Hakikat manusia agar dapat membedakan antara manusia dengan hewan yaitu manusia memiliki akal. berbeda degan hewan. dan manusia merupakan mahluk sosial yang mana tidak dapat bertahan hidup sendiri melainkan bergantung dengan orang lain juga. Kita sebagai manusia seharusnya memperlakukan manusia lainnya sesuai dengan hakikatnya, tidak dapat diperlakukan sama seperti hewan. manusia ya manusia, hewan ya hewan, jangan memperlakukan sama antara hewan dan manusia. kita tidak dapat memungkiri jika di zaman sekarang ini sudah banyak kasus mengenai kemanusiaan yang mana manusia tersebut tidak diperlakukan sewajarnya. maka dari itu diperlukan sikap toleransi antar manusia agar dapat menjalani kehidupan dengan rukun.

1. MAKALAH
HAKIKAT MANUSIA DAN PENGEMBANGANNYA
Disusun oleh :
ALI MUAKHOR 40317001
NITA SAFITRI 40317002
A’IZUL ISTIQOMAH 40317009
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN MATEMATIKA
UNIVERSITAS PERADABAN BUMIAYU

2. KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, berkat rahmat dan karunia-NYA
kami dapat menyelesaikan makalah ini yang bertemakan “Hakikat Manusia Dan
Pengembangannya”
Mungkin dalam pembuatan makalah ini masih banyak memiliki kekurangan baik
dari segi penulisan, isi dan lain sebagainya. Maka kami sangat mengharapkan kritikkan
dan saran guna perbaikan untuk pembuatan makalah di hari yang akan datang.
Demikianlah sebagai pengantar kata, dengan iringan serta harapan semoga tulisan
sederhana ini semoga dapat diterima dan bermanfaat bagi semua pembaca.
Atas semua ini kami mengucapkan terimakasih bagi segala pihak yang telah ikut
membantu dalam menyelesaikan makalah ini.
Paguyangan, 17 Maret 2018
Kelompok 1

3. DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR…………………………………………………………………….ii
DAFTAR ISI………………………………………………………………………………iii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang……………………………………………………………... 1
B. Rumusan Masalah………………………………………………………….. 1
C. Tujuan Penelitian…………………………………………………………… 1
D. Manfaat……………………………………………………………………… 1
BAB II PEMBAHASAN
A. Sifat Hakikat Manusia………………………………………………………. 2
B. Dimensi Hakikat Manusia Serta Potensi, Keunikan, Dan Dinamikanya….... 5
C. Pengembangan Dimensi Hakikat Manusia……………………..…………... 7
D. Sosok Manusia Seutuhnya………………………………..………………… 8
BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan…………………………………………………………………. 11
B. Saran……………………….………………………………………………. 11
DAFTAR PUSTAKA……...……………………………………………………….. iv

4. BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Sasaran pendidikan adalah manusia, oleh karena itu seorang pendidik haruslah memiliki
gambaran yang jelas tentang siapa manusia itu sebenarnya. Manusia adalah makhluk Tuhan
yang paling sempurna yang memiliki cirri khas yang secara prinsipil berbeda dari hewan.
Ciri khas manusia yang membedakan dengan hewan ialah hakikat manusia. Disebut hakikat
manusia Karena secara hakiki sifat tersebut hanya dimiliki manusia dan tidak dimiliki hewan.
Dengan pemahaman yang jelas tentang hakikat manusia maka seorang pendidik diharapkan
dapat membuat peta karakteristik manusia, sebagai acuan baginya dalam bersikap, menyusun
srategi, metode, dan teknik.
B. Rumusan Masalah
a. Apakah yang dimaksud hakikat manusia?
b. Apa saja yang disebut sebagai dimensi hakikat manusia?
c. Bagaimana mengembangkan dimensi hakikat manusia?
d. Bagaimana gambaran sosok manusia indonesia?
C. Tujuan
a. Untuk memahami tetang sifat hakikat manusia
b. Untuk memahami dimensi-dimensi hakikat manusia
c. Untuk memahami pengembangan dimensi hakikat manusia
d. Untuk mengenal sosok manusia indonesia
D. Manfaat
Manfaat yang kita peroleh dari pembuatan makalah ini yaitu kita dapat menegetahui serta
memahami hakikat manusia dan perkembangannya.

