Puasa merupakan salah satu ibadah penting dalam Islam. Terdapat beberapa jenis puasa, antara lain puasa wajib seperti puasa Ramadhan, puasa sunnah, puasa makruh, dan puasa haram. Puasa Ramadhan adalah puasa wajib bagi umat Islam yang harus dilaksanakan setiap tahun. Puasa Ramadhan memiliki syarat-syarat dan rukun yang harus dipenuhi agar puasa sah.

1. MAKALAH
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
“PUASA, MACAM-MACAM PUASA DAN CARA
MELAKUKANNYA”
OLEH :
NAMA : MULIANI
SEMESTER : II-A
SEKOLAH TINGI AGAMA ISLAM (STAI)
SYARIF MUHAMMAD RAHA
2017

2. BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Puasa adalah menahan diri dari hal-hal yang membatalkannya dengan disertai niat
berpuasa. Sebagian ulama mendefinisikan, puasa adalah menahan nafsu dua anggota badan,
perut dan alat kelamin sehari penuh, Sejak terbitnya fajar kedua sampai terbenamnya
matahari dengan berdasarkan niat. Puasa merupakan dasar praktis dan teoritis bagi sisi
pengendalian diri untuk menjalankan perintah Allah. Allah SWT menetapkan kunci masuk
surga terletak dalam masalah mengendalikan diri. Selain mengendalikan diri dari syahwat-
syahwat yang diharamkan dan dorongan-dorongan terlarangnya, mengendalikan diri juga
untuk menetapi akhlak yang agung dan baik.
Adapun macam-macam puasa ditinjau dari hukumnya, puasa bisa diklasifikasikan
menjadi puasa wajib, puasa sunah, puasa haram, dan puasa makruh. Puasa wajib. Untuk
melaksanakan puasa baik puasa wajib ataupun sunnah mempunyai syarat -syarat dan juga
rukunnnya. Puasa wajib merupakan puasa yang harus dilaksanakan oleh seluruh umat islam
di dunia. Sebagaimana kita ketahui bahwa puasa yang dihukumi wajib adalah merupakan
suatu keharusan yang harus dilakukan dan apabila puasa wajib ditinggalkan atau tidak
dilaksanakan maka akan mendapat dosa.
Diwajibkannya puasa atas umat Islam mempunyai hikmah yang dalam yakni
merealisasikan ketaqwaan kepada Allah SWT. Puasa mempunyai banyak faedah bagi
rohani dan jasmani kita. Ibadah puasa juga banyak mengandung aspek sosial, karena lewat
ibadah ini kaum muslimin ikut merasakan penderitaan orang lain yang tidak dapat
memenuhi kebutuhan pangannya seperti yang lain. Ibadah puasa juga menunjukkan bahwa
orang-orang beriman sangat patuh kepada Allah karena mereka mampu menahan makan
atau minum dan hal-hal yang membatalkan puasa.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan uraian latar belakang di atas dapat dirumuskan masalah yaitu tentang
apa sajakah puasa yang termasuk dalam puasa wajib.
C. Tujuan Masalah
Tujuan makalah ini untuk mengetahui macam-macam puasa yang termasuk dalam
puasa wajib.

3. BAB II
PEMBAHASAN
A. Teori
1. Pengertian puasa
Puasa menurut bahasa adalah menahan diri dari segala sesuatu. Sedangkan menurut
istilah Fiqih puasa adalah menahan diri dari segala perbuatan yang membatalkan seperti
makan, minum, serta hawa nafsu dari terbit fajar sampai terbenamnya matahari, dengan
berdasarkan niat, mematuhi persyaratan-persyaratan dan rukunnya. Menurut Ash Shiddieqy
(1987:114) Puasa adalah “ Menahan nafsu dari godaan syahwat dan mengekang diri dari
segala kebiasaan yang mengutamakan kenikmatan badani dan menciptakan kesucian batin
yang akan membawa ketenangan jiwa”. Adapun menurut Al-Zuhayly (1996: 85 ) “ Puasa
berarti menahan diri dari hal-hal yang membatalkannya yang berupa syahwat perut dan
syahwat kemaluan serta menahan hawa nafsu dari makan dan minum dengan niat yang
dilakukan oleh seseorang yang akan berpuasa dari terbit fajar sampai terbenamnya
matahari”.
2. Macam-macam puasa
Macam-macam puasa apabila ditinjau dari segi pelaksanaan hukumunya A.Ridwan
(1983: 278) membedakannya menjadi puasa wajib, puasa sunat, puasa makruh dan puasa
haram. Adapun puasa yang termasuk dalam puasa wajib yaitu:
a. Puasa Ramadhan
Puasa bulan Ramdhan merupakan salah satu dari rukun islam yang lima,
sebagaimana sabda Rasulullah saw:
“ Diriwayatkan dari Abu Abdurrahman Abdullah bin Umar bin Khathab ra, dia
berkata: Aku mendengar Rasulullah bersabda: “Islam dibangun di atas lima perkara
yaitu bersaksi bahwa tiada ilah selain Allah dan Muhammad utusan Allah, mendirikan
shalat, menunaikan zakat, melaksanakan haji ke Baitullah dan berpuasa pada bulan
Ramadhan”. (Riwayat Turmuzi dan Muslim)”.
Adapun Puasa bulan Ramadhan diwajibkan berdasarkan firman Allah swt dalam
surat Al-Baqarah [2]: 183 dan Al-Baqarah [2]: 185
Artinya:
“ Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana
diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.( Al-Baqarah:180)
Artinya:
“ Bulan Ramadhan, yang padanya diturunkan (permulaan) al-Quran sebagai
petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu, serta
pembeda (antara yang hakq dan yang bathil). Maka barang siapa yang berpuasa di
antara kamu berada di bulan itu, hendaklah ia mempuasainya. Dan barang siapa

