1. LA BARBA TRA I
SALAF E I KHALAF
Shaykh Muhammad Al-Jibaly
Traduzione e adattamento a cura di Muhammad Nur al Haqq
2. 1
CAPITOLO 1
INTRODUZIONE
Definizione
La parola Araba per barba è lihya. Deriva da lahy
(mascella) e lahyan (le due mascelle). E’ definita come il
pelo che cresce sulle guance e sulle mascelle.1 Essa
comprende i capelli delle tempie, la crescita sotto il labbro
inferiore, il pelo del mento, e quello che cresce sulla parte
inferiore delle mascelle.
La sentenza Islamica riguardante la barba
Far crescere la barba è wajīb (obbligatorio) per tutti i
maschi che sono in grado di farlo. Questo è ampiamente
dimostrato nella Sunnah (come sarà illustrato di seguito)
ed è l’unanime opinione degli ‘Ulamā’ dell’Islām.
1 Al-Qamus ul-Muhit di al-Fayruzabadi, e Lisān al-ʿArab di Ibn Manzur.
3. 2
La posizione dei Sapienti
Tutti gli ‘Ulamā’ dei Salaf us-Sālih, compresi i quattro
A’imma, hanno convenuto che la rasatura della barba è
harām (proibita). Essi consideravano la rasatura come
un’inammissibile mutilazione, com’è stato riportato da
‘Umar ibn ‘Abdul-‘Azīz.2 Essi erano soliti considerare la
persona che si radeva la barba come effeminata. Molti di
loro non avrebbero accettato la sua testimonianza né gli
avrebbero permesso di guidare la preghiera.
Gli Hanafiti
Secondo gli Hanafiti:
“E’ proibito per un uomo tagliare la sua barba... quanto a
tagliarla più corta della lunghezza di un pugno - come
viene fatto da alcune persone dell’occidente e da parte
degli uomini effeminati - nessuno lo permette. E per
quanto riguarda rasarla completamente, è l’agire degli
Ebrei Indiani e dei Magi Persiani3.”
Ibn ‘Ābidīn disse:
“E’ proibito per un uomo tagliare la sua barba.”4
2 At-Taʾrīkh di Ibn ʿAsākir.
3 I magi persiani, i seguaci di una religione, forse la stessa degli “ Zoroastriani”, Ad-Durr ul-
Mukhtar.
4 Radd ul-Muhtar, 2:418.
4. 3
I Mālikiti
Secondo i Mālikiti:
“Rasare la barba è proibito, perché tagliarla causa una
(chiara) mutilazione. Ma se diventa fuori misura, e se
tagliarla non la farebbe apparire come una mutilazione,
allora può essere tagliata; ma ciò sarebbe riprovato e
contrario a ciò che è meglio.”5
Al-‘Adwi disse:
“E’ stato riportato da Mālik che egli odiava radere
qualsiasi cosa sotto le mascelle, tanto che disse, “E’ l’agire
dei magi.” Ed è proibito rimuovere i peli della barba.”6
Ibn Abd al-Barr disse:
“E’ proibito radere la barba, e ciò non è fatto che dagli
uomini effeminati.”7
Gli Shāfi‘īti
Per quanto riguarda gli Shāfi‘īti, al-Imām Ash-Shāfi‘ī si
espresse dicendo che è proibito radere la barba [al-Umm].
Inoltre, al-Athru’i disse: “La corretta posizione è che è
5 Sharh ur-Risāla di Abū al-Hasan, e il commentario su di esso da al-‘Adwi.
6 Sharh ur-Risāla di Abū al-Hasan, e il commento su di esso da al-‘Adwi, 2:411.
7 At-Tamhīd.
5. 4
proibito radersi completamente la barba senza un
problema (medico) con essa.”8
Gli Hanbaliti
Gli Hanbaliti concordano senza eccezioni che è proibito
radere la barba.9
Ibn Taymiyyah dichiarò:
“E’ proibito radere la barba.”10
As-Saffarini disse:
“E’ concordato nel nostro madhhab che è proibito radere
la barba.”11
Ibn Hazm
Ibn Hazm al-Andalusi disse:
“Tutti i sapienti concordano sul fatto che la rasatura della
barba è una forma di mutilazione, ed è proibita.”12
8 Al-Umm per Ash-Shāfi‘ī, e Sharh ul-Ubāb per al-Athru’i.
9 Al-Insāf, Sharh ul-Muntaha, ecc.
10 Al-Ikhtiyarāt ul-Ilmiyyah, pag. 6.
11 Ghitha ul-Albab, 1:376.
12 Maratab ul-Ijmā’, pag. 157, e al-Muhalla, 2:189.
6. 5
Ibn Taymiyyah
Shaykh ul-Islam Ibn Taymiyyah disse:
“A causa degli ahādīth autentici, è proibito radere la
barba, e nessuno l’ha mai permesso.”
