بلعربي خديجة-جهود محمد عباسة في إثراء وترقية الدراسات الأدبية المقارنة في الجزائر

1. ‫اء‬
‫ر‬‫ﻫ‬
‫ـ‬‫ب‬
‫ـ‬
:
‫ت‬
‫اﻷﺳﺗﺎذ‬
‫ة‬
:
‫ﻫ‬
‫اﻟز‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ‬ ‫ي‬
‫ـة‬‫ي‬‫ـعب‬‫ش‬
‫انم‬
‫ب‬ ‫املوسومة‬ ‫ن‬
‫اﺳﺎت‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬
‫ﺮ‬
‫ﺑ‬
‫اف‬
‫ر‬‫ﺈﺷ‬
*
‫ﻣﺳﻌودي‬
2
-
2017
‫قراطي‬
‫ـ‬
‫ة‬
‫ـ‬‫ش‬‫ال‬
‫ـمي‬‫ل‬‫الع‬ ‫ـث‬‫ح‬
‫يس‬
-
‫مستغا‬
‫ن‬‫والفنو‬
‫ربي‬
‫امل‬ ‫ألدب‬
‫ن‬‫قار‬
‫وﺗﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ء‬
‫اﺋﺮ‬‫ﺰ‬‫اﻟﺠ‬ ‫ﻲ‬
:‫ﻣﻌﻳﺔ‬
2016
‫ئري‬
‫ـ‬
‫ة‬
‫الدي‬
‫ـ‬
‫مق‬
‫م‬
‫والبح‬ ‫ي‬ ‫العا‬
‫بادي‬ ‫بن‬ ‫حميد‬
‫و‬ ‫العربي‬ ‫دب‬
‫العر‬ ‫األدب‬ ‫م‬
‫األ‬ ‫ي‬ ‫ﺮ‬ ‫املاس‬
‫اء‬‫ﺮ‬‫إﺛ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺔ‬‫ر‬‫ﻤﻘﺎ‬
‫اﻟﺳﻧﺔ‬
‫اﻟﺟﺎﻣﻌ‬
‫ه‬
‫ـ‬
‫وري‬
‫ـ‬
‫ة‬
‫الجزا‬
‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ز‬‫و‬
‫ـيم‬‫ل‬‫التع‬
‫الح‬ ‫عبد‬ ‫معة‬
‫األد‬ ‫كلية‬
‫قسم‬
‫لنيل‬
‫شهادة‬
‫ﻋﺒﺎﺳﺔ‬ ‫ﻤﺪ‬
‫اﻟﻤ‬ ‫ﻷدﺑﻴﺔ‬
‫الجمه‬
‫و‬
‫جام‬
‫التخرج‬ ‫كرة‬
‫ﻣﺤﻤ‬ ‫ﻬﻮد‬
‫اﻷ‬
‫ﺔ‬
‫مذك‬
‫ﺟﻬ‬
‫إﻋداد‬ ‫ن‬
:
‫ﺧدﻳﺟﺔ‬ ‫ﻠﻌرﺑﻲ‬
‫ﻣن‬
*
‫ﺑﻠ‬

2. ‫ـم‬‫ـ‬‫ي‬‫ح‬ّ
‫الر‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫الرح‬‫اهلل‬‫ـم‬‫ـ‬‫س‬‫ب‬
«
‫يم‬ِ
‫ل‬َ
‫ع‬ ‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫ع‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬ِّ
‫ل‬ُ
‫ك‬ َ
‫ق‬ْ
‫و‬َ
‫ف‬َ
‫و‬
»
‫بجزيل‬ ‫نتقدم‬ ‫أن‬ّ‫ال‬‫إ‬‫وتوفيقه‬ ‫اهلل‬‫بعون‬ ‫الدراسة‬ ‫هذ‬ ‫أنجزنا‬‫أن‬‫بعد‬ ‫ا‬ ‫يسع‬ ‫ال‬
‫لألستاذة‬ ‫الكبير‬‫بالفضل‬ ‫ـان‬‫ف‬‫والعر‬ ‫التقدير‬‫وخالص‬ ‫ان‬ ‫االمت‬‫وعظيم‬ ‫الشكر‬
‫ـاضلة‬‫ف‬‫ال‬
"‫اء‬‫ر‬‫الزه‬‫ـاطمة‬‫ف‬ ‫"مسعودي‬
.‫الرسالة‬ ‫هذ‬ ‫على‬ ‫أشرفت‬‫التي‬
‫الوجود‬‫حيز‬‫إلى‬‫الرسالة‬ ‫هذ‬ ‫إخراج‬‫في‬ ‫وساهم‬ ‫ا‬ ‫مع‬ ‫تعاون‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫أشكر‬‫كما‬
‫األستاذ‬‫بالذكر‬ ‫وأخص‬
‫"عباسة‬
"‫محمد‬
‫أساتذة‬‫كافة‬ ‫إلى‬‫موصول‬ ‫والشكر‬
‫و‬ ‫العربية‬‫اللغة‬‫قسم‬
‫آ‬
.‫مستغانم‬ ‫بجامعة‬ ‫دابها‬
.‫شكرا‬

3. ‫ـم‬‫ـ‬‫ي‬‫ح‬ّ
‫الر‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫الرح‬‫اهلل‬‫ـم‬‫ـ‬‫س‬‫ب‬
«
‫ى‬َ
‫ض‬َ‫ق‬َ
‫و‬
‫انا‬َ
‫س‬ْ
‫ح‬ِ
‫إ‬‫ن‬ْ‫ي‬َ
‫د‬ِ
‫ل‬َ
‫الو‬ِ
‫ب‬َ
‫و‬ ‫ا‬‫ـ‬‫ي‬ِ
‫إ‬‫ال‬ِ
‫إ‬ُ
‫د‬ُ
‫ب‬ْ
‫ع‬َ
‫ت‬ ‫ال‬َ‫أ‬ َ
‫ك‬‫ب‬َ
‫ر‬
»
ّ
‫وجل‬ ّ
‫عز‬ ‫اهلل‬‫بعد‬ ‫الوجود‬‫في‬ ‫أملك‬‫ما‬ ‫أعز‬‫إلى‬‫هذا‬ ‫جهدي‬‫ثمرة‬ ‫أهدي‬
‫نجاحي‬ ‫درب‬ ‫أنار‬‫ي‬ّ
‫الذ‬‫براس‬ ‫ال‬‫فكانت‬ ،‫وعطفها‬ ‫انها‬ ‫بح‬ ‫ي‬ ‫غمرت‬ ‫ي‬ّ
‫الت‬‫إلى‬
.‫فؤادي‬ ‫لها‬ ‫يهتز‬ ‫نعمة‬ ‫أحلى‬‫يا‬
‫وكان‬ ‫تعليمي‬ ‫على‬ ‫سهر‬ ‫ي‬ّ
‫الذ‬‫إلى‬
‫الحياة‬‫في‬ ‫اني‬ ‫واطمئ‬ ‫ثقتي‬ ‫محل‬
‫حدود‬‫بال‬ ‫العطاء‬‫يكون‬ ‫كيف‬ ‫ي‬ ‫علم‬ ‫ي‬ّ
‫الذ‬‫إلى‬
‫والقوة‬ ‫الصمود‬‫من‬ ‫رمزا‬ ‫والعلم‬ ‫التواضع‬‫طريق‬ ‫لي‬ ‫رسم‬ ‫ي‬ّ
‫الذ‬‫إلى‬
.‫العزيز‬‫والدي‬ ‫إلى‬
.‫ـاروق‬‫ف‬ ،‫عواد‬ ،‫ميلود‬ :‫إخوتي‬‫إلى‬
.‫نادية‬ ،‫ربيعة‬ ،‫ـاطمة‬‫ف‬ ،‫ية‬ ‫س‬ :‫أخواتي‬‫إلى‬
،‫ة‬ ‫أمي‬ ،‫إسالم‬ :‫عائلتي‬ ‫البراعم‬‫إلى‬
.‫ـاطمة‬‫ف‬ ،‫بشرى‬ ،‫أحالم‬ ،‫محمد‬
.‫ربيعة‬ :‫المذكرة‬ ‫هذ‬ ‫إنجاز‬‫في‬ ‫ي‬ ‫شاركت‬ ‫ي‬ّ
‫الت‬‫الصديقة‬‫إلى‬
‫ـلبي‬‫ق‬ ‫ون‬ ‫يسك‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫وإلى‬ ‫واالحترام‬ ‫الحب‬‫لهم‬ ‫أكن‬‫من‬ ‫كل‬ ‫إلى‬
.‫حقهم‬‫يوفيهم‬ ‫ولم‬ ‫ـلمي‬‫ق‬ ‫ذكرهم‬ ‫قد‬
.‫لمسه‬ ‫ساعد‬ ‫وكل‬ ‫العمل‬‫هذا‬ ‫على‬ ‫ألقيت‬‫عين‬ ‫كل‬ ‫إلى‬
‫نف‬ ‫خلجات‬‫في‬ ‫ولو‬ ‫جاح‬ّ‫ال‬‫لي‬ ‫ى‬ ‫تم‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫إلى‬
.‫سه‬
.‫هلل‬ ‫والحمد‬ ‫أيديكم‬‫بين‬ ‫ي‬ّ
‫الذ‬‫العمل‬‫هذا‬ ‫ثمرة‬ ‫أهدي‬‫جميعا‬‫إليكم‬

4. ‫ـم‬‫ـ‬‫ي‬‫ح‬ّ
‫الر‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫الرح‬‫اهلل‬‫ـم‬‫ـ‬‫س‬‫ب‬
." ‫يم‬ِ
‫ك‬َ
‫الح‬‫يم‬ِ
‫ل‬َ
‫الع‬ َ
‫ت‬ْ‫أَن‬ َ
‫ك‬ّ
‫ن‬ِ
‫إ‬‫ا‬َ
‫ـ‬ َ
‫ت‬ْ
‫م‬َ
‫ل‬َ
‫ع‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ‫ال‬ِ
‫إ‬‫ا‬َ
‫ـ‬ َ
‫ل‬ َ
‫م‬ْ‫ا‬ِ
‫ع‬َ‫ال‬ َ
‫ك‬َ
‫ان‬َ
‫ح‬ْ‫ب‬ُ
‫س‬ ‫وا‬ُ
‫ل‬‫ا‬َ
‫ـ‬‫ق‬ "
‫العظيم‬‫اهلل‬‫صدق‬

5. ‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬

6. ‫أ‬
:‫المقدمة‬
‫لزرع‬ ‫نظرا‬ ،‫فائدة‬ ‫وأوسعھا‬ ،‫أھمية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫العلوم‬ ‫أكثر‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫المقارن‬ ‫األدب‬ ‫يعد‬
،‫بينھا‬ ‫فيما‬ ‫العالقات‬ ‫وتوطيد‬ ‫الشعوب‬ ‫بين‬ ‫والتسامح‬ ‫التآخي‬ ‫أسباب‬
‫به‬ ‫المشتغلون‬ ‫يزال‬ ‫وال‬
.‫فيه‬ ‫الدراسة‬ ‫مجال‬ ‫وتوسيع‬ ،‫مناھجه‬ ‫ومن‬ ‫منه‬ ‫االستفادة‬ ‫في‬ ‫ويطمعون‬ ‫الكثير‬ ‫منه‬ ‫ينتظرون‬
‫انتق‬
‫األدب‬ ‫بين‬ ‫الكبرى‬ ‫المثاقفة‬ ‫عملية‬ ‫إطار‬ ‫في‬ ‫العربي‬ ‫الوطن‬ ‫إلى‬ ‫الدرس‬ ‫ھذا‬ ‫ال‬
‫في‬ ‫قوي‬ ‫اھتمام‬ ‫له‬ ‫كان‬ ،‫العربي‬ ‫واألدب‬ ‫الغربي‬
‫العالم‬
‫العربي‬ ‫والمغرب‬ ‫عامة‬ ‫العربي‬
‫بالمؤسسات‬ ‫ارتباطه‬ ‫منذ‬ ،‫خاصة‬
‫حيث‬ ‫المغاربية‬ ‫الجامعات‬ ‫على‬ ‫أيضا‬ ‫واعتماده‬ ،‫األكاديمية‬
‫و‬ ‫والتأليف‬ ‫البحث‬ ‫لتشجيع‬ ‫ظھرت‬
.‫العرب‬ ‫المقارنين‬ ‫شمل‬ ‫تجمع‬ ‫التي‬ ‫الملتقيات‬ ‫عقد‬
‫ترقية‬ ‫في‬ ‫عباسة‬ ‫محمد‬ ‫الدكتور‬ ‫"جھود‬ ‫حول‬ ‫الدراسة‬ ‫ھذه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫نأمل‬ ‫ونحن‬
‫ال‬ ‫جزء‬ ‫باعتباره‬ ‫الدرس‬ ‫ھذا‬ ‫مقومات‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫االقتراب‬ "‫الجزائر‬ ‫في‬ ‫المقارنة‬ ‫الدراسات‬
‫يتجزأ‬
‫م‬
‫مثل‬ ‫علينا‬ ‫فرضت‬ ‫التي‬ ‫ھي‬ ‫المنھجية‬ ‫والضرورة‬ ،‫العربي‬ ‫الوطن‬ ‫ن‬
.‫التخصص‬ ‫ھذا‬
‫بعكس‬ ‫منھا‬ ‫االستفادة‬ ‫يتم‬ ‫فال‬ .‫البلد‬ ‫حبيسة‬ ‫أعمالھم‬ ‫التي‬ ‫المغاربة‬ ‫المقارنين‬ ‫بجھود‬ ‫والتعريف‬
:‫اإلشكال‬ ‫نطرح‬ ‫ھنا‬ ‫ومن‬ ،‫العربية‬ ‫األقطار‬ ‫كل‬ ‫تبلغ‬ ‫التي‬ ‫العربي‬ ‫بالمشرق‬ ‫المقارنة‬ ‫األعمال‬
‫الجزائر‬ ‫في‬ ‫المقارنة‬ ‫الدراسات‬ ‫إثراء‬ ‫في‬ ‫عباسة‬ ‫محمد‬ ‫الدكتور‬ ‫جھود‬ ‫أسھمت‬ ‫كيف‬
‫؟‬
‫المساھمة‬ ‫في‬ ‫الرغبة‬ ‫ھي‬ ،‫الموضوع‬ ‫بھذا‬ ‫االھتمام‬ ‫على‬ ‫حفزتنا‬ ‫التي‬ ‫األسباب‬ ‫ومن‬
‫المقارن‬ ‫األدب‬ ‫خدمة‬ ‫في‬ ‫اليسير‬ ‫بالنزر‬ ‫ولو‬
،
‫أسباب‬ ‫ھناك‬ ،‫الشخصية‬ ‫األسباب‬ ‫إلى‬ ‫وإضافة‬
.‫الموضوع‬ ‫لھذا‬ ‫األساسية‬ ‫القيمة‬ :‫بينھا‬ ‫من‬ ‫االھتمام‬ ‫توجيه‬ ‫في‬ ‫بدورھا‬ ‫أسھمت‬ ‫موضوعية‬
‫فيتمث‬ ‫الثاني‬ ‫السبب‬ ‫أما‬
‫نجد‬ ‫إذ‬ ‫القضية‬ ‫ھذه‬ ‫يعالج‬ ‫بحث‬ ‫أو‬ ‫دراسة‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫في‬ ‫ل‬
‫دراسته‬ ‫في‬ ‫تحدث‬ ‫علوش‬ ‫سعيد‬ ‫الدكتور‬
‫عن‬
"‫العربي‬ ‫بالوطن‬ ‫المقارن‬ ‫األدب‬ ‫"مكونات‬
)
1986
‫عامة‬ ‫العربية‬ ‫الجھود‬ ‫بتقييم‬ ‫اعتنت‬ ‫والتي‬ ،‫المقارن‬ ‫لألدب‬ ‫خريطة‬ ‫رسم‬ ‫تحاول‬ ‫التي‬ (
‫نح‬ ‫الدراسات‬ ‫بعض‬ ‫على‬ ‫نعثر‬ ‫كما‬ .‫خاصة‬ ‫العربية‬ ‫والجھود‬
‫مقالة‬ ‫و‬
‫ل‬
‫الجياللي‬ ‫بومدين‬ ‫ألستاذ‬
‫"اھت‬ ‫حول‬
‫جھود‬ ‫كرس‬ ‫الذي‬ ،"‫الجزائر‬ ‫في‬ ‫المقارن‬ ‫األدب‬ ‫مامات‬
‫المقارن‬
‫ين‬
.‫الجزائر‬ ‫في‬
.‫العمل‬ ‫لھذا‬ ‫خطة‬ ‫تحديد‬ ‫المفروض‬ ‫فمن‬ ،‫األسباب‬ ‫ھذه‬ ‫وأمام‬
‫حيث‬
‫الدراسة‬ ‫ھذه‬ ‫جاءت‬
:‫التالي‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ‫مقسمة‬ ‫فصول‬ ‫ثالثة‬ ‫على‬ ‫موزعة‬