4. sedang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia tidak berpuasa) maka (wajiblah ia
menggantikannya) sebanyak hari-hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari
lainnya. “ ( Al-Baqarah: 185).
Dari surat Al-Baqarah dan Hadits diatas menunjukan bahwa puasa bulan Ramdhan
merupakan puasa yang wajib dilaksanakan bagi seluruh umat islam di dunia. Sebagai
mana definisi wajib menurut fiqh adalah perintah yang harus dilakukan atau dikerjakan.
Jika perintah tersebut dipatuhi , maka yang mengerjakannya mendapat pahala
sebaliknya apabila perintah tersebut ditinggalkan atau tidak dikerjakan maka akan
mendapat dosa. Menurut Rasjid ( 2010: 220) “puasa Ramadhan diwajibkan pada tahun
kedua hijriah, yaitu tahun kedua sesudah Nabi Muhammad Saw.hijrah ke Madinah.
Hukumnya Fardu ‘ain atas tiap-tiap mukallaf (baligh dan berakal)”. Selanjutnya
dibawah ini akan dijelaskan hal-hal yang terikat dalam puasa Ramadhan diantaranya
sebagai berikut:
a. Syarat-syarat puasa
Adapun syarat-syarat puasa terbagi menjadi dua yaitu syarat syah puasa dan
syarat wajib puasa. Syarat syah puasa menurut Ash Shiddieqy (1987: 84-85) secara
garis besar syarat yang harus dipenuhi untuk syahnya puasa Ramadhan adalah:
1) Tetap dalam islam sepanjang hari
Apabila seseorang kafir, baik asli atau kafir murtad berniat puasa, tidaklah sah
puasanya. Apabila seorang muslim yang berpuasavmenjadi murtad karena
mencela agama islam, atau mengingkari sesuatu hukum Islam yang diijma’I
oleh ummat atau dia mengerjakan sesuatu yang merupakan penghinaan bagi al-
Quran atau memaki seorang Nabi, niscaya keluarlah ia dari Islam dan batallah
puasanya.
2) Suci dari haid, nifas dan wiladah (bersalin)
Puasa wanita yang mendapat haid, bernifas dan ataupun bersalin (wiladah),
pada saat darah keluar baik banyak, ataupun sedikit, baik anak yang lahir itu
sempurna, ataupun yang dilahirkan itu segumpal darah atau daging.
3) Tam-yiz
Tam-yiz yaitu dapat membedakan antara yang baik dan yang tidak baik.
4) Berpuasa pada waktunya
Berpuasa harus dilakukan pada waktunya yang tepat. Karenanya tidak sah
puasa jika dikerjakan diwaktu-waktu yang tidak dibenarkan berpuasa, seperti
hari raya Idul Fitri, Idul Adha dan hari-hari Tasyriq.
Syarat –syarat diatas berlaku pula untuk puasa-puasa lain, baik fardlu, maupun
puasa qadla, nazar, ataupun puasa sunnat, seperti puasa ‘Arafah, ‘Asyura dan lain-
lain.