5. BAB II
PEMBAHASAN
Sasaran pendidikan adalah manusia. Pendidikan bermaksud membantu peserta
didik untuk menumbuh kembangkan potensi-potensi kemanusiaannya. Potensi
kemanusiaan merupakan benih kemungkinan untuk menjadi manusia. Ibarat biji mangga
dan bukannya menjadi pohon jambu. Tugas mendidik hanya mungkin dilakukan dengan
benar dan tepat, jika pendidik memiliki gambaran yang jelas tentang siapa manusia itu
sebenarnya. Pemahaman pendidik terhadap sikap hakikat manusia akan membentuk peta
tentang karateristik manusia. Peta ini akan menjadi landasan serta memberi acuan bagi
pendidik dalam bersikap, menyusun strategi, metode, dan teknik, serta memilih
pendekatan dan orientasi dalam merancang dan melaksanakan komunikasi transaksional
didalam interaksi edukatif. Gambaran yang benar dan jelas tentang manusia itu perlu
dimiliki oleh pendidik adalah karena adanya pengembangan sains dan teknologi yang
pesat. Oleh karena itu, adalah sangat strategis jika pembahasan tentang hakikat manusia
ditempatkan pada bagian pertama dari seluruh pengkajian tentang pendidikan. Ciri khas
manusia yang membedakannya dari hewan terbentuk dari kumpulan terpadu (intergrated)

6. dari apa yang disebut sifat hakikat manusia. Di sebut hakikat manusia karena secara
hakiki sifat tersebut hanya dimilki oleh manusia dan tidak terdapat pada hewan.
A. Sifat Hakikat Manusia
Sebelum kita mengetahui sifat hakikat manusia, terlebih dahulu kita harus
mengetahui apa sebenarnya arti kata manusia. Kata manusia berasal dari bahasa
sansekerta”manu”, dan dalam bahasa latin “mens” yang artinya berfikir, berakal budi
atau homo, yang berarti manusia. Sifat hakikat manusia menajadi bidang kajian filsafat,
khususnya filsafat antropologi. Hal ini menjadi keharusan karena pendidikan bukanlah
sekedar soal praktek melainkan praktek yang berlandasan dan bertujuan. Sedangkan
landasan dan tujuan pendidikan itu sendiri sifatnya filosofis normative. Sifat hakikat
manusia diartikan sebagai ciri-ciri karakteristik, yang secara prinsipiil (jadi bukan hanya
gradual) membedakan manus ia dari hewan . Meskipun antara manusia dengan hewan
banyak kemiripan terutama jika dilihat dari segi biologinya. Kenyataan dan pernyataan
tersebut dapat menimbulkan kesan yang keliru, mengira bahwa hewan dan manusia itu
hanya berbeda secara GRADUAL. Wujud sifat hakikat manusia, pada bagian ini akan di
paparkan wujud sifat hakikat manusia (yang tidak dimiliki oleh hewan) yang
dikemukakan oleh paham eksistensi dengan maksud menjadi masukan membenahi
konsep pendidikan. Wujud dari sifat hakikat manusia yang tidak dimiliki oleh hewan
yang dikemukakan oleh faham eksistensialisme dengan maksud menjadi masukan dalam
membenahi konsep pendidikan , Prof. Dr. Umar Tirtaraharja dkk , menyatakan :
 Kemampuan Menyadari Diri
Berkat adanya kemampuan menyadari diri yang dimiliki manusia maka manusia
menyadari bahwa dirinya memiliki ciri kas atau karakteristik diri. Hal ini menyebabkan
manusia dapat membedakan dirinya dan membuat jarak dengan orang lain dan
lingkungan di sekitarnya. Yang lebih istimewa lagi manusia dikaruniai kemampuan
membuat jarak diri dengan dirinya sendiri, sehingga manusia dapat melihat kelebihan
yang dimiliki serta kekurangan-kekurangan yang terdapat pada dirinya. Kemampuan
memahami potensi-potensi dirinya seperti ini peserta didik harus mendapat pendidikan
dan perhatian yang serius dari semua pendidik supaya dapat menumbuh kembangkan
kemampuan mengeluarkan potensi-potensi yang ada pada dirinya.
 Kemampuan Bereksistensi
Kemampuan bereksistensi adalah kemampuan manusia menempatkan diri dan
dapat menembus atau menerobos serta mengatasi batas-batas yang membelenggu dirinya.
Sehingga manusia tidak terbelenggu oleh tempat dan waktu. Dengan demikian manusia
dapat menembus ke sana dan ke masa depan. Kemampuan bereksistensi perlu dibina
melalui pendidikan. Peserta didik diajar agar belajar dari pengalamannya, mengantisipasi

