa Giêsu Kitô ở trong anh em sao ?" ( 2Cr 13, 5 ). Qua Bí Tích Rửa Tội, mỗi Kitô Hữu chúng ta từ vị Giáo Tông cao trọng đến các Tín Hữu bình thường đều có Chúa ở nơi mình. Thế nhưng Đấng Chúa ấy chỉ như một cái mầm sống yếu ớt mỏng manh rất cần được chăm sóc dưỡng nuôi mới có thể lớn lên được. Công việc chăm sóc dưỡng nuôi ấy tự thân mỗi người không một ai có thể, nếu không có Giáo Hội. Thật vậy, Giáo Hội chính là Người Mẹ cưu mang sinh ra và dưỡng 16
- 17. nuôi chúng tabằng ơn sủng của các Bí Tích. Giáo Hội mà không có các Bí Tích thì đó không phải là Giáo Hội của Chúa Kitô tức Thân Mầu Nhiệm. Dấu chứng rõ ràng nhất cho thấy Chúa Kitô hiện diện trong Giáo Hội đó là Bí Tích Thánh Thể hay còn gọi là Bí Tích Tình Yêu. Ngay khi còn đương thời Chúa Giêsu đã nói lên tính chất khó tin của Bí Tích này nhưng lại vô cùng cần thiết cho sự sống đời đời: “Ta là bánh của Sự Sống, tổ phụ các ngươi đã ăn manna trong đồng vắng rồi cũng chết. Đây là bánh từ trời xuống hầu cho ai ăn đến thì chẳng chết. Ta là Bánh Hằng Sống từ trời xuống. Nếu ai ăn bánh ấy thì sẽ sống đời đời. Còn bánh mà Ta sẽ ban cho vì sự sống của thế gian ấy là Thịt Ta". Bởi đó người Do Thái tranh luận với nhau rằng: người này lấy thịt mình cho chúng ta ăn thế nào được ? Chúa Giêsu bèn phán cùng họ rằng: "Quả thật, quả thật, Ta nói cùng các ngươi: nếu các ngươi không ăn Thịt của Con Người và uống Huyết của Người thì chẳng có sự sống trong các ngươi” ( Ga 6, 48-53 ). Đang khi còn sống trong thân xác mà Chúa Giêsu lại nói cần phải ăn Thịt và uống Máu Ngài để có sự sống thì thật khó tin quá. Còn ngày nay về phần chúng ta, những chi thể của Chúa Kitô, chúng ta có tin được lời ấy không ? Lời Chúa là lời hằng sống, một khi Chúa đã nói tin thì được sống, trái lại không tin sẽ phải chết thì hẳn nhiên là phải đúng như vậy. PHÙNG VĂN HÓA, 1.2015 BA QUY TẮC RAO GIẢNG GIỐNG NHƯ ĐỨC PHANXICÔ Nhìn lại triều đại Giáo Hoàng của Đức Phanxicô, tôi nghĩ đóng góp lớn nhất của ngài có lẽ là việc ngài chỉ cho chúng ta cách loan báo Tin Mừng. Ngài dùng những từ đơn giản và những hình ảnh rung động lòng người. Ngài là gương mẫu cho cách thế mà các Linh Mục nên thuyết giảng và cách thức mà chúng ta có thể Phúc Âm Hoá – đó là, việc loan báo Lời Chúa. Ngài tuân thủ các nguyên tắc của một bài giảng hay và một bài diễn văn hay, một số được liệt kê dưới đây: NGẮN GỌN Khả năng tiếp thu của tâm trí chúng ta cũng bằng với khả năng ngồi một chỗ để lắng nghe. Sự khúc chiết, ngắn gọn, gợi tôi nhớ về một Linh Mục Giáo Phận Albany, New York, cha Michael Hogen, vừa mới qua đời. Đây là một trong những bài giảng hay nhất của cha. “Nếu hôm nay bạn nghe thấy tiếng Chúa, đừng cứng lòng. Nếu hôm nay bạn không nghe thấy tiếng Chúa, bạn nên tự hỏi chính mình tại sao không”. Cũng giống như các bài giảng mẫu mực khác, nó dựa trên đoạn Thánh Vịnh Đáp Ca 95 quen thuộc trong Kinh Thánh nhưng nó ngắn gọn vừa đủ cho người ta ghi nhớ và mỗi khi nghe những câu Thánh Vịnh, họ sẽ nhớ lại bài giảng đó. Đây là điều đáng suy nghĩ. THÍCH HỢP Trong một văn kiện về rao giảng năm 2012 của mình, Hội Đồng Giám Hoa Kỳ lưu ý rằng có thể tạo ra sự gần gũi bằng việc lấy ví dụ từ sinh hoạt văn hóa đương thời bao gồm TV, đài phát thanh, âm nhạc. Có thể bạn sẽ trở thành một người chuẩn mực khi nói rằng bạn không bao giờ xem TV bởi vì chẳng có gì đáng xem, nhưng thực tế là hàng triệu người xem TV mỗi ngày. Có một chương trình truyền hình hiện đang phổ biến – bộ phim “Big Bang Theory” ( Thuyết Vụ Nổ Lớn ). Nhân vật chính là một người khôi hài, quan tâm đến bản thân quá mức – một hình tượng mà chúng ta không mong muốn trở thành. Anh ta cũng là một trong tập hợp những người trẻ lập dị, và cùng với anh chàng nhân vật chính, họ là những người vật lộn với chính bản thân mình. Đó là những gì chúng ta phải đối mặt trong cộng đoàn Kitô hữu. Tôi biết một vị mục tử thường lấy ví dụ từ bộ truyện tranh “Calvin và Hobbs”. Khi vị mục tử này bước vào Nhà Thờ, chúng tôi tự hỏi không biết chúng tôi đã đọc bộ truyện mà ngài sắp trích dẫn chưa. Khi chúng tôi đọc những đoạn truyện tranh trong tuần tới, chúng tôi sẽ tìm ra được những ý nghĩa mới, bởi chúng tôi đã được ngài nhắc nhở kiếm tìm giá trị tôn giáo ngay tại những nơi không bình thường như thế. 17 CÙNG NHẬN ĐỊNH
- 18. ĐEM KINH THÁNHVÀO CUỘC SỐNG Có hai bài giảng Lễ thường nhật khiến tôi suy nghĩ về thông điệp được trình bày qua những câu chuyện đơn giản trong bài đọc của những ngày đó. Một là câu chuyện về năm chiếc bánh và hai con cá. Vị Linh Mục nói: Chúa Giêsu có thể làm ra vừa đủ bánh và cá mà không có những phần dư thừa cho nên thông điệp ẩn sau đó nói rằng tình yêu của Thiên Chúa luôn luôn tràn đầy cho chúng ta. Một bài giảng khác kể chuyện một Linh Mục lạc mất con mèo của mình trong cánh rừng. Ngài đang ở trong một ngôi nhà ở vùng quê và con mèo hoảng sợ bởi vì có một con chó lại gần. Vị Linh Mục lôi cuốn chúng tôi với câu chuyện kể về những cố gắng của ngài để dỗ con mèo quay lại. Cuối cùng ngài mua một chiếc mở đồ hộp bằng điện và mở một hộp thức ăn cho mèo ra. Con mèo quay trở lại và chúng tôi thở phào nhẹ nhõm. Tuy nhiên, quan trọng hơn, câu chuyện giải thích ý nghĩa của câu chuyện về một phụ nữ mất một đồng xu rất giá trị với bà đến mức bà lục tung nhà lên để tìm nó. Những người khác có thể không quan tâm, nhưng đồng xu đó, có lẽ chỉ là một xu, rất có ý nghĩa với bà khiến tình cảm bà trở khích động như vậy. Thông điệp đó nói với chúng ta rằng chúng cũng cần mang trong mình sức mạnh đó để tìm kiếm những món quà, những đồng xu mà Chúa Giêsu đã trao tặng cho chúng ta trong cuộc sống. Tòa Thánh mới đưa ra một hướng dẫn về việc rao giảng. Các Giám Mục Hoa Kỳ đang nghĩ về việc xuất bản tài liệu đó bằng tiếng Anh. Đây sẽ là một điều tốt đẹp tiếp nối sự ra mắt tài liệu của các giám mục về rao giảng được phê chuẩn năm 2012. Các bài giảng quan trọng như thế nào ? Nghiên cứu về các Giáo Xứ của Trung tâm Nghiên Cứu Ứng Dụng về Công Việc Tông Đồ, đặt trụ sở tại Đại Học Georgetown chỉ ra tỉ lệ hơn 6 trên 10 người ( 63% ) quan tâm đến phẩm chất của bài giảng khi họ chọn nơi tham dự Thánh Lễ. Điều này quan trọng hơn nhiều so với phẩm chất âm nhạc của Giáo Xứ và chỉ kém quan trọng hơn một chút so với tình cộng đoàn và sự chào đón họ cảm nhận được khi đến Nhà Thờ. Chúng ta có thể tìm hiểu chỉ dẫn của Vatican và các tài liệu của Giám Mục Hoa Kỳ về sự rao giảng, nhưng chúng ta giờ đây có thể dễ dàng tìm thấy những hướng dẫn thú vị cho sự thành công của việc rao giảng và công cuộc Phúc Âm Hóa khi theo dõi và lắng nghe Đức Thánh Cha Phanxicô. Mỗi ngày