5. Adapun syarat wajib puasa Rasjid ( 2010: 227) mengemukakan sebagai
berikut:
1) Berakal. Orang yang gila tidak wajib berpuasa,
2) Balig (umur 15 tahun ke atas ) atau tanda yang lain. Anak-anak tidak wajib
puasa
Sabda Rasulullah saw: “ tiga orang yang terlepas dari hukum: (a) orang yang
sedang tidur hingga ia bangun, (b) orang gila sampai ia sembuh, (c) kanak-
kanak sampai ia balig. “ ( Riwayat Abu Dawud dan Nasaih)
3) Kuat berpuasa, orang yang tidak kuat, misalnya karna sudah tua atau sakit,
tidak wajib puasa.
b. Rukun puasa
Menurut A. Ridwan (1983: 303-304) rukun puasa meliputi:
1) NIat.
Kedudukan niat dalam ajaran islam penting sekali, karena ia menyangkut
dengan kemauan. Hadits Nabi saw yang diriwayatkan oleh Bukhari
menyatakan:
Artinya :“ sesungguhnya segala amal perbuatan itu tergantung kepada niat,
dan setiap manusia hanya memperoleh menurut apa yang diniatkannya.”
Banayak terjadi salah pengertian tentang niat dalam berpuasa ini. Kata niat itu
sebenarnya berarti kehendak atau maksud untuk mengerjakan sesuatu dengan
sadar dan sengaja. Tetapi banyak orang mengartikan seoalah-olah niat itu
berarti mengucapkan atau melapalkan serangkaian kata-kata yang menjelaskan
bahwa yang bersangkutan akan berbuat ini atau itu.
Niat bermakna gerak kemauan yang timbul dari hati nurani. Gerak kemauan
inilah yang dinilai dan merupakan cerminan asli dari hati seseorang untuk
berbuat sesuatu.
Sebagai suatu amalan hati, maka orang yang berniat untuk berpuasa adalah
orang yang mulai mengarahkan hatinya dengan tekad akan melaksanakan
ketentuan-ketentuan dalam puasa baik yang bersifat anjuran maupun yang
bersifat larangan untuk mendapat ridha-Nya. Karena itu maka yang berniat itu
adalah hati. Hal ini tidak berarti bahwa melapalkan niat tidak boleh, tetapi yang
dinilai adalah niat yang ada didalam hati tiap-tiap hambanya.
2) Menahan diri dari segala yang membatalkan puasa sejak terbit fajar sampai
terbenam matahari.
c. Adab berpuasa
Adab-adab dalam melaksanakan puasa menurut Al-Habsyi ( 2000: 353-356)
adalah sebagai berikut:

6. 1. Makan sahur
Para ulama bersepakat bahwa makan sahur adalah sunnah (tidak wajib tetapi
dianjurkan) bagi oaring yang akan berpuasa. Al-Bukhari dan Muslim
merawikan dari Anas r.a bahwa Nabi Saw. Pernah bersabda, “bersahurlah
kamu, sebab didalam makanan sahur terkandung berkah (yakni kebaikan yang
banyak).
Sahur dapat dilaksanakan dengan makan atau minum, sedikit atau banyak
(meskipun hanya seteguk air); waktunya mulai pertengahan malam sampai
terbitnya fajar (yakni masuknya waktu untuk shalat subuh).
Walaupun demikian, sebaiknya ber-ihtiyath ( bersikap hati-hati) dengan
berhenti dari makan dan minum kira-kira sepuluh menit sebelum masuk waktu
subuh, yaitu pada waktu yang biasa disebut ‘waktu imsak’.
2. Menyegerakan Buka Puasa
Dianjurkan bagi yang berpuasa untuk berbuka, segera setelah meyakini
terbenamnya matahari. Tentang hal ini, Bukhari dan Muslim merawikan dari
Sahl bin Sa’ad, bahwa Nabi Saw. Pernah bersabda, “ Manusia masih dalam
keadaan baik sepanjang mereka masih menyegerakan buka puasa.”
Dianjurkan pula untuk berbuka dengan satu atau tiga butir kurma, atau boleh
juga dengan sesuatu yang manis, atau air walaupun hanya seteguk. Kemudian
heendaknya melaksanakan shalat maghrib sebelum makan malamnya. Kecuali
jika makan malamnya telah tesedia, maka tak ada salahnya mendahulukannya
sebelum shalat magrib.
Telah dirawikan dari Anas r.a bahwa Nabi Saw, biasa berbuka dengan
beberapa butir rutbab (kurma yang setengah masak) sebelum shalat. Kalau
tidak ada, dengan kurma biasa, dan kalau tidak ada juga, dengan minum air
beberapa teguk. (HR Abu Daud dan Tirmidzi).
3. Doa setelah Berbuka
Dianjurkan bagi orang yang sedang berpuasa agar memperbanyak bacaa zikir
dan doa sepanjang hari, terutama setelah berbuka.
Diriwayatkan oleh tirmidzi, bahwa Nabi Saw. Pernah bersabda, “ tiga orang
takan tertolak doanya: seorang yang sedang berpuasa sampai ia berbuka,
penguasa negri yang adil, dan seoarang Mazhlum ( yakni yang tertimpa
kedzaliman).” Diantara doa-doa yang dianjurkan membacanya berulang-ulang,
terutama disore hari menjelang saat berbuka.
4. Bersiwak (Menggosok Gigi)
Seorang yang sedang berpuasa tetap dianjurkan menjaga kebersihan giginya
dengan bersiwak (menggunakan kayu siwakataupun sikat gigi dan sebagainya);
baik pada pagi hari