Sapienti contemporanei
I grandi sapienti del nostro tempo si sono espressi dicendo
che è proibito radere la barba o tagliarla corta. Tra questi
ci sono Mahfūz ‘Alī, Muhammad Nasīr ud-Dīn al-Albānī,
‘Abd ul-Azīz Bin Bāz, al-Kāndhalawī, Abū Bakr al-Jaza’iri,
Ismā‘īl al-Ansāri, e molti altri.
Estensione della barba
I comandi del Profeta (sallAllāhu ‘alayhi wa sallam)
indicano chiaramente che la barba deve essere
completamente risparmiata. Inoltre, il Profeta (sallAllāhu
‘alayhi wa sallam) e i suoi compagni avevano la barba
piena e grande.
Non ci sono resoconti autentici che indicano che il Profeta
(sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) accorciava la sua barba.
Tuttavia, ci sono resoconti autentici di un certo numero di
Sahābah - in particolare, Ibn ‘Umar, Abū Hurayrah, e Ibn-
‘Abbās (radiAllāhu ‘anhuma), indicanti che essi erano
7. 6
soliti tagliare ciò che si estendeva oltre un pugno di
lunghezza. Ci sono inoltre resoconti simili da un certo
numero di Salaf, come Ibrāhīm an-Nakh‘ī, Mālik, e
Ahmad.13
Quando ‘Abdullāh bin ‘Umar (radiAllāhu ‘anhuma),
andava per l’Hajj o la Umrah, era solito tenersi la barba
col suo pugno e tagliare qualunque cosa si estendeva oltre
il suo pugno.14
Così, il comando generale di risparmiare la barba
dovrebbe essere limitato alla comprensione e alla pratica
dei Sahābah, e la sua lunghezza sotto il mento non deve
superare il pugno di un uomo.
13 Diversi di questi resoconti autentici sono stati compilati da al-Albānī in ad-Da’ifah (seguire
l’hadīth n. 2355).
14 Al-Bukhārī.
8. 7
CAPITOLO 2
I mali del radere della barba
Radere la barba comporta una serie di violazioni
Islamiche, tra cui le seguenti:
1. Disobbedienza ad Allāh
Radere la barba è un atto di disobbedienza ad Allāh, com’è
espresso nelle parole del suo Messaggero (sallAllāhu
‘alayhi wa sallam);
Abū Hurayrah riportò che il sovrano dello Yemen,
nominato dal imperatore persiano Kisrah, inviò due messi
al Messaggero (sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) per
convocarlo. Quando essi giunsero alla sua presenza, egli
notò che avevano rasato la barba e fatto crescere i baffi.
Detestò guardarli (a causa del loro strano aspetto) e disse:
“Guai a voi, chi vi ha detto di fare così?” Essi risposero: “Il
nostro signore (riferendosi a Kisrah)!” Il Messaggero
(sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) allora disse: “Ma il mio
Signore, che Egli sia magnificato e glorificato, Mi ha
9. 8
comandato di lasciarmi solo la mia barba e di accorciare
i baffi.”15
2. Disobbedienza al Messaggero (sallAllāhu ‘alayhi wa
sallam)
Radere la barba è un atto di disobbedienza al Messaggero
(sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) che comandò agli uomini di
conservare le loro barbe in molti ahādīth. Ibn ‘Umar
(radiAllāhu ‘anhuma) riportò che il Messaggero di Allāh
(sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) disse:
“Spuntate minuziosamente i baffi e conservate le
barbe.”16
Obbedire al Messaggero (sallAllāhu ‘alayhi wa sallam)
equivale a obbedire ad Allāh l’Altissimo che ha detto:
نَّمِع ِطُيولُسَّٱلردقفاعطأَّٱّللۖنموىَّلوتامفكـنلسرأمِهيلعا
ً۬
ِيظفح
“Chi obbedisce al Messaggero obbedisce ad Allāh.
E quanto a coloro che volgono le spalle, non ti
abbiamo inviato come loro guardiano!” [An-Nisā’,
80]
15 Registrato da Ibn Jarīr al-Ṭabarī, Ibn Sa’d, e Ibn Bishran. Verificato come hasan (buono) da
al-Albānī, Fiqh us-Sirah di al-Ghazālī, pag. 359.
16 Al-Bukhārī, Muslim e altri.
10. 9
3. Deviazione dalla guida del Messaggero (sallAllāhu
‘alayhi wa sallam)
Non vi è dubbio che il Messaggero di Allāh (sallAllāhu
‘alayhi wa sallam) è il miglior esempio di uomo, sia nel suo
aspetto sia nelle azioni.
Allāh dice:
َّٱّلل ركذو ِرخٱۡل مويٱلو َّٱّلل ْاوُجري انك نمِّل
ًٌ۬ةنسح ٌةوسُأ ِ َّٱّلل ِولُسر ِىف مُكل انك دقَّل
ا ًِ۬يرثك
“Avete nel Messaggero di Allāh un bell’esempio
per voi, per chi spera in Allāh e nell’Ultimo
Giorno e ricorda Allāh frequentemente.” [Al-
‘Aĥzāb, 21]
E Jābir (radiAllāhu ‘anhu) riportò che il Messaggero di
Allāh (sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) disse:
“Invero, la migliore guida è la guida di Muhammad.”17
La rasatura della barba è una deviazione dal suo aspetto e
dalla sua guida.
