Efeseni 3.14-21 Dimensiunile Dragostei lui DumnezeuFlorin Enescu
Cine sunt eu? Cine eşti tu?… întrebări pe care ni le punem într-un fel sau altul, mai devreme sau mai târziu. Felul cum răspundem la aceste întrebări va determina viaţa noastră pe acest pământ,
Efeseni 3.14-21 Dimensiunile Dragostei lui DumnezeuFlorin Enescu
Cine sunt eu? Cine eşti tu?… întrebări pe care ni le punem într-un fel sau altul, mai devreme sau mai târziu. Felul cum răspundem la aceste întrebări va determina viaţa noastră pe acest pământ,
”Epistola lui Pavel către comunitatea din Laodiceea” este amintită în Biblie la Coloseni 4:16 și datorită faptului că Pavel îi critică pe cei din această comunitate (1:5, 1:30 și 3:11-13), arătându-le unde biserica a căzut, lucru confirmat și în Apocalipsa 3:16, această epistolă nu își mai găsește locul printre cărțile canonice al Noului Testament.
Această Epistolă a fost apreciată de câţiva oameni de ştiinţă ai biserici Romane, dar şi de alţi. Lucrarea s-a păstrat într-o traducere foarte veche, care se găseşte la British Museum din Londra (Harleian MSS, cod.1212). Dar mai există și o altă lucrare intitulată ”Epistola lui Pavel către comunitatea din Laodiceea”, care are 3 capitole, aceasta fiind amintită în Biblie la Coloseni 4:16.
Autor:OBedeya Dorin David Aurel Ben Aharon Cohen.Conţine MANUSCRISUL ANTIC p 46 PE FRUNZE DE PAPIRUS PAGINĂ CU PAGINĂ ALĂTURI DE TRADUCERE ÎN LIMBA ROMÂNĂ ŞI REZULATUL CONFIRMAT A DATĂRII CU CARBON 14 ŞI ANALIZA CHIMĂ A MANUSCRISLUI ANTIC
Apostolul Pavel a petrecut trei ani în Efes predicând noapte şi zi (Faptele Apostolilor 20:31). Ce predica el? Păgânilor necovertiţi le predica pocăinţa faţă de Dumnezeu şi credinţa în Domnul nostru Isus Hristos (Faptele Apostolilor 20:21). Dar celor care deveniseră crestini le predica „tot planul lui Dumnezeu” (Faptele Apostolilor 20:27).
”Epistola lui Pavel către comunitatea din Laodiceea” este amintită în Biblie la Coloseni 4:16 și datorită faptului că Pavel îi critică pe cei din această comunitate (1:5, 1:30 și 3:11-13), arătându-le unde biserica a căzut, lucru confirmat și în Apocalipsa 3:16, această epistolă nu își mai găsește locul printre cărțile canonice al Noului Testament.
Această Epistolă a fost apreciată de câţiva oameni de ştiinţă ai biserici Romane, dar şi de alţi. Lucrarea s-a păstrat într-o traducere foarte veche, care se găseşte la British Museum din Londra (Harleian MSS, cod.1212). Dar mai există și o altă lucrare intitulată ”Epistola lui Pavel către comunitatea din Laodiceea”, care are 3 capitole, aceasta fiind amintită în Biblie la Coloseni 4:16.
Autor:OBedeya Dorin David Aurel Ben Aharon Cohen.Conţine MANUSCRISUL ANTIC p 46 PE FRUNZE DE PAPIRUS PAGINĂ CU PAGINĂ ALĂTURI DE TRADUCERE ÎN LIMBA ROMÂNĂ ŞI REZULATUL CONFIRMAT A DATĂRII CU CARBON 14 ŞI ANALIZA CHIMĂ A MANUSCRISLUI ANTIC
Apostolul Pavel a petrecut trei ani în Efes predicând noapte şi zi (Faptele Apostolilor 20:31). Ce predica el? Păgânilor necovertiţi le predica pocăinţa faţă de Dumnezeu şi credinţa în Domnul nostru Isus Hristos (Faptele Apostolilor 20:21). Dar celor care deveniseră crestini le predica „tot planul lui Dumnezeu” (Faptele Apostolilor 20:27).