7. 5. Banyak bersedekah dan mendarus Al-Quran
Banyak bersedekah dan mendaras (membaca bersama-sama atau sendiri-
sendiri) serta mempelajari Al-Quran adalah perbuatan yang sangat dianjurkan
pada setiap saat. Namun lebih dianjurkan lagi pada bulan Ramadhan. Telah
dirawikan dari Ibnu Abbas r.a. bahwa Rasulullah Saw. Adalah yang paling
dermawan diantara semua dermawan. Lebih-lebih lagi pada bulan Ramadhan,
ketika jibril menemuinya pada setiap malam, lalu mendaras Al-Quran bersama
beliau. (HR Bukhari).
6. Bersungguh –sungguh dalam beribadat dan beramal shaleh
Telah disebutkan sebelum hal ini, bahwa ibadah dan amal kebaikan pada bulan
Ramadhan memperoleh pahala berlipat ganda disbanding pada bulan-bulan
lainnya. Karenanya, dianjurkan untuk menggunakan kesempatan ini sebaik-
baikya., dengan memperbanyak ibadah dan amal shaleh, baik disiang hari
maupun dimalam hari Ramadhan, terlebih lagi pada sepuluh malam terakhir.
Bukhari dan muslim merawikan dari Aisyah r.a bahwa “ telah menjadi
kebiasaan Nabi Saw apabila berada disepuluh malam terakhir bulan Ramadhan,
menghidupkan malam-malamnya (dengan bersungguh-sungguh dalam
beribadah), sambil membangunkan istrinya(agar beribadah bersamanya).”
7. Menjauhkan diri dari perbuatan dan ucapan tidak senonoh
Puasa adalah ibadah yang bertujuan mendekatkan diri kepada Allah, dan
melatih jiwa agar selalu bertakwa kepada-Nya. Oleh sebab itu, seorang yang
sedang berpuasa hendaknya tidak hanya menahan dirinya dari makan, minum
serta perbuatan terlarang lainnya, tetapi harus pula mencangkup perbaikan jiwa
dengan akhlak mulia dan menjauh dari segala perbuatan tercela. Sabda Nabi
Saw: “ puasa bukan hanya menahan diri dari makan dan minum, tetapi harus
pula menahan diri dari perbutan sia-sia dan ucapan tidak senonoh. Maka
apabila orang lain menunjukan cercaan atau keajaiban terhadapmu, janganlah
membalasnya dengan perbuatan seperti itu, tetapi katakanlah: “ Aku sedang
berpuasa; aku sedang berpuasa!” (HR Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban dan Al-
Hakim).
Diriwayatkan pula bahwa Nabi Saw, pernah bersabda:
“ Barangsiapa tidak meninggalkan ucapan dan perbuatan keji, maka tak ada
sedikitpun kehendak Allah untuk menerima puasanya dari makan dan minum.”
(HR Al-Jama’ah kecuali Muslim).
d. Hal-hal yang membatalkan puasa
Hal- hal yang membatalkan puasa Rasjid (2010: 230-233) mengemukakan:

8. 1. Makan dan minum.
Makan dan minum yang membatalkan puasa ialah apabila dilakukan dengan
sengaja. Kalu tidak sengaja, misalnya lupa, tidak membatalkan
puasa.sebagaimana sabda Rasulullah Saw: “ Barang siapa lupa, sedangkan ia
dalam keadaan puasa, kemudian ia makan atau minum, maka hendaklah
puasanya disempurnakan, karena sesungguhnya Allah-lah yang memberinya
maka dan minum.”( Riwayat Bukhari dan Muslim).
Memasukkan seuatu kedalam lubang yang ada pada badan, seperti lubang
telinga, hidung, dan sebagainya, menurut sebagian ulama sama dengan makan
dan minum; artinya membatalkan puasa. Mereka mengambil alas an dengan
Qias, diqiaskan (disamakan) dengan makan dan minum. Ulama yang lain
berpendapat bahwa hal itu tidak membatalkan karena tidak dapat diqiaskan
dengan makan dan minum. Menurut pendapat yang kedua itu, kemasukan air
sewaktu mandi tidak membatalkan puasa, begitu juga memasukan obat melalui
lubang badan selain mulut, suntik, dan sebagainya, tidak membatalkan puasa
karena yang demikian tidak dinamakn makan dan minum.
2. Muntah yang disengaja, sekalipun tidak ada yang kembali kedalam.
Muntah yang tidak disengaja tidaklah membatalkan puasa.
Sabda Rasulullah Saw: “ Dari Abu Hurairah. Rasulullah Saw telah berkata,”
barangsiapa terpasksa muntah, tidaklah wajib mengqada puasanya;dan barang
siapa yang mengusahakan muntah, maka hendaklah dia mengqada puasanya.”
(Riwayat Abu Dawud, Tirmizi, dan Ibnu Hibban)
3. Bersetubuh
Firman Allah Swt:
“Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan istri-
istrimu.” (Al-Baqarah: 187).
Laki-laki membatalkan puasanya dengan bersetubuh diwaktu siang hari
dibulan Ramadhan, sedangkan dia berkewajiban puasa, maka ia wajib
membayar kafarat.
4. Keluar darah Haid (kotoran atau nifas (darah sehabis melahirkan). Dari Aisyah.
Ia berkata,” kami disuruh oleh Rasulullah Saw. Mengqada puasa, dan tidak
disuruhnya untuk mengqada salat.”
5. Gila. Jika gilaitu dating waktu siang hari, batallah puasa.
6. Keluar mani dengan sengaja (karena bersentuhan dengan perempuan /istri atau
lainnya). Karena keluar mani itu adalah puncak yang dituju orang pada
persetubuhan, maka hukumnya disamakan dengan bersetubuh. Adapun keluar
mani karena bermimpi, mengkhayal dan sebagainya, tidak membatalkan puasa.