4. Deviazione dal modo dei credenti
17 Registrato da Muslim.
11. 10
Bisogna sforzarsi di seguire i modi dei credenti e di
identificarsi con loro. Questo è un obbligo espresso da
Allāh:
ىدُهٱل ُهل نَّيبت ام ِدعب ِۢنم ولُسَّٱلر ِِققاشُي نموِۦهِّلوُن ِيننِمؤُمٱل ِيلِبس ريغ عِبَّتيو
مَّنهج ِۦهِلصُنو ىَّلوت امۖاير ِصم َۡاسو
“Chi si separa dal Messaggero dopo che gli si è
manifestata la guida, e segue un sentiero diverso
da quello dei credenti, quello lo allontaneremo
come si è allontanato e lo getteremo nell’Inferno.
Qual triste destino.” [An-Nisā’, 115]18
Tutti i Profeti (‘alayhimus-salām), i Sahābah (compagni
del Profeta), i grandi ‘Ulamā’, e i virtuosi Salaf (i primi
Musulmani) di questa Ummah (Nazione) fecero crescere
le loro barbe. Non vi è alcun resoconto che uno soltanto di
loro si sia mai rasato la barba. Ad esempio, Allāh ci dice
che Hārūn (‘alayhis-salām) si rivolse al fratello Mūsā
(‘alayhis-salām) come segue:
َلو ِىتيِحلِب ذُخأت َل َّم ُؤنبي القىِسأرِبۖ
“Rispose: «O figlio di mia madre, non prendermi
per la barba o per i capelli.” [Ţā-Hā, 94]
18 Nota: La descrizione di “credenti” nella āyah si applica in primo luogo ai Sahābah
(compagni del Profeta), che Allāh sia soddisfatto di tutti loro.
12. 11
Inoltre, ci sono resoconti autentici che indicano che i
Successori Ben Guidati, così come altri Sahābah e Tabi’ūn
avevano grandi barbe. Abū Bakr aveva una folta barba19,
‘Umar aveva una grande barba20, ‘Uthmān aveva una
estesa barba21 e la barba di ‘Alī era così ampia da coprire lo
spazio tra le spalle22.
Pertanto, la rasatura della barba mostra una chiara
deviazione dal modo dei credenti.
5. Imitazione dei miscredenti
Ai Musulmani è stato comandato di essere diversi e
distinti dai miscredenti. In Sūrat Al-Fātiĥah, ci viene
comandato di chiedere ad Allāh di guidarci lontano dalle
vie dei miscredenti:
ِيمقتسُمٱل ٲطرِّصٱل اِندٱه-أ ِينذَّلٱ ٲطر ِصَلو مِهيلع ِبوُضغمٱل ِريغ مِهيلع ۡمعن
ينِّلاَّٱلض
“Guidaci sulla retta via, la via di coloro che hai
colmato di grazia, non di coloro che [sono incorsi]
nella [Tua] ira, né degli sviati.” [Al-Fātiĥah, 6-7]
19 Qut ul-Qulūb 04:09.
20 Al-Isāba, 2:511.
21 Al-Isāba, 2:455.
22 At-Tabaqat (03:25) da Ibn Sa’d.
13. 12
Inoltre, Allāh proibisce al Suo Messaggero (sallAllāhu
‘alayhi wa sallam) di seguire i desideri degli ignoranti. E
invero, chi non è nella Vera Guida è ignorante.
Allāh dice:
ونُملعي َل ِينذَّلٱ َاوهأ عِبَّتت َلو
“Non seguire le passioni di coloro che non
conoscono nulla (dell’Islām).” [Al-Jāthiyah, 18]
Il Profeta (sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) ha indicato che
una persona che imita un certo popolo sarà contata
(nell’Islām) come essere uno di loro. Ibn ‘Umar
(radiAllāhu ‘anhuma) riportò che il Messaggero di Allāh
(sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) disse:
“Sono stato inviato prima dell’Ora con la spada (per
c0mbattere per la verità), finché Allāh solo sia adorato
senza associati. La mia sussistenza è posta sotto l’ombra
della mia lancia. L’onta e l’umiliazione sono state inflitte
a coloro che si oppongono al mio ordine e chiunque imiti
un popolo ne fa parte.”23
Che cosa terribile sarebbe per una persona che Allāh ha
favorito con l’Islām ritrovarsi resuscitata nel Giorno del
23 Registrato da Abū Dāwūd e altri. Classificato come autentico da al-Albānī, Irwa’ ul-Ghalīl n.
1269.
14. 13
Giudizio tra i non-Musulmani, semplicemente perché gli
piaceva imitarli.
In diversi ahādīth, il Messaggero di Allāh (sallAllāhu
‘alayhi wa sallam) ha collegato il risparmiare la barba
all’essere diversi dai seguaci delle altre religioni.