Ngài đều cho chúng ta thấy cách loan báo Lời Chúa. MARY ANN WALSH, PATON BONE Bản chuyển ngữ của Jospeh C. Pham từ L’OSSERVATORE ROMANO, 16.1.2015 TIN TỨC HỘI THÁNH CÔNG GIÁO 1. Đức Thánh Cha đã về tới Vatican Đức Thánh Cha Phanxicô đã trở lại Roma sau chuyến tông du kéo dài một tuần của ngài tới Sri Lanka và sau đó là Philippines. Ngài đã đến sân bay Ciampino của Roma vào lúc 5g40 chiều thứ hai. Như thông lệ sau các chuyến tông du quốc tế, ngay sau khi xuống sân bay, Đức Thánh Cha đã đến Đền Thờ Đức Bà Cả để tạ ơn trước khi trở về Vatican. Chiếc máy bay của Đức Thánh Cha đã cất cánh từ sân bay Manila trong một chuyến bay gần 15 tiếng đồng hồ vào sáng sớm thứ hai, khi hàng trăm ngàn người Philippines xếp hàng trên đường phố thủ đô để mong gặp Đức Giáo Hoàng một lần nữa. Máy bay đã bay qua không phận Trung Quốc, Mông Cổ, Nga, Bạch Nga, Ba Lan, Tiệp, Áo, Slovenia trước khi vào lãnh thổ Ý. Đường bay này dài hơn bình thường để tránh không bay ngang qua Ukraine nơi một chiếc may của hãng hàng không Air Malaysia đã bị bắn rơi hôm 17.7.2014. Đức Thánh Cha đã gởi điện chào thăm các vị nguyên thủ các quốc gia khi bay ngang bầu trời các nước. Trong chuyến thăm ba ngày tới quốc gia Công Giáo lớn nhất Châu Á, Đức Giáo Hoàng đã chiếm được con tim của người Philippines khi ngài đến thăm các thành phố Tacloban và Palo để an ủi các nạn nhân của trận bão Hải Yến xảy ra hồi tháng 11 năm 2013. Mặc dù thời tiết xấu, mưa nặng hạt, hơn 6 triệu người đã có mặt trong Thánh Lễ cuối cùng của Đức Giáo Hoàng tại Công viên Rizal của thủ đô Manila vào ngày Chúa Nhật 18.1.2015. 2. Buổi triều yết chung thứ tư tại Roma Đức Thánh Cha đã tái tục các hoạt động thường lệ của ngài với buổi triều yết chung bên trong Đại Thính Đường Phaolô Đệ Lục vào lúc 10g30 sáng thứ tư 21.1.2015 18 CÙNG THÔNG TIN
- 19. Ngài đã nhắclại các chủ đề ở Sri Lanka và Philippines, nhấn mạnh đến vai trò quan trọng của gia đình trong xã hội. Đức Thánh Cha xúc động vì những bậc cha mẹ ở Philippines có thể mô tả con cái của họ là "món quà từ Thiên Chúa." Ngài nhận xét rằng sự nghèo nàn không phải là hệ quả tất yếu khi có đông con, nhưng vì các mô hình kinh tế bất công đặt tiền bạc trước khi tất cả mọi thứ khác. Nhắc đến Sri Lanka, Đức Thánh Cha nói: “Sri Lanka vẫn còn bị ảnh hưởng của một cuộc nội chiến kéo dài. Trong cuộc gặp gỡ với các nhà lãnh đạo tôn giáo tôi đưa ra đề nghị rằng chúng ta làm việc cùng nhau như những tác nhân đem lại chữa lành, hòa bình và hòa giải.” Hàng trăm nhà sư Sri Lanka đã đến nghe Đức Thánh Cha nói về khoan dung tôn giáo hôm thứ ba 13.1.2015. 3. Nhận định của hàng giáo phẩm Philippines về chuyến tông du của Đức Thánh Cha Lúc 9g15 sáng thứ Hai, Đức Thánh Cha đã rời Tòa Sứ Thần Tòa Thánh ở thủ đô Manila để đáp máy bay trở lại Vatican. Hàng trăm ngàn người Philippines đã xếp hàng trên đường phố thủ đô để mong gặp Đức Giáo Hoàng một lần nữa. Tại một cuộc họp báo sau khi máy bay chở Đức Thánh Cha cất cánh, Đức Hồng Y Luis Antonio Tagle, Tổng Giám Mục Manila, nói tất cả mọi người ở Philippines "giờ đây ngập tràn lòng hân hoan biết ơn Thiên Chúa" vì chuyến tông du này, và đã được Đức Thánh Cha "thách thức" đối mặt với những vấn đề chẳng hạn như sự bất bình đẳng trong cả nước. "Các Linh Mục, Tu Sĩ, Giáo Dân, tất cả chúng tôi đã nhận được những thông điệp rất rõ ràng." Đức Hồng Y Tagle nói. "Chúng tôi sẽ kêu gọi tất cả mọi người biến những thông điệp này thành hành động." Đức Hồng Y nói thêm rằng thông điệp của Đức Thánh Cha về thu hẹp khoảng cách giữa người giàu và người nghèo là một thông điệp "không chỉ cho các Kitô hữu nhưng cho tất cả mọi người." Đức Hồng Y Tagle cũng cho biết Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã đưa ra một thách thức văn hóa là đừng mù quáng chấp nhận mọi sự mới lạ. "Tôi nghĩ rằng Đức Thánh Cha cũng mời gọi chúng ta phải sáng suốt và phải có sự phê phán. Không phải tất cả mọi thứ mới đều đương nhiên là tốt đâu. Ở đây tôi nghĩ rằng chúng ta cần chú ý đến linh đạo Kitô giáo về khả năng phân định. Làm thế nào để chúng ta đắm mình trong thế giới của Thiên Chúa, trong lời cầu nguyện, trong giáo lý của Giáo Hội, và với nguồn mạch sâu xa này đương đầu với những thay đổi trên thế giới ?" Đức Hồng Y Tagle nói rằng khi nói chuyện riêng với Đức Thánh Cha Phanxicô, vị Giáo Hoàng thường lặp đi lặp lại rằng lòng đạo đức bình dân là một nền tảng vững chắc của các tín hữu Kitô. Đức Hồng Y Tagle nói: "Ngài nói rằng chính đức tin đơn sơ là điều giúp cho mọi người sống sót qua những thay đổi trong xã hội". Đức Giám Mục Mylo Vergara, người đứng đầu Ủy ban Truyền Thông của các Giám Mục Philippines, nói rằng chuyến đi đầy bất ngờ. "Anh chị em đã chứng kiến là Đức Giáo Hoàng đã không đọc những bài giảng được chuẩn bị sẵn," Đức Cha Vergara nói. Ngài gọi đó là "bài giảng của con tim". Đức Cha Vergara cũng đề cập đến sự kiện diễn ra hôm thứ bảy tại Tacloban, khi cơn bão nhiệt đới Amang tràn vào khu vực này. "Tôi nghĩ đó cũng là lần đầu tiên Đức Giáo Hoàng mặc một chiếc áo mưa khi cử hành Thánh Lễ". Trong cuộc họp báo, các Giám Mục cũng khẳng định rằng các vị đã mời Đức Thánh Cha Phanxicô trở lại Philippines vào năm tới trong Đại Hội Thánh Thể Quốc Tế tại Cebu. 4. Nhận định của Phòng Báo Chí Tòa Thánh, về chuyến tông du Philippines Sau Thánh Lễ chiều Chúa Nhật 18.1.2015 tại công viên Rizal của thủ đô Manila, Cha Federico Lombardi, giám đốc Phòng Báo Chí Tòa Thánh đã có cuộc họp báo dành cho các ký giả tường thuật chuyến tông du Philippines của Đức Thánh Cha về tác động của chuyến đi này. Khía cạnh đầu tiên cha Lombardi muốn nhấn mạnh là những con số rất lớn những người tham dự các biến cố với Đức Giáo Hoàng. Ngài nhìn thấy "những kỳ vọng lớn lao và mong muốn mãnh liệt được hiện diện bên cạnh Đức Giáo Hoàng". Điều đó cho thấy người Philippines có một cảm xúc tôn giáo rất mạnh. Khía cạnh thứ hai là Đức Giáo Hoàng đã công bố Tin Mừng một cách chú tâm đặc biệt đến sự nhạy cảm của người dân địa phương. Ngài nhấn mạnh đến những giọt nước mắt và sự than khóc là 19
