Il pessimismo leopardiano

1. GIACOMO LEOPARDI

2. LE FASI DEL PESSIMISMO LEOPARDIANO

3. IL PESSIMISMO DI LEOPARDI
Il pessimismo filosofico di Leopardi ha le sue
origini nel materialismo del Settecento
(d'Holbach, sensismo di Condillac) derivato
diretto dal razionalismo propugnato
dall'illuminismo, dall'atomismo greco e dal
pessimismo mostrato da alcuni autori antichi,
come Omero e Lucrezio, con qualche
influsso del romanticismo.
Il pessimismo storico. Leopardi con gli anni
allarga la sua riflessione, tendendo a
valutare che la felicità degli altri è solo
apparente, che la vita umana non ha uno
scopo per il quale valga la pena di lottare, e
che tutti gli uomini sono condannati
all'infelicità terrena. Afferma che essi
vivevano in uno stato di felicità, illusoria, solo
nell'età primitiva, quando vivevano nello
stato di natura, non condizionati
dall'incivilimento, ma vollero uscire da questo
stato di beata ignoranza per mettersi alla
ricerca del vero.
La ragione fece evolvere l'uomo e rivelò
la vanità delle pie illusioni, scoprì il male,
il dolore e l'angoscia.
Esso presenta alcune analogie con il
contemporaneo pensiero di
Schopenhauer e con l'esistenzialismo
successivo, a partire da Nietzsche.

4. IL PESSIMISMO INDIVIDUALE
Il pessimismo individuale prende forma quando Leopardi, fin
da piccolo, si sente privo della gioia di vivere che vede negli
altri.
Questa contrapposizione emerge, ad
esempio, nel canto La sera del dì di
festa
Le esperienze dell'adolescenza e della
prima giovinezza lo conducono a
pensare che la vita sia stata spietata
con lui, ma che altri possono essere
felici (pessimismo personale o
soggettivo, detto anche pessimismo
psicologico).

5. La natura in Leopardi
Il nichilismo leopardiano
«Amaro e noia / La vita, altro mai nulla; e fango è il
mondo.» (A se stesso, vv. 9-10)
«La natura non ci ha solamente dato il desiderio della felicità, ma il bisogno; vero bisogno,
come quel di cibarsi. Perché chi non possiede la felicità, è infelice, come chi non ha di che
cibarsi, patisce di fame. Or questo bisogno ella ci ha dato senza la possibilità di soddisfarlo,
senza nemmeno aver posto la felicità nel mondo. Gli animali non han più di noi, se non il
patir meno; così i selvaggi: ma la felicità nessuno.» (Zibaldone)
Il pessimismo è "cosmico" perché il dolore colpisce ogni essere vivente,
comprese piante e animali.
Il pessimismo cosmico

6. I CANTI PISANO-RECANATESI O GRANDI IDILLI (1828-1830)
Dopo alcuni anni di silenzio poetico
Leopardi, durante il soggiorno a Pisa nella
primavera del 1828, riprese a comporre
versi. La nuova fase creativa continua
anche dopo il ritorno a Recanati e dà vita
ad alcune delle liriche più profonde e
significative di Leopardi.
La poetica espressa in queste poesie è
ancora idillica, e la forma usata è la
canzone libera, composta da un numero
vario di strofe di diversa lunghezza, in cui
settenari ed endecasillabi si alternano
senza seguire uno schema
predeterminato, come pure le rime e le
assonanze.

7. La teoria del
piacere
La teoria del piacere, derivata dal
sensismo degli illuministi francesi,
nonché proveniente da Lucrezio ed
Epicuro, sostiene che l'uomo nella
sua vita tenda sempre a ricercare un
piacere infinito come soddisfazione
di un desiderio illimitato. Esso viene
cercato soprattutto grazie alla
facoltà immaginativa dell'uomo che
può concepire le cose che non sono
reali.
Questo pensiero trova massima
espressione ne «L’infinito».
L’infinito

8. Sempre caro mi fu quest’ermo
colle,
e questa siepe, che da tanta parte
dell’ultimo orizzonte il guardo
esclude.
Ma, sedendo e mirando, interminati
spazi di lá da quella, e sovrumani
silenzi, e profondissima quiete
io nel pensier mi fingo; ove per poco
il cor non si spaura. E come il vento
odo stormir tra queste piante, io
quello
infinito silenzio a questa voce
vo comparando: e mi sovvien
l’eterno,
e le morte stagioni, e la presente
e viva, e il suon di lei. Cosí tra questa
immensitá s’annega il pensier mio;
e il naufragar m’è dolce in questo
mare.
L’infinito