Abū Hurayrah (radiAllāhu ‘anhu) riportò che il Profeta
(sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) disse:
“Tagliate i baffi e fate crescere la barba. Differenziatevi
dai Magi.”24
Abū Umamah (radiAllāhu ‘anhu) riportò che il
Messaggero di Allāh (sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) disse:
“Tagliate i baffi e lasciate soltanto le vostre barbe.
Differenziatevi dalla gente della Scrittura.”25
Ibn ‘Umar (radiAllāhu ‘anhuma) riportò che il Messaggero
di Allāh (sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) disse:
“Differenziatevi dai mushrikīn. Accorciate i baffi e
conservate le barbe.”26
Pertanto, la rasatura della barba è un atto d’imitazione dei
miscredenti, e dovrebbe essere veramente aborrito. Esso
contrasta con molti fondamenti dell’Islām, eppure tanti
uomini Musulmani lo fanno in conformità con le pratiche
24 Registrato da Muslim e altri.
25 Registrato da Muslim.
26 Al-Bukhārī e Muslim.
15. 14
dei miscredenti! Invero, il Messaggero di Allāh (sallAllāhu
‘alayhi wa sallam) ha predetto la verità, com’è stato
riportato da Abū Sa’īd al-Khudrī (radiAllāhu ‘anhu) che
egli disse:
“Seguirete l’esempio di coloro che vi hanno preceduto,
spanna per spanna, cubito per cubito. Anche se
entrassero nella tana di una lucertola, sicuramente ci
entrereste!” Gli fu chiesto, “Intendi gli Ebrei e i Cristiani?”
Egli rispose, “E chi altri (tra coloro che vi hanno
preceduto)?”27
6. Cambiamento della creazione di Allāh senza permesso
Fatta eccezione per i casi che sono espressamente indicati
nell’Islām, è proibito modificare il modo in cui Allāh ha
creato le cose. Cambiare la creazione di Allāh senza
permesso implica obbedienza a Shaytān che aveva detto,
come Allāh ci dice:
و ا
ً۬
ثـنِإ ََّلِإ ۤۦِهِنُود ِنم ونُعدي نِإا ً۬يد ِرَّم ا ً۬نـطيش ََّلِإ ونُعدي نِإ-ُ َّٱّلل ُهنعَّلَّۘنِذخَّتۡل القو
ا ً۬وضُرفَّم ا ً۬يب ِصن ِكدابِع ِنم-ِمـعنٱۡل اناذَ َُّنڪِّتبُيلف مُهَّنرُمۡلو مُهَّنيِّنمُۡلو مُهَّنَّل ِضُۡلو
ِّيغُيلف مُہَّنرُمۡلوِ َّٱّلل قلخ َّنُرۚا ً۬انرسُخ رِسخ دقف ِ َّٱّلل ُِوند نِّم ا
ً۬
ايِلو نـطيَّشٱل ِذِخَّتي نمو
ا ً۬ينِبُّم
27 Registrato da al-Bukhārī, Muslim e altri.
16. 15
“Invocano femmine all’infuori di Lui. Non
invocano altro che Shaytān il ribelle. Allāh
maledice colui che disse: «Certamente mi
prenderò una parte stabilita dei Tuoi servi, li
condurrò alla perdizione, li illuderò con vane
speranze, darò loro ordini ed essi taglieranno gli
orecchi degli armenti; io darò gli ordini e loro
snatureranno la creazione di Allāh». Chi prende
Shaytān per patrono al posto di Allāh, si perde
irrimediabilmente.” [An-Nisā’, 117/119]
Allāh ha onorato gli esseri umani e li ha modellati nella
forma migliore:
دقلانقلخنـنسِٱۡلِىفِنسحأً۬يمِوقت
“Invero creammo l’uomo nella forma migliore.”
[At-Tīn, 5]
Cambiare questo senza permesso è davvero un atto di
grande atrocità e deviazione che merita la punizione.
Il Messaggero (sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) dichiarò che
le donne che cambiano ciò che Allāh ha creato (ad
esempio rimuovendo i peli dai loro volti o limando i loro
denti o tatuando il proprio corpo) cercando con ciò di
migliorare il loro aspetto, sono maledette da Allāh.
17. 16
Ibn Mas’ūd (radiAllāhu ‘anhu) riportò che il Messaggero
di Allāh (sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) disse:
“Allāh maledice coloro (tra le donne) che tatuano (le
altre) e quelle che si fanno i tatuaggi, coloro che
strappano i peli del viso (ad altre) e quelle che hanno i
peli del viso strappati, coloro che attaccano i loro capelli
con altri capelli (finti), e quelle che levigano i loro denti
per bellezza - che sono tutti cambiamenti della creazione
di Allāh.”28
Questo hadīth menziona le donne in particolare, perché
normalmente esse cercano di abbellirsi più degli uomini.
Ma l’avvertimento vale per entrambi i sessi, perché la
condizione per la maledizione è dichiarata: cambiare la
creazione di Allāh. Così la maledizione si applica a tutti
coloro che soddisfano tali condizioni.