Aceasta este a doua sesiune, din cele patru, a seminarului "A fi şi a face ucenici", ţinut în Săcele, pe 1 Septembrie 2012. În această sesiune am răspuns la întrebarea "Cum ucenicesc pe cineva?" privind asupra lucrurilor care trebuie să le luăm în considerare înainte de a începe ucenicia cuiva, spre exemplu: cum să-L imităm pe Isus, importanţa concentrării asupra relaţiilor şi scopul nostru în ucenicie. Apoi am privit la cinci lucruri cheie pe care să le facem pentru a-i ajuta pe cei care îi ucenicim, pentru a avea un început bun.
Aceasta este a doua sesiune, din cele patru, a seminarului "A fi şi a face ucenici", ţinut în Săcele, pe 1 Septembrie 2012. În această sesiune am răspuns la întrebarea "Cum ucenicesc pe cineva?" privind asupra lucrurilor care trebuie să le luăm în considerare înainte de a începe ucenicia cuiva, spre exemplu: cum să-L imităm pe Isus, importanţa concentrării asupra relaţiilor şi scopul nostru în ucenicie. Apoi am privit la cinci lucruri cheie pe care să le facem pentru a-i ajuta pe cei care îi ucenicim, pentru a avea un început bun.
Copilaria lui Iisus - Dicteu Divin prin Jakob Lorberbillydean
Copilăria lui Iisus! - care inimă nu ar avea dorinţa să afle mai multe despre viaţa minunată a Mântuitorului, decât pot oferi scripturile biblice! ? Cât de mult am vrea să recepţionăm înflorirea şi dezvoltarea acestui suflet unic dumnezeiesc şi omenesc!
Mersul la biserică – o modă, un moft, o poruncă sau o necesitate?Marian Zaharia
Trăim vremuri în care mersul la biserică devine tot mai mult opţional printre creştini. Care sunt motivele invocate de oameni atunci când aleg să stea acasă şi, mai ales, care sunt beneficiile participării directe şi cu regularitate la viaţa Trupului lui Hristos sunt câteva dintre lucrurile pe care încearcă să le atingă acest mesaj.
Aceasta este a doua sesiune, din cele patru, a seminarului "A fi şi a face ucenici", ţinut în Săcele, pe 1 Septembrie 2012. În această sesiune am răspuns la întrebarea "Cum ucenicesc pe cineva?" privind asupra lucrurilor care trebuie să le luăm în considerare înainte de a începe ucenicia cuiva, spre exemplu: cum să-L imităm pe Isus, importanţa concentrării asupra relaţiilor şi scopul nostru în ucenicie. Apoi am privit la cinci lucruri cheie pe care să le facem pentru a-i ajuta pe cei care îi ucenicim, pentru a avea un început bun.
Cine sunt eu? Cine eşti tu?… întrebări pe care ni le punem într-un fel sau altul, mai devreme sau mai târziu. Felul cum răspundem la aceste întrebări va determina viaţa noastră pe acest pământ,
Mesajul de față ne propune să facem o scurtă călătorie în timp, pentru a întâlni un om de pe vremea lui Isus, pe nume Nicodim pentru a vedea modul în care el a primit o viață nouă. Este o poveste care vorbește despre fiecare dintre noi și despre modul în care putem primi mântuirea de la Dumnezeu printr-o veritabilă renaștere spirituală, nașterea din nou, din Dumnezeu.
Cel de-al 12-lea studiu din seria "Aprofundarea Evangheliei" şi al 5-lea care se ocupă de proclamarea Evangheliei. În acest studiu am răspuns la întrebarea "Cum împărtăşesc Evanghelia? Partea I" având focusul pe cum să împărtășim cu oameni pe care îi cunoaștem deja. Am privit la versetele biblice care ne arată lucrurile de bază a cum să împărtășim Evanghelia și apoi am privit la felul cum Isus și-a făcut primii ucenici, să vedem astfel ce putem aplica noi astăzi.
Ochii Tăi sunt, Iisuse, adânci splendori,
iar privirea-Ţi spre mine – ca mii de sori.
Oglindească-se-n mine-aşa
ca un soare lumina-Ţi grea,
să se vadă în mine splendoarea Ta.(bis)
Fără seamăn în veci, frumuseţea Ta
să se vadă răsfrântă-n făptura mea.
Drag Iisus, Te aştept să vii,
tot – în mine – pe veci, să-nvii,
frumuseţea din mine doar Tu să-mi fii.(bis)
Să trăiască în mine-al Tău Nume Sfânt,
proslăvire să-Ţi vină din tot ce cânt.
