دوراللغة العربية في العالقات بين املغرب و دول افريقيا جنوبالصحراء.

1. ALMAKRIFAH, Vol. 16. APRIL 2019, 56 – 76
Available online at htttp://journal.unj.ac.id/unj/index.php/jba
doi.org/10.21009/ALMAKRIFAH.16.01.05
ALMAKRIFAH. Volume 16. APRIL 2019. E-ISSN : 2597-8551
‫ر‬‫دو‬
‫العربية‬‫اللغة‬
‫و‬ ‫املغرب‬ ‫بين‬ ‫العالقات‬‫في‬
‫الصحراء‬ ‫جنوب‬‫افريقيا‬‫ل‬‫دو‬
.
‫شيدي‬‫ر‬ ‫بيع‬‫ر‬
rabirusydi@gmail.com
‫الرباط‬ ‫الخامس‬‫محمد‬ ‫جامعة‬
Abstract
This paper examines the role of the Arabic language in the relations between
Morocco and Sub-Saharan Africa by highlighting issues such as Sufism, which
was decisive in the radiance of this language in these areas whose inhabitants
were basically Christian or pagan. The Sunni Sufism imposed on Africans the
need to learn and master the Arabic language, which will later be used to write the
African history which has long been oral. Moroccans have played a decisive role
in this regard by transmitting the literary experience since the conquest of Western
Sudan by Ahmed Al-Mansour Al-Zahabi in 1591. Therefore, the Arabic language
has increased the consolidation of bilateral relations through cultural exchange
during certain historical periods as well as through student envoys and religious
disciples. These relations are evident today and developed to reach the economic
and political levels by virtue of the Arabic language, the Maliki doctrine and the
Tijani sufism.
Keywords: Sub-Saharan Africa / Arab Culture / African Literature / Arabic
Language /
‫ملخص‬
‫ه‬ ‫تسعى‬
‫إ‬ ‫إلى‬ ‫اسة‬‫ر‬‫الد‬ ‫ذه‬
‫املغرب‬ ‫بين‬ ‫العالقات‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫ر‬‫دو‬ ‫جوانب‬ ‫عن‬ ‫اللثام‬ ‫ماطة‬
‫الذي‬ ‫التصوف‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ‫قضايا‬ ‫على‬ ‫على‬ ‫الضوء‬ ‫بتسليط‬ ‫وذلك‬ ‫اء‬‫ر‬‫الصح‬ ‫جنوب‬ ‫افريقيا‬ ‫ل‬‫دو‬
‫على‬ ‫ووصل‬ ‫انتشار‬ ‫اإلسالم‬ ‫اد‬‫ز‬ ‫فبواستطه‬ ،‫البقاع‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫اللغة‬ ‫هذه‬ ‫اشعاع‬ ‫في‬ ‫حاسما‬ ‫كان‬
‫و‬ ‫او‬ ‫مسيحية‬ ‫ساكناتها‬ ‫اغلب‬ ‫كانت‬ ‫مناطق‬
‫قة‬‫ر‬‫االفا‬ ‫على‬ ‫السني‬ ‫التصوف‬ ‫فرض‬ ‫لقد‬ .‫ثنية‬
‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫واتقان‬ ‫ضبط‬ ‫ة‬‫ر‬‫ضرو‬
‫الفضل‬ ‫إليها‬ ‫سيعود‬ ‫والتي‬ ،‫قواعدها‬ ‫واستيعاب‬ ‫وفهم‬
‫ا‬‫ر‬‫دو‬ ‫بة‬‫ر‬‫املغا‬ ‫لعب‬ ‫وقد‬ ‫طويل‬ ‫المد‬ ‫شفهيا‬ ‫ظل‬ ‫الذي‬ ‫يخهم‬‫ر‬‫لتا‬ ‫قة‬‫ر‬‫االفا‬ ‫تدوين‬ ‫إلى‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬
‫فتح‬ ‫منذ‬ ‫األدبية‬ ‫التجربة‬ ‫نقل‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫حاسما‬
‫احمد‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫الغربي‬ ‫السودان‬
‫سنة‬ ‫الذهبي‬ ‫املنصور‬
1591
‫من‬ ‫الثنائية‬ ‫العالقات‬ ‫توطيد‬ ‫من‬ ‫ادت‬‫ز‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫فإن‬ ‫وعليه‬ ،
‫ابطة‬‫ر‬ ‫عبر‬ ‫العلم‬ ‫تلقي‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وكذا‬ ‫بعينها‬ ‫يخية‬‫ر‬‫تا‬ ‫محطات‬ ‫خالل‬ ‫املعرفة‬ ‫تبادل‬ ‫خالل‬
‫مستو‬ ‫إلى‬ ‫وتطورت‬ ‫اليوم‬ ‫بادية‬ ‫العالقات‬ ‫هذه‬ ‫ولعل‬ ،‫املريدية‬ ‫او‬ ‫التلمذة‬
‫الجانب‬ ‫ت‬‫ز‬‫تجاو‬ ‫يات‬
‫املالكي‬ ‫واملذهب‬ ‫العربية‬ ‫وتبقى‬ ‫ي‬ ‫ودبلوماس‬ ‫اقتصادي‬ ‫ماهو‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫ووصلت‬ ‫والثقافي‬ ‫العلمي‬

2. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
57
‫بالدبلوماسية‬ ‫مايسمى‬ ‫إطار‬ ‫في‬ ‫اهنة‬‫ر‬‫ال‬ ‫العالقات‬ ‫لهذه‬ ‫املؤثثة‬ ‫العناصر‬ ‫التجاني‬ ‫والتصوف‬
. ‫ية‬‫ز‬‫املوا‬
:‫املفتاحية‬ ‫الكلمات‬
‫ا‬ / ‫الصحراء‬ ‫جنوب‬ ‫افريقيا‬
/‫العربية‬ ‫لثقافة‬
‫األد‬
‫اللغة‬ /‫اإلفريقي‬ ‫ب‬
‫العربية‬
‫مقدمة‬
‫ل‬‫دو‬ ‫من‬ ‫كبير‬ ‫جزء‬ ‫أسلمة‬ ‫في‬ ‫ا‬‫ر‬‫كبي‬ ‫ا‬‫ر‬‫دو‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫لعبت‬
‫إفريقيا‬
‫اء‬‫ر‬‫الصح‬ ‫جنوب‬
،
‫واشعاع‬
‫أن‬ ‫كما‬ ،‫فيها‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬
‫هذه‬ ‫اكتسحت‬ ‫األشعرية‬ ‫والعقيدة‬ ‫املالكي‬ ‫واملذهب‬ ‫التصوف‬
‫اللغة‬ ‫هذه‬ ‫واتقان‬ ‫فهم‬ ‫إلى‬ ‫ساكنها‬ ‫واضطرت‬ ‫البقاع‬
‫العقيدة‬ ‫ومضامين‬ ‫ى‬‫فحو‬ ‫الستيعاب‬
‫اإلسالميتين‬ ‫والشريعة‬
،
‫يتضح‬ ‫املدروس‬ ‫للمجال‬ ‫افي‬‫ر‬‫طبوغ‬ ‫مسح‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬
‫انتشار‬
‫من‬ ‫الكثير‬
‫الصوفية‬ ‫ق‬‫الطر‬
‫كما‬ ‫والفاضلية‬ ‫والحموية‬ ‫كالتجانية‬
‫أ‬
‫لم‬ ‫نشروها‬ ‫الذين‬ ‫األوائل‬ ‫املريدين‬ ‫ن‬
‫أصوله‬ ‫على‬ ‫واالنفتاح‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫يتمكنوا‬
‫ونحوا‬ ‫لغة‬ ‫ا‬
‫ما‬ ‫وهو‬ ،
‫بطبائعهم‬ ‫املرتبطة‬ ‫املشافهة‬ ‫ثقافة‬ ‫عليه‬ ‫تطغى‬ ‫كانت‬ ‫الذي‬ ‫يخهم‬‫ر‬‫تا‬ ‫كتابة‬ ‫من‬ ‫الحقا‬ ‫مكنهم‬
‫البدوية‬
،
‫أن‬ ‫واملالحظ‬
،‫العهود‬ ‫أقدم‬ ‫منذ‬ ‫حدث‬ ‫اء‬‫ر‬‫الصح‬ ‫جنوب‬ ‫بإفريقيا‬ ‫العرب‬ ‫اتصال‬
‫كانت‬ ‫كما‬ ،‫والحبشة‬ ‫اإلفريقي‬ ‫ن‬‫القر‬ ‫إلى‬ ‫ي‬ ‫السياس‬ ‫نفوذها‬ ‫وصل‬ ‫القديمة‬ ‫فاليمن‬
‫غرب‬ ‫عالقة‬
‫إ‬ ‫ألن‬ ‫ا‬‫ر‬‫ونظ‬ ،‫قديمة‬ ‫بشمالها‬ ‫إفريقيا‬
‫عربية‬ ‫ر‬‫جذو‬ ‫ذات‬ ‫ممالك‬ ‫و‬ ‫ل‬‫دو‬ ‫بها‬ ‫تأسست‬ ‫فريقيا‬
‫لعب‬ ‫وقد‬ ،‫عربية‬ ‫هجينة‬ ‫كلغات‬ ‫اإلفريقية‬ ‫اللغات‬ ‫تطور‬ ‫في‬ ‫كبير‬ ‫ر‬‫دو‬ ‫لذلك‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ،‫إسالمية‬
‫للعالقات‬ ‫الحاسم‬ ‫ر‬‫الدو‬ ‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫أضف‬ ،‫قة‬‫ر‬‫األفا‬ ‫و‬ ‫العرب‬ ‫بين‬ ‫التصاهر‬ ‫ر‬‫دو‬ ‫أيضا‬ ‫هذا‬ ‫في‬
‫ج‬ّ‫الت‬
.‫الوثنية‬ ‫ونظيرتها‬‫العربية‬ ‫ل‬‫الدو‬ ‫بين‬ ‫وسيطا‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫ية‬‫ر‬‫ا‬

3. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
58
‫أعاد‬ ‫حاسمة‬ ‫ل‬‫تحو‬ ‫نقطة‬ ‫به‬ ‫املرتبطة‬ ‫ة‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫ر‬ّ
‫وتطو‬ ،‫اإلسالم‬ ‫ميالد‬ ‫يعتبر‬
‫ت‬
‫إلى‬
.‫منه‬ ‫الغرب‬ ‫ي‬ ‫وأقاص‬ ‫اإلفريقي‬ ‫العمق‬ ‫ليصل‬ ‫وثقافة؛‬ ‫لغة‬ ‫العربي‬ ‫أثير‬ّ‫الت‬ ‫ي‬ ‫ماض‬ ‫الحساب‬
‫وعلى‬
،‫يتقنونها‬ ‫ال‬ ‫معظمهم‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ،‫قة‬‫ر‬‫األفا‬ ‫عند‬ ‫مجهولة‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫العربية‬ ‫غة‬
ّ
‫فالل‬ ‫األساس‬ ‫هذا‬
.‫ى‬‫األخر‬ ‫اللغات‬ ‫مثل‬ ‫فاهم‬ّ‫للت‬ ‫لغة‬ ‫مجرد‬ ‫فقط‬ ‫كانت‬ ‫ها‬ّ‫ولكن‬
‫باللسان‬ ‫االسالم‬ ‫ظهور‬ ‫أن‬ ‫غير‬
‫ال‬
‫مقدسة‬ ‫لغة‬ ‫إلى‬ ‫للحديث‬ ‫لغة‬ ‫مجرد‬ ‫من‬ ‫اللغة‬ ‫بهذه‬ ‫انتقل‬ ‫عربي‬
‫تأثرت‬ ، ‫لذلك‬ ‫ونتيجة‬ .
‫با‬ ‫العاملية‬ ‫اللغات‬ ‫من‬ ‫العديد‬
‫ل‬
‫عامة‬ ‫بصفة‬ ‫اإلفريقية‬ ‫اللغات‬ ‫بينها‬ ‫من‬ ‫وكان‬ ، ‫العربية‬ ‫لغة‬
.
‫التصوف‬ ‫ويعتبر‬
‫والفقه‬
‫العنصر‬
‫ان‬
‫األ‬
‫ساسي‬
‫اللذان‬ ‫ان‬
‫أشاع‬
‫ا‬
‫البقاع‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬
‫التصو‬ ‫وبخاصة‬
‫وجد‬ ‫الذي‬ ‫السني‬ ‫التجاني‬ ‫ف‬
‫إ‬
‫ق‬‫الطر‬ ‫مع‬ ‫نة‬‫ر‬‫مقا‬ ‫ا‬‫ر‬‫نظي‬ ‫له‬ ‫يعهد‬ ‫لم‬ ‫قباال‬
‫األ‬ ‫الصوفية‬
‫اسة‬‫ر‬‫الد‬ ‫هذه‬ ‫ل‬‫تحاو‬ .‫ى‬‫خر‬
‫البحثية‬
‫عن‬ ‫االجابة‬
‫على‬ ‫منها‬ ‫محورية‬ ‫أسئلة‬ ‫عدة‬
‫الحصر‬ ‫ال‬ ‫املثال‬ ‫سبيل‬
‫ساهم‬ ‫كيف‬ ‫؛‬
‫ت‬
‫ل‬‫ودو‬ ‫املغرب‬ ‫بين‬ ‫العالقات‬ ‫توطيد‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬
‫ا‬ ‫ر‬‫دو‬ ‫ماهو‬ ‫اء؟‬‫ر‬‫الصح‬ ‫جنوب‬ ‫إفريقيا‬
‫ن‬‫املسلمو‬ ‫بة‬‫ر‬‫ملغا‬
‫إ‬ ‫أسلمة‬ ‫في‬
‫اء؟‬‫ر‬‫الصح‬ ‫جنوب‬ ‫فريقيا‬
‫ساهم‬ ‫وكيف‬
‫وا‬
‫الل‬ ‫نشر‬ ‫في‬
‫واسع‬ ‫نطاق‬ ‫على‬ ‫العربية‬ ‫غة‬
‫واملذهب‬ ‫التصوف‬ ‫كتب‬ ‫خالل‬ ‫من‬
‫املالكي؟‬
‫اء؟‬‫ر‬‫الصح‬ ‫جنوب‬ ‫افريقيا‬ ‫ل‬‫دو‬‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫كتابة‬‫من‬‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫مكنت‬‫وكيف‬
1
/
‫و‬‫الواقع‬‫الصحراء‬‫جنوب‬ ‫افريقيا‬ ‫ل‬‫دو‬ ‫في‬‫العربية‬‫اللغة‬
:‫املآل‬
‫شهدت‬
‫و‬ ‫األفريقي‬ ‫الصعيد‬ ‫على‬
ً
‫ملحوظا‬
ً
‫اجعا‬‫ر‬‫ت‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬
‫ب‬
‫قدوم‬ ‫أعقاب‬ ‫في‬ ‫خاصة‬
‫األ‬ ‫في‬ ‫وتوغله‬ ‫بي‬‫ر‬‫األو‬ ‫االستعمار‬
‫املستعمر‬ ‫للغات‬ ‫ونشر‬ ‫فرض‬ ‫من‬ ‫صاحبه‬ ‫وما‬ ‫األفريقية‬ ‫ي‬ ‫اض‬‫ر‬
‫واالنجليزية‬ ‫الفرنسية‬ ‫اللغتين‬ ‫خاصة‬
‫ق‬‫وتفو‬ ‫لنفوذ‬ ‫بة‬‫ر‬‫ومحا‬ ،‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫حساب‬ ‫على‬
‫ها‬‫ر‬‫وانتشا‬
‫األفريقية‬ ‫الساحة‬ ‫على‬
،
‫من‬ ‫وبالرغم‬
‫ن‬‫كو‬
‫تمتعت‬ ‫قد‬ ‫أفريقيا‬ ‫غرب‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬
‫غا‬ ‫في‬ ‫استقرت‬ ‫حيث‬ ‫ألفريقيا؛‬ ‫اللغوية‬ ‫الخريطة‬ ‫على‬ ‫متميزة‬ ‫بمكانة‬
‫وقت‬ ‫منذ‬ ‫ة‬‫ر‬‫القا‬ ‫أنحاء‬ ‫لبية‬

4. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
59
‫طويل‬
‫من‬ ‫كبير‬ ‫عدد‬ ‫بها‬ ‫ث‬ ّ‫وتحد‬ ،‫اء‬‫ر‬‫السم‬ ‫ة‬‫ر‬‫القا‬ ‫إلى‬ ‫بية‬‫ر‬‫األو‬ ‫اللغات‬ ‫من‬ ‫لغة‬ ‫أي‬ ‫ل‬‫دخو‬ ‫سبق‬
‫وا‬ ‫قة‬‫ر‬‫األفا‬
‫ا‬‫ر‬‫كبي‬
ً
‫ا‬‫ر‬‫انتشا‬ ‫بينهم‬ ‫نتشرت‬
‫أ‬ ‫إال‬
‫أفريقيا‬ ‫في‬ ‫املعنى‬ ‫بهذا‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫انتشار‬ ‫ن‬
.‫فيها‬ ‫اإلسالم‬ ‫بانتشار‬ ‫مرتبط‬
‫ال‬ ‫ة‬‫ر‬‫القا‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫وعند‬
‫التمييز‬ ‫من‬ ‫بد‬
‫فيه‬
‫املصادر‬ ‫بين‬
‫هي‬ ‫ى‬‫الكبر‬ ‫فاملصادر‬ ،‫املوضوع‬ ‫في‬ ‫نظر‬ ‫وجهة‬ ‫له‬ ‫مصدر‬ ‫كل‬ ‫إذ‬ ،‫والغربية‬ ‫العربية‬
.‫العربية‬
‫من‬ ‫ل‬‫األو‬ ‫الفتح‬ ‫طوالع‬ ‫من‬ ‫انطالقا‬ ‫والعربية‬ ‫اإلسالم‬ ‫انتشار‬ ‫عن‬ ‫الكالم‬ ‫فتوالى‬
‫التي‬ ‫غانا‬ ‫مملكة‬
‫إلى‬ ‫أدى‬ ‫الصوفي‬ ‫الجانب‬ ‫إن‬ ‫ثم‬ ،‫إليها‬ ‫الوافدين‬ ‫العرب‬ ‫تجار‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫اإلسالم‬ ‫إلى‬ ‫دخلت‬
‫اء‬‫ر‬‫السم‬ ‫ة‬‫ر‬‫القا‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫انتشار‬
‫سريع‬ ‫بشكل‬
‫أدى‬ ‫املنطقة‬ ‫في‬ ‫االستعمار‬ ‫ار‬‫ر‬‫استق‬ ‫لكن‬ ،
‫انحسار‬ ‫الى‬
‫اللغة‬ ‫هذه‬
.‫كبير‬ ‫بشكل‬ ‫املحلية‬ ‫واللغات‬
‫ساهم‬ ‫ى‬‫أخر‬ ‫جهة‬ ‫من‬
‫و‬
‫آنية‬‫ر‬‫ق‬ ‫س‬‫ر‬‫ومدا‬ ‫كتاتيب‬ ‫جود‬
‫نطاق‬ ‫على‬ ‫وثقافتها‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫نشر‬ ‫في‬
‫أوسع‬
‫االهتمام‬ ‫كان‬ ‫وقد‬ ،
‫بها‬
‫ا‬‫ر‬‫باك‬
‫والتي‬
‫يخها‬‫ر‬‫تا‬ ‫يعود‬
‫ي‬ ‫املاض‬ ‫ن‬‫القر‬ ‫بعينيات‬‫ر‬‫أ‬ ‫إلى‬
‫إلى‬ ‫إضافة‬
‫في‬ ‫الحديث‬ ‫دار‬ )‫سة‬‫ر‬‫(مد‬ ‫إنشاء‬
‫الستينيات‬
‫اإلسالمية‬ ‫الثقافة‬ ‫سة‬‫ر‬‫مد‬ ‫و‬ ،
…
‫مجيء‬ ‫وبعد‬
‫إلى‬ ‫بعثهم‬ ‫ثم‬ ‫وتعليمهم‬ ‫األهالي‬ ‫بعض‬ ‫أبناء‬ ‫استقطاب‬ ‫على‬ ‫اهتمامه‬ ‫ركز‬ ،‫ي‬ ‫الفرنس‬ ‫املستعمر‬
‫ل‬‫الدو‬
‫بية‬‫ر‬‫األو‬
،
‫النداء‬ ‫في‬ ‫الفضل‬ ‫لهم‬ ‫يعود‬ ‫والذين‬
‫ب‬
‫فكرة‬
‫االستقالل‬
‫ألجلها‬ ‫أسسوا‬ ‫التي‬
‫لتحقيق‬ ‫جمعيات‬
‫ها‬
.
‫إلى‬ ‫تدعو‬ ‫فكرة‬ ‫نشأت‬ ،‫الجديد‬ ‫الجيل‬ ‫ومع‬
‫س‬‫ر‬‫املدا‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫دمج‬
‫االسالم‬ ‫هو‬ ‫ذلك‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫من‬ ‫ي‬ ‫الرئيس‬ ‫السبب‬ ‫ولعل‬ ،‫د‬‫ر‬‫و‬ ‫أخد‬ ‫بين‬ ‫األمر‬ ‫ال‬‫ز‬‫وما‬ ‫الحكومية‬
.
‫اعترفت‬ ،‫االستقالل‬ ‫بعد‬ ‫العربية‬ ‫قطعتها‬ ‫التي‬ ‫احل‬‫ر‬‫امل‬ ‫اض‬‫ر‬‫استع‬ ‫بعد‬
‫الحكومات‬ ‫بعض‬
‫الحصر‬ ‫ال‬ ‫املثال‬ ‫سبيل‬ ‫وعلى‬ ‫االفريقيه‬
‫ية‬‫ر‬‫اإليفوا‬ ‫الحكومة‬
‫نادت‬ ‫التي‬
‫األخيرتين‬ ‫السنتين‬ ‫في‬
‫جامعات‬ ‫الجهود‬ ‫هذه‬ ‫أنتجت‬ ،‫اليوم‬ ‫إلى‬ ‫الستينات‬ ‫ومنذ‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫العربية‬ ‫س‬‫ر‬‫املدا‬ ‫بمئات‬
‫ببلد‬ ‫العليا‬ ‫اساتهم‬‫ر‬‫د‬ ‫متابعة‬ ‫الدولة‬ ‫أبناء‬ ‫من‬ ‫بالعربية‬ ‫سين‬‫ر‬‫الدا‬ ‫ن‬
ّ
‫تمك‬ ‫ومعاهد‬
‫أنه‬ ‫إال‬ ،‫هم‬

5. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
60
‫أن‬ ‫إذ‬ ،‫الحكومية‬ ‫س‬‫ر‬‫املدا‬ ‫في‬ ‫والفرنسية‬ ‫العربية‬ ‫بين‬ ‫اللغوية‬ ‫الثنائية‬ ‫هو‬ ‫الكبير‬ ‫التحدي‬ ‫يبقى‬
.‫االبتدائية‬ ‫احل‬‫ر‬‫امل‬ ‫هي‬ ‫الحكومة‬ ‫طرف‬ ‫من‬ ‫قبلت‬ ‫التي‬ ‫احل‬‫ر‬‫امل‬
‫و‬
‫إلى‬ ‫العربية‬ ‫ل‬‫دخو‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫عن‬ ‫بالحديث‬
‫اء‬‫ر‬‫الصح‬ ‫جنوب‬ ‫افريقيا‬
،
‫أ‬ ‫سنجد‬ ‫فإننا‬
‫أمام‬ ‫نفسنا‬
‫احل‬‫ر‬‫م‬
‫بمثال‬ ‫نستعين‬
‫هو‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬
)‫نيجيريا‬ ‫(نموذج‬
–
‫بعد‬ : ‫االستهالل‬ ‫عصر‬
1000
‫إلى‬
1300
‫في‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التأ‬ ‫ى‬‫مستو‬ ‫إلى‬ ‫ق‬‫تر‬ ‫لم‬ ‫العربية‬ ‫كانت‬ :
‫نيجيريا‬
.
–
‫املنطق‬ ‫في‬ ‫كانت‬ ‫املناظرة‬ ‫أن‬ ‫حتى‬ ،‫نسبيا‬ ‫تقت‬‫ر‬‫ا‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ : ‫الوافدين‬ ‫الدعاة‬ ‫عصر‬
.
–
‫فيه‬ ‫بلغت‬ : )‫الفوالني‬ ‫(عثمان‬ ‫الفودي‬ ‫عصر‬
‫ا‬‫ر‬‫دها‬‫ز‬‫ا‬
‫وكا‬ ،‫ملحوظا‬
‫الكتابات‬ ‫في‬ ‫تعتمد‬ ‫نت‬
‫بالعربية‬ ‫التآليف‬ ‫كثرت‬ ‫ثم‬ ‫ـ‬ ‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫إسالمية‬ ‫دولة‬ ‫الفودي‬ ‫عثمان‬ ‫ن‬ّ
‫كو‬ ‫وقد‬ ،‫الرسمية‬
.
–
‫العربية‬ ‫لطمس‬ ‫جهوده‬ ‫املستعمر‬ ‫فيه‬ ‫س‬ّ‫كر‬ :‫البريطاني‬ ‫االحتالل‬ ‫عصر‬
.
–
‫تطوير‬ ‫إلى‬ ‫يسعى‬ ‫فريق‬ ‫كل‬ ‫وكان‬ ،‫اتجاهات‬ ‫إلى‬ ‫فيه‬ ‫املجتمع‬ ‫انقسم‬ :‫االستقالل‬ ‫عصر‬
‫األلسنة‬ ‫تعريب‬ ‫إلى‬ ‫والسعي‬ ‫س‬‫ر‬‫املدا‬ ‫تأسيس‬ ‫إلى‬ ‫العلماء‬ ‫سعى‬ ‫املشكلة‬ ‫هذه‬ ‫ولحل‬ ،‫اتجاهه‬
.
–
،‫ترتقي‬ ‫العربية‬ ‫جعلت‬ ‫تطويرية‬ ‫وأدوات‬ ‫وسائط‬ ‫وجود‬ ‫في‬ ‫تمثل‬ ‫نمو‬ ‫عصر‬ :‫دهار‬‫ز‬‫اال‬ ‫عصر‬
‫متنوعة‬‫آليات‬ ‫باعتماد‬
.
‫ى‬‫األخر‬ ‫اللغات‬ ‫حساب‬ ‫على‬ ‫إقصاء‬ ‫من‬‫تعاني‬ ‫الت‬‫ز‬ ‫ال‬‫العربية‬
.
‫افر‬ ‫ساكنة‬ ‫أن‬ ‫املالحظ‬
‫وفئاتها‬ ‫أطيافها‬ ‫بكل‬ ‫اء‬‫ر‬‫الصح‬ ‫جنوب‬ ‫يقيا‬
‫ث‬ّ‫تشب‬
‫وا‬
‫با‬
‫ا‬ ‫للغة‬
‫لعربية‬
‫واعتز‬
‫وا‬
،‫بها‬
‫خالل‬ ‫من‬ ‫بها‬ ‫تغنوا‬ ‫بل‬
‫ألبيات‬ ‫نظمهم‬
‫شعرية‬
‫األم‬ ‫اللغة‬ ‫بين‬ ‫هجينة‬ ‫مضامينها‬
‫العربية‬ ‫واللغة‬
،
‫موريطانيا‬ ‫على‬ ‫ينطبق‬ ‫يء‬ ‫الش‬ ‫ونفس‬
‫أن‬ ‫حيث‬
‫واالنتماء‬ ،‫اإلسالم‬ ‫عامل‬

6. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
61
‫املالكية‬ ‫إلى‬ ‫املذهبي‬
‫ترسي‬ ‫في‬ ‫ساهما‬
‫ر‬‫دو‬‫تلعب‬ ‫ان‬ ‫الدولة‬ ‫بهذه‬ ‫حدا‬ ‫مما‬‫وثقافتها‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫خ‬
‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ‫لنقل‬ ‫السوداء‬ ‫افريقيا‬ ‫ل‬‫ودو‬‫املغرب‬ ‫بين‬ ‫الوسيط‬
‫ـ‬
‫و‬
‫ترسيم‬ ‫أن‬ ‫غم‬‫ر‬
‫اللغة‬ ‫هذه‬
‫دافع‬ ،‫ار‬‫ر‬‫الق‬ ‫في‬ ‫اإلسهام‬ ‫حق‬ ‫فرنسا‬ ‫فتحت‬ ‫بعدما‬ ‫بعينيات‬‫ر‬‫األ‬ ‫سنوات‬ ،‫عسير‬ ‫وقت‬ ‫في‬ ‫وقع‬
‫اللغة‬ ‫ترسيم‬ ‫عن‬ ‫املمثل‬
‫الذي‬ ‫اإليديولوجي‬ ‫التوظيف‬ ‫عن‬ ‫ينأوا‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫واملطلوب‬ ،‫العربية‬
‫وطأة‬ ‫ثم‬ ،‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫ترسيم‬ ‫غم‬‫ر‬ ‫الفرنسية‬ ‫ة‬‫ر‬‫اإلدا‬ ‫بقاء‬ ‫هو‬ ‫اآلخر‬ ‫التحدي‬ ‫و‬ ،‫تحديا‬ ‫يعتبر‬
‫التحديات‬ ‫وآخر‬ ، ‫العربية‬ ‫وتدعم‬ ‫تنافس‬ ‫سياسة‬ ‫أي‬ ‫غياب‬ ‫في‬ ‫الكوني‬ ‫التنميط‬ ‫ومسار‬ ‫ملة‬‫و‬‫الع‬
‫أ‬ ‫الذي‬ ‫ي‬‫التنمو‬ ‫األفق‬ ‫انسداد‬ ‫هو‬
‫إفريقيا‬ ‫غرب‬ ‫في‬ ‫التعرب‬ ‫فشل‬
.
2
/
‫في‬ ‫هم‬‫ر‬‫ودو‬ ‫بة‬‫ر‬‫املغا‬ ‫العلماء‬
‫إشعاع‬
‫العربية‬ ‫اللغة‬
‫املحلي‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫وكتابة‬ ‫وثقافتها‬
‫الغربي‬‫للسودان‬
:
‫شعبية‬ ‫بيآت‬ ‫في‬ ‫اء‬‫ر‬‫الصح‬ ‫جنوب‬ ‫افريقيا‬ ‫ل‬‫دو‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫ومعه‬ ‫اإلسالم‬ ‫انتشر‬ ‫لقد‬
‫اإلسالم‬ ‫أن‬ ‫الباحثين‬ ‫أحد‬ ‫حسب‬ ‫املالحظ‬ ‫و‬ ،‫ي‬‫قو‬ ‫بشكل‬ ‫املسيحية‬ ‫الثقافة‬ ‫فيها‬ ‫حضرت‬
‫هللا‬ ‫ملشيئة‬ ‫طوعي‬ ‫وبشكل‬ ‫يسر‬ ‫بكل‬ ‫انتشر‬
(
،‫ا‬‫ر‬‫بواز‬ ‫مارسيل‬
2000
-
:
34
)
‫إحصائيات‬ ‫وحسب‬
1946
‫ن‬‫املسلمو‬ ‫مجموع‬ ‫فإن‬
( ،‫ا‬‫ر‬‫كبي‬ ‫تفاعا‬‫ر‬‫ا‬ ‫شهد‬ ‫والوثنيين‬ ‫باملسيحين‬ ‫نة‬‫ر‬‫مقا‬
90
‫في‬ ‫باملائة‬
‫و‬ ،‫النيجير‬
85
‫يناهز‬ ‫ما‬ ‫غينيا‬ ‫وفي‬ ،‫السينغال‬ ‫في‬ ‫باملائة‬
80
‫العليا‬ ‫والفولتا‬ ‫مالي‬ ‫وفي‬ ،‫باملائة‬
60
‫على‬ ‫عن‬ ‫يزيد‬ ‫ما‬ ‫نيجيريا‬ ‫وفي‬ ،‫باملائة‬
45
‫حوالي‬ ‫الكوديفوار‬ ‫وفي‬ ،‫باملائة‬
15
‫اهومي‬ َّ‫الد‬ ‫وفي‬ ،‫باملائة‬
‫ينيف‬ ‫ما‬
‫على‬
7
‫من‬ ‫أكثر‬ ‫غامبيا‬ ‫وفي‬ ،‫باملائة‬
25
‫الثلث‬ ‫من‬ ‫اكثر‬ ‫غانا‬ ‫وفي‬ ‫باملائة‬
(
La
Transformation de L’Afrique noire, P.680 – 725,
)
‫أ‬ ‫إلى‬ ‫ة‬‫ر‬‫اإلشا‬ ‫من‬ ‫البد‬
‫السودان‬ ‫ن‬
( ‫الذهبي‬ ‫املنصور‬ ‫أحمد‬ ‫حملة‬ ‫منذ‬ ‫املغربية‬ ‫للسيادة‬ ‫خاضعا‬ ‫ظل‬ ‫الغربي‬
1591
‫حدود‬ ‫إلى‬ )‫م‬

7. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
62
‫ما‬ ‫غم‬‫ر‬ ‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫ن‬‫القر‬
‫وما‬ ‫واضح‬ ‫ضعف‬ ‫من‬ ‫اه‬‫ر‬‫اعت‬
‫الدولة‬ ‫بين‬ ‫الوالء‬ ‫عالقة‬ ‫على‬ ‫يشهد‬
‫في‬ ‫ل‬‫األو‬ ‫الحسن‬ ‫املغربي‬ ‫السلطان‬ ‫إلى‬ ‫ومبعوثيهم‬ ‫تمبكتو‬ ‫شيخ‬ ‫سائل‬‫ر‬ ‫البقاع‬ ‫وهذه‬ ‫املغربية‬
‫ي‬ ‫الفرنس‬ ‫املستعمر‬ ‫ضد‬ ‫النجدة‬ ‫طلب‬‫موضوع‬
(
(
، ‫االزمي‬‫أحمد‬
2001
:
44
)
‫الوحدة‬ ‫يبرر‬ ‫هذا‬ ‫ولعل‬
‫جن‬ ‫افريقيا‬ ‫ل‬‫ودو‬ ‫املغرب‬ ‫بين‬ ‫العضوية‬
‫األبيض‬ ‫البحر‬ ‫من‬ ‫ها‬‫ر‬‫جذو‬ ‫وتمتد‬ ‫والتي‬ ‫اء‬‫ر‬‫الصح‬ ‫وب‬
‫وا‬ ‫واللغوية‬ ‫الدينية‬ ‫ساكنته‬ ‫وحدة‬ ‫في‬ ‫واملتمثلة‬ ‫السينغال‬ ‫نهر‬ ‫إلى‬ ‫املتوسط‬
.‫واملذهبية‬ ‫لعرقية‬
‫أ‬ ‫بالذكر‬ ‫والجذير‬
‫ومقابلة‬ ‫العلم‬ ‫لتلقي‬ ‫بفاس‬ ‫القرويين‬ ‫جامع‬ ‫إلى‬ ‫الرحال‬ ‫شدوا‬ ‫علماء‬ ‫عدة‬ ‫ن‬
‫العلماء‬
(
، ‫االزمي‬ ‫أحمد‬
2001
:
44
)
‫لركب‬ ‫أو‬
‫و‬ ‫اكش‬‫ر‬‫بم‬ ‫يمر‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫الحجيج‬
‫سجلماسة‬
(
‫محمد‬
،‫املنوني‬
39
)
‫ا‬‫ر‬‫الصح‬ ‫جنوب‬ ‫إفريقيا‬ ‫ل‬‫ودو‬ ‫املغرب‬ ‫بين‬ ‫املعرفي‬ ‫التالقح‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫نتج‬ ‫لقد‬
‫ء‬
‫أدبية‬ ‫انتاجات‬
: ‫بالذكر‬ ‫منها‬ ‫ونخص‬ ‫العربي‬ ‫باللسان‬
❖
‫الوالتي‬ ‫البرتلي‬ ‫ملحمد‬ ‫التكرور‬ ‫علماء‬ ‫اعيان‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫الشكور‬ ‫فتح‬ ‫كتاب‬
(
‫البرتلي‬ ‫محمد‬
،‫الوالتي‬
1981
)
❖
‫ي‬‫النحو‬ ‫للخليل‬ ‫شنقيط‬‫بالد‬
.
❖
‫التيشتي‬ ‫أنبوجة‬ ‫بن‬ ‫الصغير‬ ‫محمد‬ ‫سيدي‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫لسيدي‬ ‫االديب‬ ‫ضالة‬
(
،‫محمد‬‫بن‬‫محمد‬ ‫سيدي‬ ‫بن‬‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫سيدي‬
1996
)
❖
‫حم‬ ‫البن‬ ‫الحقيقة‬ ‫اهل‬ ‫شمائل‬‫روض‬
‫ن‬‫املثقفو‬ ‫لعبها‬ ‫التي‬ ‫الطالئعية‬ ‫األدوار‬ ‫خالل‬ ‫من‬
‫اللغة‬ ‫لترسيخ‬ ‫الغربي‬ ‫السودان‬ ‫في‬ ‫بة‬‫ر‬‫املغا‬
‫تدوي‬ ‫في‬ ‫شرعوا‬ ‫املنطقة‬ ‫أبناء‬ ‫من‬ ‫جديد‬ ‫جيل‬ ‫ظهر‬ ،‫العربية‬
‫سيما‬ ‫العربي‬ ‫باللسان‬ ‫يخهم‬‫ر‬‫تا‬ ‫ن‬

8. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
63
‫أ‬ ‫العادة‬ ‫جرت‬ ‫وأنه‬
‫ن‬
‫يظل‬
‫شفهيا‬ ‫املنطقة‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬
‫كان‬ ‫وهوما‬ ‫بعيد‬ ‫ألمد‬
‫حفظ‬ ‫في‬ ‫مشكال‬ ‫يطرح‬
‫الكت‬ ‫هذه‬ ‫مضان‬ ‫فحص‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫واملالحظ‬ ،‫الجماعية‬ ‫الذاكرة‬
‫العربية‬ ‫ب‬
‫قصور‬ ‫تمت‬ ‫أنه‬
‫السودانية‬ ‫ن‬‫املتو‬ ‫في‬ ‫املكان‬ ‫ى‬‫مستو‬ ‫على‬
(
،‫ي‬‫الشكر‬ ‫أحمد‬
2002
:
305
)
‫باللسان‬ ‫يخهم‬‫ر‬‫تا‬ ‫تدوين‬ ‫فيه‬ ‫شرعوا‬ ‫ما‬ ‫ل‬‫فأو‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫من‬ ‫السودان‬ ‫أهل‬ ‫تمكن‬
‫واملالح‬ ،‫العربي‬
‫أ‬ ‫ظ‬
‫ا‬ ‫ن‬
‫أ‬ ‫التدوين‬ ‫بمسألة‬ ‫انشغلوا‬ ‫ملدونين‬
‫ى‬‫مستو‬ ‫على‬ ‫اللغة‬ ‫ضبط‬ ‫من‬ ‫كثر‬
ْ
‫ت‬ْ‫ع‬
َ
‫ك‬ ‫أسرت‬ ‫اكتفاء‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫وكمثال‬ ‫يليه؛‬ ‫وما‬ ‫النحو‬
،‫السعدي‬ ‫الرحمان‬ ‫وعبد‬ ،
‫وصاحب‬
‫قاسم‬ ‫وموالي‬ "‫النسيان‬ ‫"تذكرة‬
‫غيرها‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫النيجير‬ ‫لنهر‬ ‫األوسط‬ ‫الحوض‬ ‫منطقة‬ ‫على‬ ‫بالتركيز‬
‫الغربي‬ ‫السودان‬ ‫أقاليم‬ ‫من‬
(
،‫ي‬‫الشكر‬ ‫أحمد‬
2002
:
306
)
‫الفقهاء‬ ‫وبخاصة‬ ‫بة‬‫ر‬‫املغا‬ ‫لعب‬ ‫لقد‬
‫تلقين‬ ‫في‬ ‫محوريا‬ ‫ا‬‫ر‬‫دو‬ ‫منهم‬
،
‫من‬
‫ن‬‫سيصبحو‬
‫مؤرخي‬
‫ل‬ ‫ن‬
‫لمنطقة‬
،
‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫دروسا‬
‫املغيلي‬ ‫فهذا‬ ،‫وعلومها‬
،
‫املغربي‬ ‫الفقيه‬
،
‫امل‬ ‫بوع‬‫ر‬ ‫في‬ ‫الذائع‬ ‫الصيت‬ ‫ذو‬
‫ا‬‫ر‬‫مصد‬ ‫سيصبح‬ ‫غرب‬
‫ث‬
‫كعت‬ ‫ملحمود‬ ‫مينا‬
،
‫الفتاش‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫مؤلف‬ ‫الجد‬
‫أ‬ ،
‫مصدر‬ ‫هم‬
‫لب‬ ‫يؤرخ‬ ‫عربي‬
‫السودان‬ ‫الد‬
.‫الغربي‬
‫اآلن‬ ‫نعود‬
‫إ‬
‫العربية‬ ‫الكتابة‬ ‫عيوب‬ ‫لى‬
‫مؤلفي‬ ‫لدى‬ ‫النصوص‬ ‫اعترت‬ ‫التي‬
‫السودان‬ ‫أقاليم‬
‫الغربي‬
‫؛‬
‫واملالحظ‬
،
‫ذهب‬ ‫وكما‬
‫إ‬
‫احمد‬ ‫األستاذ‬ ‫اإلفريقية‬ ‫اسات‬‫ر‬‫الد‬ ‫في‬ ‫املختص‬ ‫املغربي‬ ‫ذلك‬ ‫لى‬
‫ي‬‫الشكر‬
‫أن‬ ،
‫من‬ ،‫ن‬‫واملضمو‬ ‫الشكل‬ ‫مستو‬ ‫على‬ ْ
‫ات‬َّ‫ن‬ َ‫ه‬ ‫تعتريها‬ ‫الكتابات‬ ‫هذه‬
‫قبيل‬
‫أة‬‫ر‬‫ج‬ ‫مدى‬
‫أصحابها‬
‫و‬ ‫التأليف‬ ‫على‬
‫على‬ ‫اعتمادهم‬
‫و‬ ‫ال‬‫ز‬‫اإلخت‬
‫ب‬ ‫بعضهم‬ ‫اشتهار‬
‫االنتحال‬
،
‫وإغفال‬
‫ل‬ ‫هم‬
‫لبعد‬
.‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫الرواية‬ ‫يخص‬ ‫ما‬ ‫في‬ ‫الزمكاني‬

9. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
64
‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫كمثال‬ ‫نأخذ‬
‫ى‬‫مستو‬
‫أة‬‫ر‬‫الج‬
‫أ‬ ‫ي‬‫الشكر‬ ‫أحمد‬ ‫ى‬‫ير‬ ‫التأليف‬ ‫على‬
‫في‬ ‫مفتقدة‬ ‫كانت‬ ‫نها‬
‫وقتئذ‬ ‫متداولة‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫املعرفية‬ ‫ل‬‫الحقو‬ ‫جميع‬
‫وأ‬ ‫سيما‬
‫يدفعه‬ ‫من‬ ‫إلى‬ ‫دائما‬ ‫يحتاج‬ ‫ن‬‫املدو‬ ‫ن‬
،‫للكتابة‬ ‫دفعا‬
‫أ‬ ‫اقربائه‬ ‫او‬ ‫أصدقائه‬ ‫قبيل‬ ‫من‬
‫و‬
‫تأليفه‬
‫الطلب‬ ‫تحت‬
(
‫المؤلف‬ ‫يكتب‬ ‫ان‬ ‫العادة‬ ‫جرت‬
‫االزدها‬ ‫ة‬
‫ر‬‫فت‬ ‫خالل‬ ‫ة‬
‫ر‬‫الظاه‬ ‫هذه‬ ‫وتعززت‬ ‫االموي‬ ‫العصر‬ ‫منذ‬ ‫الطلب‬ ‫تحت‬
.‫العباسية‬ ‫ة‬
‫ر‬‫الفت‬ ‫في‬ ‫ر‬
)
‫من‬ ‫بأمر‬
‫أ‬ ‫أمير‬
‫و‬
‫أ‬ ‫يعني‬ ‫مما‬ ،‫سلطان‬
‫في‬ ‫اللغة‬ ‫بهذه‬ ‫الناطقين‬ ‫غير‬ ‫كتبها‬ ‫التي‬ ‫العربية‬ ‫املؤلفات‬ ‫جل‬ ‫ن‬
‫الد‬ ‫يكن‬ ‫ولم‬ ‫الطلب‬ ‫تحت‬ ‫جاءت‬ ‫إما‬ ‫الغربي‬ ‫السودان‬ ‫أقاليم‬
‫في‬ ‫شخصية‬ ‫غبة‬‫ر‬ ‫إليها‬ ‫افع‬
‫التأليف‬
(
‫ي‬‫الشكر‬ ‫احمد‬
،
1837
:
170
)
‫دوافع‬ ‫عن‬ ‫قيل‬ ‫ومهما‬
‫الكتابة‬
‫فإن‬ ‫العربية‬ ‫باللغة‬
‫أ‬ ‫من‬ ‫املقصود‬
‫ال‬ ‫من‬ ‫وتمكنه‬ ‫شروطها‬ ‫في‬ ‫تتوفر‬ ‫إنما‬ ‫املهمة‬ ‫هذه‬ ‫جل‬
‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫املعرفي‬ ‫صنف‬
‫أ‬ ،‫فيه‬ ‫التأليف‬
‫العلم‬ ‫في‬ ‫اسخين‬‫ر‬‫ال‬ ‫من‬ ‫ه‬‫ر‬‫باعتبا‬ ‫و‬
‫أ‬ ‫غير‬ .
‫ال‬ ‫الصفات‬ ‫هذه‬ ‫ن‬
‫بادية‬ ‫آثار‬ ‫لها‬ ‫نجد‬
‫األ‬ ‫يتعلق‬ ‫حينما‬
‫ق‬‫ر‬‫األفا‬ ‫باملؤلفين‬ ‫مر‬
‫وأ‬ ‫سيما‬ ‫ة‬
‫ال‬ ‫املشهد‬ ‫ن‬
‫لهذ‬ ‫ثقافي‬
‫أ‬ ‫كان‬ ‫افي‬‫ر‬‫الجغ‬ ‫املجال‬ ‫ا‬
‫كثر‬
‫تواضعا‬
،
‫ن‬‫مفقودو‬ ‫اإلسالمية‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ‫في‬ ‫املعرفية‬ ‫ل‬‫الحقو‬ ‫من‬ ‫ن‬‫واملتمكنو‬
َّ
‫الل‬
‫ه‬
َ‫م‬
‫إذا‬
‫األ‬ ‫تعلق‬
‫الشفهية‬ ‫الثقافة‬ ‫طغيان‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫السبب‬ ‫ولعل‬ ،‫القليل‬ ‫بالنزر‬ ‫مر‬
،‫ي‬ ‫القاض‬ ‫(محمد‬
219
)
‫بعض‬ ‫أصحاب‬ ‫معرفة‬ ‫األحيان‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫عنا‬ ‫يحجب‬ ‫مما‬
‫ل‬‫مجهو‬ ‫بعضها‬ ‫ظل‬ ‫التي‬ ‫املؤلفات‬
‫السودان‬ ‫املؤلفين‬ ‫سيرة‬ ‫تحقيق‬ ‫معه‬ ‫يصعب‬ ‫مما‬ ،‫هذا‬ ‫يومنا‬ ‫إلى‬ ‫املصدر‬
،‫ي‬‫الشكر‬ ‫(احمد‬
2002
:
271
)
‫أ‬ ‫اجح‬‫ر‬‫وال‬
‫السودان‬ ‫املدونين‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫عنها‬ ‫اجع‬‫ر‬‫الت‬ ‫تم‬ ‫السيئة‬ ‫العادة‬ ‫هذه‬ ‫ن‬
‫إلى‬ ‫يشير‬ ‫مما‬
‫ا‬ ‫الطابع‬ ‫تغير‬ ‫وبالتالي‬ ‫املعيشية‬ ‫حياتهم‬ ‫نمط‬ ‫في‬ ‫ي‬‫جذر‬ ‫تغير‬
‫محمد‬ ‫وحسب‬ ،‫للمعرفة‬ ‫الجتماعي‬
‫حالة‬ ‫من‬ ‫االنتقال‬ ‫تبط‬‫ر‬‫ا‬ ‫إذ‬ ‫ل‬‫التحو‬ ‫نفس‬ ‫شهد‬ ‫اإلسالمي‬ ‫العربي‬ ‫املجتمع‬ ‫فإن‬ ‫ي‬ ‫القاض‬
‫البداوة‬ ‫حالة‬ ‫من‬ ‫العربي‬ ‫املجتمع‬ ‫بانتقال‬ ‫التدوين‬ ‫وضعية‬ ‫إلى‬ ‫املشافهة‬
‫إ‬
.‫التمدن‬ ‫حالة‬ ‫لى‬

10. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
65
‫م‬ ‫االستثناء‬ ‫حالة‬ ‫تشكل‬ ‫بعينها‬ ‫نماذج‬ ‫تمت‬
‫وهو‬ ‫الشاذة‬ ‫الوضعية‬ ‫هذه‬ ‫ن‬
‫أ‬ ‫نموذج‬
‫بابا‬ ‫حمد‬
‫التمبوكتي‬
(
،‫التمبوكتي‬ ‫بابا‬ ‫احمد‬
2004
:
68
–
13
)
‫اإلنتاج‬ ‫في‬ ‫فأسلوبه‬
‫األ‬
‫مطبوع‬ ‫العربي‬ ‫دبي‬
‫ذلك‬ ‫يؤكد‬ ‫وما‬ ،‫العرب‬ ‫املؤلفين‬ ‫لدى‬ ‫عهدناها‬ ‫التي‬ ‫النرجسية‬ ‫بالنزعة‬
‫أ‬
‫ن‬
‫ة‬‫ر‬‫املغا‬ ‫من‬ ‫نخبة‬
‫ومتصوفة‬ ‫وقضاة‬ ‫فقهاء‬ ‫من‬ ‫عنه‬ ‫اخذوا‬
(
،‫ي‬‫الشكر‬ ‫احمد‬
2002
:
273
)
‫إقامته‬ ‫خالل‬
،‫باملغرب‬
.‫سنا‬ ‫منه‬ ‫أكبر‬ ‫وبعضهم‬
‫دفعت‬ ‫التي‬ ‫ة‬‫ر‬‫الناد‬ ‫الحاالت‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫املثقف‬ ‫النموذج‬ ‫هذا‬ ‫ولعل‬
‫الغالوية‬ ‫الرسالة‬ ‫فصاحب‬ ‫اءه‬‫ز‬‫إ‬ ‫شهادتهم‬ ‫لتقديم‬ ‫البعض‬
(
،‫ي‬‫الغالو‬‫عمر‬ ‫بن‬ ‫النابغة‬ ‫محمد‬
2004
:
58
)
‫(ت‬
1868
‫علمه‬ ‫وسعة‬ ‫لتمكنه‬ ‫العلماء‬ ‫بصقر‬ ‫وصفه‬ )
(
‫التمبوكتي‬ ‫بابا‬ ‫أحمد‬
،
2001
:
45
‫ـ‬
91
،
98
‫ـ‬‫ـ‬
101
.
)
‫أنه‬ ‫كما‬
‫من‬ ‫انطالقا‬ ‫ها‬‫ر‬‫يصد‬ ‫كان‬ ‫التي‬ ‫ي‬‫بالفتاو‬ ‫النخبة‬ ‫أوساط‬ ‫في‬ ‫اشتهر‬
.‫مصر‬ ‫أو‬ ‫املغرب‬
‫التي‬ ‫التأليف‬ ‫بشروط‬ ‫مخلة‬ ‫جاءت‬ ‫السودانية‬ ‫الكتابات‬ ‫فجل‬ ‫ذلك‬ ‫وماعدا‬
‫ع‬
‫األبو‬ ‫ـ‬‫ـ‬ ‫املقدمة‬ ( ‫التصنيف‬ ‫على‬ ‫تهم‬‫ر‬‫قد‬ ‫عدم‬ ‫ومنها‬ ‫بةن‬‫ر‬‫املغا‬ ‫فيهم‬ ‫بمن‬ ‫العرب‬ ‫على‬ ‫هدت‬
‫ـ‬‫ـ‬ ‫اب‬
‫يطرح‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫الفرعية‬ ‫والعناوين‬ ‫الترقيم‬ ‫ألدوات‬ ‫تفتقد‬ ‫متونها‬ ‫ان‬ ‫كما‬ )‫الخاتمة‬ ‫ـ‬‫ـ‬ ‫ل‬‫الفصو‬
.‫املخطوطة‬ ‫النصوص‬ ‫ملحققي‬ ‫بالنسبة‬ ‫جمة‬ ‫مشاكل‬
‫ات‬‫ر‬‫بعبا‬ ‫نصوصهم‬ ‫ن‬‫يدبجو‬ ‫السود‬ ‫قة‬‫ر‬‫األفا‬ ‫املؤلفين‬ ‫ان‬ ‫فاملالحظ‬ ‫ي‬‫اللغو‬ ‫ى‬‫املستو‬ ‫وعلى‬
‫حتى‬ ‫نجدها‬ ‫أننا‬ ‫بل‬ ‫بيئتهم‬ ‫في‬ ‫متداولة‬ ‫جة‬‫ر‬‫دا‬
‫النحو‬ ‫ى‬‫مستو‬ ‫وعلى‬ ،‫الكتب‬ ‫عناوين‬ ‫ى‬‫مستو‬ ‫على‬
‫العربية‬ ‫للغة‬ ‫املؤصلة‬ ‫القواعد‬ ‫ن‬‫يحترمو‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫فاملؤلفو‬ ‫الرسم‬ ‫او‬ ‫اب‬‫ر‬‫واالع‬
‫التعريف‬ "‫"ال‬ ‫ف‬
‫أو‬ ‫املذكر‬ ‫تأنيث‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ‫املحلية‬ ‫اللغات‬ ‫نظر‬ ‫أو‬ ‫صوت‬ ‫بحسب‬ ‫تضاف‬ ‫أو‬ ‫تسقط‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬
.‫البيئة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫اعمل‬ ‫به‬ ‫ى‬‫جر‬ ‫مما‬ ‫العكس‬
‫من‬ ‫يالحظ‬ ‫كما‬
‫تداخل‬ ‫ن‬‫املتو‬ ‫هذه‬ ‫فحص‬ ‫خالل‬
‫الذيل‬ ‫أو‬ ،‫والتتمات‬ ،‫والفوائد‬ ،‫التنبيهات‬ ‫باستعمال‬ ‫العادة‬ ‫جرت‬ ‫حيث‬ ‫املعلومات‬ ‫بين‬ ‫وخلط‬
(
،‫ي‬‫الشكر‬ ‫حمد‬
2002
:
276
)

11. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
66
3
/
‫جنوب‬ ‫افريقيا‬ ‫ل‬‫دو‬ ‫ببعض‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫تطور‬ ‫في‬ ‫السني‬ ‫املغربي‬ ‫التصوف‬ ‫ر‬‫دو‬
: ‫اء‬‫ر‬‫الصح‬
‫وال‬ ‫الصوفية‬ ‫ق‬‫الطر‬ ‫انتشرت‬
‫إ‬ ‫أنحاء‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫املرتبطة‬ ‫زوايا‬
‫وحواضرها‬ ‫قبائلها‬ ‫بكل‬ ‫فريقيا‬
‫و‬
‫امل‬ ‫سبيل‬ ‫وعلى‬ ،‫مداشرها‬
‫أ‬ ‫تمأل‬ ‫الزوايا‬ ‫كانت‬ ‫الحصر‬ ‫ال‬ ‫ثال‬
‫السينغال‬ ‫حياء‬
(
Trincaz(J),
Colonisation et religion en Afrique noire, P.60.
))
‫فاس‬ ‫ملدينة‬ ‫بالنسبة‬ ‫الحال‬ ‫هو‬ ‫كما‬
‫حضورا‬ ‫التصوف‬ ‫سجل‬ ‫وقد‬ .‫املغربية‬
‫قو‬
‫يا‬
‫وأ‬ ‫خاصة‬ ‫بأفريقيا‬
‫نه‬
‫القضاء‬ ‫إلى‬ ‫سعى‬
‫على‬
‫ا‬ ‫امة‬‫ر‬‫لك‬ ‫يء‬ ‫تس‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫والعادات‬ ‫التطرف‬
‫ما‬ ‫وهو‬ ‫إلنسان‬
‫دفع‬
"
‫مونتاني‬ ‫فنسان‬
"
‫ل‬‫القو‬ ‫إلى‬
‫الو‬ ‫جماعة‬ ‫لكانت‬ ‫املتصوف‬ ‫"لوال‬
‫القتلة‬ ‫من‬ ‫ولوف‬
(
."
‫وقد‬
‫في‬ ‫الوسيط‬ ‫ر‬‫دو‬ ‫املغرب‬ ‫لعب‬
‫نقل‬
‫إ‬ ‫واإلسالمية‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬
‫جنوب‬ ‫إفريقيا‬ ‫ل‬‫دو‬ ‫لى‬
،‫اء‬‫ر‬‫الصح‬
‫حيث‬
‫واسع‬ ‫نطاق‬ ‫على‬ ‫انتشرت‬
‫مؤلفات‬
‫أفذاذ‬ ‫بة‬‫ر‬‫مغا‬ ‫متصوفة‬
(
‫اللغة‬ ‫تعلم‬ ‫على‬ ‫األفارقة‬ ‫حفزت‬ ‫التي‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫انتشرت‬
،‫املريد‬ ‫عدة‬ ،‫ي‬ ‫الفاس‬ ‫ق‬‫و‬‫ر‬‫ز‬ ‫بشرح‬ ‫هللا‬ ‫عطاء‬ ‫بن‬ ‫حكم‬ :‫الحصر‬ ‫ال‬ ‫املثال‬ ‫يبيل‬ ‫على‬ ‫ومنها‬ ‫الفصيحة‬ ‫العربية‬
‫العشري‬ ‫مخمسات‬ ،‫التصوف‬ ‫رجال‬ ‫إلى‬ ‫التشوف‬ ‫كتاب‬
‫البن‬ ‫األعمال‬ ‫تنمية‬ ‫إلى‬ ‫املدخل‬ ،‫املدارك‬ ‫كتاب‬ ،‫نات‬
( ‫مارتي‬ ‫ل‬‫بو‬ ‫الرحالة‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫حسب‬ ‫العاج‬ ‫ساحل‬ ‫في‬ ‫تداوال‬ ‫االكثر‬ ‫ات‬‫ر‬‫الخي‬ ‫دالئل‬ ،‫الحاج‬
P. Marty: Etude
sur L’Islam en Cote d’ivoire,P.31
))
‫والتكوين‬ ‫اسة‬‫ر‬‫للد‬ ‫مرجعي‬ ‫كإطار‬ ‫الكتب‬ ‫هذه‬ ‫اعتمدت‬ ‫وقد‬
‫إليه‬ ‫وجهت‬ ‫التي‬ ‫االنتقادات‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫على‬ ‫العام‬ ‫التعليمي‬ ‫البرنامج‬ ‫ضمن‬ ‫تندرج‬ ‫ها‬‫ر‬‫باعتبا‬
‫ها‬‫ر‬‫باعتبا‬
‫األوساط‬ ‫في‬ ‫البدع‬ ‫تنشر‬
‫أ‬ ‫إال‬ ‫االفريقية‬
‫اجع‬‫ر‬‫ال‬ ‫ن‬
،
‫العموم‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫وهذا‬
،
‫هذه‬ ‫ن‬‫كو‬
‫وال‬ ‫االسالم‬ ‫نشر‬ ‫في‬ ‫كبير‬ ‫وبشكل‬ ‫ساهمت‬ ‫الكتب‬
.‫أوسع‬ ‫نطاق‬ ‫على‬ ‫العربية‬ ‫ثقافة‬
‫و‬
‫قبل‬
‫ر‬‫دو‬ ‫صد‬‫ر‬ ‫إلى‬ ‫االنتقال‬
‫ق‬‫الطر‬ ‫هذه‬ ‫إحدى‬
‫نموذج‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ،
‫التجانية‬ ‫الطريقة‬
،
‫نشر‬ ‫في‬

12. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
67
‫أ‬ ‫على‬ ‫نعرج‬ ‫أن‬ ‫البأس‬ ‫اء‬‫ر‬‫الصح‬ ‫جنوب‬ ‫إفريقيا‬ ‫ل‬‫بدو‬ ‫العربية‬ ‫والثقافة‬ ‫اإلسالم‬
‫التي‬ ‫ق‬‫الطر‬ ‫هم‬
: ‫ومنها‬ ‫اء‬‫ر‬‫اإلج‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ى‬‫األخر‬ ‫هي‬ ‫ساهمت‬
❖
:‫ية‬‫ر‬‫القاد‬‫الطريقة‬
‫هي‬
‫أ‬ ‫قبل‬ ،‫اء‬‫ر‬‫الصح‬ ‫جنوب‬ ‫إفريقيا‬ ‫ل‬‫بدو‬ ‫الصوفية‬ ‫ق‬‫الطر‬ ‫أقدم‬ ‫من‬
‫الطريقة‬ ‫مكانتها‬ ‫تحتل‬ ‫ن‬
‫الجيالني‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫إلى‬ ‫وتنتسب‬ ،‫التجانية‬
‫عشر‬ ‫الثالث‬ ‫ن‬‫القر‬ ‫خالل‬ ‫عاش‬ ‫الذي‬
‫عشر‬ ‫الخامس‬ ‫ن‬‫القر‬ ‫خالل‬ ‫اء‬‫ر‬‫الصح‬ ‫جنوب‬ ‫افريقيا‬ ‫إلى‬ ‫طريقته‬ ‫وصلت‬ ‫وقد‬ ،‫امليالدي‬
‫ا‬ ‫ائد‬‫ر‬‫ال‬ ‫ر‬‫الدو‬ ‫بفضل‬ ‫امليالدي‬
‫الشيخ‬ ‫به‬ ‫قام‬ ‫لذي‬
"
‫البكاي‬ ‫أحمد‬
"
‫ى‬‫الكبر‬ ‫اء‬‫ر‬‫بالصح‬ ‫الكنتي‬
‫بلغ‬ ‫واسع‬ ‫نطاق‬ ‫على‬ ‫الطريقة‬ ‫نشر‬ ‫في‬ ‫الفضل‬ ‫لهم‬ ‫كان‬ ‫الذين‬ ‫املنطقة‬ ‫وفقهاء‬ ‫مريديه‬ ‫بفضل‬
‫حد‬
‫ود‬
‫و‬ ‫ومالي‬ ‫السنغال‬
‫النيجر؛‬
‫نجد‬ ‫هؤالء‬ ‫جملة‬ ‫ومن‬
"
‫املغيلي‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
"
‫شيخ‬
.‫والدينية‬‫ية‬‫ر‬‫التجا‬ ‫املنافع‬ ‫ذات‬‫الصوفية‬ ‫برحالته‬ ‫املعروف‬ ‫الكنتي‬ ‫محمد‬‫بن‬ ‫البكاي‬ ‫أحمد‬
‫ثال‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫يمكن‬
‫إ‬ ‫ل‬‫بدو‬ ‫ية‬‫ر‬‫القاد‬ ‫للطريقة‬ ‫فروع‬ ‫ثة‬
‫اء‬‫ر‬‫الصح‬ ‫جنوب‬ ‫فريقيا‬
‫األ‬ ‫ويتعلق‬
‫مر‬
ْ‫الب‬ ‫والطريقة‬ ،‫بوكنتة‬ ‫الشيخ‬ ‫إلى‬ ‫نسبة‬ ‫الكنتية‬ ‫ية‬‫ر‬‫القاد‬ ‫(الطريقة‬ :‫ب‬
َّ
‫ك‬
‫ملؤسسها‬ ‫نسبة‬ ‫ائية‬
‫ا‬
‫س‬ ‫لشيخ‬
‫يد‬
َّ‫ي‬
َ
‫الف‬ ‫والطريقة‬ ،‫ا‬
‫اض‬
ّ
‫ل‬
‫ية‬
َ
‫س‬ ‫للشيخ‬ ‫تعود‬ ‫التي‬
ْ‫ع‬
ْ‫د‬
‫ب‬
ْ‫وه‬
.
‫الخريطة‬ ‫إلى‬ ‫بالعودة‬
‫ية‬‫ر‬‫القاد‬ ‫للطريقة‬ ‫افية‬‫ر‬‫الجغ‬
‫أ‬ ‫يتضح‬ ‫اء‬‫ر‬‫الصح‬ ‫جنوب‬ ‫بإفريقيا‬
‫على‬ ‫انتشرت‬ ‫الطريقة‬ ‫هذه‬ ‫ن‬
‫أو‬ ‫نطاق‬
‫أ‬ ،‫بالسينغال‬ ‫ي‬‫قادر‬ ‫ن‬‫مليو‬ ‫(نصف‬ ‫سع‬
‫الحواضر‬ ‫في‬ ‫ن‬‫يو‬‫ر‬‫القاد‬ ‫انتشر‬ ‫فقد‬ ‫مالي‬ ‫في‬ ‫ما‬
‫وبا‬ )‫ية‬‫ر‬‫اإلدا‬
‫أ‬ ‫سنجد‬ ‫تي‬‫ر‬‫ما‬ ‫ل‬‫بو‬ ‫رواية‬ ‫على‬ ‫لعودة‬
‫القا‬ ‫ن‬
‫النيج‬ ‫نهر‬ ‫ل‬‫طو‬ ‫على‬ ‫انتشروا‬ ‫يين‬‫ر‬‫د‬
‫ر‬
‫و‬
‫وأ‬ ‫الكاميرون‬ ‫على‬ ‫ينطبق‬ ‫يء‬ ‫الش‬ ‫نفس‬
‫ها‬‫ز‬‫حوا‬
.

13. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
68
❖
‫افريقيا‬ ‫ل‬‫دو‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫والثقافة‬ ‫العالم‬ ‫اإلسالم‬‫نشر‬ ‫في‬ ‫التجانية‬ ‫الطريقة‬ ‫ر‬‫دو‬
‫الصحراء‬‫جنوب‬
:
‫الطري‬ ‫أن‬ ‫ل‬‫القو‬ ‫الصدفة‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫ليس‬
‫صفوف‬ ‫في‬ ‫انتشرت‬ ‫التجانية‬ ‫قة‬
‫أ‬
‫املجتمع‬ ‫عيان‬
‫لوال‬ ‫املغربي‬
‫على‬ ‫ها‬‫ز‬‫تكا‬‫ر‬‫ا‬
‫الذي‬ ،‫املالكي‬ ‫املذهب‬
‫تميزت‬
‫مضامينه‬
‫باالعتدال‬
‫والوسطية‬
‫ولعل‬ ،
‫الخصوم‬ ‫مواجهة‬ ‫على‬ ‫األولى‬‫بدايتهم‬ ‫في‬ ‫التجانيين‬ ‫ساعدت‬ ‫السمة‬ ‫هذه‬
‫؛‬
‫خالل‬ ‫من‬
‫كفة‬ ‫ترجيح‬
‫على‬ ‫الوسطية‬
"
‫التطرف‬
،"
‫ل‬
‫نشر‬
‫تعاليم‬
‫اإلسالمي‬ ‫الدين‬
‫السمحة‬
.
‫التجانية‬ ‫ن‬‫ملتو‬ ‫س‬‫ر‬‫الدا‬ ‫لكن‬
‫الطريقة‬ ‫هذه‬ ‫ن‬‫كو‬ ‫إلى‬ ‫المحالة‬ ‫سيتوصل‬
‫قد‬
‫(العلوم‬ ‫الظاهر‬ ‫علوم‬ ‫من‬ ‫أصحابها‬ ‫تمكن‬
‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الباطن‬ ‫وعلم‬ )‫والحديث‬ ‫آن‬‫ر‬‫بالق‬ ‫املتصلة‬
‫ي‬
‫أ‬
‫عليه‬ ‫وبناء‬ ، ‫يشاء‬ ‫ملن‬ ‫إال‬ ‫هللا‬ ‫تيه‬
‫فأدوات‬
‫والسجال‬ ‫واملناظرة‬ ‫الحجاج‬
‫اعتمده‬ ‫الذي‬ ‫ي‬‫الفكر‬
‫قة‬‫ر‬‫واألفا‬ ‫بة‬‫ر‬‫املغا‬ ‫ن‬‫التجانيو‬ ‫ا‬
‫بالخصوص‬
‫كانت‬
‫تفيد‬
‫تمكنهم‬
‫هذ‬ ‫من‬
‫الباطن‬ ‫يستوعبوا‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫العلوم‬ ‫ه‬
‫كتاباتهم‬ ‫تبينه‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،
‫اإلخوانية‬ ‫اسالتهم‬‫ر‬‫وم‬
‫وأجوبتهم‬
(
‫التجانية‬ ‫الطريقة‬ ‫بمقوالت‬ ‫مريديهم‬ ‫اقناع‬ ‫التجانين‬ ‫بوسع‬ ‫يكن‬ ‫لم‬
‫كتب‬ ‫تضمنته‬ ‫ما‬ ‫عمادها‬ ‫دامغة‬ ‫ادلة‬ ‫اجوبتهم‬ ‫في‬ ‫اعتمادهم‬ ‫لوال‬ ‫التجاني‬ ‫احمد‬ ‫سيدي‬ ‫مؤسسها‬ ‫امات‬‫ر‬‫وك‬
‫األجوبة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫اكنسوس‬ ‫محمد‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبي‬ ‫مثال‬ ‫تمكن‬ ‫فقد‬ ... ‫واملعيار‬ ‫املوطأ‬ ‫وبخاصة‬ ‫املالكي‬ ‫الفقه‬
‫قدمها‬ ‫التي‬
‫األسئلة‬ ‫في‬ ‫نجفورية‬‫ز‬‫ال‬ ‫األجوبة‬ "‫ب‬ ‫املسماة‬ ،‫السامكوني‬ ‫الطيفور‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫الحسن‬ ‫أبو‬ ‫ملريده‬
‫الطريقة‬ ‫لهذه‬ ‫وبنشره‬ ‫اء‬‫ر‬‫الصح‬ ‫جنوب‬ ‫افريقيا‬ ‫ل‬‫دو‬ ‫في‬ ‫واسع‬ ‫نطاق‬ ‫على‬ ‫طريقته‬ ‫نشر‬ ‫من‬ "‫الطيفورية‬
).‫وقواعدها‬ ‫العربية‬ ‫واللغة‬ ‫الثقافة‬ ‫معها‬ ‫انتشرت‬
‫ية‬‫ر‬‫التجا‬ ‫العقود‬ ‫بعض‬ ‫وحتى‬ ‫بل‬
‫وفتاويهم‬
‫ا‬
‫لتي‬
‫اني‬‫ر‬‫اإلف‬ ‫الحسين‬ ‫الحاج‬ ‫يعتبر‬ ‫ن‬‫تجانيو‬ ‫حررها‬
(
‫خالل‬ ‫املغربي‬ ‫بالجنوب‬ ‫التجانية‬ ‫الطريقة‬ ‫قطب‬ ‫هو‬
‫تثبيت‬ ‫في‬ ‫ا‬‫ر‬‫كبي‬ ‫دورا‬ ‫لعب‬ .‫العشرين‬ ‫ن‬‫القر‬ ‫من‬ ‫االولى‬ ‫والعشرية‬ ‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫ن‬‫القر‬ ‫من‬ ‫الثاني‬ ‫النصف‬
‫املس‬ ‫رفيعة‬ ‫لعالقات‬ ‫ربطه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫السينغال‬ ‫نهر‬ ‫وراء‬ ‫ما‬ ‫في‬ ‫الطريقة‬ ‫هذه‬ ‫دعائم‬
‫ل‬‫دو‬ ‫نخبة‬ ‫مع‬ ‫ى‬‫تو‬

14. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
69
)‫والسينغال‬ ‫مالي‬ ‫انات‬‫ز‬‫خ‬ ‫إحدى‬ ‫في‬ ‫اسالته‬‫ر‬‫م‬ ‫توجد‬ ( ‫افريقيا‬
)
‫(ت‬
1910
،)
‫الذي‬
‫و‬ ‫قاضيا‬ ‫كان‬
‫ليا‬‫ز‬‫نوا‬
‫ى‬ ‫األقص‬ ‫بسوس‬
(
).)‫ماسة‬ ‫(وادي‬ ‫غاس‬
ْ
‫ل‬ْ
‫و‬ ‫وادي‬ ‫األدنى‬ ‫سوس‬ ‫وبين‬ ‫بينه‬ ‫ق‬‫ويفر‬ ‫املغرب‬ ‫جنوب‬ ‫يقع‬
‫واحدا‬
‫منهم‬
‫واحد‬ ‫التجانية‬ ‫الطريقة‬ ‫مؤسس‬ ‫التجاني‬ ‫أحمد‬ ‫سيدي‬ ‫كان‬ ‫ولقد‬ .
‫باب‬ ‫صدوا‬ ‫الذين‬ ‫من‬ ‫ا‬
‫أصبح‬ ‫التي‬ ‫العلمية‬ ‫ملكانته‬ ‫ا‬‫ر‬‫نظ‬ ‫الفكريين‬ ‫والسجال‬ ‫املواجهة‬
‫يتبو‬
‫أ‬
‫ها‬
‫بعد‬ ‫بها‬
‫كفته‬ ‫ترجيح‬
‫على‬
‫كان‬ ‫الذي‬ ‫السلطاني‬ ‫العلمي‬ ‫املجلس‬ ‫جلسات‬ ‫إحدى‬ ‫في‬ ‫وذلك‬ ‫ان‬‫ر‬‫كي‬ ‫بن‬ ‫الطيب‬ ‫الفقيه‬ ‫غريمه‬
‫سليمان‬ ‫املولى‬ ‫أسه‬‫ر‬‫يت‬
(
،‫األزمي‬ ‫أحمد‬
2001
:
153
)
(
1792،1822
)
‫لسورة‬ ‫تفسيرهما‬ ‫بمناسبة‬
‫وال‬ ،‫الناس‬
‫ب‬ ‫إلى‬ ‫التجانية‬ ‫الطريقة‬ ‫إيصال‬ ‫في‬ ‫الكبير‬ ‫الفضل‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫املغرب‬ ‫ن‬‫كو‬ ‫من‬ ‫اء‬‫ر‬‫م‬
‫الد‬
‫الغربي‬ ‫السودان‬
‫بو‬
‫قناة‬ ‫اسطة‬
‫العربية؛‬ ‫اللغة‬
‫فاأل‬
‫فاس‬ ‫يعتبرون‬ ‫اويين‬‫ر‬‫صح‬ ‫جنوب‬ ‫قة‬‫ر‬‫فا‬
‫ت‬ ‫منذ‬ ‫للمغرب‬ ‫العلمية‬ ‫العاصمة‬ ‫وتعتبر‬ ‫ل‬‫األو‬ ‫االدريس‬ ‫أسسها‬ ‫مغربية‬ ‫(مدينة‬
‫بها‬ ‫وتوجد‬ ‫اليوم‬ ‫إلى‬ ‫أسيها‬
‫بن‬ ‫يحي‬ ‫فترة‬ ‫خالل‬ ‫الفهرية‬ ‫فاطمة‬ ‫بنته‬ ‫الذي‬ ‫القرويين‬ ‫بجامع‬ ‫االمر‬ ‫يتعلق‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الجامعات‬ ‫ق‬‫اعر‬
).‫الثاني‬ ‫ادريس‬
‫محجهم‬
،‫مكة‬ ‫قبل‬ ‫ل‬‫األو‬
‫التجاني‬ ‫إن‬
‫ي‬
‫حاولوا‬ ‫ن‬
‫تكييف‬
‫املالكي‬ ‫النص‬ ‫مضامين‬
‫عاشوها‬ ‫التي‬ ‫املرحلة‬ ‫وظروف‬ ‫يتالءم‬ ‫بشكل‬
،
‫ينطب‬ ‫ما‬ ‫وهو‬
‫بشكل‬ ‫ق‬
‫التجانيين‬ ‫عمل‬ ‫على‬ ‫تام‬
‫األ‬
َ‫الح‬ ‫وهم‬‫لهم‬ ‫خصم‬ ‫أشد‬ ‫مواجهة‬‫في‬ ‫قة‬‫ر‬‫فا‬
َ‫م‬
‫و‬
ّ‫ي‬
ْ
‫ين‬
.
‫ال‬ ‫الغربي‬ ‫السودان‬ ‫ببالد‬ ‫التجانية‬ ‫الطريقة‬ ‫حركة‬ ‫إن‬
‫فمريدي‬ ‫باملغرب‬ ‫نظيرتها‬ ‫عن‬ ‫تختلف‬
‫الذين‬ ‫الطريقة‬ ‫هذه‬
‫منخرطين‬ ‫كانوا‬
‫والحمو‬ ‫الفاضلية‬ ‫في‬ ‫سابقا‬
‫بعدما‬ ‫إال‬ ‫عنهما‬ ‫ينسلخوا‬ ‫لم‬ ‫ية‬
‫بذ‬
‫جهدا‬ ‫األوائل‬ ‫الشيوخ‬ ‫ل‬
‫ا‬‫ر‬‫كبي‬
‫الجدد‬ ‫املريدين‬ ‫إقناع‬ ‫سبيل‬ ‫في‬
‫؛‬
‫عمر‬ ‫الحاج‬ ‫نجد‬ ‫لهذا‬
‫الفوتي‬
،
‫الذي‬
‫عهده‬ ‫في‬
‫التجانية‬ ‫بالدولة‬ ‫السينغال‬ ‫وصفت‬
،
‫ى‬‫وأخر‬ ‫عقلية‬ ‫بأدوات‬ ‫يفسر‬
‫ال‬ ‫نقلية‬
‫املوطأ‬ ‫دفتي‬ ‫بين‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫عن‬ ‫تخرج‬
‫أ‬ ‫من‬ ‫وذلك‬ ‫املالكية‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫وغيره‬
‫إقناع‬ ‫جل‬

15. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
70
‫مريديه‬
‫و‬ ‫الطريقة‬ ‫بفضل‬
‫أ‬ ‫سيدي‬ ‫شيخها‬ ‫صالح‬
‫ومن‬ ‫األولياء‬ ‫باقي‬ ‫على‬ ‫وأحقيته‬ ‫التجاني‬ ‫حمد‬
‫ق‬‫للطر‬ ‫طريقته‬ ‫بختمية‬ ‫ل‬‫أقو‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫تذهب‬ ‫التي‬ ‫بمقوالته‬ ‫التسليم‬ ‫تم‬
‫و‬
.‫لألولياء‬ ‫ختميته‬
4
/
‫ر‬‫ودو‬ ‫الغربي‬ ‫والسودان‬ ‫املغرب‬ ‫علماء‬ ‫بين‬ ‫الثقافية‬ ‫الحركة‬
‫و‬ ‫التجانية‬ ‫الطريقة‬
‫املذهب‬
‫في‬ ‫املالكي‬
‫تنشيطها‬
:
‫والروحية‬ ‫العلمية‬ ‫والصلة‬ ‫ب‬‫ر‬‫التقا‬ ‫عالقة‬ ‫نسج‬ ‫في‬ ‫مهما‬ ‫ا‬‫ر‬‫دو‬ ‫يخ‬‫ر‬‫والتا‬ ‫افية‬‫ر‬‫الجغ‬ ‫لعبت‬
‫حواضر‬ ‫في‬ ‫باألساس‬ ‫تركزت‬ ‫العالقة‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫ومعلوم‬ ،‫الغربي‬ ‫والسودان‬ ‫املغرب‬ ‫علماء‬ ‫بين‬
‫املنطقتين‬ ‫بين‬ ‫التماس‬ ‫مناطق‬
(
،‫بيب‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫األمين‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬
2013
:
12
)
،
‫فأشاعت‬
‫من‬ ‫نوعا‬
‫التفاعل‬
‫ومنذ‬ ،‫العلماء‬ ‫هؤالء‬ ‫بين‬ ‫التاريخي‬
‫استطاع‬ ‫ابطي‬‫ر‬‫امل‬ ‫العصر‬
‫ا‬
"
‫بن‬ ‫يحي‬
‫الكدالي‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬
"
‫و‬
"
‫ابي‬
‫ي‬ ‫الفاس‬ ‫ان‬‫ر‬‫عم‬
"
‫البدعة‬ ‫محو‬
‫ب‬ ‫ووحدها‬ ‫الغربي‬ ‫السودان‬ ‫بلدان‬ ‫في‬
‫موح‬ ‫سني‬ ‫مذهب‬
‫د‬
.
‫ومهما‬
‫إال‬ ‫املرحلة‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫قيل‬
‫بشكل‬ ‫تجسدت‬ ‫الصلة‬ ‫أن‬
‫املوحدي‬ ‫ابطي‬‫ر‬‫امل‬ ‫اع‬‫ر‬‫الص‬ ‫بعد‬ ‫كبير‬
‫وبالخصوص‬
‫أ‬
‫العلما‬ ‫هجرة‬ ‫ثناء‬
‫املغربي‬ ‫الجنوب‬ ‫ى‬‫نحو‬ ‫ابطين‬‫ر‬‫امل‬ ‫ء‬
‫الثقافية‬ ‫الحركة‬ ‫وانتعاش‬
‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫يجعل‬ ‫املحلية‬ ‫والوثائق‬ ‫املصادر‬ ‫ة‬‫ر‬‫فند‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ‫والسعدية‬ ‫املرينية‬ ‫الفترة‬ ‫في‬
‫العلويين‬ ‫حكم‬ ‫مرحلة‬ ‫مع‬ ‫نة‬‫ر‬‫مقا‬ ‫والغموض‬ ‫اللبس‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫يكتنفها‬
‫الذين‬
‫دهرت‬‫ز‬‫ا‬
‫عهدهم‬ ‫في‬
‫الثقافية‬ ‫الحركة‬
‫العربية‬
‫العلماء‬ ‫لدائرة‬ ‫املرفوعة‬ ‫ى‬‫الفتاو‬ ‫خالل‬ ‫من‬
،
‫أجوبتهم‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬
‫املالكي‬ ‫املذهب‬ ‫مصادر‬ ‫من‬ ‫هؤالء‬ ‫تمكن‬ ‫مدى‬ ‫يتضح‬
،‫الفصيحة‬ ‫العربية‬ ‫واللغة‬
‫باإلضافة‬ ‫هذا‬
‫املباشر‬ ‫والعطاء‬ ‫األخذ‬ ‫إلى‬
،
.‫الغربي‬ ‫السودان‬ ‫مجال‬‫في‬ ‫املالكية‬ ‫املغربية‬ ‫املؤلفات‬ ‫وحضور‬
/‫أ‬
:‫ذلك‬ ‫في‬‫املالكي‬ ‫واملذهب‬ ‫التجانية‬‫الطريقة‬‫ر‬‫ودو‬‫الغربي‬‫السودان‬‫بالد‬ ‫أسلمة‬

16. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
71
‫امن‬‫ز‬‫ت‬
‫ت‬
‫اإلسالمية‬ ‫ة‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫انهيار‬ ‫حدث‬ ‫مع‬ ‫الغربي‬ ‫السودان‬ ‫لبالد‬ ‫الثقافية‬ ‫الصحوة‬
‫البقا‬ ‫بهذه‬ ‫الثقافي‬ ‫الوضع‬ ‫على‬ ‫سلبا‬ ‫انعكس‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،‫العربية‬
‫وجدت‬ ‫حيث‬ .‫سلبي‬ ‫بشكل‬ ‫ع‬
‫جم‬ ‫صعوبات‬
‫التدوين‬ ‫مرحلة‬ ‫إلى‬ ‫الشفهي‬ ‫الثقافي‬ ‫اإلنتاج‬ ‫مرحلة‬ ‫من‬ ‫االنتقال‬ ‫من‬ ‫منعت‬ ‫ة‬
.‫والتأليف‬
(
،‫ي‬‫العلو‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬
2002
:
410
)
‫ل‬ ‫عوامل‬ ‫عدة‬ ‫إلى‬ ‫ى‬‫يعز‬ ‫وهذا‬
‫االنتشار‬ ‫أهمها‬ ‫عل‬
‫لإلسالم‬ ‫السلس‬
]
‫قتال‬ ‫ن‬‫دو‬
،
‫ما‬ ‫عكس‬
‫افريق‬ ‫شمال‬ ‫تجربة‬ ‫مع‬ ‫حدث‬
‫يا‬
‫األ‬ ‫الدولة‬ ‫من‬‫ز‬
،‫موية‬
‫ما‬ ‫ومنها‬ ‫اإلسالم‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫ل‬‫حو‬ ‫املؤلفات‬ ‫من‬ ‫كبير‬ ‫خم‬‫ز‬ ‫تالها‬ ‫والتي‬
‫أ‬
‫ي‬‫والطبر‬ ‫املسعودي‬ ‫نجزه‬
،‫هشام‬ ‫وابن‬ ‫واليعقوبي‬
‫أحكامها‬ ‫تنعكس‬ ‫والقانونية‬ ‫التشريعية‬ ‫مؤسساتها‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ ‫فالدولة‬
‫لحالة‬ ‫وبالنسبة‬ .‫الغربي‬ ‫السودان‬ ‫ببالد‬ ‫يحدث‬ ‫مالم‬ ‫وهو‬ ‫ما‬ ‫لبلد‬ ‫الثقافية‬ ‫األوضاع‬ ‫على‬
‫إلى‬ ‫األقل‬ ‫على‬ ‫منعدمة‬ ‫ن‬‫تكو‬ ‫تكاد‬ ‫اإلسالم‬ ‫نشروا‬ ‫الذين‬ ‫عن‬ ‫فمعلوماتنا‬ ‫السودان‬
‫نهاية‬ ‫حدود‬
‫ق‬ ‫التي‬ ‫العسكرية‬ ‫فالعمليات‬ ‫وباملقابل‬ . ‫امليالدي‬ ‫عشر‬ ‫السادس‬ ‫ن‬‫القر‬
‫قة‬‫ر‬‫أفا‬ ‫ن‬‫جهاديو‬ ‫ادها‬
‫الحا‬ ‫هو‬ ‫كما‬
َ
‫أل‬ ‫بالنسبة‬ ‫ل‬
ْ
‫س‬
َ
‫ك‬
‫يا‬
( ‫محمد‬
1493
‫ـ‬
1528
( ‫ألوما‬ ‫يس‬‫ر‬‫وإد‬ )
1564
‫ـ‬
1596
)
،
‫اجح‬‫ر‬‫وال‬
‫الرقيق‬ ‫ة‬‫ر‬‫تجا‬ ‫على‬ ‫سيطرتهم‬ ‫بسط‬ ‫هدفهم‬ ‫كان‬ ‫الجهاد‬ ‫عمليات‬ ‫قادوا‬ ‫الذين‬ ‫السالطين‬ ‫أن‬
‫وا‬
‫واألئمة‬ ‫الزوايا‬ ‫وشيوخ‬ ‫كالفقهاء‬ ‫قنوات‬ ‫عبر‬ ‫اإلسالم‬ ‫نشر‬ ‫إلى‬ ‫تروم‬ ‫تحركاتهم‬ ‫تكن‬ ‫ولم‬ ‫لذهب‬
‫والوعاظ‬
،
‫بل‬
‫أ‬
‫ما‬ ‫ى‬ ‫أقص‬ ‫ن‬
‫القسم‬ ‫أداء‬ ‫على‬ ‫الوثنية‬ ‫القبائل‬ ‫إجبار‬ ‫هو‬ ‫فعلوه‬
‫آن‬‫ر‬‫بالق‬
‫كمؤشر‬
‫مسلمين‬ ‫إلى‬ ‫وثنيين‬ ‫من‬ ‫لتحولهم‬
(
،‫ي‬‫الشكر‬ ‫أحمد‬
2002
:
240
)
‫إال‬ ‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫قيل‬ ‫ومهما‬
‫أن‬
‫ه‬
‫يبدو‬
‫أ‬
‫انهيار‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫الغربي‬ ‫السودان‬ ‫قبائل‬ ‫سيوحد‬ ‫كدين‬ ‫اإلسالم‬ ‫مع‬ ‫تتعاطى‬ ‫لم‬ ‫الدولة‬ ‫ن‬
‫ما‬ ‫اطوريات‬‫ر‬‫االمب‬
‫ن‬‫القر‬ ‫بعد‬
16
‫حيث‬ ،
‫أ‬
َ
‫أ‬ ‫بناء‬ ‫شهدت‬ ‫واملعاصرة‬‫الحديثة‬ ‫الفترة‬ ‫ن‬
ْ
‫ن‬
‫و‬
‫ة‬َ‫ي‬
‫اكز‬‫ر‬‫امل‬
‫عثم‬ ‫الشيخ‬ ‫مع‬ ‫سيما‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الثقافة‬ ‫لترسيح‬ ‫الدينية‬
‫(ت‬ ‫فودي‬ ‫بن‬ ‫ان‬
1817
)
‫الشيخ‬ ‫مع‬ ‫أو‬
‫الكانامي‬ ‫األمين‬ ‫محمد‬
‫(ت‬
1837
)
‫ها‬‫ر‬‫جذو‬ ‫تعود‬ ‫التي‬ ‫العتيقة‬ ‫س‬‫ر‬‫املدا‬ ‫فثقافة‬ ‫ى‬‫أخر‬ ‫جهة‬ ‫من‬ .

17. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
72
‫ن‬‫القر‬ ‫منتصف‬ ‫إلى‬
13
‫املسجد‬ ‫أن‬ ‫اعتبار‬ ‫على‬ ‫الغربي‬ ‫بالسودان‬ ‫الوجود‬ ‫لها‬ ‫يكتب‬ ‫لم‬ ‫ميالدي‬
‫كان‬
‫ت‬
‫بمحاذاته‬
‫الكتا‬
‫تي‬
‫ب‬
‫انية‬‫ر‬‫الق‬
‫كما‬ ،
‫أ‬
‫التعريب‬ ‫عملية‬ ‫ضعف‬ ‫ن‬
‫وغ‬
‫من‬ ‫ادا‬‫ز‬ ‫الورق‬ ‫الء‬
‫العاملة‬ ‫الثقافة‬ ‫انتشار‬ ‫ن‬‫دو‬‫حال‬ ‫مما‬‫العربي‬ ‫باللسان‬ ‫والتأليف‬‫التدوين‬ ‫أمر‬ ‫استفحال‬
‫العربية‬
‫يقرب‬ ‫اإلسالم‬ ‫انتشار‬ ‫عليه‬ ‫ظل‬ ‫الذي‬ ‫الوضع‬ ‫إن‬ .‫كبير‬ ‫بشكل‬
‫املن‬ ‫اروا‬‫ز‬ ‫الذين‬ ‫الرحالة‬ ‫منه‬ ‫نا‬
‫طقة‬
‫مقدمته‬ ‫وفي‬
‫بطوطة‬ ‫ابن‬ ‫م‬
‫املغربي؛‬ ‫الرحالة‬
‫كتابه‬ ‫ففي‬
"
‫تحفة‬
‫النظار‬
"
‫الرجل‬ ‫يقدم‬
‫شهادته‬
‫ل‬‫حو‬
‫ل‬ ‫قة‬‫ر‬‫األفا‬ ‫تصور‬
‫إلسالم‬
‫سائدا‬ ‫الخلط‬ ‫ظل‬ ‫إذ‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الشريعة‬ ‫ومبادئ‬ ‫يتنافى‬ ‫بشكل‬
.‫جد‬ ‫عن‬ ‫أبا‬ ‫املنطقة‬ ‫أبناء‬ ‫ثها‬‫ر‬‫توا‬ ‫التي‬ ‫والعادات‬ ‫والتقاليد‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الدين‬ ‫بين‬
‫أن‬ ‫كما‬
‫ضيق‬
‫اوية‬‫ر‬‫الصح‬ ‫ة‬‫ر‬‫التجا‬ ‫ق‬‫طر‬ ‫وانهيار‬ ‫ي‬‫الحضر‬ ‫املجال‬
‫عامل‬ ‫هناك‬ ‫ا‬‫ر‬‫وأخي‬
‫تدني‬ ‫لصالح‬ ‫حاسما‬ ‫كان‬
‫الغربي‬ ‫السودان‬ ‫لبلدان‬ ‫الثقافي‬ ‫ى‬‫املستو‬
،
‫البلدان‬ ‫هذه‬ ‫فيه‬ ‫استرجعت‬ ‫الذي‬ ‫الوقت‬ ‫ففي‬
‫الثقافي‬ ‫ى‬‫املستو‬ ‫اجع‬‫ر‬‫ت‬ ‫والتدوين‬ ‫التأليف‬ ‫عملية‬ ‫في‬ ‫التمرس‬ ‫بداية‬ ‫نخبها‬ ‫لتعلن‬ ‫أنفاسها‬
‫الثق‬ ‫التبادل‬ ‫عملية‬ ‫على‬ ‫سلبا‬ ‫انعكس‬ ‫مما‬ ‫ي‬‫االيبير‬ ‫التغلغل‬ ‫بفعل‬ ‫ب‬‫ر‬‫للمغا‬ ‫ي‬‫والحضار‬
‫بين‬ ‫افي‬
.‫القطيعة‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫وصل‬ ‫بشكل‬ ‫القطرين‬ ‫هاذين‬
‫الحركة‬ ‫صالح‬ ‫في‬ ‫كانت‬ ‫جديدة‬ ‫ات‬‫ر‬‫متغي‬ ‫لوحظت‬ ‫امليالدي‬ ‫عشر‬ ‫الثامن‬ ‫ن‬‫القر‬ ‫نهاية‬ ‫ومع‬
‫الثقافية‬
‫ما‬ ‫منها‬ ‫عوامل‬ ‫عدة‬ ‫تضافر‬ ‫نتيجة‬
‫ديني‬ ‫هو‬
-
‫ا‬
‫و‬ ‫قتصادي‬
‫ما‬
‫تغيير‬ ‫من‬ ‫عنهما‬ ‫ترتب‬
‫ل‬
‫سه‬‫ر‬‫ما‬ ‫الذي‬ ‫الضغط‬ ‫في‬ ‫ات‬‫ر‬‫التغي‬ ‫هذه‬ ‫إجمال‬ ‫ويمكن‬ ،‫والسياسية‬ ‫االجتماعية‬ ‫لبنى‬
‫في‬ ‫ساهم‬ ‫مما‬ ‫املركزية‬ ‫السودانية‬ ‫ل‬‫الدو‬ ‫وانهيار‬ ،‫والذهب‬ ‫الرقيق‬ ‫ة‬‫ر‬‫تجا‬ ‫لتقويض‬ ‫ن‬‫االيبيريو‬
‫قرون‬ ‫لعدة‬ ‫عمرت‬ ‫والتي‬ ‫القوية‬ ‫الحكم‬ ‫أنظمة‬ ‫ي‬ ‫تالش‬
‫إلى‬ ‫باإلضافة‬ ‫هذا‬
‫املدن‬ ‫ر‬‫دو‬ ‫اجع‬‫ر‬‫ت‬
‫وهو‬
‫ما‬
‫س‬
‫الفع‬ ‫على‬ ‫يؤثر‬
‫املدن‬ ‫ياف‬‫ر‬‫أ‬ ‫إلى‬ ‫بوزنها‬ ‫انتقلت‬ ‫التي‬ ‫الثقافية‬ ‫الية‬
،
‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫وخالل‬

18. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
73
‫ميالد‬ ‫الغربي‬ ‫السودان‬ ‫بلدان‬ ‫عرفت‬
‫نظيره‬ ‫عن‬ ‫البعد‬ ‫كل‬ ‫البعيد‬ ‫الشعبي‬ ‫باإلسالم‬ ‫يسمى‬ ‫ما‬
‫اإلسالم‬
‫العالم‬
‫؛‬
.‫اإلصالحي‬ ‫البعد‬ ‫ذات‬‫الدعوية‬ ‫الحركات‬ ‫إيقاظ‬ ‫في‬ ‫ر‬‫دو‬‫له‬ ‫كان‬ ‫ل‬‫التحو‬ ‫هذا‬
/‫ب‬
‫وتراجع‬ ‫الشعبي‬ ‫اإلسالم‬
‫العالم‬ ‫اإلسالم‬
‫التجانية‬ ‫الطريق‬‫نموذج‬ ‫خالل‬ ‫من‬
:
‫املختلط‬ ‫الشعبي‬ ‫اإلسالم‬ ‫ثقافة‬ ‫الصوفية‬ ‫ق‬‫الطر‬ ‫كرست‬
(
،‫ي‬‫الشكر‬ ‫أحمد‬
2002
:
150
)
‫ف‬
‫ي‬
‫األ‬
‫فيها‬ ‫ت‬‫ر‬‫تجذ‬ ‫التي‬ ‫وساط‬
،
‫والتي‬
‫بطقو‬ ‫مرتبطة‬ ‫كانت‬
‫اإلسالم‬ ‫لتعاليم‬ ‫منافية‬ ‫وعادات‬ ‫س‬
‫القويم‬
‫يتضح‬ ‫املحلية‬ ‫الصوفية‬ ‫ن‬‫املتو‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ ،
‫التصور‬ ‫هذا‬ ‫لنا‬
،‫جلي‬ ‫بشكل‬
‫عن‬ ‫وكمثال‬
‫الفوتي‬ ‫عمر‬ ‫الحاج‬ ‫خلفها‬ ‫التي‬ ‫النصوص‬ ‫ذلك‬
‫الت‬
‫ادفا‬‫ر‬‫م‬ ‫أصبح‬ ‫"اإلسالم‬ ‫أن‬ ‫منها‬ ‫نفهم‬ ‫ي‬
‫القرنين‬ ‫خالل‬ ‫السودان‬ ‫ببالد‬ ‫للتصوف‬
18
‫و‬
19
‫م‬
(
1
،‫سعيد‬ ‫سامي‬
2001
:
252
)
❖
: ‫الغربي‬‫السودان‬‫بالد‬ ‫إلى‬‫التجانية‬‫الطريقة‬‫ل‬‫وصو‬
‫إ‬ ‫قبيلة‬ ‫لعبت‬
َ‫د‬
ْ
‫او‬
ْ‫ع‬
‫ل‬
‫ي‬
‫الغربي‬ ‫بالسودان‬ ‫التجانية‬ ‫الطريقة‬ ‫اشعاع‬ ‫في‬ ‫مهما‬ ‫ا‬‫ر‬‫دو‬
‫هذه‬ ‫ل‬‫فأصو‬ ،
‫و‬ ‫الطريقة‬ ‫بهذه‬ ‫تأثروا‬ ‫الذين‬ ‫فكل‬ ‫املصادر‬ ‫بعض‬ ‫وحسب‬ ،‫والصالح‬ ‫بالوالية‬ ‫مرتبط‬ ‫القبيلة‬
‫ساهمو‬
‫ا‬
‫ج‬ ‫ينحدرون‬ ‫نشرها‬ ‫في‬
ْ
‫ين‬
‫يالوج‬
‫ي‬
‫كان‬ ‫وقد‬ ‫القبيلة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫ا‬
"
‫الحافظ‬ ‫محمد‬
"
‫أحد‬
‫هؤالء‬ ‫أعمدة‬
‫ففي‬
‫اثناء‬
‫على‬ ‫أدله‬ ‫الذي‬ ‫ادة‬‫ر‬‫ب‬ ‫م‬‫ز‬‫ا‬‫ر‬‫ح‬ ‫بعلي‬ ‫هناك‬ ‫التقى‬ ‫املقدسة‬ ‫للديار‬ ‫ته‬‫ر‬‫يا‬‫ز‬
‫شيخ‬ ‫ي‬‫تأو‬ ‫التي‬ ‫فاس‬ ‫مدينة‬
‫التجانية‬ ‫الطريقة‬
‫أ‬ ‫بالشيخ‬ ‫لقائه‬ ‫وبعد‬ ،
‫وعينه‬ ‫الطريقة‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫ذن‬
‫سنة‬ ‫ومنذ‬ ‫الحلقة‬ ‫هذه‬ ‫طريق‬ ‫وعن‬ ‫لها‬ ‫مقدما‬
1830
،
‫الحافظ‬ ‫لوفاة‬ ‫تؤرخ‬ ‫التي‬ ‫السنة‬ ‫وهي‬
‫سيتولى‬ ،‫الشنقيطي‬
"
‫فال‬ ‫مولود‬
"
‫م‬
‫ألفا‬ ‫كذلك‬ ‫ومنهم‬ ‫الطريقة‬ ‫نشر‬ ‫همة‬
"
‫ويلي‬ ‫مايورو‬
"
‫و‬
"
‫عبد‬
‫الناقل‬ ‫الكريم‬
"
‫ف‬ ‫عالم‬
َ
‫وتاغ‬
‫التجانية‬ ‫الطريقة‬ ‫ستصل‬ ‫املرحلة‬ ‫هذه‬ ‫وخالل‬ ‫ن‬‫الو‬
‫إ‬
‫نهر‬ ‫ضفاف‬ ‫لى‬
‫بل‬ ‫السينغال‬
‫أ‬
‫حم‬ ‫ى‬‫القر‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫ن‬
‫ال‬ ‫بأحمد‬ ‫تيمنا‬ ‫فاس‬ ‫اسم‬ ‫لت‬
‫موسم‬ ‫وخالل‬ ،‫تيجاني‬

19. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
74
‫التج‬ ‫يحج‬ ‫الحج‬
‫قبر‬ ‫قة‬‫ر‬‫األفا‬ ‫ن‬‫انيو‬
"
‫عمر‬ ‫الحاج‬
‫توري‬
"
‫بسيد‬ ‫للتضرع‬ ‫فاس‬ ‫مدينة‬ ‫إلى‬ ‫ومنه‬
‫امل‬ ‫بهم‬ ‫ينتهي‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫التجاني‬ ‫احمد‬
‫أ‬ ‫واملالحظ‬ ،‫واملدينة‬ ‫مكة‬ ‫إلى‬ ‫طاف‬
‫العاملة‬ ‫العائالت‬ ‫ن‬
‫باإلضافة‬ ‫الطريقة‬ ‫هذه‬ ‫إشعاع‬ ‫في‬ ‫ا‬‫ر‬‫كبي‬ ‫ا‬‫ر‬‫دو‬ ‫لعبت‬ ‫الغربي‬ ‫بالسودان‬
‫واال‬ ‫التجار‬ ‫إلى‬
‫مما‬ ‫عيان‬
‫ككتاب‬ ‫التجانية‬ ‫ل‬‫حو‬ ‫املحلي‬ ‫التأليف‬ ‫في‬ ‫ساهم‬
"
‫الرما‬
‫ح‬
‫أ‬ ‫كما‬ ،‫توري‬ ‫عمر‬ ‫للحاج‬ "
‫الفضل‬ ‫ن‬
: ‫هي‬ ‫فروع‬ ‫ة‬ ‫ثالث‬ ‫عن‬‫الحديث‬ ‫ويمكن‬‫الزوايا‬ ‫فروع‬ ‫تعدد‬ ‫إلى‬ ‫الطريقة‬ ‫نشر‬ ‫في‬ ‫يعود‬
➢
‫الع‬ ‫الفرع‬
َ‫م‬
.‫تال‬ ‫عمر‬‫الحاج‬ ‫للشيخ‬ ‫نسبة‬ ‫ي‬‫ر‬
➢
.‫ي‬ ‫س‬ ‫مالك‬‫الحاج‬ ‫إلى‬ ‫نسبة‬ ‫املالكي‬ ‫الفرع‬
➢
ّ‫الن‬ ‫الفرع‬
َّ‫ي‬
.‫نياس‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫الحاج‬ ‫بيت‬ ‫إلى‬ ‫نسبة‬ ‫ي‬ ‫اس‬
‫ملحمد‬ ‫كان‬
‫العربية‬ ‫والثقافة‬ ‫التجانية‬ ‫الطريقة‬ ‫دعائم‬ ‫ساء‬‫ر‬‫إ‬ ‫في‬ ‫ا‬‫ر‬‫كبي‬ ‫ا‬‫ر‬‫دو‬ ‫ي‬‫العلو‬ ‫الحافظ‬
‫من‬ ‫الطريقة‬ ‫هذه‬ ‫د‬‫ر‬‫و‬ ‫اخذ‬ ‫فقد‬ ،‫السينغال‬ ‫دولة‬ ‫وبخاصة‬ ‫اء‬‫ر‬‫الصح‬ ‫جنوب‬ ‫افريقيا‬ ‫ل‬‫بدو‬
‫شنقيط‬ ‫بمنطقة‬ ‫دها‬‫ر‬‫أو‬ ‫بتلقين‬ ‫له‬ ‫وسمح‬ ‫بها‬ ‫له‬ ‫اذن‬ ‫الذي‬ ‫التجاني‬ ‫احمد‬ ‫سيدي‬ ‫مؤسسها‬
‫سنة‬ ‫وفاته‬ ‫وقبل‬
1830
‫يد‬ ‫على‬ ‫تخرج‬
‫الذي‬ ‫فال‬ ‫مولود‬ ‫أبرزهم‬ ‫كان‬ ‫املريدين‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫ه‬
‫بالطريقة‬ ‫كبير‬ ‫بشكل‬ ‫اسمه‬ ‫تبط‬‫ر‬‫ا‬ ‫األخير‬ ‫هذا‬ ‫الطريقة‬ ‫هذه‬ ‫ار‬‫ر‬‫اس‬ ‫الفوتي‬ ‫عمر‬ ‫للحاج‬ ‫كشف‬
‫ضد‬ ‫الجهاد‬ ‫قادت‬ ‫التي‬ ‫التجانية‬ ‫اطورية‬‫ر‬‫باالمب‬ ‫السينغال‬ ‫دولة‬ ‫سميت‬ ‫عهده‬ ‫وفي‬ ‫التجانية‬
‫التجان‬ ‫ان‬ ‫واملالحظ‬ ،‫االستعمار‬ ‫فترة‬ ‫خالل‬ ‫الفرنسيين‬
‫اسم‬ ‫اهم‬‫ر‬‫ق‬ ‫على‬ ‫ن‬‫يطلقو‬ ‫كانوا‬ ‫يين‬
.‫التجاني‬ ‫احمد‬ ‫بالشيخ‬ ‫تيمنا‬ ‫فاس‬ ‫مدينة‬
‫األ‬ ‫التجانية‬ ‫مكنت‬ ‫لقد‬
‫هذه‬ ‫وأن‬ ‫سيما‬ ‫لإلسالم‬ ‫الصحيحة‬ ‫املبادئ‬ ‫على‬ ‫التعرف‬ ‫من‬ ‫قة‬‫ر‬‫فا‬
‫ما‬ ‫وهو‬ ،‫التعصب‬ ‫من‬ ‫الخالي‬ ‫املالكي‬ ‫واملذهب‬ ‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫عمادها‬ ‫األخيرة‬
‫االنتشار‬ ‫يبرره‬

20. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
75
‫آن‬‫ر‬‫الق‬ ‫ر‬‫لدو‬ ‫املكثف‬
‫ه‬ ‫يكن‬ ‫ولم‬ .‫والكتاتيب‬ ‫والزوايا‬
‫األ‬ ‫همم‬ ‫شحذ‬ ‫لوال‬ ‫الهين‬ ‫باألمر‬ ‫ذا‬
‫قة‬‫ر‬‫فا‬
،‫ي‬‫االستعمار‬ ‫النفوذ‬ ‫ومقاومة‬ ‫والوثنية‬ ‫التبشير‬ ‫في‬ ‫املتمثلة‬ ‫واملسيحية‬ ‫التطرف‬ ‫ملواجهة‬
‫عشر‬ ‫إثنى‬ ‫بحوالي‬ ‫الفوتي‬ ‫عمر‬ ‫الحاج‬ ‫لجيش‬ ‫اإلجمالي‬ ‫العدد‬ ‫قدر‬ ‫فقد‬ ‫اصيلة‬ ‫مصادر‬ ‫وحسب‬
‫ثال‬ ‫هاء‬‫ز‬ ‫إلى‬ ‫انتقلوا‬ ‫مقاتل‬ ‫الف‬
‫هذا‬ ‫وفاة‬ ‫حين‬ ‫إلى‬ ‫عليه‬ ‫ماهي‬ ‫على‬ ‫األمور‬ ‫ظلت‬ ‫وقد‬ ،‫ألفا‬ ‫ثين‬
‫عام‬ ‫الزعيم‬
1864
.
‫وثانيا‬ ‫القويم‬ ‫اإلسالم‬ ‫نشر‬ ‫في‬ ‫أوال‬ ‫محوريا؛‬ ‫ا‬‫ر‬‫دو‬ ‫لعبت‬ ‫التجانية‬ ‫الطريقة‬ ‫ان‬ ‫ل‬‫القو‬ ‫يمكن‬
‫في‬
‫عمر‬ ‫الحاج‬ ‫ي‬‫العلو‬ ‫والحافظ‬ ‫التجاني‬ ‫احمد‬ ‫انقاض‬ ‫فعلى‬ ،‫وثقافتها‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫إشعاع‬
‫علم‬ ‫نجم‬ ‫ملع‬ ‫الفوتي‬
‫في‬ ‫السمحة‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الدين‬ ‫تعاليم‬ ‫نشر‬ ‫في‬ ‫ممتاز‬ ‫بشكل‬ ‫ساهموا‬ ‫قة‬‫ر‬‫أفا‬ ‫اء‬
،‫ي‬ ‫س‬ ‫مالك‬ ‫الحاج‬ ‫خال‬ ،‫ي‬ ‫س‬ ‫بندا‬ ‫مختار‬ ‫وهم‬ ،‫خصوصا‬ ‫افريقيا‬ ‫وغرب‬ ‫عموما‬ ‫سينيغامبيا‬
‫عالقات‬ ‫املغرب‬ ‫بفقهاء‬ ‫بطته‬‫ر‬ ‫الذي‬ ‫نياس‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫والشيخ‬ ،‫ن‬‫تواو‬ ‫في‬ ‫التجانية‬ ‫اوية‬‫ز‬‫ال‬ ‫مؤسس‬
‫بامل‬ ‫اقامته‬ ‫أثناء‬ ‫وبخاصة‬ ‫وطيدة‬
‫سنة‬ ‫غرب‬
1911
.
:‫الختم‬ ‫سبيل‬‫على‬
‫على‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫اشعاع‬ ‫من‬ ‫مكن‬ ‫افريقيا‬ ‫بغرب‬ ‫اإلسالم‬ ‫انتشار‬ ‫أن‬ ‫يتضح‬ ‫سبق‬ ‫ملا‬ ‫ختاما‬
‫األخيرة‬ ‫هذه‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ،‫واسع‬ ‫نطاق‬
‫األ‬ ‫مكنت‬
‫ألمد‬ ‫شفويا‬ ‫ظل‬ ‫الذي‬ ‫يخهم‬‫ر‬‫تا‬ ‫كتابة‬ ‫من‬ ‫قة‬‫ر‬‫فا‬
‫ا‬ ‫التصوف‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ،‫الجماعية‬ ‫الذاكرة‬ ‫حفظ‬ ‫إشكالية‬ ‫معه‬ ‫يطرح‬ ‫مما‬ ‫بعيد‬
‫وبخاصة‬ ‫ملغربي‬
‫ت‬ ‫من‬ ‫اد‬‫ز‬ ‫التجاني‬
‫األ‬ ‫علق‬
‫وحاو‬ ‫العربية‬ ‫باللغة‬ ‫قة‬‫ر‬‫فا‬
‫ابا‬‫ر‬‫واع‬ ‫نحوا‬ ‫قواعدها‬ ‫استيعاب‬ ‫لوا‬
،‫سما‬‫ر‬‫و‬
‫طمس‬ ‫على‬ ‫امية‬‫ر‬‫ال‬ ‫ي‬‫واالنجليز‬ ‫ي‬ ‫الفرنس‬ ‫لالستعمار‬ ‫الطائشة‬ ‫املحاوالت‬ ‫من‬ ‫وبالرغم‬
‫نطاق‬ ‫على‬ ‫ها‬‫ر‬‫انتشا‬ ‫من‬ ‫اد‬‫ز‬ ‫آن‬‫ر‬‫الق‬ ‫لغة‬ ‫ها‬‫ر‬‫باعتبا‬ ‫بها‬ ‫قة‬‫ر‬‫األفا‬ ‫تعلق‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫اللغة‬ ‫هذه‬ ‫معالم‬

21. ALMAKRIFAH, Vol.16. APRIL 2019
76
‫وم‬ ‫واسع‬
‫ا‬
‫أدب‬ ‫أنتاج‬ ‫في‬ ‫أسهمت‬ ‫إيجابية‬ ‫نتائج‬ ‫له‬ ‫كانت‬ ‫هذا‬ ‫كل‬ ،‫هذا‬ ‫يومنا‬ ‫إلى‬ ‫كذلك‬ ‫ال‬‫ز‬‫ت‬
‫يص‬ ‫أصيل‬ ‫إفريقي‬
‫على‬ ‫املهيمنة‬ ‫القوة‬ ‫مع‬ ‫اع‬‫ز‬‫الن‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫بما‬ ‫أبعاده؛‬ ‫بجميع‬ ‫افريقيا‬ ‫واقع‬ ‫ور‬
‫كان‬ ‫ولقد‬ ،‫الداخلية‬ ‫اعات‬‫ز‬‫والن‬ ،‫ة‬‫ر‬‫القا‬
‫بة‬‫ر‬‫للمغا‬
‫تم‬ ‫ومن‬ ‫اآلداب‬ ‫هذا‬ ‫بلورة‬ ‫في‬ ‫الحاسم‬ ‫ر‬‫الدو‬
‫اإلنسانية‬ ‫ة‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫بناء‬
،‫العلمية‬ ‫النهضة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫إيجابيا‬ ‫ا‬‫ر‬‫دو‬ ‫لهم‬ ‫كان‬ ‫كما‬ ‫اإلنساني‬ ‫والتقدم‬
،‫والثقافية‬
‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ‫من‬ ‫ل‬‫األو‬ ‫املستفيد‬ ‫هي‬ ‫تبقى‬ ‫االفريقية‬ ‫ة‬‫ر‬‫القا‬ ‫ولعل‬ ،‫واألدبية‬
‫في‬
‫األ‬ ‫كان‬ ‫وقت‬
‫مستوياتها؛‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫اللغة‬ ‫هذه‬ ‫بتعلم‬ ‫هين‬‫ر‬ ‫والتحضر‬ ‫التطور‬ ‫أن‬ ‫يشعرون‬ ‫قة‬‫ر‬‫فا‬
‫يء‬ ‫الش‬ ‫العربية‬ ‫ة‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫من‬ ‫اقتبسوا‬ ‫أنهم‬ ‫قة‬‫ر‬‫األفا‬ ‫برهن‬ ‫الخاصة‬ ‫وحياتهم‬ ‫ادبهم‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬
‫الكثير‬
‫واليوم‬ .
‫الد‬ ‫سياسة‬ ‫إطار‬ ‫وفي‬
‫خالل‬ ‫من‬ ‫جنوب‬ ‫ـ‬‫ـ‬ ‫جنوب‬ ‫التنمية‬ ‫على‬ ‫امية‬‫ر‬‫ال‬ ‫املغربية‬ ‫ولة‬
‫ة‬‫ر‬‫القا‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫واالستثمار‬ ‫مغربية‬ ‫أموال‬ ‫رؤوس‬ ‫ضخ‬
‫يسعى‬ ‫لها‬ ‫االعتبار‬ ‫د‬‫ر‬‫و‬ ‫واحيائها‬ ‫لتنميتها‬
‫اإلسالم‬ ‫هو‬ ‫ابط‬‫ر‬ ‫خيط‬ ‫ينسجها‬ ‫التي‬ ‫اء‬‫ر‬‫السم‬ ‫ة‬‫ر‬‫القا‬ ‫مع‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫بعالقاته‬ ‫از‬‫ز‬‫االعت‬ ‫إلى‬ ‫املغرب‬
‫ال‬ ‫واللغة‬
.‫املشترك‬ ‫يخ‬‫ر‬‫والتا‬ ‫عربية‬