7. ‫ب‬
‫نشأة‬ ‫إلى‬ ‫تطرقنا‬ ‫األول‬ ‫المبحث‬ ‫ففي‬ ،‫مباحث‬ ‫ثالثة‬ ‫على‬ ‫اعتمدنا‬ ‫األول‬ ‫الفصل‬ ‫في‬
.‫العرب‬ ‫عند‬ ‫المقارن‬ ‫األدب‬ ‫نشأة‬ ‫على‬ ‫الضوء‬ ‫فسلطنا‬ ‫الثاني‬ ‫المبحث‬ ‫في‬ ‫أما‬ ،‫المقارن‬ ‫األدب‬
‫أما‬ .‫المقارن‬ ‫األدب‬ ‫مدارس‬ ‫من‬ ‫وموقفھم‬ ‫العرب‬ ‫المقارنين‬ ‫عن‬ ‫فيه‬ ‫فتحدثنا‬ ‫الثالث‬ ‫المبحث‬ ‫أما‬
‫فا‬ ‫الثاني‬ ‫الفصل‬
،‫الباحث‬ ‫ثقافة‬ ‫عن‬ ‫تحدثنا‬ ‫األول‬ ‫المبحث‬ ‫ففي‬ ،‫مباحث‬ ‫ثالثة‬ ‫على‬ ‫فيه‬ ‫عتمدنا‬
‫الفصل‬ ‫أما‬ .‫المقارن‬ ‫األدب‬ ‫مدارس‬ ‫بين‬ ‫الباحث‬ ‫منھج‬ ‫عن‬ ‫فيه‬ ‫فتطرقنا‬ ‫الثاني‬ ‫المبحث‬ ‫أما‬
‫فتحدثنا‬ ‫الثالث‬
‫فيه‬
‫م‬ ‫الدكتور‬ ‫أعمال‬ ‫من‬ ‫نماذج‬ ‫عن‬
‫حم‬
‫مباحث‬ ‫ثالثة‬ ‫إلى‬ ‫وينقسم‬ ،‫عباسة‬ ‫د‬
،
‫في‬
‫عن‬ ‫تحدثنا‬ ‫األول‬ ‫المبحث‬
‫عن‬ ‫فيه‬ ‫فتطرقنا‬ ‫الثاني‬ ‫المبحث‬ ‫أما‬ ،‫األدبية‬ ‫والصالت‬ ‫التأثير‬
‫والتصوف‬ ‫الفلسفة‬
.
‫ھذا‬ ‫إنجاز‬ ‫واقتضى‬ .‫إليھا‬ ‫توصلنا‬ ‫التي‬ ‫النتائج‬ ‫من‬ ‫بجملة‬ ‫البحث‬ ‫ختما‬ ‫ثم‬
:‫الموضوع‬ ‫لشساعة‬ ‫المناھج‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫إلى‬ ‫اللجوء‬ ‫البحث‬

‫ال‬ ‫باألدب‬ ‫اھتم‬ ‫الذي‬ :‫التاريخي‬ ‫المنھج‬
‫م‬
‫نش‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ،‫وعربيا‬ ‫عالميا‬ ‫قارن‬
‫أه‬
‫ھذه‬
‫الدراسة‬
.(‫ألمانيا‬ ،‫إيطاليا‬ ،‫)أمريكا‬ ‫العالم‬ ‫بالد‬ ‫مختلف‬ ‫إلى‬ ‫وانتقالھا‬ ‫فرنسا‬ ‫في‬

‫األدب‬ ‫مظاھر‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وذلك‬ :‫الوصفي‬ ‫المنھج‬ ‫على‬ ‫أيضا‬ ‫اعتمدنا‬
.‫الحديثة‬ ‫وتحوالته‬ ،‫المقارن‬

‫األس‬ ‫تحديد‬ ‫في‬ ‫التطبيقية‬ ‫النماذج‬ ‫تحليل‬ ‫في‬ ‫المنھج‬ ‫ھذا‬ ‫على‬ ‫اعتمدنا‬ :‫النقدي‬ ‫المنھج‬
‫س‬
.‫المقارن‬ ‫األدب‬ ‫حقل‬ ‫في‬ ‫للبحث‬ ‫المنھجية‬

‫األعمال‬ ‫بين‬ ‫والمقارنة‬ ‫المقارن‬ ‫األدب‬ ‫مدارس‬ ‫بين‬ ‫المقارنة‬ ‫إطار‬ ‫في‬ :‫المقارن‬ ‫المنھج‬
.‫عليه‬ ‫المعتمد‬ ‫المنھج‬ ‫أو‬ ‫الموضوع‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫سواء‬ ‫المشتركة‬ ‫والعناوين‬ ‫للمقارنين‬ ‫البارزة‬
،‫لھا‬ ‫تعرضنا‬ ‫التي‬ ‫الصعوبات‬ ‫ومن‬
‫ت‬
‫ھذا‬ ‫طبيعة‬ ‫في‬ ‫تمثل‬
‫ال‬
‫عمل‬
‫ال‬
‫أثناء‬ ‫وخاصة‬ ‫شاق‬
.‫المقارن‬ ‫األدب‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫المنجزة‬ ‫المصادر‬ ‫جمع‬
‫مراجع‬ ‫جمع‬ ‫في‬ ‫الخطوة‬ ‫ھذه‬ ‫واقتضت‬
‫واختيار‬ ،‫المجمعة‬ ‫المادة‬ ‫قراءة‬ ‫وھو‬ ‫آخر‬ ‫عمل‬ ‫العمل‬ ‫ھذا‬ ‫تبع‬ ،‫والمقاالت‬ ‫الكتب‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫مختلفة‬
‫والمراجع‬ ‫المصادر‬ ‫لكثرة‬ ،‫كبيرا‬ ‫ووقتا‬ ‫جھدا‬ ‫منا‬ ‫يتطلب‬ ‫وھذا‬ ،‫البحث‬ ‫ھذا‬ ‫مع‬ ‫يتالءم‬ ‫ما‬
.
‫الزھراء‬ ‫فاطمة‬ ‫لألستاذة‬ ‫كان‬ ‫ولقد‬
‫مسعودي‬
‫الدراسة‬ ‫توجيه‬ ‫في‬ ‫الكبير‬ ‫الفضل‬
‫جزيل‬ ‫فلھا‬ ،‫البحث‬ ‫ھذا‬ ‫إنجاز‬ ‫استغرقھا‬ ‫التي‬ ‫الفترة‬ ‫طيلة‬ ‫الصعوبات‬ ‫تخطي‬ ‫على‬ ‫ومساعدتي‬
.‫والتقدير‬ ‫الشكر‬

8. ‫اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻔﺻﻝ‬

9. :‫اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻔﺻﻝ‬
‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬
2
1.1
-
‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻧﺷﺄة‬
:
‫اع‬‫و‬‫أﻧ‬ ‫وﺗﺷﻌﺑت‬ ‫ﻣﻔﻬوﻣﻪ‬ ‫أﻛﻣﻝ‬ ‫ﺣﻳث‬ ،‫ﺑﺎ‬‫ر‬‫أو‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻧﺷﺄة‬ ‫ﻫﻧﺎ‬ ‫ﻧﻘﺻد‬
‫ﺑﻝ‬ ‫اﻟﺣدﻳث‬ ‫اﻟﻧﻘد‬ ‫أﻫﻣﻳﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺗﻘﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻵداب‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫أﻫﻣﻳﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﺻﺎرت‬ ‫ﻓﻳﻪ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬
‫ﻣن‬ ‫اﻟﺣدﻳث‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻟﻧﺷﺄة‬ ‫ﺗﺗﺑﻌﻧﺎ‬ ‫وﻓﻲ‬ ،‫ﻣﻌﺎ‬ ‫اﻟﺣدﻳث‬ ‫اﻟﻧﻘد‬‫و‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻋﻣﺎد‬ ‫ﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫أﺻﺑﺣت‬
‫ا‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻋﻠوم‬
‫اﻷدب‬ ‫ﻳﺦ‬‫ر‬‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳﺎت‬
‫ر‬‫د‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫وﺑﺄﺳس‬ ‫اﻟﻧﻘد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺎت‬‫ر‬‫ﺑﻧظ‬ ‫ﻟﻣﻠم‬
‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬
،‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻹﻟﻣﺎم‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫اﻵداب‬ ‫دارس‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ،‫ﻣﻌﻧﺎﻩ‬ ‫اﻛﺗﻣﺎﻝ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻣﻳدان‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷﺛر‬ ‫ﺑﺎﻟﻎ‬
‫اﺳﺎﺗﻪ‬
‫ر‬‫د‬ ‫ﻓﻬم‬ ‫ﻟﻧﺎ‬ ‫ﻳﺗﻳﺳر‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻣﻔﻬوم‬ ‫ﺗطور‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠوﻗوف‬ ‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫ﺟوﻫ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬
‫أن‬ ‫اﻟطﺑﻳﻌﻲ‬ ‫وﻣن‬ .‫ﺑﺣﺛﻪ‬ ‫وﻣﻧﺎﻫﺞ‬ ‫اﻟﺣدﻳﺛﺔ‬
‫وﺟود‬ ‫ﻋﻠﻣﺎ‬ ‫ﺑوﺻﻔﻪ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻳﺳﺑق‬
‫ذﻟك‬ ‫وﻓﻲ‬ ،‫اﻵداب‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫اﻟﺗﺄﺛر‬‫و‬ ‫اﻟﺗﺄﺛﻳر‬ ‫ﺗﺣﻘق‬ ‫أي‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳﺔ‬ ‫اﻵداب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫ﻩ‬
‫ر‬‫اﻫ‬‫و‬‫ظ‬
‫اﻟﻔﻠﻛﻳﺔ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫اﻟظ‬ ‫ﺳﺑﻘت‬ ‫ﻓﻘد‬ .‫اﻟﻠﻐوﻳﺔ‬‫و‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫وﺑﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫ﺑدﻋﺎ‬
‫اﻟﻔﻠك‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﺛﻼ‬
‫ا‬ ‫ﻗدم‬ ‫ﻗدﻳﻣﺔ‬ ‫اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ‬‫و‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫اﻟظ‬‫و‬ .
‫اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت‬‫و‬ ‫ﻹﻧﺳﺎن‬
‫وﺑدﻳﻬﻲ‬ ،‫اﻟﺣدﻳﺛﺔ‬ ‫اﻟﻌﺻور‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬‫و‬ ‫اﻟﻧﻔس‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻳظﻬر‬ ‫ﻟم‬ ‫ﺣﻳن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ‬
.‫أﻣﺔ‬ ‫ﻛﻝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﻧﺣو‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﺗﺳﺑق‬ ‫اﻟﺑﻼﻏﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﻧﺣو‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ظ‬ ‫أن‬
‫ﺑﻪ‬ ‫أﺛر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻘدﻳم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫أﻋظﻣﻬﺎ‬‫و‬ ‫آﺧر‬ ‫أدب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أدب‬ ‫ﺗﺄﺛﻳر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ة‬
‫ر‬‫ظﺎﻫ‬ ‫أﻗدم‬‫و‬
،‫اﻟروﻣﺎﻧﻲ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻳوﻧﺎﻧﻲ‬ ‫اﻷدب‬
"
‫ﻋﺎم‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
146
‫روﻣﺎ‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫اﻟﻳوﻧﺎن‬ ‫اﻧﻬزﻣت‬ ‫م‬.‫ق‬
‫اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﻛر‬ ‫ﻣؤرﺧو‬ ‫ﻳردد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ا‬
‫ر‬‫وﻛﺛﻳ‬ ،‫أدﺑﻳﺎ‬‫و‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻳﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺟﻌﻠﺗﻬﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﺑﺛت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻟﻛﻧﻬﺎ‬
،‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻫذا‬ ‫وﻓﻲ‬ .‫ﻛﻠﻪ‬ ‫أدﺑﻬﺎ‬‫و‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ‬ ‫ﻋﺗﻬﺎ‬
‫وﻧز‬ ‫وﻓﻧﻬﺎ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﺗﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻳوﻧﺎن‬ ‫ﻣدﻳﻧﺔ‬ ‫روﻣﺎ‬ ‫أن‬
‫وﻓ‬ ‫وﻛﺗﺎﺑﻬم‬ ‫اﻟﻳوﻧﺎن‬ ‫ﻷدﺑﺎء‬ ‫اﻟروﻣﺎﻧﻳﻳن‬ ‫ﻣﺣﺎﻛﺎة‬ ‫ﻛﺎﻧت‬
‫ﻣؤرﺧﻲ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﻠﺣوظﺔ‬ ‫ﻼﺳﻔﺗﻬم‬
‫اﻷدب‬
"‫ﺗذﻛر‬ ‫أﺻﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻼﺗﻳﻧﻲ‬ ‫ﻟﻸدب‬ ‫ﻳﻛن‬ ‫وﻟم‬ ‫أﻧﻔﺳﻬم‬ ‫اﻟروﻣﺎن‬ ‫ﻣؤرﺧﻲ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫اﻟﻔﻛر‬‫و‬
1
.
‫اﻟﺑﻌض‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻣﻛن‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬‫و‬
"
‫أﻳدي‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻣﻳدان‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫إدﺧﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﺑﻳﻳن‬‫ر‬‫اﻟﻐ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻔﻛرون‬ ‫ﻻ‬
‫و‬ ‫اﻟﻳد‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺑوطﺄة‬ ‫ﻳﺣﺳﺑون‬ ‫اﻟﻣﺟﺎﻝ‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اد‬‫و‬‫اﻟر‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺛم‬ ‫وﻣن‬
‫ﻣﻘﺎوﻣ‬
‫داﻋﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻔﺿﻝ‬ ‫أﺻﺣﺎب‬ ‫أﻧﻬم‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻳون‬‫ر‬‫اﻟﻐ‬ ‫ﻳﻘوﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳرددون‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻓﻛﺎﻧ‬ ،‫ﺗﻬﺎ‬
1
‫دا‬ ،‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ :‫ﻫﻼﻝ‬ ‫ﻏﻧﻳﻣﻲ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬
‫ط‬ ،‫اﻟﻧﻬﺿﺔ‬ ‫ر‬
1
،
1983
‫ص‬ ،
23
.

