جامعة حضرموت ـ كلية الهندسة والبترول ـ قسم الهندسة المعمارية والتخطيط البيئي ـ الثاني معماري ـ المادة تاريخ عمارة
بحث عن:
طراز العمارة الفاطمية
تميّزَ طراز العمارة الفاطمية عن غيره من الطرز المعمارية الإسلامية، وأصبح له طابع خاص، يتجلى في مبانيه القائمة من مساجد ومشاهد وأضرحة وأسوار وأبراج وغيرها من العناصر المعمارية والفنية ، وفيما يلي سرد لأهم خصائص طراز العمارة الفاطمية .
يعتبر جامع الازهر أول منشآت الفاطميين الدينية ورابع مسجد بني في مصر، تم بناءه من قبل جوهر الصقلي عام 361هـ، 972م بمدينة القاهرة، وسمي يالأزهر تيمنا بفاطمة الزهراء بنت الرسول صلى الله عليه وسلم .
شهدت البلاد في العصر الفاطمي نهضة حضارية عمت مختلف جوانب الحياة، فقد تمَّ بناء الكثير من القصور لتكون مقرًا للخلافة والخلفاء.
من أهم هذه القصور القصر الغربي والذي بناه الخليفة العزيز بالله بن المعز (365ـ386هـ/975ـ996م) وأتمه الخليفة المستنصر (427ـ487هـ/1035ـ1094م) في عام 459هـ (1066م) حيث بلغت مساحته ثلاثين فدان.، و سمي بالقصر الغربي الصغير ويقع غربي القصر الشرقي الكبير و يشغل مكانه الآن مستشفي قلاوون للرمد .
مقدمة
يعد التراث الأسلامى فى العمارة والتصميم الداخلي تسجيلا صادقا لثقافة المجتمع فهو نتاج الموروث المادى والتشكيلات الجمالية التي استمرت وأثبتت أصالتها وقيمتها فى مواجهة التغير المستمر واجبرت العالم على احترامها.
فأن الطراز الإسلامى لم يقتصر على المساجد و المبانى الدينية فقط و لكنه أصبح يمتد ليصل إلى التصميم الداخلى و قد ظهر قديما تصميم المنازل على الطراز الإسلامى بمراعاة الخصوصية و استخدام الأفنية الداخلية و غيرها من العناصر.
فقد كتبت الطرز المعمارية تاريخ الشعوب الاسلامية في كل مكان , فقد اختلفت من مكان لأخر ومن بلد لأخر , واختلفت أيضا في المكان الواحد من جيل لأخر و من عصر لأخر .
وفالواقع يصعب دراسة تاريخ عمارة العصور الاسلامية علي انة تاريخ متكامل ومتدرج , فلا يوجد طراز معماري واحد فقد يعبر عن العمارة فالعصور الاسلامية , فهناك عدت طرز اختلفت باختلاف المكان والزمان و الظروف .
ولكن المتفق علية أن العمارة الاسلامية بدأت مع مسجد الرسول ( صلي الله علية وسلم ) في المدينة المنور , وهو اللذي وضع الخطوط الأساسية في بناء المساجد , ثم بعد ذلك ترك الناس ليبنوا المساجد كما يشائون
وجاءت الطرز معبرة عن شخصية المجتمع اللذي أنشأت فية , فطراز العمارة الاسلامية في العراق اختلف عنه في مصر و الأندلس و المغرب وغيرة
جامعة حضرموت ـ كلية الهندسة والبترول ـ قسم الهندسة المعمارية والتخطيط البيئي ـ الثاني معماري ـ المادة تاريخ عمارة
بحث عن:
طراز العمارة الفاطمية
تميّزَ طراز العمارة الفاطمية عن غيره من الطرز المعمارية الإسلامية، وأصبح له طابع خاص، يتجلى في مبانيه القائمة من مساجد ومشاهد وأضرحة وأسوار وأبراج وغيرها من العناصر المعمارية والفنية ، وفيما يلي سرد لأهم خصائص طراز العمارة الفاطمية .
يعتبر جامع الازهر أول منشآت الفاطميين الدينية ورابع مسجد بني في مصر، تم بناءه من قبل جوهر الصقلي عام 361هـ، 972م بمدينة القاهرة، وسمي يالأزهر تيمنا بفاطمة الزهراء بنت الرسول صلى الله عليه وسلم .
