Pessimismo Leopardiano

1. GIACOMO
LEOPARDI

2. LE FASI DEL PESSIMISMO
Leopardiano

3. Il pessimismo filosofico di Leopardi ha le sue
origini nel materialismo del Settecento
derivato diretto dal razionalismo illuminista,
dall'atomismo greco e dal pessimismo
mostrato da alcuni autori antichi, come
Omero e Lucrezio, con qualche influsso del
romanticismo.
IL PESSIMISMO DI LEOPARDI
Le origini

4. Leopardi con gli anni allarga la sua
riflessione, tendendo a valutare
che la felicità degli altri è solo
apparente, che la vita umana non
ha uno scopo per il quale valga la
pena di lottare, e che tutti gli
uomini sono condannati
all'infelicità terrena. Afferma che
essi vivevano in uno stato di
felicità, per quanto illusoria, solo
nell'età primitiva, quando
vivevano nello stato di natura, non
condizionati dall'incivilimento
dovuto alla ragione,
Pessimismo storico
ma vollero uscire da questo stato
di beata ignoranza per mettersi
alla ricerca del vero. La ragione
fece evolvere l'uomo e rivelò la
vanità delle pie illusioni, scoprì il
male, il dolore e l'angoscia.

5. Esso presenta alcune analogie con il contemporaneo pensiero
di Schopenhauer e con l'esistenzialismo successivo, a partire
da Nietzsche, anche per la ricerca di un senso nascosto
dell'esistenza, che pure è avvertito come inesistente, la sfida
titanico-romantica al Fato in nome della propria nobiltà
intellettuale e d'animo, e la sensibilità acuta per la precarietà e
la fragilità dell'essere umano, dei viventi preda di una feroce
selezione naturale, e in generale di ogni cosa esistente.
Analogie di pensiero

6. IL PESSIMISMO INDIVIDUALE
Il pessimismo individuale
prende forma quando
Leopardi, fin da piccolo, si
sente privo della gioia di
vivere che vede negli altri.

7. Nell'essperienza personale
Le esperienze dell'adolescenza e
della prima giovinezza lo
conducono a pensare che la vita sia
stata spietata con lui, ma che altri
possono essere felici.
Questa contrapposizione emerge,
ad esempio, nel canto La sera del dì
di festa.

8. Il pessimismo è "cosmico"
perché il dolore colpisce
ogni essere vivente,
comprese piante e animali.
IL PESSIMISMO COSMICO

9. «La natura non ci ha solamente dato il
desiderio della felicità, ma il bisogno;
vero bisogno, come quel di cibarsi.
Perché chi non possiede la felicità, è
infelice, come chi non ha di che
cibarsi, patisce di fame. Or questo
bisogno ella ci ha dato senza la
possibilità di soddisfarlo, senza
nemmeno aver posto la felicità nel
mondo. Gli animali non han più di noi,
se non il patir meno; così i selvaggi:
ma la felicità nessuno.» (Zibaldone)
La natura in leopardi

10. «Amaro e noia / La vita, altro mai nulla;
e fango è il mondo.» (A se stesso, vv. 9-10)
Il Nichilismo Leopardiano

11. Dopo alcuni anni di silenzio
poetico Leopardi, durante il
soggiorno a Pisa nella
primavera del 1828, riprese a
comporre versi. La nuova fase
creativa continua anche dopo il
ritorno a Recanati e dà vita ad
alcune delle liriche più
profonde e significative di
Leopardi.
I CANTI PISANO-RECANATESI O GRANDI IDILLI
(1828-1830)

12. La poetica espressa in queste
poesie è ancora idillica, e la
forma usata è la canzone libera,
composta da un numero vario
di strofe di diversa lunghezza,
in cui settenari ed endecasillabi
si alternano senza seguire uno
schema predeterminato, come
pure le rime e le assonanze.
La forma poetica

13. La teoria del
piacere
L'uomo nella sua vita tenda
sempre a ricercare un piacere
infinito come soddisfazione di un
desiderio illimitato. Esso viene
cercato soprattutto grazie alla
facoltà immaginativa dell'uomo
che può concepire le cose che
non sono reali.
Questo pensiero trova massima
espressione ne «L’infinito».
LA TEORIA DEL PIACERE

14. Sempre caro mi fu quest’ermo colle,
e questa siepe, che da tanta parte
dell’ultimo orizzonte il guardo esclude.
Ma, sedendo e mirando, interminati
spazi di lá da quella, e sovrumani
silenzi, e profondissima quiete
io nel pensier mi fingo; ove per poco
il cor non si spaura. E come il vento
odo stormir tra queste piante, io quello
infinito silenzio a questa voce
vo comparando: e mi sovvien l’eterno,
e le morte stagioni, e la presente
e viva, e il suon di lei. Cosí tra questa
immensitá s’annega il pensier mio;
e il naufragar m’è dolce in questo mare.
L’infinitoL'infinito