10. :‫اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻔﺻﻝ‬
‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬
3
‫ا‬
‫ر‬‫ﻣﺑﻛ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻫﻼﻝ‬ ‫ﻏﻧﻳﻣﻲ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫اﻟدﻛﺗور‬ ‫ﻣوﻗف‬ ‫ﻧﺗﻔﻬم‬ ‫ﻛﻧﺎ‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫اﻟﻣﺟﺣف‬ ‫ﻟﻺﻧﻛﺎر‬
‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻣﻧﻪ‬ ‫ﺑﻳﻧﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻛون‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﺑﻳﻳن‬‫ر‬‫اﻟﻐ‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻝ‬ ‫ﻧﻘﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳرﻛز‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻳﻪ‬ ‫ﻓﻛﺎن‬
‫أﺛﺑت‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫أﺗﻰ‬ ‫اﻟذي‬ ‫ﻣﻛﻲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺧﺗﻠف‬ ‫اﻷﻣر‬
‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻠﻬﻔﺔ‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫وﺧﻔت‬ ‫ا‬
‫ر‬‫ﻛﺛﻳ‬ ‫اﻷﻣور‬
.‫اﻟﺑﺣوث‬‫و‬ ‫اﺳﺎت‬
‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛﺑﻳر‬ ‫ﻣﻘدار‬ ‫ﻫﻧﺎك‬ ‫أﺻﺑﺢ‬‫و‬ ‫ﺟدﻳد‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻣﺗﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻳد‬‫ر‬‫ﻳ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺗﺻﻳب‬
‫ﻫﻧﺎك‬ ‫أن‬ ‫أي‬ ،‫اﻟﻘرن‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﺛﻣﺎﻧﻳﻧﻳﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻧﺻف‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻛﻲ‬ ‫اﻟدﻛﺗور‬ ‫ﻛﺗب‬ ‫ﻟﻘد‬
"‫اﻟﻛﺗﺎﺑﻳن‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫ﻓﺎﺻﻼ‬
1
.
‫ﻫﻧﺎ‬ ‫ﻳﻬﻣﻧﺎ‬ ‫اﻟذي‬ ‫"وﻟﻛن‬ ،‫ﺣدﻳث‬ ‫أﻣر‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫وظﻬور‬
‫اﻟﻧﻘﺎد‬ ‫ﻟدى‬ ‫أﺛﻣرت‬ ‫أﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﺣﺎﻛﺎة‬ ‫ﻣﻌﻧﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻷو‬ ‫اﻟﻧﻬﺿﺔ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ "‫"اﻟﻣﺣﺎﻛﺎة‬ ‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫اة‬‫و‬‫ﻧ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻼﺗﻳﻧﻳﻳن‬
‫ﻳﺑﻳن‬ ‫أن‬ ‫اد‬
‫ر‬‫أ‬ ‫ﺣﻳث‬ "‫"أرﺳطو‬ ‫إﻟﻳﻬﺎ‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﻳﻐﺎﻳر‬ ‫ﻟﻠﻣﺣﺎﻛﺎة‬ ‫آﺧر‬ ‫ﻣﻌﻧﻰ‬ ‫وﻫذا‬ ،‫اﻟﻼﺗﻳﻧﻳﻳن‬
‫ﻓﻠﻠﺷﺎﻋر‬ ،‫اﻟطﺑﻳﻌﺔ‬ ‫وﺑﻳن‬ ‫ﺑﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻔن‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫اﻟﺻﻠﺔ‬
‫اﻟﻌﺑﺎ‬ ‫ﻳﺣﺎﻛﻲ‬ ‫أن‬ ‫اﻟروﻣﺎن‬ ‫ﻧﻘﺎد‬ ‫ﻋﻧد‬
‫ة‬
‫ر‬‫ﻗ‬
‫ﻳق‬‫ر‬‫اﻹﻏ‬ ‫أﻣﺛﻠﺔ‬ ‫ا‬‫و‬‫"اﺗﺑﻌ‬ ‫ﻩ‬
‫ر‬‫ﺷﻌ‬ ‫ﻓن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اس‬
‫ر‬‫ﻫو‬ ‫ﻓﻳﻘوﻝ‬ ،‫اﻟطﺑﻳﻌﺔ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺣﺎﻛ‬ ‫ﻗد‬ ‫ﻫم‬
‫ﺑدور‬ ‫ﻫم‬ ‫اﻟذﻳن‬
‫وﻫذا‬ ‫ة‬
‫ر‬‫ﻛﺛ‬ ‫ا‬
‫ر‬‫ﺛﻣﺎ‬ ‫أﻧﺗﺟت‬ ‫ﻗد‬ ‫اﻟﻳوﻧﺎﻧﻳﻳن‬ ‫ﻣﺣﺎﻛﺎة‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﻧﻲ‬ ‫ﻫذا‬ ،"‫ا‬
‫ر‬‫ﻧﻬﺎ‬ ‫اﺳﺗﻬﺎ‬
‫ر‬‫د‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬‫و‬‫اﻋﻛﻔ‬‫و‬
‫أن‬ ‫ﻻﻫﺎ‬
‫أو‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫اﻋد‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫اﻟﻣﺣﺎﻛﺎة‬ ‫ﻟﻬذﻩ‬ ...‫اﻟﺷﺎﻋر‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻛﺎﺗب‬ ‫أﺻﻠﺔ‬ ‫ﺗﻣﺣو‬ ‫أﻻ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫دﻟﻳﻝ‬
‫ﻟﻠﻛ‬ ‫اﻟﻣﺣﺎﻛﺎة‬
‫ﻣﺣﺎﻛﺎة‬ ‫طﺑﻌﺎ‬ ‫ﻳﻘﺻد‬ ‫وﻫو‬ ‫ﻋﻧﻪ‬ ‫ﻏﻧﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻔن‬ ‫ﻣﺑﺎدئ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫اﻟﺷﺎﻋر‬‫و‬ ‫ﺎﺗب‬
"‫ﻟﻠﻳوﻧﺎن‬ ‫اﻟﻼﺗﻳﻧﻳﻳن‬
2
.
) ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻣﺗدت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟوﺳطﻰ‬ ‫اﻟﻌﺻور‬ ‫وﻓﻲ‬
1395
‫م‬
-
1453
‫ﺧﺿﻌت‬ (‫م‬
‫ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ووﺛﻘت‬ ‫اﺗﺟﺎﻫﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫وﺣدت‬ ‫ﻣﺷﺗرﻛﺔ‬ ‫اﻣﻝ‬‫و‬‫ﻟﻌ‬ ‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫ﺑﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻷو‬ ‫اﻵداب‬
‫اﻷد‬ ‫اﺗﺟﺎﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗوﺣﻳد‬ ‫ﻟﻬذا‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫ﺑﺑﻌض‬ ‫ﺑﻌﺿﻬﺎ‬
‫ﻋﺎﻣﺎن‬ ‫ان‬
‫ر‬‫ﻣظﻬ‬ ‫ب‬
‫ﻛﺎن‬ ‫دﻳﻧﻲ‬ ‫أوﻟﻬﻣﺎ‬ :
‫اﻟﻣﺳﻳﺣﻲ‬ ‫ح‬
‫اﻟرو‬ ‫وﺗﻐﻠﻐﻝ‬ ‫ﻣﻌﺎ‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب‬‫و‬ ‫اء‬
‫ر‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻣﻧﻬم‬ ‫ﻓﻛﺎن‬ ‫اﻟﻣﺳﻳطرون‬ ‫ﻫم‬ ‫اﻟدﻳن‬ ‫رﺟﺎﻝ‬ ‫ﻓﻳﻪ‬
.‫اﻹﻧﺗﺎج‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻓﻲ‬
‫وﺛﺎﻧﻳﻬﺎ‬ ،‫اﻟﻛﻧﻳﺳﺔ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻷدب‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻼﺗﻳﻧﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫ﻓﻘد‬
1
.‫اﺟﺗﻬﺎدات‬‫و‬ ‫ﻣﺑﺎﺣث‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻓﻲ‬ :‫ﻋوض‬ ‫اﻫﻳم‬
‫ر‬‫إﺑ‬
2
-
.‫ﻧﻔﺳﻪ‬ ‫اﻟﻣرﺟﻊ‬

11. :‫اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻔﺻﻝ‬
‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬
4
‫ﻓ‬ ‫ﺑﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻷو‬ ‫اﻵداب‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛﺛﻳر‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺣدت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻔروﺳﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺎن‬
.‫اﻟﻌﺻور‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫ﻲ‬
‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ظﻬور‬ ‫ﻓﻣن‬
‫ﻧظر‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫ﻳﻠﺧص‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛﺄﺑرز‬ ‫إﺗﻳﺎﻣﺑﻝ‬ ‫روﻧﻲ‬ ‫"ﻳﻼﺣظ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﺑﻣﺻطﻠﺢ‬ ‫ﺟوﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻳﻧﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻳﺧر‬ ‫ﺣﻳث‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻧﺳﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬
)
weltliteratur
) ‫ﻳﺔ‬‫ز‬‫اﻹﻧﺟﻠﻳ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗرﺟﻣﺗﻬﺎ‬ ‫ﻳﻣﻛن‬ ‫ﻣرﻛﺑﺔ‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ‬ ‫ﻳﺷﻣﻝ‬ ‫وﻫو‬ (
world
literature
) ‫ﻧﺳﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻟﻰ‬ٕ‫ا‬‫و‬ (
littérature universelle
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ‬ ‫اﻷدب‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ،(
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﺎ‬ ‫ﻳﻧطﺑق‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻏورﻛﻲ‬ ‫ﻣﺎﻛﺳﻳم‬ ‫اف‬
‫ر‬‫إﺷ‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﻣوﺳﻛو‬ ‫ﺑﻣدرﺳﺔ‬ ‫اﻟروس‬ ‫ﺧﺻﻪ‬ ‫اﻟذي‬
‫ﻻ‬
‫و‬ ‫وطﻧﻳﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺎﻟﻳﺎ‬ ‫ﻧﺳﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬ ‫ﺗﺷﻳر‬ ‫أن‬ ‫وﻳﻣﻛن‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻷدب‬
‫أﺳﺎﺳﺎ‬ ‫ح‬
‫ﺗﻘﺗر‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬ ‫ﻓﻬذﻩ‬ .‫ﻳﻛﺎ‬‫ر‬‫أﻣ‬ ‫ﻓﻳﻬﺎ‬ ‫ﺑﻣﺎ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫اﺗﺟﺎﻩ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﻝ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬
‫ﻟﻛﻝ‬ ‫ﺻﻠﺑﺎ‬
‫ﺳﺎﻋد‬ ‫ﻧﺳﺎ‬‫ر‬‫ﻟﻔ‬ ‫اﺗﻳﺟﻲ‬
‫ر‬‫اﻻﺳﺗ‬ ‫اﻟﻔﺿﺎء‬ ‫أن‬ ‫ﺷك‬ ‫ﻻ‬
‫و‬ ،‫اﻟﺟﻳدة‬ ‫اﻟﻣدوﻧﺔ‬ ‫ﻫو‬ ‫ﺟﺎد‬ ‫ﺑﺣث‬
‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ردود‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻛﺛﻳر‬ ‫أﻓرز‬ ‫اﺗﻬﺎ‬
‫ر‬‫ﻟﻣﺳﺗﻌﻣ‬ ‫اﻟﺗوﺳﻌﻲ‬ ‫ﻳﺦ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻳن‬‫ر‬‫ﺗﻳﺎ‬ ‫ﻣﻠﺗﻘﻰ‬ ‫ﻳﻛون‬
‫ﻋﻛس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺦ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬‫و‬ ‫اﻟﻔﺿﺎء‬ ‫ﻫﻣﺎ‬ ‫اوﻳﺗﻳن‬
‫ز‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬ ‫ﻣوﻗﻊ‬ ‫ﺧدم‬ ‫ﺛﺎﻧﻳﺔ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫وﻣن‬ ،‫اﻟﻔﻌﻝ‬
‫اﻷﻟﻣ‬ ‫اﺳﺎت‬
‫ر‬‫اﻟد‬
‫ﻣن‬ ‫أﻛﺛر‬ ‫ﻣﻬﻳﺄة‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫ﻧﺳﺎ‬‫ر‬‫ﻓ‬ ‫أن‬ ‫وﻳظﻬر‬ ،‫ﻧﻘدﻳﺔ‬ ‫ح‬
‫ﺑرو‬ ‫ﺗﻣﻳزت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺎﻧﻳﺔ‬
"‫ﻫﺎ‬
‫ﻏﻳر‬
1
.
‫اﻟﻣدرﺳﺗﻳن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺗﻔوﻗت‬ ‫ﺑﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻷو‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﻫﺞ‬ ‫أﻗدم‬ ‫ﻫو‬ ‫ﻳﺧﻲ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫أن‬ ‫أي‬
‫ﻋﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻧز‬ ‫ﺗﺑطﺎ‬‫ر‬‫"ﻣ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ﻫذا‬ ‫ظﻬر‬ .‫ﻫذا‬ ‫إﻧﻛﺎر‬ ‫ﻧﺳﺗطﻳﻊ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻳﺎ‬ ‫اﻟﺳﻼﻓﻳﺔ‬‫و‬ ‫ﻳﻛﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻷﻣ‬
‫اﻟﻘرن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘوﻣﻳﺔ‬
19
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻣﺎ‬ ‫ﻏم‬
‫اﻟر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻔﻬوﻣﻪ‬ ‫اﺳﺗﻛﻣﻝ‬‫و‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﻳﺔ‬ ‫ﻣﺳﺣﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫أﻫداﻓﻪ‬
‫ﺑ‬ ) ‫ﻳﻪ‬‫ر‬‫ﻣﻧظ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ﻳد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﺑدﺋﻲ‬
‫ﺎ‬
‫ﻟ‬
"(‫اﻟﺷﻲء‬‫و‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬ :‫دﻧﺳﺑرﺟﻳﻪ‬
2
.
‫ﻋﺎم‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻌدد‬ ‫ﻓﻲ‬
1921
‫ﻛﺗﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻳﺟم‬ ‫وﻓﺎن‬
‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬
1931
‫ﻓﻲ‬ ‫ة‬
‫ر‬‫اﻷﺧﻳ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬ ‫ﻳﻣﺛﻝ‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺟوﻳﺎر‬
‫ﻧﺳﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬
‫أن‬ ،‫ﻳﻪ‬‫ر‬‫ﻛﺎ‬ ‫وﻣﻧﻬم‬ ‫اد‬‫و‬‫اﻟر‬ ‫ﻻء‬
‫ﻫؤ‬ ‫إﻟﻳﻪ‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺧﻼﺻﺔ‬ ،‫اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﺟﻳﻝ‬ ‫ﻋﻧد‬
‫ى‬
‫اﻷﺧر‬ ‫ﺑﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻷو‬ ‫اﻵداب‬‫و‬ ‫ﻧﺳﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫اﻟﺗﺄﺛر‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫اﺳﺔ‬
‫ر‬‫د‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬
،‫اﻟﻣﺻﺎدر‬‫و‬ ‫ﺑﺎﻟوﺛﺎﺋق‬ ‫ﻣؤﻳدة‬ ‫ﻳﺧﻳﺔ‬‫ر‬‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳﺔ‬
‫ر‬‫د‬ ‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﻘوﻣﻳﺔ‬ ‫اﻵداب‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫اﻟﺻﻼت‬ ‫اﺳﺔ‬
‫ر‬‫ود‬
1
‫ط‬ ،‫ﺑﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣرﻛز‬ ،‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻣدارس‬ :‫ﻋﻠوش‬ ‫ﺳﻌﻳد‬
1
،
1987
‫ص‬ ،
55
.
2
‫اﻟﺷﻳﺦ‬ ‫وﺧﻠﻳﻝ‬ ‫ﺑﻛﺎر‬ ‫ﻳوﺳف‬
‫ط‬ ،‫ﺑﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻟﺷرﻛﺔ‬ ،‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ :
2
،
2008
‫ص‬ ،
80
.

12. :‫اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻔﺻﻝ‬
‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬
5
‫اﻟﺗﻘﻠ‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﻳﺎر‬ ‫ﻋﻠﻳﻪ‬ ‫ﻳطﻠق‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫذا‬
‫ﺗﻳﺎر‬ ‫أي‬ ‫ﻧﺳﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺧﻲ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫اﻟﺗﻳﺎر‬ ‫أو‬ ‫ﻳدي‬
‫اﻟﺟﻳﻝ‬
‫وﻛﻠود‬ ‫إﺗﻳﺎﻣﺑﻝ‬ ‫روﻧﻲ‬ ‫أﻣﺛﺎﻝ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫أﺗﺑﺎع‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫وﻟﻛن‬ .‫اد‬‫و‬‫اﻟر‬ ‫ﺟﻳﻝ‬ ‫وﻫو‬ ‫اﻷوﻝ‬
‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﺣﺻر‬ ‫ﻓض‬‫ر‬ ‫وﻳﻠك‬ ‫ﻳﻧﻳﻪ‬‫ر‬ ‫أن‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ .‫ﻳﺧﻲ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫اﻧﺗﻘد‬ ‫روﺳو‬ ‫ﻳﻪ‬‫ر‬‫أﻧد‬‫و‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺑﻳﺷ‬
‫اﻵ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺳﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻟﻸدب‬ ‫اﻟﺧﺎرﺟﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﺳﺔ‬
‫ر‬‫د‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬
‫اﺳﺔ‬
‫ر‬‫ود‬ ‫ﺑﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻷو‬ ‫داب‬
‫ﺗدﻋم‬ ‫ﻳﺧﻳﺔ‬‫ر‬‫ﺗﺎ‬ ‫ﺻﻼت‬ ‫ووﺟود‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﺧﺗﻼف‬ ‫ﺑﺷرط‬ ‫ى‬
‫اﻷﺧر‬ ‫اﻟﻘوﻣﻳﺔ‬ ‫اﻵداب‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫اﻟﺻﻼت‬
‫ﻣﺑﺎﺷر‬ ‫ﻏﻳر‬ ‫أم‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ا‬
‫ر‬‫ﻣﺑﺎﺷ‬ ‫اﻟﺗﺄﺛﻳر‬‫و‬ ‫اﻟﺗﺄﺛر‬
1
.
‫اﻟﺛﻠث‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﻛﺎ‬‫ر‬‫أﻣ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻳﺦ‬‫ر‬‫ﺗﺎ‬ ‫"ﻳﻌود‬ ‫ﻳﻛﻲ‬‫ر‬‫اﻷﻣ‬ ‫ﻟﻠﻣﻧﻬﺞ‬ ‫وﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟدﻋوة‬ ‫أن‬ ‫ﻏﻳر‬ ،‫اﻟﻣﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﻘرن‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻷﺧﻳر‬
‫اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑت‬‫ر‬‫ﺗﺳ‬ ‫ﻳﺔ‬
‫وﺗﺻب‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻬدت‬ ‫ات‬
‫ر‬‫ﺗﻳﺎ‬ ‫اﻝ‬‫و‬‫اﻷﺣ‬ ‫أﺿﻌف‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘد‬ .‫اﻷدﺑﻳﺔ‬ ‫ادي‬‫و‬‫اﻟﻧ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻬﺎ‬‫ز‬‫وﺗﺟﺎو‬
‫ﻣن‬ ‫وﻣﺟﻣوﻋﺔ‬ ‫ة‬
‫ر‬‫ﺷﻬﻳ‬ ‫أدﺑﻳﺔ‬ ‫ﺟﻣﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻳﻘظﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫اء‬
‫ر‬‫و‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫إﻟﻳﻪ‬ ‫ﻳؤدي‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﻧﺑﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫أرﺳون‬ ‫ﺻوت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أ‬.‫م‬.‫و‬ ‫اﺳﺗﻳﻘظت‬ ‫اﺑﻊ‬
‫ر‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻌﻘد‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ .‫ﻳن‬‫ر‬‫اﻟﻣﻔﻛ‬‫و‬ ‫اﻷدﺑﺎء‬‫و‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب‬
)
1803
‫م‬
-
1882
(‫م‬
‫ﻓﻳﻬﺎ‬ ‫ﺑﻣﺎ‬ ‫اﻵﺧر‬ ‫اﻟﺑﻌض‬ ‫ﺑﻌﺿﻬﺎ‬ ‫ﺑﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻷو‬ ‫اﻵداب‬ ‫ﺑط‬‫ر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳدﻋو‬
"‫اﻫدا‬
‫ز‬ ‫ﻳﻌﻳش‬ ‫وﻓﻳﻠﺳوﻓﺎ‬ ‫ﻛﺎﺗﺑﺎ‬ ‫أرﺳون‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫ﻳﻛﻲ‬‫ر‬‫اﻷﻣ‬ ‫اﻷدب‬
2
.
‫ﻋﺎم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﻛﻲ‬‫ر‬‫اﻷﻣ‬ ‫ﻟﻠﻣﻧﻬﺞ‬ ‫اﻟﻔﻌﻠﻳﺔ‬ ‫اﻟﺑداﻳﺔ‬ ‫ﺗﻌود‬
1958
‫اﻟﻧﺎﻗد‬ ‫أﻟﻘﻰ‬ ‫ﺣﻳن‬ ‫م‬
‫اﻟﻣﻌروف‬ ‫ﻳﻛﻲ‬‫ر‬‫اﻷﻣ‬
‫وﻳﻠك‬ ‫ﻳﻧﻳﻪ‬‫ر‬
-
‫اﻷدب‬ ‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﻣؤﻟﻔﻲ‬ ‫أﺣد‬
-
‫اﻟﻬﺟوﻣﻳﺔ‬ ‫ﺗﻪ‬‫ر‬‫ﻣﺣﺎﺿ‬
"
‫اﻷ‬ ‫أزﻣﺔ‬
‫ﻓﻳﻬﺎ‬ ‫اﻧﺗﻘد‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫ﻟﻸدب‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳﺔ‬ ‫اﺑطﺔ‬
‫ر‬‫ﻟﻠ‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻣؤﺗﻣر‬ ‫ﻓﻲ‬ "‫اﻟﻘﺎرن‬ ‫دب‬
‫ﻻ‬ ‫اﻷدﺑﻲ‬ ‫اﻟﻌﻣﻝ‬ ‫ﻷن‬ ،‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺳﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻟﻠﻣﻧﻬﺞ‬ ‫اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﺟﻳﻝ‬ ‫رؤوس‬ ‫ﺑﺷدة‬
‫إﺷﻌﺎع‬ ‫ﻣﺻدر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺧﺎرﺟﻳﺔ‬ ‫ات‬
‫ر‬‫اﻟﻣؤﺷ‬ ‫ﻓﻳﻬﺎ‬ ‫ﺗﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ة‬
‫ر‬‫ﺑؤ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺧﺗزﻝ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻣﻛن‬
‫اﻟﺑﻠدان‬ ‫ﻧﺣو‬ ‫ﺗﺗﺟﻪ‬ ‫ات‬
‫ر‬‫اﻟﺗﺄﺛﻳ‬
‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻧﺳﺗﻐﻧﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﻧﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻫذا‬ ،‫اﻟﺧﺎرﺟﻳﺔ‬
‫اﻟﻣﺻﺎدر‬ ‫ﻧﺟﻣﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﻣﺎ‬ٕ‫ا‬‫و‬
‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﺑﺄﻫداف‬ ‫ام‬
‫ز‬‫اﻻﻟﺗ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟوﺻوﻝ‬ ‫أﺟﻝ‬ ‫ﻣن‬ ‫ات‬
‫ر‬‫اﻟﺗﺄﺛﻳ‬‫و‬
.‫أوروﺑﺎ‬‫و‬ ‫ﻳﻛﺎ‬‫ر‬‫أﻣ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺟدﻳد‬ ‫اﻟﻧﻘد‬ ‫ﻣدرﺳﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬوم‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻧﺗﻣﺎﺷﻰ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺳﺗطﻳﻊ‬ ‫ﻟﻛﻲ‬ ‫اﻷدﺑﻲ‬
1
‫وﺧ‬ ‫ﺑﻛﺎر‬ ‫ﻳوﺳف‬
‫اﻟﺷﻳﺦ‬ ‫ﻠﻳﻝ‬
‫ص‬ ،‫ﻧﻔﺳﻪ‬ ‫اﻟﻣﺻدر‬ :
81
.
2
‫ط‬ ،‫وﻣﻧﺎﻫﺟﻪ‬ ‫ﻩ‬
‫ر‬‫وﺗطو‬ ‫أﺻوﻟﻪ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ :‫ﻣﻛﻲ‬ ‫أﺣﻣد‬ ‫اﻟطﺎﻫر‬
4
،
1985
‫ص‬ ،
96
.