- 20. điều người dânở đây hiểu rất rõ. Nhưng, Đức Giáo Hoàng nói với họ rằng họ cũng phải đi xa hơn tình cảm để vươn tới một sự hoán cải thực sự và sau đó chuyển thành hành động, giống như Đức Giáo Hoàng giải thích với những người trẻ ở Manila rằng họ phải "cảm nhận, suy nghĩ và hành động". Cha Lombardi cũng nói đến sự bất bình đẳng đầy tai tiếng ở Philippines mà, theo quan điểm của Đức Giáo Hoàng, là "một cái gì đó phải được được giải quyết với một quyết tâm". Nhận định này của cha Federico Lombardi có lẽ là để trả lời những phàn nàn của các Giám Mục Philippines với đường lối lãnh đạo của tổng thống Aquino. Đối với Đức Giáo Hoàng Phanxicô, người nghèo là trung tâm của Tin Mừng và ngài mong muốn rằng Giáo Hội có thể đề cao tầm nhìn này để giúp xã hội thay đổi. Chuyến đi này, theo đánh giá của cha Lombardi, là một kinh nghiệm đáng kinh ngạc về các khả năng Giáo Hội có thể giúp thay đổi đời sống xã hội, nhưng đó cũng chính là một thách đố đối với Giáo Hội và Dân Chúa. Khi được hỏi về những tác động của cuộc tông du này lên chính Đức Giáo Hoàng, cha Lombardi trả lời rằng Đức Giáo Hoàng Phanxicô là một người rất chú ý đến đối thoại, đến cả tiếp nhận lẫn trao đi. Ngài đặc biệt nhắc đến những lời Đức Hồng Y Bergoglio nói ngay tại thời điểm ngài được bầu làm Giáo Hoàng rằng ngài phải đến Châu Á, là nơi đã không có một chuyến tông du chính thức nào trong hai thập kỷ qua. Trong chuyến đi tới ba nước Châu Á khác nhau, cha Lombardi cho biết, Đức Giáo Hoàng đã cảm nhận được "sự kỳ vọng rất lớn" của người dân và hiểu được sự cần thiết phải tập trung vào việc rao giảng Tin Mừng tại lục địa này. Trong khi người dân đã thể hiện một sự quan tâm rất lớn đến những thông điệp của Đức Thánh Cha, cha Lombardi bày tỏ mong muốn rằng giới cầm quyền cũng nên đón nhận những thông điệp này vào tâm hồn mình. 6. Đức Giáo Hoàng gặp gỡ thân phụ cô gái bị tai nạn tử thương sau Thánh Lễ ở Tacloban Sáng Chúa Nhật 18.1.2015, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã có cuộc gặp gỡ với cha của Kristel Padasas, một tình nguyện viên 27 tuổi đã chết sau Thánh Lễ hôm thứ bảy tại Tacloban. Cô Kristel Mae Padasas, đã chết vì giàn giáo của khán đài cử hành Thánh Lễ rớt trúng đầu. Cô là nhân viên của Catholic Relief Service từ sau trận bão Hải Yến đổ vào vùng này hồi tháng 11 năm 2013. Theo các viên chức y tế địa phương, sự việc xảy ra sau Thánh Lễ khi cô và nhóm của cô đi ngang qua khán đài nơi Đức Giáo Hoàng cử hành Thánh Lễ trước đó. Những cơn gió mạnh gây ra bởi cơn bão nhiệt đới "Amang" đã làm sập những giàn giáo và rớt vào đầu cô, làm nứt xương sọ của cô. Ngay lập tức cô được chở đến một bệnh viện tư nhưng đã chết sau đó. Cha Federico Lombardi, giám đốc Phòng Báo Chí Tòa Thánh, cho biết cuộc họp đã diễn ra tại Tòa Sứ thần Tòa Thánh tại Manila, và kéo dài hơn 20 phút. Trong cuộc họp, Đức Hồng Y Luis Antonio Tagle đã hiện diện cùng Đức Thánh Cha và phiên dịch. Cha Lombardi, cho biết trong cuộc họp, hai bức ảnh thời thơ ấu của Kristen đã được đặt trên bàn. Ngài cũng cho biết người cha đã bị xúc động mạnh bởi cái chết của con gái, nhưng an ủi bởi cô đã có thể giúp chuẩn bị cho Thánh Lễ của Đức Giáo Hoàng. Mẹ Kristel đang ở Hồng Kông vào thời điểm xảy ra tai nạn, và đã quay về Philippines vào hôm thứ hai để lo việc mai táng. Cô là người con duy nhất của hai ông bà. Trong cuộc họp với 30.000 bạn trẻ, Đức Thánh Cha nói: “Trước tiên, hôm nay có một tin buồn: Hôm qua sau khi Thánh Lễ kết thúc không lâu, một mảnh của giàn giáo rơi xuống đã đánh trúng đầu một thiếu nữ làm việc tại khu vực. Và cô ấy đã qua đời. Tên cô ấy là Kristel. Cô ấy làm cho cơ quan chuẩn bị cho chính Thánh Lễ ấy. Cô ấy mới có 27 tuổi, trẻ như các con. Cô làm việc cho một cơ quan gọi là Catholic Relief Service trong tư cách một thiện nguyện viên. Cha muốn tất cả các con, trẻ như cô ấy, cầu nguyện giây lát trong im lặng cùng với cha và chúng ta cầu nguyện với mẹ chúng ta, Đức Bà ở trên trời.” Sau đó, Đức Thánh Cha và các bạn trẻ đã đọc một Kinh Kính Mừng để cầu nguyện cho cô và một kinh Lạy Cha để cầu nguyện cho cha mẹ cô. Trong một thông cáo báo chí, Catholic Relief Service là cơ quan bác ái của Công Giáo Hoa Kỳ cho biết: "Cống hiến của Kristel cho người dân bị ảnh hưởng bởi cơn bão vượt xa công việc chính thức của cô với Catholic Relief Service. Cô đã phải di chuyển rất xa để tình nguyện giúp chuẩn bị cho cuộc gặp gỡ với Đức Giáo Hoàng và tưởng nhớ các nạn nhân của cơn bão Hải Yến." Tuyên bố cũng cho biết chi nhánh Catholic Relief Service Philippines thương tiếc sự mất mát của cô cùng với gia đình, bạn bè và những người thân yêu. "Đồng nghiệp của Kristel sẽ nhớ đến cô như một người luôn có nụ cười trên môi và là người luôn sẵn sàng hỗ trợ dân chúng vượt xa những nhiệm vụ bình thường của mình. Cô tìm thấy niềm vui lớn trong việc có thể đóng góp vào các nỗ lực phục hồi khi làm việc trực tiếp với các cộng đồng và gia đình. Chúng tôi đồng hành với gia đình Kristel và những người thân yêu trong lời cầu nguyện chân thành nhất." 8. Nhận định của Phòng Báo Chí Tòa Thánh, về ảnh hưởng của chuyến tông du Sri Lanka 20
- 21. Cha Lombardi chobiết ngày đầu tiên của chuyến tông du này là một bất ngờ rất tích cực đối với ngài vì ngài không ngờ buổi tiếp đón Đức Thánh Cha tuyệt vời như vậy. Không khí ở Sri Lanka với vị tổng thống mới, sau cuộc bầu cử hòa bình tại Sri Lanka, là "rất tích cực với một mong đợi rất lớn về hòa giải quốc gia" và quyền của các nhóm thiểu số. Đức Giáo Hoàng, mang lại sự khích lệ và cảm hứng, vì vậy mà tân tổng thống đã nói là chuyến viếng thăm này cũng là một phước lành cho ông vào lúc bắt đầu sứ mệnh của mình. Cha Lombardi cũng bình luận về cuộc gặp gỡ liên tôn với một sự hiện diện rất đông của các nhà sư Phật Giáo. Trong chuyến viếng thăm năm 1995 của Tháng Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, không một nhà sư nào tham dự một cuộc họp tương tự. Cha Lombardi ghi nhận rằng đã có hơn một ngàn nhà lãnh đạo các tôn giáo tại cuộc họp với Đức Thánh Cha Phanxicô và điều này có một tác động thực sự trong một xã hội như Sri Lanka, nơi "người ta đặc biệt chú ý tới chiều kích tôn giáo". Đức Giáo Hoàng đến như là một nhà lãnh đạo Kitô Giáo, trong sự hài hòa với các nhà lãnh đạo Phật Giáo, Ấn Độ Giáo và Hồi Giáo trên đảo này. Đó là một cái gì đó rất lịch sử đối với người dân ở đây. Đức Thánh Cha Phanxicô cũng đã trở thành vị Giáo Hoàng thứ hai đến thăm một ngôi chùa Phật Giáo. Trong những thay đổi lịch trình của ngài vào giờ chót, Đức Thánh Cha đã ghé thăm để tỏ lòng kính trọng của ngài với các nhà lãnh đạo Phật Giáo ôn hoà tại một ngôi chùa quan trọng ở thủ đô Sri Lanka. Tại đây, ngài đã chứng kiến một nghi lễ quan trọng của Phật Giáo: lễ mở bảo tháp di tích của hai đệ tử quan trọng của Đức Phật Thích Ca. Đức Giáo Hoàng đã trân trọng lắng nghe các nhà sư Phật Giáo tụng niệm và cầu nguyện trong khi mở bảo tháp chứa các di tích đặt trong chùa Agrashravaka. Thông thường, bảo tháp chứa các di tích chỉ được mở ra cho các Phật tử chiêm ngưỡng mỗi năm một lần. Các Phật Tử từ khắp Sri Lanka xếp những hàng dài trong những cho ngày đó để có dịp chiêm