Makalah ini membahas tentang thaharah (bersuci) dalam Islam. Pertama, menjelaskan pengertian thaharah sebagai suci atau bersih dari kotoran lahir maupun batin. Kedua, membahas macam-macam thaharah yaitu thaharah haqiqiyah dari najis dan thaharah hukmiyah dari hadats. Ketiga, alat-alat thaharah seperti air, debu, dan batu. Makalah ini juga menjel

1. THAHARAH (BERSUCI)
MAKALAH
Ditulis untuk memenuhi tugas makalah mata kuliah:
“STUDY KEISLAMAN 3”
Dosen Pembimbing: Muhammad Makmun, , M.HI
Disusun oleh :
1. Achmat Rosid
(4112006)
2. Achmad Choirudin
(4112003)
FAKULTAS TEKNIK – SISTEM INFORMASI
UNIVERSITAS PESANTREN TINGGI DARUL ‘ULUM
Peterongan – Jombang
2013 / 2014
i

2. KATA PENGANTAR
Puji syukur Alhamdulilah kehadirat Ilahi Robbi yang telah memberikan berkat, rahmat,
taufik, hidayah, dan rizki-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini.
Ucapan terimakasih kami sampaikan kepada:
1. Bapak Muhammad Makmun, , M.HI selaku dosen pengampu Study Keislaman 3
yang telah memberikan kesempatan untuk membuat makalah ini.
2. Teman - teman yang saling bahu membahu dalam menyelesaikan makalah ini.
Makalah ini di tulis untuk mempelajari dan memahami mengenai thaharah
(sesuci) dalam islam atau ilmu fiqih beserta sejarah dan objek kajian ilmu fiqih.
Tidak ada kesempurnaan selain milik Allah SWT, kami menyadari dalam penulisan
karya ini masih banyak lubang yang terliang dan masih banyak rongga yang terangah. Oleh
karna itu, penulis memohon maaf jika dalam penulisan makalah ini masih jauh dari
sempurna.
Kami sangat mengharapkan kritik dan saran yang membangun demi kesempurnaan
makalah ini. Harapan kami makalah ini dapat bermanfaat untuk seluruh lapisan masyarakat
pada umumnya, khususnya bagi mahasiswa atau mahasiswi fakultas teknik, Universitas
Pesantren Tinggi Darul Ulum (UNIPDU) Jombang.
Jombang, 22 September 2013
Penulis
ii

3. Daftar Isi
KATA PENGANTAR.................................................................................................................................ii
Daftar Isi................................................................................................................................................iii
BAB I
PENDAHULUAN......................................................................................................................................1
A.Latar Balakang................................................................................................................................1
B.Rumusan Masalah..........................................................................................................................1
C.Tujuan.............................................................................................................................................1
D.Metode Penyusunan......................................................................................................................1
BAB II.....................................................................................................................................................2
PEMBAHASAN........................................................................................................................................2
2.1Pengertian Thaharah....................................................................................................................2
2.2Dasar Hukum Thaharah................................................................................................................2
2.3Macam Thaharah..........................................................................................................................3
2.4Alat Thaharah...............................................................................................................................4
BAB III....................................................................................................................................................5
TATA CARA WUDLU, .............................................................................................................................5
TAYAMUM, DAN MANDI WAJIB............................................................................................................5
3.1Wudlu...........................................................................................................................................5
3.2Tayammum...................................................................................................................................7
3.3Mandi Wajib.................................................................................................................................9
BAB IV..................................................................................................................................................12
HIKMAH THAHARAH............................................................................................................................12
4.1Hikmah Diwajibkan Wudlu dan Mandi........................................................................................12
4.2Hikmah Lain Dalam Mandi Besar................................................................................................12
BAB V...................................................................................................................................................13
PENUTUP.............................................................................................................................................13
iii

4. 5.1 Kesimpulan................................................................................................................................13
5.2 Saran..........................................................................................................................................14
DAFTAR PUSTAKA................................................................................................................................15
http://adehumaidi.com/islam/tahukah-anda-bagaimana-cara-bersuci..........................................15
iv

5. BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Balakang
Setiap kegiatan Ibadah umat Islam pasti melakukan membersihkan (thaharah) terlebih
dahulu mulai dari Wudhu, Mandi ataupun tayyamum dan tak banyak umat Islam sendiri
belum mengerti ataupun udah mengerti tapi dalam praktiknya menemui sebuah masalah
ataupunkeraguan atas hal yang menimpanya. Disini kami ingin membahas serta mengulas
lagi tentang hal tersebut.
B. Rumusan Masalah
1. Apakah pengertian Wudhu ?
2. Apa Syarat,Rukun,sunah, ataupun hal yang bisa membatalkan wudhu?
3. Apakah pengertian Mandi?
4. Apa Syarat,Rukun,sunah mandi?
5. Apakah pengertian Tayammum?
6. Apa sajakah syarat,sebab,rukun,sunah tayammum?
7. Sebagian dasar hukum dan hadistnya
C. Tujuan
1. Untuk mengetahui pengertian Tayyamum
2. Untuk mengetahui lebih detail tentang tayammum
3. Untuk mengetahui pengertian mandi
4. Untuk mengetahui lebih jauh tentang Mandi
5. Untuk mengetahui lebih dalam tentang tayammum
D. Metode Penyusunan
Kami menggunakan metode kepustakaan yaitu dengan cara mengumpulkan buku kajian fiqih
yang serta mengkaji dan mencuplik makalah yang telah ada baik dari internet maupun lokal.
1

