1. Introduzione alla
letteratura
-le origini-
1
giovedì 14 febbraio 13

2. il contesto storico
medioevo (476 -1492): età di mezzo
l’europa nell’XI secolo: insieme di regni,
grandi e piccoli, molto diversi fra lor
2
giovedì 14 febbraio 13

3. 3 imperi e 2 grandi regni:
1) impero arabo (a sud del mediterraneo), che
controllava spagna meridionale e califfato di
cordova
2) impero romano d’oriente (impero bizantino)
con capitale bisanzio (costantinopoli)
3) impero germanico (erede dell’impero
carolingio creato da carlo magno nell‘800,
retto dalla dinastia degli ottoni)
4) regno di francia
5) regno d’inghilterra (retto dal danese knut il
grande; 1066: invasione normanna guidata da
guglielmo II il conquistatore)
3
giovedì 14 febbraio 13

4. la ripresa dopo il 1000
rafforzamento dell’autorità dei sovrani e
dei feudatari
miglioramenti nell’agricoltura (rotazione
triennale, uso dell’aratro pesante)
crescita progressiva della popolazione
(maggiori speranze di vita e minor incidenza
delle malattie)
maggiori risorse economiche (aumento
commerci, ritorno della moneta)
giovedì 14 febbraio 13

5. riforma della chiesa in risposta ad
un’eccessiva ‘’mondanizzazione’’
nella chiesa
papi riformatori (gregorio VII, pontefice fra
1073 e 1085)
monachesimo di cluny e citeaux
ordini mendicanti (francescani e domenicani)
5
giovedì 14 febbraio 13

6. monachesimo
cluniacensi (monastero di cluny, 909) e
cistercensi (monastero di citeaux, 1098 da
Bernardo di chiaravalle) sono due nuovi
ordini religiosi nati in Francia, ma
irradiatesi in molte regioni europee
cluniacensi => portatori di una fede più
spirituale
cistercensi => portatori di una fede più
attiva nel mondo
6
giovedì 14 febbraio 13

7. ordini mendicanti
francescani (san francesco d’assisi, 1210):
rifiuto delle ricchezze e affermazione del
valore supremo della povertà
domenicani (spagnolo domenico di guzmàn,
1215): predicazione e lotta all’eresia
entrambi questi ordini ribaltano la
concezione della vita monastica (separata
dal mondo, di contemplazione e preghiera)
ed intervengono attivamente nella vita
cittadina
7
giovedì 14 febbraio 13

8. riforma della chiesa in risposta ad
un’eccessiva ‘’mondanizzazione’’
ai margini della chiesa
gruppi pauperistici (<pauper), che
invocavano un’istituzione ecclesiastica più
povera e meno interessata alla politica
fuori dalla chiesa
movimenti ereticali (‘‘eresia’’= dottrina non
approvata dalla chiesa): valdesi (<pietro
valdo, mercante di lione) e catari
(<katharòs) che invitavano apertamente i
credenti a disubbidire alla chiesa
8
giovedì 14 febbraio 13

9. la cultura religiosa medioevale: tutto il
sapere viene finalizzato a dio
arte:
architettura = realizzazione della casa di
dio (basiliche, cattedrali e monasteri)
pittura e scultura si rivestivano di uno
scopo educativo, in quanto sostituivano per
gli illetterati la lettura di testi sacri
9
giovedì 14 febbraio 13

10. arte nel medioevo
nella mentalità all’interno delle
medioevali chiese: pene infernali
preoccupazioni e beatitudini del
costanti erano la paradiso in mosaici ed
morte e la paura per affreschi per
il castigo divino contribuire a
diffondere la paura
per questo sulle della punizione
facciate degli edifici nell’aldilà
sacri medioevali:
mostri, demoni,
animali simboleggianti
i peccati capitali
10
giovedì 14 febbraio 13

11. 11
giovedì 14 febbraio 13

12. Giotto, Satana e i dannati nell’inferno,
1303-1305, padova, cappella degli scrovegni
11
giovedì 14 febbraio 13

13. la cultura religiosa medioevale: tutto il
sapere viene finalizzato a dio
filosofia intesa come teologia,
accompagnata da una generale
sfiducia nella ragione umana (incapace di
conprendere la realtà soprannaturale),
atteggiamento che comincerà a mutare solo
dopo il 1000
grazie alla riscoperta delle opere di
aristotele
12
giovedì 14 febbraio 13