13. :‫اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻔﺻﻝ‬
‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬
6
‫"ﻳ‬
‫ظ‬
‫ﻣﻌﺎر‬ ‫ﺗﺟﻣﻊ‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬ ‫ﻫﺎﺗﻪ‬ ‫ﻟدى‬ ‫ﻧﺔ‬‫ر‬‫ﻟﻠﻣﻘﺎ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻲ‬ ‫اﻟﻬدف‬ ‫ﻝ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷدﺑﻳﺔ‬ ‫ﻓﻧﺎ‬
‫ﺑﻳﻧﻬﺎ‬ ‫ﻓﻳﻣﺎ‬ ‫اﻟوطﻧﻳﺔ‬ ‫اﻵداب‬ ‫ﺗﻛﺎﻣﻝ‬ ‫اﻟﺳﺎﺑق‬ ‫اك‬
‫ر‬‫اﻹد‬ ‫وﻣن‬ ،‫اﻟﺟدﻳدة‬ ‫ﻻت‬
‫اﻟﻣﻘو‬ ‫اﻋﻲ‬
‫ر‬‫ﻳ‬ ‫ﺗﺻﻧﻳف‬
‫وردود‬ ‫اﻷﻓﻌﺎﻝ‬‫و‬ ‫اﻟﻔﺿﺎءات‬ ‫ﺗﺣﻠﻳﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺟﻬود‬ ‫ﺗرﻛﻳز‬ ‫ة‬
‫ر‬‫ﺿرو‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻧﺳﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫ﻳﻧﻬﻲ‬
‫اﺳﺔ‬
‫ر‬‫ﻟد‬ ‫ﻋﻠﻣﻲ‬ ‫ﺗﻧظﻳم‬ ‫إﻋﺎدة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻌﻣﻝ‬ ‫ى‬
‫أﺧر‬ ‫اﻓز‬‫و‬‫ﺑﺣ‬ ‫ﻳﻛﻲ‬‫ر‬‫اﻷﻣ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫ﻳﺣﺳن‬ ‫اﻟﻔﻌﻝ‬
‫وﻛ‬ ،‫اﻷدب‬
‫اﺳﺔ‬
‫ر‬‫ﺑد‬ ‫اﻻﻫﺗﻣﺎم‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻣﻘﺎ‬ ‫ﺑﻧﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻛﻳﻳن‬‫ر‬‫اﻷﻣ‬ ‫ﻣوﻗف‬ ‫ﻳﺑﻧﻰ‬ ‫ذا‬
‫ﻓ‬ ‫اﻷدب‬
‫ﻣﻼﺣﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻛﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻷﻣ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬ ‫ﺗﻌﻣﻝ‬ .‫اﻟﻘوﻣﻳﺔ‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﺗﺗﻌدى‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﺗﻣدة‬ ‫ي‬
‫اﻟﺑﺷر‬ ‫اﻟﻔﻛر‬ ‫أﻧﻣﺎط‬ ‫وﺑﻳن‬ ‫اﻵداب‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻬﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫ﻋﻧ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻣﺻطﻠﺢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻫﻧﺎ‬ ‫وﻣن‬ ،‫اوﺟﺔ‬
‫ز‬‫اﻟﻣ‬
‫أي‬ ‫اﺳﺔ‬
‫ر‬‫د‬ ‫ﻫو‬ ‫ﻳﻛﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻷﻣ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬ ‫د‬
‫ﻧﺔ‬‫ر‬‫ﻟﻠﻣﻘﺎ‬ ‫اﻟﺗﺻدي‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻳﻣﺎك‬‫ر‬ ‫ي‬
‫ﻫﻧر‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻷدﺑﻳﺔ‬ ‫ﻧﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻣﻘﺎ‬ ‫وظﻳﻔﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫ﻟﻬذا‬ ،‫أدﺑﻳﺔ‬ ‫ة‬
‫ر‬‫ظﺎﻫ‬
‫ﻧﻘﺎط‬ ‫اﻟﺗﻘﺎط‬ ‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫ﺣ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻳﻣﺎك‬‫ر‬ ‫ي‬
‫ﻫﻧر‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﻧﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻣﻘﺎ‬ ‫وﺗﺻﺑﺢ‬ ،‫وآداب‬ ‫آداب‬ ،‫أدب‬‫و‬ ‫أدب‬ ‫ﺑﻳن‬
‫أﻧﻬﺎ‬ ‫إﻻ‬ ،‫ﻳﻛﻳﻳن‬‫ر‬‫اﻷﻣ‬ ‫اﻟدارﺳﻳن‬ ‫ﻟدى‬ ‫اﻷﻓﻛﺎر‬ ‫وﺗﻼﻗﻲ‬ ‫اﻟدﻻﻟﺔ‬ ‫ذات‬ ‫اﻻﺗﺻﺎﻝ‬
‫ﻣﻧﺎر‬ ‫ﺗظﻝ‬
"‫ﻧﺳﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬‫و‬ ‫ﻳﻛﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻷﻣ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫ورد‬ ‫أﺧذ‬‫و‬ ‫ﺟداﻝ‬
1
.
‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺧذت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻣﺂﺧذ‬ ‫"ﺗﻔﺎدي‬ :‫ﻳﻛﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻷﻣ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬ ‫ﺧﺻﺎﺋص‬ ‫أﻫم‬ ‫وﻣن‬
"‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫"أزﻣﺔ‬ ‫وﻳﻠك‬ ‫ﻳﻧﻳﻪ‬‫ر‬ ‫ﻣﻘﺎﻝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺟﻠت‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫ﻧﺳﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻣﻼﺣﻘﺔ‬ ،
‫ا‬ ‫أو‬ ‫ي‬
‫از‬‫و‬‫اﻟﺗ‬ ‫ﻟﻣﻔﻬوم‬ ‫وﻓﻘﺎ‬ ‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫اﻵداب‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻬﺔ‬
‫اﻟﻣﺻطﻠﺢ‬ ‫وﻫو‬ ‫اﺑﺔ‬
‫ر‬‫اﻟﻘ‬ ‫أو‬ ‫ﻟﺗﺷﺎﺑﻪ‬
"‫ﻳﻛﻲ‬‫ر‬‫اﻷﻣ‬
2
.
‫ﺷﻬد‬ ‫ﻟﻘد‬
‫اﻟﺳﻼﻓﻳﺔ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬ ‫ﻣﻳﻼد‬ ‫ﻳن‬‫ر‬‫اﻟﻌﺷ‬ ‫اﻟﻘرن‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻧﺻف‬
‫ﻳﺳﻣﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أو‬ ،
‫ﺑ‬
‫ﺎﻟﻣﻧﻬﺞ‬
‫ﺑﻲ‬‫ر‬‫اﻷو‬
،‫اﻟﻣﺎرﻛﺳﻲ‬ ‫أو‬ ‫ﻗﻲ‬‫ر‬‫اﻟﺷ‬
‫ﻟﻛن‬
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ظﻬور‬ ‫ﺗﺄﺧر‬ ‫ﻟﻣﺎذا‬
‫ﻳﺦ؟‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ﻫذا‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺳوﻓﻳﻳﺗﻲ‬ ‫اﻻﺗﺣﺎد‬
"
‫ﻣ‬ ‫ﻛﺎن‬ (‫)اﻟﻌﻠم‬ ‫اﻟﻧﻣط‬ ‫ﻫذا‬ ‫إن‬
‫ﺣ‬
‫ﺗ‬
‫ﻘر‬
‫ا‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻣﻧوﻋﺎ‬ ‫ﺑﻝ‬
‫دوﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻣﺎرس‬ ‫أﻻ‬ ‫ﻳﺟب‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﺑرﺟ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻋد‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ "‫"اﻟﺳﺗﺎﻟﻳﻧﻳﺔ‬ ‫اﻟﻣرﺣﻠﺔ‬
‫اﻛﻳﺔ‬
‫ر‬‫اﺷﺗ‬
،
‫اﻟ‬ ‫اﻟﺳﺗﺎر‬ ‫اﻟﺔ‬
‫ز‬‫إ‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫ﺑﺎﻷدب‬ ‫ﺳﻣﺢ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺑﻳد‬
‫ﻗﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺷ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ر‬‫أو‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫ﺣدﻳدي‬
1
‫ص‬ ،‫اﻟﺳﺎﺑق‬ ‫اﻟﻣﺻدر‬ :‫ﻋﻠوش‬ ‫ﺳﻌﻳد‬
95
.
2
‫ﺑﻛﺎر‬ ‫ﻳوﺳف‬
‫اﻟﺷﻳﺦ‬ ‫وﺧﻠﻳﻝ‬
‫ص‬ ،‫اﻟﺳﺎﺑق‬ ‫اﻟﻣرﺟﻊ‬ :
83
.

14. :‫اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻔﺻﻝ‬
‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬
7
‫اﻟﻌﺎﻟم‬‫و‬
‫ﻧون‬‫ر‬‫ﻣﻘﺎ‬ ‫وظﻬر‬ ،
.‫أﻛﻔﻳﺎء‬
‫اﻟدوﻝ‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫ﻣن‬
‫ﻧﻬﺿت‬
‫اﻟﻣﺎدﻳﺔ‬ ‫دﻋﺎﺋم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺎﺗﻬم‬‫ر‬‫ﻣﻘﺎ‬
‫اﻟدﻳﺎ‬
‫اﻟﻣﺎرﻛﺳﻳﺔ‬ ‫اﻷﻳدﻳوﻟوﺟﻳﺔ‬ ‫ﻷن‬ ،‫ﻳﺧﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫اﻟﻣﺎدﻳﺔ‬‫و‬ ‫ﻟﻛﺗﻳﺔ‬
‫اﻟﻠﻳﻧﻳﻧﻳﺔ‬
‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﻋﻘﻳدة‬ ‫ظﻠت‬
‫اﻝ‬‫و‬‫ز‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫اﻟرﺳﻣﻳﺔ‬
"
‫اﻟﺳﺗﺎﻟﻳﻧﻳﺔ‬
"
‫ﻋﻬد‬ ‫ﺑداﻳﺔ‬ ‫ﺣﺗﻰ‬
‫ﺟ‬
‫ﺑﺎﺗﺷوف‬‫ر‬‫و‬
.
‫ﻟ‬
‫ﻬ‬
‫اﻟدارﺳﻳن‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫ى‬
‫ﻳر‬ ‫ذا‬
‫أو‬ "‫اﻟﻣﺎرﻛﺳﻳﺔ‬ ‫"اﻟﻣدرﺳﺔ‬ ‫اﺳم‬ ‫إطﻼق‬ ‫أن‬
‫ﻣن‬ ‫أﺻﺢ‬ ...‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺟدﻟﻳﺔ‬ ‫اﻟﻣﺎدﻳﺔ‬
‫اﻟ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺳﻼﻓﻳﺔ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬
‫ﻣن‬ ‫وﻟﻳس‬ ‫اﻷﻳدﻳوﻟﻳﺟﻳﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻧطﻼﻗﺎ‬ ‫ﻳن‬‫ر‬‫آﺧ‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﺳﻼﻓﻲ‬ ‫ﻣﻧﻬﺞ‬
"‫وﻣؤﺳﺳﻪ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ﻫذا‬ ‫اﺋد‬
‫ر‬ ‫ﺟﻳروﻣﻧﺳﻛﻲ‬ ‫ﻓﻛﺗور‬ ‫اﻟروﺳﻲ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫ﻳﻌد‬ .‫اﻓﻳﺎ‬
‫ر‬‫اﻟﺟﻐ‬
1
.
‫اﻷدب‬ ‫أن‬ ‫ى‬
‫ﺗر‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻣﺎرﻛﺳﻳﺔ‬ ‫اﻟﻣوﺿوﻋﻳﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧون‬‫ر‬‫اﻟﻣﻘﺎ‬ ‫ﻳﻧطﻠق‬
‫اء‬
‫ز‬‫إﻳ‬ ‫ﻳﻘف‬ ‫إﻳدﻳوﻟوﺟﻲ‬ ‫ﺑﻧﺎء‬ ‫وﻫو‬ ‫ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫اﻟﻔوﻗﻲ‬ ‫اﻟﺑﻧﺎء‬ ‫ﻣن‬ ‫ء‬
‫ﺟز‬
‫)اﻗﺗﺻﺎدي‬ ‫ﺗﺣﺗﻲ‬ ‫ﺑﻧﺎء‬ ‫ﻩ‬
‫اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
‫وﻫﻧﺎ‬ ‫اﻟﺗﺣﺗﻲ‬ ‫ﻟﻠﺑﻧﺎء‬ ‫ﻓﻳﻬﺎ‬ ‫اﻷﻛﺑر‬ ‫اﻟدور‬ ‫ﻳﻛون‬ ‫ﻣﺗﺑﺎدﻝ‬ ‫ﺗﺄﺛﻳر‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫اﻻﺛﻧﻳن‬ ‫ﺑط‬‫ر‬‫وﺗ‬
.‫وﺗﺄﺛﻳر‬ ‫ﺗﺄﺛر‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻟﻬذا‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫اﻟﺗطور‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻳن‬‫ر‬‫ﻣﺗﻘﺎ‬ ‫ﻣﺟﺗﻣﻌﻳن‬ ‫ﺛﻣﺔ‬ ‫إن‬ ،‫ﻧﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻣﻘﺎ‬ ‫ﺗﻛﻣن‬
‫ﺗرﻛﻳز‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻏم‬
‫اﻟر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣوﺿوﻋﻳﺔ‬ ‫ﺧﻠﻔﻳﺎت‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﺣﺎﻝ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻳﺟب‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻣﻌﻧﻰ‬
‫ﻫذا‬
‫ﺑﻘدر‬ ‫ﻳﺗﺳم‬ ‫ﻣﻘﺎرن‬ ‫أدب‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﻓﻘﺎ‬ ‫ﻳدرس‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫اﻟﻣﺎرﻛﺳﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺳﺗﻳﻧﻳﺎت‬ ‫ﻣﻧذ‬ ‫ﺧﻔت‬ ‫ﻗد‬ ‫اﻟﺣزب‬ ‫ﻓﺑﺿﺔ‬ ‫ﻷن‬ ‫اﻻﺗﺟﺎﻫﺎت‬ ‫وﺗﻌدد‬ ‫ع‬
‫اﻟﺗﻧو‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛﺑﻳر‬
‫ﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ﻣﺻطﻠﺢ‬ ‫إطﻼق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻫﻝ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺑﺎﺣﺛﻳن‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫دﻋﻲ‬ ‫ﻣﻣﺎ‬ ‫اﻷدﺑﻲ‬ ‫اﻟﻧﻘد‬‫و‬ ‫اﻷدب‬
‫اﻷ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣدرﺳﺔ‬ ‫أو‬
‫اﻟﺷر‬ ‫ﺑﺎ‬‫ر‬‫أو‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫دب‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻩ‬
‫ر‬‫ﻏﻳ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻣﺗﺎز‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ﻓﻬذا‬ ،‫ﻗﻳﺔ‬
"‫اﻟﺗطﺑﻳق‬‫و‬ ‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬
2
.
1
‫ص‬ ،‫اﻟﺳﺎﺑق‬ ‫اﻟﻣرﺟﻊ‬ :‫اﻟﺷﻳﺦ‬ ‫وﺧﻠﻳﻝ‬ ‫ﺑﻛﺎر‬ ‫ﻳوﺳف‬
86
.
2
‫اﻟﺷﻳﺦ‬ ‫وﺧﻠﻳﻝ‬ ‫ﺑﻛﺎر‬ ‫ﻳوﺳف‬
‫ص‬ ،‫اﻟﺳﺎﺑق‬ ‫اﻟﻣرﺟﻊ‬ :
87
.