6. BAB II
PEMBAHASAN
2.1 Pengertian Thaharah
Di antara beberapa istilah yang menunjukkan pada pengertian kesucian dapat ditemukan
antara lain istilah bara’ah, tazkiyah, nadlafah, dan thaharah. Akan tetapi para ahli fikih
menggunakan istilah yang lazim dalam al-Qur’an, yaitu thaharah untuk menunjuk masalah
ajaran kesucian yang berhubungan dengan ibadah khusus (mahdliyah).
Secara bahasa thaharah berasal dari bahasa Arab yang berarti suci atau bersih, baik itu suci
dari kotoran lahir maupun kotoran batin berupa sifat dan perbuatan tercela. Pengertian ini
bisa dilihat dari penegasan al-Qur’an, misalnya Q.S. Al- Baqarah : 222
َ ِْ ّ َ َُ ْ
‫إِ ن ا ي ح ب ال ت وا ب ي ن و ي ح بّ ا ل م ت ط ه ر ي ن‬
ِ َُ َ ِْ ّ ّ ّ ِ ُ َ ّ
Artinya : “Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertaubat dan orang-orang
yang menyucikan diri”
 Juga dari Hadits Nabi
‫ال يقبل .الْوُصالً ة.اًبغير طهور.ا. ) رواه المسلم‬
ً‫هَ هَ ط ِ هَ ًرْ ط ِ هَ ْوُ ًرْ .ا‬
ُ‫هَ هَ ًرْ هَ ْو‬
)
Artinya: “ Allah tidak menerima shalat seseorang yang tidak dalam keadaan suci”. (H.R.
Muslim)
Cara mensucikan kotoran lahir dengan membersihkan diri, pakaian dan tempat dari segala
kotoran (najis) dan hadats. Sedangkan cara mensucikan batin dengan bertaubat dari segala
noda dosa dan penyakit hati yang menjauhkan manusia dari Tuhannya.
Sedangkan secara istilahi, thaharah adalah ”bersuci dengan cara-cara yang telah ditentukan
oleh syara’ guna menghilangkan segala najis dan hadats” (Musthafa Kamal Pasha,
dkk.2003:9). Atau ”Mensucikan diri dari najis dan hadats yang menghalangi shalat dan
ibadah-ibadah sejenisnya dengan air, debu, atau batu”. (Syakir Jamaluddin, 2008; 16).
2.2 Dasar Hukum Thaharah
Disyari’atkannya wudhu ditegaskan berdasarkan 3 macam alasan.
1. Firman Allah dalam surat Al-Ma-idah ayat 6:
“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah
mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu
sampai dengan kedua mata kaki. “
2

7. 2. Sabda Rasulullah
Artinya :
“Allah tidak menerima shalat salah seorang di antaramu bila ia berhadats, sehingga ia
berwudhu” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)
3. Ijma’.
Telah terjalin kesepakatan kaum muslimin atas disyari’atkannya wudhu semenjak zaman
Rasulullah hingga sekarang ini, sehingga tidak dapat disangkal lagi bahwa ia adalah
ketentuan yang berasal dari agama.
2.3 Macam Thaharah
Ada dua macam thaharah, yaitu 1) thaharah haqiqiyah, (bersuci) dari najis dan 2) thaharah
hukmiyah, (bersuci) dari hadats.
Cara bersuci dari najis adalah membersihkannya dengan air suci secukupnya sampai hilang
dzat (bendanya), warna, rasa, dan baunya, baik dari badan dari kain maupun tempat, terutama
kain dan tempat yang akan dipergunakn untuk ibadah .Air yang dapat digunakan bersuci
adalah air yang suci pada dzatnya dan dapat menyucikan yang lainnya. Ia adalah air yang
masih dalam keadaan asli. Baik turun dari langit seperti hujan, salju, embun maupun mengalir
di atas tanah seperti air sungai, sumur, laut, atau air hasil penyulingan. Inilah air yang sah
dijadikan bahan bersuci dari hadas dan najis.
Hal tersebut d iatas sesuai dengan firman Allah dalam Q.S. al-Furqan: 48; dan al-Anfal: 11:
Artinya: ”Dan kami turunkan dari langit air yang amat bersih”.
Artinya: ”Dan Allah menurunkan kepadamu hujan dari langit untuk mensucikan kamu
dengan hujan itu”
Sedangkan hadats terbagi menjadi dua, yaitu hadits kecil dan hadats besar. Hadats kecil
terjadi karena tidak berwudlu atau wudlu batal. Maka cara menghilangkannya adalah dengan
berwudlu. Hadats besar terjadi karena terjadi, antara lain; karena keluar mani atau bersetubuh
dengan istri. Maka cara menyucikannya adalah dengan mandi (meratakan air keseluruh
tubuh) atau, bagi mereka yang karena satu dan lain hal tidak sanggup menggunakan air,
dengan cara tayamum.
3