شهدت البلاد في العصر الفاطمي نهضة حضارية عمت مختلف جوانب الحياة، فقد تمَّ بناء الكثير من القصور لتكون مقرًا للخلافة والخلفاء.
من أهم هذه القصور القصر الغربي والذي بناه الخليفة العزيز بالله بن المعز (365ـ386هـ/975ـ996م) وأتمه الخليفة المستنصر (427ـ487هـ/1035ـ1094م) في عام 459هـ (1066م) حيث بلغت مساحته ثلاثين فدان.، و سمي بالقصر الغربي الصغير ويقع غربي القصر الشرقي الكبير و يشغل مكانه الآن مستشفي قلاوون للرمد .
مقدمة
يعد التراث الأسلامى فى العمارة والتصميم الداخلي تسجيلا صادقا لثقافة المجتمع فهو نتاج الموروث المادى والتشكيلات الجمالية التي استمرت وأثبتت أصالتها وقيمتها فى مواجهة التغير المستمر واجبرت العالم على احترامها.
فأن الطراز الإسلامى لم يقتصر على المساجد و المبانى الدينية فقط و لكنه أصبح يمتد ليصل إلى التصميم الداخلى و قد ظهر قديما تصميم المنازل على الطراز الإسلامى بمراعاة الخصوصية و استخدام الأفنية الداخلية و غيرها من العناصر.
فقد كتبت الطرز المعمارية تاريخ الشعوب الاسلامية في كل مكان , فقد اختلفت من مكان لأخر ومن بلد لأخر , واختلفت أيضا في المكان الواحد من جيل لأخر و من عصر لأخر .
وفالواقع يصعب دراسة تاريخ عمارة العصور الاسلامية علي انة تاريخ متكامل ومتدرج , فلا يوجد طراز معماري واحد فقد يعبر عن العمارة فالعصور الاسلامية , فهناك عدت طرز اختلفت باختلاف المكان والزمان و الظروف .
ولكن المتفق علية أن العمارة الاسلامية بدأت مع مسجد الرسول ( صلي الله علية وسلم ) في المدينة المنور , وهو اللذي وضع الخطوط الأساسية في بناء المساجد , ثم بعد ذلك ترك الناس ليبنوا المساجد كما يشائون
وجاءت الطرز معبرة عن شخصية المجتمع اللذي أنشأت فية , فطراز العمارة الاسلامية في العراق اختلف عنه في مصر و الأندلس و المغرب وغيرة
تعد العقود من العناصر المعمارية الهامة فى العمارة الاسلامية فهى بحق احد خواص الفن الاسلامى ، فبالاضافة الى الغرض المعمارى الذى تقوم به العقود وهو حمل الاسقف وتوزيع الاروقة والتخفيف من حمل وضغط الجدران ، كان للعقود دور حمالى اخر يتمثل فى اضفاء مسحة زخرفية وجماليه على العمائر المختلفة، ولذلك تعددت اشكال العقود وانواعها.
والعقد هو عنصر معمارى مقوس يعتمد على نقطتى ارتكاز يشكل عادة فتحات البناء او يحيط بها, وقد عرف كعنصر معمارى قبل الاسلام واستخدم فى كافة العصور وفى جميع انواع العمائر دينية او مدنية او حربية ثم دخلت كعنصر معمارى هام فى داخل مكونات العمارة الاسلامية.
تعد العقود من العناصر المعمارية الهامة فى العمارة الاسلامية فهى بحق احد خواص الفن الاسلامى ، فبالاضافة الى الغرض المعمارى الذى تقوم به العقود وهو حمل الاسقف وتوزيع الاروقة والتخفيف من حمل وضغط الجدران ، كان للعقود دور حمالى اخر يتمثل فى اضفاء مسحة زخرفية وجماليه على العمائر المختلفة، ولذلك تعددت اشكال العقود وانواعها.
والعقد هو عنصر معمارى مقوس يعتمد على نقطتى ارتكاز يشكل عادة فتحات البناء او يحيط بها, وقد عرف كعنصر معمارى قبل الاسلام واستخدم فى كافة العصور وفى جميع انواع العمائر دينية او مدنية او حربية ثم دخلت كعنصر معمارى هام فى داخل مكونات العمارة الاسلامية.
من بنى معبد الاقصر؟
مساحة معبد الاقصر.
اسماء معبد الاقصر في مصر القديمة.
اسباب تأسيس معبد الاقصر.