bái và tỏ lòng kính trọng đối với các di tích này. Họ coi việc chiêm ngưỡng này là một hạnh ngộ, và là một đặc ân hiếm hoi. Sư phụ trụ trì tại chùa, là hòa thượng Banagala Upatissa, nói với thông tấn xã AP rằng việc mở bảo tháp chứa các di tích cho Đức Giáo Hoàng chứng kiến "là vinh dự cao nhất và tôn quý mà chúng tôi muốn dành cho ngài." HÃY CHO CÁC EM CƠ HỘI MỘT LẦN LÀM NGƯỜI Vào 15 năm trước có một cặp đôi vô danh người Việt, trong một hoàn cảnh ngặt nghèo rất đáng thông cảm, nhưng vô cùng đáng khâm phục, vì thay vì phá thai ( sát hại con mình ) như mấy triệu ca núp dưới mỹ từ ngụy biện “kế hoạch sinh sản” hàng năm ở Việt Nam, đã để cho đứa con gái xương thịt máu mủ của mình chào đời bình thường rồi mang đến giao cho một cơ quan nuôi dưỡng trẻ mồ côi. Sau đó em được một gia đình ở thành phố Bend, bang Oregon, nằm sát phía Bắc của bang California, nhận làm con nuôi ( giống như hàng ngàn trẻ em mồ côi khác ở Việt Nam cho đến khi chương trình này bị chính phủ Hoa Kỳ tạm ngưng từ năm 2008 cho đến 2014 vì các quan chức Việt Nam hay vòi vĩnh đòi thêm tiền hối lộ của các cha mẹ nuôi trước khi cho các em lên đường bắt đầu cuộc đời mới ). Không phải các em mồ côi đều sẽ có những cuộc đời tươi sáng khi sống với các cha mẹ nuôi nhưng ít ra các em đều có được một cuộc đời làm người bình thường, dẫu cho có phải đi qua nhiều gian nan thì vẫn đáng sống hơn phải mang thân phận thai nhi chết yểu. 15 năm sau, em lớn lên trở thành một thiếu nữ kiều diễm tài năng có tên Kiarra Saito-Beckman, em được cha mẹ nuôi là Bob 21 CÙNG KHÂM PHỤC
- 22. Beckman và JanSaito đem từ Việt Nam sang Mỹ từ hồi còn sơ sinh. Em không biết nói tiếng Việt, có khi không biết nước Việt Nam nằm ở chỗ nào trên thế giới giống như đại đa số học sinh trung học Mỹ. Em không biết cha mẹ đẻ của mình là ai và họ cũng không biết hiện nay dòng đời trôi dạt đã mang em đi về đâu. Chắc chắn rằng họ không hề hối hận vì đã để cho em được sinh ra làm người. Nếu tình cờ nhìn thấy tấm hình này, bản năng làm cha mẹ có khi sẽ giúp họ nhận ra đây chính là con của họ. Nếu họ còn có những đứa con khác, thì các đứa con cùng cha cùng mẹ bao giờ cũng có một số đặc tính giống nhau. Dù thế nào đi nữa, họ đều là “cây lành sinh trái tốt”. Biết đâu nhờ tiếp xúc với một tình nguyện viên Bảo Vệ Sự Sống nào đó, vào phút cuối, họ đã không thi hành “kế hoạch” sát nhi. Khuôn mặt của Kiarra, tuy rất xinh tươi và hạnh phúc, vẫn mang đường nét đặc trưng không thể lầm lẫn và không khác bao nhiêu so với những thiếu nữ Việt Nam chịu thương chịu khó mà ta gặp hàng ngày trên mọi nẻo đường đất nước còn có diễm phúc đến trường học, hay đã phải dầm mưa dãi nắng trên đồng ruộng, công trình xây dựng, buôn thúng bán bưng, có khi đã phải làm tiếp viên trong các quán đèn mờ bên vệ đường hoặc đang ấp ủ dự định kết hôn với một ông Đài Loan hay Hàn Quốc nào đó đáng tuổi cha mình để thoát khỏi kiếp nghèo lam lũ. Kiarra Saito-Beckman được cả nước Mỹ ngưỡng mộ. Tờ Portland Tribune đặt tựa cho bài viết về em là Violin prodigy has the world on a string: ( tạm dịch ) Thiên tài violin mang cả thế giới lên dây đàn. http://portlandtribune.com/pt/11-features/244421-111209-violin-prodigy-has-the-world-on-a-string Kiarra dự trù theo học tại một trường đại học âm nhạc tầm vóc, với khát vọng trở thành nhạc sĩ chuyên nghiệp về nhiều khuynh hướng khác nhau. Trong dịp Giáng Sinh 2014 và ngày đầu năm mới 2015, em được mời độc tấu và hòa tấu cùng các danh cầm khác của các dàn nhạc giao hưởng Oregon Symphony Orchestra, Oregon Ballet Theatre Orchestra ở Oregon, Charleston Symphony Orchestra ở South Carolina và Coeur d'Alène Symphony ở Idaho. Trên sân khấu Aaron Meyer Holiday Concert tại First Congregational Church, ở trung tâm Rose City Portland trong những từ ngày 18 đến 20.12.2014, em độc tấu bản “Carmen Fantasy” của Franz Waxmen theo lời mời của danh cầm Aaron Meyer. Carmen Fantasy là bản nhạc cực kỳ khó đàn đối với violin. Nhạc sĩ Aaron Meyer đã kinh ngạc nhận xét: “Cô bé đã tấn công cây đàn như thể sắp chẻ nó ra làm đôi ! Đàn như thế thì giống như đang trên đường tiến tới những huy chương vàng. Khi em mới tấu những nốt nhạc đầu tiên, tôi đã nhận ra ngay con đường tương lai vẻ vang rộng mở của em.” Trong dịp lễ cuối năm, em cũng được mời hòa tấu nhạc cổ điển và hiện đại tại KungFu Bakery Recording Studio cùng với Julian Meyer và tay guitar Tim Ellis để thu đĩa “Father & Son”. Nhóm Meyer dự trù sẽ mời em trình diễn nhạc Vivaldi Concerto ở Portland vào những ngày sắp tới. Dàn nhạc giao hưởng Coeur d'Alène Symphony Orchestra ở Idaho cũng sẽ mời em độc tấu violin vào tháng 8 năm 2015. Kiarra học đàn từ năm ba tuổi; học 6 giờ mỗi ngày. Chín năm sau, khi lên 12 tuổi và đang học lớp 8 của trường Cascade Middle School, em đã trở thành một "đấu cầm" trong "đấu trường" âm nhạc cổ điển Tây Phương. Kiarra còn chơi thông thạo cả cello và piano. Mẹ nuôi Jan Saito của cô là giáo sư dạy piano. Cô đã đoạt nhiều giải âm nhạc và thí sinh vào chung kết MTNA National Solo Competition tại Chicago vào tháng 3 năm 2014. Kiarra được bầu làm National Young Artist of the Year ( Nghệ sĩ trẻ triển vọng trong năm ) do PepsiCo tổ chức ở South Carolina sau khi thắng giải nhất cuộc thi Charleston Symphony Orchestra National Young Artist Competition. Em cũng từng được mời làm độc tấu với Central Oregon Symphony Orchestra hai lần. Một gia đình Mỹ khác đã xin con nuôi Việt Nam. Từ trái qua: ông John Cullather, bé gái Claire Xuan Cullather, bé trai Peter Quang Cullather, bà Kathleen Brown trong một kỳ nghỉ ở Camden, Maine năm 2008. Ảnh do bà Kathleen Brown cung cấp. NGUYỄN TRUNG viết theo HÀ BẮC với các nguồn: http://www.danviethouston.com/vn/tin-tuc/van-nghe/thieu- nu-viet-thien-tai-violon.html. https://www.youtube.com/watch?v=LFmdA4dipzI 22