Suflete-al meu, cântarea mea
numai Domnului drag aş vrea
nesfârşită mărire, în veci, să-I dea.(bis)
Fie-mi Sfântul Tău Duh mângâierea mea,
eu să-I dau ca sălaş toată inima.
Binecuvântări de sus
mi-nsoţească-ntreg rodu-adus,
Cina Ta, şi cu mine s-o-mparţi,Iisus.(bis)
Ochii Tăi sunt, Iisuse, adânci splendori,
iar privirea-Ţi spre mine - ca mii de sori.
Oglindească-se-n mine-aşa
ca un soare lumina-Ţi grea,
să se vadă în mine splendoarea Ta.(bis)
Fără seamăn în veci, frumuseţea Ta
să se vadă răsfrântă-n făptura mea.
Drag Iisus, Te aştept să vii,
tot - în mine - pe veci, să-nvii,
frumuseţea din mine doar Tu să-mi fii.(bis)
Să trăiască în mine-al Tău Nume Sfânt,
proslăvire să-Ţi vină din tot ce cânt.
Suflete-al meu, cântarea mea
numai Domnului drag aş vrea
nesfârşită mărire, în veci, să-I dea.(bis)
Fie-mi Sfântul Tău Duh mângâierea mea,
eu să-I dau ca sălaş toată inima.
Binecuvântări de sus
mi-nsoţească-ntreg rodu-adus,
Cina Ta, şi cu mine s-o-mparţi,Iisus.(bis)
Sfântul mucenic Isihie din Durostorum (†298) (15 iunie)Stea emy
Sfântul mucenic Isihie a viețuit în secolele III-IV fiind ostaș creștin ce făcea parte din legiunea armatei romane de la Dunăre, staționată în cetatea Durostor din provincia Moesia Inferior. Acest Sfânt mucenic a pătimit împreună cu alți 5 sfinți mucenici: Pasicrat și Valentin, Nicandru și Marcian și Iuliu Veteranul. Sfinților Pasicrat și Valentin li s-au tăiat capetele la 24 aprilie, iar Sfântului Iuliu Veteranul la 27 mai. În ziua pătimirii veteranului Iuliu, Sfântul Isihie, care se afla în închisoare cu el, i-a adresat o rugăminte ca să-și aducă aminte de el când va sosi în fața Domnului, căci curând va urma și el aceeași soartă. Iar Sfântul Iuliu l-a îmbărbătat pe acest curajos ostaș al lui Hristos, amintindu-i de făgăduințele făcute de către Domnul către cei ce vor răbda până la sfârșit. Sfântul Isihie s-a încununat cu moartea martirică la 15 iunie, prin tăierea capului, și astfel și-a dat viața în mâinile Domnului.
Cărţile dumnezeieştilor Scripturi şi propovăduirile înţelepţilor grăitori de cele dumnezeieşti, sfârşit au luat cu adevărat, că după sculare Stăpânul S-a suit cu slavă la cele cereşti.
Sfântul cuvios Visarion din Egipt, făcătorul de minuni (s.v. 6 iunie / s.n. 1...Stea emy
Marele întru părinţi, Visarion, s-a născut şi a crescut în Egipt şi a trăit în anii Sinodului al IV-lea, a toată lumea, din Calcedon (450-451). A iubit din tinereţe pe Hristos şi a câştigat în inima sa lumina darului lui Dumnezeu. A mers să cerceteze Sfintele locuri ale Ierusalimului şi aici a cunoscut pe Sfântul Gherasim de la Iordan, cel căruia îi slujea un leu. A cunoscut, de asemenea şi pe alţi Sfinţi părinţi, precum pe Sfântul Eftimie cel mare şi Sfântul Sava, care străluceau pe vremea aceea în Biserică, prin faptele lor bune, primind de la ei învăţături folositoare. Întorcându-se la locurile sale, şi-a ales îndrumător duhovnicesc pe cuviosul Isidor Pelusiotul şi petrecea îndemnat de acesta, la viaţa cea aspră. După buna sfătuire a acestuia, Sfântul Visarion şi-a împărţit săracilor toată averea, ce-i rămăsese de la părinţi şi primind de bună voie sfintele nevoinţe, s-a făcut monah. El cu darul facerii de minuni vindeca bolile oamenilor şi multe alte minuni făcea, spre folosul poporului şi spre slava lui Dumnezeu. A adormit cu pace la anul 466 după Hristos.