9. Adapun orang-orang yang memperoleh keringanan untuk berbuka ketika
sedang berpuasa menurut Hamid ( 2009: 244 ) diantaranya:
a) Orang yang sedang hamil termasuk kelompok yang harus menjaga kondisi bayi
dalam perutnya normal dan menerima makanan yang seimbang, sehingga jika
orang yang hamil berpuasa akan berdampak buruk terhadap perkembangan
janin di dalam perutnya,
b) Orang yang sudah sangat tua yang tidak akan mampu menahan lapar dan
dahaga,
c) Orang-orang yang sakit yang tidak ada lagi harapan kesembuhannya,
d) Orang yang sedang bepergian jauh yang sangat melelahkan dan tidak akan
mampu menahan lapardan dahaga, yang jika dipaksakan akan berakibat
kemadaratan bagi jiwanya, dan
e) Para buruh kasar yang tenaganya terkuras dalam mencari nafkah.
e. Manfaat Puasa
Dalam catatan Dr. A.A mengemukakan tentang penelitian yang dilakukan
oleh dua orang ilmuan muslim bahwa puasa sangat banyak manfaatnya diantaranya
dengan puasa memberikan kesempatan beristirahat bagi alat pencernaan,
mencukupkan makan secara teratur pada waktu-waktu tertentu saja tanpa banyak
mengkonsumsi makanan ringan itu lebih baik dari pada mengkonsumsi segala
macam bentuk makanan baik yang bermanfaat atau tidak, akan tetapi tentunya
mengkonsumsi makanan yang bisa mencukupi kebutuhan tubuh, terbukti secara
ilmiah bahwa memperbanyak makan bisa menimbulkan berbagai dampak negatif
bahkan beberapa jenis penyakit seperti penyakit rematik, liver, tekanan darah
tinggi, dan penyakit kencing manis. (dalam Hawwa, 2004: 236). Sedangkan
manfaat puasa menurut Al-Zuhayly (1996:86-88) adalah sebagai berikut:
1. Puasa merupakan suatu bentuk ketaatan kepada Allah SWT. Seorang mukmin,
dengan puasnya, akan diberi pahala yang luas dan tidak terbatas. Sebab, puasa
itu hanya diperuntukan bagi Allah SWT. Yang Kedermawaan-NYa sangat luas.
Dengan puasa, dia akan memperoleh ridha Allah SWT, dan berhak memasuki
surge dari pintu Khusus yang hanya disediakan untuk orang-orang yang
berpuasa namanya Ar-Rayyan. Puasa juga akan menjauhkan dirinya dari
siksaan yang disebabkan oleh kemaksiatan yang dilakukannya. Puasa
merupakan tebusan (kafarat) bagi dosa dari satu tahun ke tahun berikutnya.
Dengan ketaatan, urusan seorang Mukmin akan berdiri tegak ditas kebenaran
yang disyariatkan oleh Allah SWT. Dan menjauhkan diri dari segala sesuatu
yang dilarang-Nya. Allah SWT berfirman: “ hai orang-orang yang beriman,