- 23. https://www.youtube.com/watch?v=8azGfk8qlM4 http://www.opb.org/radio/programs/state-of-wonder/article/violinist-kiarra-saito-beckman/ “CÔ BÉ TRONGTỦ ÁO" CÂU CHUYỆN THẬT VỀ CUỘC SỐNG CỦA MỘT CÔ BÉ BƯỚC RA ĐỜI TỪ “CHÍN TẦNG ĐỊA NGỤC” ! Cách đây 12 năm, Lauren Kavanaugh đã được tìm thấy trong tình trạng ốm đói và bị giam cầm trong một chiếc tủ quần áo chật chội nồng nặc mùi nước tiểu. Gặp lại sau 12 năm, Lauren đã chứng minh được sức mạnh phi thường của mình khi cô vượt qua được quãng thời gian tăm tối đó. Trong một buổi phỏng vấn của Dallas Morning News, trong chương trình được dành riêng để nói về những sức mạnh phi thường, Lauren đã chia xẻ làm thế nào cô đã đấu tranh để giành lại quyền kiểm soát cuộ c sống của mình sau sáu năm bị lạm dụng tình dục, tình cảm, thể chất dưới bàn tay của mẹ ruột và cha dượng: Bà Barbara và Kenneth Atkinson. Lauren hiện giờ đã tròn 20 tuổi, khi người ta phát hiện và cứu thoát, cô chỉ mới 8 tuổi. Cô trải lòng: “Tôi hy vọng một ngày nào đó tôi sẽ có được cuộc sống bình thường như bao người khác”. Lauren hiện đang sống ở Canton, Texas cùng với người mẹ nuôi. Cô nói với nhà văn Scott Farwell: “Dĩ nhiên, tôi đã không thể có được một cuộc sống bình thường như tôi mong ước”. Mẹ ruột của Lauren, bà Barbara đã cho Lauren ngay sau khi sinh cô bé cho một cặp vợ chồng: Bill và Sabrina Kavanaugh. Thế nhưng chỉ tám tháng sau, Barbara gọi điện thoại cho cặp vợ chồng này và nói rằng cô ta muốn lấy lại đứa bé. Mọi chuyện trở nên bất lợi cho Bill và Sabrina khi họ phát hiện ra rằng trong quá trình hoàn tất các thủ tục để nhận nuôi Lauren, luật sư của họ đã quên không nộp các giấy tờ yêu cầu chấm dứt quyền làm cha mẹ của Barbara. Và chính điều này đã bắt đầu cho những chuỗi ngày tăm tối của Lauren. Toà án đã đưa ra phán quyết Bill và Sabrina phải trả Lauren lại cho mẹ ruột của cô bé là Barbara. Lúc này cô bé chưa đầy hai tuổi. Lauren, 8 tuổi, khi được cứu thoát vào năm 2001. Lúc đó cô 8 tuổi, mà cân nặng như bé lên 2. Cô được chụp hình khi vào bệnh viện. Các bác sĩ và y tá nói rằng đây là vụ bạc đãi và bạo hành tệ hại nhất mà họ từng biết. Khi về sống với Barbara, trong suốt sáu năm trời, Lauren đã phải chịu đựng sự lạm dụng đầy kinh tởm của chính mẹ ruột và cha dượng của mình. Cô bé bị bỏ đói, bị giam vào trong chiếc tủ quần áo và bị hãm hiếp, cặp vợ chồng mất nhân tính này đã đưa con gái mình cho những người đàn ông khác cưỡng hiếp. Vào năm 2001, người ta phát hiện vụ việc và Lauren được giải cứu. Lúc này Lauren chỉ nặng 25.6 pounds, theo các bác sĩ, tuy đã tám tuổi nhưng thể trạng của Lauren chỉ như một đứa trẻ hai tuổi. Theo kết quả từ bệnh viện, Lauren bị suy dinh dưỡng nặng, các bác sĩ đã phải đưa ra một thực đơn và phương pháp điều trị đặc biệt dành riêng cho Lauren. Cô ta không được ăn uống đến mức mà bao tử phình lên, thiếu chất men để tiêu hóa thực phẩm. Bác sĩ và y tá phải cho cô ăn như từng cho nạn nhân Holocaust ăn uống sau thế chiến thứ hai. Các nhà điều tra cho hay Lauren đã phải chịu đựng nhiều năm trời bị lạm dụng tình dục, điều này đã gây nên những tổn thương nặng nề trên cơ thể bé nhỏ của cô bé, các bác sĩ đã phải tiến hành hàng loạt các cuộc phẫu thuật để tái tạo lại. Nhưng bởi vì sẽ rất tàn nhẫn nếu để một đứa bé chỉ mới tám tuổi ra toà làm chứng cho một vụ cưỡng hiếp mà chính mình là nạn nhân, vì vậy họ quyết định không kết án cặp vợ chồng trên tội cưỡng hiếp. 23 CÙNG XÓT XA
- 24. Tuy nhiên, cảhai người Barbara và Kenneth Ray Atkinson, mẹ ruột và cha dượng của cô bé, đã phải lãnh mức án tù chung thân vì đã gây nên những thương tích nghiêm trọng cho một đứa trẻ. Họ sẽ được hưởng ân xá một lần duy nhất vào năm 2031, lúc ấy Lauren đã 38 tuổi. Người mẹ vô nhân tính Barbara nói với các nhà điều tra sau khi bị buộc tội: “Tôi chưa bao giờ và sẽ không bao giờ yêu thương Lauren, tôi không muốn có nó. Khi những đứa con khác của tôi bị tổn thương, tôi cũng sẽ bị tổn thương. Nhưng nếu đó là Lauren, tôi không cảm thấy gì cả, tôi thấy rất bình thường”. Barbara có tổng cộng sáu đứa con với bốn người đàn ông khác nhau, nhưng chỉ một mình Lauren phải chịu cảnh bị đối xử tàn nhẫn như vậy. Cha dượng của Lauren sau đó đã nói với cảnh sát rằng Barbara chỉ dùng một chữ “tồi tệ” để nói về Lauren. Vài tháng trước khi được phát hiện và giải cứu, Lauren bị nhốt vào trong một tủ quần áo chật chội chỉ rộng 4 feet, sâu 9 feet trong khi những đứa trẻ anh chị khác của cô bé thì được chạy chơi bên ngoài. Khi Lauren được tìm thấy, các nhà điều tra cho hay: hai chân của cô bé đỏ lên vì phải sống cùng với nước tiểu và phân do chính mình thải ra, người ta còn nhìn thấy dấu vết của phân trong miệng cô bé. Cô bé bị suy dinh dưỡng trầm trọng, dạ dày cô bé dường như đã ngưng hoạt động vì không có đủ những enzymes cần thiết để tiêu hóa thức ăn. Thế nhưng những tổn thương về thể chất không phải là tất cả những gì mà Lauren phải gánh chịu. Não bộ của Lauren cũng đã bị teo lại vì không được cung cấp đủ dưỡng chất cần thiết, các dây thần kinh phát triển cảm xúc cũng bị ảnh hưởng nặng, cô bé không thể biểu hiện những cảm xúc để đáp trả lại… Cô bé thậm chí còn không biết làm sao để ngồi trên một chiếc ghế hoặc sử dụng nhà tắm. Khi được đưa ra ngoài trong thời gian điều trị ở bệnh viện, cô bé đã la hét khi bước chân lên trên bãi cỏ vì từ trước đến giờ cô bé chưa bao giờ có được cảm nhận bước chân lên cỏ là như thế nào. ( Ảnh Lauren ngày nay, khi đã hồi phục ). May mắn thay, các nhà chức trách khám phá ra rằng cô bé biểu hiện sự tò mò về mọi thứ, sau đó họ còn khám phá ra thêm được rằng cô bé đã học nói thông qua những bản nhạc mà mẹ ruột của cô thường mở lớn để át đi tiếng khóc của cô… Cuộc sống tăm tối và bẩn thỉu của Lauren bị phát hiện khi cha dượng của cô bé đã mời một người hàng xóm vào bên trong ngôi nhà để “chỉ” cho bà này thấy cảnh một bé gái bị nhốt trong tủ quần áo. Nhà chức trách cho rằng đây có lẽ là hành động trả đũa của người cha dượng vì quãng thời gian đó, Barbara đang gặp gỡ với những người đàn ông trên mạng internet. Những người họ hàng của Barbara kể lại: Barbara nói với họ rằng Lauren có vấn đề với việc ăn uống và cô bé sẽ ngốn tất cả những thức ăn mà cô bé nhìn thấy nếu Barbara đưa Lauren đến nhà của họ. Và nếu những người này có đến thăm nhà Barbara thì cô ta sẽ nói rằng Lauren đang đến chơi ở nhà một người bạn. Những đứa con khác, tức anh chị em cùng mẹ khác cha với Lauren, nói với cảnh sát rằng chúng biết những gì đang xảy ra trong ngôi nhà, chúng biết Lauren đang bị mẹ chúng ngược đãi và hành hạ, đôi khi chúng lén mang thức ăn đến cho Lauren. Nhưng cũng như Lauren, chúng cũng rất “khiếp sợ” mẹ ruột của chúng, đó là lý do mà chúng đã không dám kể với ai chuyện xảy ra trong ngôi nhà. Những người hàng xóm đã có lần gọi cho Dịch Vụ Bảo Vệ Trẻ Em đến ngôi nhà này vì họ nhìn thấy những đứa trẻ ăn những thức ăn lục được từ thùng rác. Nhưng cặp vợ chồng đã buộc Lauren và những đứa trẻ nói rằng chúng không hề làm việc đó và đổ tội vu khống ngược lại cho người hàng xóm. Mặc dù được tìm thấy trong tình trạng không thể tệ hơn được nữa, nhưng những nhân chứng có mặt lúc Lauren được giải cứu ( cảnh sát, lính cứu hoả… ) đã kể lại rằng Lauren lúc ấy trông rất kiên cường. Thế nhưng sau đó những biểu hiện của tâm lý bất ổn vẫn còn xuất hiện: cô bé mang bữa ăn của mình trốn đến hành lang bệnh viện để ăn vì sợ rằng sẽ có ai đó đến lấy đi bữa ăn của mình. Người ta đưa cô bé trở lại ngôi nhà nơi cô đã bị ngược đãi. Cô bé lại chui vào trong chiếc tủ nơi đã bị nhốt để ngủ, và vào buổi tối, cô bé lại lần mò ra ngoài tìm đồ ăn rồi tống tất cả vào miệng như sợ bị lấy mất. Các bác sĩ đã tháo cánh cửa của chiếc tủ ra và đặt vài chiếc bánh cookies cùng với nước chanh trên chiếc bàn ăn trong nhà bếp. Cô bé đã bật khóc khi nhìn thấy một gia đình nào đó bỏ túi hành lý vào trong cốp xe, vì nó làm cho cô nhớ đến cảnh thường bị nhốt trong cốp xe khi cha dượng và mẹ ruột lái xe vòng vòng để nhận thực phẩm, còn cô bé thì nằm đói lả trong cốp xe. 24