14. il ritorno di aristotele in occidente
filosofo greco vissuto nel Iv secolo a.c.
gli arabi, venuti a contatto (e in conflitto!)
con il mondo greco-bizantino, riscoprirono
aristotele, lo studiarono e soprattutto lo
tradussero (averroè -1126-98)
le sue opere furono poi tradotte
dall’arabo al latino
13
giovedì 14 febbraio 13

15. la cultura religiosa medioevale: tutto il
sapere viene finalizzato a dio
scienza era considerata un mezzo
conoscitivo per accostarsi al mondo fisico e
alla verità divina in essa contenuta
le sacre scritture erano fonte attentibile
di ogni sapere
storia: la realizzazione del disegno
provvidenziale di dio (fatti storici non
prodotto dell’azione umana, ma di un
disegno soprannaturale)
14
giovedì 14 febbraio 13

16. la cultura religiosa medioevale: tutto il
sapere viene finalizzato a dio
letteratura si riteneva avesse 2 soli possibili
fini:
1) strumento di istruzione ed educazione morale
per il popolo
2) illustrazione dei precetti religiosi e
celebrazione del sacro
solo dopo il 1100, la letteratura comincerà ad
essere concepita come produzione di opere belle,
destinate anche al diletto con le letterature
romanze
15
giovedì 14 febbraio 13

17. il ruolo fondamentale degli scriptoria
medievali
Uno degli ambienti più importanti dell'Abbazia era lo
SCRIPTORIUM, (in latino “luogo dove si scrive")
Esso era di solito un vasto ambiente esposto a sud e con
molte vetrate per godere di tutta la luce possibile
ambiente in cui i monaci svolgevano il loro lento e
paziente lavoro di copiatura (per copiare un'intera
Bibbia occorreva un anno di lavoro fatto da più
persone!)
Inoltre gli amanuensi erano costretti a stare ore e ore
fermi nella stessa posizione, con le dita e la mano che si
irrigidivano per i crampi
16
giovedì 14 febbraio 13

18. il ruolo fondamentale degli scriptoria
medievali
Nei monasteri non si copiavano solo testi
sacri, ma anche opere di grandi autori latini
e greci: Cosi, grazie alla paziente opera
degli amanuensi, sono arrivati sino a noi
tanti capolavori, che altrimenti sarebbero
andati perduti: monasteri furono allora
dei veri e propri centri di promozione
culturale oltre che di fede e spiritualità
http://www.youtube.com/watchv=A437_pJ8kEQ
17
giovedì 14 febbraio 13

19. dal latino alle nuove lingue volgari
nel corso del medievo: processo lento
attraverso il quale il latino dà vita alle
lingue neolatine o romanze o volgari
agg. ‘‘romanzo’’ < da un’espressione latina
‘‘romanice loqui’’, utilizzata attorno al IX-X
secolo in francia per indicare chi utilizzava
una lingua derivata dal latino in
opposizione a chi si esprimeva con il
francone (dialetto germanico dei franchi)
18
giovedì 14 febbraio 13

20. latino scritto vs. latino parlato
già al tempo dell’impero romano il latino non era uno:
latino scritto era molto diverso dal latino parlato
(sermo vulgaris < vulgus, popolo)
il sermo vulgaris si serviva di parole estranee al latino
scritto: focus (non ignis), bucca, oricla, logus,
manducare, caballus,...
proprio queste forme ‘‘parlate’’ saranno utilizzate
dalla nuove lingue romanze, che tenderanno a
sciogliere la complessità sintattica del latino classico:
semplificando le frasi, usando gli articoli e
trascurando le desinenze
19
giovedì 14 febbraio 13

21. dal latino alle nuove lingue volgari
la traformazione cominciò dopo il 476
già intorno al 600-650 la gente comune non
capiva più il latino, utilizzata dai ceti più
elevati e come forma scritta (lingua delle
leggi e della liturgia)
20
giovedì 14 febbraio 13

22. le lingue
romanze
italiano
provenzale
francese
spagnolo
catalano
portoghese
rumeno
ladino
sardo
21
giovedì 14 febbraio 13

23. alcune particolarità di queste lingue
romeno (la dacia era colonia romana):
conserva ancora alcuni casi
sardo, vicino al latino dati anche gli scarsi
rapporti dell’isola con altri paesi
mediterranei
francese è la lingua che più si discosta dal
latino (per l’apporto delle lingue
germaniche parlate dai franchi)
22
giovedì 14 febbraio 13