15. :‫اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻔﺻﻝ‬
‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬
8
1.2
-
:‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻧﺷﺄة‬
‫ﺑداﻳﺔ‬ "‫اﻟﺧﺑﺎر‬‫و‬ ‫اﺟم‬
‫ر‬‫اﻟﺗ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻵﺛﺎر‬ ‫"ﻋﺟﺎﺋب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻲ‬‫ر‬‫اﻟﺟﺑ‬ ‫اﻟرﺣﻣن‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫خ‬
‫اﻟﻣؤر‬ ‫ﻳﺳﺟﻝ‬
‫ﺣﻣﻠﺔ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺑﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻐ‬ ‫ة‬
‫ر‬‫اﻟﺣﺿﺎ‬ ‫وﺑﻳن‬ ‫اﻟﻣﺳﻠم‬ ‫ﺑﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻟﻣﺛﻘف‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫اﺟﻬﺔ‬‫و‬‫اﻟﻣ‬
‫ﻧﺎﺑ‬
‫اء‬‫و‬‫ﺳ‬ ‫ة‬
‫ر‬‫اﻟﺻو‬ ‫ﺟﺎﻧﺑﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟوﻗوف‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻲ‬‫ر‬‫اﻟﺟﺑ‬ ‫ﺣرص‬ ‫وﻗد‬ .‫ﻳﺔ‬‫ز‬‫ﻏﺎ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻠﻳون‬
‫وﺟﻬﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺳﻠﺑﻳﺔ‬ ‫اﻷﺑﻌﺎد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أم‬ ‫ة‬
‫ر‬‫اﻟﺣﺿﺎ‬ ‫ﻟﻬذﻩ‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﻲ‬ ‫اﻟﺗﻘدم‬ ‫ﻣﻳدان‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺣر‬ ‫وﻗد‬ .‫اﻟﻣدﻣر‬ ‫ي‬
‫اﻟﻌﺳﻛر‬
‫ص‬
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟطﻬطﺎوي‬ ‫ﻓﺎﻋﺔ‬‫ر‬ ‫أﻣﺛﺎﻝ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﻔﻛرون‬
"
‫ﺗﺧﻠﻳص‬
‫اﻟﺷد‬ ‫ﻓﺎرس‬ ‫أﺣﻣد‬‫و‬ ،"‫ﻳز‬‫ر‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻠﺧﻳص‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳز‬‫ر‬‫اﻹﺑ‬
"‫ﺑﺎ‬‫ر‬‫أو‬ ‫ﻓﻧون‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺧﺑﺎ‬ ‫"ﻛﺷف‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺎق‬
‫اﻟ‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺣﺿﺎ‬ ‫اﻟﻔﺟوة‬ ‫ﺗﺳﺟﻳﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﺟﻠت‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ،‫ﺑﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻟوطن‬ ‫إﻟﻳﻪ‬ ‫وﺻﻝ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻐرب‬
"‫ﺑﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻟﺷﻌر‬‫و‬ ‫ﺑﻲ‬‫ر‬‫اﻷو‬ ‫اﻟﺷﻌر‬ ‫ﺧﺻﺎﺋص‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫ﻧﺎت‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫ﻣ‬ ‫اﻟﻛﺗﺎﺑﺎت‬ ‫ﺗﻠك‬
1
.
‫ﺑﻌﻳدة‬ ‫أﺻوﻝ‬ ‫ذات‬ ‫ﻳﺦ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬‫و‬ ‫ﺑﺎﻷدب‬ ‫ﺗﺑطﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻣ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫"إن‬ ‫اﻟﻘوﻝ‬ ‫ﻳﻣﻛن‬
،
‫أن‬ ‫وﻳﻣﻛن‬
‫ﻋر‬ ‫ﻣﺎض‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻳﻛون‬
‫ﻳق‬
.
‫أن‬ ‫اﻟﻌﺎدة‬ ‫ﺟرت‬ ‫وﻗد‬
‫ﻧ‬
‫اﻷ‬ ‫ﻌد‬
‫اﻟﻧﺷﺄة‬ ‫ﺣدﻳث‬ ‫ﻋﻠﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫دب‬
،
‫ﻳﻔﺗﻘد‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻟﻛﻧﻪ‬
‫ا‬
‫اﻟﺑﻌﻳد‬ ‫ﻟﻣﺎﺿﻲ‬
،
‫ﻳﺦ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫أﺻوﻟﻪ‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫وﻳﻣﻛن‬
‫ﻧﺻوﺻﻪ‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫ﻧﺔ‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻣ‬ ‫وﺟدت‬ ‫أدب‬ ‫وﺟد‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻣﻧذ‬ .‫اﻟﻘدﻳم‬
،
‫ﻟﺗﻘﻳﻳﻣﻬﺎ‬
،
‫ﺣب‬ ‫ﻟﻣﺟرد‬ ‫أو‬
‫اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ‬‫و‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫ﻧﺔ‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻣ‬ ‫ﻷن‬ ،‫اﻻﺳﺗطﻼع‬
،
‫وﺑﻳن‬
‫اﻷﺳﺎﻟﻳب‬‫و‬ ‫اﻟﻣﻔردات‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ان‬
‫ر‬‫ﻣ‬ ،
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔروق‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻘﻠﻳﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﺗﻣد‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ...‫اﻟﻔﻧﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺣﺎﺳﺔ‬ ‫ﺑﻳﺔ‬‫ر‬‫وﺗ‬ ،‫اﻟﺻﺣﻳﺢ‬ ‫اﻟﻔﻬم‬
‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﺳﺄﻟﻧﻲ‬ :‫ﻗﺎﻝ‬ ‫اﻟﻣوﺻﻠﻲ‬ ‫إﺳﺣﺎق‬ ‫ﺣﻛﻰ‬ .‫ﺳﺑﺑﺎ‬ ‫ﻟذﻟك‬ ‫ﺗﻌرف‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻗد‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ‬‫و‬ ‫اﻛﻳب‬
‫ر‬‫اﻟﺗ‬
‫ﻫذا‬ ‫ﻓﺿﻠت‬ ‫أﻳن‬ ‫ﻣن‬ :‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻓﺎﺧﺗرت‬ ،‫إﺣدﻫﻣﺎ‬ ‫اﺧﺗر‬ :‫وﻗﺎﻝ‬ ‫ﺑﻳن‬‫ر‬‫ﻣﺗﻘﺎ‬ ‫ﻳن‬‫ر‬‫ﺷﻌ‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻷﻣﻳن‬
‫ﻋ‬
‫ﻓﻔﺎﺿﻠت‬ ‫ﺑﺎ‬‫ر‬‫ﺗﻘﺎ‬ ‫وﻟﻛﻧﻬﻣﺎ‬ ،‫اﻟﺗﺑﻳن‬ ‫ﻷﻣﻛﻧﻧﻲ‬ ‫ﺗﻔﺎوﺗﺎ‬ ‫ﻟو‬ :‫ﻓﻘﻠت‬ ،‫ﺑﻳن؟‬‫ر‬‫ﻣﺗﻘﺎ‬ ‫وﻫﻣﺎ‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻠﻰ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫إﺳﺣﺎق‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟطﺑﻳﻌﺔ‬‫و‬ .‫اﻟﻠﺳﺎن‬ ‫ﻋﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌﺑر‬ ‫ﻻ‬
‫و‬ ،‫اﻟطﺑﻳﻌﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺷﻬد‬ ‫ﺑﺷﻲء‬ ‫ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ‬
.‫اﻟﻔﻧﻳﺔ‬ ‫اﻟﺣﺎﺳﺔ‬ ‫ﻧﺳﻣﻳﻪ‬
‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫وﺣﺗﻰ‬ ‫اﻟﺟﺎﻫﻠﻲ‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺎت‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻣ‬ ‫وﻛﺎﻧت‬
...‫ﺑﺣت‬ ‫ﺟﻣﺎﻟﻲ‬ ‫طﺎﺑﻊ‬ ‫ذات‬ ‫اﻷﻣوي‬
‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ﻣطﻠﻊ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻟﻧﻬﺿﺔ‬ ‫ﻓﺟر‬ ‫أدرﻛﻧﺎ‬ ‫ﻓﺈذا‬
"‫ﻧﺔ‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻣ‬ ‫ﻓﺷﺎﻋت‬ ،‫وﻏﺎﻳﺗﻪ‬ ‫ﺑﻣﻧﺎﻫﺟﻪ‬ ‫ﻳﺳﺗﻘﻝ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻛﻝ‬ ‫ﺑدأ‬ ،‫اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‬
2
.
1
‫ص‬ ،‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ :‫ﻫﻼﻝ‬ ‫ﻏﻧﻳﻣﻲ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬
14
.
2
‫ص‬ ،‫اﻟﺳﺎﺑق‬ ‫اﻟﻣرﺟﻊ‬ :‫ﻣﻛﻲ‬ ‫أﺣﻣد‬ ‫اﻟطﺎﻫر‬
9
-
11
.

16. :‫اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻔﺻﻝ‬
‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬
9
،‫اﻟﻠﻐﺔ‬‫و‬ ‫اﻷدب‬ ‫أﻫﻝ‬ ‫ع‬
‫ﻳﺗﻧﺎز‬ ‫ﺣﻳن‬ ‫اء‬
‫ر‬‫اﻟﺷﻌ‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫ﻟﻠﻣﻔﺎﺿﻠﺔ‬ ‫ا‬
‫ر‬‫ﻣﻘر‬ ‫ﺳﺑﻳﻼ‬ ‫أﺻﺑﺣت‬‫و‬
‫أو‬ ‫اس‬‫و‬‫ﻧ‬ ‫أﺑﻲ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﺗﺎﻫﻳﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬‫و‬ ‫اﻟوﻟﻳد‬ ‫ﺑن‬ ‫ﻣﺳﻠم‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫ﺑﻌدﻫم‬ ‫وﻣن‬ ‫اﻟﻔرزدق‬‫و‬ ‫ﻳر‬‫ر‬‫ﺟ‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻧ‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫ﻓ‬
.‫اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ‬‫و‬ ‫ي‬
‫اﻟﺑﺣﺗر‬‫و‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻳن‬
‫ﻓ‬
‫ﻻ‬ ‫اﺣدة‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫أﺑﻧﺎء‬ ‫ﻣن‬ ‫أدﻳب‬‫و‬ ‫أدﻳب‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫ﻧﺔ‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫ﺎﻟﻣ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗدﺧﻝ‬
‫ﺑﻳن‬ ‫أو‬ ‫ي‬
‫اﻟﺑﺣﺗر‬‫و‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫أﺑﻲ‬‫و‬ ‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫ﻧﺔ‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻣ‬ ‫ﻣﺛﻝ‬ ،‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫اﺳﺔ‬
‫ر‬‫د‬
‫ﺗﺄﺛر‬ ‫ﻓﻘد‬ ،‫ﺑﺎﻟﻣﻘﺎﻣﺎت‬ ‫ﻳﺗﺻﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻛذﻟك‬ .‫ى‬
‫اﻷﺧر‬ ‫اﻵداب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺎﻝ‬ ‫وﻛذﻟك‬ ،‫وﺷوﻗﻲ‬ ‫ﺣﺎﻓظ‬
‫اﻟزﻣﺎن‬ ‫ﺑدﻳﻊ‬ ‫ﺑﻣﻘﺎﻣﺎت‬
‫اﻟﻠون‬ ‫ﻫذا‬ ‫اﺑﺗﻛﺎر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﺿﻝ‬ ‫إﻟﻳﻪ‬ ‫ﻳرﺟﻊ‬ ‫اﻟذي‬ ‫ﻓﺎرس‬ ‫اﺑن‬ ‫اﻟﻬﻣداﻧﻲ‬
.‫اﻟزﻣﺎن‬ ‫ﺑدﻳﻊ‬ ‫ﺑﻣﻘﺎﻣﺎت‬ ‫ﺗﺄﺛر‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ي‬
‫ﻳر‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬ ‫أن‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ،‫اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣن‬
‫وﻟﻳﻠﻰ‬ ‫ة‬
‫ز‬‫ﻋ‬ ‫وﻛﺛﻳر‬ ‫ﺑﺛﻳﻧﺔ‬ ‫ﻛﺟﻣﻳﻝ‬ ‫ﺑﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣب‬ ‫ﻗﺻص‬ ‫وﻛذﻟك‬
‫و‬ ،‫اﺣدة‬‫و‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻛﻬﻣﺎ‬
‫ر‬‫ﻻﺷﺗ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫ﻟﻸدب‬ ‫ﻣﺎدة‬ ‫ﺑﻳﻧﻬﺎ‬ ‫ﻓﻳﻣﺎ‬ ‫ﺗﺻﻠﺢ‬ ‫ﻻ‬ ،‫اﻟﻣﺟﻧون‬‫و‬
‫ﻟﻛن‬
‫ﻧت‬‫ر‬‫ﻗو‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫ﻟﻸدب‬ ‫ﻣﺎدة‬ ‫ﺗﺻﻠﺢ‬ ‫ﻟﻳﻠﻰ‬ ‫ﻣﺟﻧون‬ ‫ﻛﻘﺻﺔ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫اﻟﻌﺷﺎق‬ ‫ﻻء‬
‫ﻫؤ‬ ‫ﻗﺻص‬
"‫ى‬
‫أﺧر‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺷﺎﻋر‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﺄﺛر‬ ‫إذا‬ ‫أو‬ ‫ى‬
‫اﻷﺧر‬ ‫اﻵداب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺛﺎﻻﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬
1
.
‫أﺣﺎدﻳث‬‫و‬ ‫ﻳم‬‫ر‬‫اﻟﻛ‬ ‫آن‬
‫ر‬‫ﺑﺎﻟﻘ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن‬ ‫اﻟﻔرس‬ ‫"ﺻوﻓﻳﺔ‬ ‫ﻛﺗﺄﺛر‬ ‫اﻟﺗﺄوﻳﻠﻲ‬ ‫اﻟﺗﺄﺛر‬ ‫وﻫﻧﺎك‬
‫ﺗ‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫وﻟﻛن‬ ‫وﻟﻛن‬ ‫وﺳﻠم‬ ‫ﻋﻠﻳﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫اﻟرﺳوﻝ‬
‫ا‬‫و‬‫أدﺧﻠ‬ ‫ﺣﻳث‬ ‫ا‬
‫ر‬‫ﻛﺛﻳ‬ ‫ﺄوﻳﻠﻬﺎ‬
‫ﻣﻔﻬوﻣﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﻬﻧد‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺗﺻوف‬ ‫ﻣﺑﺎدئ‬ ‫ﻣن‬ ‫ا‬
‫ر‬‫ﻛﺛﻳ‬ ‫إﻟﻳﻬﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫أﺿﺎﻓ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫أﻓﻠوطﻳن‬‫و‬ ‫أﻓﻼطون‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ا‬
‫ر‬‫ﻛﺛﻳ‬
‫آن‬
‫ر‬‫ﺑﺎﻟﻘ‬ ‫ﻳن‬‫ر‬‫ﻣﺗﺄﺛ‬ ‫ﻳﻌﺗﺑرون‬ ‫ﻓﻬم‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻣﻊ‬ ،‫اﺋﻬم‬
‫ر‬‫ﻵ‬ ‫إﺧﺿﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫أي‬ ،‫اﻟﻘدﻳﻣﺔ‬ ‫ان‬
‫ر‬‫ﻳ‬ٕ‫ا‬‫و‬
"‫اﻟﺗﺄوﻳﻝ‬ ‫ﻳق‬‫ر‬‫ط‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻳف‬‫ر‬‫اﻟﺷ‬ ‫اﻟﻧﺑوي‬ ‫اﻟﺣدﻳث‬‫و‬
2
.
‫ا‬ ‫"ﺿروب‬ ‫اﻷﻗدﻣون‬ ‫ﻋرف‬ ‫ﻛﻣﺎ‬
‫وﻛﺎﻧت‬ ،‫اﻟﻼﺗﻳﻧﻳﻳن‬‫و‬ ‫ﻳق‬‫ر‬‫اﻹﻏ‬ ‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫ﻧﺔ‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫ﻟﻣ‬
‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻓﺈن‬ .‫اﻟﻧﺎﺷﺋﺔ‬ ‫اﻟﻣﺳﻳﺣﻲ‬ ‫اﻟﻐرب‬ ‫آداب‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫اﻟﻣﺗﺑﺎدﻟﺔ‬ ‫ات‬
‫ر‬‫ﺑﺎﻟﺗﺄﺛﻳ‬ ‫ﻣﻠﻳﺋﺔ‬ ‫اﻟوﺳطﻰ‬ ‫اﻟﻘرون‬
(‫اﻟﺟرﻣﺎﻧﻳﺔ‬‫و‬ ‫اﻟروﻣﺎﻧﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻵداب‬ ‫ﻟﻠﻣﺗﺧﺻﺻﻳن‬ ‫اﺳﻌﺎ‬‫و‬ ‫ﻣﻳداﻧﺎ‬ ‫اﻟﻳوم‬ ‫ﺗؤﻟف‬ ‫)وﻫﻲ‬ ‫اﻻﺗﺻﺎﻻت‬
‫اﻟ‬ ‫اﻵداب‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫وﻟﺋن‬ ‫اﻟزﻣﺎن‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺳﺔ‬
‫ر‬‫د‬ ‫ع‬
‫ﻣوﺿو‬ ‫ﺗﻛن‬ ‫ﻟم‬
"‫اﻟﻧﻬﺿﺔ‬ ‫إﺑﺎن‬ ‫ﺣدﻳﺛﺔ‬
3
.
1
‫ﻧدا‬ ‫طﻪ‬
‫ط‬ ،‫اﻟﻧﻬﺿﺔ‬ ‫دار‬ ،‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ :
1
‫ﺑﻳروت‬ ،
1973
‫ص‬ ،
23
.
2
‫ص‬ ،‫اﻟﺳﺎﺑق‬ ‫اﻟﻣرﺟﻊ‬ :‫ﻫﻼﻝ‬ ‫ﻏﻧﻳﻣﻲ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬
105
.
3
‫ص‬ ،‫اﻟﺳﺎﺑق‬ ‫اﻟﻣرﺟﻊ‬ :‫ﻋﻠوش‬ ‫ﺳﻌﻳد‬
70
.