10. diwajibkan atas kalian berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang
sebelum kalian, agar kalian bertaqwa. ( Al-Baqarah:183).
2. Puasa merupakan madrasah moralitas yang besar dan dapat dijadikan sarana
latihan untuk menempa berbagai macam sifat terpuji. Puasa adalah jihad
melawan nafsu, menangkal godaan-godaan dan rayuan-rayuan setan yang
terkadang terlintas dalam pikiran. Puasa bisa membiasakan seseorang bersikap
sabar terhadap hal-hal yang diharamkan, penderitaan, dan kesulitan yang
kadang muncul dihadapannya.
3. Puasa mendidik seseorang untuk bersikap jujur dan merasa diawasi oleh Allah
SWT. Baik dalam kesendirian maupun dalam keramaian.
4. Puasa dapat menguatkan kemauan, mempertajam kehendak, memdidik
kesabaran, membantu kejernihan akal, memyelamatkan pikiran, dan
mengilhami ide-ide cemerlang.
5. Puasa mengajarkan sikap disiplin dan ketetapan, karena puasa menuntut orang
yang berpuasa untuk makan dan minum pada waktu yang telah ditentukan.
6. Puasa dapat menumbuhkan naluri kasih sayang, ukhuwah, dan perasaan
keterkaitan dalam tolong-menolong yang dapat menjalin rasa persaudaraan
sesame umat islam.
f. Amalan –amalan di bulan Ramadhan
Bulan Ramadhan memanglah bulan kita bercocok tanam untuk dipetik
hasilnya kelak diakhirat. Maka di antara amalan-amalan yang disyariatkan dalm
bulan Ramadhan yang penuh berkah Ash Shiddieqy (1987: 123) mengemukaan
pendapatnya sebagai berikut:
a. Membanyakan pemberian kepada orang-orang yang memerlukannya,
b. Membanyakan tilawah (membaca al-Quran),
c. Menghidupkan malam-malam Ramadhan dengan sembahyangmalam
(tarawih),
d. Mengerjakan iktikaf pada puluhan yang akhir dari bulan Ramadhan, dan
g. Keutamaan Bulan Ramadhan
Keutamaan bulan Ramadhan adalah merupakan bulan ibadah, bulan
ditrimanya doa-doa, bulan permohonan ampunan, bulan pertobatan, bulan terjaga
(tidak tidur) malam,dan bulan penyucian diri, ibadah pada bulan ini dilipatgandakan
pahalanya, ramadhan merupakan bulan ketika pintu-pintu surge dibuka sedangkan
pintu neraka ditutup. Sedangkan menurut Burhanudin (2006: 12) mengenai
keutamaan bulan Ramadhan yaitu
Ramadhan menjadi bulan suci dan penuh berkah bagi umat islam, karena
didalamnya terdapat ragam pengorbanan. Ramadhan menjadi berkah karena enam
keutamaan; bulan diturunkannya al-Quran, puasa di siang hari, shalat tarawih di

11. malam hari, malam lailatul qadr (malam penentuan bagi hidup seseorang),
pelaksanaan zakat fitrah, dan hari raya idul fitri.
h. Nama-nama bulan puasa Ramadhan
Ditinjau dari segi fungsi-fungi bulan Ramadhan mempunyai beberapa nama,
yang masing-masing nama itu menunjukan kepada suatu pengertian. Adapun
menurut Ash Shiddieqy mengenai nama-nama bulan puasa Ramadhan adalah
sebagai berikut:
a. Syahrullahi = Bulan Allah
Bulan ini Allah sandarkan kepada diri- Nya sendiri. Karenanya bulan ini
dinamakan bulan Allah.
b. Syahrull ala-I = Bulan yang penuh kenikmatan dan limpahan karunia.
c. Syahrull Quran = Bulan yang didalamnya diturunkan permulaan Al Quran.
d. Syahrull Najah = Bulan pelepasan dari azab neraka,
e. Syahrull jud = Bulan memberikan keihlasan kepada sesama manusia dan
melimpahkan bantuan kepada fakir miskin atau bulan bermurah tangan,
f. Syahrul Munawasah = Bulan memberikan pertolongan kepada yang berhajat,
g. Syahrut Tilawah = Bulan membacakan Al Quran atau bulan menentukan diri
untuk memahami makna Al Quran,
h. Syahrush shabri = Bulan melatih diri bersabar dalam melaksanakan tugas-
tugas agama, sabar terhadap ujian hidup dengan ridla hati,
i. Syahrur Rahmah = Bulan Allah limpahkan Rahmat-Nya sendiri
j. Syahrur Rahmah = Bulan Allah limpahkan Rahmat- Nya kepada hamba-Nya
k. Syahrul’id = Bulan yang merayakan hari berduka.
b. Puasa Qadha.
Puasa Qadha adalah Puasa yang wajib ditunaikan karena seorang muslim berbuka
dalam puasanya di bulan Ramadhan yang disebabkan udzur seperti safar (bepergian), sakit,
haid dan nifas atau dengan sebab-sebab yang lain. Menurut Handrianto ( 2007: 1) mengenai
puasa Qadha adalah:
Sebenarnya puasa sebagai ibadah yang diwajibkan hanya puasa Ramadhan, adapun puasa
wajib yang lain berkaitan dengan puasa Ramadhan atau hal lain Salah satunya adalah puasa
qadha, yaitu puasa untuk menggantikan puasa Ramadhan yang di tinggalkan karena suatu
sebab syar’i. puasa qadha adalah puasa yang wajib dibayar tunai, jangan ditunda-tunda
apalagi sampai utang berikutnya.
Adapun menurut Aulia (hlm. 89) mengenai puasa Qadha yakni:

12. Orang yang wajib puasa kemudian ia tidak berpuasa, maka ia berdosa.bagi mereka tidak
berpuasa dan membatalkan puasa di bulan suci Ramadhan karena alasan sakit, musafir
maupun karena kesengajaan,wajib menggantinya dihari lain diluar bulan Ramdhan dan
waktu-waktu yangdiharamkan untuk berpuasa, yaitu hari-hari selain pada hari raya Idul
Fitri, hari raya Idul Adha,dan hari-hari Tasyrik. Puasa ini disebut puasa Qadha, dikerjakan
sesuai dengan jumlah yang tertinggal. Dalam proses pelaksanaannya, tidak berbeda jauh
dengan pelaksanaan puasa di bulan Ramadhan atau puasa sunnahlainnya,. Syarat wajib
syahnya disesuaikan pula dengan pusa lainnya asalkan diniatkan untuk meng-qadha puasa
wajib di bulan ramadhan.
c. Puasa Kaffarat ( denda karena suatu pelanggaran)
Puasa kaffarat ialah puasa yang wajib ditunaikan karena berbuka dengan sengaja
dalam melaksanakan puasa bulan ramadhan (dalam hal ini ada khilaf), bukan karena sesuatu
‘udzur yang dibenarkan syara akan tetapi diantaranya karena bersetubuh dengan sengaja
bagi suami istri dibulan Ramadhan disiang hari ketika dalam melaksanakan puasa, karena
membunuh dengan tidak sengaja, karena mengerjakan Sesuatu yang diharamkan dalam haji,
serta tidak sanggup menyembelih binatang hadyu; karena merusak sumpah dan berdhihar
terhadap isteri. Adpun puasa kaffarat menurut Aulia ( hlm 90) “Puasa kafarat atau kifarah
merupakan puasa sebagai penebusan karena melakukan pelanggaran terhadap suatu hukum
atau kelalaian dalam melaksanakan suatu kewajiban, sehingga mengharuskan seorang
mukmin dikenakan hukuman denda”. Dalam masalah ini yang wajib membayar kafarat
menurut Sumaji (2008-194) mengungkapkan bahwa:
Para ulama berbeda pendapat dalam masalah siapakah yang wajib membayar kafarat tentang
prilaku kesengajaan suami istri yang melakukan hubungan seksual pada saat puasa di bulan
Ramadhan. Pertama, kewajiban membayar kafarat hanya dibebankan kepada laki-laki saja
dan bukan pada istrinya meskipun mereka melakukannya berdua. Akan tetapi, pelakunya
tetap saja jatuh pada laki-laki karena walau bagaimanapun, laki-laki yang menentukan
terjadi tidaknya hubungan seksual. Pendapat ini didukung oleh imam Syafi’I dan ahli zahir.
Dalil yang mereka gunakan adalah bahwapada hadis tentang kafarat puasa rasulullah saw
hanya memerintahkan suami untuk membayar kafarat tanpa menyinggung sama sekali
kewajiban membayar bagi istrinya. Kedua, kewajiban membayar kafarat itu berlaku bagi
keduanya, yakni suami dan istri. Pendapat ini didukung oleh Imam Abu Hanifah dan Imam
Malikserta lainnya. Adapun dalil yang mereka gunakan, adalah qiyas bahwa
mengiyaskankewajiban suami kepada kewajiban istri pula.
d. Puasa Nadzar
Puasa nadzar ialah puasa wajib yang difardlukan sendiri oleh seseorang muslim atas
dirinya untuk mendekatkan diri kepada Allah. Puasa nadzar wajib ditunaikan menurut
nazarnya. Menurut Yasin (2009: 112) Puasa nadzar adalah “ puasa yang dilakukan karena
niat. Contoh, kalau saya lulus ujian dikampus, saya bernadzar, atau saya berniat akan

13. berpuasa selama tiga hari bulan ini, ketika saya lulus ujian, puasa tersebut hukumnya wajib,
artinya harus dilakukan”. Adapun menurut Handrianto ( 2007:129) mengenai puasa Nadzar
adalah sebagai berikut:
Bernadzar artinya berjanji akan berpuasa, apabila misalnya sembuh dari sakit atau jika
diperkenankan sesuatu maksud yang baik (yang bukan maksiat) dalam rangka mensyukuri
nikmat atauuntuk mendekatkan diri kepda Allah, maka wajiblah atasnyauntuk
melaksanakannya. Puasa Nadzar pada dasarnya utang, bahkan lebih tegas lagi karena
biasanya dikaitkan dengan sesuatu. Oleh karena itu, seorang yang bernadzar wajib
melaksanakan puasa Nadzar tersebut sebab ia sendiri yang membuatnyawajib. Dengan
mengatakan misalnya, “jika saya sembuh nanti, maka saya akan puasa selamalima hari
berturut-turut.” Wajib baginya untuk dilaksanakan.Dengan demikian, kita harus berhati-hati
dalam bernadzar jangnlah kita mengucapkan nadzar akan melakukan sesuatu termasuk
puasa. Jika kita tidak sanggup melaksanakannya. Jangan hanya kesulitan yang menerpa kita
kemudian bernadzar akan, misalnya, berpuasa dua bulan berturut-turut karena itu akan
memberatkan diri sendiri. Padahal, Allah sendiri tidak memintanya. Nadzar sangat baik
dilaksanakan sebagai rasa syukur atas nikmat yang diberikan Allah kepada kita, terutama
setelah hilangnya kesulitan dalam diri atau keluarga, asal nadzar tersebut masuk akal dalam
pelaksanaanya dan tidak memberatkan diri.