7. keadaan dan peristiwa, belajar melihat prospek masa depan dari sesuatu serta
mengembangkan imajinasi kreatifnya sejak masa kanak-kanak.
 Kata hati
Kata hati juga sering disebut dengan istilah hati nurani, lubuk hati, suara hati,
pelita hati dan sebagainya. Kata hati adalah kemampuan membuat keputusan tentang
yang baik atau benar dan yang buruk atau salah bagi manusia sebagai manusia. Untuk
melihat alternatif mana yang terbaik perlu didukung oleh kecerdasan akal budi. Orang
yang memiliki kecerdasan akal budi disebut tajam kata hatinya. Kata hati yang tumpul
agar menjadi kata hati yang tajam harus ada usaha melalui pendidikan kata hati yaitu
dengan melatih akal kecerdasan dan kepekaan emosi. Tujuannya agar orang memiliki
keberanian berbuat yang didasari oleh kata hati yang tajam, sehingga mampu
menganalisis serta membedakan mana yang baik atau benar dan buruk atau salah bagi
manusia sebagai manusia
 Moral
Jika kata hati diartikan sebagai bentuk pengertian yang menyertai perbuatan
maka yang dimaksud moral adalah perbuatan itu sendiri. Moral dan kata hati masih ada
jarak antara keduanya. Artinya orang yang mempunyai kata hati yang tajam belum tentu
moralnya baik. Untuk mengetahui jarak tersebut harus ada aspek kemauan untuk berbuat.
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa moral yang singkron dengan kata hati yang
tajam merupakan moral yang baik. Sebaliknya perbuatan yang tidak singkron dengan
kata hatinya merupakan moral yang buruk atau rendah.
 Tanggung jawab
Sifat tanggung jawab adalah kesediaan untuk menanggung segenap akibat dari
perbuatan yang menuntut jawab yang telah dilakukannya. Wujud bertanggung jawab
bermacam-macam. Ada bertanggung jawab kepada dirinya sendiri bentuk tuntutannya
adalah penyesalan yang mendalam. Tanggung jawab kepada masyarakat bentuk
tuntutannya adalah sanksi-sanksi sosial seperti cemoohan masyarakat, hukuman penjara
dan lain-lain. Tanggung jawab kepada tuhan bentuk tuntutannya adalah perasaan berdosa
dan terkutuk.
 Rasa kebebasan
Rasa kebebasan adalah tidak merasa terikat oleh sesuatu tetapi sesuai dengan
tuntutan kodrat manusia. Artinya bebas berbuat apa saja sepanjang tidak bertentangan
dengan tuntutan kodrat manusia. Jadi kebebasan atau kemerdekaan dalam arti yang
sebenarnya memang berlangsung dalam keterikatan.

