Downloaded 67 times
Real riba
- 1.
- 2. Umum telah pun mengetahui bahawa agama Islam amat tegas dalam amalan riba kerana riba merupakan amalan yang keji dan tergolong sebagai salah satu dosa besar. Amalan riba muncul dan bermaharajalela sejak zaman jahiliyyah lagi yang mana ia jelas menunjukkan penindasan terhadap golongan yang berharap dan orang yang miskin. Amalan riba juga boleh diertikan sebagai “membantu kemudian membunuh”. Kedatangan Islam telah membawa perubahan terhadap corak hidup masyarakat arab jahiliyyah yang cenderung mengumpul harta melalui penindasan kezaliman terhadap golongan yang lemah. Amalan riba dikeji dan diperangi habis-habisan. Amalan riba diharamkan kerana tiada keadilan dan menzalimi kepada orang yang memerlukan. Kini, diakhir zaman riba muncul semula tetapi didalam situasi berbeza dan dalam keadaan yang pelbagai.
- 3. Dari segi bahasa: Riba bererti lebihan, tambahan peningkatan. Manakala dari istilah syarak pula ialah: Kontrak yang dimeterai sebagai pertukaran barang tertentu tetapi pada ketika kontrak dimeterai pertukaran ini tidak diketahui kesamarataannya menurut ukuran syarak ataupun penyerahan salah satu atau kedua-dua barang tersebut dilewatkan. barang tertentu: disini merujuk kepada harta yang terbabit dengan riba (barangan berunsur riba) dan ini akan dibincangkan nanti. pada ketika kontrak dimeterai: ialah ia tetap kontrak riba walaupun kesamarataan antara kedua-dua barangan (barangan berunsur riba) ini diketahui selepas kontrak itu dimeterai.
- 4. tidak diketahui kesamarataannya: bermaksud salah satu barangan tidak sama dengan barangan satu lagi ataupun tidak diketahui persamaannya. ukuran syarak: merujuk kepada sukatan bagi barang yang mengunakan sukatan dan timbangan bagi barang yang mengunakan timbangan. penyerahan salah satu atau kedua-dua barang tersebut dilewatkan: bermaksud tidak berlaku penyerahan barang antara kedua-dua pihak yang berkontrak ketika kontrak dimeterai. Ataupun menetapkan tempoh tertentu dalam kontrak bagi penyerahan barang.
- 5. Riba berlaku apabilamembabitkan enam barangan berikut:- Emas dan emas Perak dan perak Gandum dan gandum Barli dan barli Tamar dan tamar Garam dan garam Para ulama bersependapat bahawa jualbeli yang tidak sama timbangan atau sukatan barang-barang diatas akan menjadi riba maka hukumnya haram. Semua barangan ini ada dinyatakan dengan jelas oleh nas.
- 6. Enam barangan berunsur riba yang disebut ini berdasarkan kepada hadis nabi SAW yang diriwayatkan oleh Ubadah Bin Somit r.a, dia berkata rasulullah SAW bersabda: “Emas dengan Emas (ditukar atau diniagakan), Perak dengan Perak, Gandum dengan Gandum, Tamar dengan Tamar, Garam dengan Garam mestilah sama timbangan dan sukatannya, dan ditukar secara terus (pada satu masa) dan sekiranya berlainan kategori ini, maka berjualbelilah kamu sebagaimana kamu sukai. Mengikut hadis diatas bahawa ada enam benda yang dikategori sebagai barangan berunsur riba. Tetapi bukanlah riba itu terbatas kepada enam item ini sahaja, malah benda tersebut dalam hadis ini adalah sebagai menyatakan garis panduan dan boleh diqiaskan benda-benda yang lain juga.
- 7. Al-Bukhari, Muslim danyang lain meriwayatkan bahawa rasulullah SAW bersabda: “Emas dengan Emas adalah Riba, kecuali dengan cara ambil dengan ambil. Gandum dengan Gandum adalah Riba, kecuali dengan cara ambil dengan ambil, Barli dengan Barli adalah Riba, kecuali dengan cara ambil dengan ambil, Tamar dengan Tamar, adalah Riba, kecuali dengan cara ambil dengan ambil. Maksud secara ambil dengan ambil disini ialah kedua-dua pihak hulur menghulur barangan yang dijualbeli ketika memeterai kontrak dan berlaku penerimaan dalam majlis tersebut.
- 8. Para ulama mengkategorikan barangan berunsur riba ini kepada dua kategori berdasarkan nas-nas sebelum ini iaitu: Mata wang: Emas dan perak tanpa dikira sama ada bahan-bahan itu berbentuk wang seperti dinar dan dirham atau barang-barang kemas dan seumpamanya. Ulama-ulama berpendapat bahawa wang kertas juga adalah bahan ataupun barangan berunsur riba yang termasuk dibawah asas mata wang. Oleh yang demikian, segala urusniaga yang membabitkan matawang yang berlandaskan emas dan perak seperti matawang yang digunakan pada hari ini dikategorikan sebagai barangan berunsur riba dan segala urusan dengannya boleh membabitkan riba sama seperti emas dan perak.