- 25. Đáng buồn thay,thoát khỏi tay mẹ ruột không phải là sự kết thúc của những chuỗi ngày bị ngược đãi. Năm 2005, các bác sĩ trong nhóm điều trị cho Lauren đã khuyên mẹ nuôi của cô bé rằng nên thả lỏng cô bé một chút, không nên kiểm soát cô bé quá chặt chẽ, vì vậy cô bé được đưa đến sống tại nhà một người cháu gái của bà Sabrina cùng với chồng và con trai cô này. Buổi sáng đầu tiên tại đây, người chồng đã đưa Lauren ra ngoài và cưỡng hiếp cô bé. Sau này, người này cũng đã phải đi tù vì tội tấn công tình dục trẻ em. Kể từ đó, Lauren phải chịu đựng những cơn thịnh nộ, đánh nhau ở trường học, tự làm tổn hại đến bản thân, thậm chí là tự tử. Cô bé còn mắc chứng động kinh khi cơ thể tìm cách ngăn chặn não bộ gợi lại những kỷ niệm đau đớn, đặc biệt là chuyện bị cưỡng hiếp. Lauren kể lại rằng một cuộc ẩu đả ở trường học đã trở thành một bước ngoặt trong cuộc đời cô, vì sau đó cô được đưa đến học ở một ngôi trường đặc biệt, tại đây cô gặp những đứa trẻ cũng bị ngược đãi giống như cô, từ đó cô nhận ra rằng không chỉ một mình mình phải gánh chịu những nỗi đau ấy, cô không một mình. Năm 2003, cha nuôi của Lauren, ông Bill qua đời. Tình trạng của Lauren ngày càng khá hơn, bà Sabrina nói: “Nó giống như một điều an ủi đối với tôi”. Lauren tốt nghiệp trung học cũng vào năm này, sau đó cô đăng ký vào trường Cao Đẳng Cộng Đồng Trinity Valley ở Athens. Cô bé không còn phải dùng đến thuốc trầm cảm hay rối loạn lưỡng cực nữa. Nhưng vẫn còn những biểu hiện ảnh hưởng của việc bị ngược đãi: Lauren vẫn dấu thức ăn trong phòng riêng, cô bé không thể chịu được khi nghe nhạc country ( loại nhạc mà mẹ ruột cô bé từng mở để át tiếng khóc của cô ), tủ quần áo của Lauren được che lại bằng một tấm giấy màu đen chứ không phải là bằng cánh cửa tủ. Lindsay Jones, bác sĩ điều trị của Lauren kể lại: “Khi tôi gặp Lauren lần đầu tiên, cô bé đã có những biểu hiện chán nản, thường tìm cách để tự tử, không muốn giao tiếp với bên ngoài, cô bé luôn nghĩ rằng mình không giá trị đối với người khác. Nhưng giờ thì khác rồi, Lauren đã sẵn sàng để đối mặt với quá khứ của mình. Cô bé không còn cảm thấy xấu hổ vì nó nữa. Giống như cô bé muốn chứng tỏ với mọi người rằng: Vâng, những điều kinh khủng ấy đã xảy ra với tôi, nhưng tôi vẫn ở đây. Tôi đã sống sót và tôi đang mạnh mẽ lên từng ngày”. NGUYỄN LINH, dịch từ Cali Today News VỊ TỔNG THỐNG NGHÈO NHẤT HÀNH TINH Nguyên tên của ông là José Alberto "Pepe" Mujica Cordano, sinh ngày 20.5.1935, thuộc dòng họ người Ý di dân sang Uruguay. Giới truyền thông gọi ông Jose Mujica là vị Tổng Thống nghèo nhất thế giới vì khối tài sản ít ỏi của người lèo lái đất nước Uruguay của châu Nam Mỹ. Ông José Mujica đảm trách cương vị Tổng Thống Uruguay thứ 40 từ năm 2010. Dù nhận lương 12.000 USD/tháng nhưng ông Mujica dành 90% số đó cho người nghèo và người vô gia cư. Ông sống trong một căn nhà nhỏ nằm ở ngoại ô, nơi có hai cảnh sát bảo vệ ở lối ra vào. Vật dụng trong nhà của vị tổng thống cũng rất bình dị. Theo tiêu chuẩn dành cho Tổng Thống, ông được quyền sống trong một dinh thự sa hoa rộng lớn, với 42 người phục vụ. Tuy nhiên, căn nhà hiện tại của ông lại nằm trong một nông trang nhỏ vùng ngoại ô, cách thủ đô khoảng vài phút lái xe. Tổng Thống Mujica sống trong căn nhà nhỏ cùng bà vợ. Tuy nhiên, ngay cả căn nhà này cũng không phải tài sản của riêng ông vì nó đứng tên bà vợ ông. Bà cũng là chủ sở hữu của khu nông trang nhỏ mà hai người đang sống và tự tay trồng trọt canh tác. 25 CÙNG TRÂN TRỌNG
- 26. Mỗi sáng, ôngrời nhà và lái xe tới văn phòng làm việc của Tổng Thống trên chiếc Volkswagen Beetle cũ kỹ đời 1987. Năm 2010, chiếc xe được định giá vỏn vẹn có 1.800 USD. Tuy nhiên, tờ Búsqueda của Uruguay cho biết có người đề nghị mua lại chiếc xe này với giá một triệu USD. Trả lời về vấn đề này, Tổng Thống Mujica khẳng định ông sẽ dành toàn bộ số tiền bán xe để hỗ trợ dựng nhà cho những người vô gia cư. Ngoài công việc của một vị Tổng Thống đất nước Uruguay, ông Mujica còn tự mình lao động trên nông trang của gia đình. Người đàn ông quyền lực nhất quốc gia Nam Mỹ cho biết, ông vẫn giữ chiếc búa và xẻng cũ do người cha quá cố để lại. Ông Mujica nói: “Chúng chỉ là những vật bé xíu trên hành tinh nhưng có giá trị rất lớn đối với bạn đấy”. Một trong những vật nuôi được yêu quý nhất của Tổng thống Mujica là con chó 3 chân Manuela. Nó vẫn phát triển bình thường dù một chân trước bị mất. Cùng với những con chó khác trong đàn, chúng làm nhiệm vụ trông nom nơi ở vùng ngọi ô của gia đình Tổng Thống Mujica. Ảnh chụp khu bếp của gia đình Tổng Thống Uruguay. Vợ chồng ông chỉ giữ lại một phần nhỏ của khoản tiền lương dành cho Tổng Thống 12.000 USD để trang trải các chi phí cuộc sống gia đình. Chia sẻ về cuộc sống giản dị của mình, Tổng Thống Mujica nói: “Tôi đã sống phần lớn đời mình và tôi sống tốt với những gì tôi có”… Ông bộc bạch chân thành với các phóng viên đài BBC đến phỏng vấn tại nhà: “Người ta gọi tôi là vị Tổng Thống nghèo nhất thế giới nhưng tôi lại không thấy như vậy…” Nhiệm kỳ Tổng Thống đầu tiên của ông sẽ kết thúc cuối năm 2015 này khi ông vừa tròn 80 tuổi. Hiện tại, người ta không biết ông có tiếp tục ứng cử vào vị trí quyền lực nhất Uruguay trong nhiệm kỳ tiếp theo hay không. CHƯƠNG TRÌNH NHỊP CẦU BÁC ÁI PHANXICÔ TRỢ GIÚP ÔNG NGUYỄN BA Ở QUẢNG NAM, BỊ THOÁI HÓA KHỚP HÁNG Lm. Giuse Lê Quang Uy, DCCT, giới thiệu ông Nguyễn Ba, sinh năm 1973, hiện ngụ tại thôn Phước Hành, xã Quế Thuận, huyện Quế Sơn, tỉnh Quang Nam, điện thoại: 0918.096.872. Vợ chồng ông Ba làm nghề nông, hai con nhỏ còn đang tuổi đi học. Ông Ba phát bệnh từ năm 2011, đến tháng 9 năm 2014 phải nhập viện, bác sĩ chẩn đoán bệnh ông bị chứng thoái hoá khớp háng cả hai bên, đã được mổ tại Bệnh Viện Đà Nẵng, nay đã xuất viện nhưng sức còn yếu phải nằm một chỗ, lại thêm căn bệnh hen suyễn bẩm sinh nên không làm việc như trước được. Chúng tôi xin trợ giúp gia đình ông số tiền 7.000.000 VND, được trích từ Chương Trình Nhịp Cầu Bác Ái Phanxicô, có 13 biên lai bệnh viện. 26 CÙNG TƯƠNG TRỢ