8. 2.4 Alat Thaharah
Alat-alat yang dapat digunakan untuk thaharah terdiri dari air, debu dan batu atau benda
padat lainnya.
1. Air
Dalam thaharah air memiliki peranan yang paling penting. Bahkan sebelum seseorang
memanfaatkan alat bersuci yang lain seperti debu, batu atau benda padat lainnya, terlebih
dahulu dituntut untuk menggunakan air terlebih dahulu sebagai alat thaharah. Air yang dapat
digunakan untuk bersuci adalah; a) air mutlaq, yaitu air yang suci lagi mensucikan terhadap
yang lainnya. Yang termasuk air semacam ini adalah air mata air, air sungai, zamzam (HR.
Ahmad dari Ali), air hujan (Q.S. al-Anfal/8:11; al-Furqan/25:48), air salju, air embun (HR.
Jamaah, kecuali Tirmidzi, dari Abu Hurairah), air laut (HR. Imam yang lima dari Abu
Hurairah).
Air sungai ataupun air danau atau air telaga yang telah berubah warnanya akibat terlalu lama
menggenang, seperti berubah kehijau-hijauan akibat terlalu banyaknya ganggang, atau lumut
tetap suci dan mensucikan. Akan tetapi bila perubahan tersebut diakibatkan oleh
bercampurnya barang najis, maka air tersebut tidak dapat digunakan untuk bersuci.
b) air musta’mal, yaitu air yang telah dipergunakan untuk wudlu atau mandi. Hukumnya air
itu tetap suci dan mensucikan. Hal ini didasarkan pada Hadits Nabi saw.
َ ‫يِ ِم َ ِم َ ِم َ أَّ ِم‬
‫ع يِ ابن عبءاس قءال اغتسل بعض أزواج النبى -صلى ال عليه وسلم- فى ِم َفنة فجءاء النبى -صضضلى ال ض عليضضه وسضضلم- ليتوض ضأ‬
ُّ ِ‫يِ ج َنْ ِم َ ف ٍ ِم َ ِم َ ِم َ أَّ ي‬
ِّ ِ‫ِم َن َنْ يِ ِم َ أَّ ف ٍ ِم َ ِم َ َنْ ِم َ ِم َ ِم َ ِم َ َنْ أ ُ ِم َ َنْ ِم َ يِ أَّ ي‬
ُ ‫يِ أَّ َنْ ِم َ ِم َ ِم َ ِم َ َنْ أ ُ أ‬
‫» منهءا - أو يغتسل - فقءالت له يءا رسول ال إنى كنت جنبءا. فقءال رسول ال -صلى ال عليه وسلم- » إن المءاء ال يجنب‬
ِ‫ي‬
َّ‫يِ َنْ ِم َ ِم َ َنْ ِم َ َنْ ِم َ يِ ِم َ ِم َ ِم َ ِم َ َنْ ِم َ أ ُ ِم َ ِم َ أ ُ ِم َ أَّ يِ ِّ أ ُ َنْ أ ُ أ ُ أ ُ .اً ِم َ ِم َ ِم َ ِم َ أ ُ أ ُ أ‬
ِ‫ي‬
Artinya: Dari Ibn Abbas, ia berkata, ’Salah seorang dari istri-istri Nabi saw mandi di satu
bejana, maka datanglah beliau hendak berwudlu atau mandi dari air itu, maka iapun
berkata, wahai Rasulullah, sesungguhnya aku mandi junub. Beliaupun bersabda,
”Sesungguhnya air itu tidak dapat menjunubkan”.(HR. Ahmad, Abu Dawud, Nasa’i, dan
Tirmidzi). Adapun air yang ditak dapat digunakan untuk bersuci antara lain: a) air mutanajjis
yaitu air yang sudah terkena najis, kecuali dalam jumlah yang besar (minimal dua qullah
sebanding dengan sekitar 500 liter Iraq) dan tidak berubah sifat kemutlakannya yaitu berubah
bau, rasa dan warnanya (HR. at-Tirmidzi: 67, Nasa’i:52, Abu Daud:63, Ibnu Majah: 517,
Ahmad: 4739, dan ad-Darimi: 731 dari Ibnu ’Umar); b) air suci tetapi tidak mensucikan,
seperti air kelapa, air gula (teh , kopi), air susu dan semacamnya. Akan tetapi air yang
bercampur dengan sedikit benda suci lainnya, seperti air yang bercampur denga sedikit sabun,
kapur barus atau wewangian--, selama tetap terjaga kemutlakannya maha hukumnya suci dan
dapat mensucikan (Syakir Jamaluddin, 2008: 18).
2. Debu yang suci dan kering. Debu ini bisa terletak di tanah, pasir, tembok, atau dinding.
3. Batu atau benda padat lainnya, selain tahi dan tulang. Misalnya; daun kertas tisu, dan
semacamnya, digunakan khususnya ketika tidak ada air. Apabila ada air yang bisa
digunakan bersuci, maka disunnahkan untuk lebih dahulu menggunakan air tersebut.
4

9. BAB III
TATA CARA WUDLU,
TAYAMUM, DAN MANDI WAJIB
3.1 Wudlu.
1. Dasar Hukum Wajibnya Berwudlu
Dalil tentang wajibnya berwudlu terdapat dalam al-Quran surat al-Maidah : 6
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, Maka
basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh)
kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu junub Maka mandilah, dan jika kamu
sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, Maka bertayammumlah dengan tanah yang
baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak hendak
menyulitkan kamu, tetapi dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya
bagimu, supaya kamu bersyukur.
Sementara itu, Rasulullah saw. bersabda
« ‫» ال صالة لمن ال وضوء له وال وضوء لمن لم يذكر اسم ال عليه‬
ِ‫ِم َ ِم َ ِم َ ِم َ يِ ِم َ َنْ ِم َ أ ُ أ ُ ِم َ ِم َ أ ُ ِم َ ِم َ أ ُ أ ُ ِم َ يِ ِم َ َنْ ِم َ َنْ ِم َ َنْ أ ُ يِ َنْ ِم َ أَّ ِم َِم َ َنْ ي‬
ِ‫ي‬
Artinya, 'Tidak sah shalat seseorang yang tidak berwudlu, dan tidak sempurna wudlu
seseorang yang tidak menyebut nama Allah.'(HR Ibnu Majah)
2. Langkah-langkah Berwudlu
5