8.  Kewajiban dan Hak
Kewajiban dan hak adalah dua macam gejala yang timbul karena manusia itu
sebagai makhluk sosial, yang satu ada hanya karena adanya yang lain. Tidak ada hak
tanpa kewajiban. Kewajiban ada karena ada pihak lain yang harus dipenuhi haknya.
 Kemampuan Menghayati Kabahagiaan
Kebahagiaan adalah merupakan integrasi dari segenap kesenangan, kegembiraan,
kepuasan dan sejenisnya dengan pengalaman-pengalaman pahit dan penderitaan. Proses
dari kesemuanya itu (yang menyenangkan atau yang pahit) menghasilkan suatu bentuk
penghayatan hidup yang disebut bahagia.
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa kebahagiaan adalah perpaduan dari usaha,
hasil atau takdir dan kesediaan menerimanya.
B. Dimensi Hakikat Manusia Serta Potensi, Keunikan, Dan Dinamikanya
Pada pembahasan telah diuraikan sifat hakikat manusia. Pada bagian ini sifat
hakikat tersebut akan di bahas lagi dimensi-dimensinya atau di tilik dari sisi lain. Ada
empat macam dimensi yang akan di bahas, yaitu
• Dimensi keindividualan
• Dimensi kesosialan
• Dimensi kesusilaan
• Dimensi keberagamaan
• Dimensi Keindividualan
1. Dimensi Keindividualan
Lysen mengartikan individu sebagai ”orang seorang” sesuatu yang merupakan
suatu keutuhan yang tidak dapat dibagi-bagi (in devide). Selanjutnya individu diartikan
sebagai pribadi . Karena adanya individualitas itu setiap orang memiliki kehendak,
perasaan, cita-cita, kecendrungan, semangat dan daya tahan yang berbeda.
Kesanggupan untuk memikul tanggung jawab sendiri merupakan cirri yang sangat
esensial dari adanya individualitas pada diri manusia. Sifat sifat sebagaimana di
gambarkan di atas secara potensial telah di miliki sejak lahir perlu ditumbuh kembangkan
melalui pendidikan agar bisa menjadi kenyataan. Sebab tanpa di bina, melalui
pendidikan, benih-benih individualitas yang sangat berharga itu yang memungkinkan

9. terbentuknya suatu kepribadian seseorang tidak akan terbentuk semestinya sehingga
seseorang tidak memiliki warna kepribadian yang khas sebagai milikinya. Padahal fungsi
utama pendidikan adalah membantu peserta didik untuk membentuk kepripadiannya atau
menemukan kediriannya sendiri. Pola pendidikan yang bersifat demokratis dipandang
cocok untuk mendorong bertumbuh dan berkembangnya potensi individualitas
sebagaimana dimaksud. Pola pendidikan yang menghambat perkembangan individualitas
(misalnya yang bersifat otoriter) dalam hubungan ini disebut pendidikan yang patologis.
2. Dimensi kesosialan
Setiap anak dikaruniai kemungkinan untuk bergaul. Artinya, setiap orang dapat
saling berkomunikasi yang pada hakikatnya di dalamnya terkandung untuk saling
memberi dan menerima. Adanya dimensi kesosialan pada diri manusia tampat lebih jelas
pada dorongan untuk bergaul. Dengan adanya dorogan untuk bergaul, setiap orang ingin
bertemu dengan sesamanya. Seseorang dapat mengembangkan kegemarannya, sikapnya,
cita-citanya di dalam interaksi dengan sesamanya. Seorang berkesempatan untuk belajar
dari orang lain, mengidentifikasi sifat-sifat yang di kagumi dari orang lain untuk
dimilikinya, serta menolak sifat yang tidak di cocokinya. Hanya di dalam berinteraksi
dengan sesamanya, dalam saling menerima dan memberi, seseorang menyadari dan
menghayati kemanusiaanya.
3. Dimensi kesusilaan
Susila berasal dari kata su dan sila yang artinya kepantasan yang lebih tinggi.
Akan tetapi di dalam kehidupan bermasyarakat orang tidak cukup hanya berbuat yang
pantas jika di dalam yang pantas atau sopan itu misalnya terkandung kejahatan
terselubung. Karena itu maka pengertian yang lebih. Dalam bahasa ilmiah sering
digunakan dua macam istilah yang mempunyai konotasi berbeda yaitu, etiket (persoalan
kepantasan dan kesopanan) dan etika (persoalan kebaikan). Kesusilaan diartikan
mencakup etika dan etiket. Persoaalan kesusilaan selalu berhubungan erat dengan nilai-
nilai. Pada hakikatnya manusia memiliki kemampuan untuk mengambil keputusan susila,
serta melaksanakannya sehingga dikatakan manusia itu adalah mahluk susila.
4. Dimensi Keberagamaan
Pada hakikatnya manusia adalah mahluk religius. Beragama merupakan
kebutuhan manusia karena manusia adalah mahluk yang lemah sehingga memerlukan
tempat bertopang. Manusia memerlukan agama demi kesalamatan hidupnya. Dapat
dikatakan bahwa agama menjadi sandaran vertical manusia. Manusia dapat menghayati
agama melalui proses pendidikan agama. Pendidikan agama bukan semata-mata pelajaran
agama yang hanya memberikan pengetahuan tentang agama, jadi segi-segi afektif harus
di utamakan. Di samping itu mengembangkan kerukunan hidup di antara sesama umat