14. BAB III
PENUTUP
A. Simpulan
Puasa adalah menahan diri dari segala sesuatu yang dapat membatalkannya seperti
makan, minum, serta hawa nafsu dari terbit fajar sampai terbenamnya matahari dengan
berdasarkan niat dan mematuhi syarat dan rukunnya. Puasa wajib adalah puasa yang harus
dilaksanakan oleh seluruh umat islam di dunia. Sebagaimana kita ketahui segala sesutu
yang dihukumi wajib maka haruslah dilaksanakan karena jika tidak dilaksanakan akan
mendapat dosa. Puasa wajib meliputi puasa Ramadhan, puasa Qadha, puasa Nadzar, dan
puasa Kaffarat. Puasa Ramdahan merupakan salah satu dari rukun Islam yang lima. Syarat-
syarat yang terdapat dalam puasa meliputi syarat syah puasa dan syarat wajib puasa. Sayar-
syarat puasa adalah merupakan hal yang penting yang harus diperhatikan. Dimana dalam
hal ini syarat-syarat puasa menjadi suatu penentuan diterimanaya puasa seseorang.
Adapun niat merupakan bagian dari rukun puasa. Niat juga merupakan hal yang
sangat penting yang juga harus diperhatikan. Sebagaimana sabda Nabi Nabi saw yang
diriwayatkan oleh Bukhari menyatakan: “ sesungguhnya segala amal perbuatan itu
tergantung kepada niat, dan setiap manusia hanya memperoleh menurut apa yang
diniatkannya”. Niat juga bisa dikatakan suatu pembeda antara untuk melaksanakan ibadah
ataupun hanya sekedar kebiasaan. Sedangkan puasa Qadha merupakan puasa yang
dilakukan atau dikerjakan di luar bulan Ramadhan untuk mengganti atau membayar puasa
Ramadhan yang terlewat atau tidak berpuasa karena sakit, mufasir (bepergian), Haid dan
nifas. Adapun Puasa Kaffarat adalah puasa yang dilakukan karena adanya kekhilafan
seoarang muslim. Puasa kaffarat ini adalah sebagai denda suatu perbuatan seperti suami
istri yang bersetubuh di siang hari di bulan ramdhan, membunuh dengan sengaja dan lain-
lain. Adapun puasa nadzar adalah puasa yang dilakukan karena niat seseorang untuk
dirinya sendiri, dimana niat ini untuk mendekatkan diri kepada Allah swt.

15. DAFTAR PUSTAKA
Al-Habsyi Muhammad Bagir. Fiqih Praktis. 2000. Bandung: Mizan.
Ridwan Wawan. 1983. Ilmu Fiqih. Jakarta: PTAI IAIN.
Aulia Nofisah Bunda. “1001 Cara Dahsyat Melatih Anak” (online), http://books.google.co.id,
diunduh 7 Desember 2012 pukul 10:29 WIB).
Al-Zuhayly Wahbah. 1996. Puasa & Itikaf. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Ash Shiddieqy Teungku Muhammad Hasbi. 1987. Al Islam. Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra.
Burhanudin Yusuf. Misteri Bulan Ramadhan. 2006. Jakarta: QultumMedia.
Hamid Abdul, Beni Ahmad Saebani. Fiqh Ibadah. Bandung: Pustaka Setia.
Handrianto Budi, Miftah Faridl. 2007. “ Puasa Ibadah Karya Makna” (online),
(http://books.google.co.id/books, diunduh 7 Desember 2012 pukul 10:07 WIB).
Hawwa Said. 2004. Al-Islam. Jakarta: Gema Insani Press.
Rasjid Sulaiman. 2010. Fiqih Islam. Bandung: Penerbit Sinar Baru.
Sumaji Muhammad Anis. 2008. “ 125 Masalah Puasa” (online), http://books.google.co.id.
Diunduh 7 Desember 2012 pukul 10:25 WIB).
Yasin Ahmad Hadi. 2009. “ Puasa Cinta” (online), http://books.google.co.id. Diunduh 7
Desember 2012 pukul 10:40 WIB).