10. Secara rinci langkah-langkah berwudlu yang dikerjakan oleh Rasulullah saw. adalah sebagai
berikut;
1. membaca ‫ بسم ال الرحمن الرحيم‬dengan niat yang ikhlas karena Allah berdasarkan Hadis
yang diriwayatkan dari Abu Hurairah yang berbunyi
‫كل أمر ذى بءال ال يبدأ فيه ببسم ال الرحمن الرحيم أقطع‬
Artinya, 'Segala perkara yang bermanfaat, yang tidak dimulai dengan
Bismillahirrahmanirrahim itu sia-sia'. Rukun wudhu adalah sebagai berikut:
dilanjutkan dengan "Nawaitul wudhu-a liraf il hadatsil ashghifari fardian lilla-hi-ta-ala".
Saya niat wudhu menghilangkan hadas kecil fardhu karena Allah.
2. Membasuh muka sebatas dari tempat tumbuh rambut di kepala sampai kedua tulang
dagu dan dari batas telinga kanan sampai batas telinga kiri.
3. Membasuh kedua tangan sampai kedua mata siku.
4. Mengusap sebagian kepala dengan air
5. Membasuh kedua kaki sampai dengan mata kaki
6. tertib (berurutan)
Sunah Wudhu
1. Membaca bismillah pada permulaan wudhu
2. Membasuh dua telapak tangan sampai pada kedua buku pergelangan, sebelum
berkumur-kumur.
3. Memasukan air kehidung
4. Menyapu seluruh kepala
5. Menyapu kedua telinga luar dan dalam
6. Mensela-selai jemari tangan dan kaki
7. Mendahulukan anggota kanan daripada kiri
8. Membasuh tiap-tiap anggota tiga kali
9. Berurutan
10. Tidak meminta pertolongan orang lain kecuali terpaksa
11. Tidak di seka kecualil karena sakit atau hajat tertentu
12. Menggosok anggota wudhu agar lebih bersih
13. Menjaga agar percikan air tidak sampai kebadan
14. Tidak bercakap-cakap waktu wudhu
6

11. 15. Bersiwak
16. Membaca dua kalimah syahadah dan menghadap kiblat ketika wudhu
17. Berdoa sesudah selesai wudhu
18. Membaca dua kalimah syahadah ketika selesai wudhu
Hal-hal yang membatalkan wudhu
1. Keluar sesuatu dari dua pintu (kubul dan dubur) atau salah satu dari keduanya baik berupa
kotoran, air kencing , angin, air mani atau yang lainnya.
2. Tidur dimana posisi pantat tidak menetap diatas tanah yang ditempatinya.
3. Hilangnya akal, baik gila, pingsan ataupun mabuk.
4. Bersentuhan kulit laki-laki dengan kulit perempuan yang bukan muhrim.
5. Menyentuh kemaluan atau pintu dubur dengan bathin telapak tangan, baik milik sendiri
maupun milik orang lain baik dewasa maupun anak-anak.
3.2 Tayammum
1. Pengertian Tayammum
Secara bahasa tayammum artinya bersengaja. Sedangkan secara istilah tayammum adalah
bersengaja menggunakan debu yang suci untuk menyapu muka dan kedua tangan dengan
maksud dapat melakukan shalat.
Tayammum dapat dilakukan apabila dalam keadaan:
a. Tidak mendapatkan air, atau ada air tetapi untuk kebutuhan lain yang sangat vital,
seperti untuk keperluan minum.
b. Pada waktu musim dingin yang sangat mencekam, hingga diperkirakan akan
berakibat fatal apabila menggunakan air sebagai alat bersuci.
c. Sakit yang tidak memungkinkan menggunakan air, karena apabila menggunakannya
justru mengakibatkan sakit yang bertambah parah.
d. Sanggupmenggunakan air, tetapi waktunya sudah sangat mendesak sehingga
diperkirakan apabila mencoba mendapatkannya justru shalatnya sendiri akan
tertinggal.
Syarat tayamum meliputi : sudah masuk waktu shalat, sudah mencari air tetapi tidak
menemukan, dengan tanah suci dan berdebu, dan menghilangkan najis.
Rukun tayamum : Niat, Menyapu muka dengan tanah, menyapu kedua tangan sampai siku
dengan tanah dan menertibakan rukun.
2. Dasar Hukum Bertayammum
7