Sfânta fecioară şi muceniţă Achilina din Biblos, Fenicia (s.v. 13 iunie / s.n...Stea emy
Sfânta Achilina (†303) a trăit pe vremea împăratului Diocleţian (284-305), fiind din cetatea Biblos, fiică a unui mare şi strălucit bărbat, anume Evtolmie. Botezată fiind de episcopul Evtalie şi ajungând la vârsta de 12 ani, aducea la credinţa în Hristos pe fetele de vârsta ei şi crescute împreună cu ea, învăţându-le să se păzească de idoli. De aceea, a fost pârâtă fericita la dregătorul Volusian şi fiind adusă spre cercetare, a mărturisit cu mult curaj numele lui Hristos. A fost bătută pentru aceasta cu vergi şi străpunsă prin urechi cu ţepuşe de fier înroşite în foc. Mărturisind neîncetat credinţa în Hristos, a fost osândită la moarte. Deci, tâindu-i-se capul, s-a mutat la Domnul, iar trupul ei a fost îngropat în cetatea sa, Biblos.
Înălţarea Domnulu - Canoane la praznicul Înălţării Domnului şi Mântuitorului ...Stea emy
Privind ucenicii la Tine, Te-ai înălţat, Hristoase, la Tatăl, împreună cu Dânsul şezând. Îngerii înainte mergând, strigau: Ridicaţi porţile, ridicaţi, că Împăratul S-a suit la slava cea începătoare de lumină.
Sfântul mucenic Iustin martirul şi filosoful, a altui mucenic Iustin şi a cel...Stea emy
Sfântul măritul mucenic Iustin martirul sau Iustin martirul și filosoful a fost unul din principalii apologeți ai creștinismului timpuriu. Convertit la creștinism, Sfântul Iustin a scris mai multe lucrări la mijlocul secolului al II-lea, între care și două Apologii adresate împăraților romani, în care apără și explică creștinismul ca pe adevărata filosofie. Tocmai puterea argumentației sale i-a adus martiriul. Prăznuirea sa se face la data de 1 iunie.
Sfântul cuvios Ilarion cel nou, egumenul Mănăstirii Dalmaților (s.v. 6 iunie ...Stea emy
Sfântul cuvios Ilarion cel nou sau cel tânăr, egumenul mânăstirii Sfântului Dalmat din Constantinopol este numit așa pentru a nu fi confundat cu Sfântul Ilarion cel mare din cel de-al patrulea secol, s-a născut în Cappadocia în anul 775. . Ilarion era puternic în rugăciune, neînfricat şi stăruitor în nevoinţe de tot felul. El a fost chinuit mult pentru cinstirea Sfintelor icoane de către răii împăraţi iconoclaşti.
5. Ascultarea 5
Cuvânt înainte
S-a vorbit şi se vorbeşte mult despre „ascul-
tare”. Pu ini în eleg însă şi şi mai pu ini trăiesc
această ascultare pe care noi o datorăm lui
Dumnezeu şi Cuvântului Său, în primul rând.
Broşura aceasta arată, în legătură cu fră-
mântările din ultimul timp, ce este ascultarea, de
cine şi cum trebuie să ascultăm, după regula sta-
bilită în Faptele Apostolilor 5, 29.
Predica de fa ă e luată dintr-o carte mai mare
a Părintelui Iosif, «Frământările de la Oaste
Domnului văzute în lumina Bibliei», care se află
în pregătire pentru tipar.
Sibiu, la Rusaliile anului 1938
I. M.
6. 6 Pr. Iosif Trifa
Ascultarea
cercetată în lumina Evangheliei
De la începutul până la sfârşitul Scripturilor,
ascultarea de Dumnezeu trece ca un fir roşu. În
grădina Edenului, primului om i s-a dat porunca
ascultării de Dumnezeu. Dar această ascultare a
fost otrăvită prin neascultarea lui Adam. Prin în-
treg Vechiul Testament trece această ascultare
otrăvită.
Domnul Iisus Hristos a tămăduit şi asculta-
rea. El S-a făcut ascultător până la moartea cru-
cii (Flp 2, 8). Ne-a împăcat cu Dumnezeu prin
Sângele Crucii şi ne-a pus în legătură de asculta-
re cu El. Cuvântul „ascultare” este deci un cuvânt
mare şi sfânt. De câte ori îl auzim trebuie să tre-
sărim, gândindu-ne la ascultarea de Dumnezeu şi
la ascultarea până la cruce a Fiului Său.