17. :‫اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻔﺻﻝ‬
‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬
10
،‫اﻟروﻣﺎن‬‫و‬ ‫ﻳق‬‫ر‬‫اﻹﻏ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺟﻣﻳﻌﺎ‬ ‫اﻟﻛﻼﺳﻳﻛﻲ‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت‬ ‫أﺧذت‬
‫ﺗﻛون‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻣﻘﺎ‬ ‫ﺗﻌدو‬ ‫ﻓﻣﺎ‬ ،‫اﻟﻘﻳﺎﺳﺎت‬ ‫ذﻛر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﺗﺻرون‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻛﺎﻧ‬ ‫اﻟﻧﻘﺎد‬‫و‬ ‫ﻓﺎﻟﻣؤرﺧون‬
‫اﻟﺣدﻳﺛﺔ‬ ‫اﻵداب‬ ‫دﺧﻠت‬ ‫ﺣﻳن‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫اﻷﺣﻛﺎم‬ ‫ﻳر‬‫ر‬‫ﺗﻘ‬ ‫أو‬ ‫اﻷدﺑﻳﺔ‬ ‫ﻗﺎت‬‫ر‬‫اﻟﺳ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻛﺗﺷﺎﻓﺎ‬
‫إﻟﻰ‬
‫اﻝ‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫ﻓﻘﺎرن‬ ،‫اﻟﻧﻘد‬ ‫ﺣﻠﺑﺔ‬
‫ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫ﻧﺎي‬‫ر‬‫ﻛو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ي‬
‫اﺳﻛودر‬ ‫دي‬ ‫وﻋﺎﺑت‬ ‫ﻻﻓوﻧﺗﻳن‬
‫و‬ ‫ﺟوﻛوﻧد‬ ‫ﺑﻳن‬
‫ﻳﺧﻳﺎ‬‫ر‬‫ﺗﺎ‬ ‫ﻻ‬
‫و‬ ‫ﻣوﺿوﻋﻳﺎ‬ ‫ﺷﻳﺋﺎ‬ ‫ﻫﻧﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻧر‬ ‫وﻟم‬ .‫اﻹﺳﺑﺎﻧﻳﺔ‬ "‫"اﻟﺳﻳد‬ ‫ﻣﺳرﺣﻳﺔ‬
‫أﻣﺎ‬‫و‬ ،
‫ﻓوﻟﺗﻳر‬
‫ﻩ‬
‫ر‬‫وﻏﻳ‬
،
‫ﻓ‬
‫ﺑﻳﺎن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﻘﺻد‬ ‫ﻟم‬ ‫ﻧﻘدﻫم‬ ‫وﻟﻛن‬ ،‫ﻧﺔ‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻣ‬‫و‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﻘد‬ ‫ى‬
‫أﺧر‬ ‫أﻣم‬ ‫ﻵدب‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻓﺗﻌرﺿ‬ ‫ﻘد‬
‫و‬ ‫ﻳﺧﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫اﻟﻧﺎﺣﻳﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻷدﺑﻳﺔ‬ ‫اﻷﺟﻧﺎس‬ ‫أﺻوﻝ‬
‫ﻣن‬ ‫اﻟﺗﺄﺛر‬‫و‬ ‫اﻟﺗﺄﺛﻳر‬ ‫ح‬
‫ﺷر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳرم‬ ‫ﻟم‬
.‫اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ‬ ‫اﻟوﺟﻬﺔ‬
‫)ت‬ ‫اﻟﺟﺎﺣظ‬ ‫ى‬
‫ﻳر‬
255
‫ـ‬‫ﻫ‬
-
869
‫ﻓﻬﺎ‬‫ر‬‫ﻳﻌ‬ ‫ﻳق‬‫ر‬‫اﻟط‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣطروﺣﺔ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫أن‬ (‫م‬
"‫ان‬‫و‬‫"اﻟﺣﻳ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﻪ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣن‬ ‫وذﻟك‬ ،‫اﻟﺑدوي‬‫و‬ ‫اﻟﻛردي‬‫و‬ ‫ﺑﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﺟﻣﻲ‬
1
.
‫ﺑﻼد‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻔرس‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫ﻣن‬ ‫ات‬
‫ر‬‫اﻟﻬﺟ‬ ‫ﻗد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟدﻻﻟﺔ‬ ‫ﻋﻣﻳق‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫ﻳذﻛر‬ ‫ﺣﻳث‬
‫ﻛ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ،‫اﻟﻌرب‬
‫اﻟﻔرس‬ ‫أﻟﻔﺎظ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻟﻣدن‬ ‫أﻫﻝ‬ ‫ﻓﺔ‬‫ر‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﺛر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺎن‬
‫ﻣن‬ ‫ﻧﺎس‬ ‫ﻓﻳﻬم‬ ‫ﻧزﻝ‬ ‫ﻟﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣدﻳﻧﺔ‬ ‫أﻫﻝ‬ ‫أن‬ ‫ى‬
‫ﺗر‬ ‫"أﻻ‬ :‫اﻟﺟﺎﺣظ‬ ‫ﻳﻘوﻝ‬ .‫ﻟﻐﺗﻬم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫دﺧﺎﻟﻬﺎ‬ٕ‫ا‬‫و‬
‫أﻟﻔﺎظﻬم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﺄﻟﻔﺎظ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻋﻠﻘ‬ ‫اﻟدﻫر‬ ‫ﻗدﻳم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔرس‬
،
‫وﻳﺳﻣون‬ ‫ﺑز‬‫ر‬‫اﻟﺧ‬ ‫اﻟﺑطﻳﺦ‬ ‫ﻳﺳﻣون‬ ‫وﻟذﻟك‬
‫ﻧ‬‫ر‬‫اﺷ‬ ‫وﻳﺳﻣون‬ ‫اﻟﻣزور‬ ‫اﻟﻣﺻوص‬ ‫وﻳﺳﻣون‬ ‫اﻟروذق‬ ‫اﻟﺳﻣﻳط‬
‫أﻫﻝ‬ ‫وﻛذا‬ ،‫ﻧﺞ‬‫ر‬‫اﻹﺷﺗ‬ ‫ﺟﺎ‬
‫أﻗﺻﻰ‬‫و‬ ‫اﻟﻧﺑط‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫ﺑﺄدﻧﻰ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻟ‬‫ز‬‫ﻧ‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻳﺔ‬ ‫وﺑﺎﻝ‬ ،‫ﺑﺎﻝ‬ ‫اﻟﻣﺳﻣﺎة‬ ‫ﻳﺳﻣون‬ ‫ﻓﺈﻧﻬم‬ ‫اﻟﻛوﻓﺔ‬
‫ج‬
‫اﻟﻳﺎذرو‬‫و‬ ،‫ج‬
‫ﻳﺎذرو‬ (‫اﻟرﺣﻠﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺣﻣﻘﺎء‬ ‫)اﻟﺑﻘﻠﺔ‬ ‫اﻟﺣوك‬ ‫اﻟﻛوﻓﺔ‬ ‫أﻫﻝ‬ ‫ﻳﺳﻣﻲ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﺑﻼد‬
‫أﻫﻝ‬‫و‬ .‫ﺑﻳﺔ‬‫ر‬‫ﻋ‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ‬ ‫اﻟﺣوك‬‫و‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻳﺔ‬
‫ﺑﻌﺔ‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ﻳﺳﻣوﻧﻬﺎ‬ ‫طرق‬ ‫ﺑﻌﺔ‬‫ر‬‫أ‬ ‫اﻟﺗﻘت‬ ‫إذا‬ ‫ة‬
‫ر‬‫اﻟﺑﺻ‬
‫اﻟﺧﻳﺎر‬‫و‬ ،‫ا‬
‫ر‬‫ﺧﻳﺎ‬ ‫اﻟﻘﺛﺎء‬ ‫وﻳﺳﻣون‬ ،‫ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻳﺔ‬ ‫اﻟﺟﻬﺎرﺳو‬‫و‬ ‫اﻟﺟﻬﺎرﺳو‬ ‫اﻟﻛوﻓﺔ‬ ‫أﻫﻝ‬ ‫وﻳﺳﻣﻳﻬﺎ‬
"‫ﺑﺎﻟﻔرﺳﻳﺔ‬ ‫وﻳدي‬ ،‫وﻳدي‬ ‫اﻟﻣﺟزوم‬ ‫وﻳﺳﻣون‬ ،‫ﻓﺎرﺳﻳﺔ‬
2
.
‫أو‬ ‫أدﺑﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎن‬ ‫أو‬ ‫ﺑﻳﺔ‬‫ر‬‫ﻋ‬ ‫ﻷﻣﺛﺎﻝ‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ‬ ‫اﻟﻣﻘﺗﺑﺳﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐوﻳﺔ‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫وﻗد‬
1
‫ﻏﻧﻳ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬
‫اﻟﺳﺎﺑق‬ ‫اﻟﻣرﺟﻊ‬ :‫ﻫﻼﻝ‬ ‫ﻣﻲ‬
‫ص‬ ،
105
.
2
‫ص‬ ،‫اﻟﺳﺎﺑق‬ ‫اﻟﻣرﺟﻊ‬ :‫ﻫﻼﻝ‬ ‫ﻏﻧﻳﻣﻲ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬
109
.

18. :‫اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻔﺻﻝ‬
‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬
11
‫ﺧﻠق‬ ‫اﻓﺔ‬
‫ر‬‫اﻟز‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻋﻣ‬
‫"وز‬ :‫اﻟﺟﺎﺣظ‬ ‫ﻳﻘوﻝ‬ .‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫ﺗﺻوﻳ‬ ‫ﻣﺷﺎﺑﻬﺎت‬ ‫ﻋﻘد‬
‫اﻟﻧﺎﻗﺔ‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣرﻛب‬
‫اﻟ‬ ‫ة‬
‫ر‬‫اﻟﺑﻘ‬ ‫وﺑﻳن‬ ‫اﻟوﺣﺷﻳﺔ‬
‫اﻷﺷﻳﺎء‬ ‫ﻳﺳﻣون‬ ‫اﻟﻔرس‬‫و‬ ...،‫اﻟﺿﺑﻊ‬ ‫ذﻛر‬ ‫وﻫو‬ ‫اﻟذﻳﺦ‬ ‫وﺑﻳن‬ ‫وﺣﺷﻳﺔ‬
‫ﻣﻣن‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫ﺑﺎﻟرﺟﻝ‬ ‫اﻟﻣﺛﻝ‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑون‬‫ر‬‫ﻳﺿ‬ :‫آﺧر‬ ‫ﻣوﺿﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻘوﻝ‬ ‫ﺛم‬ ...‫ﺑﺎﻻﺷﺗﻘﺎﻗﺎت‬
‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫ﻧﻌﺎﻣﺔ‬ ‫أﻧت‬ ‫إﻧﻣﺎ‬ :‫ﻗوﻟﻬم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻫو‬ ‫اﻟﺗﻛﻠﻳف‬ ‫اﺧﺗﻠف‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫ﺑﻌﻠﺔ‬ ‫ﻳﻛﻠﻔوﻧﻪ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻐﺗﻝ‬
‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻫذا‬ ‫ﺑﻧﺎء‬ ‫أن‬ ‫ﺷك‬ ‫ﻻ‬
‫و‬ ."‫ﺑﻌﻳر‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟت‬ ‫ي‬
‫طﻳر‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻗﻳﻝ‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫طﺎﺋر‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟت‬ ‫اﺣﻣﻠﻲ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺟﺎﺣظ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻳؤﺧذ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﻔرس‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻻﺷﺗﻘﺎﻗﻲ‬ ‫اﻻﺳم‬ ‫ﻣﻌﻧﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﺛﻝ‬
‫ﻓﻳﻬﺎ‬ ‫ﻟﻐﺗﻬم‬ ‫ﺗﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ة‬
‫ر‬‫اﻟﻔﺗ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔرس‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻓﺔ‬‫ر‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﻠﻎ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ،‫اﻟﻣوﺿوﻋﻳن‬
‫اﻟﻔ‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫أدﺑﻳﺔ‬ ‫ﺗﺑﺔ‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻘت‬‫ر‬‫ا‬ ‫ﻗد‬
‫اﻟﻛﻼم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﺄﻟﻔﺎظ‬ ‫ﻳﻠﺣﻣون‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻛﺎﻧ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫اء‬
‫ر‬‫ﺷﻌ‬ ‫إن‬ ...‫ﺗﺢ‬
‫ﻓﻳﻬﺎ‬ ‫ﻣدﺣﻪ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺗﻪ‬‫ز‬‫أرﺟو‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟرﺷﻳد‬ ‫اﻟﻌﻣﺎﻧﻲ‬ ‫ﻗوﻝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫وذﻟك‬ ‫ﻫم‬
‫أﺷﻌﺎر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﺎرﺳﻲ‬
:‫اﻟﺟﺎﺣظ‬ ‫ﻩ‬
‫ر‬‫ذﻛ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺳب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧدي‬‫ر‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺑطﻝ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻳﻠﻘﻪ‬ ‫ﻣن‬
‫ﺑﺎﻟﺳرد‬ ‫ﻣﺣﻛﻣﺔ‬ ‫ﻋﻔﺔ‬
‫ز‬ ‫ﻓﻲ‬
"‫و"اﻟﻛرد‬ ‫أﺳﻪ‬
‫ر‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫ﻳﺣوﻝ‬
:‫وﻣﻧﻬﺎ‬
‫اﻷﺳد‬ ‫ﻏﻳﺎض‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫ﻫو‬ ‫ﻟﻣﺎ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫وﺻﺎر‬
‫اﻟورد‬ ‫ﺑر‬‫ز‬‫اﻟﺣ‬ ‫ﻛف‬
"‫ﺳرد‬ ‫"أب‬ ‫اﻟدﻫر‬ ‫ﻳذوق‬ ‫إﻟﻰ‬
1
‫ﻟﻬﺟﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫دﻻﻟﺔ‬ ‫ﻩ‬
‫ر‬‫ﺷﻌ‬ ‫وﻓﻲ‬ ‫آﺧر‬ ‫ﺑﻲ‬‫ر‬‫ﻋ‬ ‫ﺷﺎﻋر‬ ‫ﻗوﻝ‬ ‫أﻳﺿﺎ‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻣن‬
:‫ان‬
‫ر‬‫إﻳ‬
‫وﻛﺎﻓر‬ ‫اﻟﻘﻧﺎ‬‫و‬ ‫اﻷﺳﻧﺔ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫ووﻟﻬﻧﻲ‬
‫ﻗﻔد‬ ‫ﻋﺟر‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ "‫"ﻛوﺑﺎت‬
‫ﻛﻼﻣﻬم‬ ‫ﻛﻼﻣﻲ‬ ،‫رﺟﺎﻝ‬ ‫ﺑﺄﻳدي‬
2
.‫اد‬
‫ر‬‫اﻟﻣ‬‫و‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬ "‫اد‬
‫ر‬‫"ﻣ‬ ‫ﻳﺳوﻣوﻧﻧﻲ‬
‫ﺑﺿم‬ "‫اد‬
‫ر‬‫"ﻣ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﻳم‬ ‫اﻟﻣﻌﻧﻰ‬‫و‬"
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻧﻳﺔ‬
‫ر‬‫إﻳ‬ ‫ﻟﻬﺟﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫إﻧﺳﺎن‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻟﻣﻳم‬
1
‫ص‬ ،‫اﻟﺳﺎﺑق‬ ‫اﻟﻣرﺟﻊ‬ :‫ﻫﻼﻝ‬ ‫ﻏﻧﻳﻣﻲ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬
106
.
2
‫ص‬ ،‫ﻧﻔﺳﻪ‬ ‫اﻟﻣرﺟﻊ‬
107
.