Rasare la barba cade sotto quest’avvertimento, in quanto è
molto peggio del ‘nams’ (rimozione dei peli del viso)
praticato da alcune donne.
At-Tahānawī disse:
“E’ stabilito che cambiare la creazione di Allāh è una causa
per la maledizione, e che il Messaggero di Allāh (sallAllāhu
‘alayhi wa sallam) proibì il proibito da Allāh.”29
28 Al-Bukhārī e Muslim.
29 Bayān ul-Qur’ān.
18. 17
Waliyyullāh ad-Dahlawi disse:
“Tagliarla è la maniera dei Magi, e comporta cambiare la
creazione di Allāh.”30
7. Un’imitazione delle donne
La barba rappresenta un’importante distinzione tra
uomini e donne. La rasatura elimina questa distinzione, ed
è quindi un mezzo per imitare le donne. Ogni atto che
comporta l’imitazione del sesso opposto rende una
persona responsabile per la maledizione da parte di Allāh
e del Suo Messaggero (sallAllāhu ‘alayhi wa sallam). Ibn
‘Abbās (radiAllāhu ‘anhuma), riportò:
“Il Messaggero di Allāh (sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) ha
maledetto gli uomini che imitano le donne, e le donne che
imitano gli uomini.”31
Al-Kāndhalawī disse:
“Nessuno può avere dubbi sul fatto che la completa
imitazione della donne nasce dalla rasatura della barba.
Questa imitazione è più forte di quella dell’imitare i loro
vestiti e le altre cose, perché la barba è la distinzione più
importante e più grande tra uomini e donne. Questo è
possibile osservarlo in tutte le persone, e non è negato se
30 Bayān ul-Qur’ān.
31 Registrato da al-Bukhārī e altri.
19. 18
non da colui che vuole ingannare se stesso, seguire i suoi
capricci, ed essere effeminato, dopo che Allāh l’ha favorito
con il buon aspetto di un uomo.”32
8. La rasatura della barba contraddice la pura Fitrah
(natura)
Il Messaggero (sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) indicò che un
bambino nasce con una pura natura, che in seguito può
essere offuscata da auto-indulgenza o influenza
ambientale sfavorevole. Abū Hurayrah e al-Aswad Bin
Sari’ (radiAllāhu ‘anhuma) riportarono che il Messaggero
di Allāh (sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) disse:
“Ogni bambino nasce con la pura fitrah - fino a che non è
in grado di esprimersi. Sono i suoi genitori che poi lo
trasformano in un Ebreo, un Cristiano, un Magio, o un
pagano.”33
Inoltre, il Messaggero di Allāh (sallAllāhu ‘alayhi wa
sallam) menzionò dieci qualità come indicative di una
buona, pulita natura. Due di queste qualità sono
accorciare i baffi e far crescere la barba.
Ā’ishah (radiAllāhu ‘anha) riportò che il Messaggero di
Allāh (sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) disse:
32 Wujūb I’fāul-Lihyah 31-32.
33 Al-Bukhārī e Muslim.
20. 19
“Ci sono dieci qualità di fitrah: accorciare i baffi,
conservare la barba, (lavare i denti con) il siwāk, inalare
l’acqua (per la pulizia del naso) [e il risciacquo della
bocca], tagliare le unghie, lavare le nocche delle dita,
depilare i peli delle ascelle, rasare i peli pubici, lavare le
parti intime con acqua, [e la circoncisione].”34
Questa fitrah non cambia con il tempo;
Allāh dice:
ۡرِطفِ َّٱّللِىتَّلٱرطفاسَّنٱلاہيلعَۚلِيلدبتِقلِخلِ َّٱّلل
“Natura originaria che Allāh ha connaturato agli
uomini; non c’è cambiamento nella creazione di
Allāh.” [Ar-Rūm, 30]
Sulle orme dei miscredenti, la fitrah di molti Musulmani è
ora, purtroppo, tanto deformata che essi sembrano trovare
un uomo sbarbato più bello e virile di uno con la barba -
esattamente il contrario di ciò che il Messaggero
(sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) dichiarò nel precedente
hadīth.
34 Muslim, Abū Dāwūd, Ahmad, Ibn Abi Shaybah, e altri. La parte tra parentesi quadre non è
in Muslim, Sahīh al-Jāmi’ n. 2222.
21. 20
9. La rasatura della barba ridicolizza il Dīn
Con la fitrah deformata che hanno molti Musulmani
contemporanei, essi approvano le maniere dei miscredenti
e disapprovano la guida del Messaggero di Allāh
(sallAllāhu ‘alayhi wa sallam). Si adornano con barbe
minuziosamente rasate, e si vergognano di frequentare
importanti funzioni o riunioni con anche una leggera
barba. Ammirano l’aspetto lucido dell’uomo rasato, e si
congratulano con colui che ha appena fatto una bella
barba! Comandano ai loro parenti, figli, e subordinati di
radersi la barba, dichiarando che essa è un segno di
disordine, arretratezza, e pigrizia! Essi ridicolizzano la
barba e chi la fa crescere! In questo modo, ridicolizzano
una parte stabilita della religione dell’Islām, che è un
peccato grave. Se non sanno questo, essi sono più
ignoranti del loro baccano, e se lo fanno consapevolmente,
potrebbero cadere in un sicuro atto di kufr (miscredenza) -
e in Allāh cerchiamo rifugio.