12. Allah swt. berfirman dalam al Qur'an surat an-Nisa : 43
Artinya : 'Dan jika kamu sakit atau sedang dalam musafir (bepergian) atau kembali dari
tempat buang air atau kamu telah menyentuh perempuan, kemudian kamu tidak mendapat
air, maka bertayammumlah kamu dengan tanah yang baik (suci); sapulah mukamu dan
tanganmu, sesungguhnya Allah Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun.'
3. Langkah-langkah Bertayammum
Agar lebih memahami pelaksanaan tayammum sesuai dengan tuntunan Rasulullah saw.,
secara garis besar tata cara bertayammum adalah sebagai berikut. Rasululah saw. pernah
bersabda;
« ‫إنم ا ك ان يكفيك هكذا « . فضرب النبى - صلى ال عليه وسلم - بكفيه األرض ، ونفخ فيهم ا ثم مسح بهم ا وجهه وكفيه‬
ِ ْ‫ِ ّفَ يَّ ِهْ ِ ّفَ ِهْ ّفَ ّفَ ّفَ ّفَ ّفَ ِ ِ ّفَ و ُ يَّ ّفَ ّفَ ّفَ ِ ِ ّفَ ّفَ ِهْ ّفَ و ُ ّفَ ّفَ يَّ ِه‬
ُّ ِ َّ‫ّفَ ّفَ ّفَ ّفَ ي‬
َ‫ِ يَّ ّفَ ّفَ ّفَ ّفَ ِهْ ِ ّفَ ّفَ ّفَ ّف‬
Artinya, 'Sesungguhnya mencukupi bagimu begini, 'Lalu beliau meletakkan kedua telapak
tangannya di tanah dan meniupnya, kemudian mengusap muka dan kedua telapak
tangannya. (HR al-Bukhari)
Sedangkan langkah demi langkah pelaksanaan tayammum adalah sebagai berikut;
Langkah pertama, Sama halnya berwudlu, bertayammum dimulai dengan membaca
basmalah. Hal ini berdasarkan Hadis yang diriwayatkan dari Abu Hurairah yang berbunyi,
‫كل أمر ذى ب ال ل يبدأ فيه ببسم ال الرحمن الرحيم أقطع‬
Artinya,
'Segala
perkara
yang
berguna,
yang
tidak
dimulai
Bismillahirrahmanirrahim itu tidak berguna.' (HR Abdul Qadir ar-Rahawi)
dengan
Langkah kedua, Setelah itu, meletakkan kedua telapak tangan pada debu. Orang yang sakit
dapat meletakkan kedua telapak tangannya pada dinding. Orang yang bepergian naik bus atau
pesawat terbang dapat meletakkan kedua telapak tangannya pada tempat duduk atau kursi di
depannya atau jendela dan sebagainya yang kita yakini ada debu bersihnya.
Langkah ketiga, meniup debu pada kedua telapak tangan.
Langkah keempat, mengusap wajah.
8

13. Langkah kelima, mengusap punggung telapak tangan kanan dengan telapak tangan kiri,
mengusap punggung telapak tangan kiri dengan telapak tangan kanan. Setelah itu, kita
mengusap kedua telapak tangan. Mengusap tangan hanya sampai pergelangan tangan
menurut Hadits Daruquthni berikut:
« ‫» ي ا عم ار إنم ا ك ان يكفيك أن تضرب بكفيك فى التراب ثم تنف ّفَ فيهم ا ثم تمسح بهم ا وجهك وكفيك إلى الرسغين‬
ِ ْ‫ ُّ ِهْ ّفَ ِه‬
َ‫ّفَ ّفَ يَّ و ُ ِيَّ ّفَ ّفَ ّفَ ّفَ ِهْ ِ ّفَ ّفَ ِهْ ّفَ ِهْ ِ ّفَ ِ ّفَ يَّ ِهْ ّفَ ِ ُّ ّفَ ِ و ُ يَّ ّفَ ِهْ و ُخ ِ ِ ّفَ و ُ يَّ ّفَ ِهْ ّفَ ّفَ ِ ِ ّفَ ّفَ ِهْ ّفَ ّفَ ّفَ ّفَ يَّ ِهْ ّفَ ِّف‬
Artinya. ”Wahai ’Ammar, sesungguhnya mencukupi bagimu meletakkann dua telapak
tanganmu pada debu kemudian meniupnya kemudian usaplah wajahmu dengan kedua
tanganmu dan kedua tanganmu sampai kepergelangan tangan”.
Bertayammum bagi orang sakit ataupun bertayammum bagi musafir tata caranya sama.
3.3 Mandi Wajib
Mandi wajib atau yang biasa disebut dengan mandi besar atau mandi junub adalah
menyiramkan air keseluruh tubuh, sejak ujung rambut sampai keujung kaki, dengan niat
yang ikhlas karena Allah demi kesucian dirinya dari hadats besar.
1. Dasar Hukum Mandi Wajib
Dasar hukum mandi wajib adalah dari al-Qur’an dan sunnah Rasulullah, sebagai berikut:
Allah berfirman dalam Q.S. al-Maidah/5: 6;
Artinya. ”Dan jika kamu junub maka mandilah”
Selain firman Allah tersebut yang menjadi dasar hukum mandi wajib, adalah:
Pertama Hadis yang diriwayatkan dari Ali r.a
ُ ‫ّفَ ِهْ و ُ ِ ّفَ ّفَ ِهْ ّفَِ ّفَ ّفَ ّفَ ّفَ ِ ِهْ ّفَ ِهْ ِ ِهْ و ُ و ُ و ُ ّفَ ِ ِهْ ّفَ ِ ِّ ِهْ و ُ ِهْ و‬
‫» كنت رجال مذاء فسألت النبى -صلى ال عليه وسلم- أو سئل عن ذلك فق ال » فى المذى الءوضءوء وفى المنى الغسل‬
َّ‫و ُ ِهْ و ُ ّفَ و ُ ً ّفَ يَّ ً ّفَ ّفَّفَ ِهْ و ُ يَّ ِ ي‬
Artinya, Adalah aku orang yang sering mengeluarkan madzi, maka aku bertanya kepada
Nabi saw., maka jawabnya, Keluar madzi harus wudlu, dan keluar mani harus mandi. (HR
Ahmad, Ibnu Majah, dan at-Tirmidzi)
Kedua. Hadis yang diriwayatkan dari Ummu Salamah;
َ‫ّفَ ّفَ و ُ ّفَ يَّ ِ يَّ يَّ ّفَ ّفَ ِهْ ّفَ ِهْ ِ ِ ّفَ ِهْ ّفَ ِّ ّفَ ّفَ ِهْ ّفَّفَ ِهْ ّفَ ِهّْفَ ِ ِهْ و ُ ِهْ و ُ ِ ّفَ ِهْ ّفَّفَ ّفَ ِهْ ّفَ ّفَ ّفَ ّفَ ِهْ ِ ّفَ ّفَّفَ ِ ِهْ ّفَ ّف‬
‫» ي ا رسءول ال ، إن ال ل يستحيى من الحق ، فهل على المرأة الغسل إذا احتلمت ق ال » نعم ، إذا رأت الم اء‬
َ‫ّف‬
ِ
9