10. beragama dan penganut kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa perlu mendapat
perhatian.
C. Pengembangan Dimensi Hakikat Manusia
Sasaran pendidikan adalah manusia sehingga dengan sendirinya pengembangan
dimensi hakikat manusia menjadi tugas pendidikan. Meskipun pendidikan itu pada
dasarnya baik tetapi dalam pelaksanaanya mungkin saja bisa terjadi kesalahan-
kesalahannya yang lazimnya di sebut salah didik. Sehubungan dengan itu ada dua
kemungkinan yang bisa terjadi, yaitu
1. Pengembangan yang utuh
Tingkat keutuhan perkembangan dimensi hakikat manusia ditentukan oleh dua
factor, yaitu kulaitas dimensi hakikat manusia itu sendiri secara potensial dan kualitas
pendidikan yang disediakan untuk memberikan pelayanan atas perkembangannya.
Selanjutnya pengembangan yang utuh dapat dilihat dari berbagai segi yaitu,
wujud dan arahnya.
• Dari wujud dimensinya
Keutuhan terjadi antara aspek jasmani dan rohani, antara dimensi
keindividualan, kesosialan, kesusilaan dan keberagamaan, antara aspek kognitif,
afektif dan psikomotor. Pengembangan aspek jasmaniah dan rohaniah dikatakan
utuh jika keduanya mendapat pelayanan secara seimbang. Pengembangan
dimensi keindividualan, kesosialan, kesusilaan dan keberagaman dikatakan utuh
jika semua dimensi tersebut mendapat layanan dengan baik, tidak terjadi
pengabaian terhadap salah satunya. Pengembangan domain kognitif, afektif dan
psikomotor dikatakan utuh jika ketiga-tiganya mendapat pelayanan yang
berimbang.
• Dari arah pengembangan
Keutuhan pengembangan dimensi hakikat manusia dapat diarahkan
kepada pengembangan dimensi keindividualan, kesosialan, kesusilaan dan
keberagaman secara terpadu. Dapat disimpulkan bahwa pengembangan dimensi
hakikat manusia yang utuh diartikan sebagai pembinaan terpadu terhadap dimensi
hakikat manusia sehingga dapat tumbuh dan berkembang secara selaras.
Perkembangan di maksud mencakup yang bersifat horizontal (yang menciptakan
keseimbangan) dan yang bersifat vertical (yang menciptakan ketinggian martabat
manusia). Dengan demikian totalitas membentuk manusia yang utuh.