22. 21
CAPITOLO 3
Dubbi ed errate convinzioni
Nonostante i chiari testi dalla Sunnah, e il consenso dei
grandi sapienti dell’Islām, troviamo che la maggior parte
degli uomini Musulmani nel nostro tempo non fanno
crescere le loro barbe. Questa è una delle numerose
indicazioni che molti dei Musulmani non seguono gli
insegnamenti del loro Dīn. In aggiunta, ci sono vari dubbi
ed errate convinzioni cui molti uomini ricorrono al fine di
giustificare la rasatura della loro barba. In ciò che segue, si
evidenzia il più importante di questi.
Una mera Sunnah?
Si sente spesso la scusa, “Ma è solo una Sunnah!” Nella
loro comprensione, far cresce la barba è nel migliore dei
casi una Sunnah facoltativa!
Dalla precedente discussione, è evidente che questa è
un’errata comprensione, e non vi è dubbio che farla
crescere sia una Sunnah obbligatoria.
23. 22
Fatāwā da parte dei sapienti?
Le persone sono spesso indotte nell’errore da diversi
shuyūkh contemporanei che trascurano questa Sunnah o
emettono fatāwā (verdetti religiosi) infondate
sminuendola. Così essi danno un cattivo esempio agli altri,
e inoltre li inducono a trascurare questa Sunnah. E
sicuramente, questo si aggiunge al loro carico di peccati.
Jarīr Bin Abdillāh (radiAllāhu ‘anhu) riportò che il
Messaggero di Allāh (sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) disse:
“A chi dà forma nell’Islām a una consuetudine buona,
gliene verrà la ricompensa, come la ricompensa di chi
l’avrà attuata dopo di lui, senza che ciò diminuisca in
nulla la ricompensa di chi l’avrà messa in opera; e chi dà
forma nell’Islām a una cattiva consuetudine, saranno a
suo carico il peso conseguente, e il peso di chi l’avrà
attuata dopo di lui, senza che ciò diminuisca in nulla il
peso di chi l’avrà messa in opera.”35
Una di queste erronee fatāwā è stata data da al-Qaradāwī:
“E’ vero che non esistono resoconti di alcuno tra i Salaf
che rasava la barba, ma ciò potrebbe essere perché essi
non avevano alcun bisogno di questo, ed era loro costume
(farla crescere).”36
35 Registrato da Muslim, Ahmad e altri (Ahkām al-Janaiz, 226 ).
36 Al-Halāl wal Harām fil Islām.
24. 23
E’ evidente dalla nostra precedente discussione che si
tratta di una base logica non valida; tanto più perché la
ragione del far crescere la barba è molto più grande di un
semplice costume - è il comando di Allāh!
Falsi contro veri sapienti
Non tutti quelli che sono in posizione di leadership o che
emettono fatāwā sono veri sapienti. I veri sapienti sono
coloro che hanno fondato le proprie fatāwā sulle chiare
evidenze dal Libro di Allāh e dalla Sunnah del Suo
Messaggero (sallAllāhu ‘alayhi wa sallam). Col passare del
tempo, i veri sapienti saranno sempre di meno. Ma questo
non deve giustificare per chiunque il rivolgersi ai falsi
sapienti.
Abdullāh Bin Amr (radiAllāhu ‘anhu) riportò che il
Messaggero di Allāh (sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) disse:
“Allāh non toglie improvvisamente la conoscenza dai petti
delle persone, ma porta via la conoscenza prendendo le
vite degli ‘ulamā’. Quando non rimarrà nessuno degli
‘ulamā’, la gente nominerà delle guide ignoranti. Quando
questi saranno interrogati, forniranno fatāwā senza
25. 24
conoscenza, facendo il tal modo smarrire e sviare gli
altri.”37
Il Profeta (sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) spuntava
la sua barba?
Alcune persone giustificano il radersi la barba con il fatto
che il Profeta (sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) era solito
spuntare la propria. Con questo, di solito si riferiscono a
ciò che è stato registrato da at-Tirmidhī, da Amr Bin
Shu’ay, da suo padre, da suo nonno (Ibn ‘Umar) - che
Allāh si compiaccia di loro:
“Il Profeta (sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) era solito tagliare
in larghezza e lunghezza dalla sua barba.”
Tuttavia, questo resoconto è estremamente debole, e non
può essere utilizzato come una prova.38
E anche se non fosse debole, questo resoconto potrebbe
quindi soltanto fornire una prova per tagliare la barba,
non per rasarla.
37 Registrato da al-Bukhārī, Muslim e altri.
38 Come espresso da an-Nawawī in Sharh ul-Muhaththab, 1:321.
26. 25
Chi siamo noi per favore?