14. Artinya, 'Hai Rasulullah saw., sungguh Allah tidak malu dari barang hak, adakah wajib
mandi bagi wanita kalau mimpi? Beliau saw. menjawab, Ya, kalau melihat air ( HR alBukhari dan Muslim )
Ketiga. Hadis yang diriwayatkan dari Abu Hurairah;
« ‫» إذا جلس بين شعبه ا األربع ثم جهده ا فقد وجب عليه الغسل‬
ُ ‫ِ ّفَ ّفَّفَ ّفَ ّفَ ِهْ ّفَ و ُ ّفَ ِ ّفَ ّفَ ِهْ ّفَ ِ و ُ يَّ ّفَ ّفَ ّفَ ّفَ ّفَ ّفَ ِهْ ّفَ ّفَ ّفَ ّفَّفَ ِهْ ِ ِهْ و ُ ِهْ و‬
Artinya, 'Apabila seorang bersetubuh, maka wajiblah mandi.
(HR al-Bukhari, Muslim dan lain-lainnya)
Keempat. Hadis yang diriwayatkan dari 'Aisyah;
‫أن ف اطمة بنت أبى حبيش ك انت تستح اض فسألت النبى - صلى ال عليه وسلم - فق ال » ذلك عرق ، وليست ب الحيضة ، فففإذا‬
َ‫ّفَ ّفَ ّفَ ّفَِ ِ ِ ِهْ ، ٌ ّفَّفَ ِهْ ّفَ ِهْ ِ ِهْ ّفَ ِهْ ّفَ ِ ّفَ ِ ّف‬
َّ‫ّفَ يَّ ّفَ ِ ّفَ ّفَ ِ ِهْ ّفَ ّفَ ِ و ُ ّفَ ِهْ ك ٍ ّفَ ّفَ ِهْ و ُ ِهْ ّفَ ّفَ و ُ ّفَ ّفَّفَّفَ ِ يَّ ِ ي‬
‫» أقبلت ال ّفَيضة فدعى الصالة ، وإذا أدبرت ف اغتسلى وصلى‬
ِّ َ‫يَّ ّفَ ّفَ ّفَِ ّفَ ّفَ ِهْ ّفَ ّفَ ِهْ ّفَ ِهْ ّفَ ِِ ّفَ ّف‬
ِ َ‫ّفَ ِهْ ّفَّفَ ِ ِهْح ِهْ ّفَ و ُ ّفَ ّف‬
Artinya, 'Bahwa Fathimah binti Abu Hubaisy berair merah (istihadlah), lalu menanyakan
kepada Nabi saw., maka beliau bersabda, Itulah darah penyakit, bukan haidl. Kalau kau
berhaidl, tinggalkanlah shalat dan kalau sudah selesai, mandilah, lalu shalatlah. (HR alBukhari)
Berdasarkan Firman Allah dan Hadis tersebut di atas, orang yang wajib mandi adalah orang
yang (1) melakukan hubungan suami-istri, (2) mengeluarkan mani karena bermimpi, dan (3)
setelah mengalami haidl atau nifas.
2. Langkah-langkah Mandi Wajib
Langkah-langkah atau tata cara mandi wajib dijelaskan oleh Rasulullah saw melalui hadits
yang diriwayatkan oleh ’Aisyah berikut:
ِ ِ َ‫ِ ّفَ ِهْ ّفَ ّفَ ّفَ ِ ّفَ ِهْ ّفَ ّفَ ّفَ ِ ّفَ ِهْ ّفَو ُ ّفَ ّفَ ِهْ ِ و ُ ّفَ ّفَ ِهْ ِ و ُ يَّ و ُ ِهْ ِ و ُ ِ ّفَ ِ ِ ِ ّفَّفَ ِ ّف‬
‫عنِهْ ع ائشة ق الت ك ان رسءول ال -صلى ال عليه وسلم- إذا اغتسل من الجن ابة يبدأ فيغسل يديه ث فم يف فرغ بيمين فه علففى ش فم اله‬
ِ
َّ‫ّفَ ّفَ ِ ّفَ ّفَ ّفَ ّفَ ِهْ ّفَ ّفَ ّفَ و ُ و ُ ي‬
‫فيغسل فرجه ثم يتءوضأ وضءوءه للصالة ثم يأخذ الم اء فيدخل أص ابعه فى و ُصءول الشعر حتى إذا رأى أن قد استبرأ حفن على‬
َ‫ّفَ ّفَ ِهْ ِ و ُ ّفَ ِهْ ّفَ و ُ و ُ يَّ ّفَ ّفَ ّفَ يَّو ُ و ُ و ُ ّفَ و ُ ِ يَّ ّفَ ِ و ُ يَّ ّفَ ِهْ و ُ و ُ ِهْ ّفَ ّفَ ّفَ و ُ ِهْ ِ و ُ ّفَ ّفَ ِ ّفَ و ُ ِ أ و ُ ِ يَّ ِهْ ِ ّفَ يَّ ِ ّفَ ّفَّفَ ّفَ ِهْ ّفَ ِ ِهْ ّفَ ِهْ ّفَّفَ ّفَ ّفَ ّفَ ّفَّف‬
ِ ْ‫ّفَ ِهْ ِ ِ ّفَ ّفَث ّفَ ّفَ ّفَ ك ٍ و ُ يَّ ّفَ ّفَ ّفَ ّفَّفَ ّفَ ِ ِ ّفَ ّفَ ِ ِ و ُ يَّ ّفَ ّفَ ّفَ ِ ِهّْفَ ِه‬
‫رأسه ثال ّفَ حفن ات ثم أف اض على س ائر جسده ثم غسل رجليه‬
Artinya, 'bahwa Nabi saw. itu kalau mandi karena junub, beliau mulai membasuh kedua
tangannya, kemudian menuangkan dengan tangan kanannya pada tangan kirinya, lalu
mencuci kemaluannya, lalu berwudlu sebagaimana wudlu untuk shalat; kemudian
mengambil air dan memasukkan jari-jarinya di pangkal rambutnya sehingga apabila beliau
merasa bahwa sudah merata, beliau siramkan air untuk kepalanya tiga tuangan, lalu
meratakan seluruh badannya; kemudian membasuh kedua kakinya.' (HR Muslim).
Tata cara mandi wajib adalah sebagai berikut.
a. Mulailah dengan membasuh (mencuci) kedua tangan dengan niat yang ikhlas
karena Allah.
b. Lalu cucilah kemaluan.
10