يبدأ المعبد من الجنوب و يمتد شمالاً؛
ليكون على خط واحد مع مجموعه الكرنك؛ حيث يكون موجه نحو الكرنك الذي يقع في الشمال منه، لأن معبد الأقصر كان المكان الرئيسي لأحد أهم الاحتفالات الدينية المصرية القديمة ( عيد الاوبت ).
بدأ بناء طريق الكباش خلال عصر الدولة الحديثة واكتمل في عهد حاكم الأسرة الثلاثون نختنبو الأول قبل الميلاد)، لكن الطريق دفن تحت طبقات من الرمال على مر القرون.
يربط طريق الكباش بين أهم المعالم الأثرية في الأقصر ونحتت تماثيله من الحجر الرملي ويمتد الطريق من معبد الكرنك إلى معبد الأقصر بطول 2700 متر.
تكون طريق الكباش من رصيف حجري في المنتصف بطول الطريق ويصطف على جانبيه قرابة 1300 تمثال تتخذ أشكال لتماثيل الأصلية البالغ عددها 1057 في الطريق، والهدف من طريق أبوالهول هو تحديد مسـار الموكب سواء الملكي ام الالهى وابراز محوره
وهي مقسمة إلى ثلاثة أشكال:
الشكل الأول جسم أسد برأس كبش أقيم على مساحة 1000 قدم تقريبًا بين معبد الكرنك ومنطقة موت في عهد حاكم المملكة الحديثة توت عنخ آمون
الشكل الثاني هو تمثال كبش كامل، بني في منطقة نائية في عهد الأسرة الثامنة عشر أمنحتب الثالث قبل نقله لاحقًا إلى مجمع الكرنك.
الشكل الثالث، الذي يضم أكبر جزء من التماثيل هو تمثال لأبي الهول (جسد أسد ورأس إنسان)، وتمتد التماثيل على مسافة ميل إلى معبد الأقصر.
عيد الإبت: هو احتفال مصري قديم في طيبة (الأقصر) في عهد الدولة الحديثة وما بعدها، وفيه كانت تصطحب تماثيل آلهة ثالوث طيبة - آمون وموت وابنهما خونسو تؤخذ عبر طريق الكباش الذي يربط بين المعبدين - مخفيين عن الأنظار داخل مراكبهم المقدسة في موكب احتفالي كبير، من معبد آمون في الكرنك، إلى معبد الأقصر، وتتوقف في المعابد الصغيرة التي شيدت خصيصاً في طريقها ؛ وفي نهاية الاحتفالات في معبد الأقصر، تغدو المراكب المقدسة عائدةً مرة أخرى إلى الكرنك؛ وفي الاحتفالات المتأخرة من تاريخ مصر، كان يتم نقل التماثيل من وإلى الكرنك / الأقصر عن طريق القوارب في النهر وليس عبر طريق الكباش البري كما كان يبحر قارب ملكي كذلك مع قوارب الآلهة المقدسة، حيث كان يمثل هذا الطقس تجديد الولادة هو الموضوع الرئيسي في احتفال الإبت. كان احتفال عيد الاوبت يقام مرة سنوياً في الشهر الثاني من موسم الفيضان و عند تتويج الملك لتأكيد أحقيته بالمُلك. واحتلت مهرجان الأوبت مركز الصدارة ".في عهد تحتمس الثالث (1458-1426 قبل الميلاد)، استمر المهرجان لمدة 11 يومًا. مع بداية حكم رمسيس الثالث عام 1187 قبل الميلاد، توسعت إلى 24 يومًا ؛ بحلول وفاته عام 1156 قبل الميلاد، امتدت إلى 27. في 25 نوفمبر 2021، بعد مشروع تجديد طويل، أعيد افتتاح طريق أبو الهول في حفل كبير مماثل لمهرجان أوبت. في 7 ديسمبر 2021، أعلنت وزارة السياحة والآثار أن الحفل سيقام سنويًا.
كل هذا و اكثر في محاضرة ل دكتورة كرستينا عادل فتحي كامل متاحة على قناة اليوتيوب
مقارنة بين 3 كنائس في ظل دراسة النظريات المعمارية و بيان العصور و تحليل كل ك...Abdelrahman Tarek
مقارنة بين 3 كنائس في ظل دراسة النظريات المعمارية و بيان العصر الذى تنتمى الىه و الطراز المستخدم و نبذه عنه و بيات تحليل للمبانى و ادراج ذلك و العنصر الانشائي للمبنى