Per giustificare la rasatura la barba, alcuni uomini
propongono la scusa che le loro mogli li preferiscono
senza! Uno dovrebbe temere Allāh e ricordare che il
nostro corso in questa vita deve essere quello di rispettare
i chiari comandi di Allāh e del Suo Messaggero (sallAllāhu
‘alayhi wa sallam), e non seguire le deformate inclinazioni
di mogli, genitori, amici, eccetera.
‘Alī (radiAllāhu ‘anhu) riportò che il Messaggero di Allāh
(sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) disse:
“L’obbedienza non può essere offerta a un essere umano
se ciò implica disobbedienza ad Allāh. L’obbedienza deve
essere soltanto nelle cose buone.”39
Irritazione e graffi?
Alcuni uomini affermano che far crescere la barba causa
loro gravi irritazioni della pelle e graffi. Questo non può
derivare dal rispetto della pura fitrah, ma potrebbe
derivare dall’abbandono della corretta pulizia e del
lavaggio con il wudū’, come indicato nella Sunnah.
Se una persona ha un legittimo e insolito problema di
pelle, deve consultare un vero medico Musulmano, al fine
39 Registrato da al-Bukhārī, Muslim, e altri. Un hadīth simile è registrato da Ahmad e altri da
Imrān bin Husayn e classificato come autentico da al-Albānī in As-Sahīhah n. 179-180.
27. 26
di trovare il modo migliore per trattare il suo problema in
una maniera che, per quanto possibile, conservi intatta la
sua barba.
Requisiti di lavoro?
Alcuni uomini affermano che i loro lavori richiedono la
rasatura della barba, e che perderebbero il posto di lavoro
se non si radessero. Di solito, questo non è vero. Se uno
fornisce la prova (come la lettera riportata in appendice)
che la barba è un obbligo religioso, il datore di lavoro non
può costringere un uomo a radersi.
Se diventa più probabile che uno possa perdere il lavoro se
si fa crescere la barba, allora dovrebbe pesare la sua
situazione e vedere quale opzione potrebbe essere più
dannosa per lui, radere la barba o perdere quello
schiavizzante lavoro. Sulla base di questo, e dopo essersi
consultato con alcune persone della conoscenza, dovrebbe
fare la scelta che sarebbe più gradita ad Allāh.
Minaccia per la vita?
Alcuni uomini affermano che far crescere la barba in
alcuni paesi potrebbe mettere in pericolo le loro vite o
causare danno alla loro persona, proprietà, o Dīn. Se
28. 27
questo è vero, dovrebbe comportarsi in maniera cauta e
ragionevole, similarmente a come descritta nella sezione
precedente.
Tuttavia, non si dovrebbe tenere una posizione paranoide
o codarda, e aspettarsi che tutte le forze del male saranno
mobilitate contro di lui una volta che alcuni peli
cominciano a spuntare dal suo viso.
29. 28
CAPITOLO 4
ALTRI PELI
I baffi
Gli ahādīth presentati nel Capitolo 3 comandano agli
uomini di spuntare minuziosamente i baffi, e indicano che
spuntarli è una delle qualità della fitrah.
Spuntare i baffi significa tagliarli al livello del labbro
superiore. Questo è stato riportato da cinque dei
Sahābah.40
Spuntare i baffi dovrebbe essere fatto almeno una volta
ogni quaranta giorni. Questo è indicato nell’hadīth di Anas
(radiAllāhu ‘anhu) qui sotto.
Rasare completamente i baffi è una bid‘a, come dichiarato
da Mālik:
“Questa è una bid‘a che è apparsa tra la gente... la mia
opinione riguardo a una persona che rade completamente
i suoi baffi è che egli dovrebbe essere battuto.”41
40 Registrato da at-Ṭabarānī, al-Bayhaqī, e altri. Classificato come hasan da al-Albānī in Adāb
uz-Zifāf, pag. 209.
41 Registrato da al-Bayhaqī, 1:151. Classificato come autentico da Al-Albānī in Adāb-uz-Zifāf
pag. 209.
30. 29
Mālik aveva grandi baffi. Interrogato a tal proposito, egli
riportò che quando ‘Umar si arrabbiava, avrebbe rotolato i
suoi baffi e sbuffato.42
Peli del viso
Barba e baffi:
Fatta eccezione per i baffi, è proibito strappare o radersi la
barba. Abbiamo detto in precedenza che il Messaggero di
Allāh (sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) ha dichiarato che
coloro che strappano i peli facciali sono maledetti da
Allāh, come è stato riportato da lui da Ibn Mas’ūd
(radiAllāhu ‘anhu):
“Allāh maledice... coloro che strappano i peli del viso (ad
altre) e coloro che hanno i loro peli del viso strappati...”43
Capelli della testa
Il Profeta (sallAllāhu ‘alayhi wa sallam) non fu specifico a
proposito dei capelli. A volte li avrebbe allungati a un
livello compreso tra le orecchie e le spalle44, altre volte
42 Registrato da at-Ṭabarānī in al-Kabir. Classificato come autentico da al-Albānī in Adāb-uz-
Zifāf, pag. 209.