15. c. Lalu berwudlu sebagaimana wudlu untuk shalat,
d. Kemudian ambillah air dan masukkanlah jari-jari tanganmu pada pangkal rambut
dengan disertai wangi-wangian sampai merata. Bagi perempuan, hal itu
dikerjakan sesudah rambut dalam keadaan terlepas.
e. Mulailah dengan menyiram air pada bagian sisi kanan kepala tiga kali, kemudian
pada sisi kiri demikian pula. Setelah itu, siramlah seluruh tubuh dan digosok.
f.
Kemudian basuhlah kedua kakimu dengan mendahulukan yang kanan atas yang
kiri. Jangan lupa, kita tidak boleh berlebih-lebihan dalam menggunakan air.
Berdasarkan hadis tersebut, tata cara mandi wajib adalah sebagai berikut.
g. Mulailah dengan membasuh (mencuci) kedua tangan dengan niat yang ikhlas
karena Allah.
h. Lalu cucilah kemaluan.
i.
Lalu berwudlu sebagaimana wudlu untuk shalat,
j.
Kemudian ambillah air dan masukkanlah jari-jari tanganmu pada pangkal rambut
dengan disertai wangi-wangian sampai merata. Bagi perempuan, hal itu
dikerjakan sesudah rambut dalam keadaan terlepas.
k. Mulailah dengan menyiram air pada bagian sisi kanan kepala tiga kali, kemudian
pada sisi kiri demikian pula. Setelah itu, siramlah seluruh tubuh dan digosok.
l.
Kemudian basuhlah kedua kakimu dengan mendahulukan yang kanan atas yang
kiri. Jangan lupa, kita tidak boleh berlebih-lebihan dalam menggunakan air.
11

16. BAB IV
HIKMAH THAHARAH
4.1 Hikmah Diwajibkan Wudlu dan Mandi
o Agar manusia terbebas dari kotoran dan daki (kotoran yang menempel di kulit ),
ketika hendak melaksanakan ibadah.
o Agar tidak mengganggu sesama ketika beribadah bersama, misalkan dengan badan
dan pakaian yang kotor lagi berbau orang lain merasa jijik dan dapat mengganggu
kekhusyu’an ibadah orang lain.
4.2 Hikmah Lain Dalam Mandi Besar
o Manusia memiliki dua nafsu ; nafsu hewani dan nafsu malaki. Ketika seseorang
melakukan persetubuhan, jiwa malaki tersiksa dalam badan yang najis, menanggung
sakit karena janabat. Kalau sudah mandi janabat, jiwa malaki akan menjadi tenang
kembali dan hilanglah apa yang dibenci oleh manusia.
o Mandi dengan air bersih, dapat menyemangatkan badan dan menghilangkan
kemalasan sehingga dapat melaksanakan kewajiban maupun tugas lain dengan
senang, semangat akan membangkitkan ketenangan hati dan keikhlasan kerja.
o Perempuan yang mandi setelah haid, dapat membangkitkan rasa semangat dan
kesiapan untuk mengundang yang diinginkan setiap orang. Bagi perempuan yang
belum bersuami, mandi dapat membangkitkan gairah dan menghilangkan kemalasan.
o Perempuan yang mandi sehabis nifas, menghilangkan kotoran badan serta bau yang
tak sedap. Ini semua adalah kebersihan lahir.
Adapun kebersihan batin berupa; keihklasan hati tanpa ada sifat kesombongan, irihati,
dengki, ujub dan sifat tercela yang merusak akhlaq.
Rasul SAW bersabda;
“Kebersihan sebagian dari iman
Kebersihan disini maksudnya adalah kebersihan maknawi, karena manusia memiliki sifatsifat tercela tersebut maka bisa melemahkan iman itu sendiri, akan tetapi bila batinnya
terbebas dari sifat-sifat tersebut, ruhnya bersih dan jiwanya suci, maka imannya akan
sempurna.
12