11. 2.Pengembangan yang tidak utuh
Pengembangan yang tidak utuh terhadap dimensi hakikat manusia akan terjadi di
dalam proses pengembangan jika ada unsur dimensi hakikat manusia yang terabaikan
untuk ditangani, misalnya dimensi kesosialan didominasi oleh pengembangan dimensi
keindividualan ataupun domain afektif didominasi oleh pengembangan dimensi
keindividualan ataupun domain afektif didominasi oleh pengembangan domain kognitif.
Demikian pula secara vertical ada domain tingkah laku terabaikan penanganannya.
Pengembangan yang tidak utuh berakibat terbentuknya kepribadian yang pincang dan
tidak mantap. Pengembangan semacam ini merupakan pengembangan yang patologis.
D. Sosok Manusia Seutuhnya
Manusia seutuhnya berarti adalah sosok manusia yang tidak parsial, fragmental.
Apalagi split personality. Utuh artinya adalah lengkap, meliputi semua hal yang ada pada
diri manusia. Manusia menuntut terpenuhinya kebutuhan jasmani, rohani, akal, fisik dan
psikisnya. Berdasarkan pikiran dimikian dapat diuraikan konsepsi manusia seutuhnya ini
secara mendasar yakni mencakup pengertian sebagai berikut:
1.Keutuhan potensi subyek manusia sebagai subyek yang berkembang.
2.Keutuhan wawasan (orientasi) manusia sebagai subyek yang sadar nilai yang
menghayati dan yakin akan cita-cita dan tujuan hidupnya.
Selain hal tersebut, manusia juga memerlukan pemenuhan kebutuhan spiritual,
berkomunikasi atau berdialog dengan Dzat Yang Maha Kuasa. Lebih dari itu, manusia
juga memerlukan keindahan dan estetika. Manusia juga memerlukan penguasaan
ketrampilan tertentu agar mereka bisa berkarya, baik untuk memenuhi kepentingan
dirinya sendiri maupun orang lain. Semua kebutuhan itu harus dapat dipenuhi secara
seimbang. Tidak boleh sebagian saja dipenuhi dengan meninggalkan kebutuhan yang
lain. Orang tidak cukup hanya sekedar cerdas dan terampil, tetrapi dangkal
spiritualitasnya. Begitu pula sebaliknya, tidak cukup seseorang memiliki kedalaman
spiritual, tetapi tidak memiliki kecerdasan dan ketrampilan. Tegasnya, istilah manusia
utuh adalah manusia yang dapat mengembangkan berbagai potensi posisitf yang ada pada
dirinya itu.
Jika pemahaman terhadap manusia seutuhnya seperti itu, maka pendidikan
seharusnya mengembangkan berbagai aspek itu. Pendidikan tidak tepat jika hanya
mengembangkan satu aspek, tetapi melupakan aspek-aspek lainnya. Pendidikan agama
adalah sangat penting, tetapi tidak boleh terlalu mengesampingkan intelektualitasnya.
Sebaliknya juga tidak tepat pendidikan hanya mengedepankan pengembangan kecerdasan
dan ketrampilan, dengan mengabaikan pengembangan spiritual.

12. Penyelenggaraan pendidikan di Indonesia ditangani oleh dua kementerian, yaitu
kementerian pendidikan dan kebudayaan dan kementerian agama. Selain itu,masih ada
kementerian lain yang juga menyelenggarakan pendidikan, tetapi jumlahnya tidak terlalu
banyak. Itulah sebabnya di negeri ini disebut telah terjadi dualisme penyelenggaraan
pendidikan. Yaitu terdapat sekolah yang diselenggarakan oleh Kementerian Pendidikan
dan Kebudayaan dan madrasah serta pondok pesantren yang berada di bawah
Kementerian Agama. Di sekolah umum, sekalipun diajarkan agama.jumlah jam pelajaran
yang disediakan tidak terlalu banyak. Demikian pula sebaliknya, di pondok pesantren
lebih mengutamakan pendidikan agama, dan dalam banyak kasus tidak memberikan
pengetahuan umum. Sedangkan di madrasah selama ini sudah dilakukan perbaikan
kurikulum dengan memberikan pengetahuan umum dan agama secara seimbang, atau
sama banyak jumlahnya. Namun begitu, terkait pendidikan agama, selama ini belum
ditemukan metodologi yang dirasa memuaskan. Agama masih diajarkan dan belum
sepenuhnya dididikkan yang sebenarnya. Sebetulnya, terbatasnya waktu yang disediakan
untuk pendidikan agama di sekolah tidak mengapa, asalkan kekurangan itu dapat
ditambal oleh lingkungan keluarga dan juga oleh masyarakat. Namun pada kenyataannya,
pendidikan agama di keluarga maupun di masyarakat sudah semakin melemah. Atas
dasar alasan-alasan kesibukan orang tua atau juga keterbatasan pemahaman agama, maka
pendidikan agama di lingkungan keluarga dan di masyarakat tidak dapat dimaksimalkan.
Kegiatan mengaji di langgar, mushalla, masjid dan lain-lain tampaknya sudah semakin
berkurang, tidak saja di perkotaan tetapi juga di pedesaan.
Kenyataan seperti itu menjadikan manusia yang utuh sebagaimana yang dicita-
citakan semakin sulit dipenuhi. Pendidikan berjalan secara terpragmentasi atau terpilah-
pilah, mengedepankan sebagian dan mengabaikan bagian lainnya. Akibatnya, manusia
utuh sebagaimana yang dicita-citakan menjadi tidak jelas kapan akan berhasil diraih.
Oleh karena itu, perlu kiranya dipikirkan secara saksama dan mendalam untuk
mendapatkan konsep pendidikan yang dipandang lebih ideal un tuk menyongsong masa
depan bangsa yang lebih baik dan maju.
Menyoal dunia pendidikan, khususnya pendidikan yang membangun jati diri
manusia seutuhnya, kiranya tidak akan berhenti. Berbagai kegiatan ilmiah seperti
seminar, diskusi, lokakarya dan semiloka terus dilakukan guna mencari sebuah model
pendidikan yang dianggap dapat membebaskan manusia dari sikap ketergantungan
terhadap benda, pendidikan yang dapat membebaskan manusia dari pendewaan terhadap
dunia, dan atau model pendidikan yang dapat mencetak manusia yang utuh, yakni
manusia yang manusiawi, manusia memiliki nilai-nilai kemanusiaan.
Pendidikan manusia seutuhnya, pada dasarnya merupakan tujuan yang hedak
dicapai dalam konsep Value Education atau General Education yakni:
1) manusia yang memiliki wawasan menyeluruh tentang segala aspek kehidupan, serta