43 Al-Bukhārī e Muslim.
44 Registrato da Muslim, Abū Dāwūd, ed altri, da Anas Bin Mālik e Ā’ishah.
31. 30
(nella Umrah) si sarebbe rasato completamente, e quando
entrò Makkah aveva quattro trecce45.
Pertanto non vi è alcuna specifica restrizione riguardo i
capelli della testa - diversa dalle seguenti:
a) I capelli di una donna non possono essere rasati o
tagliati corti, in modo da assomigliare a quelli degli
uomini.
b) I capelli di un uomo o di una donna non possono essere
tagliati o pettinati in un modo simile a quello dei
peccatori, dei miscredenti, eccetera.
Ascelle e peli pubici
Rimuovere i peli delle ascelle e quelli pubici è tra le qualità
della fitrah. Dovrebbe essere fatto almeno una volta ogni
quaranta giorni. Anas (radiAllāhu ‘anhu) riportò:
“Il Messaggero di Allāh (sallAllāhu ‘alayhi wa sallam)
regolò per noi l’accorciare i nostri baffi, il tagliare le
unghie, lo strappare i peli delle ascelle, e il radere i peli
pubici, in modo che non lo ritardassimo oltre le quaranta
notti.”46
45Registrato da Abū Dāwūd, Ibn Mājah, e altri, da Umm Hani Bint ‘Abī Tālib. Classificato
come autentico da al-Albānī in Mukhtaṣar ush-Shamail, pag .35.
46 Registrato da Muslim, Ahmad e altri.
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Rimuovere i capelli non è considerato tra i proibiti
“cambiamenti nella creazione di Allāh”, perché è Allāh che
ci ordina di farlo.
Altri peli del corpo
Da quanto sopra, è evidente che il pelo umano è di tre tipi:
quello che è obbligatorio rimuovere (ad esempio il pelo
pubico), ciò che è permesso asportare (es. i capelli
facciali), e ciò che è opzionale (i capelli della testa). Un
altro pelo corporeo che non è menzionato in alcun hadīth
è considerato del tipo: può essere rimosso per comodità se
questo non porta ad alcuna violazione, come ad esempio
per gli uomini che assomigliano alle donne.
33. 32
CONCLUSIONE
Alcune delle questioni menzionate in questo capitolo sono
di natura controversa tra i sapienti. Abbiamo cercato di
presentare l’opinione che sembra essere più vicina alla
Sunnah, e Allāh ne sa di più.
Che Allāh ci guidi a onorare il Suo Dīn, aderire alla
Sunnah del Suo Messaggero (sallAllāhu ‘alayhi wa sallam),
ed essere tra coloro che Egli ha benedetto.
34. 33
APPENDICE
Esempio di lettera ai Superiori
Il seguente è un esempio di lettera che può essere
presentata ai datori di lavoro, alle autorità carcerarie, ai
comandanti dell’esercito, eccetera, al fine di ottenere il
permesso di far crescere la barba.
Data:
(A coloro cui può interessare)
Si porta a conoscenza che la fede Islamica richiede che
ogni uomo Musulmano faccia crescere una significativa
barba. Questo si basa sul comando del Messaggero
Muhammad (sallAllāhu ‘alayhi wa sallam): “Accorciate i
vostri baffi e lasciate solo la barba.”
Ai dipendenti e subordinati Musulmani che scelgono di
rispettare questa prescrizione, dovrebbe essere consentito
farlo dai loro superiori. La libertà di religione è protetta
dalla nostra Costituzione. Aiuto e cooperazione nel
facilitare i musulmani ad adempiere i loro doveri religiosi
sono apprezzati.
Domande e richieste al nostro indirizzo sono le benvenute.
35. 34
REFERENZE
Adb-uz-Zifafi-fis-Sunnat il-Mutahharah, Muhammad
Nasīr-ud-Dīn al-Albānī, al-Maktabat ul-Islamiyyah,
Amman, 1414 H.
Adillatu Tahrimi Halq il-Lihyah, Muhammad Bin Ismail
al-Muqaddam.
Ar-Raddu `ala Man Ajaza Tahthib al-Lihyah, Humud at-
Tuwayjiri, Riyadh.
Jilbāb ul-Mar’at il-Muslimah, Muhammad Nasīr-ud-Dīn
al-Albānī, al-Maktabat ul-Islamiyyah, Amman, 1414 H.
Hukm ud-Dini fil-Lihyati wat-Tadkhin, ‘Ali Hasan al-
Halabi, al-Maktabat ul-Islamiyyah, Amman, 1413 H.
Hukmu ifa’il-Lihyah, Abd ul-Azīz Bin Bāz, Da’wah e
Irshad, Riyadh, 1414 H.
Tabsiru uli l-Albabi bi-Bidati Taqsim id-Dini ila Qishrin
wa-Lubab, Muhammad Bin Ismail al-Muqaddam.
Thalathu Sha’air, Umar al-Ashqar, ad-Dar as-Salafiyyah,
Kuwait, 1399 H.