17. BAB V
PENUTUP
5.1 Kesimpulan
Secara bahasa thaharah berasal dari bahasa Arab yang berarti suci atau bersih, baik
itu suci dari kotoran lahir maupun kotoran batin berupa sifat dan perbuatan tercela.
Ada dua macam thaharah, yaitu 1) thaharah haqiqiyah, (bersuci) dari najis dan 2)
thaharah hukmiyah, (bersuci) dari hadats.
Cara bersuci dari najis adalah membersihkannya dengan air suci secukupnya sampai
hilang dzat (bendanya), warna, rasa, dan baunya, baik dari badan dari kain maupun tempat,
terutama kain dan tempat yang akan dipergunakn untuk ibadah .Air yang dapat digunakan
bersuci adalah air yang suci pada dzatnya dan dapat menyucikan yang lainnya. Ia adalah air
yang masih dalam keadaan asli. Baik turun dari langit seperti hujan, salju, embun maupun
mengalir di atas tanah seperti air sungai, sumur, laut, atau air hasil penyulingan. Inilah air
yang sah dijadikan bahan bersuci dari hadas dan najis.
Alat-alat yang dapat digunakan untuk thaharah terdiri dari air, debu dan batu atau
benda padat lainnya.
« ‫» ال صالة لمن ال وضءوء له وال وضءوء لمن لم يذكر اسم الل عليه‬
ِ « ْ‫ْيَ ْيَ ْيَ ْيَ « ِ ْيَ ِهْ ْيَ ِرُ ِرُ ْيَ ْيَ ِرُ ْيَ ْيَ ِرُ ِرُ ْيَ « ِ ْيَ ِهْ ْيَ ِهْ ْيَ ِهْ ِرُ « ِ ِهْ ْيَ هَّ ْيَْيَ ِه‬
ِ «
Artinya, 'Tidak sah shalat seseorang yang tidak berwudlu, dan tidak sempurna wudlu
seseorang yang tidak menyebut nama Allah.'(HR Ibnu Majah)
Secara bahasa tayammum artinya bersengaja. Sedangkan secara istilah tayammum
adalah bersengaja menggunakan debu yang suci untuk menyapu muka dan kedua tangan
dengan maksud dapat melakukan shalat.
Tayammum dapat dilakukan apabila dalam keadaan:
a. Tidak mendapatkan air, atau ada air tetapi untuk kebutuhan lain yang sangat vital,
seperti untuk keperluan minum.
b. Pada waktu musim dingin yang sangat mencekam, hingga diperkirakan akan berakibat
fatal apabila menggunakan air sebagai alat bersuci.
c. Sakit yang tidak memungkinkan menggunakan air, karena apabila menggunakannya
justru mengakibatkan sakit yang bertambah parah.
d. Sanggupmenggunakan air, tetapi waktunya sudah sangat mendesak sehingga
diperkirakan apabila mencoba mendapatkannya justru shalatnya sendiri akan
tertinggal.
13

18. Mandi wajib atau yang biasa disebut dengan mandi besar atau mandi junub adalah
menyiramkan air keseluruh tubuh, sejak ujung rambut sampai keujung kaki, dengan niat
yang ikhlas karena Allah demi kesucian dirinya dari hadats besar.
“Kebersihan sebagian dari iman
Kebersihan disini maksudnya adalah kebersihan maknawi, karena manusia memiliki sifatsifat tercela tersebut maka bisa melemahkan iman itu sendiri, akan tetapi bila batinnya
terbebas dari sifat-sifat tersebut, ruhnya bersih dan jiwanya suci, maka imannya akan
sempurna.
5.2 Saran
‫كل أمر ذى بال ل يبدأ فيه ببسم ال الرحمن الرحيم أقطع‬
Artinya,
'Segala
perkara
yang
bermanfaat,
yang
tidak
dimulai
dengan
Bismillahirrahmanirrahim itu sia-sia'.
ّ ِ َُ
‫ويحب‬
‫ا ل م ت ط ه ر ين‬
ِْ ّ َ َُ ْ
َ ِْ ّ ّ
‫ال ت وا ب ي ن‬
ّ ِ ُ
‫يحب‬
َ
‫ا‬
ّ
‫إِ ن‬
Artinya : “Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertaubat dan orang-orang
yang menyucikan diri”
 Hadits Nabi
‫ل يقًرْبهههل الهههْوُصهههالً ة.اًبغيهههر طههههورا. ) رواه‬
ً‫هَ هَ ط ِ هَ ًرْ ط ِ هَ ْوُ ًرْ .ا‬
ُ‫هَ هَ هَ ْو‬
‫المسلم‬
)
Artinya: “ Allah tidak menerima shalat seseorang yang
(H.R. Muslim)
tidak dalam keadaan suci”.
« ... ‫» وهَباط ِلغ ط ِف ى السط ِتًرْنشاق ط ِإل هَأن هَتْوُكون صاط ِئ.اًما‬
َ‫هَ ه‬
ْ‫ط ِ ًرْ هَ ط ِ أ َّ ًر‬
ْ‫هَ ًر‬
Artinya: ”.... dan sampaikan (ke dalam-dalam) pada saat mengisap air kecuali kamu sedang
berpuasa” (HR. at-Tirmidzi, Nasa’i, Abu Daud, Ahmad dan Ibnu Majah).
14

19. DAFTAR PUSTAKA
http://majalahalibar.blogspot.com/2010/11/thaharah-bersuci.html
http://majalahalibar.blogspot.com/2010/12/berwudhu.html
http://muslim.or.id/fiqh-dan-muamalah/panduan-praktis-tata-cara-wudhu.html
http://muslim.or.id/fiqh-dan-muamalah/pembatal-pembatal-wudhu.html
http://muslim.or.id/fiqh-dan-muamalah/5-hal-yang-menyebabkan-mandi-wajib.html
http://muslim.or.id/fiqh-dan-muamalah/tata-cara-mandi-wajib.html
http://muslim.or.id/fiqh-dan-muamalah/panduan-tata-cara-tayammum.html
http://tugaskampuss.blogspot.com/2009/12/hikmah-thaharah.html
http://ilhamkenyot0208.blogspot.com/2012/11/makalah-thaharah-dan-shalat.html
http://adehumaidi.com/islam/tahukah-anda-bagaimana-cara-bersuci
15