- 9. Bahan makanan: Sama ada makanan asasi seperti beras, gandum, jagung dan seumpamanya atau yang bukan asasi seperti daging, buah-buahan garam dan seumpamanya. Para ulama juga berpendapat bahawa jualbeli barangan berunsur riba yang ditangguh penyerahannya oleh satu pihak samaada penjual atau pembeli ke satu masa yang lain akan menjadi riba nasiah maka hukumnya haram. Oleh yang demikian, segala makanan yang biasa dimakan oleh manusia juga dikategorikan sebagai barangan berunsur riba dan segala urusniaga dengannya boleh membabitkan riba. Barangan lain yang bukan dari kategori mata wang atau bahan makanan manusia tidak dikategorikan sebagai barangan berunsurkan riba.
- 10. Riba terbahagi kepada3 jenis sebagaimana berikut:- Riba al-Fadhl: Iaitu berjualbeli atau bertukar diantara dua barangan berunsur riba yang sama jenis dengan kadar berat yang berbeza (jika dijual secara timbang) atau kuantitinya (jika dijual secara bilangan kuantiti). Dengan itu, para ulama menyatakan telah ijmak seluruh sahabat dan ulama berkenaan haramnya hukum Riba al-fadhl. Contohnya: Menukar 5 gram emas (jenis916) dengan 6 gram emas (jenis750). Ulasan: Hukum HARAM kerana sepatutnya kedua-dua emas itu mesti sama berat iaitu 5gram. Apabila beratnya berbeza, maka ia jatuh dalam hukum haram.
- 11. Riba al-Yad: Iaitu berjualbeli atau bertukar antara dua barangan berunsur riba yang sama jenis tetapi secara bertangguh (tidak disempurnakan penyerahan dalam satu masa). Contohnya: 5 gram emas dijual dengan harga RM 2000 secara tunai atau RM 3800 secara bertangguh. Ulasan: Ia menjadi riba kerana bertangguh apabila emas ditukar dengan mata wang. Islam menetapkan serah terima wajib dibuat dalam waktu yang sama tanpa bertangguh, sebarang penangguhan membawa kepada riba jenis ini. Riba al-Nasiah: Ialah bayaran yang lebih daripada hutang asal atau pokok yang dikenakan ke atas penghutang kerana tidak membayar dalam tempoh yang ditetapkan.
- 12. - Pengharaman ribaberlaku pada tahun kelapan atau kesembilan hijrah. Pengharaman itu berdasarkan dalil-dalil dari Al-Quran dan As-Sunnah. Dalil-dalil dari Al-Quran:- Firman Allah dalam Surah Al-Baqarah ayat 275: Bermaksud “ Dan Allah telah menghalalkan jualbeli dan mengharamkan riba”. Firman Allah dalam Surah Al-Baqarah Ayat 275: Bermaksud “ Orang-orang yang makan riba itu tidak akan dibangkitkan (pada hari kiamat) kecuali dibangkitkan mereka sebagaimana orang gila yang dirasuk syaitan”.
- 13. Dan antara dalil-dalildari hadith pula ialah:- Diriwayatkan oleh Jabir r.a., katanya: “Rasulullah SAW telah melaknat pemakan riba, pemberinya, penulisnya dan dua orang saksinya. Seraya baginda bersabda lagi: “mereka semuanya itu sama sahaja”. Diriwayatkan oleh Abu Hurairah bahawa: Nabi SAW bersabda: “Jauhilah tujuh dosa besar yang boleh memusnahkan, “Para sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah! Apakah ia? Baginda menjawab: Mensyirikkan Allah, sihir, membunuh tanpa hak, makan harta anak yatim, makan riba, lari dari medan perang (kerana takut) dan menuduh perempuan yang suci dengan zina (tanpa saksi adil)”. Hadis riwayat Ibnu Abbas r.a., Nabi SAW bersabda: “Apabila zina dan riba menzahirkan diri di sesebuah kampung, mereka sebenarnya telah membenarkan diri mereka diazab oleh Allah SWT”.
- 14. Pengharaman riba inimempunyai beberapa hikmah dan rahsia- rahsia yang banyak antara hikmah dan rahsia itu ialah:- Pihak pemakan riba semakin kaya dan senang. Riba merupakan penindasan dan pemerasan. Riba mendorong pemakannya hidup bersenang lenang tanpa perlu berkerja. Riba merenggang dan merosakkan hubungan antara sesama manusia.
- 15. - Sebagaimana yang diketahui bahawa tidak harus menjual barangan-barangan berunsur riba (seperti dalam hadis sebelum ini) sama jenis, seperti emas dengan emas, perak dengan perak atau sebagainya dengan tiga syarat iaitu:- Hendaklah sama sukatan atau timbangan kedua-duanya. (Walaupun berbeza kualiti dan nilainya) Hendaklah dengan tunai. Hendaklah berterimaan dalam majlis akad.
- 16. Harus menjual barang-barangjenis riba yang tidak sama jenis seperti gandum dengan beras dengan dua syarat iaitu:- Hendaklah dengan tunai Hendaklah berterimaan dalam majlis akad. Sekiranya barang pertukaran itu berlainan kategorinya, seperti beras dengan wang, tepung dengan kain dan sebagainya, tidaklah di kenakan apa-apa syarat pun dan boleh dijual menurut sesuka hati.
- 17. SEKIAN….. TERIMA KASIH…. DISEDIAKAN OLEH: UST HASROL