19. :‫اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻔﺻﻝ‬
‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬
12
‫اﺳﺔ‬
‫ر‬‫د‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻫذا‬ ‫اﻟﻣﻌﻧﻰ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫وﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻳم‬ ‫ﺑﻔﺗﺢ‬ "‫اد‬
‫ر‬‫"ﻣ‬
‫اﻟﻔرس‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻩ‬
‫ر‬‫اﺳﺗﻌﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺣرﺻﻬم‬ ‫وﻣروﻧﺗﻬم‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫أﻓق‬ ‫ﺳﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳدﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺟﺎﻫﻠﻳﺔ‬ ‫ﻣﻧذ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛﻠﻣﺎت‬ ‫ﻣن‬
‫ﻣ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺳﺑﻘوﻫم‬ ‫ﻗد‬ ‫اﻟﻔرس‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫دا‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ﻣدﻧﻳﺔ‬ ‫ﻛﻠﻣﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻫﺎ‬
‫ﻳﻌوز‬ ‫ﺑﻣﺎ‬ ‫ﻟﻐﺗﻬم‬ ‫إﻏﻧﺎء‬
‫ﻌﺎﻧﻳﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺳﻳﺎﺳﺔ‬ ‫ﺗﺗﺻﻝ‬ ‫ﻛﻠﻣﺎت‬ ‫وﻫﻲ‬ ...‫ﻻ‬ ‫ﺻوﻟﺟﺎن‬ ، ‫ﻳد‬‫ر‬‫ﺑ‬ ، ‫اج‬
‫ر‬‫ﺧ‬ ،‫ﻳر‬‫ز‬‫و‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻣﺛﻝ‬
: ‫اﻟطﻌﺎم‬‫و‬ ‫اﻟﻠﺑﺎس‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣدﻧﻳﺔ‬ ‫ﻣظﺎﻫر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗدﻝ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻣﺛﻝ‬ ‫ﺛم‬ ،‫ة‬
‫ر‬‫اﻹدا‬‫و‬
،‫ﻳق‬‫ر‬‫اﻷﺑ‬‫و‬ ‫أب‬ ‫ﻛﻝ‬ :‫أﺻﻠﻪ‬ ‫اﻟورد‬ ‫)ﻣﺎء‬ ‫اﻟﺟﻼب‬ ،‫اﻻﺳﺗﺑرق‬ ،‫اﻟﺧز‬ ،‫اﻟدﻳﺑﺎج‬ ‫ان‬‫و‬‫اﻟﺧ‬
(‫ﻩ‬
‫ز‬‫ﻓﻳرو‬ ‫ـ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻔﻳروز‬‫و‬ ،‫اﻟروذق‬‫و‬
. (‫)ﺑﺎﻟوردﻩ‬ ‫اﻟﻔﺎﻟوذج‬ ‫وطﻌﺎم‬ ‫ـ‬
‫طﺑﻊ‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫أﻣﺗﻳن‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫ﺳﺎدت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟدوﻟﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ع‬
‫ﻧو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻠﻔظ‬ ‫ﻩ‬
‫ر‬‫اﺳﺗﻌﺎ‬ ‫ﺗدﻝ‬ ‫وﻗد‬
‫ﻛﻠﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻻء‬
‫ﻫؤ‬ ‫اﺳﺗﻌﺎر‬ ‫ﻓﻠﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﺳودﻳن‬ ‫اﻧﻳﻳن‬
‫ر‬‫ﺑﺎﻹﻳ‬ ‫اﻟﻔﺎﺗﺣﻳن‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫اﻟدﻳن‬
‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫أﺻﺑﺢ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟدﻳن‬ ‫أو‬ ‫ﻳﻌﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺷ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ‬ ‫ﺑﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫ـ‬ (‫)ﻣﻠﺔ‬
‫اﻟﻔرس‬
‫)ﻣﻠت‬ :‫ﻣﺛﻼ‬ ‫ﻓﻳﻘﺎﻝ‬ ،‫دﻳﻧﻳﺔ‬ ‫وﺣدة‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫ﻛﻝ‬ ‫ﺑوﺻف‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺷﻌب‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺣﻛوﻣﺔ‬ ‫ﻣﻌﻧﻰ‬
‫ﺻﺎر‬ (‫اﷲ‬ ‫)ﺑﺳم‬ ‫اﺧﺗﺻﺎر‬ ‫وﻫﻰ‬ (‫)ﺑﺳﻣﻝ‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ‬ ‫وﻛذا‬ ‫اﻧﻳﺔ‬
‫ر‬‫اﻹﻳ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺷﻌب‬ ‫أي‬ ( ‫ان‬
‫ر‬‫إﻳ‬
(‫ﻟﻠﺗذﻛﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻳﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫اﺳم‬ ‫إطﻼق‬ ‫ﺑﻌد‬ ) ‫ح‬
‫اﻟﻣذﺑو‬ ‫ان‬‫و‬‫اﻟﺣﻳ‬ :‫اﻟﻔﺎرﺳﻳﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻧﺗﻘﻠت‬ ‫ﺣﻳن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ‬
،‫ﻟﻔظ‬ ‫أﺗﻰ‬ ‫وﻣﻧﻬﺎ‬
"‫ﻳذﺑﺢ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﻰ‬ (‫ﻛردن‬ ‫و)ﺑﺳﻣﻝ‬ ‫اﻟﻣﺟزر‬ ‫أو‬ ‫اﻟذﺑﺢ‬ ‫ﻟﻣﻛﺎن‬ ( ‫ﺳﻣﻠﻛﺎﻩ‬
1
.
‫وﺗﺟﻠت‬ "‫ان‬‫و‬‫"اﻟﺣﻳ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺗﻪ‬
‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ودﻗﺔ‬ ‫ﻣﻠﺣوظﺎﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻋﺗﻣد‬ ‫ﻗد‬ ‫اﻟﺟﺎﺣظ‬ ‫ﻧﺟد‬
‫ة‬
‫ر‬‫اﻟﺻو‬ ‫ﻓن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻛذﻟك‬ ،‫أرﺳطو‬ ‫ﻣن‬ ‫ان‬‫و‬‫اﻟﺣﻳ‬ ‫اﺳﺔ‬
‫ر‬‫د‬ ‫ة‬
‫ر‬‫ﻟﻔﻛ‬ ‫اﻫﺗدى‬ ‫ﻗد‬ ‫وﻳﻛون‬ ‫أﺻﺎﻟﺗﻪ‬
‫ة‬
‫ر‬‫اﻟﻣﻌﺑ‬ ‫ﻟﻠﻣﺳﺎت‬ ‫اﺳﺗﻘﺻﺎؤﻩ‬‫و‬ ‫ﺣوﻟﻪ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺣﻲ‬ ‫اﻗﻊ‬‫و‬‫ﻟﻠ‬ ‫اﻟدﻗﻳق‬ ‫ﺗﺗﺑﻌﻪ‬ ‫ﻫو‬ ‫ﻓﻳﻬﺎ‬ ‫اﻷوﻝ‬ ‫ﻓﻌﻣﺎدﻩ‬
‫ﺗ‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺎ‬
‫ﺗرﻛﻳز‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻧﻔوس‬ ‫ﻛﺎﻣن‬ ‫ﻋن‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻣطﺎ‬ ‫اﻗﻌﻳﺗﻬﺎ‬‫و‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺷﺧﺻﻳﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺻﻳر‬
."‫ﺑﺎﻷﻗدﻣﻳن‬ ‫ﻓﻳﻬﺎ‬ ‫ﺗﺄﺛر‬ ‫ﻗد‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟو‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫اﻟﺻﻔﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫ة‬
‫ز‬‫ﺑﺎر‬ ‫ﺻﻔﺗﻪ‬
‫ﺑﺄن‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﻧﻘطﻊ‬
‫ﻟﺳﻣﺎت‬ ‫ﺗﺻوﻳر‬ ‫ﻓﻔﻳﻪ‬ .‫اﻷﺧﻼﻗﻳﺔ‬ ‫ة‬
‫ر‬‫اﻟﺻو‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺧﻠق‬ ‫وﻓﻲ‬ ‫اﻟﺟﺎﺣظ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ا‬
‫ر‬‫ﺗﺄﺛﻳ‬ ‫ﻳم‬‫ر‬‫اﻟﻛ‬ ‫آن‬
‫ر‬‫ﻟﻠﻘ‬
‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﺧﻼﻗﻳﺔ‬ ‫ة‬
‫ر‬‫ﺻو‬ ‫ﺧﻠق‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟدﻳن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﻳن‬‫و‬ ‫اﺋﻳن‬
‫ر‬‫ﻟﻠﻣ‬ ‫ﻗﺔ‬‫ر‬‫ﻣﺗﻔ‬
‫اﻟذي‬ ‫اﻟﻔﻧﻲ‬ ‫ﺎﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺗﺑﻪ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺎ‬ ‫اﻟﺟﺎﺣظ‬ ‫ﻳﻘﺻر‬ ‫وﻟم‬ .‫ﻳم‬‫ر‬‫اﻟﻛ‬ ‫آن‬
‫ر‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺟﺎﻝ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫ﻋﻧﻪ‬ ‫ﻧﺗﺣدث‬
1
‫ص‬ ،‫اﻟﺳﺎﺑق‬ ‫اﻟﻣرﺟﻊ‬ :‫ﻫﻼﻝ‬ ‫ﻏﻧﻳﻣﻲ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬
108
-
109
.

20. :‫اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻔﺻﻝ‬
‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬
13
‫ﻟﻠﺑﺧﻼء‬ ‫ﻗﺔ‬‫ر‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫ﺻور‬ ‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫ﻛﺗﺑﻪ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ،‫اﻷﺧﻼﻗﻳﺔ‬ ‫اﻟﺻور‬
‫اﻟﺟﺣﺎﻓﻳن‬‫و‬ ‫ﻟﻠﻧﻔﺎﺟﻳن‬
‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫اﺳﺗﺷﻬﺎداﺗﻪ‬‫و‬ ‫ﻩ‬
‫ر‬‫اط‬‫و‬‫ﺑﺧ‬ ‫وﻳﻣزﺟﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﻠﺢ‬ ‫ﻓﻳﻬﺎ‬ ‫وﻳﺳﺗطرد‬ ‫ﺑﺎﻟﺣﻛم‬ ‫ﻳﺧﻠطﻬﺎ‬ ‫اﻷدﻋﻳﺎء‬‫و‬
.
‫ﻓ‬ ‫ﺣﺷد‬ ‫وﻗد‬
‫اﻷﻏﻧﻳﺎء‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﺎﻟﺑﺧﻼء‬ ‫وﻳﻘﺻد‬ ‫اﻟﺑﺧﻼء‬ ‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ا‬
‫ر‬‫ﻛﺛﻳ‬ ‫ﻳﻬﺎ‬
،
:‫اﻟﺟﺎﺣظ‬ ‫ﻳﻘوﻝ‬
"
‫ﻫم‬
‫ﻓﺗﻘدﻳر‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫أﺳوء‬ ‫وﻟﻛﻧﻬم‬ ‫ﺑﺎﻟﺑﺧﻝ‬ ‫ﻓون‬‫ر‬‫ﻳﻌ‬ ‫ﻻ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻣﺎز‬ ‫أﻫﻝ‬‫و‬
-
‫ﺗﻘ‬ ‫أي‬
‫ﺗ‬
‫ﻫم‬
‫ﻳر‬
-
‫ﻋﻠﻰ‬
.‫ﻋﻳﺷﻬم‬ ‫ﻗدر‬
‫ﺧﺻب‬ ‫وﺑﻳن‬ ‫اﻟﺳﻳر‬‫و‬ ‫اﻟﺑﺧﻝ‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺟﻣﻌ‬ ‫اﻟذﻳن‬ ‫اﻟﺑﺧﻼء‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻧﺣﻛﻲ‬ ‫ﻧﻣﺎ‬ٕ‫ا‬‫و‬
‫ﻋﻠ‬ ‫ﻳﺿﻳق‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﺈﻣﺎ‬ ‫اﻟﺟدب‬ ‫أﻫﻝ‬ ‫وﻋﻳش‬ ‫اﻟﺑﻼد‬
‫ﻓﻠﻳس‬ ‫اﻟﺿﻳق‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﻌرف‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻧﻔﺳﻪ‬ ‫ﻰ‬
‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﺑﺧﻳﻠﺔ‬ ‫اﻟﺷﺧﺻﻳﺎت‬ ‫ﻳﺻور‬ ‫اﻟﺟﺎﺣظ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻘوﻝ‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻧﻔﻬم‬ ."‫اﻟﻘوم‬ ‫ﺳﺑﻳﻝ‬ ‫ﺳﺑﻳﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﻣﻬﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺳﻌﺎدة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺷﻘوة‬ ‫وﺗﻔﺿﻝ‬ ‫ﻗﻬﺎ‬‫ز‬‫ﺑر‬ ‫ﻧﻔﺳﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺿن‬
‫ﻟﻬﺎ‬ ‫أﻋدى‬ ‫ﺛﻬﺎ‬‫ر‬‫ا‬‫و‬ ‫أن‬
‫ﻓﻳ‬ ‫ذﻟك‬ ‫اء‬
‫ر‬‫و‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻳﻘﺻد‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺑﺧﻼء‬ ‫ﻣﻘدﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺟﺎﺣظ‬ ‫ﻳﻘوﻝ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ،‫ﻋدوﻫﺎ‬ ‫ﻣن‬
‫ﻣﺎ‬
‫أن‬ ‫ﻳدﻩ‬‫ر‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻛﻝ‬ .‫اﺻﻠﺗﻪ‬‫و‬‫وﻣ‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ﻧظم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻣرد‬ ‫أو‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫ﻫﺟﺎء‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻧﻌﺗﻘد‬
‫ﺑﻔﺻﻳﺢ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻓﺗﺣﻠﻠ‬ ‫اﻟﺑﺧﻼء‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻔطﻧﺔ‬ ‫أﺻﺣﺎب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﻔﻳت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻬﻧﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳطﻠﻌﻧﺎ‬
،‫ﻋﺑﺛﻬﺎ‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﻳرزﺣون‬ ‫ﻣن‬ ‫أوﻝ‬ ‫وﻫم‬ ‫ﻓﺿﻳﻠﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﻳﻣوﻫون‬ ،‫ﻋﻧﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻧﻪ‬ ‫ﻫم‬ ‫ﻵﻓﺔ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎﻝ‬
‫ﻏﻔﻠﺗ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑدﻳﻬﺗﻬم‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻧﺗﻌﺟب‬ ‫ﻟﻳدﻋﻧﺎ‬
‫ﺣﻣﻘﻬم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺣﺟﺗﻬم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺄﺗﻳﻬم‬ ‫وﻣن‬ ‫ﻬم‬
‫ﻛذﻟك‬ ‫اﻟﺑﺧﻼء‬ ‫ﻣﻘدﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺟﺎﺣظ‬ ‫وﻳﻧص‬ .‫اﻗﻌﻬم‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﺷﻌور‬ ‫وﻓﻲ‬ ‫ﻣﺳﻠﻛﻬم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺟﻬﺎﻟﺗﻬم‬
‫أو‬ ،‫ﻟطﻳﻔﺔ‬ ‫ﺣﻳﻠﺔ‬ ‫ﺗﻌرف‬ ‫أو‬ ‫ﻳﻔﺔ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ﺣﺟﺔ‬ ‫)ﺗﺑﻳن‬ :‫أﺷﻳﺎء‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ئ‬
‫ﻟﻠﻘﺎر‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺟد‬ ‫ﻣﻠﻠت‬ ‫إذا‬ ‫ﻟﻬو‬ ‫وﻓﻲ‬ ،‫ﺷﺋت‬ ‫إذا‬ ‫ﻣﻧﻪ‬ ‫ﺿﺣك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻧت‬‫و‬ ،‫ﻋﺟﻳﺑﺔ‬ ‫ة‬
‫ر‬‫ﻧﺎد‬ ‫اﺳﺗﻔﺎدة‬
.(
‫وﻟﻌﻝ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟوﻗوف‬ ‫اﻟﻬﻧﺎت‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺗﺣرز‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﻘﺻد‬ ،‫ذﻟك‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺟﺎﺣظ‬
"‫اﻟﻧﺎس‬ ‫اد‬‫و‬‫ﺳ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺗﻣوﻩ‬ ‫اﻟﻠﺑﻳب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺗﺧﻔﻰ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﻫﺎ‬
‫ﺻور‬ ‫ع‬
‫أﺑر‬
1
.
:‫ﻧذﻛر‬ ‫اﺳﺎﺗﻬم‬
‫ر‬‫ود‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫اد‬‫و‬‫ر‬ ‫وﻣن‬
1
-
،‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ :‫ﻧدا‬ ‫طﻪ‬
1972
.‫م‬
2
-
،‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻓﻲ‬ :‫ﻛﻔﺎﻓﻲ‬ ‫اﻟﺳﻼم‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﻣﺣﻣد‬
1971
.‫م‬
3
-
‫ط‬ ‫ﻳﻣون‬‫ر‬
،‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻷدب‬‫و‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ :‫ﺣﺎن‬
1972
.‫م‬
1
‫ص‬ ،‫اﻟﻧﻬﺿﺔ‬ ‫دار‬ ،‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻟﺗطﺑﻳﻘﻲ‬ ‫اﻟﻧﻘد‬ ‫ﻓﻲ‬ :‫ﻫﻼﻝ‬ ‫ﻏﻧﻳﻣﻲ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬
56
-
57
.