13. 2) memiliki kepribadian yang utuh. Istilah menyeluruh dan utuh merupakan dua
terminologi yang memerlukan isi dan bentuk yang disesuaikan dengan konteks sosial
budaya dan keyakinan suatu bangsa yang dalam bahasa lain pendidikan yang dapat
melahirkan: a) pribadi yang dapat bertaqarrub kepada Allah dengan benar, dan b) layak
hidup sebagai manusia.
Untuk dapat menghasilkan manusia yang utuh, diperlukan suri tauadan bersama
antar keluarga, masyarakat, dan guru di sekolah sebagai wakil pemerintah. Patut diingat
bahwa pembentukan jati diri manusia utuh berada pada tataran afeksi, dan
pembelajarannya dunia afeksi hanya akan berhasil apabila dilakukan melalui metode
pelakonan, pembiasaan, dan suri tauladan dari orang dewasa.
BAB III

14. PENUTUP
A. KESIMPULAN
Dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwa sifat hakikat manusia dan segenap
dimensinya hanya dimilki oleh manusia dan tidak terdapat pada hewan. Ciri-ciri yang
khas tersebut membedakan secara prinsipiil dunia hewan dari dunia manusia Adanya
hakikat tersebut memberikan tempat kedudukan pada manusia sedemikian rupa
sehingga derajatnya lebih tinggi dari pada hewan dan sekaligus mengusai hewan.
Salah satu hakikat yang istimewa ialah adanya kemampuan menghayati kebahagian
pada manusia. Semua sifat hakikat manusia dapat dan harus ditumbuh kembangkan
melalui pendidikan.
Berkat pendidikan maka sifat hakikat manusia dapat ditumbuhkembangkan secara
selaras dan berimbang sehingga menjadi manusia yang utuh.
B. SARAN
Sebagai seorang pendidik hendaknya mengetahui dahulu arti dari manusia itu
sendiri, sehingga mengetahui cara memperlakukan seorang manusia berbeda dengan
hewan karena pada hakikatnya manusia dan hewan itu berbeda, jika manusia berakal
sedangkan hewan tidak berakal.

15. DAFTAR PUSTAKA
1. Abdulhak, I. (2000). Pelaksanaan Inovasi Pendidikan. Dalam ishak Abdulhak,
Pengantar Pendidikan. Jakarta: Pusat Penerbitan Universitas Terbuka.
2. Tirtaharja, Umar dan La Sula, 1994. Pengantar Pendidikan. Jakarta. Penerbit Rineka Cipta dan
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
3. https://pritowindiarto.blogspot.co.id/2009/12/hakikat-manusia-dan.html. diunduh pada 17
maret 2018