7. Ascultarea 7
Toate ascultările din această lume trebuie
să aibă legătură cu marea ascultare de Dumne-
zeu. Orice fel de ascultare ce se face în lumea
aceasta trebuie să purceadă din ascultarea de
Dumnezeu şi să cheme la ascultarea de Dumne-
zeu. Aşa e şi ascultarea de Biserică. Biserica pre-
dică ascultarea de Dumnezeu. Ascultarea de Bi-
serică este ascultarea de Dumnezeu. A trăi în as-
cultare de Biserică înseamnă a trăi în ascultare de
Dumnezeu.
Numai acela poate spune că trăieşte în as-
cultare de Biserică, anume cel care trăieşte în as-
cultare de Dumnezeu şi de poruncile Lui.
Dar, în curgerea vremii, şi în elesul acestei
ascultări a tot slăbit şi s-a schimonosit. A fugit şi
de aici „duhul” şi a rămas „litera”. Din ascultarea
de Biserică, aşa cum e în eleasă şi practicată azi,
lipseşte de multe ori tocmai duhul ei. A ajuns şi
ascultarea de Biserică să fie dirijată nu de via a
omului, ci de matricola boteza ilor. Până când
creştinul e la locul lui în matricola boteza ilor şi-i
în lista parohială, el e în ascultare de Biserică, cu
toate că, de multe ori, trăieşte în cea mai teribilă
neascultare de Dumnezeu. În felul acesta am
8. 8 Pr. Iosif Trifa
ajuns să avem creştini „ascultători de Biserică” ce
colindă cârciumile şi trăiesc în toate fărădelegile.
Am ajuns la „ascultători de Biserică” ce se înjun-
ghie pe la cârciumi.
Şi noi, ostaşii Domnului, trăiam în această
„ascultare de Biserică”; adică, mai bine-zis, tră-
iam într-o grozavă neascultare de Biserică, trăind
în pace cu toate păcatele şi fărădelegile. Şi atunci
trâmbi a de la Oaste ne-a strigat să intrăm în as-
cultare de Biserică. Şi noi am ieşit îngrozi i de
prin cârciumi şi am intrat în ascultare de Biserică,
în ascultare de Dumnezeu, silindu-ne, cu via a şi
faptele noastre, să trăim în această ascultare.
Dar se întâmplă şi aici un lucru ciudat. Toc-
mai noi, care ne silim să trăim cu adevărat în as-
cultare de Biserică, suntem ocărâ i şi acuza i că
„am ieşit din ascultarea Bisericii”. După cei ce
trăiesc în patimi şi fărădelegi nu strigă nimeni că
au ieşit din ascultarea Bisericii, dar strigă după noi.
Şi un lucru şi mai ciudat: cei ce strigă după
noi că am ieşit din ascultarea de Biserică, de
multe ori ei înşişi, prin via a şi faptele lor, trăiesc
în neascultare de Biserică. Amintesc mai jos o
pildă mult grăitoare:
9. Ascultarea 9
Fratele Petru Şerban din Cernău i ne trimite
un raport în care, între altele, spune următoarele:
„Ve i şti că şi la noi, în Cernău i, sunt vreo
trei, tot din aceştia, care tulbură apa limpede şi
vor să distrugă Biserica vie; ei spun că se in du-
pă statute, însă faptele lor dovedesc că sunt fără
statute, căci statutele nu-i îndeamnă să stea prin
restaurante cum fac ei. Gheorghe Gh., construc-
torul de telefoane din Cernău i, care se laudă
că-i ostaş cu «Lumina Satelor», merge la restau-
rantul cu firma «Calu Bălan» din Cernău i, unde
cântă muzica şi stă cu ceilal i be ivi la masă. Iar
altul, Ilie Ionescu, zis Mosora – că nici nu ştii
cum îl cheamă (el spune o dată că-i Ionescu, o
dată că-i Mosora şi nu ştii de unde este: o dată
spune că-i din Rusia, o dată, din Sibiu) – face
adunare în Cernău i în str. Cuciurului şi, în loc
să propovăduiască din Cuvântul Domnului, el se
îmbată şi se ia la sărutat cu femeile. Iar pe al
treilea îl cheamă Ilie Dabâcă. El şi-a lăsat so ia
şi copiii. Pe ea a bătut-o în mai multe rânduri.