- 27. TRỢ GIÚP BÀLÊ THỊ NGỌC HƯƠNG Ở SÀIGÒN, BỊ TAI BIẾN LIỆT NỬA NGƯỜI Cô Isave Nguyễn Thị Thanh Nỡ, Nhóm Hồng Ân, giới thiệu bà Lê Thị Ngọc Hương, sinh năm 1963, địa chỉ nhà người mẹ ở số 307/54 phường 5, quận 10, Sàigòn, thuê nhà số 240/4 Lưu Hữu Phước, Sàigòn, điện thoại: 0936.927.367. Bà Hương bán bánh mì, còn người chồng chạy xe ôm hoặc làm thuê, thu nhập chỉ tạm đủ sống, có một người con đi làm ăn xa. Ngày 23.12.2014, bà Hương đang đứng bán bánh mì thì bị tai biến, phải nhập Bệnh Viện 115. Bác sĩ chẩn đoán bà bị cao huyết áp và tiểu đường, di chứng liệt nửa người. Khi nhập viện gia đình không có đủ tiền, hàng xóm phải góp giúp được 600.000 đồng, phần còn lại phải vay mượn để lo mua thêm các loại thuốc đặc trị. Chúng tôi xin trợ giúp gia đình bà số tiền 2.300.000 VND, được trích từ Chương Trình Nhịp Cầu Bác Ái Phanxicô, có 5 biên lai bệnh viện. TRỢ GIÚP CHỊ NGUYỄN NGỌC TUYỀN Ở SÀIGÒN, BỊ BỆNH TÂM THẦN Lm. Giuse Lê Quang Uy, DCCT, giới thiệu chị Nguyễn Ngọc Tuyền, sinh năm 1991, bị mồ côi cha từ năm 2000, sống với mẹ là bà Nguyễn Ngọc Dung, 58 tuổi, bán vé số dạo, tạm trú tại số 139 Bùi Đình Tuý, phường 12, quận Bình Thạnh, Sàigòn, điện thoại: 01866.909.112. Chị Tuyền bị bệnh tâm thần nhẹ nên không làm gì được, chỉ quanh quẫn ở nhà, thường xuyên phải nhập viện vì không có đủ tiền mua thuốc tâm thần để điều trị tại nhà. Tháng 1 năm 2015, chị kêu đau bụng dữ dội, cấp cứu vào Bệnh Viện Nhân Dân Gia Định, các bác sĩ chẩn đoán bị viêm ruột, phải mổ ngay. Chúng tôi xin trợ giúp gia đình bà số tiền 1.400.000 VND, được trích từ Chương Trình Nhịp Cầu Bác Ái Phanxicô, có 5 biên lai bệnh viện. TRỢ GIÚP LO ĐÁM TANG CHO BÀ NGUYỄN THỊ MINH KHEN Ở TÂY NINH, BỊ UNG THƯ NGỰC, SUY TIM, QUA ĐỜI VÌ ĐỘT QUỴ Cô Maria Nguyễn Thị Thúy Nga, cộng tác viên của Trung Tâm Mục Vụ DCCT, giới thiệu bà Nguyễn Thị Minh Khen, sinh năm 1967, gia đình ngụ tại ấp Bình Phong, xã Thái Bình, huyện Châu Thành, tỉnh Tây Ninh, điện thoại: 0906.629.500. Bà Khen góa chồng, có 3 người con trai. Bà bị ung thư ngực và suy tim, cuộc sống của gia đình rất khó khăn. Ngày 7.12.2014 bà đang đi chợ thì bị đột quỵ, các con đưa vào cấp cứu ở Bệnh Viện Đa Khoa Tây Ninh. Sau hai ngày hôn mê, bà đã qua đời, đám tang được bà con chung góp nhưng vẫn không đủ để trang trải các chi phí. Chúng tôi xin trợ giúp gia đình bà số tiền 1.400.000 VND, được trích từ Chương Trình Nhịp Cầu Bác Ái Phanxicô, có 1 hóa đơn của trại hòm Sáu Lợi. TRỢ GIÚP ANH TRẦN XUÂN TUẤN Ở PHÚ YÊN, BỊ TRÀN DỊCH MÀNG PHỔI Cô Isave Nguyễn Thị Thanh Nỡ, Nhóm Hồng Ân, giới thiệu anh Trần Xuân Tuấn, sinh năm 1979, địa chỉ ở thôn Bình Hòa, xã An Dân, huyện Tuy An, tỉnh Phú Yên, hiện thuê nhà số 276/11/6/8 đường Lê Đình Cẩn, khu phố 5, phường Tân Tạo, quận Bình Tân, Sàigòn. Anh Tuấn chạy xe ôm nuôi một con nhỏ sinh năm 2012 và một mẹ già, anh thường xuyên đau yếu bệnh tật, cuộc sống lại quá khó khăn nên người vợ bỏ đã đi luôn từ đầu năm 2014. Ngày 7.12.2014, anh Tuấn phát bệnh phổi rất nặng phải đưa về Sàigòn cấp cứu tại Bệnh Viện Phạm Ngọc Thạch, bác sĩ chẩn đoán anh bị tràn dịch tràn màng phổi. Chúng tôi xin trợ giúp anh số tiền 3.000.000 VND, được trích từ Chương Trình Nhịp Cầu Bác Ái Phanxicô, có 2 hóa đơn. TRỢ GIÚP ANH VŨ ĐỨC HIỀN Ở SÀIGÒN, BỊ TAI NẠN VỠ ĐẦU VÀ GÃY CHÂN Cô Isave Nguyễn Thị Thanh Nỡ, Nhóm Hồng Ân, giới thiệu anh Vũ Đức Hiền, sinh năm 1967, hiện ở chung gia đình người anh tại số 50/11/12 phường Tây Thạnh, quận Tân Phú, Sàigòn, điện thoại: 0919.315.967. Anh Hiền có vợ và hai con còn nhỏ. Người vợ chiên bánh tiêu ở nhà và chăm con, còn anh Hiền thì đi bán bánh tiêu dạo. Đêm 4.12.2014, trên đường đi bán anh bị người ta lái xe đụng và bỏ 27
- 28. chạy luôn, ngườiđi đường đưa anh vào Phòng Khám Đa Khoa Tân Phú, sau đó được chuyễn đến Bệnh Viện Thống Nhất. Anh bị chấn thương đầu và gãy chân phải, chi phí mổ hết 14 triệu đồng, gia đình phải vay mượn thêm để đóng viện phí và mua thuốc điều trị. Chúng tôi xin trợ giúp anh số tiền 5.000.000 VND, được trích từ Chương Trình Nhịp Cầu Bác Ái Phanxicô, có 4 hóa đơn. 553. QUỸ MẸ HẰNG CỨU GIÚP ĐIỀU TRỊ UNG THƯ TỬ CUNG CHO BÀ NGUYỄN THỊ ĐẸP Ở VĨNH LONG Lm. Phêrô Phạm Đức Thanh, DCCT, phụ trách Họ Đạo Mỹ Thuận, Giáo Phận Vĩnh Long, giới thiệu bà NGUYỄN THỊ ĐẸP, sinh năm 1961, ngụ tại 264A ấp Tân An, xã Tân Hội, thành phố Vĩnh Long, điện thoại: 01638.077.347. Gia đình không có đất đai, vợ chồng bà đi làm mướn, người con trai phải đi xa về tới Củ Chi để mưu sinh, hoàn cảnh chung của gia đình rất khó khăn. Bà Đẹp bị ung thư tử cung, điều trị tại Bệnh Viện Ung Bướu Sàigòn, khoa Ngoại 1, đã mổ cắt bỏ tử cung, và sau đó tiếp tục được xạ trị trong tháng 9 năm 2014. Bà đã được Hội Bác Ái Phanxicô trợ giúp trước đây số tiền 10 triệu đồng với 9 biên lai để thanh toán chi phí phẫu thuật. Sang đầu năm 2015, bệnh ung thư tử cung tái phát, phải tái nhập viện và sẽ phải mổ lần thứ nhì, tình trạng gia đình bà hiện đã hoàn toàn kiệt quệ. Ngày 15.1.2015, chúng tôi xin mở Quỹ Trợ Giúp điều trị ung thư tử cung cho bà Nguyễn Thị Đẹp với số tiền là 15.000.000 VND. Mọi liên hệ trợ giúp xin gửi về cho Lm. Giuse Lê Quang Uy, Trung Tâm Mục Vụ DCCT, 38 Kỳ Đồng, P. 9, Q. 3, Sàigòn. Email: gxmehangcuugiup@gmail.com Danh sách các ân nhân gần xa: Hội Bác Ái Phanxicô ( Hoa Kỳ ): 4.000.000 VND Chuyển từ Quỹ giúp bé Như Quỳnh: 1.500.000 VND Cô Vân Trần ( Hoa Kỳ ): 5.000.000 VND Ông Vũ Thế Anh ( Hoa Kỳ ): 50 USD Một chị ẩn danh ( Sàigòn ): 500.000 VND Hai bạn Tuấn – Cầm ( Sàigòn ): 1.000.000 VND Bạn Nguyễn Văn Tùng ( Sàigòn ): 500.000 VND Cô Maria Băng Tâm ( Sàigòn ): 1.000.000 VND Cô Têrêsa Kim Loan ( Sàigòn ): 1.000.000 VND Tổng kết đến 11g45 trưa Chúa Nhật 18.1.2015: 14.500.000 VND + 50 USD = 15.550.000 VND Như vậy trong 4 ngày quyên góp, chúng ta đã có được 15 triệu đồng giúp bà Nguyễn Thị Đẹp. Số tiền 550.000 VND dôi ra xin chuyển sang cho trường hợp ngặt nghèo kế tiếp là chị Nguyễn Ngọc Tú Trinh ở Kon Tum. Xin tạ ơn Chúa, biết ơn Mẹ và cám ơn quý ân nhân gần xa. 554. QUỸ MẸ HẰNG CỨU GIÚP ĐIỀU TRỊ BẠI LIỆT DO CHẤN THƯƠNG CỘT SỐNG CHO CHỊ NGUYỄN NGỌC TÚ TRINH Ở KON TUM Lm. Đỗ Hiệu, Giáo Xứ Tân Hương, Giáo Phận Kon Tum, giới thiệu chị Agatha NGUYỄN NGỌC TÚ TRINH, sinh năm 1982, hiện ngụ tại số 19 Phạm Ngũ Lão, thành phố Kontum, thuộc Xóm Mông Triệu, Giáo Xứ Tân Hương. Trên đường đưa con đi khám chữa bệnh tim bẩm sinh, chị Tú Trinh bị tai nạn xe gây thương tích trầm trọng: bể tủy sống, gãy nát cột sống, liệt cả hai chân, phải đưa về mổ cấp cứu và nằm điều trị tại bệnh viện Chợ Rẫy, Sàigòn suốt gần 3 năm qua. Đến nay, các bác sĩ của Hội Đồng Giám Định Y Khoa cho biết hệ thần kinh cột sống của chị bị chèn nên hai chân của chị vẫn chưa hồi phục để có thể đi lại được như trước, cần phải được mổ lần thứ hai với chi phí lên tới 75 triệu đồng. Gia đình chị hiện đã rơi vào tình trạng hoàn toàn kiệt quệ, phải cố gắng vay mượn khắp nơi để mong có đủ tiền cho ca mổ quyết định này. Ngày 18.1.2015, chúng tôi xin mở Quỹ Trợ Giúp điều trị bại liệt cho chị Nguyễn Ngọc Tú Trinh với số tiền là 15.000.000 VND. Mọi liên hệ trợ giúp xin gửi về cho Lm. Giuse Lê Quang Uy, TTMV, 38 Kỳ Đồng, P. 9, Q. 3, Sàigòn. Email: gxmehangcuugiup@gmail.com 28