21. :‫اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻔﺻﻝ‬
‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬
14
4
-
‫اﻷ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺳﺎت‬
‫ر‬‫د‬ :‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﻣطﻠب‬ ‫ﻋﺑد‬
،‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻟﻧﻘد‬‫و‬ ‫دب‬
1973
.‫م‬
5
-
،‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺳﺎت‬
‫ر‬‫د‬ :‫ﺟﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﺑدﻳﻊ‬
1978
.‫م‬
6
-
‫ﻣ‬
‫ﻧ‬
،‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻣدﺧﻝ‬ :‫ﻣﻧﺻور‬ ‫ﺎف‬
1980
.‫م‬
7
-
،‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻣدارس‬ :‫ﻋﻠوش‬ ‫ﺳﻌﻳد‬
1987
.‫م‬
8
-
‫ﻣﻛﻲ‬ ‫أﺣﻣد‬ ‫اﻟطﺎﻫر‬
،‫وﻣﻧﺎﻫﺟﻪ‬ ‫ﻩ‬
‫ر‬‫وﺗطو‬ ‫أﺻوﻟﻪ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ :
1987
.‫م‬
-
‫اﺳ‬
‫ر‬‫د‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺎت‬
‫وﺗطﺑﻳﻘ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫ﻧظ‬
‫ﻳﺔ‬
.
9
-
،‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫آﻓﺎق‬ :‫اﻟﺧطﻳب‬ ‫ﺣﺳﺎم‬
1992
.‫م‬
10
-
،‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻟﻧﻘد‬‫و‬ ‫اﻟﻣﺛﺎﻗﻔﺔ‬ :‫ة‬
‫ر‬‫اﻟﻣﻧﺎﺻ‬ ‫اﻟدﻳن‬ ‫ﻋز‬
1996
.‫م‬
11
-
،‫وآﻓﺎق‬ ‫ﻣﺷﻛﻼت‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ :‫ﻋﺑود‬ ‫ﻋﺑدﻩ‬
1996
.‫م‬
12
-
:‫ﻫﻼﻝ‬ ‫ﻏﻧﻳﻣﻲ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬
،‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬
1961
.‫م‬
-
.‫ﻧﺔ‬‫ر‬‫ﻣﻘﺎ‬ ‫أدﺑﻳﺔ‬ ‫اﺳﺎت‬
‫ر‬‫د‬
-
.‫اﻟﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ﺑﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻷدب‬ ‫اﺳﺎت‬
‫ر‬‫د‬ ‫ﺗوﺟﻳﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫دور‬
13
-
،‫ﺑﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺗﺟﻠﻳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ :‫دروﻳش‬ ‫أﺣﻣد‬
2002
.‫م‬
14
-
.‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺳﺎت‬
‫ر‬‫د‬ :‫ﺧﻔﺎﺟﻰ‬ ‫اﻟﻣﻧﻌم‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﻣﺣﻣد‬
15
-
‫اﻟﻣﻘﺎر‬ ‫اﻵداب‬ :‫اﻟﺗوﻧﺟﻲ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬
.‫ﻧﺔ‬
16
-
‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ :‫اﻟﺷﻳﺦ‬ ‫وﺧﻠﻳﻝ‬ ‫ﺑﻛﺎر‬ ‫ﻳوﺳف‬
‫ات‬
‫ر‬‫ﻣﺣﺎﺿ‬
.
17
-
‫ﺣﺳ‬
.‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ :‫اﻟﺧطﻳب‬ ‫ﺎم‬
18
-
.‫اﺗﺟﺎﻫﺎت‬‫و‬ ‫ﻣﺑﺎﺣث‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻓﻲ‬ :‫ﻋوض‬ ‫اﻫﻳم‬
‫ر‬‫إﺑ‬
19
-
.‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺣوث‬ :‫ﻋﻔﻳﻔﻲ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫زﻛﻲ‬ ‫ﻓﻌت‬‫ر‬
20
-
.‫ﻧﺔ‬‫ر‬‫ﻣﻘﺎ‬ ‫اﺳﺎت‬
‫ر‬‫د‬ :‫ﻣﺣﻣد‬ ‫اﻟرﺣﻣن‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫اﻫﻳم‬
‫ر‬‫إﺑ‬
21
-
‫اﻟﺑ‬ ‫ﻣﻧﻬﺞ‬ :‫ﺑﻛر‬ ‫اد‬‫و‬‫اﻟﺟ‬ ‫ﻋﺑد‬
.‫اﺳﺎت‬
‫ر‬‫ود‬ ‫ﺑﺣوث‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫ﺣث‬
22
-
.‫ة‬
‫ر‬‫اﻟﻣﻌﺎﺻ‬‫و‬ ‫اث‬
‫ر‬‫اﻟﺗ‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ :‫اﻟداﻳم‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺻﺎﺑر‬
23
-
.‫وﻣﻧﺎﻫﺟﻪ‬ ‫ﻩ‬
‫ر‬‫وﺗطو‬ ‫أﺻوﻟﻪ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻓﻲ‬ :‫ﺣﻣﻳدة‬ ‫اق‬
‫ز‬‫اﻟر‬ ‫ﻋﺑد‬
24
-
.‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ :‫ا‬‫و‬‫اﻟﺷ‬ ‫اﻟداﻳم‬ ‫ﻋﺑد‬

22. :‫اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻔﺻﻝ‬
‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬
15
25
-
.‫اﺗﻪ‬
‫ر‬‫وﺗﻳﺎ‬ ‫أﺻوﻟﻪ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻓﻲ‬ :‫ﺷﻌﻳب‬ ‫اﻟرﺣﻣن‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﻣﺣﻣد‬
26
-
‫د‬ :‫ﺧﻠوﺻﻲ‬ ‫ﺻﻔﺎء‬
.‫اﻷدﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﻣدارس‬‫و‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺳﺎت‬
‫ر‬
27
-
‫ﺻﺑﺢ‬ ‫طﻠﻌت‬
.‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ :‫اﻟﺳﻳد‬
28
-
‫زﻛﻲ‬ ‫ﻛﻣﺎﻝ‬ ‫أﺣﻣد‬
‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ :
.
29
-
.‫ﻟﻠﺗطﺑﻳق‬ ‫ﻣﻘدﻣﺎت‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻓﻲ‬ :‫اﷲ‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﻧﺟم‬ ‫ﻛﺎظم‬
30
-
‫ﻧﺔ‬‫ر‬‫ﻣﻘﺎ‬ ‫أدﺑﻳﺔ‬ ‫اﺳﺎت‬
‫ر‬‫د‬ :‫ﺳﺎﻟم‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ة‬
‫ز‬‫ﻋ‬
.
31
-
.‫اﺳﺎت‬
‫ر‬‫ود‬ ‫ﺑﺣوث‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ :‫ﺣﻠﻣﻲ‬ ‫ﺑدﻳر‬
32
-
‫ﻓﺧر‬
‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻓﻲ‬ :‫اﻟﺳﻌود‬ ‫أﺑو‬ ‫ي‬
‫ى‬
‫أﺧر‬ ‫وﻣﻘﺎﻻت‬
.
33
-
‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗطﺑﻳﻘﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎت‬‫ر‬‫ﻣﻘﺎ‬ :‫ﺣﻣود‬ ‫ﻣﺎﺟدة‬
:‫اﻟﻣﺗرﺟﻣﺔ‬ ‫اﻷﺟﺎﻧب‬ ‫اد‬‫و‬‫اﻟر‬ ‫ﻛﺗب‬
34
-
.‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ :‫ﻏوﻳﺎر‬ ‫ا‬‫و‬‫اﻧﺳ‬
‫ر‬‫ﻓ‬ ‫ﻳوس‬‫ر‬‫ﻣﺎ‬
35
-
.‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ :‫ﺗﻳﺟم‬ ‫ﻓﺎن‬ ‫ﺑوﻝ‬
36
-
.‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ :‫روﺳو‬ ‫ﻳﻪ‬‫ر‬‫أﻧد‬‫و‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺑﻳﺷ‬ ‫ﻛﻠود‬
37
-
‫إﺗﻳﺎﻣ‬ ‫ﻳﻧﻳﻪ‬‫ر‬
.‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫أزﻣﺔ‬ :‫ﺑﻝ‬
38
-
.‫اﻟﻣﻘﺎرن‬‫و‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻷدب‬ :‫ﺑﺎﺟو‬ ‫ي‬
‫ﻫﻧر‬ :‫داﻧﻳﺎﻝ‬
39
-
.‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ :‫ﻏﻳﻔورد‬ ‫ي‬
‫ﻫﻧر‬
40
-
.‫ﻧﻘدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻳم‬ :‫وﻟﻳك‬ ‫ﻧﻳﻪ‬‫ر‬
‫اﺋر‬
‫ز‬‫اﻟﺟ‬ ‫ﻧذﻛر‬ ‫"وﻋﻧدﻣﺎ‬ ،‫اﺋر‬
‫ز‬‫اﻟﺟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻋن‬ ‫أﻳﺿﺎ‬ ‫اﻟﺗﺣدث‬ ‫ﻳﻣﻛن‬ ‫ﻛﻣﺎ‬
‫اﻟ‬‫و‬ ‫ة‬
‫ر‬‫اﻟﺛو‬ ‫ﺗﻌﻧﻲ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ‬ ‫ﻋﻧﻬﺎ‬ ‫ﻧﺗﺣدث‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻧﺎ‬ ‫وﻳروق‬
،‫اﻟﻧﺿﺎﻝ‬‫و‬ ،‫اﻟﺟﻬﺎد‬‫و‬ ،‫ﺗﺿﺣﻳﺔ‬
،‫اﻫﻧﺔ‬
‫ر‬‫اﻟ‬ ‫اﻟظروف‬‫و‬ ...‫اﻹﺷﻌﺎع‬‫و‬ ‫اﻟﻔﻛر‬ ‫وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ‫اﻣﺔ‬
‫ر‬‫اﻟﻛ‬‫و‬ ‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬‫و‬ ،‫اﻷﺧوة‬‫و‬ ،‫اﻟﺗﺿﺎﻣن‬‫و‬
‫ﻳﺦ‬‫ر‬‫ﺑﺗﺎ‬ ‫ﻧﻬﺗم‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻳﻧﺎ‬ ‫ﺗﻔرض‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟوطﻧﻳﺔ‬ ‫ﺷﺧﺻﻳﺗﻧﺎ‬ ‫ﺑﻧﺎء‬ ‫إﻋﺎدة‬ ‫ﻓﻳﻬﺎ‬ ‫ﻧﺣﺎوﻝ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬
‫ﺑﺄﻣﺟﺎ‬ ‫اﻟﺗﻣﺳك‬‫و‬ ‫اﺗﻬﺎ‬
‫ز‬‫ﻣﻳ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺣﻔﺎظ‬‫و‬ ‫اﻟﻣﺟﻳدة‬ ‫أرﺿﻧﺎ‬ ‫ﻓﺗﻬﺎ‬‫ر‬‫ﻋ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﻻت‬
‫اﻟﺑطو‬‫و‬ ‫ات‬
‫ر‬‫اﻟﺛو‬
‫دﻫﺎ‬
‫وﻣوت‬ ‫اء‬‫و‬‫اﻧط‬ ‫ﻓﻬو‬ ‫ﺑﻧﻔﺳﻪ‬ ‫ﻧﻔﺳﻪ‬ ‫ﻳﻛﺗب‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﺦ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﺣﻳن‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫اﻟﻌﺻور‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬

23. :‫اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻔﺻﻝ‬
‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬
16
"‫وﺳﻠﻳﻣﺔ‬ ‫ﺻﺣﻳﺣﺔ‬ ‫ﻳﻘﺔ‬‫ر‬‫ﺑط‬ ‫ﺟدﻳد‬ ‫ﻣن‬ ‫إﺣﻳﺎﺋﻪ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑد‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫وظﻼم‬ ‫ﺑطﻲء‬
1
.
‫ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻷﺳﺗﺎذ‬ ‫ﺣﻧون‬ ‫اﻟﻣﺟﻳد‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫اﻟدﻛﺗور‬ ،‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣﺛﻳن‬ ‫وﻣن‬
‫أﻏﻧﻰ‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫ﻟﻸدب‬ ‫ﺑﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﺑطﺔ‬
‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﺋﻳس‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻋﻧﺎﺑﺔ‬
‫ﻣن‬ ‫ﺑﻣﺟﻣوﻋﺔ‬ ‫ﺑﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ‬
‫اﻷ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺗﺧﺻﺻﺔ‬ ‫اﺳﺎت‬
‫ر‬‫اﻟد‬
‫اﻟﺗﺄﺛﻳر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺗدﻟﻳﻝ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺗﺧﻠو‬ ‫ﺗﻛﺎد‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫دب‬
.‫ﺑﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻷدب‬‫و‬ ‫ﻧﺳﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫اﻵداب‬ ‫ﺑﻳن‬ ‫اﻟﻣﺗﺑﺎدﻝ‬
:‫ﻧذﻛر‬ ‫أﻋﻣﺎﻟﻪ‬ ‫وﻣن‬
-
‫اﻷدب‬ ‫ﻣﻔﻬوم‬ ‫ﺗﺣدﻳد‬ ‫"ﻣﺣﺎوﻟﺔ‬ ‫ان‬‫و‬‫ﺑﻌﻧ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻣﻔﻬوم‬ ‫ﻟﺗﺣدﻳد‬ ‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ة‬
‫ر‬‫ﻣﺣﺎﺿ‬
،"‫اﻟﻣﻘﺎرن‬
1984
.
-
‫ﺿﻳف‬ ‫أﺣﻣد‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ،‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ‬ ‫اﻟﻧﻘد‬ ‫ﻧﺷﺄة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ‬‫و‬ ‫ﻳﺧﻲ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫اﻟﺳﻳﺎق‬
،‫اﻷدﺑﻲ‬ ‫اﻟﻧﻘد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺳﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻳﺧﻲ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺗﻣدا‬
1990
.
-
،‫وﻧﻘدﻩ‬ ‫ﺑﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻷدب‬ ‫اﺳﺔ‬
‫ر‬‫د‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺧﻲ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬
1995
.
-
،‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬‫و‬ ‫دودو‬ ‫اﻟﻌﻳد‬ ‫أﺑو‬
2004
.
‫ﻣ‬ ‫اﻟدﻛﺗور‬ ‫ﻧذﻛر‬ ،‫أﻳﺿﺎ‬ ‫اﻟﺑﺎﺣﺛﻳن‬ ‫وﻣن‬
‫اﻟﻳد‬‫و‬‫ﻣ‬ ‫ﻣن‬ ‫وﻫو‬ ‫ﻋﺑﺎﺳﺔ‬ ‫ﺣﻣد‬
1955
‫ﺑﺑﻠدﻳﺔ‬
) ‫اﻟﺻور‬
Bellevue
(
‫ﺷﻬﺎدة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺣﺻﻝ‬ ،‫ﻣﺳﺗﻐﺎﻧم‬ ‫ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫اﻷدب‬ ‫أﺳﺗﺎذ‬ ،
‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫ﺑﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﻳر‬ ‫وﺷﻬﺎدة‬ ،‫ان‬
‫ر‬‫وﻫ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻠﻐوﻳﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻠﻳﺳﺎﻧس‬
‫اﻷ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫اﻩ‬
‫ر‬‫ودﻛﺗو‬ ،‫اق‬
‫ر‬‫ﺑﺎﻟﻌ‬ ‫ﺑﻐداد‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣن‬
‫اﻟﻣرﻛ‬ ‫اﻟﻛﻠﻳﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫دب‬
‫ﻳﺔ‬‫ز‬
‫اﻷدب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎﻻت‬‫و‬ ‫اﻟﺑﺣوث‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺻدر‬ .‫اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ‬ ‫اﺋر‬
‫ز‬‫اﻟﺟ‬ ‫ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻷ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺗﺻوف‬‫و‬ ‫اﻟﺗرﺟﻣﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﻣﻘﺎرن‬ ‫ﻧدﻟﺳﻲ‬
‫ﻣﺟﻼت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺳﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬‫و‬ ‫ﺑﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺗﻳن‬
‫ﺳﻧﺔ‬ ‫أﻧﺷﺄ‬ .‫ﺑﺎ‬‫ر‬‫أو‬‫و‬ ‫ﺑﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻟدوﻝ‬‫و‬ ‫اﺋر‬
‫ز‬‫ﺑﺎﻟﺟ‬ ‫ﻋﻠﻣﻳﺔ‬
2004
‫اﻟﺗﻲ‬ "‫اث‬
‫ر‬‫اﻟﺗ‬ ‫"ﺣوﻟﻳﺎت‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ‬
‫ا‬‫و‬ ‫ﺑﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺳﻧوﻳﺎ‬ ‫ﺗﺻدر‬
.‫ﻧت‬‫ر‬‫اﻹﻧﺗ‬ ‫ﺷﺑﻛﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ز‬‫اﻹﻧﺟﻠﻳ‬‫و‬ ‫ﻧﺳﻳﺔ‬‫ر‬‫ﻟﻔ‬
:‫ﻧذﻛر‬ ‫ﻧﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻣﻘﺎ‬ ‫اﺳﺎت‬
‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ﺣﻘﻝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻋﻣﺎﻟﻪ‬ ‫وﻣن‬
1
‫أ‬
:‫دودو‬ ‫اﻟﻌﻳد‬ ‫ﺑو‬
‫اﺋر‬
‫ز‬‫اﻟﺟ‬ ،‫اﻷﻟﻣﺎن‬ ‫اﻟرﺣﺎﻟﻳن‬ ‫ﻣؤﻟﻔﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺋر‬
‫ز‬‫اﻟﺟ‬
1975
‫ص‬ ،
5
.