Spune însă că-i ostaş care se ine după statute; şi
ne batjocoreşte pe noi.”
11. Ascultarea 11
Şi tot cam aşa-i şi prin alte locuri. Despre un
ostaş „statutar” din Sighişoara, cu numele Forsea,
ne spuneau fra ii noştri de acolo că, a doua zi du-
pă depunerea legământului, s-a îmbătat la restau-
rant şi, fireşte, striga după ei că-s rătăci i.
Adică vede i ce se întâmplă aici? Nişte ostaşi
din cei cu statutele şi pravila colindă cârciumile şi
păcatele, dar strigă după noi, ceilal i, care am ră-
mas cu pravila şi statutele Bisericii, că noi am ieşit
din ascultarea Bisericii. De prin cârciumi strigă
după noi că am ieşit din „ascultare” şi ne cheamă
să intrăm în „ascultarea” lor. Ne cheamă să intrăm
în „ascultare” pe uşa cârciumii, cum se vede în
imaginea de alături. Ce lucru grozav! Iată ce a fă-
cut „litera legii” şi din ascultarea de Biserică.
*
Acum1 vom aminti ceva pe scurt şi despre
conflictele de ascultare.
Cercetate în lumina Evangheliei, aceste con-
flicte s-ar putea împăr i în trei clase:
1
În continuare, textul apar ine fratelui Ioan Marini.
12. 12 Pr. Iosif Trifa
1. Când cineva trăieşte în păcat şi nu vrea să
intre în ascultarea de Dumnezeu.
2. Când cineva este chemat într-o „ascultare”
care îl scoate din ascultarea de Dumnezeu. Acesta
e conflictul arătat la Faptele Apostolilor 5, 29,
unde Apostolii Petru şi Ioan ne-au lăsat testa-
mentul că noi trebuie să ascultăm mai mult de
Dumnezeu decât de oameni.
3. Iar al treilea conflict e arătat la Romani 2,
21, când cel ce predică ascultarea de Dumnezeu,
el însuşi trăieşte în neascultare de Dumnezeu: „Tu,
acela care predici: «Nu fura», furi” (adresele2...).
Cercetat în această lumină biblică, conflictul
cu neascultarea de la Oaste se află la punctul doi
şi trei. Să vedem mai întâi ieşirea din „ascultare”
a Părintelui Iosif şi apoi a noastră, a ostaşilor.
Părintelui Iosif i se aduce mereu acuza că „a
ieşit din ascultare”. Dar noi, ostaşii, ştim cum a
venit această „ieşire din ascultare”. Ea n-a căzut
2
Se face referire la faptul că cei de la redac ia foii «Lumina
Satelor» şi-au însuşit de la poştă adresele abona ilor la foaia «Isus
Biruitorul», pentru a le trimite acestora publica ia lor, prin care
cititorii erau dezinforma i cu privire la adevărul despre conflictul
dintre Părintele Iosif şi mitropolitul Bălan.
13. Ascultarea 13
ca musca în zer şi ca Pilat în Credeu, ci ea a venit
calculată de cei care l-au scos pe Părintele Iosif
din ascultare, pentru ca să pună mâna pe înfăptui-
rea lui spirituală şi materială. Şi apoi mai ştim că
Părintele Iosif a ieşit dintr-o „ascultare” care îi
cerea să iasă din ascultarea de Dumnezeu.
„Nu-i bună intransigen a de la Oaste, i s-a
spus Părintelui Iosif. Tinerilor trebuie să le lăsăm
anumite distrac ii”.
„Ba-i bună, zice Părintele Iosif, pentru că
toată Evanghelia nu-i altceva decât o intransi-
gen ă fa ă de păcat şi fa ă de compromisul cu pă-
catul.”
„Jocurile nu sunt un păcat, i s-a spus Părin-
telui Iosif. Ele erau un păcat numai pe vremea
Sfin ilor Părin i, când creştinii le luaseră de la pă-
gâni. Dar de atunci ele «s-au încreştinat»... «Noi
trebuie să sfin im jocul; să-l botezăm, cum i s-ar
putea oarecum zice».”
„Ba, de aş mai trăi o mie de ani, zice Părin-
tele Iosif, eu nu mă pot hotărî să sfin esc păcatul
şi să-l botez pe dracul.”