- 29. Danh sách cácân nhân gần xa: Hội Bác Ái Phanxicô ( Hoa Kỳ ): 4.000.000 VND Chuyển từ Quỹ giúp bà Nguyễn Thị Đẹp: 550.000 VND Cô Hồ Mỹ Linh ( Sàigòn ): 1.000.000 VND Một người ẩn danh ( Đồng Nai ): 500.000 VND Hai người dự Lễ Xa Quê ( Sàigòn ): 600.000 VND Một tay trống dàn nhạc Giao Hưởng ( Sàigòn ): 1.500.000 VND Một người ẩn danh ( Sàigòn ): 6.000.000 VND Một học viên khóa Agape 36 ( ? ): 1.000.000 VND Tổng kết đến 21g30 tối thứ ba 20.1.2015: 15.150.000 VND Như vậy, trong 3 ngày quyên góp, chúng ta đã có được 15 triệu đồng giúp chị Nguyễn Ngọc Tú Trinh. Số tiền 150.000 VND dôi ra xin chuyển sang cho trường hợp ngặt nghèo kế tiếp là bà Võ Thanh Tuyền ở Quận 9, Sàigòn. Xin tạ ơn Chúa, biết ơn Mẹ và cám ơn quý ân nhân gần xa. 555. QUỸ MẸ HẰNG CỨU GIÚP ĐIỀU TRỊ TAI BIẾN CHO BÀ VÕ THANH TUYỀN Ở SÀIGÒN Ông Phêrô Trần Văn Thắng, Xóm Giáo 2, Giáo Xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp, giới thiệu bà Têrêsa VÕ THANH TUYỀN, 49 tuổi, chồng là ông Công Tằng Phước Đăng Thọ, 50 tuổi, chạy xe ôm, có ba người con, con lớn đã tự lập, hai con nhỏ còn đi học, địa chỉ số 412 chung cư Phước Long B, Q. 9, Sàigòn, điện thoại: 0908.725.162, hiện thuê nhà số 31/1 Trần Văn Đang P. 9, Q. 3, để mưu sinh bằng nghề bán cơm bình dân tại bờ kè kênh Nhiêu Lộc. Bà Tuyền đang bán cơm thì bị lên huyết áp quá cao, dẫn đến tai biến, liệt nửa người, vào Bệnh Viện 115 tháng 12 năm 2014, tổng số tiền viện phí 13.000.000 đồng, trong khi gia đình chỉ còn vỏn vẹn có 300.000 đồng, phải vay mượn để lo liệu mọi sự. Hiện tại, bà Tuyền đang được điều trị vật lý trị liệu để hết bại liệt một bên tay và chân. Ngày 20.1.2015, chúng tôi xin mở Quỹ Trợ Giúp điều trị tai biến gay bại liệt cho bà Võ Thanh Tuyền với số tiền là 15.000.000 VND. Mọi liên hệ trợ giúp xin gửi về cho Lm. Giuse Lê Quang Uy, TTMV, 38 Kỳ Đồng, P. 9, Q. 3, Sàigòn. Email: gxmehangcuugiup@gmail.com Danh sách các ân nhân gần xa: Hội Bác Ái Phanxicô ( Hoa Kỳ ): 4.000.000 VND Chuyển từ Quỹ giúp chị Tú Trinh: 150.000 VND Bà cụ Đỗ Duy Cẩn, Paris ( Pháp ): 100 EUR Một ân nhân ẩn danh ( Canada ): 150 CAD Trích chia sẻ của anh chị Duy Tiến – Diễm Phương ( Sàigòn ): 6.000.000 VND Tổng kết đến 14g30 trưa thứ tư 21.1.2015: 15.300.000 VND Như vậy, trong 1 ngày quyên góp, chúng ta đã có được 15 triệu đồng giúp bà Võ Thanh Tuyền. Số tiền 300.000 VND dôi ra xin chuyển sang cho trường hợp ngặt nghèo kế tiếp là ông Phạm Văn Hóa ở Bình Phước. Xin tạ ơn Chúa, biết ơn Mẹ và cám ơn quý ân nhân gần xa. 556. QUỸ MẸ HẰNG CỨU GIÚP ĐIỀU TRỊ CHẤN THƯƠNG SỌ NÃO CHO ÔNG PHẠM VĂN HÓA Ở BÌNH PHƯỚC Ông Đaminh Bùi Tuấn Nam, nhóm An Phong giới thiệu ông Gioakim PHẠM VĂN HOÁ, sinh năm 1961, hiện ngụ tại đội 1, ấp 3, xã Đồng Tiến, huyện Phú Giáo, tỉnh Bình Phước, điện thoại: 01215.970.895. Vợ chồng ông Hoá đều đi làm thuê làm mướn không ổn định, có tất cả năm con thì hai người con lớn đã mưu sinh tự lập, còn ba con nhỏ còn đang đi học. Ngày 25.12.2014, anh Hoá bị té ngã ngay trong nhà, chấn thương sọ não, đưa về cấp cứu Bệnh Viện Chợ Rẫy, được phẫu thuật kịp thời, nhưng gia đình phải đóng ngay viện phí 15 triệu đồng. Sau đó, anh xin chuyển về nằm điều trị tại Bệnh Viện Đa Khoa tỉnh Bình Phước cho gần nhà, đỡ chi phí đi lại, nhưng cũng phải vay nóng đóng tạm ứng thêm tại đây 20 triệu đồng. Hiện tại gia đình đã hoàn toàn kiệt quệ vì nợ chồng chất. 29
- 30. Ngày 21.1.2015, chúngtôi xin mở Quỹ Trợ Giúp điều trị chấn thương sọ não cho ông Phạm Văn Hóa với số tiền là 20.000.000 VND. Mọi liên hệ trợ giúp xin gửi về cho Lm. Giuse Lê Quang Uy, TTMV, 38 Kỳ Đồng, P. 9, Q. 3, Sàigòn. Email: gxmehangcuugiup@gmail.com Danh sách các ân nhân gần xa: Hội Bác Ái Phanxicô ( Hoa Kỳ ): 4.000.000 VND Chuyển từ Quỹ giúp bà Võ Thanh Tuyền: 300.000 VND Trích chia sẻ của anh chị Tiến Phương ( Sàigòn ): 6.000.000 VND Bà Lê Thị Xuân, Gx. Thanh Đa ( Sàigòn ): 1.000.000 VND Anh Ngô Văn Quảng ( Sàigòn ): 500.000 VND Hai bạn Thành Hiếu – Ngọc Diễm ( Sàigòn ): 1.000.000 VND Ông bà Phạm Mến ( Hoa Kỳ ): 200 USD Anh chị Bảo Ấn – Kiều Oanh ( Sàigòn ): 500.000 VND Gia đình Thảo – Nhàn ( Sàigòn ): 4.000.000 VND Cô Thúy Mai ( Hoa Kỳ ): 1.070.000 VND Một Giáo Dân ở Quận 3 ( Sàigòn ): 500.000 VND Tổng kết đến 18g chiều thứ sáu 23.1.2015: 18.870.000 VND + 200 USD = 23.150.000 VND Như vậy, trong 3 ngày quyên góp, chúng ta đã có được 20 triệu đồng giúp ông Phạm Văn Hóa. Số tiền 3.150.000 VND dôi ra xin chuyển sang cho trường hợp ngặt nghèo kế tiếp là ông Trần Văn Cương ở Ninh Bình. Xin tạ ơn Chúa, biết ơn Mẹ và cám ơn quý ân nhân gần xa. 557. ĐANG QUYÊN GÓP QUỸ MẸ HẰNG CỨU GIÚP MỔ NÃO CHO ÔNG TRẦN VĂN CƯƠNG Ở NINH BÌNH Lm. Giuse Nguyễn Văn Toản, DCCT Sàigòn, giới thiệu ông TRẦN VĂN CƯƠNG, sinh 10.6.1964, hiện ngụ tại xã Yên Lộc, huyện Kim Sơn, tỉnh Ninh Bình, điện thoại liên hệ qua cô Bích Hằng, con gái ông Cương: 0983.188.064 Ngày 27.11.2014, ông Trần Văn Cương bị tai biến mạch máu não, chuyển cấp cứu lên Bệnh Viện 108 của Hà Nội. Các bác sĩ chẩn đoán ông bị xuất huyết não và phồng động mạch máu não. Ngày 29.11, ca mổ não cho ông đã diễn ra thành công, nhưng gia đình hoàn cảnh quá khó khăn, chỉ có thể chạy lo được vỏn vẹn 50 triệu đồng, còn lại phải cố gắng hết sức vay mượn cầm cố để thanh toán ngay cho bệnh viện số tiền quá lớn là 182 triệu đồng. Ngoài ra, tổng chi phí cho ca mổ và thuốc đặc trị khi ông có thể được xuất viện có thể lên tới trên 250 triệu đồng. Ngày 23.1.2015, chúng tôi xin mở Quỹ Trợ Giúp mổ não cho ông Trần Văn Cương với số tiền là 40.000.000 VND. Mọi liên hệ trợ giúp xin gửi về cho Lm. Giuse Lê Quang Uy, TTMV, 38 Kỳ Đồng, P. 9, Q. 3, Sàigòn. Email: gxmehangcuugiup@gmail.com Danh sách các ân nhân gần xa: Hội Bác Ái Phanxicô ( Hoa Kỳ ): 4.000.000 VND Chuyển từ Quỹ giúp ông Phạm Văn Hóa: 3.150.000 VND Trích chia sẻ của anh chị Tiến Phương ( Sàigòn ): 10.000.000 VND Sơ kết đến 20g30 tối thứ sáu 23.1.2015: 17.150.000 VND 30