„Să primeşti statutele şi regulamentele Oa-
stei”, i s-a spus Părintelui Iosif.
14. 14 Pr. Iosif Trifa
„Nu le pot primi, răspunde Părintele Iosif,
pentru că conştiin a mea îmi spune clar că aceste
statute şi regulamente omoară duhul Oastei, şi eu
nu mă pot face complice la asasinarea unei Miş-
cări în care Duhul Sfânt m-a folosit şi pe mine.
Noi am lucrat la Oaste cu statutele Bisericii şi
acestea ne sunt destul.”
„Să te întorci la «Lumina Satelor», i s-a spus
Părintelui Iosif, şi să nu mai mustri pe păstorii
slabi.”
„La «Lumina Satelor» nu mă pot întoarce,
răspunde Părintele Iosif, pentru că foaia aceasta
şi-a iscălit ea însăşi sentin a de moarte prin ieşi-
rile urâte şi necreştineşti cu care sunt întinate pa-
ginile ei. Iar în ceea ce priveşte aşa-zisele «ata-
curi», «chiar dacă Balac mi-ar da casa lui plină
cu aur şi argint, eu tot voi spune întocmai ce va
zice Domnul»” (Num 24, 13).
„Voi spune adevărul orice ar fi să mi se în-
tâmple.”
Fireşte, pentru toate acestea, Părintelui Iosif i
se aducea acuza că a ieşit din „ascultare”.
Aşişderea şi nouă, ostaşilor, ni se aruncă
acuza că am ieşit din ascultarea Bisericii, cu toate
15. Ascultarea 15
că mergem la biserică şi ne silim să trăim în as-
cultare de Dumnezeu. Să cercetăm în ce anume
stă „neascultarea” noastră.
Nouă, ostaşilor, ni se spune mereu să ne le-
pădăm şi să-l urâm pe un om care ne-a făcut un
mare bine sufletesc. Dar noi, ostaşii, nu putem
asculta acest sfat, pentru că şi Biserica, şi Biblia
ne înva ă să-i pre uim pe binefăcătorii noştri şi să
nu-i urâm. Să nu-i urâm nici pe cei ce ne fac rău,
necum să-i urâm pe cei ce ne fac bine.
Ni se spune apoi să intrăm în Statutele şi re-
gulamentele Oastei. Dar noi răspundem că Oastea
a lucrat cu statutul cel mare al Bisericii şi cu a-
cela vrem să rămânem. Avem Pravila de la Govo-
ra şi Târgovişte şi cu acelea vrem să rămânem.
Ni se spune să ne întoarcem la «Lumina Sa-
telor», dar noi răspundem că nu ne mai întoar-
cem niciodată acolo unde găsim gălbează de ură
şi batjocuri în loc de păşunea cea dulce a Evan-
gheliei.
Fireşte, pentru toate acestea, noi, ostaşii, sun-
tem învinui i că am „ieşit din ascultare”; dar noi
stăm linişti i, dându-ne seama că „ascultarea” as-
ta nu-i nici a Bisericii, nici a lui Dumnezeu, ci e
16. 16 Pr. Iosif Trifa
numai a foii «Lumina Satelor». Noi am ieşit din
ascultarea de la «Lumina Satelor» şi nu din cea a
sfintei Biserici.
Al treilea fel de conflict de neascultare vine
când cel care predică ascultarea de Dumnezeu
trăieşte el însuşi în neascultare de Dumnezeu
(Rom 2, 21).
Despre aceasta vom spune de altă dată mai
pe larg. Acum vom spune numai atât: Acesta
este conflictul ce se iveşte, spre pildă, atunci
când o gazetă îşi înva ă cititorii: „Nu fura i”, şi
ea însăşi fură adresele şi munca altuia. Acesta
este conflictul ce se iveşte atunci când unii pre-
o i spun că dansul nu este un păcat, iar noi, osta-
şii, „ieşind din ascultare”, răspundem că este un
păcat. Sau când unii preo i îi invită din uşa alta-
rului pe păstori ii lor să meargă la petrecerile de
la cârciumă, iar noi, ostaşii, „ieşind din asculta-
re”, răspundem că nu putem merge şi că nu-i bi-
ne să meargă nici ceilal i.
Noi, ostaşii Domnului, să-I mul umim lui
Dumnezeu că ne-a ajutat să aflăm şi „ascultarea”
cea adevărată şi mântuitoare.